लोगों के आराम की समस्या की समस्या। परीक्षा की रचना के लिए तर्क - बड़ा संग्रह

दूसरों से आराम, समर्थन और सहायता की आवश्यकता, विशेष रूप से हमारे शातिर आवेगों से निपटने में - तथाकथित "शारीरिक पाप" - असहायता और तीव्र शारीरिक पीड़ा की वास्तविक भावना से उत्पन्न होती है। जैसे-जैसे धार्मिक अवधारणाओं के प्रभाव में एक धार्मिक व्यक्ति की शारीरिक उत्तेजना बढ़ती है, वनस्पति जलन बढ़ जाती है, जो संतुष्टि के करीब एक स्तर तक पहुंच जाती है, जो वास्तविक शारीरिक विश्राम की ओर नहीं ले जाती है। मानसिक रूप से बीमार पुजारियों के इलाज के अनुभव से पता चलता है कि धार्मिक परमानंद के चरम पर पहुंचने के समय, अनैच्छिक स्खलन अक्सर होता है। सामान्य ऑर्गैस्टिक संतुष्टि को सामान्य शारीरिक उत्तेजना से बदल दिया जाता है, जो जननांगों को प्रभावित नहीं करता है और, जैसे कि अनजाने में, इच्छा के विरुद्ध, रिहाई का कारण बनता है।

सबसे पहले, यौन संतुष्टि को स्वाभाविक रूप से कुछ अच्छे और सुंदर के रूप में देखा जाता था, कुछ ऐसा जो मनुष्य को पूरी प्रकृति से जोड़ता है। यौन और धार्मिक भावनाओं के अलग होने के बाद, कामुकता को कुछ बुरा, राक्षसी, शैतानी के रूप में देखा जाने लगा।

अब मैं संक्षेप में संक्षेप में बताना चाहूंगा। जो लोग समय के साथ निर्वहन करने की क्षमता खो चुके हैं, वे यौन उत्तेजना को दर्दनाक, बोझिल, विनाशकारी महसूस करने लगते हैं। दरअसल, डिस्चार्ज न मिलने से कामोत्तेजना विनाशकारी और दर्दनाक हो जाती है। इस प्रकार, हम आश्वस्त हो गए कि एक विनाशकारी, शैतानी शक्ति के रूप में सेक्स के लिए धार्मिक दृष्टिकोण का आधार वास्तविक शारीरिक प्रक्रियाओं पर आधारित है। नतीजतन, कामुकता के प्रति रवैया उभयलिंगी हो जाता है। साथ ही, "अच्छे-बुरे", "स्वर्ग-पृथ्वी", "दिव्य-शैतानी" के सामान्य धार्मिक और नैतिक मूल्यांकन, एक तरफ यौन सुख के प्रतीक में बदल जाते हैं, और दूसरी तरफ इसके लिए सजा। हाथ।

सचेत स्तर पर "पापों" से और अचेतन स्तर पर यौन तनाव से मुक्ति और मुक्ति के लिए जुनूनी प्रयास सावधानी से संरक्षित है। धार्मिक परमानंद की अवस्थाएँ स्वायत्त तंत्रिका तंत्र की यौन उत्तेजना की अवस्थाओं से अधिक कुछ नहीं हैं, जो स्वयं को मुक्ति के लिए उधार नहीं देती हैं। धार्मिक उत्तेजना को समझना असंभव है, और, परिणामस्वरूप, उस विरोधाभास को समझे बिना दूर करना जो उसके अस्तित्व को निर्धारित करता है। धार्मिक उत्तेजना के लिए न केवल अलैंगिक है, बल्कि काफी हद तक प्रकृति में यौन भी है। यौन-ऊर्जावान दृष्टिकोण से, ऐसी उत्तेजना अस्वास्थ्यकर है।

किसी भी सामाजिक समूह में चर्च के तपस्वी हलकों की तरह उन्माद और विकृति नहीं पनपती है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसे तपस्वियों के साथ विकृत अपराधियों जैसा व्यवहार किया जाना चाहिए। धार्मिक लोगों के साथ बातचीत में अक्सर यह पता चलता है कि वे अपनी स्थिति को अच्छी तरह समझते हैं। उनका जीवन, अन्य लोगों की तरह, दो भागों में विभाजित है - आधिकारिक और व्यक्तिगत। आधिकारिक तौर पर, वे कामुकता को एक पाप मानते हैं, लेकिन अनौपचारिक रूप से, वे यह भी अच्छी तरह से समझते हैं कि वे बदले में आनंद के बिना नहीं रह सकते। दरअसल, उनमें से कई यौन उत्तेजना और नैतिकता के बीच विरोधाभास के यौन-ऊर्जावान समाधान को समझने में सक्षम हैं। यदि आप उन्हें मानवता से वंचित नहीं करते हैं और उनका आत्मविश्वास हासिल नहीं करते हैं, तो वे इस समझ की खोज करेंगे कि वे जिस ईश्वर के साथ मिलन की स्थिति का वर्णन करते हैं, वह सभी प्रकृति के जीवन से संबंधित होने की भावना है। सभी लोगों की तरह, उन्हें लगता है कि वे एक सूक्ष्म जगत में एक प्रकार के सूक्ष्म जगत हैं। यह माना जाना चाहिए कि उनका असली सार गहरा विश्वास है। उनके विश्वास का वास्तव में एक वास्तविक आधार है, जो शरीर में वनस्पति धाराओं और परमानंद की प्राप्य अवस्थाओं से बना है। गरीब पुरुषों और महिलाओं के लिए, धार्मिक भावनाएं पूरी तरह से वास्तविक हैं। यह भावना अपनी प्रामाणिकता को केवल इस हद तक खो देती है कि यह अपने स्रोत और आनंद की अचेतन इच्छा को अस्वीकार कर देती है और खुद से छिपा लेती है। इस प्रकार, पुजारी और धार्मिक व्यक्ति एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित करते हैं जो कि आविष्कृत दयालुता की विशेषता है।

उपरोक्त सभी विशेषताओं और धार्मिक भावना की अपूर्णता के लिए, फिर भी, मुख्य प्रावधानों को संक्षेप में निम्नानुसार किया जा सकता है।

1. धार्मिक उत्तेजना वानस्पतिक उत्तेजना है, जिसकी यौन प्रकृति को गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाता है।

2. कामोत्तेजना को गलत तरीके से प्रस्तुत करके, एक धार्मिक व्यक्ति अपनी कामुकता के अस्तित्व को नकारता है।

3. धार्मिक परमानंद जैविक-वनस्पति उत्तेजना के विकल्प के रूप में कार्य करता है।

4. धार्मिक परमानंद किसी को कामुकता से मुक्त नहीं करता है; सबसे अच्छा, यह मांसपेशियों और मानसिक थकान का कारण बनता है।

5. धार्मिक भावना व्यक्तिपरक रूप से प्रामाणिक होती है और इसका शारीरिक आधार होता है।

6. इस उत्तेजना की यौन प्रकृति से इनकार करने से चरित्र की ईमानदारी का नुकसान होता है।

बच्चे भगवान को नहीं मानते। आम तौर पर, भगवान में विश्वास बच्चों के मनोवैज्ञानिक श्रृंगार में घुस जाता है क्योंकि वे हस्तमैथुन के साथ-साथ यौन उत्तेजना को दबाने के लिए सीखते हैं। इस दमन से बच्चों में आनंद के भय की भावना का विकास होता है। अब वे वास्तव में परमेश्वर पर विश्वास और भय मानने लगे हैं। एक ओर, वे ईश्वर से डरते हैं क्योंकि वे उसमें किसी प्रकार का सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान प्राणी देखते हैं। दूसरी ओर, वे अपनी कामोत्तेजना से बचाने के लिए अनुरोध के साथ उसकी ओर मुड़ते हैं। इस मामले में, केवल एक लक्ष्य का पीछा किया जाता है - हस्तमैथुन की रोकथाम। इस प्रकार, धार्मिक विचारों की जड़ें बचपन के प्रारंभिक वर्षों में होती हैं। फिर भी, भगवान का विचार एक बच्चे की यौन ऊर्जा को नहीं बांध सकता अगर वह पिता और मां के वास्तविक आंकड़ों से जुड़ा नहीं था। जो अपने पिता का आदर नहीं करता वह पापी है। दूसरे शब्दों में, जो पिता से नहीं डरता और यौन सुख में लिप्त होता है, उसे दंडित किया जाता है। सख्त पिता बच्चे की इच्छाओं को पूरा नहीं करता है और इसलिए पृथ्वी पर भगवान का प्रतिनिधि है। बच्चे की कल्पना के लिए, वह भगवान की इच्छा के निष्पादक के रूप में प्रकट होता है। पिता की मानवीय कमजोरियों और कमियों की स्पष्ट समझ उसके प्रति सम्मान को हिला सकती है, लेकिन इससे उसे अस्वीकार नहीं किया जाता है। वह ईश्वर की अमूर्त-रहस्यमय अवधारणा को व्यक्त करना जारी रखता है। पितृसत्तात्मक समाज में, ईश्वर की ओर मुड़ने का वास्तव में अर्थ पिता के वास्तविक अधिकार की ओर मुड़ना है। "भगवान" का जिक्र करते हुए, बच्चा वास्तव में असली पिता का जिक्र कर रहा है। बच्चे की मनोवैज्ञानिक संरचना में कामोत्तेजना, पिता का विचार और ईश्वर का विचार एक प्रकार की एकता का निर्माण करते हैं। चिकित्सीय अभ्यास में, यह एकता जननांग की मांसपेशियों की ऐंठन के रूप में होती है। जब इस तरह की ऐंठन दूर हो जाती है, तो ईश्वर का विचार और पिता का भय समर्थन से वंचित हो जाता है। इससे पता चलता है कि जननांग की ऐंठन न केवल व्यक्तित्व की संरचना में धार्मिक भय की शारीरिक जड़ को महसूस करती है, बल्कि आनंद के भय के उद्भव की ओर ले जाती है, जो किसी भी धार्मिक नैतिकता का आधार बन जाती है।

विभिन्न पंथों, समाज की सामाजिक-आर्थिक संरचना और व्यक्तित्व की संरचना के बीच जटिल और सूक्ष्म अंतर्संबंध हैं, जिन्हें निस्संदेह आगे शोध की आवश्यकता है। जननांग शर्म और आनंद का डर सभी पितृसत्तात्मक धर्मों के लिए एक यौन-विरोधी अभिविन्यास के साथ ऊर्जावान समर्थन का गठन करता है।

आराम और सुरक्षा की आवश्यकता

बिना शर्त प्यार दिखाने की जरूरत

चार बुनियादी भावनात्मक जरूरतें

डैडी की समस्याएं कई अलग-अलग रूपों में आ सकती हैं। हर व्यक्ति की चार बुनियादी भावनात्मक जरूरतें होती हैं।... एक बच्चे के रूप में, हमने अपने माता-पिता के साथ अपने कमाने वाले की तरह व्यवहार किया। तीन साल की उम्र से ही हमारे पिता हमारे लिए संतुष्टि के स्रोत बन गए।परिवार एक ऐसी जगह है जहां बच्चे अपने आसपास की दुनिया के साथ संबंधों में कौशल हासिल करते हैं। वे घर पर जो सबक सीखते हैं, वे आजीवन सीखने वाले होते हैं। अगर बच्चे के जीवन में ये चार भावनात्मक जरूरतें पूरी नहीं होती हैं तो एक व्यक्ति के लिए भगवान और वयस्कता में लोगों के साथ सही संबंध बनाए रखना बहुत मुश्किल होगा।

एक बच्चे को आश्रय, भोजन और वस्त्र प्रदान करना ही सब कुछ नहीं है। एक पिता के लिए सिर्फ अपने भीतर उसके लिए प्यार महसूस करना ही काफी नहीं है। इन भावनाओं को इस तरह से प्रकट किया जाना चाहिए कि उन्हें बच्चे द्वारा माना जाए।बच्चे अलग हैं, और उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से प्यार को मानता है। एक बच्चे के लिए, यह उसके साथ उसके पसंदीदा खिलौनों में खेलने का समय है, दूसरे के लिए - शारीरिक स्पर्श, गले लगना और चुंबन, या अपने पिता की गोद में बैठना। एक पिता को अपने बच्चों को बेहतर तरीके से जानने के लिए उनके साथ पर्याप्त समय बिताने की जरूरत है ताकि वह समझ सकें कि माता-पिता उनके लिए अपने प्यार का सबसे अच्छा इजहार कैसे कर सकते हैं।

प्रत्येक बच्चे को शारीरिक और भावनात्मक सुरक्षा की भावना की आवश्यकता होती है। पिता उन्हें राक्षसों से बचाने के लिए पेंट्री के दरवाजों पर ताले लगाकर उन्हें सुरक्षित रख सकते हैं। बच्चों को भी अपने घर और परिवार में भावनात्मक रूप से सुरक्षित रहने और अपने पिता के दिल में एक सुरक्षित जगह खोजने की जरूरत है, चाहे उनमें कितनी भी खामियां हों। क्रोध और क्रोध के विस्फोट कई बच्चों के लिए भयावह अनुभव होते हैं, लेकिन वे बहुत बार होते हैं। बच्चों को अपने भावनात्मक कल्याण को सुनिश्चित करने के लिए बिना शर्त प्यार और स्वीकृति के माहौल की आवश्यकता होती है।

वयस्क भी प्रसन्न होते हैं जब लोग उनके बारे में अच्छी तरह से बात करते हैं। बच्चों को विशेष रूप से अपने माता-पिता से यह सुनने की जरूरत है। न जाने कितने बेटे-बेटियों ने अपना पूरा जीवन अपने पिता की स्वीकृति पाने की कोशिश में लगा दिया है। डॉ. जेम्स डॉब्सन का तर्क है कि आलोचना के एक शब्द का प्रतिकार करने के लिए प्रशंसा के कम से कम चालीस शब्दों की आवश्यकता होती है। कई पिताओं के इरादे सबसे अच्छे होते हैं, और इसलिए वे अपने बच्चों के साथ सख्त होने की कोशिश करते हैं, उन्हें "जीवन" के लिए तैयार करते हैं। लेकिन बच्चे जीवन के लिए बहुत बेहतर तरीके से तैयार होंगे यदि उनके पिता उनमें उच्च आत्म-सम्मान और आत्म-मूल्य की भावना पैदा करें। यह निरंतर आलोचना से कहीं अधिक उपयोगी होगा।

एक स्वतंत्र वैज्ञानिक समस्या के रूप में, 20वीं शताब्दी की पहली तिमाही में आवश्यकताओं के प्रश्न पर चर्चा होने लगी। इस समय के दौरान, कई अलग-अलग अवधारणाएं सामने आई हैं, जैविक से लेकर सामाजिक-आर्थिक और दार्शनिक तक, जरूरतों की प्रकृति को समझाने की कोशिश कर रहे हैं, इसलिए, अभी भी "विजय प्राप्त" शब्द की बहुत सारी परिभाषाएं नहीं हैं। आइए हम उनमें से केवल उन पर ध्यान दें जो इस समस्या पर सबसे सामान्य विचारों को दर्शाते हैं।

वी। डाहल द्वारा "व्याख्यात्मक शब्दकोश" में, आवश्यकता को "उपभोग करने, खर्च करने, परेशान करने, किसी आवश्यकता के लिए खर्च करने, आवश्यकता के लिए ..." की इच्छा के रूप में परिभाषित किया गया है। एसआई के अनुसार ओझेगोव "एक आवश्यकता है, किसी ऐसी चीज की आवश्यकता है जिसके लिए संतुष्टि की आवश्यकता है।"

ब्रीफ साइकोलॉजिकल डिक्शनरी आवश्यकता को व्यक्ति की स्थिति के रूप में मानता है, जिसे वह अपने अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक वस्तुओं के लिए महसूस करता है, और उसकी गतिविधि के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

बिग एक्सप्लेनेटरी साइकोलॉजिकल डिक्शनरी में, एक निश्चित चीज या मामलों की स्थिति है, जो अगर मौजूद है, तो जीव की भलाई में सुधार होगा। आवश्यकता, इस अर्थ में, कुछ बुनियादी और जैविक हो सकती है, या इसमें सामाजिक और व्यक्तिगत कारक शामिल हो सकते हैं और सीखने के जटिल रूपों से उत्पन्न हो सकते हैं; यह एक जीव की आंतरिक स्थिति है जिसे एक निश्चित वस्तु की आवश्यकता होती है।

दार्शनिक साहित्य में, "आवश्यकता" शब्द का वर्णन इस प्रकार किया गया है: "यह शरीर की आवश्यकताओं के साथ असंतोष के कारण होने वाली स्थिति है, जो उसके सामान्य जीवन के लिए आवश्यक है, और इस असंतोष को समाप्त करने के उद्देश्य से है। आवश्यकता आवश्यकता की वस्तु की आवश्यकता को मानती है, इसकी संतुष्टि की प्रक्रिया में इसे महसूस किया जाता है। आवश्यकता को पूरा करने में विफलता से या तो जीव के सामान्य कामकाज में बदलाव हो सकता है, या उसकी मृत्यु हो सकती है। आवश्यकता की प्राप्ति से पहले, यह किसी चीज की कमी की एक उभरती और तीव्र भावना के रूप में मौजूद है, जैसे ही आवश्यकता महसूस होती है, जो तनाव पैदा हुआ है वह कमजोर हो जाता है और दूर हो जाता है। जरूरतें नई वस्तुओं के प्रकट होने, जरूरतों की वस्तुओं के परिवर्तन और उनके उपभोग की प्रक्रिया के साथ पैदा होती हैं। जानवरों को प्रकृति द्वारा दी गई आवश्यकताओं की तैयार वस्तुओं के उपयोग की विशेषता है; मनुष्यों के लिए, आवश्यकता की वस्तुओं का उत्पादन। मानवीय आवश्यकताओं का विकास उत्पादन की प्रक्रिया के विकास के आधार पर होता है। उसके लिए विशिष्ट समाज के विकास से उत्पन्न सामाजिक जरूरतें हैं। यह काम, अन्य लोगों के साथ संचार आदि की आवश्यकता है। मानव जैविक आवश्यकताओं को एक हटाए गए, रूपांतरित रूप में संरक्षित किया जाता है; वे पूरी तरह से सामाजिक आवश्यकताओं से अलगाव में मौजूद नहीं होते हैं और अंततः, सामाजिक विकास द्वारा मध्यस्थता की जाती है। समाज का जीवन जितना समृद्ध, अधिक विविध और विकसित होता है, लोगों की जरूरतों को उतना ही समृद्ध, अधिक विविध और अधिक विकसित किया जाता है। एक पूर्व-वर्ग समाज में, मानवीय ज़रूरतें खराब विकसित थीं और आमतौर पर विभाजित नहीं होती थीं।"

यह काफी विशेषता है कि दार्शनिक और राजनीतिक, विशेष रूप से सामाजिक-आर्थिक स्रोतों में, उपभोक्ता परंपरागत रूप से उत्पादकों का विरोध करते हैं, हालांकि प्रत्येक एक ही समय में दोनों होते हैं। फिर भी, हाल के वर्षों के मनोवैज्ञानिक संस्करणों में, मानवतावादी और अस्तित्ववादी प्रतिमान का ध्यान देने योग्य प्रभाव अधिक से अधिक महसूस किया जाता है, इसलिए, आवश्यकता की परिभाषा एक विशिष्ट अर्थ लेती है। सबसे अधिक बार, इसे विषय की स्थिति के रूप में माना जाता है, जिसे वह अपने अस्तित्व के लिए आवश्यक कुछ वस्तुओं, लोगों, वस्तुओं, भौतिक मूल्यों की एक निश्चित आवश्यकता के साथ अनुभव करता है - ऑन्कोलॉजी - अस्तित्व। विभिन्न लेखकों द्वारा व्यक्त किए गए विभिन्न तर्कसंगत बिंदुओं को सारांशित करते हुए ए.वी. इलिन आवश्यकता की निम्नलिखित परिभाषा देता है: "एक आवश्यकता एक व्यक्ति द्वारा अनुभव किए गए आंतरिक तनाव की स्थिति है, जो उसके दिमाग में आवश्यकता (आवश्यकता, किसी दिए गए क्षण में कुछ की इच्छा) के प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है और मानसिक गतिविधि को उत्तेजित करती है लक्ष्य-निर्धारण के साथ जुड़ा हुआ है।"

पिछली शताब्दी के विशेष मनोवैज्ञानिक साहित्य में, आवश्यकता को एक आवश्यकता के रूप में माना जाता था (D.N. Uznadze, A. Maslow, V.S.Magun, Z. Freud), और संतोषजनक आवश्यकताओं की वस्तु के रूप में (V.G. Lezhnev, A.N.), और एक के रूप में आवश्यकता (बिडोडोनोव, एवी पेट्रोवस्की, पारुदिक), और एक राज्य के रूप में (आईए बोझोविच, ए.जी. कोवालेव, के.के. प्लैटोनोव, एस.एल. रुबिनस्टीन, के.ए. अबुलखानोवा)।

आवश्यकता, किसी चीज की कमी को अक्सर कमी के रूप में समझा जाता है, और इस अर्थ में इसे आवश्यकता के रूप में लिया जाता है। डी.एन. उज़्नाद्ज़े का मानना ​​​​है कि आवश्यकता की अवधारणा शरीर के लिए आवश्यक हर चीज से संबंधित है, जो इस समय उसके पास नहीं है। इस समझ से न केवल मनुष्यों और जानवरों में, बल्कि पौधों में भी जरूरतों की उपस्थिति को पहचाना जाता है।

एक व्यक्ति की जरूरत और जरूरत हमेशा एक-दूसरे से निकटता से जुड़ी होती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे बिल्कुल समान हैं। "मानवीय जरूरतों को न केवल एक कमी के साथ जोड़ा जा सकता है, बल्कि एक अतिरिक्त के साथ भी जोड़ा जा सकता है, और इसलिए कुछ अनावश्यक से छुटकारा पाने की आवश्यकता है। आवश्यकता उन मनोवैज्ञानिक उत्तेजनाओं के संबंध में उत्पन्न होती है जो अनायास उत्पन्न होती हैं, बिना किसी कमी के पिछले अनुभव के, और आनंद देने में सक्षम वस्तु की मोहकता के परिणामस्वरूप। इस प्रकार, कमी के रूप में आवश्यकता की एक संकीर्ण समझ अनिवार्य रूप से एक मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में आवश्यकता की एक सीमित व्याख्या की ओर ले जाती है।"

ए. मास्लो उन जरूरतों को कम कहते हैं, जिनकी असंतुष्टि से शरीर में "खालीपन" पैदा हो जाता है, जिसे शरीर की सुरक्षा और स्वास्थ्य को बनाए रखने के नाम पर भरा जाना चाहिए। शारीरिक जरूरतों, सुरक्षा की जरूरतों, अपनेपन, सम्मान, प्यार और स्वीकृति की कमी को माना जाता है। घाटे के क्रमिक उन्मूलन से तनाव से राहत, संतुलन, आत्मरक्षा और इसलिए आत्म-संरक्षण होता है। हालांकि, ए मास्लो के अनुसार, इसके अलावा, एक व्यक्ति को विकास, आत्म-सुधार की आवश्यकता होती है। आत्म-साक्षात्कार की यह आवश्यकता व्यक्ति की क्षमता की प्राप्ति के माध्यम से संतुष्ट होती है। और, यदि होमोस्टैसिस तंत्र के आधार पर कमी की जरूरतों को पूरा किया जाता है, जो व्यक्ति को एक संतुलन की स्थिति में लाने का प्रयास करता है, तो आत्म-प्राप्ति के लिए "अस्तित्ववादी" आवश्यकता इस तंत्र का सबसे कट्टरपंथी तरीके से उल्लंघन करती है। ए. मास्लो के सिद्धांत की यह स्थिति मूल रूप से एस. फ्रायड के दृष्टिकोण के विपरीत है, जो मानते हैं कि किसी भी अभियान की संतुष्टि से आनंद, शांति और संतुलन की उपलब्धि होती है।

आवश्यकता को वस्तु के व्यक्ति के मन में प्रतिबिंब के रूप में भी देखा जा सकता है जो आवश्यकता को पूरा कर सकता है। यदि आवश्यकता को संतुष्ट नहीं किया जा सकता है, तो मनोवैज्ञानिक वास्तविकता के रूप में, यह अस्तित्व में नहीं है। यह दृष्टिकोण कि आवश्यकता न केवल किसी वस्तु की छवि है, बल्कि स्वयं एक वस्तु भी है, जो उसकी दैनिक, दैनिक समझ को दर्शाती है। आवश्यकता के बारे में ऐसा दृष्टिकोण इस तथ्य की ओर ले जाता है कि यह ऐसी वस्तुएं हैं जिन्हें विकासशील आवश्यकताओं के साधन के रूप में माना जाने लगता है, जिसके परिणामस्वरूप यह पता चलता है कि जितनी अधिक वस्तुएं किसी व्यक्ति को घेरती हैं, उतनी ही अधिक उसकी जरूरतें होती हैं। हालांकि, हम यहां जरूरतों को पूरा करने के तरीकों और साधनों के संवर्धन के बारे में बात कर रहे हैं, न कि नई जरूरतों के उद्भव के बारे में। इस प्रकार, कई बच्चों में गृह पुस्तकालय में दिलचस्प पुस्तकों की उपस्थिति उन्हें पढ़ने की इच्छा नहीं जगाती है, पढ़ने के प्यार को उत्तेजित नहीं करती है; छोटे बच्चों को अक्सर अपरिचित फल खाने के लिए राजी करना पड़ता है।

इन तथ्यों से संकेत मिलता है कि किसी व्यक्ति की जरूरतों के क्षेत्र का विकास पारंपरिक व्यवहारवादी योजना "प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया" (वस्तु-आवश्यकता) के अनुसार उसे नई वस्तुओं के साथ प्रस्तुत करके नहीं होता है। विषय नई जरूरतों के निर्माण में योगदान कर सकता है, क्योंकि जीवन के अनुभव के अधिग्रहण के साथ, एक व्यक्ति को समझना शुरू हो जाता है जिसकी मदद से एक उत्पन्न आवश्यकता को पूरा किया जा सकता है। समय के साथ, एक व्यक्ति आवश्यकता और उसकी संतुष्टि की वस्तु के बीच संबंध विकसित और समेकित करता है। एक प्रकार की आवश्यकता-लक्षित परिसरों का निर्माण होता है, या, जैसा कि ए.एन. लेओन्तेव, "वस्तुनिष्ठ आवश्यकताएं", जिसमें आवश्यकता ठोस है और लक्ष्य सार है। इसलिए, कई रूढ़िवादी स्थितियों में, एक आवश्यकता और इसकी जागरूकता की उपस्थिति के बाद, संघ तुरंत उन वस्तुओं की छवियों के साथ उभरता है जो अतीत में इस आवश्यकता को संतुष्ट करते हैं, और साथ ही साथ इसे संतुष्ट करने के लिए कार्रवाई भी करते हैं।

लेकिन इसकी संतुष्टि की वस्तु के साथ आवश्यकता का साहचर्य संबंध हमेशा मौजूद नहीं होता है, उदाहरण के लिए, ऐसे मामलों में जहां वस्तु आवश्यकता की विशेषता नहीं है और इसकी सामग्री को प्रतिबिंबित नहीं करती है। एक व्यक्ति कैंडी चबा सकता है इसलिए नहीं कि वह मिठाई चाहता है, बल्कि धूम्रपान करने या नींद को दूर भगाने की इच्छा को बाधित करने के लिए।

इस प्रकार, किसी आवश्यकता की सामग्री उसकी संतुष्टि की वस्तु नहीं हो सकती है।

बी.आई. डोडोनोव और पी.ए. रुडिक आवश्यकता को आवश्यकता के रूप में देखता है। उनकी राय में, यह मानव गतिविधि की उत्तेजनाओं में से एक है। आवश्यकता शब्द के पूर्ण अर्थ में आवश्यकता नहीं है, बल्कि "एक दायित्व, कर्तव्य की भावना को दर्शाती है।" बी.आई. डोडोनोव का मानना ​​​​है कि आवश्यकता अस्तित्व की विशिष्ट स्थितियों पर जीव और व्यक्तित्व की निर्भरता को निर्धारित करती है, पर्यावरणीय कारकों पर जो स्वयं के विकास और संरक्षण के लिए आवश्यक हैं। "एक आवश्यकता व्यक्ति के जीवन का एक आंतरिक कार्यक्रम है, एक ओर, अस्तित्व की स्थितियों पर निर्भरता को दर्शाता है, और दूसरी ओर, अस्तित्व के लिए इस कार्यक्रम को पूरा करने की आवश्यकता को दर्शाता है।"

तो, आवश्यकता एक जीवन गतिविधि कार्यक्रम है जो प्रकृति और समाज द्वारा हम में निहित है, इसलिए बी.आई. डोडोनोव का मानना ​​​​है कि आवश्यकता मानव गतिविधि के स्रोत के रूप में आवश्यकता के सार को व्यक्त नहीं करती है; सृजन के उद्देश्य से एक निश्चित उत्पादक गतिविधि के लिए स्वयं से मांग की आवश्यकता है।

बी.आई. डोडोनोव की वृत्ति या वातानुकूलित सजगता के रूप में जरूरतों के बारे में राय, जो गठित या जन्मजात कार्यक्रमों पर जीव के व्यवहार और महत्वपूर्ण गतिविधि की निर्भरता को दर्शाती है, सभी शोधकर्ताओं द्वारा साझा नहीं की जाती है। डीए के अनुसार लेओन्तेव, आवश्यकताओं की अपेक्षाकृत सतही और द्वितीयक अभिव्यक्तियों का वर्णन स्वयं आवश्यकताओं की व्याख्या करने का मार्ग बंद कर देता है। उनका मानना ​​​​है कि गतिविधि के रूपों के माध्यम से आवश्यकता को निर्धारित करने की आवश्यकता है जिसमें उन्हें महसूस किया जाता है, उन्हें गतिविधि की आवश्यकता के रूप में माना जाता है, न कि वस्तुओं के लिए। इसके अलावा डी.ए. लेओन्तेव का मानना ​​​​है कि आवश्यकता की कसौटी पर तभी लागू किया जा सकता है जब यह मनुष्य के संरक्षण और विकास के लिए आवश्यक हो, और मानवता के लिए विनाशकारी आवश्यकताएं किसी भी तरह से आवश्यकता से जुड़ी नहीं हैं। ए.वी. इलिन भी आवश्यकता को "महत्वपूर्ण गतिविधि के तरीकों में से एक के अनुरूप विषय और दुनिया के बीच एक उद्देश्य संबंध के रूप में मानता है, जिसकी प्राप्ति के लिए उसकी गतिविधि के रूप में विषय की गतिविधि की आवश्यकता होती है।" यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह दृष्टिकोण मौलिक रूप से कुछ नया नहीं है, यह लंबे समय से दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों द्वारा विकसित किया गया है, लेकिन इन कार्यों में एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति के बीच की रेखा वास्तव में मिट जाती है।

समाज की जरूरतें और व्यक्ति की जरूरतें परस्पर जुड़ी हुई घटनाएं हैं, लेकिन समान नहीं हैं। मनोविज्ञान में दार्शनिक और सामाजिक-आर्थिक दृष्टिकोण के साथ-साथ आवश्यकता को एक राज्य के रूप में भी देखा जा सकता है। बीजी अनानिएव, आई.ए. Dzhidaryan, वी.एन. मायाशिशेव, ए.वी. पेत्रोव्स्की; पीए रुडिक जोर देकर कहते हैं कि आवश्यकता जीव और व्यक्तित्व की एक विशिष्ट अवस्था है। इससे असहमत होना मुश्किल है, क्योंकि आवश्यकता का अनुभव, इसकी उपस्थिति ही जीव और व्यक्तित्व की स्थिति में परिवर्तन की गवाही देती है। बल्गेरियाई दार्शनिक एल। निकोलोव और डी.ए. लियोन्टीव। एक और दूसरे दोनों का मानना ​​​​है कि एक संतुष्ट आवश्यकता आवश्यकता की अनुपस्थिति नहीं है, इसलिए कोई आवश्यकता राज्यों के रूप में जरूरतों की बात नहीं कर सकता है। अपने कार्यों में, डी.ए. लियोन्टीव और एल। निकोलोव आवश्यकता को जीव और व्यक्तित्व की संपत्ति मानते हैं। जाहिरा तौर पर, इस मामले में हम विभिन्न अवधारणाओं के बारे में बात कर रहे हैं जो प्रेरणा के प्रक्रियात्मक और सामग्री पहलुओं को दर्शाते हैं: "अनुभव" एक आवश्यकता (एक आवश्यकता की उपस्थिति और गायब होने) और "एक आवश्यकता के लिए" (आवश्यकताएं शरीर में निहित हैं) ) एक ओर, आवश्यकता प्रेरणा की प्रक्रिया में सक्रिय भाग लेती है, अर्थात, एक मकसद बनाने की प्रक्रिया में, और दूसरी ओर, आवश्यकता मुख्य प्रेरक शक्ति है जो मानव गतिविधि को निर्धारित करती है।

ए.जी. कोवालेव, एस.एल. रुबिनस्टीन, एल.आई. बोज़ोविक का तर्क है कि "ज़रूरत एक मकसद है।" यह दृष्टिकोण यह समझाना संभव बनाता है कि कोई व्यक्ति सक्रिय क्यों होना चाहता है। विशेष रूप से एस.एल. रुबिनस्टीन का मानना ​​​​था कि आवश्यकता में पहले से ही एक सक्रिय दृष्टिकोण होता है जो किसी व्यक्ति को आवश्यकता को पूरा करने के लिए बाहरी परिस्थितियों को बदलने के लिए निर्देशित करता है। नतीजतन, आवश्यकता बताती है कि मानव गतिविधि की अभिव्यक्ति के लिए ऊर्जा कहां से आती है। एक। हालांकि, लेओन्तेव का मानना ​​​​है कि कई परिस्थितियाँ आवश्यकता के साथ एक मकसद की पहचान करने की अनुमति नहीं देती हैं: "पहले, एक आवश्यकता को विभिन्न माध्यमों और तरीकों से संतुष्ट किया जा सकता है; दूसरे, मकसद-ज़रूरत को आदर्श लक्ष्य से अलग किया जाता है, क्योंकि व्यक्तिपरक अनुभव और इच्छाएँ मकसद नहीं हैं, क्योंकि वे अपने आप में निर्देशित गतिविधि पैदा करने में सक्षम नहीं हैं; तीसरा, जरूरत और मकसद की पहचान इस तथ्य की ओर ले जाती है कि हम मकसद की संतुष्टि की बात कर रहे हैं, जरूरत की नहीं।"

जरूरतों के सार और प्रकृति पर विभिन्न दृष्टिकोणों के विश्लेषण को सारांशित करते हुए, कई निर्विवाद बिंदुओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए, जिसमें इस समस्या के लगभग सभी शोधकर्ता सहमत हैं:

1. आवश्यकता आवश्यकता से निकटता से संबंधित है, जिसे आवश्यकता, इच्छा के रूप में समझा जाता है, न कि किसी चीज की कमी। हालाँकि, आवश्यकता और आवश्यकता के बीच एक सीधा सादृश्य अस्वीकार्य है क्योंकि जीव की आवश्यकता वस्तुनिष्ठ अवस्था को दर्शाती है, और व्यक्ति की आवश्यकता आवश्यकता के व्यक्तिपरक अनुभव से जुड़ी होती है।

2. आवश्यकता की स्थिति को व्यक्ति की जरूरतों से बाहर करना असंभव है, आवश्यकता के उद्भव को दर्शाता है और जो इच्छा उत्पन्न हुई है उसे संतुष्ट करने की आवश्यकता के बारे में एक संकेत के रूप में कार्य करता है। यह स्थिति बाहरी और आंतरिक वातावरण के प्रभावों के लिए शरीर और व्यक्तित्व की प्रतिक्रिया है, जो किसी व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत महत्व प्राप्त करती है।

3. एक आवश्यकता का उद्भव एक ऐसा तंत्र है जो एक लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किसी व्यक्ति की गतिविधि को शुरू करता है जो इस आवश्यकता को पूरा कर सकता है। इस प्रकार, जीव और व्यक्तित्व के आत्म-संरक्षण और विकास की प्रक्रिया में आवश्यकता एक आवश्यक कड़ी है।

4. "शरीर की आवश्यकता" और "व्यक्तित्व की आवश्यकता" की अवधारणाओं के बीच अंतर करना आवश्यक है।

रूसी भाषा (कार्य सी)

शिक्षक के साथ संबंधों की समस्या।

हमें शिक्षकों के प्रति चौकस रहने की जरूरत है, न केवल जब हम स्कूल में होते हैं, बल्कि जब हम वयस्कता में प्रवेश करते हैं। एंड्री डिमेंटयेव की पंक्तियाँ अमर हैं:

शिक्षकों को भूलने की हिम्मत मत करो!

वे आपकी चिंता करते हैं और याद करते हैं

और विचारशील कमरों के सन्नाटे में

वे आपके रिटर्न और समाचार की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

प्रतिभा पहचान की समस्या .

मेरा मानना ​​है कि हमें प्रतिभाशाली लोगों पर अधिक ध्यान देना चाहिए।

इस संबंध में, वीजी बेलिंस्की ने इसे बहुत सटीक रूप से रखा: "सच्ची और मजबूत प्रतिभा आलोचना की गंभीरता से नहीं मरेगी, जैसे कि इसके अभिवादन से इसे थोड़ा ऊपर नहीं उठाया जाएगा।"

आइए हम ए। एस। पुश्किन, आई। ए। बुनिन, ए। आई। सोल्झेनित्सिन को याद करें, जिनकी प्रतिभा को बहुत देर से पहचाना गया था। सदियों से यह महसूस करना कठिन है कि प्रतिभाशाली कवि ए.एस. पुश्किन की मृत्यु एक द्वंद्वयुद्ध में बहुत कम उम्र में हुई थी। और इसके लिए उसे घेरने वाला समाज दोषी है। डेंटेस की खलनायक गोली के लिए नहीं तो हम अभी भी कितनी महान रचनाएँ पढ़ सकते हैं।

भाषा विनाश की समस्या।

मुझे गहरा विश्वास है कि भाषा के सुधार से उसका संवर्धन होना चाहिए, अवक्रमण नहीं होना चाहिए।

साहित्य के महान गुरु आई.एस. तुर्गनेव के शब्द शाश्वत हैं: "पवित्र वस्तु के रूप में भाषा की शुद्धता का ध्यान रखें।"

हमें अपनी मूल भाषा से प्यार करना सीखना चाहिए, इसे महान क्लासिक्स से एक अमूल्य उपहार के रूप में देखने की क्षमता: ए। पुश्किन, एम। यू। लेर्मोंटोव, आई। ए। बुनिन, एल। एन। टॉल्स्टॉय, एन। वी। गोगोल।

और मैं विश्वास करना चाहता हूं कि रूसी भाषा की गिरावट को हमारी साक्षरता, विश्व क्लासिक्स के सर्वोत्तम कार्यों को प्यार से पढ़ने और समझने की क्षमता से रोका जाएगा।

रचनात्मक खोज की समस्या।

प्रत्येक लेखक के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वह अपना पाठक स्वयं खोजे।

व्लादिमीर मायाकोवस्की ने लिखा:

कविता रेडियम का वही निष्कर्षण है:

एक चने के उत्पादन में, काम के एक साल में।

आप के लिए एक भी शब्द समाप्त कर देते हैं

मौखिक अयस्क के एक हजार शब्द।

जीवन ही लेखक को रचनात्मकता की समस्याओं को हल करने में मदद करता है।

एस ए यसिनिन का जीवन बहुआयामी और फलदायी था।

लेखक, निर्देशक, अभिनेता वी.एम. शुक्शिन ने अपने लगातार रचनात्मक कार्य की बदौलत पहचान हासिल की।

परिवार को बचाने की समस्या।

मेरा मानना ​​है कि परिवार का मुख्य कार्य सही परवरिश पर आधारित मानव जाति की निरंतरता है।

ए. मकरेंको ने इस अवसर पर अपने आप को बहुत सटीक रूप से व्यक्त किया: "यदि आपने एक बच्चे को जन्म दिया है, तो इसका मतलब है कि आने वाले कई वर्षों तक आपने उसे अपने विचार, अपना सारा ध्यान और अपनी सारी इच्छा का सारा तनाव दिया है।"

मैं लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास वॉर एंड पीस के नायक रोस्तोव के पारिवारिक संबंधों की प्रशंसा करता हूं। यहां माता-पिता और बच्चे एक हैं। इस एकता ने कठिन परिस्थितियों में जीवित रहने, समाज और मातृभूमि के लिए उपयोगी बनने में मदद की।

यह मेरा गहरा विश्वास है कि मानवता का विकास एक पूर्ण परिवार से शुरू होता है।

शास्त्रीय साहित्य को पहचानने की समस्या।

शास्त्रीय साहित्य की मान्यता के लिए एक निश्चित पठन संस्कृति की आवश्यकता होती है।

मैक्सिम गोर्की ने लिखा: "वास्तविक जीवन एक अच्छी शानदार परी कथा से बहुत अलग नहीं है, अगर हम इसे अंदर से, इच्छाओं और उद्देश्यों के पक्ष से मानते हैं, जिसके द्वारा एक व्यक्ति अपनी गतिविधियों में निर्देशित होता है"।

विश्व क्लासिक्स ने मान्यता के कांटेदार रास्ते को पार कर लिया है। और वास्तविक पाठक प्रसन्न है कि डब्ल्यू। शेक्सपियर, ए.एस. पुश्किन, डी। डिफो, एफ। एम। दोस्तोवस्की, ए। आई। सोलजेनित्सिन, ए। डुमास, एम। ट्वेन, एम। ए। शोलोखोव, हेमेन्गुई और कई अन्य लेखकों के काम "गोल्डन" फंड बनाते हैं। विश्व साहित्य की।

मेरा मानना ​​है कि राजनीतिक शुद्धता और साहित्य के बीच एक रेखा होनी चाहिए।

बाल साहित्य के निर्माण की समस्या।

मेरे विचार से बाल साहित्य तभी समझ में आता है जब वह किसी वास्तविक गुरु द्वारा रचा गया हो।

मैक्सिम गोर्की ने लिखा: "हमें एक मज़ेदार, मनोरंजक किताब की ज़रूरत है जो एक बच्चे में हास्य की भावना विकसित करे।"

बाल साहित्य प्रत्येक व्यक्ति के जीवन पर अमिट छाप छोड़ता है। ए। बार्टो, एस। मिखाल्कोव, एस। मार्शक, वी। बियानची, एम। प्रिशविन, ए। लिंडग्रेन, आर। किपलिंग के कार्यों ने हम में से प्रत्येक को आनन्दित, चिंता, प्रशंसा की।

इस प्रकार, बाल साहित्य रूसी भाषा के संपर्क का पहला चरण है।

किताब बचाने की समस्या

आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति के लिए, पढ़ने का सार महत्वपूर्ण है, चाहे वह किसी भी रूप में मौजूद हो।

यह है शिक्षाविद डी.एस. लिकचेवा: "... अपनी पसंद के हिसाब से एक किताब चुनने की कोशिश करें, दुनिया की हर चीज से थोड़ी देर के लिए ब्रेक लें, एक किताब के साथ अधिक आराम से बैठें और आप समझ जाएंगे कि ऐसी कई किताबें हैं जिनके बिना आप नहीं रह सकते ... "

पुस्तक को इलेक्ट्रॉनिक रूप में प्रस्तुत करने पर उसका मूल्य नहीं खोएगा, जैसा कि आधुनिक लेखक करते हैं। इससे समय की बचत होती है और कोई भी काम कई लोगों को उपलब्ध होता है।

इस प्रकार, हम में से प्रत्येक को यह सीखने की आवश्यकता है कि पुस्तक को सही तरीके से कैसे पढ़ा और उपयोग किया जाए।

विश्वास को शिक्षित करने की समस्या।

मेरा मानना ​​है कि बचपन से ही इंसान में विश्वास पैदा होना चाहिए।

मैं वैज्ञानिक, आध्यात्मिक नेता अलेक्जेंडर मेन के शब्दों से बहुत प्रभावित हुआ, जिन्होंने कहा कि एक व्यक्ति को विश्वास की आवश्यकता होती है "... उच्चतम में, आदर्श में।"

हम बचपन से ही अच्छाई में विश्वास करने लगते हैं। पुश्किन, बाज़ोव, एर्शोव की परियों की कहानियां हमें कितनी रोशनी, गर्मजोशी, सकारात्मकता देती हैं।

मैंने जो पाठ पढ़ा, उसने मुझे यह सोचने पर मजबूर कर दिया कि बचपन में दिखाई देने वाले विश्वास के कीटाणु वयस्कता में काफी बढ़ जाते हैं और हममें से प्रत्येक को अधिक आत्मविश्वासी बनने में मदद मिलती है।

प्रकृति के साथ एकता की समस्या .

हमें समझना चाहिए कि प्रकृति का भाग्य ही हमारा भाग्य है।

कवि वसीली फेडोरोव ने लिखा है:

खुद को और दुनिया को बचाने के लिए,

हमें चाहिए, बिना साल बर्बाद किए,

सभी पंथों को भूल जाओ

अचूक

प्रकृति का पंथ।

प्रसिद्ध रूसी लेखक वी.पी. एस्टाफयेव ने अपने काम "ज़ार - फिश" में दो नायकों का विरोध किया: अकीम, जो निःस्वार्थ रूप से प्रकृति से प्यार करता है, और गोग हर्टसेव, जो शिकारी इसे नष्ट कर देता है। और प्रकृति लेती है बदला: गोगा बेतुके ढंग से अपना जीवन समाप्त कर लेती है। एस्टाफ़िएव पाठक को आश्वस्त करता है कि प्रकृति के प्रति अनैतिक रवैये के लिए प्रतिशोध अपरिहार्य है।

मैं आर. टैगोर के शब्दों के साथ अपनी बात समाप्त करना चाहूंगा: “मैं एक अजनबी के रूप में आपके तट पर आया था; मैं तुम्हारे घर में अतिथि के रूप में रहता था; मैं तुम्हें एक दोस्त के रूप में छोड़ देता हूं, हे मेरी धरती।"

जानवरों के प्रति दृष्टिकोण की समस्या।

हां, वास्तव में, भगवान के प्राणी में एक आत्मा होती है, और कभी-कभी यह एक व्यक्ति से बेहतर समझती है।

मुझे बचपन से ही गैब्रियल ट्रोपोल्स्की की कहानी "व्हाइट बिम ब्लैक ईयर" बहुत पसंद है। मैं गुरु और कुत्ते की दोस्ती की प्रशंसा करता हूं, जो अपने जीवन के अंत तक वफादार रहे। कई बार लोगों की उस तरह की दोस्ती नहीं होती है।

दयालुता और मानवता एंटोनी सेंट-एक्सुपरी की कहानी-कथा "द लिटिल प्रिंस" के पन्नों से निकलती है। उन्होंने अपने मुख्य विचार को एक वाक्यांश के साथ व्यक्त किया जो लगभग एक नारा बन गया: "हम उन लोगों के लिए जिम्मेदार हैं जिन्हें हमने वश में किया है।"

कलात्मक सुंदरता की समस्या।

मेरी राय में, कलात्मक सुंदरता वह सुंदरता है जो हृदय को भेदती है।

एक पसंदीदा कोना जिसने M.Yu को प्रेरित किया। लेर्मोंटोव कला और साहित्य की वास्तविक उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण करने वाले काकेशस थे। सुरम्य प्रकृति की गोद में, कवि प्रेरित, उत्साहित महसूस करता था।

"मैं आपको बधाई देता हूं, एक सुनसान कोने, शांति, काम और प्रेरणा का स्वर्ग," - इस तरह ए.एस. पुश्किन ने मिखाइलोव्स्की के बारे में प्यार से लिखा।

इस प्रकार, कलात्मक, अदृश्य सुंदरता रचनात्मक लोगों का समूह है।

किसी की मातृभूमि के प्रति दृष्टिकोण की समस्या।

इसमें रहने वाले लोगों की बदौलत देश महान बनता जा रहा है।

शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने लिखा: "मातृभूमि के लिए प्यार जीवन को अर्थ देता है, जीवन को वनस्पति से एक सार्थक अस्तित्व में बदल देता है।"

किसी व्यक्ति के जीवन में मातृभूमि सबसे पवित्र होती है। यह उसके बारे में है कि लोग सबसे पहले अविश्वसनीय रूप से कठिन परिस्थितियों में सोचते हैं। क्रीमियन युद्ध के दौरान, सेवस्तोपोल की रक्षा करते हुए, एडमिरल नखिमोव की वीरता से मृत्यु हो गई। उसने सैनिकों को अंतिम सेकंड तक शहर की रक्षा करने के लिए वसीयत दी।

चलो वही करते हैं जो हम पर निर्भर करता है। और हमारे वंशज हमारे बारे में कहें: "वे रूस से प्यार करते थे।"

हमारी परेशानी हमें क्या सिखाती है?

करुणा, सहानुभूति आपके दुर्भाग्य को महसूस करने का परिणाम है।

एडुआर्ड असदोव के शब्द मुझ पर अमिट छाप छोड़ते हैं:

और अगर मुसीबत कहीं टूट जाती है,

मैं तुमसे पूछता हूं: मेरे दिल से कभी नहीं,

कभी पत्थर मत बनो...

शोलोखोव की कहानी "द फेट ऑफ मैन" के नायक आंद्रेई सोकोलोव के साथ जो दुर्भाग्य हुआ, उसने उनमें सर्वोत्तम मानवीय गुणों को नहीं मारा। अपने सभी प्रियजनों के खोने के बाद, वह छोटे अनाथ वानुष्का के भाग्य के प्रति उदासीन नहीं रहा।

एम एम प्रिशविन के पाठ ने मुझे गहराई से सोचने पर मजबूर कर दिया कि कोई भी दुर्भाग्य कभी किसी और का नहीं हो सकता।

पुस्तक के प्रति दृष्टिकोण की समस्या।

मुझे लगता है कि प्रत्येक पुस्तक अपने तरीके से दिलचस्प है।

"किताब से प्यार करो। यह आपके जीवन को आसान बना देगा, विचारों, भावनाओं, घटनाओं के रंगीन और तूफानी भ्रम को मैत्रीपूर्ण तरीके से सुलझाने में मदद करेगा, यह आपको एक व्यक्ति और खुद का सम्मान करना सिखाएगा, यह आपके दिमाग और दिल को एक भावना के साथ प्रेरित करता है दुनिया के लिए प्यार, एक व्यक्ति के लिए, ”मैक्सिम गोर्की ने कहा।

वासिली मकारोविच शुक्शिन की जीवनी से बहुत दिलचस्प एपिसोड। कठिन जीवन स्थितियों के कारण, केवल अपनी युवावस्था में, जब उन्होंने वीजीआईके में प्रवेश किया, तो वे महान क्लासिक्स की रचनाओं से परिचित हो पाए। यह वह पुस्तक थी जिसने उन्हें एक अद्भुत लेखक, प्रतिभाशाली अभिनेता, निर्देशक, पटकथा लेखक बनने में मदद की।

पाठ पहले ही पढ़ा जा चुका है, एक तरफ रख दिया गया है, लेकिन मैं सोचता रहता हूं कि यह सुनिश्चित करने के लिए क्या किया जाए कि हमें केवल अच्छी किताबें ही मिलें।

मीडिया के प्रभाव की समस्या।

मुझे गहरा विश्वास है कि आधुनिक मीडिया को लोगों में नैतिक और सौंदर्य की भावना पैदा करनी चाहिए।

डीएस लिकचेव ने इस बारे में लिखा: "हमें उपलब्धियों को समझने और नकली को वास्तविक मूल्यवान से अलग करने में सक्षम होने के लिए अपने आप में बौद्धिक लचीलापन विकसित करने की आवश्यकता है।"

हाल ही में मैंने एक अखबार में पढ़ा कि 60 और 70 के दशक में युवा लेखकों और कवियों की बेहतरीन रचनाएँ लोकप्रिय पत्रिकाओं मोस्कवा, ज़नाम्या, रोमन-गजेटा में प्रकाशित हुईं। इन पत्रिकाओं को बहुतों ने प्यार किया, क्योंकि उन्होंने वास्तव में जीने, एक-दूसरे का समर्थन करने में मदद की।

तो आइए जानें ऐसे उपयोगी समाचार-पत्रों और पत्रिकाओं का चुनाव कैसे करें जिनसे गहरा अर्थ निकाला जा सके।

संवाद समस्या।

मेरी राय में, प्रत्येक व्यक्ति को ईमानदारी से संचार के लिए प्रयास करना चाहिए।

कवि आंद्रेई वोज़्नेसेंस्की ने इस बारे में कितना अच्छा कहा है:

वास्तविक संचार का सार लोगों को अपनी आत्मा की गर्मी देना है।

एआई सोल्झेनित्सिन की कहानी "मैत्रियोना यार्ड" की नायिका मैत्रियोना अच्छाई, क्षमा और प्रेम के नियमों से जीती है। वह "बहुत धर्मी व्यक्ति है जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव इसके लायक नहीं है। न ही शहर। हमारी सारी जमीन नहीं।"

मैंने पहले ही पाठ पढ़ा है, इसे एक तरफ रख दिया है, लेकिन मैं सोचता रहता हूं कि हम में से प्रत्येक के लिए मानवीय संबंधों के सार को समझना कितना महत्वपूर्ण है।

प्रकृति की सुंदरता के लिए प्रशंसा की समस्या।

मेरी राय में, प्रकृति की सुंदरता को समझाना मुश्किल है, आप केवल इसे महसूस कर सकते हैं।

रसूल गमज़ातोव की कविता की उल्लेखनीय पंक्तियाँ वी। रासपुतिन के पाठ को प्रतिध्वनित करती हैं:

बादलों और पानी के गीतों में कोई मिथ्या नहीं है,

वृक्ष, घास और परमेश्वर का हर प्राणी,

"प्रकृति के गायक" का नाम एम एम प्रिशविन में मजबूती से जुड़ा हुआ है .. उनकी रचनाएँ प्रकृति के शाश्वत चित्रों, हमारे विशाल देश के शानदार परिदृश्यों को दर्शाती हैं। उन्होंने "द रोड टू ए फ्रेंड" डायरी में प्रकृति के अपने दार्शनिक दृष्टिकोण को उजागर किया।

वी. रासपुतिन के पाठ ने मुझे और अधिक गहराई से महसूस करने में मदद की कि जब सूरज ओस पी रहा है, जबकि मछली पैदा हो रही है, और पक्षी घोंसला बना रहा है, एक व्यक्ति में आशा जीवित है कि कल जरूर आएगा और शायद, यह होगा आज से बेहतर।

रोजमर्रा की जिंदगी में अनिश्चितता की समस्या।

मेरी राय में, केवल स्थिरता और दृढ़ता "कल" ​​में आश्वस्त होने में मदद करेगी।

मैं एडुआर्ड असदोव के शब्दों के साथ टी। प्रोटासेंको के प्रतिबिंबों पर जोर देना चाहूंगा:

हमारा जीवन टॉर्च की तरह एक संकीर्ण रोशनी की तरह है।

और किरण से बाईं ओर और दाईं ओर -

अँधेरा : लाखों खामोश साल...

सब कुछ जो हमसे पहले आया और हमारे बाद आएगा

यह वास्तव में हमें देखने के लिए नहीं दिया गया है।

एक बार शेक्सपियर ने हेमलेट के होठों के माध्यम से कहा: "समय ने जोड़ को हटा दिया।"

अंश पढ़ने के बाद, मैंने महसूस किया कि हमें अपने समय के "अस्थिर जोड़ों" को स्वयं ठीक करना होगा। जटिल और कठिन प्रक्रिया।

जीवन के अर्थ की समस्या।

मुझे गहरा विश्वास है कि किसी भी प्रकार की गतिविधि में संलग्न व्यक्ति को इस बात की जानकारी होनी चाहिए कि वह ऐसा क्यों कर रहा है।

ए. पी. चेखव ने लिखा: "कर्म उनके लक्ष्यों से निर्धारित होते हैं: उस कार्य को महान कहा जाता है, जिसका एक महान लक्ष्य होता है।"

लियो टॉल्स्टॉय के महाकाव्य उपन्यास वॉर एंड पीस के नायक पियरे बेजुखोव एक ऐसे व्यक्ति का उदाहरण हैं, जिसने अपने जीवन को लाभप्रद रूप से जीने का प्रयास किया। गल्तियां करते हैं। फिर से शुरू करो और फेंको, और हमेशा लड़ो और भागो। और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है।"

इस प्रकार, यू.एम. लोटमैन ने मुझे और भी गहराई से यह महसूस करने में मदद की कि हम में से प्रत्येक का जीवन में एक मुख्य लक्ष्य होना चाहिए।

साहित्यिक कार्य की जटिलता की समस्या।

मेरी राय में, प्रत्येक व्यक्ति को अपनी मूल और विदेशी भाषाओं के रहस्यों को बताना लेखक के कौशल में है कि उसकी प्रतिभा स्वयं प्रकट होती है।

एडुआर्ड असदोव ने साहित्यिक कार्य की जटिलता के बारे में अपने विचार व्यक्त किए: "मैं दिन-रात खुद को समझने की कोशिश करता हूं ..."।

मुझे याद है कि शानदार रूसी कवि ए. पुश्किन और एम. यू. लेर्मोंटोव अद्भुत अनुवादक थे।

पाठ को पहले ही पढ़ा जा चुका है, एक तरफ रख दिया गया है, और मैं इस तथ्य पर चिंतन करना जारी रखता हूं कि हमें उन लोगों का आभारी होना चाहिए जो हमारे लिए भाषाओं के असीम स्थान खोलते हैं।

व्यक्ति की अमरता की समस्या।

मुझे गहरा विश्वास है कि प्रतिभाशाली व्यक्तित्व अमर रहते हैं।

A.S. पुश्किन ने V.A.Zhukovsky को अपनी पंक्तियाँ समर्पित की:

उनकी कविताएं मोहक होती हैं मधुरता

ईर्ष्या की दूरी सदियों से गुजरेगी ...

रूस को अपना जीवन समर्पित करने वाले लोगों के नाम अमर हैं। ये हैं अलेक्जेंडर नेवस्की, दिमित्री डोंस्कॉय, कुज़्मा मिनिन, दिमित्री पॉज़र्स्की, पीटर 1, कुतुज़ोव, सुवोरोव, उशाकोव, केजी ज़ुकोव।

मैं अलेक्जेंडर ब्लोक के शब्दों के साथ समाप्त करना चाहूंगा:

ओह, मैं पागलपन से जीना चाहता हूँ:

जो कुछ भी मौजूद है वह स्थायी है

अवैयक्तिक - मानवीकरण करना

अधूरा - एहसास करने के लिए!

किसी दिए गए शब्द के सत्य होने की समस्या।

एक सभ्य व्यक्ति को सबसे पहले अपने प्रति ईमानदार होना चाहिए।

लियोनिद पेंटीलेव की कहानी "ईमानदार शब्द" है। लेखक हमें एक लड़के के बारे में एक कहानी बताता है जिसने गार्ड के बदलने तक घड़ी के साथ खड़े रहने के लिए अपना सम्मान दिया। इस बच्चे के पास एक दृढ़ इच्छाशक्ति और एक मजबूत शब्द था।

"एक शब्द से मजबूत कुछ भी नहीं है," मेन्डर ने कहा।

मानव जीवन में पुस्तकों की भूमिका की समस्या।

एक अच्छी किताब से मिलना हमेशा खुशी की बात होती है।

चिंगिज़ एत्मातोव: "एक व्यक्ति में अच्छाई उठानी चाहिए, यह सभी लोगों का, सभी पीढ़ियों का सामान्य कर्तव्य है। यह साहित्य और कला का कार्य है।"

मैक्सिम गोर्की ने कहा: "पुस्तक से प्यार करो। यह आपके जीवन को आसान बना देगा, विचारों, भावनाओं, घटनाओं के रंगीन और तूफानी भ्रम को मैत्रीपूर्ण तरीके से सुलझाने में मदद करेगा, यह आपको एक व्यक्ति और खुद का सम्मान करना सिखाएगा, वह प्यार की भावना से मन और दिल को प्रेरित करता है दुनिया के लिए, एक व्यक्ति के लिए।"

व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की समस्या।

हमारी राय में, प्रत्येक व्यक्ति को आध्यात्मिक रूप से विकसित होना चाहिए। डीएस लिकचेव ने लिखा "" प्रत्येक व्यक्ति, बड़े "अस्थायी" व्यक्तिगत लक्ष्यों के अलावा, एक बड़ा व्यक्तिगत लक्ष्य होना चाहिए ... "

ए। ग्रिबोएडोव के काम में "विट से विट" चैट्स्की आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्तित्व का एक उदाहरण है। क्षुद्र हितों, खाली सामाजिक जीवन ने उसे घृणा की। उनके शौक और बुद्धि आसपास के समाज से काफी ऊंचे थे।

टेलीविजन कार्यक्रमों के प्रति दृष्टिकोण की समस्या।

मुझे लगता है कि वर्तमान में देखने के लिए सैकड़ों कार्यक्रमों में से सबसे उपयोगी चुनना बहुत मुश्किल है।

नेटिव लैंड पुस्तक में, डी.एस. लिकचेव ने टेलीविजन देखने के बारे में लिखा: "... अपना समय इस बर्बादी के योग्य पर खर्च करें। एक विकल्प के साथ देखो।"

सबसे दिलचस्प, संज्ञानात्मक, नैतिक कार्यक्रम, मेरी राय में, "मेरे लिए प्रतीक्षा करें", "चतुर और चतुर लोग", "वेस्टी", "बड़ी दौड़" हैं। ये कार्यक्रम मुझे लोगों के साथ सहानुभूति रखना, बहुत कुछ सीखना, अपने देश की चिंता करना और उस पर गर्व करना सिखाते हैं।

पूजा की समस्या।

मेरे विचार से हमारे समाज में अभी तक आज्ञाकारिता, चापलूसी का उन्मूलन नहीं हुआ है।

ए.पी. चेखव, "गिरगिट" के काम में, पुलिस प्रमुख ने अपने व्यवहार को इस आधार पर बदल दिया कि उन्होंने किसके साथ संवाद किया: उन्होंने अधिकारी की पूजा की और कार्यकर्ता को अपमानित किया।

निकोलाई गोगोल के काम में महानिरीक्षक, राज्यपाल के साथ, पूरे अभिजात वर्ग, इंस्पेक्टर को खुश करने की कोशिश करता है, लेकिन जब यह पता चलता है कि खलेत्सकोव वह नहीं है जो वह होने का दावा करता है, तो सभी महान लोग एक मूक दृश्य में जम जाते हैं।

वर्णमाला विकृत करने की समस्या।

मेरा मानना ​​है कि लिखित रूप की अनावश्यक विकृति भाषा की खराबी की ओर ले जाती है।

प्राचीन काल में भी, सिरिल और मेथोडियस ने वर्णमाला बनाई थी। 24 मई को रूस स्लाव लेखन का दिन मनाता है। यह रूसी पत्र के लिए हमारे लोगों के गौरव की बात करता है।

शिक्षा की समस्या।

मेरी राय में, शिक्षा के लाभों को अंतिम परिणामों से आंका जाता है।

"सीखना प्रकाश है, और अज्ञान अंधकार है," एक रूसी कहावत है।

राजनेता एनआई पिरोगोव ने कहा: "हम में से अधिकांश शिक्षित लोग सच्चे हैं, कहेंगे कि शिक्षण केवल वास्तविक जीवन की तैयारी है।"

एक सम्मान समस्या।

मेरी राय में, "सम्मान" शब्द ने हमारे दिनों में अपना अर्थ नहीं खोया है।

डीएस लिकचेव ने लिखा: "सम्मान, शालीनता, विवेक ऐसे गुण हैं जिन्हें पोषित किया जाना चाहिए।"

पीटर ग्रिनेव द्वारा अलेक्जेंडर पुश्किन के उपन्यास "द कैप्टन की बेटी" के नायक की कहानी इस बात की पुष्टि है कि एक व्यक्ति को अपने कर्तव्य को पूरा करने, अपने सम्मान और सम्मान को बनाए रखने की क्षमता, खुद का और दूसरों का सम्मान करने की क्षमता दी जाती है, और अपने आध्यात्मिक मानवीय गुणों की रक्षा करें।

कला के उद्देश्य की समस्या.

मेरा मानना ​​है कि कला का सौंदर्य संबंधी उद्देश्य होना चाहिए।

वी.वी. नाबोकोव ने कहा: "जिसे हम कला कहते हैं, संक्षेप में, वह जीवन की सुरम्य सच्चाई से ज्यादा कुछ नहीं है, आपको इसे समझने में सक्षम होना चाहिए, बस।"

वास्तविक कलाकारों की महान कृतियों को पूरे विश्व में मान्यता प्राप्त है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि पेरिस के लौवर म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट में रूसी कलाकारों लेविटन और कुइंदज़ी की पेंटिंग प्रदर्शित की जाती हैं।

रूसी भाषा को बदलने की समस्या।

मेरी राय में, रूसी भाषा की भूमिका हम पर निर्भर करती है।

"इससे पहले कि आप थोक हैं - रूसी भाषा। दीप आनंद आपको बुला रहा है। आनंद अपनी सभी अथाहता में डूब जाएगा और इसके अद्भुत कानूनों को महसूस करेगा ... ", एन.वी. गोगोल ने लिखा।

"हमारी भाषा का ख्याल रखना, हमारी खूबसूरत रूसी भाषा, यह एक खजाना है, यह विरासत, हमारे पूर्ववर्तियों द्वारा हमें दी गई है, जिनके बीच पुश्किन फिर से चमकता है! इस शक्तिशाली हथियार का सम्मान के साथ व्यवहार करें; कुशल के हाथों में, चमत्कार करने में सक्षम है ... भाषा की शुद्धता का ख्याल रखें, एक तीर्थ के रूप में! " - बुलाया आई.एस.तुर्गनेव।

मानव जवाबदेही की समस्या।

इस पाठ को पढ़कर आपको अपने स्वयं के उदाहरण याद आ जाते हैं।

एक बार एक अनजान महिला ने मेरे माता-पिता और मुझे बेलगोरोद शहर में सही पता खोजने में मदद की, हालाँकि वह अपने व्यवसाय के बारे में जल्दी में थी। और उसके शब्द मेरी याद में उकेरे गए: "हमारी उम्र में, हम बस एक दूसरे की मदद करते हैं, नहीं तो हम जानवरों में बदल जाएंगे।"

एपी गेदर "तैमूर और उनकी टीम" के काम के नायक अमर हैं। जो लोग निस्वार्थ रूप से सहायता प्रदान करते हैं वे नैतिक और सौंदर्यपूर्ण स्वभाव बनाने में मदद करते हैं। मुख्य बात यह है कि एक उज्ज्वल आत्मा की खेती करना, लोगों की मदद करने की इच्छा और यह समझना कि इस जीवन में कौन होना चाहिए।

मूल स्थानों को याद रखने की समस्या।

सर्गेई यसिनिन की अद्भुत पंक्तियाँ हैं:

नीले शटर वाला निचला घर

मैं आपको कभी नहीं भूलूँगा, -

बहुत हाल के थे

वर्ष के गोधूलि में गूंज रहा है।

I. S. तुर्गनेव ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष विदेश में बिताए। 1883 में फ्रांसीसी शहर बौजेवल में उनकी मृत्यु हो गई। अपनी मृत्यु से पहले, गंभीर रूप से बीमार लेखक ने अपने दोस्त याकोव पोलोन्स्की की ओर रुख किया: "जब आप स्पैस्कॉय में हों, तो मुझे घर, बगीचे, मेरे युवा ओक - मातृभूमि को नमन करें, जिसे मैं शायद कभी नहीं देखूंगा।

मेरे द्वारा पढ़े गए पाठ ने मुझे और अधिक गहराई से महसूस करने में मदद की कि यह मेरे मूल स्थानों, मेरी मातृभूमि से अधिक प्रिय है, और इस अवधारणा में बहुत कुछ निवेश किया गया है, कुछ भी नहीं हो सकता है।

विवेक की समस्या।

मेरा मानना ​​है कि एक व्यक्ति का सबसे महत्वपूर्ण श्रंगार एक स्पष्ट विवेक है।

"सम्मान, शालीनता, विवेक - ये ऐसे गुण हैं जिन्हें संजोने की जरूरत है," डीएस लिकचेव ने लिखा।

वासिली मकारोविच शुक्शिन की एक फिल्म कहानी "कलिना क्रास्नाया" है। मुख्य चरित्र येगोर प्रोकुडिन, एक पूर्व अपराधी, अपने दिल में खुद को माफ नहीं कर सकता कि वह अपनी मां को बहुत दुःख पहुंचा। एक बुजुर्ग महिला से मिलने पर, वह यह स्वीकार नहीं कर सकता कि वह उसका बेटा है।

मैंने जो पाठ पढ़ा, उसने मुझे इस तथ्य के बारे में गहराई से सोचने पर मजबूर कर दिया कि चाहे हम खुद को किसी भी स्थिति में पाएं, हमें अपना मानवीय चेहरा और अपनी गरिमा नहीं खोनी चाहिए।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता और समाज के प्रति जिम्मेदारी की समस्या।

समाज के प्रति अपनी जिम्मेदारी के प्रति सभी को जागरूक होना चाहिए। इसकी पुष्टि वाई। ट्रिफोनोव द्वारा लिखी गई पंक्तियों से होती है: “हर व्यक्ति के पास इतिहास की एक झलक होती है। यह कुछ को उज्ज्वल, गर्म और दुर्जेय प्रकाश से झुलसाता है, दूसरों पर यह मुश्किल से ध्यान देने योग्य है, थोड़ा टिमटिमाता है, लेकिन यह सभी के लिए मौजूद है। ”

शिक्षाविद डी. एस. लिकचेव ने कहा: "यदि कोई व्यक्ति लोगों की भलाई के लिए, बीमारी के मामले में उनकी पीड़ा को कम करने के लिए, लोगों को खुशी देने के लिए रहता है, तो वह अपनी मानवता के स्तर पर खुद का मूल्यांकन करता है।"

चिंगिज़ एत्मातोव ने स्वतंत्रता के बारे में कहा: "व्यक्ति और समाज की स्वतंत्रता सबसे महत्वपूर्ण अपरिवर्तनीय लक्ष्य और जीवन का सबसे महत्वपूर्ण अर्थ है, और ऐतिहासिक अर्थों में इससे अधिक महत्वपूर्ण कुछ भी नहीं हो सकता है, यह सबसे महत्वपूर्ण प्रगति है, और इसलिए कल्याण राज्य की।"

देशभक्ति की समस्या।

"मातृभूमि के लिए प्यार जीवन को अर्थ देता है, जीवन को वनस्पति से एक सार्थक अस्तित्व में बदल देता है," डीएस लिकचेव ने लिखा।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान पुरानी पीढ़ी के कारनामे इस बात की पुष्टि करते हैं कि मातृभूमि मानव जीवन में सबसे पवित्र है। बोरिस लवोविच वासिलिव की कहानी "द डॉन्स हियर आर क्विट .." पढ़ते समय कोई भी उदासीन नहीं रह सकता है, जो युवा लड़कियों-एंटी-एयरक्राफ्ट गनर के बारे में है जो दुश्मन से अपनी जन्मभूमि की रक्षा करते हुए मारे गए।

एक वास्तविक सैनिक जो निस्वार्थ रूप से अपनी मातृभूमि से प्यार करता है, वह है निकोलाई प्लुझानिकोव, बोरिस वासिलिव की कहानी "सूचियों में नहीं था" का नायक। अपने जीवन के अंतिम समय तक, उन्होंने नाजियों से ब्रेस्ट किले की रक्षा की।

"एक व्यक्ति मातृभूमि के बिना नहीं रह सकता, जैसे कोई दिल के बिना नहीं रह सकता," केजी पास्टोव्स्की ने लिखा।

पेशा चुनने की समस्या।

तभी व्यक्ति अपने काम के प्रति जुनूनी होगा, अगर वह पेशा चुनने में गलती नहीं करता है। डीएस लिकचेव ने लिखा: "आपको अपने पेशे, अपने काम, उन लोगों के बारे में भावुक होना होगा जिन्हें आप सीधे सहायता प्रदान करते हैं (यह एक शिक्षक और डॉक्टर के लिए विशेष रूप से आवश्यक है), और जिन्हें आप बिना देखे" दूर से "सहायता लाते हैं। उन्हें।"

किसी व्यक्ति के जीवन में दया की भूमिका।

रूसी कवि जीआर डेरझाविन ने कहा:

जो नुकसान या अपमान नहीं करता है,

और बुराई का बदला बुराई से नहीं देता:

उनके पुत्रों के पुत्र देखेंगे

और जीवन में सब कुछ अच्छा है।

और एफएम दोस्तोवस्की निम्नलिखित पंक्तियों के मालिक हैं: "उस दुनिया को स्वीकार नहीं करना जिसमें एक बच्चे का कम से कम एक आंसू बहाया जाता है।"

जानवरों के प्रति क्रूरता और मानवतावाद की समस्या।

दयालुता और मानवता एंटोनी सेंट-एक्सुपरी की कहानी-कथा "द लिटिल प्रिंस" के पन्नों से निकलती है। उन्होंने अपने मुख्य विचार को एक वाक्यांश के साथ व्यक्त किया जो लगभग एक नारा बन गया: "हम उन लोगों के लिए जिम्मेदार हैं जिन्हें हमने वश में किया है।"

चिंगिज़ एत्मातोव का उपन्यास "प्लाखा" हमें आम मानव दुर्भाग्य के बारे में चेतावनी देता है। उपन्यास के मुख्य पात्र, भेड़िये, अकबर और ताशचिनार, मनुष्य की गलती से मर जाते हैं। उनके सामने सारी प्रकृति मर गई है। इसलिए, अपरिहार्य चॉपिंग ब्लॉक लोगों का इंतजार कर रहा है।

मैंने जो पाठ पढ़ा, उसने मुझे इस तथ्य के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया कि हमें भक्ति, समझ, प्रेम के जानवरों से सीखना चाहिए।

मानवीय संबंधों की जटिलता की समस्या।

महान रूसी लेखक लियो टॉल्स्टॉय ने लिखा है: "जीवन तभी है जब आप दूसरों के लिए जीते हैं।" युद्ध और शांति में, उन्होंने आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और पियरे बेजुखोव के उदाहरण से दिखाते हुए इस विचार को प्रकट किया कि वास्तविक जीवन क्या है।

और एस। आई। ओज़ेगोव ने कहा: "जीवन मनुष्य और समाज की गतिविधि है, किसी न किसी रूप में इसकी अभिव्यक्तियाँ।"

"पिता और बच्चों" के बीच संबंधों की समस्या।

बीपी पास्टर्नक ने कहा: "अपने पड़ोसी के लिए प्यार का उल्लंघन करने वाला पहला व्यक्ति है जो खुद को धोखा देता है ..."

लेखक अनातोली एलेक्सिन ने अपनी कहानी "संपत्ति का विभाजन" में पीढ़ियों के बीच संघर्ष का वर्णन किया है। "अपनी माँ के साथ कानून के लिए जाना पृथ्वी पर सबसे फालतू बात है," न्यायाधीश एक आदमी-बेटे से कहता है जो संपत्ति के लिए अपनी माँ पर मुकदमा कर रहा है।

हम में से प्रत्येक को अच्छा करना सीखना चाहिए। प्रियजनों को परेशानी, दर्द न दें।

दोस्ती की समस्या।

वीपी नेक्रासोव ने लिखा: "दोस्ती में सबसे महत्वपूर्ण बात समझने और क्षमा करने की क्षमता है।"

ए। पुश्किन ने वास्तविक मित्रता की विशेषता इस प्रकार है: “मेरे दोस्तों, हमारा मिलन अद्भुत है! वह, एक आत्मा के रूप में, अविभाज्य और शाश्वत है।"

ईर्ष्या की समस्या।

ईर्ष्या मन द्वारा बेकाबू होने की भावना है, जो आपको विचारहीन कार्य करने के लिए मजबूर करती है।

एमए शोलोखोव के उपन्यास "क्विट डॉन" में स्टीफन ने अपनी पत्नी अक्षिन्या को बेरहमी से पीटा, जिसे पहली बार ग्रिगोरी मेलेखोव से प्यार हो गया।

लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास अन्ना करेनिना में, उनके पति की ईर्ष्या ने अन्ना को आत्महत्या करने के लिए प्रेरित किया।

मुझे लगता है कि हर किसी को किसी प्रियजन को समझने की क्षमता और उसे क्षमा करने का साहस खोजने का प्रयास करना चाहिए।

सच्चा प्यार क्या है?

मरीना स्वेतेवा की अद्भुत पंक्तियाँ हैं:

दाएं और बाएं हाथ की तरह -

तुम्हारी आत्मा मेरी आत्मा के करीब है।

केडी रेलीव ने फील्ड मार्शल शेरमेतयेव की बेटी नताल्या बोरिसोव्ना डोलगोरुका के बारे में एक ऐतिहासिक विचार रखा है। उसने अपने मंगेतर को नहीं छोड़ा, जिसने अपनी इच्छा, उपाधि, भाग्य खो दिया था, और उसके बाद निर्वासन में चली गई। अपने पति की मृत्यु के बाद, अट्ठाईस वर्षीय सुंदरी ने नन के रूप में अपने बाल काटे। उसने कहा: "प्यार में एक रहस्य है, पवित्र है, इसका कोई अंत नहीं है।"

कला धारणा की समस्या।

कला के बारे में लियो टॉल्स्टॉय के शब्द सत्य हैं: "कला स्मृति का काम करती है: यह धारा से सबसे ज्वलंत, रोमांचक, महत्वपूर्ण चुनती है और इसे किताबों के क्रिस्टल में छाप देती है"।

और वी.वी. नाबोकोव ने कहा: "जिसे हम कला कहते हैं, वह संक्षेप में, जीवन की सुरम्य सच्चाई से ज्यादा कुछ नहीं है; आपको इसे पकड़ने में सक्षम होने की आवश्यकता है, बस।"

बुद्धि की समस्या।

डीएस लिकचेव ने लिखा: "... बुद्धि नैतिक स्वास्थ्य के बराबर है, और न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि मानसिक रूप से भी लंबे समय तक जीने के लिए स्वास्थ्य की आवश्यकता है।"

मैं महान लेखक ए.आई.सोलजेनित्सिन को वास्तव में एक बुद्धिमान व्यक्ति मानता हूं। उन्होंने एक कठिन जीवन जिया, लेकिन अपने दिनों के अंत तक वे शारीरिक और नैतिक रूप से स्वस्थ रहे।

बड़प्पन की समस्या।

बुलट ओकुदज़ाहवा ने लिखा:

विवेक, बड़प्पन और गरिमा - यहाँ यह है - हमारी पवित्र सेना।

उसकी ओर अपनी हथेली बढ़ाओ, उसके लिए यह डरावना नहीं है और आग में है।

उनका चेहरा ऊंचा और अद्भुत है। अपना छोटा शतक उन्हें समर्पित करें।

हो सकता है कि आप विजेता न बनें, लेकिन तब आप एक व्यक्ति के रूप में मरेंगे।

नैतिकता और बड़प्पन की महानता वीर कर्मों के घटक हैं। बोरिस लावोविच वासिलिव के काम में, "वह सूची में नहीं था" निकोलाई प्लुझानिकोव किसी भी स्थिति में एक पुरुष बना हुआ है: जर्मनों की निरंतर बमबारी के तहत, अपनी प्यारी महिला के साथ रिश्ते में। यही सच्ची वीरता है।

सुंदरता की समस्या।

निकोलाई ज़ाबोलॉट्स्की अपनी कविता "अग्ली गर्ल" में सुंदरता को दर्शाता है: "क्या वह एक बर्तन है, जिसमें एक बर्तन में खालीपन या आग टिमटिमाती है?"

सच्ची सुंदरता आध्यात्मिक सुंदरता है। एलएन टॉल्स्टॉय ने उपन्यास वॉर एंड पीस में नताशा रोस्तोवा, मरिया बोल्कोन्सकाया की छवियों को चित्रित करके हमें इस बारे में आश्वस्त किया।

सुख की समस्या।

कवि एडुआर्ड असदोव की खुशी के बारे में अद्भुत पंक्तियाँ:

बदसूरती में खूबसूरती देखो,

नदियों में बाढ़ देख धाराओं में!

कौन जानता है कि सप्ताह के दिनों में कैसे खुश रहना है,

वह वास्तव में एक खुशमिजाज आदमी हैं।

शिक्षाविद डीएस लिकचेव ने लिखा: "खुशी उसी को मिलती है जो दूसरों को खुश करना चाहता है और अपने हितों के बारे में, अपने बारे में, कम से कम थोड़ी देर के लिए भूल जाता है।"

बढ़ती समस्या .

जब एक व्यक्ति को जीवन की महत्वपूर्ण समस्याओं को हल करने में अपनी भागीदारी का एहसास होने लगता है, तो वह बड़ा होने लगता है।

केडी उशिंस्की के शब्द सत्य हैं: "जीवन में उद्देश्य मानवीय गरिमा और मानवीय खुशी का मूल है।"

और कवि एडुआर्ड असदोव ने कहा:

अगर यह बढ़ता है, तो नस्तास्या की जवानी से,

आखिरकार, आप वर्षों से नहीं, बल्कि कर्मों से पकते हैं।

और वह सब कुछ जिसके पास तीस से पहले समय नहीं था,

तब, सबसे अधिक संभावना है, आप समय पर नहीं होंगे।

शिक्षा की समस्या।

ए.एस. मकारेंको ने लिखा: “हमारी शिक्षा की पूरी प्रणाली एक व्यक्ति पर ध्यान देने के नारे का कार्यान्वयन है। न केवल अपने हितों, अपनी जरूरतों पर ध्यान देने के बारे में, बल्कि अपने कर्तव्य पर भी।"

एस। या। मार्शक की पंक्तियाँ हैं: "अपने मन को दयालु होने दो, और तुम्हारा हृदय चतुर हो।"

शिष्य के संबंध में अपने "दिल को चतुर" बनाने वाला शिक्षक वांछित परिणाम प्राप्त करेगा।

मानव जीवन का अर्थ क्या है

प्रसिद्ध रूसी कवि ए। वोज़्नेसेंस्की ने कहा:

जितना हम दिल से निकालते हैं,

हमारे दिल में उतना ही रहता है।

ए। आई। सोल्झेनित्सिन की कहानी की नायिका "मैट्रोनिन का यार्ड" अच्छाई, क्षमा, प्रेम के नियमों से जीती है। मैत्रियोना लोगों को अपनी आत्मा की गर्मी देती है। वह "बहुत धर्मी व्यक्ति है जिसके बिना, कहावत के अनुसार, गाँव इसके लायक नहीं है। न ही शहर। हमारी सारी जमीन नहीं।"

सीखने की समस्या।

खुशनसीब है वो इंसान जिसके जीवन में गुरु होता है

चिंगिज़ एत्मातोव की कहानी "द फर्स्ट टीचर" की नायिका अल्टिनाई के लिए, ड्यूशेन वह शिक्षक थी जिसके सामने "... अपने जीवन के सबसे कठिन क्षणों में" उसने जवाब दिया और "... पीछे हटने की हिम्मत नहीं की" कठिनाइयों का।

जिस व्यक्ति के लिए शिक्षक का पेशा एक व्यवसाय है, वह है लिडिया मिखाइलोव्ना वी। रासपुतिना "फ्रांसीसी पाठ"। वह वह थी जो अपने छात्र के लिए मुख्य व्यक्ति बन गई, जिसे उसने जीवन भर याद किया।

मानव जीवन में श्रम के महत्व की समस्या।

किसी व्यक्ति के काम करने के दृष्टिकोण में, हम में से प्रत्येक का नैतिक मूल्य मापा जाता है।

केडी उशिंस्की ने कहा: "स्व-शिक्षा, यदि व्यक्ति के लिए खुशी चाहता है, तो उसे खुशी के लिए शिक्षित नहीं करना चाहिए, बल्कि उसे जीवन के कार्य के लिए तैयार करना चाहिए।"

और रूसी कहावत कहती है: "श्रम के बिना - आप तालाब से मछली नहीं निकाल सकते।"

वी ए सुखोमलिंस्की के अनुसार: "भोजन की तरह ही व्यक्ति के लिए काम आवश्यक है, यह नियमित, व्यवस्थित होना चाहिए।"

आत्म-सीमा की समस्या।

मानव की जरूरतें सीमित होनी चाहिए। एक व्यक्ति को खुद को प्रबंधित करने में सक्षम होना चाहिए।

अलेक्जेंडर पुश्किन द्वारा "द टेल ऑफ़ द फिशरमैन एंड द फिश" में, बूढ़ी औरत ने वह सब कुछ खो दिया जो सुनहरी मछली ने हासिल करने में उसकी मदद की, क्योंकि उसकी इच्छाएँ आवश्यक सीमा से अधिक हो गईं।

रूसी लोक कहावत सच है: "आसमान में एक क्रेन की तुलना में हाथों में एक पक्षी बेहतर है।"

उदासीनता की समस्या।

दुर्भाग्य से, बहुत से लोग इस कहावत से जीते हैं: "मेरी झोंपड़ी किनारे पर है - मुझे कुछ नहीं पता।"

तर्कों का विश्वकोश

एनोटेशन पहले आता है, और फिर तर्क स्वयं।

इस पुस्तक को बनाकर, हम छात्रों को रूसी में एकीकृत राज्य परीक्षा सफलतापूर्वक उत्तीर्ण करने में मदद करना चाहते थे। निबंध की तैयारी की प्रक्रिया में, एक अजीब सी प्रतीत होने वाली परिस्थिति सामने आई: कई हाई स्कूल के छात्र किसी भी उदाहरण के साथ इस या उस थीसिस की पुष्टि नहीं कर सकते। टेलीविजन, किताबें, समाचार पत्र, स्कूली पाठ्यपुस्तकों की जानकारी, सूचना की यह सभी शक्तिशाली धारा छात्र को आवश्यक सामग्री प्रदान करती प्रतीत होनी चाहिए। फिर, एक लेखन निबंध का हाथ उस स्थान पर असहाय रूप से क्यों जम जाता है जहाँ व्यक्तिगत स्थिति पर बहस करना आवश्यक है?

जब छात्र इस या उस कथन को प्रमाणित करने का प्रयास करता है तो जिन समस्याओं का अनुभव होता है, वह इस तथ्य के कारण नहीं होती है कि वह कुछ जानकारी नहीं जानता है, बल्कि इस तथ्य के कारण है कि वह उस जानकारी को सही तरीके से लागू नहीं कर सकता है जिसे वह जानता है। "जन्म से" कोई तर्क नहीं है, एक बयान एक तर्क के कार्य को प्राप्त करता है जब वह थीसिस की सच्चाई या झूठ को साबित या खंडन करता है। रूसी भाषा में परीक्षा के लिए एक निबंध में एक तर्क एक निश्चित शब्दार्थ भाग के रूप में कार्य करता है जो एक निश्चित कथन के बाद होता है (हर कोई किसी प्रमाण के तर्क को जानता है: प्रमेय - औचित्य - निष्कर्ष),

संकीर्ण अर्थ में - परीक्षा पर एक निबंध के संबंध में, एक उदाहरण को एक तर्क माना जाना चाहिए, जिसे एक निश्चित तरीके से तैयार किया गया है और पाठ की रचना में एक उपयुक्त स्थान रखता है।

एक उदाहरण एक तथ्य या विशेष मामला है जिसका उपयोग बाद के सामान्यीकरण के लिए या किए गए सामान्यीकरण का समर्थन करने के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में किया जाता है।

उदाहरण सिर्फ एक तथ्य नहीं है, बल्कि ठेठतथ्य, अर्थात्, एक ऐसा तथ्य जो एक निश्चित प्रवृत्ति को प्रकट करता है, जो एक निश्चित सामान्यीकरण के आधार के रूप में कार्य करता है। उदाहरण का टाइपिंग फ़ंक्शन तर्क प्रक्रियाओं में इसके व्यापक उपयोग की व्याख्या करता है।

एक उदाहरण के लिए एक अलग बयान के रूप में नहीं माना जाता है जो कुछ जानकारी प्रस्तुत करता है, लेकिन एक तर्क के रूप में, यह आवश्यक है रचनात्मक रूप से व्यवस्थित करें: उसे पुष्टि के संबंध में अर्थ पदानुक्रम में एक अधीनस्थ स्थिति पर कब्जा करना चाहिए, कटौती किए गए प्रावधानों के लिए सामग्री के रूप में कार्य करना चाहिए।

हमारे तर्कों के विश्वकोश में कई विषयगत शीर्षक हैं, जिनमें से प्रत्येक को निम्नलिखित खंडों में विभाजित किया गया है:

1. समस्या
2. उन सिद्धांतों को मंजूरी देना जिन्हें प्रमाणित करने की आवश्यकता है

3. उद्धरण (उनका उपयोग परिचय का विस्तार करने और रचना के अंतिम भाग को बनाने के लिए दोनों के लिए किया जा सकता है)

4. ऐसे उदाहरण जिनका उपयोग सामान्य थीसिस पर बहस करने के लिए किया जा सकता है।

शायद कोई अलग-अलग विषयगत शीर्षकों के तर्कों की स्पष्ट पहचान से भ्रमित होगा। लेकिन आखिरकार, कोई भी सामाजिक समस्या, अच्छे और बुरे, जीवन और मृत्यु के बीच एक नग्न टकराव के रूप में सामने आती है, और ये सार्वभौमिक श्रेणियां मानवीय अभिव्यक्तियों की सभी विविधता को अपनी कक्षा में खींच लेती हैं। इसलिए, बोलते हुए, उदाहरण के लिए, प्रकृति की रक्षा की आवश्यकता के बारे में, हमें मातृभूमि के लिए प्यार और किसी व्यक्ति के नैतिक गुणों के बारे में बात करनी चाहिए।

1. समस्याएं

1. एक वास्तविक व्यक्ति के नैतिक गुण
2. मनुष्य का भाग्य

3. किसी व्यक्ति का मानव उपचार

4. दया और करुणा

2. थीसिस का अनुमोदन

1. दुनिया में प्रकाश और अच्छाई लाओ!
2. किसी व्यक्ति से प्यार करना मानवतावाद का मुख्य सिद्धांत है।
3. हम किसी और के जीवन के लिए जिम्मेदार हैं।

4. मदद, आराम, समर्थन - और दुनिया थोड़ी दयालु हो जाएगी।

3. उद्धरण

1. दुनिया न तो बुराई है और न ही अच्छी है, यह दोनों के लिए एक ग्रहण है, इस पर निर्भर करता है कि आपने इसे क्या बदल दिया है (एम। मोंटेगने, फ्रांसीसी मानवतावादी दार्शनिक)।

2. यदि आपका जीवन आपके जीवन को नहीं जगाता है, तो दुनिया आपको होने के शाश्वत परिवर्तन में भूल जाएगी (आई. गोएथे, जर्मन लेखक)।

3. एकमात्र आज्ञा: "बर्न" (एम। वोलोशिन, रूसी कवि)।

4. दूसरों पर चमकते हुए, मैं जलता हूं (वैन ट्यूलिप, डच चिकित्सक)।

5. जब आप युवा, मजबूत, जोरदार हों, तो अच्छा करने से न थकें (ए। चेखव, रूसी लेखक)।

4. तर्क

आत्म-बलिदान। अपने पड़ोसी के लिए प्यार।

1) अमेरिकी लेखक डी. लंदन ने अपने एक काम में बताया कि कैसे एक आदमी और उसकी पत्नी अंतहीन बर्फ से ढके मैदान में खो गए। भोजन की आपूर्ति समाप्त हो रही थी, और महिला हर दिन कमजोर होती जा रही थी। जब वह थक कर गिर पड़ी तो उसके पति को उसकी जेब में पटाखे मिले। यह पता चला कि महिला ने महसूस किया कि दो के लिए पर्याप्त भोजन नहीं था, उसने अपने प्रिय को बचाने के लिए भोजन की देखभाल की।

2) उत्कृष्ट रूसी लेखक बी. वासिलिव ने डॉ. जानसेन के बारे में बताया। सीवर के गड्ढे में गिरे बच्चों को बचाते हुए उनकी मौत हो गई। अपने जीवनकाल में भी एक संत के रूप में पूजनीय रहे इस व्यक्ति को पूरे शहर ने दफना दिया।

3) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध को समर्पित पुस्तकों में से एक में, पूर्व घेराबंदी याद करती है कि वह, एक मरते हुए किशोर, एक भयानक अकाल के दौरान, एक जीवित पड़ोसी द्वारा अपनी जान बचाई, जो सामने से अपने बेटे द्वारा भेजे गए डिब्बाबंद मांस का डिब्बा लाया था। . "मैं पहले से ही बूढ़ा हूँ, और तुम जवान हो, तुम्हें अभी भी जीना और जीना है," आदमी ने कहा। वह जल्द ही मर गया, और जिस लड़के को उसने जीवन भर बचाया, उसकी एक आभारी स्मृति बनी रही।

4) त्रासदी क्रास्नोडार क्षेत्र में हुई थी। नर्सिंग होम में आग लग गई, जहां बीमार बूढ़े लोग रहते थे, जो चल भी नहीं सकते थे। विकलांगों की मदद के लिए नर्स लिडिया पशंतसेवा दौड़ी। महिला ने कई मरीजों को आग से बाहर निकाला, लेकिन खुद बाहर नहीं निकल पाई।

5) पिनगोरा मछली कम ज्वार पर अंडे देती है।

यदि चला गया पानी अंडों के ढेर को उजागर करता है, तो आप एक मार्मिक दृश्य देख सकते हैं: अंडों की रखवाली करने वाला नर समय-समय पर इसे अपने मुंह से पानी पिलाता है ताकि यह सूख न जाए। शायद, अपने पड़ोसी की देखभाल करना सभी जीवित चीजों की संपत्ति है।

6) 1928 में प्रसिद्ध इतालवी यात्री नोबेल का हवाई पोत दुर्घटनाग्रस्त हो गया। पीड़ित बर्फ पर थे, उन्होंने रेडियो द्वारा एक संकट संकेत भेजा। जैसे ही संदेश आया, नॉर्वेजियन यात्री आर. अमुंडसेन ने एक सी-प्लेन तैयार किया और अपनी जान जोखिम में डालकर, नोबेल और उसके साथियों की तलाश में निकल पड़े। जल्द ही, विमान के साथ संचार बाधित हो गया, कुछ महीने बाद ही इसके टुकड़े पाए गए। प्रसिद्ध ध्रुवीय खोजकर्ता लोगों को बचाते हुए मर गया।

7) क्रीमियन युद्ध के दौरान, प्रसिद्ध चिकित्सक पिरोगोव, सेवस्तोपोल की रक्षा करने वाले गैरीसन की दुर्दशा के बारे में जानने के बाद, युद्ध के लिए कहने लगे। उसे मना कर दिया गया था, लेकिन वह लगातार था, क्योंकि वह अपने लिए एक शांत जीवन की कल्पना नहीं कर सकता था, यह जानते हुए कि कई घायलों को एक अनुभवी सर्जन की मदद की जरूरत है।

8) प्राचीन एज़्टेक की किंवदंतियों में, अक्ष ने कहा कि दुनिया चार बार पूरी तरह से नष्ट हो गई थी। चौथी प्रलय के बाद सूरज निकल गया। तब देवता इकट्ठे हुए और सोचने लगे कि एक नया तारा कैसे बनाया जाए। उन्होंने एक बड़ी आग का निर्माण किया, और उसके प्रकाश ने अंधकार को दूर कर दिया। लेकिन ताकि आग से प्रकाश बुझ न जाए, देवताओं में से एक को स्वेच्छा से खुद को आग में बलिदान करना पड़ा। और फिर एक युवा देवता ने खुद को धधकती लपटों में फेंक दिया। इस प्रकार सूर्य प्रकट हुआ, जो हमारी पृथ्वी को प्रकाशित करता है। यह किंवदंती इस विचार को व्यक्त करती है कि निस्वार्थता हमारे जीवन का प्रकाश है।

9) प्रसिद्ध फिल्म निर्देशक एस। रोस्तोत्स्की ने कहा कि उन्होंने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान युद्ध के मैदान से खींचने वाली महिला-नर्स को श्रद्धांजलि के रूप में फिल्म "द डॉन्स हियर आर क्विट ..." की शूटिंग की।

10) प्रकृतिवादी येवगेनी मारे, जो तीन साल तक अफ्रीका में बबून के बीच रहे, ने एक बार जासूसी की कि कैसे एक तेंदुआ उस रास्ते के पास लेटा था जिसके साथ बबून का एक झुंड बचत गुफाओं की ओर भाग रहा था: नर, मादा, बच्चे - एक शब्द में , वफादार शिकार। झुंड से अलग हुए दो नर धीरे-धीरे तेंदुए के ऊपर की चट्टान पर चढ़ गए और एक ही बार में नीचे कूद गए। एक ने तेंदुए का गला घोंट दिया, दूसरे ने पीछे। तेंदुआ ने अपने पिछले पंजे से पहले के पेट को चीर दिया और दूसरे की हड्डियों को उसके सामने के पंजे से तोड़ दिया। लेकिन उसकी मौत से कुछ ही सेकेंड पहले पहले बबून के नुकीले नुकीले तेंदुए की नस पर बंद हो गए और तीनों अगली दुनिया में चले गए। बेशक, दोनों बबून मदद नहीं कर सकते थे लेकिन नश्वर खतरे को महसूस कर सकते थे। लेकिन उन्होंने झुंड को बचा लिया।

करुणा और दया। संवेदनशीलता

1) एम। शोलोखोव की एक अद्भुत कहानी "द फेट ऑफ ए मैन" है। यह एक सैनिक के दुखद भाग्य के बारे में बताता है जिसने युद्ध के दौरान अपने सभी रिश्तेदारों को खो दिया था। एक दिन वह एक अनाथ लड़के से मिला और उसने खुद को अपना पिता कहने का फैसला किया। यह अधिनियम बताता है कि प्यार और अच्छा करने की इच्छा एक व्यक्ति को जीवन के लिए शक्ति, भाग्य का विरोध करने की शक्ति देती है।

2) वी. ह्यूगो उपन्यास "लेस मिजरेबल्स" में एक चोर की कहानी कहता है। बिशप के घर में रात बिताने के बाद सुबह इस चोर ने उससे चांदी का एक बर्तन चुरा लिया। लेकिन एक घंटे बाद पुलिस ने अपराधी को हिरासत में ले लिया और घर ले गई, जहां उसे रात भर रहने दिया गया. पुजारी ने कहा कि इस आदमी ने कुछ भी नहीं चुराया, उसने मालिक की अनुमति से सब कुछ ले लिया। चोर ने जो कुछ सुना उससे चकित होकर, एक मिनट में एक सच्चे पुनर्जन्म का अनुभव किया, और उसके बाद वह एक ईमानदार आदमी बन गया।

3) चिकित्सा वैज्ञानिकों में से एक ने जोर देकर कहा कि प्रयोगशाला कर्मचारी पॉलीक्लिनिक में काम करते हैं: उन्हें यह देखना था कि रोगी कैसे पीड़ित होते हैं। इसने युवा शोधकर्ताओं को तीन गुना ऊर्जा के साथ काम करने के लिए मजबूर किया, क्योंकि एक विशिष्ट मानव जीवन उनके प्रयासों पर निर्भर था।

4) प्राचीन बाबुल में, रोगी को चौक में ले जाया जाता था, और प्रत्येक राहगीर उसे चंगा होने के बारे में सलाह दे सकता था, या केवल सहानुभूतिपूर्ण शब्द कह सकता था। इस तथ्य से पता चलता है कि प्राचीन काल में पहले से ही लोग समझते थे कि किसी और का दुर्भाग्य नहीं है, किसी और का दुख नहीं है।

5) फिल्म "कोल्ड समर 53 ..." के फिल्मांकन के दौरान, जो एक दूरस्थ करेलियन गांव में हुई, आसपास के सभी निवासी, विशेष रूप से बच्चे, "भेड़िया के दादा" - अनातोली पापनोव को देखने के लिए एकत्र हुए। निर्देशक निवासियों को बाहर निकालना चाहते थे ताकि वे फिल्मांकन प्रक्रिया में हस्तक्षेप न करें, लेकिन पापनोव ने सभी बच्चों को इकट्ठा किया, उनके साथ बात की, उनमें से प्रत्येक को एक नोटबुक में कुछ लिखा। और बच्चे खुशी से चमक उठे, महान अभिनेता की ओर देखा। उनकी स्मृति हमेशा इस आदमी के साथ एक मुलाकात बनी रहेगी, जिसने उनकी खातिर महंगी शूटिंग को बाधित किया।

6) प्राचीन इतिहासकारों ने बताया कि पाइथागोरस ने मछुआरों से मछलियाँ खरीदीं और वापस समुद्र में फेंक दीं। लोग सनकी पर हँसे, और उसने कहा कि, जाल से मछली को बचाते हुए, वह लोगों को एक भयानक बहुत से बचाने की कोशिश कर रहा था - विजेताओं द्वारा दास बनने के लिए। वास्तव में, सभी जीवित चीजें अदृश्य, लेकिन कार्य-कारण के मजबूत धागों से जुड़ी हुई हैं: हमारी प्रत्येक क्रिया, एक प्रतिध्वनि की तरह, ब्रह्मांड के स्थान पर लुढ़कती है, जिससे कुछ परिणाम होते हैं।

7) एक उत्साहजनक शब्द, एक देखभाल करने वाली नज़र, एक स्नेही मुस्कान एक व्यक्ति को सफलता प्राप्त करने में मदद करती है, अपनी ताकत में उसके विश्वास को मजबूत करती है। मनोवैज्ञानिकों ने एक दिलचस्प प्रयोग किया है जो इस कथन की वैधता को स्पष्ट रूप से साबित करता है। हमने यादृच्छिक लोगों को भर्ती किया और उन्हें किंडरगार्टन के लिए कुछ समय के लिए बेंच बनाने के लिए कहा। पहले समूह के कार्यकर्ताओं की लगातार प्रशंसा की गई, जबकि दूसरे को उनकी अक्षमता और लापरवाही के लिए डांटा गया। इसका परिणाम क्या है? पहले समूह में, दूसरे समूह की तुलना में दुगनी बेंचें थीं। इसका मतलब है कि एक दयालु शब्द वास्तव में एक व्यक्ति की मदद करता है।

8) प्रत्येक व्यक्ति को समझ, सहानुभूति, गर्मजोशी की आवश्यकता होती है। एक बार उत्कृष्ट रूसी कमांडर ए। सुवोरोव ने एक युवा सैनिक को देखा, जो आगामी लड़ाई से भयभीत होकर जंगल में भाग गया। जब दुश्मन हार गया, तो सुवरोव ने नायकों को पुरस्कृत किया, आदेश उसी के पास गया जो बेहोश होकर झाड़ियों में बैठा था। बेचारा सिपाही लगभग शर्म से गिर पड़ा। शाम को, उसने पुरस्कार लौटा दिया और कमांडर के सामने अपनी कायरता को स्वीकार कर लिया। सुवोरोव ने कहा: "मैं आपके आदेश को सुरक्षित रखने के लिए ले रहा हूं, क्योंकि मुझे आपकी बहादुरी पर विश्वास है!" अगली लड़ाई में, सैनिक ने अपनी निडरता और साहस से सभी को चकित कर दिया और योग्य रूप से आदेश प्राप्त किया।

9) किंवदंतियों में से एक के बारे में बताता है कि कैसे संत कास्यान और निकोला द प्लेजेंट एक बार देश भर में चले गए। हमने एक आदमी को देखा जो एक गाड़ी को कीचड़ से बाहर निकालने की कोशिश कर रहा था। कसान, महत्वपूर्ण व्यवसाय के लिए जल्दी कर रहा था और स्वर्गीय पोशाक को दागना नहीं चाहता था, और निकोला ने किसान की मदद की। जब भगवान को इस बारे में पता चला, तो उन्होंने निकोला को साल में दो छुट्टियां और कास्यान को चार साल में एक - 29 फरवरी को देने का फैसला किया।

10) प्रारंभिक मध्य युग में, आपके अच्छे, धर्मपरायण मालिक ने अपने घर की छत के नीचे एक भिखारी आवारा को आश्रय देना अपना कर्तव्य समझा। यह माना जाता था कि वंचितों की प्रार्थना भगवान तक पहुंचने की अधिक संभावना है। मालिकों ने दुर्भाग्यपूर्ण आवारा को मंदिर में उनके लिए प्रार्थना करने के लिए कहा, इसके लिए उन्होंने उसे एक सिक्का दिया। बेशक, यह आतिथ्य एक निश्चित स्वार्थ से रहित नहीं था, फिर भी, फिर भी, लोगों के मन में नैतिक कानून पैदा हुए, जिनके लिए वंचितों को नाराज न करने, उन पर दया करने की आवश्यकता थी।

11) प्रसिद्ध फिगर स्केटिंग कोच स्टानिस्लाव ज़ुक ने उस लड़की की ओर ध्यान आकर्षित किया, जिसे हर कोई निराशाजनक मानता था। कोच को पसंद आया कि वह, कोई विशेष प्रतिभा न रखते हुए, खुद को बख्शे बिना काम करती है। ज़ुक ने उस पर विश्वास किया, उसके साथ अध्ययन करना शुरू किया, इस लड़की से बीसवीं शताब्दी की सबसे अधिक शीर्षक वाली फिगर स्केटर, इरिना रोडनीना बड़ी हुई।

12) स्कूली शिक्षा की समस्याओं का अध्ययन करने वाले मनोवैज्ञानिकों के कई अध्ययन यह साबित करते हैं कि बच्चे को उसकी ताकत में विश्वास के साथ प्रेरित करना कितना महत्वपूर्ण है। जब एक शिक्षक छात्रों से बहुत उम्मीदें रखता है, उनसे उच्च परिणामों की अपेक्षा करता है, तो यह पहले से ही बुद्धि के स्तर को 25 अंक बढ़ाने के लिए पर्याप्त हो जाता है।

13) एक टेलीविजन कार्यक्रम में लगभग अविश्वसनीय घटना बताई गई। लड़की ने अपने दोस्त के बारे में एक परी कथा लिखी, जो बचपन से ही एक गंभीर बीमारी के कारण चल नहीं सकती थी। कहानी ने रोगी के जादुई उपचार की बात की। एक दोस्त ने कहानी पढ़ी और जैसा कि उसने खुद स्वीकार किया, उसने फैसला किया कि अब उसे ठीक होना चाहिए। उसने बस अपनी बैसाखी फेंकी और चली गई। यह उस तरह का जादू है जो सच्ची दयालुता में बदल जाता है।

14) करुणा मनुष्यों के लिए अद्वितीय नहीं है। यह जानवरों की भी विशेषता है, और यह इस भावना की प्राकृतिक प्रकृति का प्रमाण है। वैज्ञानिकों ने निम्नलिखित प्रयोग किया है: प्रायोगिक कक्ष के बगल में उन्होंने एक चूहे के साथ एक पिंजरा रखा, जिसे हर बार उसके साथी आदिवासियों में से एक ने शेल्फ से ब्रेड बॉल लिया, जिससे बिजली का झटका लगा। कुछ चूहे पीड़ित प्राणी से बेखबर दौड़ते और खाते रहे। दूसरों ने जल्दी से खाना पकड़ा, सेल के दूसरे कोने में भाग गए, और फिर इसे खा लिया, पिंजड़े से पीड़ित रिश्तेदार के साथ दूर हो गए। लेकिन अधिकांश जानवर, दर्द की चीख़ को सुनकर और इसके कारण की खोज करते हुए, तुरंत भोजन से इनकार कर दिया और रोटी के साथ शेल्फ पर नहीं भागे।

किसी व्यक्ति के प्रति कठोर और निष्कपट रवैया

1) जनवरी 2006 में व्लादिवोस्तोक में भीषण आग लग गई। "गगनचुंबी इमारत" की आठवीं मंजिल पर स्थित बचत बैंक के परिसर में आग लग गई। मुखिया ने मांग की कि कर्मचारी पहले सभी दस्तावेज तिजोरी में छिपाएं, फिर खाली कराएं। जब दस्तावेज़ निकाले जा रहे थे, गलियारे में आग लग गई और कई लड़कियों की मौत हो गई।

2) काकेशस में हाल ही में युद्ध के दौरान, एक ऐसी घटना हुई जिससे समाज में आक्रोश फैल गया। एक घायल सैनिक को अस्पताल लाया गया, लेकिन डॉक्टरों ने उसे भर्ती करने से इनकार कर दिया, यह दावा करते हुए कि उनकी संस्था आंतरिक मामलों के मंत्रालय से संबंधित है, और सैनिक रक्षा मंत्रालय से संबंधित है। जब वे आवश्यक चिकित्सा इकाई की तलाश कर रहे थे, घायलों की मौत हो गई।

3) जर्मनिक किंवदंतियों में से एक एक व्यक्ति के बारे में बताता है, जिसने कई वर्षों तक पाप करने के बाद पश्चाताप करने और एक धर्मी जीवन शुरू करने का फैसला किया। वह पोप के पास आशीर्वाद मांगने गए। लेकिन पोप ने पापी के कबूलनामे को सुनकर कहा कि इससे पहले कि उसकी ईख पत्तियों से ढकी हो, इससे पहले कि वह एक याचिका प्राप्त करे। पापी ने महसूस किया कि उसके लिए पश्चाताप करने में बहुत देर हो चुकी थी, और वह पाप करने लगा। लेकिन अगले दिन, पोप का बेंत अचानक हरी पत्तियों से ढक गया, पापी के बाद उसकी क्षमा की घोषणा करने के लिए दूत भेजे गए, लेकिन वे उसे कहीं नहीं ढूंढ पाए।

4) अस्वीकृत की स्थिति हमेशा दुखद होती है। भले ही वह नया ज्ञान, नया सत्य लेकर आए, फिर भी उसकी कोई नहीं सुनता। वैज्ञानिक इस बात पर ध्यान देते हैं कि यह घटना जानवरों के बीच होती है। अपने झुंड में निम्न स्थान पर रहने वाले बंदर को केले प्राप्त करने के लिए जटिल जोड़तोड़ की मदद से सिखाया गया था। किंड्रेड ने इन केलों को आसानी से ले लिया, यह समझने की कोशिश किए बिना कि उन्हें कैसे प्राप्त किया गया था। जब पैक के नेता को इस तरह की तकनीक सिखाई गई, तो सभी रिश्तेदारों ने उसके जोड़तोड़ को दिलचस्पी से देखा और उसकी नकल करने की कोशिश की।

5) वचन एक व्यक्ति को बचा सकता है, लेकिन आप उसे नष्ट कर सकते हैं।

यह हादसा ऑपरेशन के एक दिन पहले हुआ। अंग्रेजी सर्जन ने अपना दिल प्रसिद्ध रूसी अभिनेता येवगेनी एव्स्टिटनीव की ओर खींचा और समझाया कि चार वाल्वों में से केवल एक ही उनके लिए काम करता है, और वह केवल 10 प्रतिशत है। "तुम वैसे भी मर जाओगे," डॉक्टर ने कहा, "आपका ऑपरेशन हुआ है या नहीं।" उनके शब्दों का अर्थ यह था कि आपको ऑपरेशन के लिए सहमत होकर जोखिम उठाने की जरूरत है, क्योंकि हम सभी नश्वर हैं, हम सभी देर-सबेर मरेंगे। महान अभिनेता ने तुरंत कल्पना की कि डॉक्टर किस बारे में बात कर रहे हैं। और दिल रुक गया।

6) नेपोलियन अपनी युवावस्था में गरीब था, लगभग भूख से मर रहा था, उसकी माँ ने उसे हताश पत्र लिखे, मदद के लिए पुकारा, क्योंकि उसके पास एक विशाल परिवार को खिलाने के लिए कुछ भी नहीं था। नेपोलियन ने विभिन्न अधिकारियों पर याचिकाओं के साथ बमबारी की, कम से कम किसी प्रकार की भिक्षा माँगने के लिए, वह किसी की भी सेवा करने के लिए तैयार था, बस अल्प धन कमाने के लिए। क्या यह तब था, जब उन्हें अहंकारी अहंकार और हृदयहीनता का सामना करना पड़ा, उन्होंने पूरी दुनिया में सत्ता के सपने संजोना शुरू कर दिया, ताकि उन्होंने अपने द्वारा अनुभव की गई यातनाओं का बदला लेने के लिए पूरी मानवता का बदला लिया।

समस्या

1. मनुष्य और मातृभूमि

2. किसी व्यक्ति का अपने लोगों से संबंध

थीसिस को मंजूरी

1. अपनी मातृभूमि से प्यार करें, उसे महत्व दें और उसकी रक्षा करें।

2. मातृभूमि के लिए प्यार ऊंचे शब्दों में नहीं, बल्कि अपने आस-पास की चीज़ों के प्रति सावधान रवैये में प्रकट होता है।

3. हम में से प्रत्येक समय की नदी का एक जीवित कण है, जो अतीत से भविष्य में बहती है।

उल्लेख

1. एक व्यक्ति मातृभूमि के बिना नहीं रह सकता, जैसे कोई दिल के बिना नहीं रह सकता (के। पास्टोव्स्की)।

2. मैं अपनी संतानों से अपना उदाहरण लेने के लिए कहता हूं: थकावट तक पितृभूमि के प्रति वफादार रहने के लिए (ए। सुवोरोव)।

3. प्रत्येक महान व्यक्ति अपने रक्त संबंध, अपने पितृभूमि (वी। बेलिंस्की) के साथ अपने रक्त संबंधों के बारे में गहराई से जानता है।

बहस

एक व्यक्ति अपनी मातृभूमि के बिना नहीं रह सकता

1) एक प्रसिद्ध लेखक ने डिसमब्रिस्ट सुखिनोव की कहानी सुनाई, जो विद्रोह की हार के बाद, पुलिस के खून से छिपने में सक्षम था और दर्दनाक भटकने के बाद, आखिरकार सीमा पर पहुंच गया। एक और मिनट - और उसे आजादी मिलेगी। लेकिन भगोड़े ने खेत, जंगल, आकाश की ओर देखा और महसूस किया कि वह अपनी मातृभूमि से दूर एक विदेशी भूमि में नहीं रह सकता। उसने पुलिस के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, उसे बेड़ियों में जकड़ा गया और कड़ी मशक्कत के लिए भेजा गया।

2) उत्कृष्ट रूसी गायक फ्योडोर चालपिन, रूस छोड़ने के लिए मजबूर, हमेशा अपने साथ एक बॉक्स ले जाते थे। इसमें क्या था किसी को नहीं पता था। केवल कई साल बाद, रिश्तेदारों को पता चला कि चालियापिन ने अपनी जन्मभूमि का एक मुट्ठी भर इस बॉक्स में रखा था। कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं: जन्मभूमि मुट्ठी भर मीठी होती है। जाहिर है, महान गायक, जो अपनी मातृभूमि से बहुत प्यार करते थे, को अपनी जन्मभूमि की निकटता और गर्मजोशी को महसूस करने की जरूरत थी।

3) फ्रांस पर कब्जा करने वाले फासीवादियों ने सोवियत संघ के खिलाफ लड़ाई में उनके साथ सहयोग करने के लिए गृहयुद्ध के दौरान लाल सेना के खिलाफ लड़ने वाले जनरल डेनिकिन की पेशकश की। लेकिन जनरल ने तीखे इनकार के साथ जवाब दिया, क्योंकि उनकी मातृभूमि उन्हें राजनीतिक मतभेदों की तुलना में अधिक प्रिय थी।

4) अफ़्रीकी दास, जिन्हें अमेरिका ले जाया गया, अपनी जन्मभूमि के लिए तरस गए। निराशा में, उन्होंने खुद को मार डाला, इस उम्मीद में कि आत्मा, शरीर को फेंक कर, एक पक्षी की तरह घर उड़ सकती है।

5) प्राचीन काल में सबसे भयानक सजा किसी व्यक्ति को किसी जनजाति, शहर या देश से निष्कासन माना जाता था। आपके घर के बाहर - एक विदेशी भूमि: एक विदेशी भूमि, एक विदेशी आकाश, एक विदेशी भाषा ... वहां आप बिल्कुल अकेले हैं, वहां आप कोई नहीं हैं, बिना अधिकार के प्राणी और नाम के बिना। इसलिए मातृभूमि छोड़ने का मतलब एक व्यक्ति के लिए सब कुछ खोना है।

6) उत्कृष्ट रूसी हॉकी खिलाड़ी वी. त्रेताक को कनाडा जाने की पेशकश की गई थी। उन्होंने उसे एक घर खरीदने और एक बड़ा वेतन देने का वादा किया। त्रेताक ने स्वर्ग और पृथ्वी की ओर इशारा करते हुए पूछा: "क्या तुम मेरे लिए भी इसे खरीदोगे?" प्रसिद्ध एथलीट के जवाब ने सभी को भ्रमित कर दिया, और कोई भी इस प्रस्ताव पर वापस नहीं आया।

7) जब 19वीं शताब्दी के मध्य में, एक अंग्रेजी स्क्वाड्रन ने तुर्की के इस्तांबुल के एक सौ चेहरे की घेराबंदी की, तो पूरी आबादी अपने शहर की रक्षा के लिए उठ खड़ी हुई। दुश्मन जहाजों को निशाना बनाने से तुर्की तोपों में हस्तक्षेप करने पर शहरवासियों ने अपने घरों को नष्ट कर दिया।

8) एक दिन हवा ने एक पहाड़ी पर उगे एक शक्तिशाली ओक के पेड़ को गिराने का फैसला किया। लेकिन ओक केवल हवा के झोंके के नीचे झुक गया। फिर हवा ने राजसी बांज से पूछा: "मैं तुम्हें क्यों नहीं हरा सकता?"

ओक ने उत्तर दिया कि यह वह ट्रंक नहीं था जिसने उसे पकड़ रखा था। इसकी ताकत इस बात में निहित है कि यह जमीन में विकसित हो गया है, इसकी जड़ें उस पर टिकी हुई हैं। यह सरल कहानी इस विचार को व्यक्त करती है कि मातृभूमि के लिए प्यार, राष्ट्रीय इतिहास के साथ गहरा संबंध, पूर्वजों के सांस्कृतिक अनुभव के साथ लोगों को अजेय बनाता है।

9) जब स्पेन के साथ एक भयानक और विनाशकारी युद्ध का खतरा इंग्लैंड पर मंडरा रहा था, तो पूरी आबादी, जो अब तक दुश्मनी से फटी हुई थी, अपनी रानी के चारों ओर धुरी पर लामबंद हो गई। व्यापारियों और रईसों ने सेना को लैस करने के लिए अपने पैसे का इस्तेमाल किया, साधारण रैंक के लोगों को मिलिशिया में भर्ती कराया गया। समुद्री लुटेरों ने भी अपनी मातृभूमि को याद किया और अपने जहाजों को दुश्मन से बचाने के लिए ले आए। और स्पेनियों का "अजेय आर्मडा" हार गया।

10) तुर्कों ने अपने सैन्य अभियानों के दौरान बंदी लड़कों और युवाओं को पकड़ लिया। बच्चों को जबरन इस्लाम में परिवर्तित किया गया, योद्धाओं में बदल दिया गया, जिन्हें जानिसारी कहा जाता था। तुर्कों को उम्मीद थी कि आध्यात्मिक जड़ों से वंचित, अपनी मातृभूमि को भूलकर, भय और आज्ञाकारिता में लाया गया, नए योद्धा राज्य का एक विश्वसनीय गढ़ बन जाएंगे। लेकिन ऐसा नहीं हुआ: जनिसरियों के पास बचाव के लिए कुछ भी नहीं था, वे युद्ध में क्रूर और निर्दयी थे, वे गंभीर खतरे में भाग गए, लगातार वेतन में वृद्धि की मांग की, उदार इनाम के बिना सेवा करने से इनकार कर दिया। यह सब जनिसरी टुकड़ियों के विघटन के साथ समाप्त हो गया, और निवासियों को, मृत्यु के दर्द पर, इस शब्द का उच्चारण करने से भी मना किया गया था।

11) प्राचीन इतिहासकार एक ग्रीक एथलीट के बारे में बताते हैं जिसने एथेंस के लिए लड़ने से इनकार कर दिया था, यह समझाते हुए कि उसे खेल की तैयारी करने की जरूरत है। जब उन्होंने ओलंपिक खेलों में भाग लेने की इच्छा व्यक्त की, तो नागरिकों ने उनसे कहा: "आप हमारे साथ दुख साझा नहीं करना चाहते थे, इसलिए आप हमारे साथ खुशी साझा करने के योग्य नहीं हैं।"

12) प्रसिद्ध यात्री अफानसी निकितिन ने अपने घूमने के दौरान बहुत सी अजीब और असामान्य चीजें देखीं। उन्होंने इस बारे में अपने यात्रा नोट्स "वॉकिंग द थ्री सीज़" में बताया। लेकिन दूर-दराज के देशों के विदेशीता ने अपनी मातृभूमि के प्रति उनके प्रेम को नहीं बुझाया, इसके विपरीत, उनकी आत्मा में अपने पिता के घर की लालसा और भी बढ़ गई।

13) एक बार, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, एक सैन्य बैठक में, निकोलाई -2 ने एक वाक्यांश कहा जो इस तरह शुरू हुआ: "मेरे और रूस के लिए ..."। लेकिन इस बैठक में मौजूद जनरलों में से एक ने विनम्रता से tsar को ठीक किया: "महामहिम, आप शायद कहना चाहते थे" रूस और आप ... "निकोलाई II ने अपनी गलती स्वीकार की।

14) लियो टॉल्स्टॉय ने अपने उपन्यास "वॉर एंड पीस" में "सैन्य रहस्य" - कारण का खुलासा किया। जिसने 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में रूस को फ्रांसीसी आक्रमणकारियों की भीड़ को हराने में मदद की। अगर दूसरे देशों में नेपोलियन ने सेनाओं के खिलाफ लड़ाई लड़ी, तो रूस में पूरी जनता ने उसका विरोध किया। एक साझा दुश्मन के खिलाफ संघर्ष में विभिन्न वर्गों, विभिन्न रैंकों, विभिन्न राष्ट्रीयताओं के लोग एकजुट हुए, और कोई भी इतनी शक्तिशाली ताकत का सामना नहीं कर सकता।

] 5) महान रूसी लेखक आई. तुर्गनेव ने खुद को एंटेयस कहा, क्योंकि मातृभूमि के प्रति प्रेम ने उन्हें नैतिक शक्ति प्रदान की।

16) रूस में प्रवेश करने वाले नेपोलियन को पता था कि जमींदारों द्वारा किसानों पर बहुत अत्याचार किया जाता है, इसलिए उन्हें आम लोगों के समर्थन की उम्मीद थी। लेकिन उसके आश्चर्य की बात क्या थी जब उसे बताया गया कि वे लोग कठोर मुद्रा के लिए चारा नहीं बेचना चाहते थे। "वे अपने लाभों को नहीं समझते हैं?" - सम्राट हतप्रभ और असमंजस में बोला।

17) जब उत्कृष्ट रूसी चिकित्सक पिरोगोव ने ईथर के वाष्पों को साँस लेने के लिए एक उपकरण का आविष्कार किया, तो उन्होंने चित्र के अनुसार इसे बनाने के अनुरोध के साथ एक टिनस्मिथ की ओर रुख किया। टिनस्मिथ ने सीखा कि यह उपकरण क्रीमियन युद्ध के दौरान लड़ने वाले सैनिकों पर काम करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, और कहा कि वह रूसी लोगों की खातिर सब कुछ मुफ्त में करेगा।

190 जर्मन जनरल गुडेरियन ने उस घटना को याद किया जिसने उन्हें झकझोर दिया था। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, एक सोवियत तोपखाने को पकड़ लिया गया था, जिसने अकेले ही एक तोप को एक खोल के साथ खींच लिया था। यह पता चला है कि इस सैनिक ने दुश्मन के चार टैंकों को मार गिराया और एक टैंक हमले को खदेड़ दिया। बिना किसी सहारे के एक सैनिक को किस बल ने दुश्मनों के खिलाफ सख्त लड़ाई लड़ने के लिए मजबूर किया - यह जर्मन जनरल को समझ में नहीं आया। यह तब था जब उन्होंने उस वाक्यांश का उच्चारण किया जो ऐतिहासिक हो गया: "ऐसा नहीं लगता कि एक महीने में हम मास्को के चारों ओर चले गए।"

20) लाल सेना के सैनिक निकोडिम कोरज़ेननिकोव को अभूतपूर्व कहा जाता है: वह एकमात्र ऐसा सैनिक था जो दुनिया की सभी सेनाओं में जन्म से बहरा और गूंगा था। उन्होंने अपनी मातृभूमि की रक्षा के लिए मोर्चे के लिए स्वेच्छा से भाग लिया। टुकड़ी के कमांडर को बचाते हुए, उसे पकड़ लिया गया। उसे बुरी तरह से पीटा गया था, यह महसूस नहीं कर रहा था कि वह किसी भी सैन्य रहस्य को बताने में सक्षम नहीं था - एक मूक-बधिर! नीकुदेमुस को फाँसी की सज़ा सुनायी गयी, लेकिन वह भागने में सफल रहा। उसने एक जर्मन मशीन गन पकड़ ली और अपने आप निकल गया। उन्होंने युद्ध के सबसे खतरनाक क्षेत्रों में मशीन गनर के रूप में लड़ाई लड़ी। यह आदमी, जो न तो सुन सकता है और न ही बोल सकता है, वह करने की ताकत कहाँ है जिसे प्रकृति ने खुद ही नकार दिया था? बेशक, यह मातृभूमि के लिए एक ईमानदार और निस्वार्थ प्रेम था।

21) प्रसिद्ध ध्रुवीय खोजकर्ता सेडोव ने एक बार बैलेरीना अन्ना पावलोवा को एक सुंदर स्मार्ट हस्की दिया था। एना पावलोवा इस कुत्ते को अपने साथ सैर पर ले जाना पसंद करती थी। लेकिन अप्रत्याशित हुआ। उन्होंने बर्फ से ढके नेवा को पार किया, कर्कश ने बर्फीले मैदान के अंतहीन विस्तार को देखा, एक छाल के साथ बेपहियों की गाड़ी से बाहर कूद गया और परिचित परिदृश्य में आनन्दित होकर, जल्दी से दृष्टि से गायब हो गया। पावलोव ने अपने पालतू जानवर की प्रतीक्षा नहीं की।

1. समस्याएं

1. 1. मानव जीवन का अर्थ
2. 2. आपके बुलावे के प्रति वफादारी
3. 3. जीवन पथ ढूँढना
4. 4. सही और गलत मूल्य
5. 5. ख़ुशी
6. 6. स्वतंत्रता

पी. थीसिस का अनुमोदन

1. मानव जीवन का अर्थ आत्म-साक्षात्कार है।

1. प्यार इंसान को खुश करता है।

3. एक उच्च लक्ष्य, आदर्शों की सेवा एक व्यक्ति को अपने अंदर निहित शक्तियों को प्रकट करने की अनुमति देती है।

1. जीवन के कारण की सेवा करना व्यक्ति का मुख्य लक्ष्य है।
2. एक व्यक्ति को कैद नहीं किया जा सकता है।

6. आप किसी व्यक्ति को खुश रहने के लिए बाध्य नहीं कर सकते।

तृतीय... उल्लेख

1. दुनिया में कुछ भी दुर्गम नहीं है (ए। वी। सुवोरोव, कमांडर)।

2. केवल काम ही आनंद का अधिकार देता है (एन। डोब्रोलीबोव, साहित्यिक आलोचक)।

3. ईमानदारी से जीने के लिए, किसी को भ्रमित होने, लड़ने, गलतियाँ करने, शुरू करने और छोड़ने, और फिर से शुरू करने और फिर से छोड़ने और हमेशा संघर्ष करने और हारने का प्रयास करना चाहिए। और शांति आध्यात्मिक क्षुद्रता है (एल। टॉल्स्टॉय, लेखक)।

4. जीवन क्या है? इसका अर्थ क्या है? उद्देश्य क्या है? केवल एक ही उत्तर है: जीवन में ही (वी। वीरसेव, लेखक)।

5. और मेरे कंधों के पीछे के दो पंख अब रात में नहीं चमकते (ए। टारकोवस्की, कवि)।

6. जन्म लेने, जीने और मरने के लिए बहुत साहस चाहिए (ए मैकलीन, अंग्रेजी लेखक)।

7. जीवन का अर्थ आपकी इच्छाओं को संतुष्ट करना नहीं है, बल्कि उन्हें प्राप्त करना है (एम। जोशचेंको, रूसी लेखक)।

8. यदि जीवन में मुख्य लक्ष्य जीवित वर्षों की संख्या नहीं है, बल्कि सम्मान और गरिमा है, तो इससे क्या फर्क पड़ता है कि कब मरना है (डी। ओरु ईएम, अंग्रेजी लेखक)।

9. महान इच्छा के बिना कोई महान प्रतिभा नहीं है (ओ बाल्ज़ाक, फ्रांसीसी लेखक)।

10. सोचने और बनाने, बनाने और सोचने के लिए - यह सभी ज्ञान का आधार है (आई। गोएथे, जर्मन लेखक)।

11. मनुष्य का जन्म चिंता के आक्षेप या ऊब की सुस्ती में रहने के लिए हुआ है (वोल्टेयर, फ्रांसीसी लेखक)। 12. एक व्यक्ति जिसने बुराई को चुना है, कुछ हद तक, उस व्यक्ति से बेहतर है जिसे अच्छा करने के लिए मजबूर किया गया था (ई। बर्गेस, अंग्रेजी लेखक)।

चतुर्थ। बहस

किसी व्यक्ति का आत्म-साक्षात्कार। जीवन खुशियों के संघर्ष के रूप में

1) आइए कल्पना करें कि किसी तरह के जादूगर या कुछ उच्च विकसित एलियंस ने मानवता के लिए अच्छा करने का फैसला किया: उन्होंने लोगों को काम करने की आवश्यकता से बचाया, सभी काम स्मार्ट मशीनों को सौंप दिया। बेकार और आनंदमय जीवन के हमारे सदियों पुराने सपने के साथ, तब हमारे साथ क्या होगा? मनुष्य पर काबू पाने का आनंद खो देगा, और जीवन एक दर्दनाक अस्तित्व में बदल जाएगा।

2) जमीन में फेंका गया एक छोटा सेब का बीज अंततः एक पेड़ उगाएगा जो मीठे, रसीले फल देगा। इसलिए एक व्यक्ति को अपने कर्मों के फल से लोगों को खुश करने के लिए अपने स्वभाव में निहित शक्तियों को महसूस करना चाहिए, अंकुरित होना चाहिए।

3) एक असाधारण व्यक्ति यूजीन वनगिन का जीवन नाटक इस तथ्य के कारण ठीक है कि "कड़ी मेहनत उसके लिए बीमार थी।" आलस्य में पले-बढ़े, उन्होंने धैर्यपूर्वक काम करना, अपने लक्ष्य को प्राप्त करना, दूसरे व्यक्ति की खातिर जीना सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं सीखी। उनका जीवन एक आनंदहीन अस्तित्व में बदल गया "बिना आंसुओं के, बिना जीवन के, बिना प्यार के।"

4) उत्तरी अमेरिका के उपनिवेशवादियों ने भारतीयों के मूल निवासियों को विशेष बस्तियों - आरक्षण में खदेड़ दिया। गोरे लोगों ने भारतीयों की भलाई की कामना की: उन्होंने उनके लिए आवास बनाए, उन्हें भोजन और वस्त्र उपलब्ध कराया। लेकिन एक अजीब बात है: अपने स्वयं के भोजन प्राप्त करने के लिए अपने श्रम की आवश्यकता से वंचित भारतीयों की मृत्यु होने लगी। शायद काम, ख़तरा, ज़िंदगी की मुश्किलें इंसान को उतनी ही चाहिए जितनी हवा, रोशनी और पानी की।

5) आत्म-साक्षात्कार मानव की सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकताओं में से एक है। परोपकारी के दृष्टिकोण से, जो शांत तृप्ति को सर्वोच्च अच्छा मानता है, डिसमब्रिस्ट्स का कृत्य पागलपन की पराकाष्ठा, किसी प्रकार की हास्यास्पद विलक्षणता प्रतीत होता है। आखिरकार, उनमें से लगभग सभी धनी परिवारों से आते हैं, उन्होंने अपना करियर काफी सफलतापूर्वक बनाया, वे प्रसिद्ध थे। लेकिन जीवन ने उनके विश्वासों, उनके आदर्शों का खंडन किया और उन्होंने अपने लक्ष्य की खातिर विलासिता को दोषियों की बेड़ियों में बदल दिया।

6) संयुक्त राज्य अमेरिका में कुछ ट्रैवल कंपनियां अपने ग्राहकों को अजीब प्रकार के मनोरंजन की पेशकश करती हैं: कैद में रहना, कैद से भागना। गणना सही है, क्योंकि जो लोग ऊब और नीरस रोजमर्रा की जिंदगी से थक चुके हैं, वे खुद को विषम परिस्थितियों में खोजने के लिए बहुत पैसा देने को तैयार हैं। एक व्यक्ति को कठिनाइयों की आवश्यकता होती है, कठिनाइयों और खतरों से लड़ने की आवश्यकता होती है।

7) एक प्रतिभाशाली आविष्कारक ने एक कंटेनर का आविष्कार किया जिसमें व्यंजन नहीं टूटे, लकड़ी के परिवहन के लिए विशेष गाड़ियों का आविष्कार किया। लेकिन उनके आविष्कारों में किसी की दिलचस्पी नहीं थी। फिर उसने नकली पैसे बनाना शुरू कर दिया। उसे पकड़कर जेल भेज दिया गया। यह महसूस करना कड़वा है कि समाज इस व्यक्ति के लिए अपनी असाधारण प्रतिभा को महसूस करने में सक्षम होने के लिए परिस्थितियां बनाने में विफल रहा है।

8) कुछ वैज्ञानिकों का तर्क है कि मनुष्य एक बंदर से नहीं उतरा, बल्कि इसके विपरीत, एक बंदर इंसानों से निकला, जो गिरावट के परिणामस्वरूप जानवरों में बदल गया।

10) पत्रिकाओं ने वैज्ञानिकों के एक दिलचस्प प्रयोग के बारे में बात की: एक छेद के पास, जहाँ से धमकी भरी आवाज़ें सुनाई देती थीं। उन्होंने चूहों के साथ एक पिंजरा स्थापित किया। जानवर सावधानी से मिंक तक रेंगने लगे, उसे देखने लगे और फिर अपने डर पर काबू पाकर अंदर चढ़ गए। जानवर वहाँ क्यों चढ़े? उनके पास खाना था! कोई भी शारीरिक आवश्यकता ऐसी "जिज्ञासा" की व्याख्या नहीं कर सकती है! नतीजतन, अनुभूति की वृत्ति जानवरों में भी निहित है। किसी प्रकार की शक्तिशाली शक्ति है जो हमें कुछ नया खोजती है, जो पहले से ही ज्ञात है उसकी सीमाओं का विस्तार करती है। एक अजेय जिज्ञासा, सत्य की एक अटूट प्यास - ये सभी जीवित चीजों के अंतर्निहित गुण हैं।

11) शार्क अगर अपने पंखों को हिलाना बंद कर दे तो वह पत्थर की तरह नीचे तक डूब जाएगी, चिड़िया अपने पंख फड़फड़ाना बंद कर देगी तो जमीन पर गिर जाएगी। तो एक व्यक्ति, यदि आकांक्षाएं, इच्छाएं, लक्ष्य उसके भीतर से फीके पड़ जाते हैं, जीवन के तल पर गिर जाएगा, तो वह धूसर रोजमर्रा की जिंदगी के घने दलदल से चूसा जाएगा।

12) एक नदी जो बहना बंद कर देती है, एक भ्रूण दलदल में बदल जाती है। इसी तरह, एक व्यक्ति जो तलाश करना, सोचना, प्रयास करना बंद कर देता है, "आत्माओं के सुंदर आवेगों" को खो देता है, धीरे-धीरे गिरावट आती है, उसका जीवन लक्ष्यहीन, दुखी वनस्पति बन जाता है।

13) एल टॉल्स्टॉय के सभी नायकों को बुरे और अच्छे में नहीं, बल्कि उन लोगों में विभाजित करना अधिक सही है जो बदलते हैं और जो आध्यात्मिक आत्म-विकास की क्षमता खो चुके हैं। नैतिक आंदोलन, स्वयं के लिए अथक खोज, शाश्वत असंतोष, यह टॉल्स्टॉय की राय में, मानवता की सबसे पूर्ण अभिव्यक्ति है।

14) ए। चेखव ने अपने कामों में दिखाया कि कैसे चतुर, ताकत से भरे लोग धीरे-धीरे अपने "पंख" खो देते हैं, कैसे उच्च भावनाएं उनमें फीकी पड़ जाती हैं, कैसे वे धीरे-धीरे रोजमर्रा की जिंदगी के दलदल में डूब जाते हैं। "कभी हार मत मानो!" - यह आह्वान लेखक के लगभग हर काम में लगता है।

15) एन। गोगोल, मानव दोषों का एक खुलासा, लगातार एक जीवित मानव आत्मा की तलाश में है। प्लायस्किन को चित्रित करते हुए, जो "मानवता के शरीर में एक छेद" बन गया है, वह जोश से पाठक से आग्रह करता है, जो वयस्कता में प्रवेश कर रहा है, अपने साथ सभी "मानव आंदोलनों" को ले जाने के लिए, उन्हें जीवन की सड़क पर खोने के लिए नहीं।

16) ओब्लोमोव की छवि एक ऐसे व्यक्ति की छवि है जो केवल चाहता था। वह अपना जीवन बदलना चाहता था, वह संपत्ति के जीवन का पुनर्निर्माण करना चाहता था, वह बच्चे पैदा करना चाहता था ... लेकिन उसके पास इन इच्छाओं को पूरा करने की ताकत नहीं थी, इसलिए उसके सपने सपने ही रह गए।

17) एम। गोर्की ने "एट द बॉटम" नाटक में "पूर्व लोगों" का नाटक दिखाया, जिन्होंने अपनी खातिर लड़ने की ताकत खो दी है। वे कुछ अच्छे की उम्मीद करते हैं, वे समझते हैं कि उन्हें बेहतर जीने की जरूरत है, लेकिन वे अपनी किस्मत बदलने के लिए कुछ नहीं करते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि नाटक की क्रिया फ्लॉपहाउस में शुरू होती है और वहीं समाप्त होती है।

18) अखबारों ने एक ऐसे युवक के बारे में बताया जो रीढ़ की सर्जरी के बाद अपंग हो गया था। उसके पास बहुत सारा खाली समय था, जिसे वह नहीं जानता था कि क्या खर्च करना है। उसने कबूल किया कि उसके जीवन का सबसे खुशी का पल तब आया जब एक दोस्त ने उसे अपने व्याख्यान नोट्स को फिर से लिखने के लिए कहा। मरीज को एहसास हुआ कि ऐसे में लोगों को उसकी जरूरत पड़ सकती है। उसके बाद, उन्होंने कंप्यूटर में महारत हासिल कर ली, इंटरनेट पर विज्ञापन देना शुरू कर दिया, जिसमें उन्हें तत्काल सर्जरी की आवश्यकता वाले बच्चों के लिए प्रायोजकों की तलाश थी। व्हीलचेयर के लिए जाली होने के कारण, उन्होंने दर्जनों लोगों की जान बचाई।

19) एक बार एंडीज में, एक विमान दुर्घटना हुई: एक विमान कण्ठ में दुर्घटनाग्रस्त हो गया। कुछ यात्री चमत्कारिक रूप से बच गए। लेकिन आप मानव निवास से दूर, अनन्त हिमपात के बीच कैसे रहते हैं। कोई मदद के लिए निष्क्रिय रूप से इंतजार करने लगा, कोई निराश हो गया, मौत की तैयारी कर रहा था। लेकिन कुछ ऐसे भी थे जिन्होंने हार नहीं मानी। वे, बर्फ में गिरकर, रसातल में गिरकर, लोगों की तलाश में निकल पड़े। घायल, बमुश्किल जीवित, वे अभी भी पहाड़ी गाँव के लिए निकले। जल्द ही, बचावकर्मियों ने बचे लोगों को परेशानी से बचाया।

21) मध्यकालीन शूरवीरों ने कई करतब किए, इस उम्मीद में कि उनमें से सबसे योग्य लोग पवित्र कब्र को देखेंगे। जब सबसे योग्य व्यक्ति को मंदिर में बुलाया गया ताकि वह पवित्र बर्तन देख सके, तो भाग्यशाली

जीवन में सबसे कड़वी निराशा का अनुभव किया: फिर क्या करें? क्या यह वास्तव में सभी खोजों, खतरों, लड़ाइयों का अंत है, क्या करतबों की अब आवश्यकता नहीं है?

22) कठिनाइयों पर काबू पाना, गहन संघर्ष, अथक खोज - ये व्यक्ति के निर्माण के लिए आवश्यक शर्तें हैं। आइए हम तितली के बारे में प्रसिद्ध दृष्टांत को याद करें। एक दिन एक आदमी ने देखा कि एक तितली एक कोकून में एक छोटे से गैप से बाहर निकलने की कोशिश कर रही है। वह बहुत देर तक खड़ा रहा और दुर्भाग्यपूर्ण प्राणी के प्रकाश में आने के असफल प्रयासों को देखा। उस आदमी का दिल दया से भर गया, और उसने कोकून के किनारों को चाकू से अलग कर दिया। एक कमजोर कीट बाहर निकला, अपने असहाय पंखों को बड़ी मुश्किल से घसीटता हुआ। वह आदमी नहीं जानता था कि तितली, कोकून के खोल को फाड़कर, अपने पंखों को मजबूत करती है, आवश्यक मांसपेशियों का विकास करती है। और उसने, अपनी दया के साथ, उसे निश्चित मौत के लिए बर्बाद कर दिया।

23) कुछ अमेरिकी अरबपति, जाहिरा तौर पर रॉकफेलर, जीर्ण-शीर्ण हो गए, और उनके लिए चिंता करना हानिकारक हो गया। वह हमेशा एक ही अखबार पढ़ता था। विभिन्न स्टॉक और अन्य परेशानियों से अरबपति को परेशान न करने के लिए, उन्होंने अखबार की एक विशेष प्रति जारी की और उसे अपनी मेज पर रख दिया। इस प्रकार, जीवन हमेशा की तरह चलता रहा, और अरबपति एक और, भ्रामक दुनिया में रहता था, जो विशेष रूप से उसके लिए बनाई गई थी।

गलत मान

1) मैं "सैन फ्रांसिस्को से मिस्टर" कहानी में बुनिन ने झूठे मूल्यों की सेवा करने वाले व्यक्ति के भाग्य को दिखाया। धन उसका देवता था, और इसी देवता की वह पूजा करता था। लेकिन जब अमेरिकी करोड़पति की मृत्यु हो गई, तो यह पता चला कि वास्तविक खुशी व्यक्ति द्वारा पारित की गई: वह यह जाने बिना मर गया कि जीवन क्या है।

2) समाचार पत्रों ने एक सफल प्रबंधक के भाग्य के बारे में बात की, जो एक फाइट क्लब में भूमिका निभाने में रुचि रखता था। उसे एक शूरवीर ठहराया गया, एक नया नाम दिया गया, और आविष्कार किए गए जीवन ने युवक को इतना मोहित कर दिया कि वह काम के बारे में, अपने परिवार के बारे में भूल गया ... अब उसका एक अलग नाम है, एक अलग जीवन है, और उसे केवल एक ही बात का पछतावा है , कि वास्तविक जीवन को उस जीवन में छोड़ना असंभव है जिसे उसने अपने लिए आविष्कार किया था।

4) एक साधारण किसान लड़की Zhanna d'Arc का नाम आज हर कोई जानता है। 75 वर्षों तक, फ्रांस ने ब्रिटिश आक्रमणकारियों के खिलाफ एक असफल युद्ध छेड़ा। जीन का मानना ​​​​था कि वह फ्रांस को बचाने के लिए नियत थी। युवा किसान महिला ने राजा को अपनी एक छोटी टुकड़ी देने के लिए राजी किया और वह करने में सक्षम थी जो कि सबसे चतुर सैन्य नेता नहीं कर सकते थे: उसने लोगों को अपने उग्र विश्वास से आग लगा दी। वर्षों की शर्मनाक हार के बाद, फ्रांसीसी अंततः आक्रमणकारियों को हराने में सक्षम थे।

जब आप वास्तव में इस अद्भुत घटना पर चिंतन करते हैं, तो आप समझते हैं कि किसी व्यक्ति के लिए एक महान लक्ष्य द्वारा निर्देशित होना कितना महत्वपूर्ण है।

5) एक छोटी लड़की, एक ट्रेपेज़ पर अभ्यास कर रही थी, गिर गई और एक बार उसकी नाक पर चोट लगी। माँ अपनी बेटी के पास दौड़ी, लेकिन इल्या रेपिन ने उसकी नाक से बहने वाले खून को देखने के लिए, उसके रंग, आंदोलन की प्रकृति को याद करने के लिए उसे रोक दिया। इस समय के कलाकार ने "इवान द टेरिबल एंड हिज सोन इवान" कैनवास पर काम किया। यह तथ्य, जिसे अधिकांश लोग पिता की ओर से हृदयहीनता की अभिव्यक्ति मानते हैं, कलाकार की विशेष प्रकृति की बात करता है। वह निस्वार्थ भाव से कला, उसके सत्य की सेवा करता है और जीवन उसकी कृतियों के लिए सामग्री बन जाता है।

6) कम ही लोग जानते हैं कि प्रसिद्ध फिल्म एन। मिखाल्कोव "बर्न बाय द सन" के फिल्मांकन के दौरान, मौसम खराब हो गया, तापमान माइनस छह तक गिर गया। इस बीच, स्क्रिप्ट के अनुसार, यह एक उमस भरी गर्मी होनी चाहिए। छुट्टियों को चित्रित करने वाले अभिनेताओं को बर्फीले पानी में तैरना पड़ता था, ठंडी जमीन पर लेटना पड़ता था। इस उदाहरण से पता चलता है कि कला को एक व्यक्ति से त्याग, पूर्ण समर्पण की आवश्यकता होती है।

7) एम. गोर्की ने अपने एक उपन्यास पर काम करते हुए एक महिला की हत्या के दृश्य का वर्णन किया है। अचानक लेखक चिल्लाया और बेहोश हो गया। पहुंचे डॉक्टरों ने लेखक को उसी स्थान पर घाव पाया, जहां उसके काम की नायिका को चाकू से वार किया गया था। इस उदाहरण से पता चलता है कि एक सच्चा लेखक न केवल घटनाओं का आविष्कार करता है, बल्कि अपनी आत्मा के खून से लिखता है, वह अपने दिल से बनाई गई हर चीज से गुजरता है।

8) फ्रांसीसी लेखक जी. फ्लौबर्ट ने अपने उपन्यास "मैडम बोवरी" में एक अकेली महिला के भाग्य के बारे में बताया, जिसने जीवन के अंतर्विरोधों में उलझकर खुद को जहर देने का फैसला किया। लेखक ने खुद जहर के संकेतों को महसूस किया और मदद लेने के लिए मजबूर हो गया। यह कोई संयोग नहीं था कि उन्होंने बाद में कहा: "मैडम बोवरी मैं हूं।"

9) किसी की बुलाहट के प्रति निष्ठा सम्मान की आज्ञा नहीं दे सकती। पीपुल्स पार्टी के सदस्य निकोलाई किबाल्चिच को ज़ार के जीवन पर एक प्रयास के लिए मौत की सजा सुनाई गई थी। मृत्यु की प्रतीक्षा करते हुए, उन्होंने एक जेट इंजन परियोजना पर काम किया। अपने स्वयं के जीवन से अधिक, वह आविष्कार के भाग्य के बारे में चिंतित था। जब वे उसे फांसी की जगह पर ले जाने के लिए आए, तो किबल्चिच ने जेंडरमे को अंतरिक्ष यान के चित्र दिए और उन्हें वैज्ञानिकों को सौंपने के लिए कहा। "यह छू रहा है कि एक भयानक निष्पादन से पहले एक व्यक्ति में मानवता के बारे में सोचने की ताकत है!" - इस तरह के। त्सोल्कोवस्की ने इस आध्यात्मिक उपलब्धि के बारे में लिखा।

10) इतालवी कवि और दार्शनिक डी। ब्रूनो ने आठ साल इनक्विजिशन के काल कोठरी में बिताए। उन्होंने उससे मांग की कि वह अपने विश्वासों को त्याग दे, और इसके लिए अपनी जान बचाने का वादा किया। लेकिन ब्रूनो ने अपनी सच्चाई, अपने विश्वास का व्यापार नहीं किया।

11) जब सुकरात का जन्म हुआ, तो उसके पिता ने अपने बेटे की परवरिश कैसे की, यह जानने के लिए दैवज्ञ की ओर रुख किया। दैवज्ञ ने उत्तर दिया कि लड़के को न तो आकाओं या शिक्षकों की आवश्यकता है: उसे पहले से ही एक विशेष मार्ग पर चुना गया है, और उसकी आत्मा-प्रतिभा उसका मार्गदर्शन करेगी। बाद में, सुकरात ने स्वीकार किया कि वह अक्सर अपने अंदर एक आवाज सुनता है, जो उसे आदेश देता है कि क्या करना है, कहाँ जाना है, क्या सोचना है। यह अर्ध-पौराणिक कहानी उन महान लोगों की पसंद में विश्वास व्यक्त करती है जिन्हें महान उपलब्धियों के लिए जीवन से सम्मानित किया जाता है।

12) डॉक्टर एन.आई. पिरोगोव, एक बार मूर्तिकार के काम को देखते हुए, रोगियों के इलाज में प्लास्टर कास्ट का उपयोग करने का विचार आया। प्लास्टर कास्ट का उपयोग सर्जरी में एक वास्तविक खोज बन गया है और इसने कई लोगों की पीड़ा को कम किया है। यह मामला बताता है कि पिरोगोव लगातार अपने विचारों में लीन था कि लोगों के साथ कैसे व्यवहार किया जाए।

13) "मैं हमेशा किरिल लावरोव की अपार मेहनत और धैर्य पर चकित था," निर्देशक व्लादिमीर बोर्तको उत्कृष्ट अभिनेता के बारे में याद करते हैं: "हमें येशुआ और पोंटियस पिलाट के बीच 22 मिनट की बातचीत की शूटिंग करनी थी, ऐसे दृश्य दो सप्ताह के लिए फिल्माए गए हैं। सेट पर, एक 80 वर्षीय व्यक्ति, लावरोव ने चालक दल को फटकार के एक शब्द के बिना 12 किलो छाती कवच ​​पहने हुए 16 घंटे बिताए।"

14) वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए निःस्वार्थ सेवा की आवश्यकता होती है।

प्राचीन यूनानी दार्शनिक एम्पेडोकल्स ने अपने समकालीनों से कहा: "कुछ भी नहीं से कुछ भी पैदा नहीं होता है और कहीं भी गायब नहीं होता है, एक दूसरे में जाता है।" पागलों की इस हरकत पर लोग हंस पड़े। तब एम्पेडोकल्स ने अपनी बेगुनाही साबित करने के लिए खुद को ज्वालामुखी के अग्नि-श्वास मुंह में फेंक दिया।

दार्शनिक के कृत्य ने उसके साथी नागरिकों को सोचने पर मजबूर कर दिया: शायद, वास्तव में, एक पागल आदमी के होठों से, सच बोल रहा था, जो मौत से भी नहीं डरता। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन यूनानी दार्शनिक के विचार बाद के युगों में वैज्ञानिक अंतर्दृष्टि का स्रोत बन गए।

15) माइकल फैराडे ने एक बार प्रसिद्ध अंग्रेजी रसायनज्ञ डेवी के एक व्याख्यान में भाग लिया था। युवक वैज्ञानिक के शब्दों से मोहित हो गया और उसने अपना जीवन वैज्ञानिक ज्ञान के लिए समर्पित करने का फैसला किया। उसके साथ संवाद करने में सक्षम होने के लिए, फैराडे ने डेवी के घर में एक नौकर के रूप में नौकरी पाने का फैसला किया।

1. समस्याएं

1. दुनिया के भाग्य के लिए एक व्यक्ति (कलाकार, वैज्ञानिक) की नैतिक जिम्मेदारी

1. 2. इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका
2. 3. मानव नैतिक विकल्प
3. 4. मनुष्य और समाज के बीच संघर्ष

5. मनुष्य और प्रकृति

द्वितीय... थीसिस को मंजूरी

1. एक व्यक्ति इस दुनिया में यह कहने के लिए नहीं आता है कि वह क्या है, बल्कि इसे बेहतर बनाने के लिए आता है।

2. यह प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर करता है कि दुनिया कैसी होगी: प्रकाश या अंधेरा, अच्छा या बुरा।

3. दुनिया में सब कुछ अदृश्य धागों से जुड़ा है, और एक लापरवाह कार्य, एक आकस्मिक शब्द सबसे अप्रत्याशित परिणामों में बदल सकता है।

4. अपनी उच्च मानवीय जिम्मेदारी को याद रखें!

III. उल्लेख

1. लोगों के कार्यों को अच्छे और बुरे में विभाजित करने वाला एक निस्संदेह संकेत है: लोगों के प्यार और एकता के कार्य को बढ़ाता है - यह अच्छा है; वह दुश्मनी और फूट पैदा करता है - वह बुरा है (एल। टॉल्स्टॉय, रूसी लेखक)।

2. दुनिया न तो बुराई है और न ही अच्छी है, यह दोनों के लिए एक पात्र है, इस पर निर्भर करता है कि आपने इसे क्या बदल दिया है (एम। मोंटेगने, फ्रांसीसी मानवतावादी दार्शनिक)।

3. हाँ - मैं किश्ती में हूँ। स्पिल मुझे छूएगा नहीं! लेकिन जब मेरे लोग डूब रहे हैं तो मैं कैसे जीऊं? (सादी, फारसी लेखक और विचारक)

4. अंधेरे को कोसने की तुलना में एक छोटी मोमबत्ती को जलाना आसान है (कन्फ्यूशियस, प्राचीन चीनी विचारक)।

6. प्यार - और जो आप चाहते हैं वह करें (अगस्टिन द धन्य, ईसाई विचारक)।

7. जीवन अमरता के लिए संघर्ष है (एम। प्रिशविन, रूसी लेखक)।

चतुर्थ। बहस

पास होना हर कोई हाथ में किस्मत दुनिया

1) वी. सोलूखिन एक ऐसे लड़के के बारे में एक दृष्टांत बताता है जिसने एक अज्ञात आवाज की अवज्ञा की और एक तितली से डर गया। एक अज्ञात आवाज ने उदास रूप से घोषणा की कि आगे क्या होगा: परेशान तितली शाही बगीचे में उड़ जाएगी, इस तितली से कैटरपिलर सोई हुई रानी के गले में रेंग जाएगी। रानी डर जाएगी और मर जाएगी, और देश में सत्ता एक कपटी और क्रूर राजा द्वारा जब्त कर ली जाएगी, जो लोगों को कई परेशानियां देगा।

2) वर्जिन-प्लेग के बारे में एक प्राचीन स्लाव कथा है।

एक दिन एक किसान घास काटने गया। अचानक, एक भयानक कन्या-प्लेग उसके कंधों पर कूद पड़ी। आदमी ने दया की याचना की। प्लेग मेडेन उसे अपने कंधों पर ले जाने पर दया करने के लिए तैयार हो गया। जहां यह खौफनाक जोड़ा दिखाई दिया, सभी लोग मर गए: छोटे बच्चे, और भूरे बालों वाले बूढ़े, और खूबसूरत लड़कियां, और आलीशान लड़के।

यह किंवदंती हम में से प्रत्येक को संबोधित है: आप दुनिया में क्या लाते हैं - प्रकाश या अंधेरा, खुशी या दुख, अच्छाई या बुराई, जीवन या मृत्यु?

4) ए. कुप्रिन ने वास्तविक घटनाओं पर आधारित कहानी "द वंडरफुल डॉक्टर" लिखी। एक आदमी, गरीबी से तंग आकर, सख्त आत्महत्या करने के लिए तैयार है, लेकिन प्रसिद्ध डॉक्टर पिरोगोव, जो पास में ही था, उससे बात करता है। वह दुर्भाग्यपूर्ण की मदद करता है, और उसी क्षण से उसका जीवन और उसके परिवार का जीवन सबसे खुशहाल तरीके से बदल जाता है। यह कहानी इस तथ्य के बारे में बताती है कि एक व्यक्ति का कार्य दूसरे लोगों के भाग्य को प्रभावित कर सकता है।

5) पेरवोमिस्क के पास एक युद्ध अभियान में, लड़ाके, जो आतंकवादियों के हमले को दोहरा रहे थे, हथगोले के साथ बॉक्स में पहुंचे। लेकिन जब उन्होंने उसे खोला तो पाया कि हथगोले में कोई फ्यूज नहीं था। कारखाने में पैकर उन्हें रखना भूल गया, और उनके बिना ग्रेनेड सिर्फ लोहे का एक टुकड़ा है। सैनिकों, भारी नुकसान झेलते हुए, आपको पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा, और आतंकवादी टूट गए। अनाम व्यक्ति की गलती एक भयानक आपदा में बदल गई।

6) इतिहासकार लिखते हैं कि तुर्क फाटक से गुजरते हुए कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने में सक्षम थे, जिसे कोई बंद करना भूल गया।

7) आशा में एक भयानक आपदा इस तथ्य के कारण हुई कि एक खुदाई करने वाले ने एक बाल्टी के साथ एक गैस पाइप लगाया। इस जगह में, कई साल बाद, एक खाई बन गई, गैस फट गई, और फिर एक वास्तविक आपदा आई: एक भयानक आग में लगभग एक हजार लोग मारे गए।

8) एक अमेरिकी अंतरिक्ष यान दुर्घटनाग्रस्त हो गया जब एक असेंबलर ने ईंधन डिब्बे में एक पेंच गिरा दिया।

9) साइबेरियाई शहरों में से एक में बच्चे गायब होने लगे। उनके क्षत-विक्षत शव शहर के अलग-अलग हिस्सों में मिले हैं। पुलिस ने दस्तक दी, हत्यारे की तलाश की। सभी अभिलेखागार लाए गए थे, लेकिन जिस पर संदेह हुआ वह उस समय अस्पताल से अविभाज्य था। और फिर यह पता चला कि उसे बहुत पहले ही छुट्टी दे दी गई थी, नर्स बस दस्तावेजों को तैयार करना भूल गई थी, और हत्यारे ने शांति से अपना खूनी काम किया।

10) नैतिक गैरजिम्मेदारी राक्षसी परिणामों में बदल जाती है। 17वीं शताब्दी के अंत में, एक प्रांतीय अमेरिकी शहर में, दो लड़कियों ने एक अजीब बीमारी के लक्षण दिखाए: वे बिना किसी कारण के हँसे, आक्षेप में लड़े। किसी ने डरपोक होकर सुझाव दिया कि डायन ने लड़कियों को नुकसान पहुंचाया है। लड़कियों ने इस विचार पर कब्जा कर लिया और सम्मानित नागरिकों के नाम पुकारना शुरू कर दिया, जिन्हें तुरंत जेल में डाल दिया गया और एक छोटे से परीक्षण के बाद उन्हें मार दिया गया। लेकिन बीमारी नहीं रुकी और अधिक से अधिक दोषियों को चॉपिंग ब्लॉक में भेज दिया गया। जब सभी को यह स्पष्ट हो गया कि शहर में जो हो रहा है वह मौत के पागल नृत्य की तरह है, तो लड़कियों से सख्ती से पूछताछ की गई। रोगियों ने स्वीकार किया कि वे सिर्फ खेल रहे थे, वे वयस्कों से ध्यान का केंद्र बनना पसंद करते थे। लेकिन बेगुनाहों का क्या? और लड़कियों ने इसके बारे में नहीं सोचा।

11) बीसवीं सदी मानव जाति के इतिहास में विश्व युद्धों की पहली सदी है, सामूहिक विनाश के हथियारों के निर्माण की सदी है। एक अविश्वसनीय स्थिति विकसित हो रही है: मानवता स्वयं को नष्ट कर सकती है। हिरोशिमा में, परमाणु बमबारी के पीड़ितों के स्मारक पर लिखा है: "अच्छी तरह से सो जाओ, गलती दोहराई नहीं जाएगी।" इसे और कई अन्य गलतियों को दोहराने से रोकने के लिए, शांति के लिए संघर्ष, सामूहिक विनाश के हथियारों के खिलाफ संघर्ष, एक सार्वभौमिक चरित्र प्राप्त करता है।

12) बोई गई बुराई नई बुराई में बदल जाती है। मध्य युग में, शहर के बारे में एक किंवदंती दिखाई दी, जिस पर चूहों ने आक्रमण किया था। शहरवासियों को नहीं पता था कि उनसे दूर कहाँ जाना है। एक आदमी ने वादा किया कि अगर उसे भुगतान किया गया तो वह शहर को नीच प्राणियों से छुटकारा दिलाएगा। निवासियों, निश्चित रूप से, सहमत हुए। चूहा-पकड़ने वाला पाइप पर खेलना शुरू कर दिया, और चूहों ने आवाज़ से मुग्ध होकर उसका पीछा किया। जादूगर उन्हें नदी में ले गया, एक नाव में चढ़ गया, और चूहे डूब गए। लेकिन शहरवासियों ने दुर्भाग्य से छुटकारा पाकर वादा किया हुआ भुगतान करने से इनकार कर दिया। तब जादूगर ने शहर से बदला लिया: उसने फिर से पाइप बजाया, बच्चे पूरे शहर से दौड़ते हुए आए, और उसने उन्हें नदी में डुबो दिया।

इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका

1) आई। तुर्गनेव द्वारा "नोट्स ऑफ ए हंटर" ने हमारे देश के सामाजिक जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। किसानों के बारे में उज्ज्वल, ज्वलंत कहानियों को पढ़ने के बाद, लोगों ने महसूस किया कि यह अनैतिक था

मवेशियों की तरह लोगों के मालिक होने के लिए। देश में भूदास प्रथा के उन्मूलन के लिए एक व्यापक आंदोलन शुरू हुआ।

2) युद्ध के बाद, कई सोवियत सैनिकों को, जिन्हें दुश्मन ने पकड़ लिया था, उनकी मातृभूमि के लिए देशद्रोही के रूप में निंदा की गई थी। एम. शोलोखोव की कहानी "द फेट ऑफ ए मैन", जो एक सैनिक के कड़वे चरित्र को दिखाती है, ने युद्ध बंदियों के दुखद भाग्य पर समाज को अलग तरह से देखा। उनके पुनर्वास पर एक कानून पारित किया गया था।

3) अमेरिकी लेखक जी. बीचर स्टोव ने "अंकल टॉम्स केबिन" उपन्यास लिखा था, जिसमें एक नम्र अश्वेत व्यक्ति के भाग्य के बारे में बताया गया था जिसे एक क्रूर बोने वाले ने पीट-पीट कर मार डाला था। इस रोमांस ने पूरे समाज को झकझोर कर रख दिया, देश में गृहयुद्ध छिड़ गया और शर्मनाक गुलामी का अंत हो गया। तब उन्होंने कहा कि इस छोटी औरत ने एक बड़ा युद्ध शुरू किया है।

4) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, जीएफ फ्लेरोव, एक छोटी छुट्टी का उपयोग करके, वैज्ञानिक पुस्तकालय में गए। उन्होंने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि विदेशी पत्रिकाओं में रेडियोधर्मिता पर कोई प्रकाशन नहीं होता है। इसका मतलब है कि इन कार्यों को वर्गीकृत किया गया है। उन्होंने तुरंत सरकार को परेशान करने वाला पत्र लिखा। उसके तुरंत बाद, सभी परमाणु वैज्ञानिकों को सामने से बुलाया गया और परमाणु बम के निर्माण पर सक्रिय कार्य शुरू हुआ, जिसने भविष्य में हमारे देश के खिलाफ संभावित आक्रमण को रोकने में मदद की।

6) यह संभावना नहीं है कि इंग्लैंड के राजा एडवर्ड III ने पूरी तरह से समझा कि उनकी दुस्साहस क्या होगी: राज्य के प्रतीक पर उन्होंने कोमल लिली का चित्रण किया। इस प्रकार, अंग्रेजी राजा ने दिखाया कि अब से, पड़ोसी फ्रांस भी उसके अधीन था। सत्ता के भूखे राजा का यह चित्र सौ साल के युद्ध का बहाना बन गया, जिसने लोगों के लिए अनगिनत आपदाएँ लाईं।

7) "पवित्र स्थान कभी खाली नहीं होता!" - यह कहावत इस विचार को व्यक्त करती है कि आक्रामक तुच्छता वाले अपूरणीय लोग नहीं हैं। हालाँकि, मानव जाति का इतिहास साबित करता है कि न केवल परिस्थितियों पर, बल्कि व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों पर, उसकी धार्मिकता में उसके विश्वास पर, उसके सिद्धांतों के पालन पर बहुत कुछ निर्भर करता है। अंग्रेजी शिक्षक आर ओवेन का नाम सभी जानते हैं। उन्होंने कारखाने का प्रबंधन अपने हाथ में लेकर श्रमिकों के जीवन के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। उन्होंने आरामदायक घर बनाए, क्षेत्र को साफ करने के लिए मैला ढोने वालों को काम पर रखा, पुस्तकालय, वाचनालय, एक संडे स्कूल, एक नर्सरी खोली और कार्य दिवस को 14 से घटाकर 10 घंटे कर दिया। कई वर्षों के लिए, शहर के निवासियों का सचमुच पुनर्जन्म हुआ: उन्होंने साक्षरता में महारत हासिल की, नशा गायब हो गया और शत्रुता समाप्त हो गई। ऐसा लगता है कि एक आदर्श समाज के बारे में लोगों का सदियों पुराना सपना सच हो गया है। ओवेन के कई उत्तराधिकारी हैं। लेकिन, उनके उग्र विश्वास से वंचित, वे महान सुधारक के अनुभव को सफलतापूर्वक दोहरा नहीं सके।

मानव और प्रकृति

1) ऐसा क्यों हुआ कि प्राचीन रोम में बहुत अधिक बेसहारा, गरीब "सर्वहारा" थे? आखिरकार, पूरे विश्व से धन रोम में आ गया, और स्थानीय बड़प्पन विलासिता में नहाया और ज्यादतियों से पागल हो गया।

महानगरीय भूमि की दरिद्रता में दो कारकों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: वनों का विनाश और मिट्टी का ह्रास। नतीजतन, नदियाँ उथली हो रही थीं, भूजल का स्तर गिर गया, भूमि का कटाव विकसित हुआ और पैदावार में कमी आई। और यह - कमोबेश निरंतर जनसंख्या वृद्धि के साथ। जैसा कि हम अब कहते हैं, पारिस्थितिक संकट और भी गंभीर हो गया है।

2) बीवर भावी पीढ़ी के लिए अद्भुत आवास बनाते हैं, लेकिन उनकी गतिविधि कभी भी उस बायोमास के विनाश में नहीं बदल जाती है, जिसके बिना वे समाप्त हो जाएंगे। हमारी आंखों के सामने, मनुष्य ने हजारों साल पहले शुरू किए गए भाग्यपूर्ण काम को जारी रखा: अपने उत्पादन की जरूरतों के नाम पर, उसने जीवन से भरे जंगलों को नष्ट कर दिया, निर्जलित किया और पूरे महाद्वीपों को रेगिस्तान में बदल दिया। आखिरकार, सहारा और कारा कुमी मानव आपराधिक गतिविधि के स्पष्ट प्रमाण हैं, जो आज भी जारी है। क्या महासागरों का प्रदूषण इसका प्रमाण नहीं है? एक व्यक्ति निकट भविष्य में अंतिम आवश्यक खाद्य संसाधनों से खुद को वंचित करता है।

3) प्राचीन काल में, मनुष्य स्पष्ट रूप से प्रकृति के साथ अपने संबंध के बारे में जानता था, हमारे आदिम पूर्वजों ने जानवरों की पूजा की, उनका मानना ​​​​था कि यह वे थे जो लोगों को बुरी आत्माओं से बचाते थे, शिकार पर अच्छी किस्मत देते थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, मिस्रवासी बिल्लियों का सम्मान करते थे, इस पवित्र जानवर की हत्या के लिए मृत्युदंड लगाया गया था। और भारत में अब भी, एक गाय, इस विश्वास से कि कोई व्यक्ति उसे कभी नुकसान नहीं पहुंचाएगा, शांति से सब्जी की दुकान में जा सकती है और जो चाहे खा सकती है। दुकानदार इस पवित्र अतिथि को कभी नहीं भगाएगा। कई लोगों के लिए, जानवरों के लिए ऐसा सम्मान हास्यास्पद अंधविश्वास प्रतीत होगा, लेकिन वास्तव में यह प्रकृति के साथ गहरे, रक्त संबंध की भावना व्यक्त करता है। एक भावना जो मानव नैतिकता की नींव बन गई है। लेकिन, दुर्भाग्य से, आज कई लोग इसे खो चुके हैं।

4) अक्सर, यह प्रकृति ही है जो लोगों को दया का पाठ देती है। प्रसिद्ध वैज्ञानिक ने एक घटना को याद किया जो उनकी स्मृति में लंबे समय तक उकेरी गई थी। एक दिन अपनी पत्नी के साथ जंगल में टहलते हुए उसने देखा कि एक चूजा झाड़ियों में पड़ा हुआ है। उसके पास चमकीले पंखों वाला कोई बड़ा पक्षी उत्सुकता से धराशायी हो गया। लोगों ने एक पुराने चीड़ के पेड़ में खोखला देखा और वहां एक चूजे को रख दिया। उसके बाद, कई वर्षों तक, एक कृतज्ञ पक्षी, अपने चूजे से बचाने वालों के जंगल में, खुशी-खुशी उनके सिर पर चक्कर लगाता रहा। इस मार्मिक कहानी को पढ़कर, आपको आश्चर्य होता है कि क्या हम हमेशा उन लोगों के प्रति इतनी ईमानदारी से कृतज्ञता दिखाते हैं जिन्होंने मुश्किल समय में हमारी मदद की।

5) रूसी लोक कथाओं में, व्यक्ति की निस्वार्थता का अक्सर महिमामंडन किया जाता है। एमिली एक पाईक पकड़ने वाली नहीं थी - वह खुद उसकी बाल्टी में गिर गई। पथिक गिरे हुए चूजे को देखेगा - वह उसे घोंसले में डाल देगा, पक्षी जाल में गिर जाएगा - वह उसे मुक्त कर देगा, मछली को एक लहर में किनारे पर फेंक देगा - वह उसे वापस पानी में छोड़ देगा। लाभ लेने के लिए नहीं, नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि मदद करने के लिए, बचाने के लिए, रक्षा करने के लिए - यही लोक ज्ञान सिखाता है।

6) अमेरिकी महाद्वीप पर आए बवंडर ने लोगों के लिए अनगिनत आपदाएं लाई हैं। इन प्राकृतिक आपदाओं का कारण क्या है? वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यह तेजी से मानव गतिविधि का परिणाम है, जो अक्सर प्रकृति के नियमों की उपेक्षा करता है, यह मानता है कि यह उसके हितों की सेवा के लिए बनाया गया है। लेकिन किसी व्यक्ति के ऐसे उपभोक्ता रवैये के लिए एक क्रूर प्रतिशोध की प्रतीक्षा है।

7) प्रकृति के जटिल जीवन में मानवीय हस्तक्षेप के अप्रत्याशित परिणाम हो सकते हैं। एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक ने अपने क्षेत्र में हिरण लाने का फैसला किया। हालांकि, जानवर नई परिस्थितियों के अनुकूल नहीं हो सके और जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई। लेकिन हिरण की खाल में रहने वाले टिक्स बस गए, जंगलों और घास के मैदानों में बाढ़ आ गई और बाकी निवासियों के लिए एक वास्तविक आपदा बन गई।

8) ग्लोबल वार्मिंग, जिसके बारे में हाल ही में अधिक से अधिक लगातार बात की जा रही है, विनाशकारी परिणामों से भरा है। लेकिन हर कोई यह नहीं सोचता कि यह समस्या उस व्यक्ति के जीवन का प्रत्यक्ष परिणाम है जो लाभ की खोज में प्राकृतिक चक्रों के स्थिर संतुलन का उल्लंघन करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि वैज्ञानिक जरूरतों की उचित आत्म-सीमा के बारे में अधिक से अधिक बात कर रहे हैं, इस तथ्य के बारे में कि लाभ नहीं, बल्कि जीवन का संरक्षण मानव गतिविधि का मुख्य लक्ष्य बनना चाहिए।

9) पोलिश विज्ञान कथा लेखक एस लेम ने अपने "स्टार डायरीज़" में अंतरिक्ष ट्रैम्प्स के इतिहास का वर्णन किया जिन्होंने अपने ग्रह को तबाह कर दिया, खानों के साथ सभी आंतों को खोदा, अन्य आकाशगंगाओं के निवासियों को खनिज बेचे। इस तरह के अंधेपन का प्रतिशोध भयानक था, लेकिन न्यायसंगत था। वह भयानक दिन आया जब उन्होंने खुद को एक अथाह गड्ढे के किनारे पर पाया, और उनके पैरों के नीचे की जमीन उखड़ने लगी। यह कहानी पूरी मानवता के लिए एक भयानक चेतावनी है, जो प्रकृति को लूट रही है।

10) एक के बाद एक पृथ्वी पर जानवरों, पक्षियों, पौधों की पूरी प्रजाति गायब हो जाती है। नदियाँ, झीलें, सीढ़ियाँ, घास के मैदान, यहाँ तक कि समुद्र भी बर्बाद हो गए हैं।

प्रकृति के साथ व्यवहार करने में, एक व्यक्ति एक जंगली की तरह होता है, जो दूध का एक मग पाने के लिए एक गाय को मारता है और प्रतिदिन एक ही बाल्टी दूध खिलाने, संवारने और प्राप्त करने के बजाय उसका थन खुला काट देता है।

11) हाल ही में, कुछ पश्चिमी विशेषज्ञों ने रेडियोधर्मी कचरे को समुद्र की गहराई में डंप करने का प्रस्ताव दिया है, यह मानते हुए कि वे हमेशा के लिए मॉथबॉल हो जाएंगे। लेकिन समुद्र विज्ञानियों द्वारा समय पर किए गए कार्य से पता चला है कि पानी का सक्रिय ऊर्ध्वाधर मिश्रण समुद्र की पूरी मोटाई को कवर करता है। इसका मतलब है कि रेडियोधर्मी कचरा निश्चित रूप से पूरे विश्व महासागर में फैल जाएगा और इसके परिणामस्वरूप वातावरण को संक्रमित कर देगा। यह किस अगणनीय हानिकारक परिणाम की ओर ले जाएगा, यह स्पष्ट है और बिना किसी अतिरिक्त उदाहरण के।

12) हिंद महासागर में एक छोटा सा क्रिसमस आइलैंड है, जहां विदेशी कंपनियां फॉस्फेट की खदान करती हैं। लोग उष्णकटिबंधीय जंगलों को काटते हैं, उत्खननकर्ता ऊपरी मिट्टी को काटते हैं और मूल्यवान कच्चा माल निकालते हैं। कभी हरी-भरी हरियाली से आच्छादित यह द्वीप एक मरा हुआ रेगिस्तान बन गया है, जिसमें नंगी चट्टानें सड़े हुए दांतों की तरह चिपकी हुई हैं। जब ट्रैक्टरों ने अंतिम किलोग्राम उर्वरित मिट्टी को हटा दिया है। इस द्वीप के लोगों के पास करने के लिए कुछ नहीं होगा। शायद समुद्र के बीच में भूमि के इस टुकड़े का दुखद भाग्य अंतरिक्ष के अंतहीन महासागर से घिरी पृथ्वी के भाग्य को दर्शाता है? हो सकता है कि जिन लोगों ने अपने गृह ग्रह को बर्बर तरीके से लूटा है, उन्हें एक नई शरण की तलाश करनी होगी?

13) डेन्यूब के मुंह में मछलियों की भरमार है। लेकिन न केवल लोग मछली पकड़ते हैं - जलकाग भी इसका शिकार करते हैं। इस कारण से, जलकाग, निश्चित रूप से, "हानिकारक" पक्षी हैं, और कैच को बढ़ाने के लिए डेन्यूब के मुहाने पर उन्हें नष्ट करने का निर्णय लिया गया था। नष्ट ... और फिर "हानिकारक" पक्षियों की आबादी को कृत्रिम रूप से बहाल करना आवश्यक था - स्कैंडिनेविया में शिकारियों और डेन्यूब के मुहाने पर "हानिकारक" जलकाग, क्योंकि इन क्षेत्रों में बड़े पैमाने पर एपिज़ूटिक्स शुरू हुए (स्तर से अधिक जानवरों के संक्रामक रोग) सामान्य रुग्णता), जिसने बड़ी संख्या में पक्षियों और मछलियों को मार डाला।

उसके बाद, काफी देरी से, यह पाया गया कि "कीट" मुख्य रूप से बीमार जानवरों को खाते हैं और इस तरह बड़े पैमाने पर संक्रामक रोगों को रोकते हैं ...

यह उदाहरण एक बार फिर इस बात की गवाही देता है कि हमारे आस-पास की दुनिया में सब कुछ कितना जटिल है और प्राकृतिक समस्याओं के समाधान के लिए कितनी सावधानी से संपर्क करना आवश्यक है।

14) फुटपाथ पर बारिश से धोए गए एक कीड़े को देखकर, डॉ श्विट्ज़र ने उसे वापस घास में डाल दिया, और पानी से बाहर एक पोखर में कीड़े को फँसाया। "जब मैं एक कीट को मुसीबत से बाहर निकलने में मदद करता हूं, तो मैं जानवरों के खिलाफ किए गए अपराधों के लिए मानवता के कुछ अपराध बोध का प्रायश्चित करने की कोशिश कर रहा हूं।" उन्हीं कारणों से, श्वित्ज़र ने पशु संरक्षण की वकालत की। 1935 में लिखे गए एक निबंध में, उन्होंने "जानवरों के प्रति दयालु होने के लिए उन्हीं कारणों से आह्वान किया कि हम लोगों के प्रति दयालु हैं।"

1. समस्याएं

1. समाज के आध्यात्मिक जीवन में कला (विज्ञान, जनसंचार माध्यम) की भूमिका

1. 2. किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक गठन पर कला का प्रभाव
2. 3. कला का शैक्षिक कार्य

द्वितीय... थीसिस को मंजूरी

1. वास्तविक कला मनुष्य को गौरवान्वित करती है।
2. कला इंसान को जिंदगी से प्यार करना सिखाती है।

3. ऊँचे-ऊँचे सत्यों का प्रकाश लोगों तक पहुँचाना, "अच्छे और सत्य की शुद्ध शिक्षाएँ" - यही सच्ची कला का अर्थ है।

4. कलाकार को अपनी भावनाओं और विचारों को दूसरे व्यक्ति तक पहुंचाने के लिए अपनी पूरी आत्मा को काम में लगाना चाहिए।

III. उल्लेख

1. चेखव के बिना, हम आत्मा और हृदय में कई गुना अधिक गरीब होते (के। पास्टोव्स्की। रूसी लेखक)।

2. मानव जाति का पूरा जीवन लगातार किताबों में बसा है (ए। हर्ज़ेन, रूसी लेखक)।

3. कर्तव्यनिष्ठा - यह वह भावना है जिसे साहित्य को उत्साहित करना चाहिए (एन। एवडोकिमोवा, रूसी लेखक)।

4. मनुष्य को मनुष्य में संरक्षित करने के लिए कला का आह्वान किया जाता है (यू। बोंडारेव, रूसी लेखक)।

5. पुस्तक की दुनिया एक वास्तविक चमत्कार की दुनिया है (एल। लियोनोव, रूसी लेखक)।

6. एक अच्छी किताब सिर्फ एक छुट्टी है (एम। गोर्की, रूसी लेखक)।

7. कला अच्छे लोगों का निर्माण करती है, मानव आत्मा बनाती है (पी। त्चिकोवस्की, रूसी संगीतकार)।

8. वे अंधेरे में चले गए, लेकिन उनका निशान गायब नहीं हुआ (डब्ल्यू शेक्सपियर, अंग्रेजी लेखक)।

9. कला दिव्य पूर्णता की छाया है (माइकल एंजेलो, इतालवी मूर्तिकार और चित्रकार)।

10. कला का उद्देश्य दुनिया में घुली सुंदरता (फ्रांसीसी दार्शनिक) को सघन करना है।

11. कवि के रूप में कोई करियर नहीं है, एक कवि (एस। मार्शक, रूसी लेखक) का भाग्य है।

12. साहित्य का सार कल्पना में नहीं है, बल्कि दिल को कहने की जरूरत है (वी। रोजानोव, रूसी दार्शनिक)।

13. कलाकार का व्यवसाय आनंद को जन्म देना है (के पास्टोव्स्की, रूसी लेखक)।

चतुर्थ। बहस

1) वैज्ञानिकों, मनोवैज्ञानिकों ने लंबे समय से तर्क दिया है कि संगीत का तंत्रिका तंत्र पर, किसी व्यक्ति के स्वर पर विभिन्न प्रभाव हो सकते हैं। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि बाख के कार्यों से बुद्धि में वृद्धि और विकास होता है। बीथोवेन का संगीत करुणा जगाता है, व्यक्ति के विचारों और नकारात्मकता की भावनाओं को शुद्ध करता है। शुमान एक बच्चे की आत्मा को समझने में मदद करता है।

2) क्या कला किसी व्यक्ति के जीवन को बदल सकती है? अभिनेत्री वेरा एलेंटोवा ऐसा ही एक मामला याद करती हैं। एक बार उसे एक अनजान महिला का पत्र मिला जिसने बताया कि वह अकेली रह गई है, वह जीना नहीं चाहती। लेकिन फिल्म "मॉस्को डू नॉट बिलीव इन टीयर्स" देखने के बाद, वह एक अलग व्यक्ति बन गई: "आप इस पर विश्वास नहीं करेंगे, मैंने अचानक देखा कि लोग मुस्कुरा रहे हैं और वे इतने बुरे नहीं हैं जितना मुझे इन सभी वर्षों में लग रहा था। . और घास, यह निकला, हरा है, और सूरज चमक रहा है ... मैं ठीक हो गया, जिसके लिए आपको बहुत धन्यवाद। "

3) कई फ्रंट-लाइन सैनिक इस बारे में बात करते हैं कि कैसे सैनिकों ने फ्रंट-लाइन अखबार से कतरनों के लिए धुएं और रोटी का आदान-प्रदान किया, जहां ए। ट्वार्डोव्स्की की कविता "वसीली टेर्किन" के अध्याय प्रकाशित हुए थे। इसका मतलब है कि कभी-कभी प्रोत्साहन के शब्द सैनिकों के लिए भोजन से अधिक महत्वपूर्ण होते थे।

4) उत्कृष्ट रूसी कवि वसीली ज़ुकोवस्की ने राफेल की पेंटिंग "द सिस्टिन मैडोना" के अपने छापों के बारे में बात करते हुए कहा कि उनके सामने बिताया गया घंटा उनके जीवन के सबसे सुखद घंटों का है, और उन्हें ऐसा लग रहा था कि यह पेंटिंग थी चमत्कार के क्षण में पैदा हुआ।

5) प्रसिद्ध बच्चों के लेखक एन. नोसोव ने बचपन में उनके साथ हुई एक घटना को बताया। एक बार वह ट्रेन से छूट गया और गली के बच्चों के साथ स्टेशन चौक पर रात भर रुका। उन्होंने उसके बैग में एक किताब देखी और उसे पढ़ने के लिए कहा। नोसोव सहमत हो गया, और माता-पिता की गर्मी से वंचित, अपनी सांस रोककर, एक अकेले बूढ़े व्यक्ति के बारे में कहानी सुनना शुरू कर दिया, मानसिक रूप से अपने कड़वे बेघर जीवन की तुलना अपने भाग्य से कर रहा था।

6) जब नाजियों ने लेनिनग्राद को घेर लिया, तो दिमित्री शोस्ताकोविच की 7 वीं सिम्फनी का शहर के निवासियों पर बहुत प्रभाव पड़ा। जिसने चश्मदीदों की गवाही के मुताबिक लोगों को दुश्मन से लड़ने की नई ताकत दी।

7) साहित्य के इतिहास में, "द माइनर" के मंच इतिहास से जुड़े बहुत सारे साक्ष्य संरक्षित किए गए हैं। वे कहते हैं कि कई महान बच्चों ने, आइडलर मित्रोफानुष्का की छवि में खुद को पहचानते हुए, एक वास्तविक पुनर्जन्म का अनुभव किया: उन्होंने लगन से अध्ययन करना शुरू किया, बहुत कुछ पढ़ा और पितृभूमि के योग्य पुत्रों को बड़ा किया।

8) लंबे समय तक मॉस्को में संचालित एक गिरोह, जो विशेष क्रूरता से प्रतिष्ठित था। जब अपराधियों को गिरफ्तार किया गया, तो उन्होंने कबूल किया कि अमेरिकी फिल्म नेचुरल बॉर्न किलर, जिसे वे लगभग हर दिन देखते थे, का उनके व्यवहार पर, दुनिया के प्रति उनके रवैये पर बहुत प्रभाव पड़ा। उन्होंने इस तस्वीर के नायकों की आदतों को वास्तविक जीवन में कॉपी करने की कोशिश की।

9) कलाकार अनंत काल की सेवा करता है। आज हम इस या उस ऐतिहासिक व्यक्ति की ठीक उसी तरह कल्पना करते हैं जैसा कि कला के एक काम में दर्शाया गया है। यहाँ तक कि अत्याचारी भी कलाकार की इस सच्ची शाही शक्ति से विस्मय में थे। यहाँ पुनर्जागरण से एक उदाहरण दिया गया है। युवा माइकल एंजेलो मेडिसी के आदेश को पूरा करते हैं और काफी साहसपूर्वक व्यवहार करते हैं। जब मेडिसी में से एक ने चित्र के साथ समानता की कमी पर नाराजगी व्यक्त की, तो माइकल एंजेलो ने कहा: "चिंता न करें, परम पावन, सौ वर्षों में आप जैसे होंगे।"

10) बचपन में हम में से कई लोगों ने ए. डुमास का उपन्यास "द थ्री मस्किटियर्स" पढ़ा था। एथोस, पोर्थोस, अरामिस, डी'आर्टगन - ये नायक हमें बड़प्पन और शिष्टता के अवतार लगते थे, और कार्डिनल रिशेल्यू, उनके विरोधी, - चालाक और क्रूरता की पहचान। लेकिन उपन्यास के खलनायक की छवि एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति के समान नहीं है। आखिरकार, यह रिशेल्यू था जिसने "फ्रांसीसी", "मातृभूमि" शब्द पेश किए, जो धार्मिक युद्धों के दौरान लगभग भुला दिए गए थे। उन्होंने युगलों को मना किया, यह विश्वास करते हुए कि युवा, मजबूत पुरुषों को क्षुद्र झगड़ों के कारण नहीं, बल्कि अपनी मातृभूमि के लिए खून बहाना चाहिए। लेकिन उपन्यासकार की कलम के तहत, रिचर्डेल ने हर चीज के साथ एक अलग रूप धारण कर लिया, और डुमास के आविष्कार ने पाठक को ऐतिहासिक सत्य की तुलना में अधिक मजबूत और उज्जवल प्रभावित किया।

11) वी. सोलोखिन ने ऐसे ही एक मामले से संबंधित है। दो बुद्धिजीवियों ने तर्क दिया कि किस प्रकार की बर्फ हो सकती है। एक कहता है कि नीला भी है, दूसरा यह साबित करता है कि नीली बर्फ बकवास है, प्रभाववादियों का एक आविष्कार, अवनति, कि बर्फ बर्फ है, बर्फ की तरह सफेद है।

रेपिन उसी घर में रहता था। चलो विवाद को सुलझाने के लिए उसके पास चलते हैं।

रेपिन: उन्हें काम से बाधित होना पसंद नहीं था। वह गुस्से में चिल्लाया:

अच्छा, तुम क्या चाहते हो?

वहां किस तरह की बर्फ है?

सफेद नहीं! - और दरवाजा पटक दिया।

12) लोग वास्तव में कला की जादुई शक्ति में विश्वास करते थे।

इस प्रकार, कुछ सांस्कृतिक हस्तियों ने सुझाव दिया कि प्रथम विश्व युद्ध के दौरान फ्रांसीसी वर्दुन की रक्षा करते हैं - उनका सबसे मजबूत किला - किलों और तोपों से नहीं, बल्कि लौवर के खजाने से। "ला जिओकोंडा" या "मैडोना एंड चाइल्ड विद सेंट ऐनी", महान लियोनार्डो दा विंची को घेरने वालों के सामने रखें - और जर्मन शूट करने की हिम्मत नहीं करेंगे! - उन्होंने तर्क दिया।

1. समस्याएं

1.शिक्षा और संस्कृति

1. 2. एक व्यक्ति को उठाना
2. 3. आधुनिक जीवन में विज्ञान की भूमिका
3. 4. मनुष्य और वैज्ञानिक प्रगति
4. 5. वैज्ञानिक खोजों के आध्यात्मिक निहितार्थ
5. 6. विकास के स्रोत के रूप में नए और पुराने के बीच का संघर्ष

द्वितीय... थीसिस को मंजूरी

1. संसार की अनुभूति को किसी चीज से रोका नहीं जा सकता।

2. वैज्ञानिक प्रगति मनुष्य की नैतिक क्षमताओं से आगे नहीं बढ़नी चाहिए।

1. विज्ञान का लक्ष्य लोगों को खुश करना है।

तृतीय... उल्लेख

1. जितना हम जानते हैं उतना हम कर सकते हैं (हेराक्लिटस, प्राचीन यूनानी दार्शनिक)।

1. हर परिवर्तन विकास नहीं होता (प्राचीन दार्शनिक)।

7. हम एक मशीन बनाने के लिए पर्याप्त सभ्य थे, लेकिन इसका उपयोग करने के लिए बहुत आदिम थे (के। क्रॉस, जर्मन वैज्ञानिक)।

8. हमने गुफाओं को छोड़ दिया, लेकिन गुफा अभी तक हमसे बाहर नहीं आई (ए रेगुलस्की)।

चतुर्थ। बहस

किसी व्यक्ति की वैज्ञानिक प्रगति और नैतिक गुण

1) विज्ञान और प्रौद्योगिकी का अनियंत्रित विकास लोगों को अधिक से अधिक चिंतित करता है। आइए कल्पना करें कि एक बच्चा अपने पिता की पोशाक पहने हुए है। उन्होंने एक बड़ी जैकेट, लंबी पतलून, एक टोपी पहनी हुई है जो उनकी आंखों पर फिसल जाती है ... क्या यह तस्वीर किसी आधुनिक व्यक्ति से मिलती जुलती है? नैतिक रूप से विकसित होने, बड़े होने, परिपक्व होने में सक्षम नहीं, वह एक शक्तिशाली तकनीक का मालिक बन गया जो पृथ्वी पर सभी जीवन को नष्ट करने में सक्षम है।

2) मानवता ने अपने विकास में जबरदस्त सफलता हासिल की है: एक कंप्यूटर, एक टेलीफोन, एक रोबोट, एक विजय प्राप्त परमाणु ... हमारा क्या होगा? हम कहाँ जा रहे हैं? आइए एक ऐसे अनुभवहीन ड्राइवर की कल्पना करें जो अपनी बिल्कुल नई कार में ख़तरनाक गति से दौड़ रहा हो। गति को महसूस करना कितना सुखद है, यह जानना कितना सुखद है कि एक शक्तिशाली मोटर आपके हर आंदोलन के अधीन है! लेकिन अचानक ड्राइवर को डर के मारे पता चलता है कि वह अपनी कार नहीं रोक सकता। मानवता इस युवा चालक की तरह है जो एक अज्ञात दूरी में भाग जाता है, यह नहीं जानता कि वहां क्या छिपा है, मोड़ के आसपास।

3) प्राचीन पौराणिक कथाओं में भानुमती के बक्से के बारे में एक किंवदंती है।

महिला को अपने पति के घर में एक अजीबोगरीब बॉक्स मिला। वह जानती थी कि यह वस्तु एक भयानक खतरे से भरी हुई है, लेकिन उसकी जिज्ञासा इतनी प्रबल थी कि वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सकी और उसने ढक्कन खोल दिया। सभी प्रकार की मुसीबतें बॉक्स से बाहर निकल गईं और दुनिया भर में बिखर गईं। यह मिथक सभी मानव जाति के लिए एक चेतावनी की तरह लगता है: ज्ञान के पथ पर जल्दबाजी में किए गए कार्यों से विनाशकारी अंत हो सकता है।

4) एम. बुल्गाकोव की कहानी में, डॉक्टर प्रीओब्राज़ेंस्की एक कुत्ते को एक आदमी में बदल देता है। वैज्ञानिक ज्ञान की प्यास, प्रकृति को बदलने की इच्छा से प्रेरित हैं। लेकिन कभी-कभी प्रगति भयानक परिणामों में बदल जाती है: "कुत्ते के दिल" वाला दो पैरों वाला प्राणी अभी तक एक आदमी नहीं है, क्योंकि उसमें कोई आत्मा नहीं है, कोई प्यार, सम्मान, बड़प्पन नहीं है।

बी) "हम विमान पर चढ़ गए, लेकिन हम नहीं जानते कि यह कहां पहुंचेगा!" - प्रसिद्ध रूसी लेखक यू। बोंडारेव ने लिखा। ये शब्द पूरी मानवता के लिए एक चेतावनी की तरह लगते हैं। वास्तव में, हम कभी-कभी बहुत लापरवाह होते हैं, हम यह सोचे बिना "विमान पर चढ़ जाते हैं" कि हमारे जल्दबाजी में लिए गए निर्णयों और विचारहीन कार्यों के परिणाम क्या होंगे। और ये परिणाम घातक हो सकते हैं।

8) प्रेस ने बताया कि अमरता का अमृत बहुत जल्द प्रकट होगा। मृत्यु पर पूर्ण रूप से विजय प्राप्त होगी। लेकिन कई लोगों के लिए इस खबर से खुशी का ठिकाना नहीं रहा, बल्कि चिंता और बढ़ गई. किसी व्यक्ति के लिए यह अमरता कैसे निकलेगी?

9) मानव क्लोनिंग से संबंधित प्रयोग नैतिक दृष्टिकोण से कितने वैध हैं, इस पर अभी भी बहस चल रही है। इस क्लोनिंग के परिणामस्वरूप कौन पैदा होगा? यह किस प्रकार का प्राणी होगा? आदमी? साइबोर्ग? उत्पादन का एक साधन?

10) यह मानना ​​भोलापन है कि कुछ प्रकार के निषेध, हड़ताल वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को रोक सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में, प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास की अवधि के दौरान, लुडाइट्स का एक आंदोलन शुरू हुआ, जिन्होंने निराशा में कारों को तोड़ दिया। लोगों को समझा जा सकता था: कारखानों में मशीनों का इस्तेमाल शुरू होने के बाद उनमें से कई ने अपनी नौकरी खो दी। लेकिन तकनीकी विकास के उपयोग ने उत्पादकता में वृद्धि प्रदान की, इसलिए लुड के प्रशिक्षु के अनुयायियों का प्रदर्शन बर्बाद हो गया। एक और बात यह है कि अपने विरोध से उन्होंने समाज को विशिष्ट लोगों के भाग्य के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया, आगे बढ़ने के लिए जो दंड देना पड़ता है, उसके बारे में।

11) एक विज्ञान कथा कहानी में, यह कहा गया है कि कैसे नायक ने खुद को एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक के घर में पाकर एक बर्तन देखा, जिसमें उसकी जुड़वां, एक आनुवंशिक प्रति, शराब के नशे में थी। अतिथि इस कृत्य की अनैतिकता पर चकित था: "आप अपने जैसा प्राणी कैसे बना सकते हैं, और फिर उसे मार सकते हैं?" और उन्होंने उत्तर में सुना: "तुम क्यों सोचते हो कि मैंने उसे बनाया? उसने मुझे बनाया!"

12) लंबे अध्ययन के बाद, निकोलस कोपरनिकस इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि हमारे ब्रह्मांड का केंद्र पृथ्वी नहीं, बल्कि सूर्य है। लेकिन वैज्ञानिक ने लंबे समय तक अपनी खोज पर डेटा प्रकाशित करने की हिम्मत नहीं की, क्योंकि वह समझ गया था कि इस तरह की खबरें विश्व व्यवस्था के बारे में लोगों के विचारों को बदल देंगी। और इससे अप्रत्याशित परिणाम हो सकते हैं।

13) आज हमने यह नहीं सीखा कि कई घातक बीमारियों का इलाज कैसे किया जाता है, भूख को अभी तक पराजित नहीं किया गया है, और गंभीर समस्याओं का समाधान नहीं किया गया है। तकनीकी रूप से, हालांकि, मनुष्य पहले से ही ग्रह पर सभी जीवन को नष्ट करने में सक्षम है। एक समय में, पृथ्वी पर डायनासोर का निवास था - विशाल राक्षस, वास्तविक हत्या मशीनें। विकास के क्रम में, ये विशाल सरीसृप गायब हो गए। क्या इंसानियत दोहराएगी डायनासोरों की किस्मत?

14) इतिहास में ऐसे मामले आए हैं जब मानवता को नुकसान पहुंचाने वाले कुछ रहस्यों को जानबूझकर नष्ट कर दिया गया। विशेष रूप से, 1903 में, रूसी प्रोफेसर फिलिप्पोव, जिन्होंने लंबी दूरी पर रेडियो द्वारा विस्फोट से सदमे तरंगों को प्रसारित करने की एक विधि का आविष्कार किया था, अपनी प्रयोगशाला में मृत पाए गए थे। उसके बाद, निकोलाई II के आदेश से, सभी दस्तावेजों को जब्त कर लिया गया और जला दिया गया, और प्रयोगशाला को नष्ट कर दिया गया। यह ज्ञात नहीं है कि राजा अपनी सुरक्षा या मानव जाति के भविष्य के हितों द्वारा निर्देशित था, लेकिन सत्ता हस्तांतरण के ऐसे साधन

एक परमाणु या हाइड्रोजन विस्फोट वास्तव में दुनिया की आबादी के लिए विनाशकारी होगा।

15) हाल ही में समाचार पत्रों ने खबर दी थी कि बटुमी में निर्माणाधीन एक चर्च को गिरा दिया गया था। एक हफ्ते बाद, जिला प्रशासन की इमारत गिर गई। खंडहर के नीचे सात लोगों की मौत हो गई। कई निवासियों ने इन घटनाओं को केवल संयोग के रूप में नहीं, बल्कि एक भयानक चेतावनी के रूप में माना कि समाज ने गलत रास्ता चुना है।

16) यूराल के एक शहर में, उन्होंने एक परित्यक्त चर्च को उड़ाने का फैसला किया, ताकि इस जगह पर संगमरमर की खदान करना आसान हो जाए। जब धमाका हुआ तो पता चला कि मार्बल स्लैब कई जगह टूट कर बेकार हो गया है। यह उदाहरण स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि क्षणिक लाभ की प्यास व्यक्ति को संवेदनहीन विनाश की ओर ले जाती है।

सामाजिक विकास के नियम।

आदमी और शक्ति

1) इतिहास किसी व्यक्ति को खुश रहने के लिए मजबूर करने के कई असफल प्रयासों को जानता है। लोगों से आजादी छीन ली जाए तो जन्नत कालकोठरी में बदल जाती है। ज़ार अलेक्जेंडर 1 के पसंदीदा, जनरल अरकचेव, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में सैन्य बस्तियां बनाते हुए, अच्छे लक्ष्यों का पीछा करते थे। किसानों को वोदका पीने से मना किया गया था, उन्हें सही समय पर चर्च जाना था, बच्चों को स्कूलों में भेजा जाना चाहिए, उन्हें दंडित करने की मनाही थी। ऐसा लगेगा कि सब कुछ सही है! लेकिन लोगों को अच्छा होने के लिए मजबूर किया गया था। उन्हें प्यार करने, काम करने, अध्ययन करने के लिए मजबूर किया गया ... और स्वतंत्रता से वंचित व्यक्ति, एक गुलाम में बदल गया, विद्रोह कर दिया: सामान्य विरोध की लहर उठी, और अरकचेव के सुधारों को रोक दिया गया।

2) उन्होंने भूमध्यरेखीय क्षेत्र में रहने वाली एक अफ्रीकी जनजाति की मदद करने का फैसला किया। युवा अफ्रीकियों को चावल मांगना सिखाया गया, उन्हें ट्रैक्टर और सीडर में लाया गया। एक साल बीत चुका है - हम यह देखने आए हैं कि नए ज्ञान के साथ उपहार में दी गई जनजाति कैसे रहती है। निराशा की कल्पना कीजिए जब उन्होंने देखा कि जनजाति एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था में रहती है और रहती है: उन्होंने किसानों को ट्रैक्टर बेचे, और आय के साथ उन्होंने राष्ट्रीय अवकाश का आयोजन किया।

यह उदाहरण इस बात का वाक्पटु प्रमाण है कि एक व्यक्ति को अपनी आवश्यकताओं को समझने के लिए परिपक्व होना चाहिए; बल से कोई किसी को धनी, चतुर और सुखी नहीं बना सकता।

3) एक राज्य में भयंकर सूखा पड़ा, लोग भूख प्यास से मरने लगे। राजा ने उस भविष्यवक्ता की ओर रुख किया जो दूर देशों से उनके पास आया था। उन्होंने भविष्यवाणी की कि जैसे ही एक विदेशी की बलि दी जाएगी, सूखा समाप्त हो जाएगा। तब राजा ने भविष्यवक्ता को मार डालने और उसे कुएँ में फेंकने का आदेश दिया। सूखा समाप्त हो गया, लेकिन तब से लगातार विदेशी पथिकों का शिकार शुरू हुआ।

4) इतिहासकार ई. तारले ने अपनी एक पुस्तक में निकोलस I की मास्को विश्वविद्यालय की यात्रा के बारे में बताया है। जब रेक्टर ने उनसे सर्वश्रेष्ठ छात्रों का परिचय कराया, तो निकोलस 1 ने कहा: "मुझे चतुर लोगों की नहीं, बल्कि मुझे नौसिखियों की ज़रूरत है।" ज्ञान और कला के विभिन्न क्षेत्रों में चतुर लोगों और नौसिखियों के प्रति दृष्टिकोण वाक्पटुता से समाज की प्रकृति की गवाही देता है।

6) 1848 में पेटी बुर्जुआ निकिफोर निकितिन को "चंद्रमा की उड़ान के बारे में देशद्रोही भाषणों के लिए" बैकोनूर की दूर की बस्ती में निर्वासित कर दिया गया था। बेशक, कोई भी यह नहीं जान सकता था कि एक सदी बाद इसी जगह पर, कज़ाख स्टेपी में, एक कॉस्मोड्रोम बनाया जाएगा और अंतरिक्ष यान उड़ेंगे जहां उत्साही सपने देखने वाले की भविष्यवाणियां दिखती थीं।

आदमी और अनुभूति

1) प्राचीन इतिहासकार बताते हैं कि एक दिन रोमन सम्राट के पास एक अजनबी आया, जो चांदी की तरह चमकदार, लेकिन बेहद नरम धातु का उपहार लाया। गुरु ने कहा कि वह इस धातु का खनन मिट्टी की मिट्टी से करता है। सम्राट, इस डर से कि नई धातु उसके खजाने का अवमूल्यन करेगी, आविष्कारक के सिर को काटने का आदेश दिया।

2) आर्किमिडीज ने, यह जानते हुए कि मनुष्य सूखे से पीड़ित है, भूख से, भूमि की सिंचाई के नए तरीके प्रस्तावित किए। इसके खुलने से उपज में तेजी से वृद्धि हुई है, लोगों ने भूख से डरना बंद कर दिया है।

3) उत्कृष्ट वैज्ञानिक फ्लेमिंग ने पेनिसिलिन की खोज की। इस दवा ने उन लाखों लोगों की जान बचाई है जो पहले रक्त विषाक्तता से मर चुके थे।

4) 19वीं शताब्दी के मध्य में एक अंग्रेज इंजीनियर ने एक बेहतर कारतूस का प्रस्ताव रखा। लेकिन सैन्य विभाग के अधिकारियों ने अहंकार से उससे कहा: "हम पहले से ही मजबूत हैं, केवल कमजोरों को हथियारों में सुधार करने की जरूरत है।"

5) टीकाकरण की मदद से चेचक को हराने वाले प्रसिद्ध वैज्ञानिक जेनर एक साधारण किसान महिला के शब्दों से प्रेरित थे। डॉक्टर ने उसे बताया कि उसे चेचक है। इस पर महिला ने शांति से उत्तर दिया: "ऐसा नहीं हो सकता, क्योंकि मुझे पहले से ही चेचक हो गया था।" डॉक्टर ने इन शब्दों को अंधेरे अज्ञान का परिणाम नहीं माना, लेकिन अवलोकन करना शुरू कर दिया, जिससे एक सरल खोज हुई।

6) प्रारंभिक मध्य युग को आमतौर पर "अंधेरे युग" कहा जाता है। बर्बरों के छापे, प्राचीन सभ्यता के विनाश से संस्कृति का गहरा पतन हुआ। साक्षर व्यक्ति न केवल आम लोगों के बीच, बल्कि उच्च वर्ग के लोगों के बीच भी मिलना मुश्किल था। उदाहरण के लिए, फ्रेंकिश राज्य के संस्थापक, शारलेमेन, लिखना नहीं जानते थे। हालाँकि, ज्ञान की प्यास मनुष्य में निहित है। वही शारलेमेन, अभियानों के दौरान, हमेशा लिखने के लिए मोम की गोलियां अपने साथ ले जाती थी, जिस पर शिक्षकों के मार्गदर्शन में, भविष्यवक्ता ने पत्र लिखे।

7) सदियों से पके सेब पेड़ों से गिरते रहे हैं, लेकिन किसी ने भी इस सामान्य घटना को कोई महत्व नहीं दिया। महान न्यूटन का जन्म इस परिचित तथ्य को नई, अधिक मर्मज्ञ आँखों से देखने और गति के सार्वभौमिक नियम की खोज करने के लिए हुआ था।

8) यह गणना करना असंभव है कि कितने दुर्भाग्य लोगों को अज्ञानता में लाए हैं। मध्य युग में, कोई भी दुर्भाग्य: एक बच्चे की बीमारी, पशुओं की मृत्यु, बारिश, सूखा, फसल नहीं, किसी भी चीज का नुकसान - सब कुछ बुरी आत्माओं की साज़िशों द्वारा समझाया गया था। एक भयंकर डायन-शिकार शुरू हुआ, और अलाव जल गए। लोगों ने बीमारियों को ठीक करने, कृषि में सुधार करने, एक-दूसरे की मदद करने के बजाय, पौराणिक "शैतान के सेवकों" के साथ एक मूर्खतापूर्ण संघर्ष पर भारी ऊर्जा खर्च की, यह महसूस नहीं किया कि वे अपनी अंध कट्टरता, अपनी अंधेरी अज्ञानता के साथ शैतान की सेवा कर रहे हैं।

9) किसी व्यक्ति के विकास में एक संरक्षक की भूमिका को कम करना मुश्किल है। भविष्य के इतिहासकार ज़ेनोफ़न के साथ सुकरात की मुलाकात के बारे में एक जिज्ञासु किंवदंती है। एक बार एक अजनबी युवक से बात करते हुए, सुकरात ने उससे पूछा कि आटा और मक्खन लेने के लिए कहाँ जाना है। यंग ज़ेनोफ़न ने तेजी से उत्तर दिया: "बाजार के लिए।" सुकरात ने पूछा: "बुद्धि और पुण्य के बारे में क्या?" युवक हैरान रह गया। "मेरे पीछे आओ, मैं तुम्हें दिखाता हूँ!" - सुकरात से वादा किया। और उन्होंने सत्य के दीर्घकालीन मार्ग को प्रसिद्ध शिक्षक और उनके छात्र के बीच एक मजबूत मित्रता के साथ जोड़ा।

10) नई चीजें सीखने की इच्छा हम में से प्रत्येक में रहती है, और कभी-कभी यह भावना व्यक्ति को इस कदर अपने ऊपर ले लेती है कि यह उसे अपना जीवन पथ बदल देती है। आज कम ही लोग जानते हैं कि ऊर्जा संरक्षण के नियम की खोज करने वाले जूल एक रसोइए थे। सरल फैराडे ने एक दुकान में एक पेडलर के रूप में अपना करियर शुरू किया। और कूलम्ब ने किलेबंदी और भौतिकी के लिए एक इंजीनियर के रूप में काम किया, केवल अपना खाली समय काम से दिया। इन लोगों के लिए कुछ नया खोजना जीवन का अर्थ बन गया है।

11) पुराने विचारों, स्थापित मतों के साथ कठिन संघर्ष में नए विचार अपना रास्ता बनाते हैं। तो, प्रोफेसरों में से एक ने भौतिकी में छात्रों को व्याख्यान दिया, आइंस्टीन के सापेक्षता के सिद्धांत को "एक कष्टप्रद वैज्ञानिक गलतफहमी" कहा -

12) एक समय में, जूल ने एक इलेक्ट्रिक मोटर शुरू करने के लिए वोल्टाइक बैटरी का इस्तेमाल किया था, जिसे उन्होंने इससे इकट्ठा किया था। लेकिन जल्द ही बैटरी खत्म हो गई, और नई बहुत महंगी थी। जूल ने फैसला किया कि घोड़े को कभी भी बिजली की मोटर से नहीं लगाया जाएगा, क्योंकि बैटरी में जस्ता बदलने की तुलना में घोड़े को खाना खिलाना बहुत सस्ता था। आज, जब हर जगह बिजली का उपयोग किया जाता है, एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक की राय हमें भोली लगती है। इस उदाहरण से पता चलता है कि भविष्य की भविष्यवाणी करना बहुत मुश्किल है, किसी व्यक्ति के सामने खुलने वाले अवसरों के बारे में सोचना मुश्किल है।

13) 17वीं शताब्दी के मध्य में, पेरिस से मार्टीनिक द्वीप तक, कैप्टन डी क्लू पृथ्वी के एक बर्तन में कॉफी का एक डंठल ले जा रहे थे। यात्रा बहुत कठिन थी: जहाज समुद्री डाकुओं के साथ भीषण लड़ाई में बच गया, एक भयानक तूफान ने इसे चट्टानों पर लगभग तबाह कर दिया। परीक्षण के लिए मस्तूल नहीं टूटे थे, टैकल टूट गया था। धीरे-धीरे, मीठे पानी की आपूर्ति सूखने लगी। उसे सख्ती से मापा भागों में दिया गया था। कप्तान ने मुश्किल से अपने पैरों को प्यास से बचाते हुए, हरे अंकुर को कीमती नमी की आखिरी बूंदें दीं ... कई साल बीत गए, और कॉफी के पेड़ों ने मार्टीनिक द्वीप को ढँक दिया।

यह कहानी अलंकारिक रूप से किसी भी वैज्ञानिक सत्य के कठिन मार्ग को दर्शाती है। एक व्यक्ति अपनी आत्मा में एक अज्ञात खोज के अंकुर को ध्यान से संजोता है, इसे आशा और प्रेरणा की नमी से सींचता है, इसे रोज़मर्रा के तूफानों और निराशा के तूफानों से आश्रय देता है ... और यहाँ यह है - अंतिम ज्ञान का बचत तट। सच्चाई का एक पका हुआ पेड़ बीज देगा, और सिद्धांतों के पूरे वृक्षारोपण, मोनोग्राफ, वैज्ञानिक प्रयोगशालाएं, तकनीकी नवाचार ज्ञान के महाद्वीपों को कवर करेंगे।

1. समस्याएं

1. 1. ऐतिहासिक स्मृति
2. 2. सांस्कृतिक विरासत के प्रति दृष्टिकोण

3. नैतिक निर्माण में सांस्कृतिक परंपराओं की भूमिका

मानव

4. पिता और बच्चे

द्वितीय... थीसिस को मंजूरी

1. अतीत के बिना कोई भविष्य नहीं है।

2. ऐतिहासिक स्मृति से वंचित लोग समय की हवा से धूल में बदल जाते हैं।

3. पेनी मूर्तियों को वास्तविक नायकों की जगह नहीं लेनी चाहिए जिन्होंने अपने लोगों की खातिर खुद को बलिदान कर दिया।

तृतीय... उल्लेख

1. अतीत मरा नहीं है। यह पास भी नहीं हुआ (फॉल्कनर में, अमेरिकी लेखक)।

2. जो लोग अपने अतीत को याद नहीं रखते हैं वे इसे फिर से जीने के लिए अभिशप्त हैं (डी. संतायण। अमेरिकी दार्शनिक)।

3. उन लोगों को याद रखें जो थे, जिनके बिना आप नहीं होंगे (वी। तलनिकोव, रूसी लेखक)।

4. एक राष्ट्र की मृत्यु तब होती है जब वह जनसंख्या बन जाता है। और वह एक आबादी बन जाता है जब वह अपना इतिहास भूल जाता है (एफ। अब्रामोव, रूसी लेखक)।

चतुर्थ। बहस

1) आइए कल्पना करें कि जो लोग सुबह घर बनाना शुरू करते हैं, और अगले दिन, उन्होंने जो शुरू किया है उसे पूरा किए बिना, वे एक नया घर बनाना शुरू करते हैं। ऐसी तस्वीर हैरानी के सिवा कुछ नहीं दे सकती। लेकिन ठीक ऐसा ही लोग करते हैं, जो अपने पूर्वजों के अनुभव को नकारते हैं और जैसे थे, नए सिरे से अपना "घर" बनाना शुरू करते हैं।

2) जो व्यक्ति किसी पर्वत से दूरी में देखता है, वह अधिक देख सकता है। इसी तरह, एक व्यक्ति जो अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव पर निर्भर करता है, वह बहुत आगे देखता है, और सत्य के लिए उसका मार्ग छोटा हो जाता है।

3) जब लोग अपने पूर्वजों, उनके विश्वदृष्टि, उनके दर्शन, रीति-रिवाजों का मजाक उड़ाते हैं, तो वे एक ही भाग्य के होते हैं

खुद को तैयार करता है। वंश बड़े होंगे, और वे अपके पुरखाओं पर हंसेंगे। लेकिन प्रगति पुराने को नकारने में नहीं है, बल्कि नए को बनाने में है।

4) ए। चेखव "द चेरी ऑर्चर्ड" के नाटक से अभिमानी अभावग्रस्त यशा को अपनी माँ और जल्द से जल्द पेरिस जाने के सपने याद नहीं हैं। वह मूर्च्छा का सजीव अवतार है।

5) अध्याय "स्टॉर्म स्टॉप" उपन्यास में च। एत्मातोव मनकर्ट के बारे में किंवदंती बताता है। मनकर्ट वे लोग होते हैं जिन्हें जबरन उनकी याददाश्त से वंचित कर दिया जाता है। उनमें से एक ने अपनी मां को मार डाला, जो अपने बेटे को कैद से बाहर निकालने की कोशिश कर रही थी। और उसका हताश रोना स्टेपी पर गूंजता है: "अपना नाम याद रखें!"

6) बाज़रोव, जो "पुराने लोगों" का तिरस्कार करते हैं, उनके नैतिक सिद्धांतों से इनकार करते हैं, एक छोटी सी खरोंच से मर जाते हैं। और यह नाटकीय समापन उन लोगों की बेजानता को दर्शाता है जो अपने लोगों की परंपराओं से "मिट्टी" से अलग हो गए हैं।

7) एक विज्ञान कथा कहानी एक विशाल अंतरिक्ष यान में उड़ने वाले लोगों के भाग्य के बारे में बताती है। वे कई वर्षों तक उड़ते हैं, और नई पीढ़ी को यह नहीं पता कि जहाज कहाँ उड़ रहा है, उनकी सदियों पुरानी यात्रा का अंतिम गंतव्य कहाँ है। लोग कष्टदायी पीड़ा से ग्रस्त हैं, उनका जीवन गायन से रहित है। यह कहानी हम सभी के लिए एक परेशान करने वाली याद दिलाती है कि पीढ़ियों के बीच का अंतर कितना खतरनाक है, याददाश्त का नुकसान कितना खतरनाक है।

8) लोगों को ऐतिहासिक स्मृति से वंचित करने के लिए पुरातनता के विजेताओं ने पुस्तकों को जला दिया और स्मारकों को नष्ट कर दिया।

9) प्राचीन फारसियों ने गुलाम लोगों को अपने बच्चों को पढ़ना और लिखना और संगीत सिखाने के लिए मना किया था। यह सबसे भयानक सजा थी, क्योंकि जीवित धागे अतीत के साथ फटे हुए थे, राष्ट्रीय संस्कृति नष्ट हो गई थी।

10) एक समय में, भविष्यवादियों ने "हमारे समय के जहाज से पुश्किन को फेंको" का नारा दिया। लेकिन शून्य में सृजन संभव नहीं है। यह कोई संयोग नहीं है कि परिपक्व मायाकोवस्की के काम में रूसी शास्त्रीय कविता की परंपराओं के साथ एक जीवंत संबंध है।

11) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, फिल्म "अलेक्जेंडर नेवस्की" की शूटिंग की गई थी ताकि सोवियत लोगों के आध्यात्मिक पुत्र हों, अतीत के "नायकों" के साथ एकता की भावना।

12) उत्कृष्ट भौतिक विज्ञानी एम. क्यूरी ने अपनी खोज को पेटेंट कराने से इनकार करते हुए घोषणा की कि यह पूरी मानवता की है। उसने कहा कि वह अपने महान पूर्ववर्तियों के बिना रेडियोधर्मिता की खोज नहीं कर सकती थी।

13) ज़ार पीटर 1 जानता था कि आगे कैसे देखना है, यह जानते हुए कि आने वाली पीढ़ियाँ उसके प्रयासों का फल प्राप्त करेंगी। एक बार पीटर, एकोर्न रोपण। देखा। रईसों में से एक के रूप में, जो मौजूद थे, संदेह से मुस्कुराए। क्रोधित राजा ने कहा: "मैं समझता हूँ! क्या आपको लगता है कि मैं कठोर ओक को देखने के लिए जीवित नहीं रहूंगा। सत्य! लेकिन तुम मूर्ख हो; मैं दूसरों के लिए भी ऐसा करने के लिए एक उदाहरण छोड़ता हूं, और वंशज अंततः उनसे जहाजों का निर्माण करते हैं। मैं अपने लिए काम नहीं कर रहा हूं, यह भविष्य में राज्य के लिए अच्छा होगा।"

14) जब माता-पिता अपने बच्चों की आकांक्षाओं को नहीं समझते हैं, उनके जीवन के लक्ष्यों को नहीं समझते हैं, तो यह अक्सर एक अघुलनशील संघर्ष की ओर ले जाता है। प्रसिद्ध गणितज्ञ एस। कोवालेवस्काया की बहन अन्ना कोर्विन-क्रुकोवस्काया, अपनी युवावस्था में सफलतापूर्वक साहित्यिक कार्यों में लगी हुई थीं। एक दिन उसे एफएम दोस्तोवस्की से अनुकूल समीक्षा मिली, जिसने उसे अपनी पत्रिका में सहयोग करने की पेशकश की। जब अन्ना के पिता को पता चला कि उनकी अविवाहित बेटी एक आदमी के साथ पत्राचार कर रही है, तो वह आगबबूला हो गया।

"आज आप अपनी कहानियां बेचते हैं, और फिर आप खुद को बेचना शुरू करते हैं!" - वह लड़की पर झपटा।

15) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध खून से लथपथ हर व्यक्ति के दिल को हमेशा के लिए परेशान कर देगा। लेनिन ग्रैड की घेराबंदी, जिसमें सैकड़ों हजारों लोग भूख और ठंड से मारे गए, हमारे इतिहास के सबसे नाटकीय पन्नों में से एक बन गया। जर्मनी की एक बुजुर्ग निवासी, मृतकों से पहले अपने लोगों के अपराधबोध को महसूस करते हुए, अपनी मौद्रिक विरासत को सेंट पीटर्सबर्ग में पिस्करेवस्की मेमोरियल कब्रिस्तान की जरूरतों के लिए स्थानांतरित करने की इच्छा छोड़ गई।

16) बहुत बार बच्चे अपने माता-पिता के लिए शर्मिंदा होते हैं, जो उन्हें हास्यास्पद, पुराने, पिछड़े लगते हैं। एक बार एक उत्साही भीड़ के सामने एक भटकता हुआ विदूषक एक छोटे से इतालवी शहर के युवा शासक का उपहास करने लगा क्योंकि उसकी माँ एक साधारण धोबी थी। और गुस्से में सीनेटर ने क्या किया? उसने अपनी माँ को मारने का आदेश दिया! बेशक, एक युवा राक्षस के इस तरह के कृत्य से हर सामान्य व्यक्ति में स्वाभाविक आक्रोश पैदा होगा। लेकिन आइए अंदर देखें: जब हमारे माता-पिता ने अपने साथियों के सामने खुद को बोलने की अनुमति दी तो हमें कितनी बार अजीब, नाराज़ और नाराज़ महसूस हुआ?

17) यह अकारण नहीं है कि मुझे सर्वश्रेष्ठ न्यायाधीश कहा जाता है। एथेनियाई लोगों ने सुकरात द्वारा खोजे गए सत्य की महानता को न समझते हुए उसे मौत की सजा दी। लेकिन बहुत कम समय बीता, और लोगों ने महसूस किया कि उन्होंने आध्यात्मिक विकास में अपने से ऊपर खड़े एक व्यक्ति को मार डाला है। मौत की सजा देने वाले न्यायाधीशों को शहर से निष्कासित कर दिया गया था, और दार्शनिक के लिए एक कांस्य स्मारक बनाया गया था। और अब सुकरात का नाम सत्य के लिए, ज्ञान के लिए मनुष्य के बेचैन प्रयास का प्रतीक बन गया है।

18) एक अखबार ने एक अकेली महिला के बारे में एक लेख लिखा, जो एक अच्छी नौकरी पाने के लिए बेताब थी, अपने बच्चे को विशेष दवाएं खिलाना शुरू कर दिया। उसे मिर्गी का कारण बनने के लिए। तब उसे बीमार बच्चे की देखभाल के लिए पेंशन दी जाती।

19) एक बार एक नाविक, जो अपनी चंचल चाल से पूरे दल को परेशान कर रहा था, समुद्र में एक लहर से बह गया। वह शार्क के एक स्कूल से घिरा हुआ था। जहाज जल्दी से किनारे पर चला गया, मदद के लिए इंतजार करने के लिए कहीं नहीं था। तब एक आश्वस्त नास्तिक नाविक को बचपन की एक तस्वीर याद आई: उसकी दादी आइकन पर प्रार्थना कर रही थी। वह परमेश्वर को पुकारते हुए उसके वचनों को दोहराने लगा। एक चमत्कार हुआ: शार्क ने उसे नहीं छुआ, और चार घंटे बाद, नाविक के नुकसान को देखते हुए, जहाज उसके लिए लौट आया। यात्रा के बाद, नाविक ने बूढ़ी औरत से एक बच्चे के रूप में अपने विश्वास का मजाक बनाने के लिए क्षमा मांगी।

20) ज़ार अलेक्जेंडर II का सबसे बड़ा बेटा बिस्तर पर पड़ा था और पहले से ही मर रहा था। एक गाड़ी में अनिवार्य टहलने के बाद महारानी हर दिन ग्रैंड ड्यूक से मिलने जाती थीं। लेकिन एक दिन निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच को बुरा लगा और उसने अपनी माँ की सामान्य यात्रा के घंटों के दौरान आराम करने का फैसला किया। नतीजतन, उन्होंने कई दिनों तक एक-दूसरे को नहीं देखा, और मारिया अलेक्जेंड्रोवना ने एक और नौकरानी के साथ इस परिस्थिति में अपनी झुंझलाहट साझा की। "आप एक और घंटे पर क्यों नहीं जाते?" - वह हैरान थी। "नहीं। यह मेरे लिए असुविधाजनक है, ”महारानी ने उत्तर दिया, अपने प्यारे बेटे के जीवन में आने पर भी स्थापित आदेश को तोड़ने में असमर्थ।

21) जब 1712 में त्सारेविच अलेक्सी विदेश से लौटे, जहाँ उन्होंने लगभग तीन साल बिताए, तो फादर पीटर 1 ने उनसे पूछा कि क्या वह भूल गए हैं कि उन्होंने क्या पढ़ा था, और तुरंत उन्हें चित्र लाने का आदेश दिया। एलेक्सी, इस डर से कि उसके पिता उसे उसकी उपस्थिति में एक चित्र बनाने के लिए मजबूर करेंगे, उसने सबसे कायर तरीके से परीक्षा से बचने का फैसला किया। उसने हथेली में एक शॉट के साथ "अपना दाहिना हाथ खराब करने का इरादा किया"। अपने इरादे को गंभीरता से पूरा करने के लिए उसके पास पर्याप्त दृढ़ संकल्प नहीं था, और मामला उसके हाथ जलने तक सीमित था। अनुकरण ने फिर भी राजकुमार को परीक्षा से बचा लिया।

22) एक फ़ारसी किंवदंती एक अभिमानी सुल्तान के बारे में बताती है, जो शिकार के दौरान अपने नौकरों से अनुपस्थित था और खो जाने पर, एक चरवाहे की झोपड़ी में आया। प्यासे, उसने पीने के लिए कहा। चरवाहे ने एक घड़े में पानी भरकर यहोवा को दिया। लेकिन सुल्तान ने एक अवर्णनीय बर्तन को देखकर, उसे चरवाहे के हाथों से खटखटाया और गुस्से से कहा:

मैंने ऐसे घटिया घड़े कभी नहीं पिए - टूटे बर्तन ने कहा:

आह, सुल्तान! व्यर्थ में तुम मुझसे घृणा करते हो! मैं तुम्हारा परदादा हूं, और मैं कभी तुम्हारी तरह सुल्तान था। जब मैं मरा, तो मुझे एक शानदार कब्र में दफनाया गया, लेकिन समय ने मुझे मिट्टी में मिला दिया, जो मिट्टी में मिला हुआ था। कुम्हार ने उस मिट्टी को खोदा और उसमें से बहुत से बर्तन और बर्तन बनाए। इसलिए, श्रीमान, उस साधारण भूमि का तिरस्कार न करें जिससे आप उत्पन्न हुए हैं और जिसमें आप किसी दिन बनेंगे।

23) प्रशांत महासागर में भूमि का एक छोटा सा टुकड़ा है - ईस्टर द्वीप। इस द्वीप पर साइक्लोपीन पत्थर की मूर्तियां हैं जिन्होंने लंबे समय से दुनिया भर के वैज्ञानिकों के मन को मोहित किया है। लोगों ने इन विशाल मूर्तियों का निर्माण क्यों किया? द्वीपवासियों ने बहु-टन बोल्डर उठाने का प्रबंधन कैसे किया? लेकिन स्थानीय निवासी (और उनमें से केवल 2 हजार से अधिक बचे हैं) इन सवालों के जवाब नहीं जानते हैं: पीढ़ियों को जोड़ने वाले धागे बाधित हो गए हैं, पूर्वजों का अनुभव अपरिवर्तनीय रूप से खो गया है, और केवल मूक पत्थर के बादशाह महान की याद दिलाते हैं अतीत की उपलब्धियां।

1. समस्याएं

1. 1. व्यक्ति के नैतिक गुण
2. 2. सर्वोच्च मानवीय मूल्यों के रूप में सम्मान और गरिमा
3. 3. मनुष्य और समाज के बीच संघर्ष
4. 4. मानव और सामाजिक वातावरण
5. 5. पारस्परिक संबंध
6. 6. व्यक्ति के जीवन में भय

पी. थीसिस का अनुमोदन

1. इंसान को हमेशा इंसान ही रहना चाहिए।
2. एक आदमी को मारा जा सकता है, लेकिन उससे सम्मान नहीं छीना जा सकता।
3. आपको खुद पर विश्वास करने और खुद बने रहने की जरूरत है।

4. दास का चरित्र सामाजिक वातावरण से निर्धारित होता है, और एक मजबूत व्यक्तित्व ही उसके आसपास की दुनिया को प्रभावित करता है।

पीआई। उल्लेख

1. जन्म लेने, जीने और मरने में बहुत साहस लगता है (अंग्रेजी लेखक)।

2. यदि आपको पंक्तिबद्ध कागज दिया जाता है, तो उस पर लिखें (जेआर जिमेनेज, स्पेनिश लेखक)।

3. ऐसा कोई भाग्य नहीं है जो अवमानना ​​​​से दूर न हो (ए। कैमस, फ्रांसीसी लेखक और दार्शनिक)।

4. आगे बढ़ो और कभी मत मरो (डब्ल्यू। टेनीसन, अंग्रेजी कवि)।

5. यदि जीवन का मुख्य लक्ष्य वर्षों की संख्या नहीं, बल्कि सम्मान और गरिमा है, तो इससे क्या फर्क पड़ता है कि कब मरना है (डी. ऑरवेल, अंग्रेजी लेखक)।

6. एक व्यक्ति पर्यावरण के प्रतिरोध (एम। गोर्की, रूसी लेखक) द्वारा बनाया गया है।

चतुर्थ। बहस

सम्मान अपमान है। वफादारी विश्वासघात है

1) कवि जॉन ब्राउन ने रूसी महारानी कैथरीन से ज्ञानोदय परियोजना प्राप्त की, लेकिन वे बीमार पड़ने के कारण नहीं आ सके। हालाँकि, उसे पहले ही उससे पैसे मिल चुके थे, इसलिए उसने अपना सम्मान बचाते हुए आत्महत्या कर ली।

2) महान फ्रांसीसी क्रांति के जुड़े हुए व्यक्ति, जीन-पॉल मराट, जिन्हें बचपन से ही "लोगों का मित्र" कहा जाता था, उनकी अपनी गरिमा की उच्च भावना से प्रतिष्ठित थे। एक दिन एक गृह शिक्षक ने उसके चेहरे पर पॉइंटर से प्रहार किया। मराट, जो उस समय 11 साल के थे, ने मेरा खाना लेने से इनकार कर दिया। बेटे की जिद से नाराज माता-पिता ने उसे एक कमरे में बंद कर दिया। फिर लड़के ने खिड़की तोड़ दी और बाहर गली में कूद गया, वयस्कों ने आत्मसमर्पण कर दिया, लेकिन मराट का चेहरा जीवन भर के लिए कांच के कटे हुए निशान के साथ रह गया। यह निशान मानव गरिमा के संघर्ष का एक प्रकार का संकेत बन गया है, क्योंकि स्वयं होने का अधिकार, स्वतंत्र होने का अधिकार शुरू से ही किसी व्यक्ति को नहीं दिया जाता है, बल्कि अत्याचार और अश्लीलता के विरोध में जीता जाता है।

2) द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जर्मनों ने एक बड़े मौद्रिक इनाम के लिए एक अपराधी को एक प्रसिद्ध प्रतिरोध नायक की भूमिका निभाने के लिए राजी किया। उन्होंने उसे गिरफ्तार भूमिगत श्रमिकों के साथ एक सेल में रखा, ताकि वह उनसे सभी आवश्यक जानकारी सीख सके। लेकिन अपराधी, अजनबियों की देखभाल, उनके सम्मान और प्यार को महसूस करते हुए, अचानक एक मुखबिर की दयनीय भूमिका को छोड़ दिया, उसने भूमिगत से सुनी गई जानकारी को नहीं बताया और उसे गोली मार दी गई।

3) टाइटैनिक आपदा के दौरान, बैरन गुगेनहाइम ने एक बच्चे के साथ एक महिला को नाव में अपना स्थान छोड़ दिया, और उसने खुद को सावधानी से मुंडाया और गरिमा के साथ मृत्यु को स्वीकार किया।

4) क्रीमियन युद्ध के दौरान, एक निश्चित ब्रिगेड कमांडर (न्यूनतम - कर्नल, अधिकतम - सामान्य) ने अपनी बेटी के लिए दहेज के रूप में अपनी ब्रिगेड को आवंटित राशि में से जो "बचाता है" उसका आधा देने का वादा किया। सेना में लोभ, चोरी, विश्वासघात ने इस तथ्य को जन्म दिया कि सैनिकों की वीरता के बावजूद देश को शर्मनाक हार का सामना करना पड़ा।

5) स्टालिनवादी खेमे के कैदियों में से एक ने अपने संस्मरणों में निम्नलिखित घटना बताई। मौज-मस्ती करने के इच्छुक गार्डों ने कैदियों को स्क्वाट करने के लिए मजबूर किया। मार-पीट और भूख में उलझे लोग आज्ञाकारी ढंग से इस हास्यास्पद आदेश का पालन करने लगे। लेकिन एक शख्स ऐसा भी था जिसने धमकियों के बावजूद मानने से इनकार कर दिया. और इस अधिनियम ने सभी को याद दिलाया कि एक व्यक्ति के पास एक सम्मान है जिसे कोई नहीं छीन सकता है।

6) इतिहासकारों की रिपोर्ट है कि ज़ार निकोलस II के सिंहासन से हटने के बाद, कुछ अधिकारियों ने, जिन्होंने संप्रभु के प्रति निष्ठा की शपथ ली, उन्होंने आत्महत्या कर ली, क्योंकि वे किसी और की सेवा करना बेईमानी मानते थे।

7) उत्कृष्ट रूसी नौसैनिक कमांडर, एडमिरल नखिमोव को सेवस्तोपोल की रक्षा के सबसे कठिन दिनों में उच्च पुरस्कार की खबर भेजी गई थी। यह जानने पर, नखिमोव ने चिढ़कर कहा: "बेहतर होगा कि वे मुझे तोपों के लिए तोप के गोले और बारूद भेज दें!"

8) पोल्टावा को घेरने वाले स्वेड्स ने शहरवासियों को आत्मसमर्पण करने के लिए आमंत्रित किया। घेराबंदी की स्थिति निराशाजनक थी: कोई बारूद नहीं था, कोई तोप नहीं थी, कोई गोलियां नहीं थीं, लड़ने की ताकत नहीं थी। लेकिन चौक में जमा लोगों ने अंत तक खड़े रहने का फैसला किया। सौभाग्य से, रूसी सेना जल्द ही पहुंच गई, और स्वीडन को घेराबंदी उठानी पड़ी।

9) बी। ज़िटकोव ने अपनी एक कहानी में एक ऐसे व्यक्ति को दर्शाया है जो कब्रिस्तानों से बहुत डरता था। एक दिन एक छोटी लड़की खो गई और उसे घर ले जाने के लिए कहा। सड़क श्मशान के पीछे जाती थी। आदमी ने लड़की से पूछा: "क्या तुम मरे हुओं से नहीं डरते?" "मैं तुम्हारे साथ किसी भी चीज़ से नहीं डरता!" - लड़की को जवाब दिया, और इन शब्दों ने आदमी को अपनी हिम्मत जुटाई और डर की भावना पर काबू पा लिया।

एक युवा सैनिक के हाथों में एक दोषपूर्ण लड़ाकू हथगोला लगभग फट गया। यह देखते हुए कि कुछ ही सेकंड में अपूरणीय हो जाएगा, दिमित्री ने अपने पैर से सैनिक के हाथों से एक हथगोला मारा, उसे अपने आप से ढँक लिया। जोखिम उठाना सही शब्द नहीं है। ग्रेनेड बहुत करीब से फटा। और अधिकारी की एक पत्नी और एक साल की बेटी है।

11) ज़ार अलेक्जेंडर 11 पर हत्या के प्रयास के दौरान, एक बम विस्फोट ने गाड़ी को क्षतिग्रस्त कर दिया। कोचमैन ने संप्रभु से उसे न छोड़ने और महल में जाने की भीख माँगी। लेकिन बादशाह खून से लथपथ पहरेदारों को नहीं छोड़ सके, इसलिए वह गाड़ी से उतर गए। इस समय, दूसरा विस्फोट हुआ, और सिकंदर -2 घातक रूप से घायल हो गया।

12) हर समय विश्वासघात को एक जघन्य कृत्य माना जाता था जो किसी व्यक्ति के सम्मान का अपमान करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, पेट्राशेव्स्की सर्कल के सदस्यों को पुलिस को धोखा देने वाले उत्तेजक लेखक (गिरफ्तार किए गए लोगों में महान लेखक एफ। दोस्तोवस्की थे), उन्होंने उसे इनाम के रूप में अच्छी तरह से भुगतान वाली नौकरी की व्यवस्था करने का वादा किया। लेकिन, पुलिस के अथक प्रयासों के बावजूद, सेंट पीटर्सबर्ग के सभी क्लर्कों ने एक गद्दार की सेवाओं से इनकार कर दिया।

13) अंग्रेजी एथलीट क्राउहर्स्ट ने दुनिया भर में एकल नौका दौड़ में भाग लेने का फैसला किया। उसके पास इस तरह की प्रतियोगिता के लिए न तो अनुभव था और न ही कौशल, लेकिन उसे अपने कर्ज का भुगतान करने के लिए तत्काल धन की आवश्यकता थी। एथलीट ने सभी को पछाड़ने का फैसला किया, उसने दौड़ के मुख्य समय का इंतजार करने का फैसला किया, और फिर सही समय पर दूसरों के सामने खत्म करने के लिए ट्रैक पर आने का फैसला किया। जब, ऐसा लग रहा था, योजना सफल हो गई, तो नाविक को एहसास हुआ कि वह सम्मान के नियमों का उल्लंघन करके नहीं रह सकता, और उसने आत्महत्या कर ली।

14) पक्षियों की एक प्रजाति है जिसमें नर की छोटी और सख्त चोंच होती है, और मादाओं की लंबी और घुमावदार चोंच होती है। यह पता चला है कि ये पक्षी जोड़े में रहते हैं और हमेशा एक-दूसरे की मदद करते हैं: नर छाल से टूट जाता है, और मादा अपनी चोंच की मदद से लार्वा की तलाश करती है। यह उदाहरण दिखाता है कि जंगली में भी, कई जीव एक सामंजस्यपूर्ण एकता बनाते हैं। इसके अलावा, लोगों के पास वफादारी, प्यार, दोस्ती जैसी उदात्त अवधारणाएँ हैं - ये केवल भोले-भाले रोमांटिक लोगों द्वारा आविष्कार किए गए अमूर्त नहीं हैं, बल्कि वास्तविक जीवन की भावनाएँ हैं जो स्वयं जीवन द्वारा वातानुकूलित हैं।

15) एक यात्री ने कहा कि एस्किमो ने उसे सूखी मछली का एक बड़ा बंडल दिया। जहाज की ओर दौड़ते हुए, वह उसे प्लेग में भूल गया। छह महीने बाद लौटकर उसे यह गठरी उसी जगह मिली। यात्री को पता चला कि जनजाति एक कठिन सर्दी से गुजर रही है, लोग भूख से मर रहे थे, लेकिन किसी ने किसी और को छूने की हिम्मत नहीं की, इस डर से कि एक अपमानजनक कृत्य से खुद पर उच्च शक्तियों का प्रकोप हो।

16) जब अलेउट्स लूट को विभाजित करते हैं, तो वे यह सुनिश्चित करने के लिए सावधान रहते हैं कि सभी को समान राशि मिले। लेकिन अगर शिकारियों में से एक लालची है और अपने लिए और अधिक मांगता है, तो वे उससे बहस नहीं करते हैं, वे कसम नहीं खाते: हर कोई उसे अपना हिस्सा देता है और चुपचाप चला जाता है। रैंगलर को सब कुछ मिल जाता है, लेकिन, मांस का एक गुच्छा प्राप्त करने के बाद, उसे पता चलता है कि उसने अपने साथी आदिवासियों का सम्मान खो दिया है। और उनकी क्षमा मांगने के लिए जल्दी करता है।

17) प्राचीन बेबीलोन के लोग, दोषी व्यक्ति को दंडित करना चाहते थे, उसके कपड़ों को कोड़े से पीटा। लेकिन इससे अपराधी के लिए यह आसान नहीं हुआ: उसने शरीर को रखा, लेकिन बदनाम आत्मा से खून बह रहा था।

18) अंग्रेजी नाविक, वैज्ञानिक और कवि वाल्टर रैले ने जीवन भर स्पेन के साथ जमकर संघर्ष किया। दुश्मन इसे नहीं भूले हैं। जब जुझारू देशों ने शांति के लिए लंबी बातचीत शुरू की, तो स्पेनियों ने मांग की कि रैले उन्हें दिया जाए। अंग्रेजी राजा ने राज्य के कल्याण के लिए अपने विश्वासघात को सही ठहराते हुए एक बहादुर नाविक की बलि देने का फैसला किया।

19) द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान पेरिसियों ने नाजियों से लड़ने का एक बहुत ही प्रभावी तरीका खोजा। जब कोई दुश्मन अधिकारी ट्राम या मेट्रो कार में घुसा, तो सभी एक साथ निकल गए। जर्मन, इस तरह के एक मौन विरोध को देखकर समझ गए कि उनका विरोध कुछ दयनीय मुट्ठी भर विरोधियों ने नहीं, बल्कि आक्रमणकारियों से नफरत से एकजुट एक पूरे लोगों द्वारा किया गया था।

20) चेक हॉकी खिलाड़ी एम. नोवा को टीम में सर्वश्रेष्ठ खिलाड़ी के रूप में टोयोटा के नवीनतम मॉडल के साथ प्रस्तुत किया गया। उसने उसे कार की कीमत देने के लिए कहा और पैसे को टीम के सभी सदस्यों में बांट दिया।

21) प्रसिद्ध क्रांतिकारी जी. कोटोव्स्की को डकैती के आरोप में फांसी की सजा सुनाई गई थी। इस के भाग्य ने लेखक ए फेडोरोव को चिंतित नहीं किया, जिसने डाकू के लिए क्षमा के लिए याचिका शुरू कर दी थी। उन्होंने कोटोव्स्की की रिहाई हासिल की, और उन्होंने पूरी तरह से लेखक को उन्हें तरह से चुकाने का वादा किया। कुछ साल बाद, जब कोटोव्स्की एक लाल सेनापति बन गया, तो यह लेखक उसके पास आया और अपने बेटे को बचाने के लिए कहा, जिसे चेकिस्टों ने पकड़ लिया था। कोटोव्स्की ने अपनी जान जोखिम में डालकर युवक को कैद से छुड़ाया।

उदाहरण की भूमिका। एक व्यक्ति को उठाना

1) एक उदाहरण भी जानवरों के जीवन में एक महत्वपूर्ण शैक्षिक भूमिका निभाता है। यह पता चला है कि सभी बिल्लियाँ चूहों को नहीं पकड़ती हैं, हालाँकि इस प्रतिक्रिया को सहज माना जाता है। वैज्ञानिकों ने पाया है कि चूहों को पकड़ने से पहले बिल्ली के बच्चे को यह देखने की जरूरत है कि वयस्क बिल्लियाँ इसे कैसे करती हैं। चूहों के साथ पाले गए बिल्ली के बच्चे शायद ही बाद में उनके हत्यारे बन जाते हैं।

2) विश्व प्रसिद्ध धनी व्यक्ति रॉकफेलर ने बचपन में ही एक उद्यमी के गुण दिखाए। उसने अपनी माँ द्वारा खरीदी गई मिठाइयों को तीन भागों में विभाजित किया और उन्हें अपनी छोटी प्यारी बहनों को एक अधिभार पर बेच दिया।

3) बहुत से लोग हर चीज के लिए प्रतिकूल परिस्थितियों को दोष देते हैं: परिवार, दोस्त, जीवन शैली, शासक। लेकिन यह वास्तव में संघर्ष है, कठिनाइयों पर विजय प्राप्त करना पूर्ण आध्यात्मिक गठन के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। यह कोई संयोग नहीं है कि लोक कथाओं में, नायक की सच्ची जीवनी तभी शुरू होती है जब वह परीक्षा पास करता है (वह एक राक्षस से लड़ता है, एक चोरी हुई दुल्हन को बचाता है, एक जादू की वस्तु प्राप्त करता है)।

4) I. न्यूटन ने स्कूल में औसत दर्जे का अध्ययन किया। एक बार वह एक सहपाठी से नाराज था जिसने पहले छात्र की उपाधि धारण की थी। और न्यूटन ने उससे बदला लेने का फैसला किया। उन्होंने अध्ययन करना शुरू किया ताकि सर्वश्रेष्ठ का खिताब उनके पास जाए। एक निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने की आदत महान वैज्ञानिक की मुख्य विशेषता बन गई है।

5) ज़ार निकोलस I ने अपने बेटे अलेक्जेंडर II को शिक्षित करने के लिए उत्कृष्ट रूसी कवि वी। ज़ुकोवस्की को काम पर रखा था। जब राजकुमार के भविष्य के शिक्षक ने शिक्षा की योजना प्रस्तुत की, तो उसके पिता ने इस योजना से लैटिन और प्राचीन ग्रीक भाषा के अध्ययन को बाहर करने का आदेश दिया, जिसे उन्होंने खुद बचपन में प्रताड़ित किया था। वह नहीं चाहते थे कि उनका बेटा बेवजह रटने में समय बर्बाद करे।

6) जनरल डेनिकिन ने याद किया कि कैसे, एक कंपनी कमांडर के रूप में, उन्होंने कमांडर को "अंधा" आज्ञाकारिता के आधार पर नहीं, बल्कि कर्तव्यनिष्ठा, आदेश की समझ के आधार पर, कठोर दंड से बचने की कोशिश करते हुए, सैनिकों के साथ संबंधों को पेश करने की कोशिश की। हालांकि, अफसोस, कंपनी ने जल्द ही खुद को सबसे खराब स्थिति में पाया। फिर, डेनिकिन की यादों के अनुसार, फेल्डवेबेल स्टेपुरा ने हस्तक्षेप किया। उसने एक कंपनी बनाई, अपनी बड़ी मुट्ठी उठाई और लाइन के चारों ओर जाकर दोहराना शुरू किया: "यह आपके लिए कप्तान डेनिकिन नहीं है!"

7) नीली शार्क पचास से अधिक शावकों को पालती है। लेकिन पहले से ही गर्भ में, उनके बीच अस्तित्व के लिए एक बेरहम संघर्ष शुरू हो जाता है, क्योंकि सभी के लिए पर्याप्त भोजन नहीं है। केवल दो पैदा होते हैं - ये सबसे मजबूत, सबसे दयनीय शिकारी हैं जिन्होंने एक खूनी द्वंद्व में अस्तित्व का अधिकार छीन लिया।

जिस दुनिया में प्यार नहीं है, जिसमें योग्यतम जीवित रहता है, वह क्रूर शिकारियों की दुनिया है, खामोश, ठंडे शार्क की दुनिया है।

8) भविष्य के वैज्ञानिक फ्लेमिंग को पढ़ाने वाली शिक्षिका अक्सर अपने छात्रों को नदी में ले जाती थी, जहाँ बच्चों को कुछ दिलचस्प लगा, अगले खोज पर उत्साहपूर्वक चर्चा की। जब निरीक्षक यह जाँचने आया कि बच्चे कितनी अच्छी तरह पढ़ा रहे हैं, तो छात्र और शिक्षक झट से खिड़की से कक्षा में चढ़ गए और उत्साह से विज्ञान में लगे होने का नाटक किया। परीक्षा हमेशा अच्छी तरह से पास हुई थी, और कोई नहीं जानता था। कि बच्चे न केवल किताबों से सीखते हैं, बल्कि प्रकृति के साथ लाइव संचार के दौरान भी सीखते हैं।

9) उत्कृष्ट रूसी कमांडर अलेक्जेंडर सुवोरोव का गठन दो उदाहरणों से बहुत प्रभावित था: अलेक्जेंडर द ग्रेट और अलेक्जेंडर नेवस्की। उनकी माँ ने उन्हें उनके बारे में बताया, जिन्होंने कहा कि व्यक्ति की मुख्य ताकत उसके हाथों में नहीं, बल्कि उसके सिर में होती है। इन एलेक्जेंड्रा की नकल करने के प्रयास में, नाजुक, बीमार लड़का बड़ा हुआ और एक अद्भुत सैन्य नेता बन गया।

10) कल्पना कीजिए कि आप एक जहाज पर नौकायन कर रहे हैं जो एक भयानक तूफान से आगे निकल गया था। गरजती लहरें आसमान की ओर उठती हैं। हवा एक गरज के साथ फोम के स्क्रैप को चीर देती है। सीसा-काले बादलों से बिजली टूटती है और समुद्र के रसातल में डूब जाती है। दुर्भाग्यपूर्ण जहाज के चालक दल पहले से ही तूफान से लड़ते-लड़ते थक चुके हैं, पिच के अंधेरे में आप अपने मूल तट को नहीं देख सकते हैं, कोई नहीं जानता कि क्या करना है, कहां जाना है। लेकिन अचानक, अभेद्य रात के माध्यम से, एक प्रकाशस्तंभ की एक चमकीली किरण भड़क उठती है, जो रास्ता बताती है। आशा नाविकों की आँखों को हर्षित प्रकाश से रोशन करती है, वे अपने उद्धार में विश्वास करते थे।

मानवता के लिए महान व्यक्ति बीकन की तरह कुछ बन गए: उनके नाम, मार्गदर्शक सितारों की तरह, लोगों को रास्ता दिखाते थे। मिखाइल लोमोनोसोव, झन्ना डी'आर्क, अलेक्जेंडर सुवोरोव, निकोलाई वाविलोव, लेव टॉल्स्टॉय - ये सभी अपने कारण के प्रति निस्वार्थ समर्पण के जीवंत उदाहरण बन गए और लोगों को अपनी ताकत पर विश्वास दिलाया।

11) बचपन उस मिट्टी की तरह होता है जिसमें बीज गिरते हैं। वे छोटे हैं, आप उन्हें नहीं देख सकते हैं, लेकिन वे हैं। फिर वे अंकुरित होने लगते हैं। मानव आत्मा की जीवनी, मानव हृदय बीज का अंकुरण, मजबूत, बड़े पौधों में उनका विकास है। कुछ शुद्ध और चमकीले फूल बन जाते हैं, कुछ रोटी के कान बन जाते हैं, कुछ दुष्ट थिसल बन जाते हैं।

12) वे कहते हैं कि एक युवक शेक्सपियर के पास आया और पूछा:

मैं तुम्हारे जैसा बनना चाहता हूं। शेक्सपियर बनने के लिए मुझे क्या करना होगा?

मैं भगवान बनना चाहता था, लेकिन मैं केवल शेक्सपियर बन गया। अगर तुम सिर्फ मैं बनना चाहते हो तो तुम कौन होगे? - महान नाटककार ने उसे उत्तर दिया।

13) विज्ञान कई मामलों को जानता है जब भेड़ियों, भालू या बंदरों द्वारा अपहरण किए गए बच्चे को कई वर्षों तक लोगों से दूर लाया गया। फिर वह पकड़ा गया और मानव समाज में लौट आया। इन सभी मामलों में, एक व्यक्ति जो जानवरों के बीच पला-बढ़ा, लगभग सभी मानवीय विशेषताओं को खोते हुए, एक जानवर बन गया। बच्चे मानव भाषण नहीं सीख सकते थे, वे चारों तरफ चले गए, कि उनकी सीधे चलने की क्षमता गायब हो गई, उन्होंने मुश्किल से दो पैरों पर खड़ा होना सीखा, बच्चे लगभग उसी उम्र के थे, जो जानवरों को औसतन जीवित रहते थे ...

इस उदाहरण का क्या अर्थ है? कि बच्चे को हर दिन, हर घंटे, उद्देश्यपूर्ण ढंग से अपने विकास का प्रबंधन करने के लिए लाया जाना चाहिए। तथ्य यह है कि समाज के बाहर, एक मानव बच्चा एक जानवर में बदल जाता है।

14) वैज्ञानिक लंबे समय से तथाकथित क्षमताओं के पिरामिड के बारे में बात कर रहे हैं। कम उम्र में, लगभग कोई गैर-प्रतिभाशाली बच्चे नहीं हैं, उनमें से स्कूल में पहले से ही काफी कम हैं, और विश्वविद्यालयों में भी कम हैं, हालांकि वे प्रतियोगिता से वहां जाते हैं; वयस्कता में, वास्तव में प्रतिभाशाली लोगों का एक बहुत ही महत्वहीन प्रतिशत रहता है। विशेष रूप से यह गणना की गई है कि वैज्ञानिक कार्यों में लगे लोगों में से केवल तीन प्रतिशत ही वास्तव में विज्ञान को आगे बढ़ाते हैं। सामाजिक-जैविक शब्दों में, उम्र के साथ प्रतिभा के नुकसान को इस तथ्य से समझाया जाता है कि एक व्यक्ति को जीवन की मूल बातें और आत्म-पुष्टि में महारत हासिल करने की अवधि के दौरान सबसे बड़ी क्षमताओं की आवश्यकता होती है, अर्थात प्रारंभिक वर्षों में; फिर सोच और व्यवहार में, अर्जित कौशल, रूढ़िवादिता, सीखा, दृढ़ता से मस्तिष्क के ज्ञान में जमा, आदि, प्रबल होने लगते हैं। लोग, सामान्य तौर पर - दुनिया के लिए।

संस्करण द्वारा पुनर्मुद्रित: वी.एन. मायाशिशेव। रिश्तों का मनोविज्ञान।

अपनी कठिनाई के विशाल और पर्याप्त रूप से जागरूक मनोवैज्ञानिकों के साथ मानवीय जरूरतों की समस्या मनोविज्ञान की एक शाखा है, जिसे बायपास करने का प्रयास, किसी भी मनोवैज्ञानिक मुद्दे को हल करते समय, हमेशा इस मुद्दे को हल करने में विफलता की ओर जाता है। इसलिए, समस्या के अध्ययन के लिए पूर्वापेक्षाओं की परिपक्वता अनिवार्य आवश्यकता की चेतना के रूप में नहीं है जो हमें यहां जरूरतों की समस्या के विकास से संबंधित कुछ प्रारंभिक प्रावधान तैयार करने के लिए मजबूर करती है।

यह ज्ञात है कि संज्ञानात्मक गतिविधि के मुद्दे मनोविज्ञान के अधिक विकसित क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालांकि, अनुभूति का मनोविज्ञान एकतरफा तर्कवाद से ग्रस्त है, एक संज्ञानात्मक विषय की मानसिक गतिविधि के सभी पहलुओं की भूमिका को कम करके आंका जाने के कारण संज्ञानात्मक प्रक्रिया की गलत व्याख्या।

इस क्षेत्र में जो कुछ भी अपर्याप्त रूप से विकसित रहता है, वह वह है जिसके बिना समस्या का विकास स्वयं ही काफी हद तक बाधित और सशर्त हो जाता है।

हम जानते हैं कि उच्च तंत्रिका गतिविधि के बारे में आईपी पावलोव की शिक्षाओं के प्रति सोवियत मनोविज्ञान की बारी ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, लेकिन साथ ही, उन अस्थायी त्रुटियों और विफलताओं के बारे में कहने में कोई भी असफल नहीं हो सकता है जो मनोविज्ञान ने उसी समय अनुभव किया था, पावलोव के विचारों को एकतरफा शरीर विज्ञान, हठधर्मिता और शिक्षाशास्त्र के प्रभाव में गलत तरीके से लागू करना। हम केवल यह इंगित करेंगे कि अपने पर्यावरण के साथ जीव की एकता में तंत्रिका गतिविधि के अध्ययन का निर्विवाद सिद्धांत और जैविक और मनोवैज्ञानिक जीवन दोनों की बाहरी कंडीशनिंग पर सही भौतिकवादी स्थिति गलत निष्कर्षों के साथ थी।

मानस के भीतर और गहरे की समस्याओं को दबा दिया गया और एक तरफ धकेल दिया गया। आंतरिक की भूमिका का अध्ययन करने के प्रयासों में, उन्होंने "आदर्शवाद की गंध" देखी, उद्देश्य के साथ बाहरी की पहचान की, आंतरिक के प्रश्न से परहेज किया, सहज-जैविक और मनोविश्लेषणात्मक अर्थों में गहराई को गहराई के करीब लाया। शब्द।

यदि हम कह सकते हैं कि मनुष्य का निरंतर भौतिकवादी विज्ञान केवल एक है जिसमें भौतिकवादी अनुसंधान की योजना में जीव और मानस दोनों शामिल हैं, तो मनोविज्ञान के लिए आंतरिक की एकता के संदर्भ में मनोवैज्ञानिक समस्याओं पर विचार करना नितांत आवश्यक और अपरिहार्य है। और बाहरी, गहरा और सतही।

इस तथ्य पर शायद ही कोई आपत्ति हो कि आवश्यकताएँ मानव व्यवहार और अनुभवों की गतिशीलता में सबसे गहरा घटक हैं, और यह स्पष्ट है कि मानस के लगातार भौतिकवादी अध्ययन का कार्य, मनोवैज्ञानिक और व्यावहारिक प्रश्नों के सिद्धांत का विकास, विशेष रूप से एक शैक्षणिक प्रकृति की, अनिवार्य रूप से हमें अपनी शोध योजना में एक कठिन आवश्यकताओं की समस्याओं को शामिल करने की आवश्यकता होती है।

तर्कसंगत मनोविज्ञान ने सब कुछ समझाया और मौखिक रूप से सब कुछ परिभाषित किया, शब्द के सकारात्मक अर्थ में अनुभवजन्य मनोविज्ञान ने मनोवैज्ञानिक अटकलों के खिलाफ मनोवैज्ञानिक तथ्यों के लिए संघर्ष की मांग की। यह मुख्य रूप से जरूरतों की समस्या से संबंधित है।

किसी वस्तु के लिए शरीर की आवश्यकता के रूप में आवश्यकता का एक वस्तुपरक रूप से सही दृष्टिकोण भी एक ऐसी भाषा में अपनी अभिव्यक्ति पाता है जिसमें आवश्यकता और आवश्यकता को एक शब्द में व्यक्त किया जाता है (अंग्रेजी में, आवश्यकता का अर्थ दोनों होता है)। हालाँकि, यह सबसे सामान्य है, इसलिए बोलने के लिए, दार्शनिक, लेकिन अभी तक मनोवैज्ञानिक नहीं, परिभाषा की योजना।

मनोवैज्ञानिक योजना के लिए, यह विशेषता है कि किसी वस्तु की आवश्यकता विषय में उत्पन्न होती है और उसके द्वारा अनुभव की जाती है, कि यह एक उद्देश्य और व्यक्तिपरक संबंध के रूप में मौजूद है, जो वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दोनों तरह से आवश्यकता की वस्तु के प्रति गुरुत्वाकर्षण के रूप में विशेषता है, जो निर्धारित करता है वस्तु के संबंध में या इस वस्तु के संबंध में मानव व्यवहार और अनुभवों की प्रणाली। आंतरिक गुरुत्वाकर्षण और प्रेरणा विषय का प्रतिबिंब और स्थिति (इसलिए, उसका शरीर और मस्तिष्क) और आवश्यकता के विषय के लिए व्यक्तिपरक-उद्देश्यपूर्ण रवैया है।

यह प्रारंभिक, बहुत सामान्य और अपर्याप्त रूप से विशिष्ट मनोवैज्ञानिक परिभाषा केवल उन मुद्दों की सीमा को रेखांकित करती है जिनमें अनुसंधान के कार्य और इसके मनोवैज्ञानिक समाधान की खोज उत्पन्न होती है।

मनोवैज्ञानिक मुद्दों पर आगे बढ़ने से पहले, कोई यह उल्लेख करने में असफल नहीं हो सकता है कि मानव आवश्यकताओं की समस्या को कई विषयों के दृष्टिकोण से माना जा सकता है और होना चाहिए। मुद्दों की संकेतित मनोवैज्ञानिक सीमा के अलावा, यह ज्ञान कि एक व्यक्ति सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों का एक उत्पाद है, हमें मनोवैज्ञानिक से सामाजिक, या ऐतिहासिक-भौतिकवादी, विचार की योजना को सीमित करने के लिए मजबूर करता है। जैसा कि आप जानते हैं, मार्क्सवाद-लेनिनवाद के संस्थापकों ने सामाजिक उत्पत्ति और जरूरतों की प्रकृति को स्पष्ट किया।

इस समस्या को सामाजिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण से हल करते हुए, उन्होंने जरूरतों के मनोविज्ञान के लिए सामाजिक-आनुवंशिक आधार रखा। मानवीय जरूरतों की समस्याएं राजनीतिक अर्थव्यवस्था से निकटता से संबंधित हैं और खपत, आपूर्ति, मांग, मूल्य आदि जैसे मुद्दों के साथ।

ये समस्याएं कानून और नैतिकता के मुद्दों, संस्कृति के इतिहास और लोगों के जीवन के साथ भी निकटता से संबंधित हैं। लेकिन इससे यह निष्कर्ष निकालना गलत होगा कि आवश्यकता मनोवैज्ञानिक क्षेत्र से संबंधित नहीं है। बेशक, यह इस पर रहने लायक नहीं होगा अगर यह इस चरम और गलत बयान के लिए नहीं था। साथ ही, इस मुद्दे के इस पक्ष को छूना महत्वपूर्ण है क्योंकि यह संचार की एक महत्वपूर्ण मौलिक समस्या और समान तथ्यों के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक विचार में अंतर का एक विशेष उदाहरण प्रस्तुत करता है। उनकी गतिविधि और व्यवहार की सामान्य स्थितियों से जुड़े लोगों के एक निश्चित समूह के बारे में तथ्य, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक व्यक्ति पर भी मनाया जाता है, क्योंकि यह लोगों के समूह और उनके संबंधों की विशेषता है, ऐतिहासिक-भौतिकवादी विचार का विषय है। एक व्यक्ति के रूप में उसके व्यवहार, गतिविधियों और अनुभवों की नियमितता के संबंध में एक तथ्य, यहां तक ​​कि उसकी सामाजिक कंडीशनिंग के साथ भी, एक मनोवैज्ञानिक तथ्य है। एक और एक ही तथ्य मनोवैज्ञानिक और सामाजिक-ऐतिहासिक अध्ययन दोनों का विषय हो सकता है, लेकिन पहले और दूसरे मामलों में विश्लेषण की योजना अलग है। इस प्रकार, नैतिक और अनैतिक, नेक और नीच, वैध और आपराधिक कृत्यों को किसी भी विमान में अलग-अलग विचारों के अधीन किया जा सकता है।

आवश्यकताओं के सामाजिक-ऐतिहासिक अध्ययन के साथ, जैसा कि ज्ञात है, उनमें से एक प्राकृतिक-ऐतिहासिक विचार है, जिसमें सबसे पहले, दो विमान हैं - एक तुलनात्मक प्राणी और एक शारीरिक।

जैसा कि आप जानते हैं, लोएब का टैक्सियों और ट्रॉपिज्म का सिद्धांत विकास के उस चरण के लिए वैध है जिसे उद्देश्य अनुसंधान ने सबसे सरल जीवों में स्थापित किया है, वह चरण जिस पर किसी जानवर की चयनात्मक प्रतिक्रियाओं की मात्रात्मक और गुणात्मक विशेषताएं स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती हैं - एक के लिए आकर्षण वस्तु और उससे विकर्षण, किसी वस्तु में महारत हासिल करने या उससे बचने की प्रवृत्ति।

तुलनात्मक जीव विज्ञान और आवश्यकताओं के जैवजनन के विभिन्न चरणों पर ध्यान दिए बिना, जो एक विशेष अध्ययन का विषय होना चाहिए, हम केवल कुछ बिंदुओं पर ध्यान देते हैं जो समस्या की आगे की चर्चा के लिए महत्वपूर्ण हैं। जानवरों के विकास के उच्च स्तर पर, हम व्यवहार के जटिल कृत्यों, या प्रतिक्रियाओं से मिलते हैं, जिन्हें मनोविज्ञान में लंबे समय से वृत्ति कहा जाता है। जैसा कि आप जानते हैं, वृत्ति की प्रकृति पर I.P. Pavlov और V.A. Wagner के बीच एक गर्म चर्चा हुई थी। पहले ने उन्हें जटिल बिना शर्त प्रतिवर्त कहा, दूसरे ने उन्हें एक विशेष प्रकार का गठन माना, लेकिन जिस मुद्दे पर हम विचार कर रहे हैं, उससे अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि जिससे दोनों उत्कृष्ट वैज्ञानिकों के बीच असहमति नहीं हुई और वह उसी समय, उनके द्वारा पर्याप्त रूप से जांच नहीं की गई थी।

यदि हम टेंडन रिफ्लेक्स की तुलना लार वाले भोजन या गले लगाने और यौन निर्माण से करते हैं, तो हम देखेंगे कि बाहरी उत्तेजना और प्रतिवर्त प्रतिक्रिया इन दो प्रकार के प्रतिबिंबों में अलग-अलग सहसंबद्ध हैं। जबकि कण्डरा प्रतिवर्त काफी स्थिर है, भोजन और यौन सजगता स्पष्ट रूप से शरीर की स्थिति और मस्तिष्क केंद्रों की संबद्ध स्थिति के आधार पर उतार-चढ़ाव करती है, और प्रतिक्रिया स्पष्ट रूप से न केवल बाहरी प्रभावों पर, बल्कि आंतरिक स्थितियों पर भी निर्भर करती है।

फूड रिफ्लेक्स के लिए, ये स्थितियां मुख्य रूप से पेट भरने से जुड़ी संतृप्ति की डिग्री हैं, साथ ही भोजन के सेवन और जठरांत्र संबंधी मार्ग में भोजन के अवशोषण के कारण रक्त की रासायनिक संरचना के साथ। रक्त संरचना की भूमिका सहज, अन्यथा जटिल-बिना शर्त प्रतिवर्त की निर्भरता को दर्शाती है, भौतिक-रासायनिक स्थितियों पर क्रियाएं, जो विकास के उच्च स्तर पर उसी अपर्याप्त स्पष्ट भौतिक-रासायनिक आधार पर आधारित होती हैं जो निम्न स्तर पर सबसे सरल जानवरों के ट्रॉपिज्म को निर्धारित करती हैं। . और भी अधिक हद तक, आंतरिक स्थितियों की भूमिका यौन सजगता में कार्य करती है, जिसमें प्राथमिक सजगता और अनुक्रमिक क्रियाओं की एक जटिल श्रृंखला शरीर की जैव रासायनिक प्रक्रियाओं और आंतरिक स्राव के विशेष उत्पादों के तंत्रिका तंत्र पर एक शक्तिशाली प्रभाव से निर्धारित होती है - हार्मोन। हार्मोनल और जैव रासायनिक गतिशीलता तंत्रिका तंत्र के आंतरिक घटक का दैहिक हिस्सा है। आंतरिक और बाहरी जैव रासायनिक विनियमन के बीच संबंधों के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है। इसलिए, इस पर ध्यान देने की कोई आवश्यकता नहीं है; हम यहां केवल सूत्र की शुद्धता पर ध्यान दे सकते हैं - आंतरिक पारित या बाहरी आत्मसात है। बाहरी पर आंतरिक की आनुवंशिक निर्भरता आंतरिक के महत्व को बाहर नहीं करती है, जिसकी भूमिका अधिक स्पष्ट होती है, जीव जितना जटिल होता है और व्यक्तिगत अनुभव की भूमिका उतनी ही बढ़ती है।

विविधता, परिवर्तनशीलता, असंगति, बाहरी प्रभावों की बहुलता का विरोध एक आंतरिक एकल द्वारा किया जाता है, यद्यपि जटिल और विरोधाभासी संपूर्ण, जीव की अखंडता, जो कई-तरफा जटिल बाहरी प्रभावों का संश्लेषण है। बाहरी प्रभावों के परिणामस्वरूप, आंतरिक सभी अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जितना अधिक समृद्ध बाहरी अनुभव होता है। यह, ज़ाहिर है, मनुष्यों पर भी लागू होता है। लेकिन, जानवर की ओर लौटते हुए, वृत्ति के लक्षण वर्णन में दूसरे बिंदु पर ध्यान देना आवश्यक है, न केवल पावलोव और वैगनर के विवाद में थोड़ा स्पर्श किया गया, बल्कि आम तौर पर अपर्याप्त रूप से विकसित हुआ। यह वृत्ति की प्लास्टिसिटी का प्रश्न है, सहज रूप से वातानुकूलित व्यवहार और कार्यों की अनुकूलन क्षमता का। अब हम केवल इस प्रश्न में रुचि रखते हैं कि एक संशोधित वृत्ति क्या है और वह कौन सी शक्ति है जो वृत्ति का रीमेक बनाती है।

हम डेटा प्राप्त करते हैं जो पालतू जानवरों पर हमारे लिए ब्याज की समस्या के लिए शिक्षाप्रद हैं। एक ओर, हम जानते हैं कि एक कुत्ता एक बिल्ली के साथ अच्छी तरह से मिल सकता है, कम उम्र से उसके साथ उठाया जा रहा है। दूसरी ओर, हम जानते हैं कि कुत्तों, घोड़ों जैसे घरेलू जानवरों में, मालिक के निषेध द्वारा वृत्ति के तत्काल आवेगों का निषेध लाया जाता है, अर्थात। व्यक्तिगत रूप से प्राप्त अनुभव का प्रभाव, जो एक वातानुकूलित प्रतिवर्त संबंध होने के नाते - एक संघ, एक ही समय में एक बल है जो वृत्ति की मौलिक शक्ति का विरोध करता है और जानवर के व्यवहार को अधीन करता है।

यदि किसी जानवर को पालतू बनाना उसे मनुष्य के प्रभाव में व्यवहार के गठन की प्रक्रिया का निरीक्षण करने की अनुमति देता है, तो उनकी तथाकथित झुंड वृत्ति उस प्रजाति के जानवर के व्यवहार में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जो मानव पूर्वजों के करीब है। (नोट: यह मत भूलो कि काम किस वर्ष लिखा गया था 🙂)

एफ। एंगेल्स इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि झुंड में रहने वाले वानर मनुष्य के मानव पूर्वज थे। कई घरेलू और विदेशी लेखकों ने बंदरों के एक समूह के व्यवहार का अध्ययन किया है, जिनमें से विभिन्न रूपों ने संचार की प्रवृत्ति, सह-अस्तित्व की ओर, क्रियाओं की एक संयुक्त प्रणाली के शक्तिशाली प्रभाव के बारे में बात करना संभव बना दिया है।

कोई यह सोच सकता है कि यहां, कहीं और से अधिक, एक साथ काम करने और एक साथ रहने की सहज इच्छा व्यक्तिगत अनुभव द्वारा उन आवश्यकताओं के अनुसार नियंत्रित होती है जो झुंड के अनुभव से विकसित होती हैं और जिनका झुंड के सदस्य पालन करते हैं।

वर्णनात्मक तुलनात्मक प्राणी अनुसंधान तथ्यात्मक सामग्री प्रदान करता है, जिसके बिना आवश्यकताओं की आनुवंशिक समझ असंभव है। फिजियोलॉजी जरूरतों के तंत्र के प्रकटीकरण, इस तंत्र के नियमों और इसके विकास पर काम करती है।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि जरूरतों का मनोविज्ञान उच्च तंत्रिका गतिविधि के शरीर विज्ञान में अपना प्राकृतिक आधार पाता है।

हम यहां केवल कुछ मुद्दों तक ही सीमित रहेंगे जो हमारी स्थिति के लिए महत्वपूर्ण हैं। I.P. Pavlov ने आवश्यकता शब्द का उपयोग नहीं किया, लेकिन उन्होंने बार-बार जीवन में मुख्य प्रवृत्तियों के बारे में बात की - आत्म-सुरक्षा, यौन, भोजन, आदि। ये वृत्ति, या जटिल बिना शर्त सजगता, पावलोव के अनुसार, मुख्य रूप से मस्तिष्क के सबकोर्टिकल संरचनाओं की गतिविधि द्वारा की जाती है। इन प्रवृत्तियों की स्थिति और उनके केंद्रीय गठन मस्तिष्क कोशिकाओं के "संक्रमण" से जुड़े होते हैं, जो वातानुकूलित प्रतिवर्त कनेक्शन के गठन और पहचान के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। सबकोर्टिकल फॉर्मेशन का चार्ज कॉर्टिकल रिप्रेजेंटेशन, बिना शर्त रिफ्लेक्सिस के चार्ज की स्थिति को दर्शाता है। लेकिन कॉर्टेक्स को चार्ज करने वाले मस्तिष्क के सबकोर्टिकल क्षेत्र की भूमिका के बारे में आईपी पावलोव के शिक्षण के विकास के साथ, इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि मस्तिष्क के कॉर्टिकल और सबकोर्टिकल क्षेत्रों के संबंध में, उत्तेजना का एक शीर्ष रूप से अलग वितरण और बिना शर्त प्रतिवर्त की प्रकृति के आधार पर निषेध प्रक्रियाएं पाई जाती हैं - यौन, भोजन, रक्षात्मक, आदि।

साथ ही, कोर्टेक्स और सबकोर्टेक्स के विरोध या उनके बीच के व्यक्तिगत संबंधों के केवल एकतरफा दृष्टिकोण को इन संबंधों में एक गतिशील परिवर्तन के साथ तालमेल के दृष्टिकोण से पूरक किया जाना चाहिए। इस संबंध में, जरूरतों और भावनाओं दोनों की शारीरिक नींव को उचित कवरेज की आवश्यकता होती है। यदि आईपी पावलोव के शरीर विज्ञान में जरूरतों के बारे में बहुत कम कहा जाता है, तो भावनाओं के सवाल ने बार-बार उनका ध्यान आकर्षित किया है। आईपी ​​पावलोव ने भावनाओं और वृत्ति, या जटिल बिना शर्त सजगता को एक साथ लाया, उन्हें उप-क्षेत्र की गतिविधि के लिए संदर्भित किया। लेकिन भावनाओं के मनोविज्ञान के लिए और उनकी शारीरिक व्याख्या के लिए, भावनाओं से उनकी निकटता और बौद्धिक और नैतिक भावनाओं और उत्थान, प्रेरणा आदि की जटिल भावनात्मक अवस्थाओं को सही ढंग से समझने की आवश्यकता महत्वपूर्ण है। ये उत्तरार्द्ध, मस्तिष्क के काम की अखंडता के अनुसार, कॉर्टिकल प्रक्रियाएं शामिल हैं और उनके बिना अकल्पनीय हैं। और यह हमें भावनाओं के सेरेब्रल सब्सट्रेट पर अधिक व्यापक रूप से देखता है और, उप-क्षेत्र की सक्रिय स्थिति को भावना की मुख्य गतिशील स्थिति के रूप में देखते हुए, बाहर नहीं करता है, लेकिन भावना के तंत्र की समझ में शामिल है, कॉर्टिकल की भूमिका घटक, जो भावना के तंत्र की समझ में अपने स्तर के आधार पर भिन्न होता है।

उसी समय, भावनाओं की अभिव्यक्ति के सामान्य दैहिक, वनस्पति-आंत, अंतःस्रावी-जैव रासायनिक घटकों की भूमिका को ध्यान में रखते हुए, इंटरो- और प्रोप्रियोसेप्टिव आवेगों की शक्तिशाली लहर की भूमिका को ध्यान में रखना आवश्यक है। दिमाग। यह विभिन्न न्यूरोडायनामिक संरचनाओं के जीव के अभिन्न राज्यों के रूप में भावनाओं के दृष्टिकोण की ओर जाता है और भावनाओं के घटकों के रूप में मिमिक-दैहिक सजगता के बारे में वी.एम.बेखटेरेव के विचार की पुष्टि करता है।

यह देखना आसान है कि भावनाओं के क्षेत्र में हमारी यात्रा का सीधा संबंध मानवीय जरूरतों की समस्या से है। पशु व्यवहार की आंतरिक और बाहरी सहज प्रवृत्तियों की एकता एक जटिल बिना शर्त प्रतिवर्त का तंत्र है, जो मस्तिष्क के उप-भाग द्वारा किया जाता है। प्रतिक्रियाओं के सहज तंत्र का बहुत उत्साह बाहरी प्रभावों को विसेरोजेनिक तंत्रिका और अंतःस्रावी-जैव रासायनिक घटनाओं के साथ जोड़ता है। जाहिर है, आवेगों की ये सभी प्रणालियाँ अपनी तीव्रता और महत्वपूर्ण महत्व के साथ सेरेब्रल कॉर्टेक्स में प्रवेश नहीं कर सकती हैं, कॉर्टेक्स पर प्रतिबिंबित करती हैं और उपरोक्त के अनुसार अपनी स्थिति को बदल देती हैं। लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, लंबे समय से पहले से ही मनुष्यों में साझा किया गया है (और इसका जानवरों से एक निश्चित संबंध है) सहज ड्राइव, मुख्य रूप से जन्मजात, व्यवस्थित रूप से बिना शर्त, और जीवन में अर्जित, उच्चतम मानव स्तर, सांस्कृतिक, वैचारिक आवश्यकताओं पर लाया गया। . जन्मजात ड्राइव के विपरीत - प्रवृत्तियाँ जो मुख्य रूप से बिना शर्त प्रतिवर्त प्रकृति की होती हैं, अधिग्रहीत ज़रूरतें उन गतिशील प्रवृत्तियों को दर्शाती हैं जो एक गतिशील स्टीरियोटाइप की विशेषता होती हैं। हम पहले ही देख चुके हैं कि वातानुकूलित प्रतिवर्त, या साहचर्य, संचार में एक प्रोत्साहन बल होता है। यह संभावना है कि एक मजबूत स्टीरियोटाइप को फिर से काम करने की पीड़ा न केवल संबंधों की ताकत के कारण होती है, बल्कि प्रतिक्रिया करने और इसे दोहराने की प्रवृत्ति की ताकत के कारण भी होती है। यह पूरी तरह से तथाकथित आदतों और उन आदतों की ताकत पर लागू होता है जो तथाकथित आदतन ज़रूरतें पैदा करती हैं। अनुभव की भूमिका न केवल जरूरतों के निर्माण को प्रभावित करती है, बल्कि उन्हें संतुष्ट करने के तरीके को भी प्रभावित करती है। यह हमें ड्राइव और जरूरतों की विकृति की व्याख्या करता है: जरूरतों की संतुष्टि के असामान्य रूप, उदाहरण के लिए, जननांग क्षेत्र में, यौन विकृति।

साथ ही, किसी आवश्यकता की अभ्यस्त संतुष्टि से उसकी अतिवृद्धि हो सकती है और उसका ऐसा विभेदीकरण हो सकता है, जिसे इन शब्दों के सकारात्मक या नकारात्मक अर्थ को छुए बिना उसका शोधन, परिष्कार, परिष्कार कहा जाता है। इस संबंध में, यह उल्लेख करना असंभव नहीं है कि कुछ ज़रूरतें, संतुष्ट होने पर, शरीर में ऐसे जैव रासायनिक परिवर्तन पैदा करती हैं कि उनका प्रभाव न केवल वातानुकूलित प्रतिवर्त कनेक्शन के कारण होता है, बल्कि संतोषजनक आवश्यकताओं के आने वाले जैव रासायनिक परिणामों के कारण भी होता है, जो बढ़ी हुई जरूरतों का स्रोत हैं और संतुष्टि के अभाव में तथाकथित संयम की दर्दनाक स्थिति है। यह, जैसा कि आप जानते हैं, नशा करने वालों और मादक पदार्थों की लत के सबसे सामान्य रूप - शराब पर लागू होता है।

जो कुछ कहा गया है, उससे हम देखते हैं कि मानव आवश्यकताओं की समस्या की सीमा कितनी व्यापक है और इसका सही और पूर्ण, विशेष रूप से, शारीरिक कवरेज।

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समस्या के मनोवैज्ञानिक पक्ष पर लौटते हुए, हमें सबसे पहले आनुवंशिक अनुसंधान के उद्देश्यपूर्ण होने के लिए एक विकसित राज्य की आवश्यकता के बारे में बात करनी चाहिए; अन्यथा, ताकि यह अतीत के संबंध में प्रश्न खड़ा कर सके कि वर्तमान में क्या विकसित हुआ है, और इस वर्तमान के आधार पर भविष्य में विकास की प्रवृत्तियों की भविष्यवाणी कर सकता है।

तदनुसार, अनुसंधान की केंद्रीय सामग्री विकसित आवश्यकता है, अर्थात। एक सचेत आवश्यकता, जो एक सचेत रूप में आवश्यकता की वस्तु के प्रति गुरुत्वाकर्षण को दर्शाती है और एक आंतरिक आग्रह जो किसी व्यक्ति की किसी वस्तु को रखने या कार्रवाई करने की क्षमता को निर्देशित करता है। यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि एक सचेत आवश्यकता का निर्माण भी शारीरिक व्याख्या का कार्य है, जिसका समाधान भविष्य में ही संभव है।

आवश्यकता के बारे में जागरूकता की डिग्री विभिन्न स्तरों की विशेषता है, जिनमें से उच्चतम न केवल आवश्यकता की वस्तु में रिपोर्ट के अनुरूप है, बल्कि इसके उद्देश्यों और स्रोतों में भी है। निम्नतम स्तर को वस्तु के प्रति जागरूकता और उसके प्रति गुरुत्वाकर्षण के उद्देश्य के अभाव में अस्पष्ट गुरुत्वाकर्षण की विशेषता है। साथ ही, आवश्यकता के उच्चतम सचेत स्तर को एक और विशेषता की विशेषता है जो आगे की शारीरिक व्याख्या के अधीन है, अर्थात् उच्च आत्म-नियमन - आवश्यकता का अधिकार और इससे उत्पन्न होने वाली क्रियाओं की पूरी प्रणाली। उच्च आत्म-नियंत्रण का अर्थ है अपने आवेगों को तब नियंत्रित करना जब वे अपने अधिकतम स्तर पर हों।

जीव की अखंडता, तंत्रिका तंत्र और मानस की आवश्यकता इस तथ्य से व्यक्त की जाती है कि, कुछ आंशिक आवश्यकता को भी दर्शाते हुए, यह हमेशा एक मानसिक व्यक्ति के रूप में, समग्र रूप से व्यक्ति की आवश्यकता होती है। व्यक्तित्व, जीव और जीवन के अनुभव की एकता को बाहर नहीं किया जाता है, लेकिन विभिन्न प्रकार के जीवन के अनुभव के साथ यह एक जैविक संबंध, जरूरतों की एक प्रणाली को मानता है। कुछ व्यक्तियों के लिए, यह अधिक सुसंगत और सामंजस्यपूर्ण हो सकता है, दूसरों के लिए - विरोधाभासी की अभिव्यक्ति, जो परिणामी कार्रवाई की एकता की प्रकृति में परिलक्षित होती है।

आवश्यकता वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से किसी व्यक्ति के संबंध के मुख्य प्रकार का प्रतिनिधित्व करती है। यह पर्यावरण के साथ किसी व्यक्ति के संबंध का मुख्य प्रकार है, क्योंकि यह महत्वपूर्ण वस्तुओं और परिस्थितियों के साथ शरीर के संबंध का प्रतिनिधित्व करता है। किसी भी दृष्टिकोण की तरह, यह आसपास की वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं के साथ एक व्यक्ति के चयनात्मक संबंध को व्यक्त करता है। किसी भी रिश्ते की तरह, यह संभावित है, यानी। वस्तु की क्रिया और विषय की ज्ञात अवस्था से पता लगाया जाता है। किसी भी रिश्ते की तरह, और किसी भी अन्य प्रकार के रिश्ते से भी ज्यादा, यह गतिविधि की विशेषता है। यदि हम सशर्त रूप से उदासीन या निष्क्रिय रवैये के बारे में बात कर सकते हैं, तो यह शब्द सशर्त रूप से जरूरतों के लिए भी लागू नहीं होता है, क्योंकि आवश्यकता या तो एक सक्रिय दृष्टिकोण के रूप में मौजूद है या बिल्कुल भी मौजूद नहीं है। जरूरतें, अन्य रिश्तों की तरह, न केवल उनकी चेतना की विभिन्न डिग्री से, बल्कि जन्मजात और अधिग्रहीत घटकों के विभिन्न अनुपात से भी स्पष्ट रूप से प्रभावित होती हैं।

जीवन प्रक्रियाओं के विभिन्न पाठ्यक्रम जरूरतों के तनाव की लयबद्ध प्रकृति में परिलक्षित होते हैं। रहने की स्थिति के आधार पर, आवश्यकता बढ़ती है, तीव्र होती है, संतुष्ट होती है और दूर हो जाती है। हालाँकि, यह गतिकी जितनी अधिक स्पष्ट है, उतनी ही अधिक जैविक आवश्यकता है। इस प्रकार, हवा की आवश्यकता, अधिक सटीक रूप से, ऑक्सीजन के लिए, श्वसन लय द्वारा व्यक्त की जाती है; भोजन और यौन क्रिया में, लय भी स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। इसके विपरीत, यदि हम पवित्रता की आवश्यकता, संचार की आवश्यकता, काम के लिए, बौद्धिक और कलात्मक आवश्यकताओं की ओर मुड़ें, तो उनमें कोई लय नहीं है, हालांकि संबंध में आवश्यकता के बढ़ने और घटने की तरंग जैसी प्रकृति इसकी संतुष्टि के साथ यहाँ भी पाया जाता है।

किसी व्यक्ति के न्यूरोसाइकिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण घटक के रूप में, आवश्यकता उच्च तंत्रिका या मानसिक गतिविधि के सभी पहलुओं से जुड़ी होती है। आवश्यकता जितनी तीव्र होती है, यह संबंध उतना ही स्पष्ट होता जाता है।

सबसे पहले, निश्चित रूप से, आवश्यकता, इच्छा और इच्छा के बीच संबंध के बारे में प्रश्न उठता है।

यह एक मौखिक-तार्किक भेद नहीं है जो यहां महत्वपूर्ण है, बल्कि वस्तुनिष्ठ भेदों की स्थापना है। यह सही ढंग से इंगित किया गया था कि इच्छाएं और आकांक्षाएं ड्राइव से भिन्न होती हैं, जिसमें उत्तरार्द्ध एक प्रत्यक्ष व्यवस्थित रूप से वातानुकूलित ड्राइव को दर्शाता है जिसे इस ड्राइव के उद्देश्य और उद्देश्यों की एक विभेदित चेतना की भी आवश्यकता नहीं होती है। इसके अलावा, इच्छा और प्रयास एक या दूसरे स्तर और प्रकार की आवश्यकता का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं, बल्कि वस्तु की आकर्षक क्रिया के व्यक्तिपरक प्रतिबिंब के क्षण हैं, और प्रयास में वे महान सक्रिय प्रेरक शक्ति के साथ परिलक्षित होते हैं।

ऊपर, हमने पहले ही जरूरतों, ड्राइव-प्रवृत्तियों और भावनाओं के बीच संबंध का संकेत दिया है। जरूरतों और भावनाओं के बीच संबंधों की गतिशीलता के लिए एक विशेष अध्ययन की आवश्यकता होती है, लेकिन भावनाओं और जरूरतों की विशेषताओं के बीच संबंध के सवाल को दो तरह से पेश किया जाना चाहिए।

सबसे पहले, यह जरूरतों और भावनाओं की एकता में स्वभाव का प्रतिबिंब है। शक्ति के सहसंबंध के विशिष्ट रूप - जरूरतों की तीक्ष्णता और उनके तनाव के प्रतिरोध के साथ भावनात्मक उत्साह मुख्य प्रकार के स्वभावों की विशेषता है और तंत्रिका तंत्र की विशिष्ट विशेषताओं से निकटता से संबंधित हैं, हम यहां कुछ के कारण नहीं रहेंगे मुद्दे की तुलनात्मक स्पष्टता के लिए। हालाँकि, यहाँ भी, प्रकार और प्रणालीगतता के बीच संबंध, जिस पर हमने पहले ही ध्यान दिया है (1954), ध्यान देने की आवश्यकता है, यह कहते हुए कि मुख्य विशिष्ट गुण - शक्ति, गतिशीलता, संतुलन - विभिन्न प्रणालियों में एक ही व्यक्ति के लिए भिन्न हो सकते हैं। . इसलिए, मनुष्यों में सामान्य प्रकार का संकेत आमतौर पर अपर्याप्त होता है। इसका जरूरतों के साथ घनिष्ठ संबंध है। तो, जैसा कि आप जानते हैं, सामान्य जीवन, साथ ही नैदानिक ​​अवलोकन, नोट करता है कि भोजन के लिए एक बड़ी लालसा एक तीव्र यौन इच्छा के साथ जरूरी नहीं है। ड्राइव की तीव्रता और गंभीरता न तो प्रत्यक्ष है और न ही बौद्धिक या अन्य सांस्कृतिक आवश्यकताओं के विपरीत है, और यह मानव विकास के पूरे इतिहास द्वारा निर्धारित संस्कृति और जरूरतों के विभिन्न स्तरों पर निर्भर नहीं करता है। काम और बौद्धिक संतुष्टि की जरूरतें समानांतर नहीं हैं। साथ ही साहित्य, संगीत, पेंटिंग की जरूरतें समानांतर नहीं हैं। शिक्षा के लिए इन बाद की जरूरतों के सभी अंतर को कम करना गलत होगा, जैसे सीखने की क्षमता में अंतर को समझाना गलत होगा। इन मुद्दों में सूक्ष्म और जटिल संबंधों को छुए बिना, हम केवल यह दोहराएंगे कि दोनों जरूरतों में, जैसा कि सामान्य प्रकारों में, कम करके आंका गया और अभी भी अपर्याप्त रूप से विकसित पावलोवियन स्थिरता के सिद्धांत को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

दूसरे, आवश्यकता और भावनात्मक प्रतिक्रिया के प्रकार के बीच संबंध विशेषता है। यह ज्ञात है कि आवश्यकताओं की पूर्ति में बाधाएँ और असफलताएँ जलन की भावनाएँ उत्पन्न करती हैं, अर्थात्। उत्तेजना प्रक्रियाओं की प्रबलता के साथ भावनाएं - चिड़चिड़े असंतोष से लेकर क्रोध तक। आई.पी. पावलोव के शारीरिक स्कूल और के। लेविन (के। लेविन, 1926) के मनोवैज्ञानिक स्कूल दोनों के प्रयोगों में बाधाओं की भूमिका दिखाई गई है।

I.P. Pavlov के स्कूल के प्रयोगों में, यह पाया गया कि समस्या को हल करने में कठिनाई उत्तेजना या अवरोध की दिशा में टूटने का कारण बनती है। निषेध की दिशा में एक विराम उत्तेजना या जलन की प्रतिक्रिया के चरण से गुजर सकता है। मनोवैज्ञानिक रूप से, एक आवश्यकता की असंतोष एक आवश्यकता के इनकार और विलुप्त होने का कारण बन सकती है, या नैदानिक ​​​​अनुभव के अनुसार, उत्पीड़न, अवसाद कुछ मामलों में शारीरिक निषेध के मनोवैज्ञानिक समकक्ष के रूप में और विफलता (निराशा) के लिए एक जटिल अप्रत्यक्ष प्रतिक्रिया के रूप में (देखें: रोसेनज़वेग, I946) भावनाओं के कम मूल्य के साथ - अन्य मामलों में (देखें: ए। एडलर, 1922)। किसी समस्या को हल करना, किसी वस्तु में महारत हासिल करना और किसी आवश्यकता को पूरा करना संतुष्टि की भावना पैदा करता है। इस प्रकार, खुशी, क्रोध और उदासी किसी आवश्यकता की संतुष्टि या असंतोष की अभिव्यक्ति है। अपर्याप्त रूप से स्पष्ट, लेकिन जरूरतों की संतुष्टि में एक विशेष स्थान भय है। यद्यपि यह अस्पष्ट संबंध मनोविश्लेषण के निर्माण में भावनाओं और जरूरतों के बीच संबंध के मुद्दे में विशेष रुचि का केंद्र था, लेकिन इस मामले पर कई आलोचनाओं के बावजूद, भय की भावना लंबे समय से और दृढ़ता से स्वयं की समस्या से जुड़ी हुई है -सुरक्षात्मक वृत्ति, या एक जटिल बिना शर्त प्रतिवर्त। मनोवैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक अनुसंधान यहाँ स्पष्ट रूप से अपर्याप्त हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उच्च तंत्रिका गतिविधि के शारीरिक अध्ययन ने, भय की अवस्थाओं की एक सामान्य व्याख्या देते हुए, पर्याप्त प्रयोगात्मक सामग्री प्राप्त नहीं की। इसलिए, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों दृष्टिकोण से, इस मुद्दे को और अधिक स्पष्ट करने की आवश्यकता है। साथ ही, यह स्पष्ट है कि रक्षात्मक प्रतिवर्त से जुड़ी भय की भावना - प्रतिकर्षण, अस्वीकृति और प्रतिकर्षण, वस्तु की आकर्षक प्रकृति, उसके प्रति आकर्षण और उसकी आवश्यकता के साथ स्पष्ट रूप से असंगत है। हालाँकि आत्मरक्षा की प्रवृत्ति के बारे में बहुत कुछ लिखा जा चुका है, आत्मरक्षा के लिए सहज प्रवृत्ति के बारे में, आत्मरक्षा की सहज प्रवृत्ति के प्रतिबिंब को किसी भी तरह से जरूरतों के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।

हमने मनोविज्ञान में प्रतिबिंब और संबंध (1953, 1956) के सिद्धांतों के बीच संबंध विकसित करने के महत्व और आवश्यकता को बार-बार बताया है: एक प्रकार के संबंध के रूप में आवश्यकता अन्य प्रकार के संबंधों और विभिन्न प्रकार के प्रतिबिंब के साथ जुड़ी होती है। जहां तक ​​अन्य प्रकार के संबंधों का संबंध है, यहां हम सबसे पहले प्रेम और रुचि का उल्लेख कर सकते हैं।

किसी प्रियजन का कब्ज़ा, या किसी प्रियजन की पारस्परिकता, एक आवश्यकता को पूरा करने का एक साधन है। प्यार में, साथ ही जरूरत में, प्रिय वस्तु सक्रिय रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण का स्रोत है। हालाँकि, आवश्यकता और प्रेम एक ही संबंध के दो पक्षों के रूप में प्रकट होते हैं, एक ओर इसके भावनात्मक और मूल्यांकनात्मक पक्ष के रूप में, और दूसरी ओर इसके प्रोत्साहन-सम्बन्धी पक्ष के रूप में। हम यहां दोनों अवधारणाओं के गतिशील संबंधों को सामान्य रूप से नहीं छू सकते हैं, लेकिन क्रोध की प्रतिक्रिया के बारे में जो कहा गया है, उसके संबंध में, हम पारस्परिकता के अभाव में प्यार को दूसरे संकेत के भावनात्मक संबंध में बदलने के महत्व पर ध्यान देते हैं।

यदि प्रेम एक प्रकार का प्रमुख भावनात्मक संबंध है, तो इसका एक अन्य प्रकार - रुचि - मुख्य रूप से संज्ञानात्मक संबंध से जुड़ा है (देखें: वी.जी. इवानोव, 1955)।

बेशक; हम रुचि की अवधारणा के एकतरफा बौद्धिककरण के बारे में सोचने से बहुत दूर हैं। इसमें, हर तरह से, मानसिक गतिविधि के सभी कार्यात्मक घटक शामिल हैं, लेकिन बौद्धिक महारत की आवश्यकता से जुड़ी संज्ञानात्मक भावनाओं में रुचि हावी है, और कार्य की बौद्धिक कठिनाई की प्रबलता के साथ स्वैच्छिक प्रयास जुड़ा हुआ है। इसलिए, हमने रुचि को एक संज्ञानात्मक वस्तु के प्रति सक्रिय रूप से सकारात्मक दृष्टिकोण और बौद्धिक महारत की आवश्यकता के रूप में परिभाषित किया। यदि रुचि आनुवंशिक रूप से ओरिएंटिंग रिफ्लेक्स "यह क्या है" (पावलोव) से संबंधित है, जो केवल नई वस्तुओं के संबंध में उत्पन्न होती है और बनी रहती है, तो रुचि न केवल है और न ही एक दृष्टिकोण के रूप में इतनी प्रतिक्रिया है, जो एक द्वारा व्यक्त की जाती है ज्ञान की आवश्यकता के रूप में परिभाषित विषयपरक और वस्तुनिष्ठ रूप से सक्रिय घटकों की प्रणाली, अर्थात। नए, अज्ञात की बौद्धिक महारत। हालांकि, रुचि न केवल अनुभूति के प्रति दृष्टिकोण को व्यक्त करती है, उदाहरण के लिए, किसी विशेष विज्ञान के प्रति, बल्कि वास्तविकता की एक महत्वपूर्ण वस्तु के प्रति अधिक सामान्य दृष्टिकोण, इसके संज्ञानात्मक स्वामित्व के प्रति।

संज्ञानात्मक प्रतिबिंब की प्रवृत्ति के रूप में रुचि, एक ही समय में, आदिम जिज्ञासा से वैज्ञानिक ज्ञान तक ज्ञान की आवश्यकता के साथ मेल खाती है।

जैसा कि आप जानते हैं, मानसिक गतिविधि के विभिन्न पहलू वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की प्रक्रिया के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। मनोवैज्ञानिक रूप से चिंतनशील गतिविधि का सबसे सरल रूप संवेदना है। एक समग्र और सक्रिय संबंध के रूप में आवश्यकता का तनाव केंद्रों की चार्जिंग को दर्शाता है, जो मस्तिष्क और शरीर की अखंडता के कारण, संवेदनाओं सहित गतिविधि के सभी पहलुओं को प्रभावित करता है। बीजी अनन्येव (1957) का एक लेख इस मुद्दे के लिए समर्पित है, जो महत्वपूर्ण निर्भरता को दर्शाता है जो संवेदना और आवश्यकता के बीच मौजूद हैं, आवश्यकता के चरण में भिन्न हैं, संवेदना के साथ विभिन्न सहसंबंध हैं, जो न केवल आवश्यकता की प्रकृति और प्रभाव पर निर्भर करता है। संवेदनाओं की जरूरत है, बल्कि जरूरतों के विकास में संवेदना की भूमिका भी है।

यह संभव है, बीजी अनानेव द्वारा प्रस्तुत आंकड़ों का पालन करते हुए, कुछ और विचार जोड़ने के लिए।

तो, जरूरत के तेज होने से जुड़े केंद्रों की चार्जिंग, मस्तिष्क की संपूर्ण कार्यात्मक स्थिति में बदलाव का कारण बनती है। पीओ मकारोव (1955) के शारीरिक अध्ययन, जो आवश्यकताओं के शारीरिक पक्ष के बारे में ऊपर कहा गया है, पूरक होना चाहिए, यह दर्शाता है कि प्रायोगिक प्यास के साथ, इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राम, संवेदनशीलता की प्रकृति, पर्याप्त ऑप्टिकल कालक्रम का डेटा, वृद्धि, आवश्यक अंतराल ऑप्टिकल या ध्वनिक, आदि की उत्तेजनाओं को अलग करना। जटिल तंत्रिका गतिविधि भी बदल जाती है। उदाहरण के लिए, जब प्रायोगिक प्यास की मात्रा को बुझाने के लिए खपत किए गए पानी की मात्रा के साथ मूल्यांकन किया जाता है, तो यह देखा जा सकता है कि कुछ विषयों ने आवश्यक मात्रा का सही अनुमान लगाया है, उसी मात्रा में पीने से उन्होंने अपनी प्यास बुझाने के लिए संकेत दिया है, दूसरों ने अनुमान लगाया है, और अभी भी दूसरे प्यास को कम आंकते हैं।

क्लिनिक रोग संबंधी सामग्री प्रस्तुत करता है जो इस मुद्दे को समझने के लिए बहुत आवश्यक है, जिसमें हम यहां केवल संवेदनाओं से संबंधित नोट करेंगे।

जटिल के अलावा, रैखिक के बजाय, प्रायोगिक उपवास के दौरान विभिन्न खाद्य पदार्थों के स्वाद के तीखेपन का अनुपात और एलिमेंटरी डिस्ट्रोफी से पीड़ित व्यक्तियों में (देखें: एन.के. बेखटेरेव साइकोन्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट) गंध की भावना का एक असाधारण विस्तार, किसी से भी अपने शरीर से निकलने वाली "बुरी गंध" के विचारों से पीड़ित रोगी में अपेक्षा। इस वजह से, उसे लगातार सूँघने की एक अनूठा आवश्यकता महसूस हुई। कठिन अनुभवों के कारण इस ओवरस्ट्रेन ने घ्राण संवेदनशीलता में तेज वृद्धि की। एक अन्य मामले में, एक रोगी में यौन आवश्यकता के एक दर्दनाक तेज उत्तेजना के साथ, उत्तेजनाएं जो यौन जलन से बेहद दूर से जुड़ी होती हैं, न केवल एक आदमी के हाथ कांपना, न केवल उसकी आवाज की आवाज, बल्कि कदमों की आवाज भी, रोगी की शिकायतों और इलेक्ट्रोएन्सेफलोग्राम में तेज रोग परिवर्तनों की एक तस्वीर द्वारा चिह्नित मजबूत यौन अतिवृद्धि का कारण बना।

यहां प्रमुख की तस्वीर स्पष्ट रूप से दिखाई देती है, जो उस रोग संबंधी आवश्यकता को दर्शाती है जो न्यूरोसाइकिक प्रक्रियाओं के पूरे पाठ्यक्रम को निर्धारित करती है। उसी समय, मानव मनोविज्ञान की विशिष्ट विशेषताओं को इंगित करने में विफल नहीं हो सकता है। एक मनोवैज्ञानिक यौन प्रभुत्व के साथ, रोगी ने उसके साथ संघर्ष किया, और क्लिनिक में उसकी अपील न केवल एक संघर्ष व्यक्त करती है, बल्कि इस आकर्षण के खिलाफ लड़ाई में मदद की तलाश भी करती है।

इसलिए, मानव मानस की एक विशेषता के रूप में, यह इंगित करना आवश्यक है कि सामान्य परिस्थितियों में शारीरिक आवश्यकता पूरी तरह से एक अक्षुण्ण व्यक्तित्व वाले व्यक्ति पर हावी नहीं हो सकती है, क्योंकि वे व्यवहार की सामाजिक रूप से वातानुकूलित प्रवृत्तियों का विरोध करते हैं, और उनकी कमी एक जानवर के स्तर पर मानव व्यवहार सामाजिक रूप से वातानुकूलित आवेगों के विघटन से जुड़ा है।

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आवश्यकता, मस्तिष्क और शरीर की स्थिति को समग्र रूप से व्यक्त करते हुए, किसी वस्तु को समझने और उसमें महारत हासिल करने के उद्देश्य से प्रतिक्रियाओं की प्रणालियों को सबसे अधिक प्रभावित करती है। शारीरिक रूप से, यह प्रमुख तंत्र के साथ जुड़ा हुआ है और प्रणालीगत उत्तेजना और निषेध के लिए इसी आवश्यकता के साथ जुड़ा हुआ है। इस शारीरिक तंत्र का सहसंबंध, जैसा कि आप जानते हैं, ध्यान की मानसिक प्रक्रिया है, जो न केवल सरल, बल्कि अधिक जटिल मानसिक प्रक्रियाओं और यहां तक ​​​​कि व्यापक रचनात्मक गतिविधि की प्रत्यक्ष रुचि और दिशा से जुड़ी है। आईपी ​​पावलोव ने "अथक सोच", "ज्ञान की गर्मी" के बारे में, "बौद्धिक जुनून" के बारे में बात की, जो बौद्धिक गतिविधि की आवश्यकता की अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालाँकि, इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि यह न केवल एक बौद्धिक आवश्यकता है जो मायने रखती है, बल्कि यह कि कोई भी आवश्यकता आवश्यकता के विषय के प्रति उच्चतम चिंतनशील गतिविधि को निर्देशित करती है।

इसलिए, न केवल भावना, बल्कि बौद्धिक गतिविधि के सभी पहलू भी एक कलात्मक संगीत की आवश्यकता को पूरा करने में शामिल हैं। आवश्यकता किसी व्यक्ति की न्यूरोसाइकिक गतिविधि, उसकी रचनात्मक कल्पना की उच्च प्रक्रियाओं को भी जुटाती है, जिसमें शब्द के पूर्ण अर्थ में चेतना, जैसा कि लेनिन ने कहा, न केवल प्रतिबिंबित करता है, बल्कि वास्तविक दुनिया भी बनाता है।

आवश्यकताओं का वैज्ञानिक समूहन, उनका वर्गीकरण, एक आवश्यक कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। वर्गीकरण की मौजूदा विविधता, निश्चित रूप से, जरूरतों की एक अलग समझ की बात करती है, इस तथ्य के आधार पर कि जरूरतों की समझ में बहुत कुछ सट्टा भी है। उदाहरण के लिए, मनुष्यों सहित सभी जीवों की प्रवृत्तियों की विशेषता, विशेष रूप से, एक आत्म-सुरक्षात्मक प्रवृत्ति, अक्सर वृत्ति के साथ पहचानी जाती है। इस प्रवृत्ति के अस्तित्व के बारे में कोई संदेह नहीं है, लेकिन सवाल उठता है: क्या इसे जरूरतों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। किसी भी स्थिति में, - सबसे पहले, व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ अनुभव के संश्लेषण की दृष्टि से, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ऐसा नहीं किया जा सकता है। आत्मरक्षा की प्रवृत्ति प्रतिक्रिया के रूप में प्रकट होती है, आवश्यकता के रूप में नहीं। दूसरे, जीवन की मूलभूत आवश्यकताओं को अत्यधिक व्यापक शब्दों में परिभाषित करने की प्रवृत्ति है।

तो, 3. फ्रायड, जिसके पास बहुत अधिक ठोस अनुभव है, उसी समय "जीवन के लिए ड्राइव और मृत्यु के लिए ड्राइव" की बात करता है। दोनों अवधारणाएं अत्यधिक अमूर्त या सामूहिक प्रतीत होती हैं, जिनका उपयोग शायद प्राकृतिक-दार्शनिक शब्दों में किया जा सकता है, लेकिन मनोविज्ञान के लिए वे बहुत व्यापक हो जाते हैं, क्योंकि जीवन की आवश्यकता का कोई वास्तविक अनुभव नहीं है।

गतिविधि की आवश्यकता एक बहुत व्यापक, लेकिन अधिक वास्तविक अवधारणा है। जीवन के प्रत्येक चरण में किया गया, यह गतिविधि के विभिन्न रूपों में कई आवश्यकताओं की पूर्ति का प्रतिनिधित्व करता है, और किसी व्यक्ति में इसकी अभिव्यक्ति का उच्चतम रूप श्रम है, अर्थात। उत्पादक, सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधि। यह स्पष्ट है कि न केवल रहने की स्थिति के संबंध में उनकी तीव्रता के संदर्भ में आवश्यकताएं भिन्न होती हैं, बल्कि वे व्यक्ति के आधार पर भी भिन्न होती हैं। आवश्यकता व्यक्तित्व की महत्वपूर्ण गतिविधि का मुख्य स्रोत है, इसकी मुख्य अभिव्यक्ति और व्यक्तित्व की विशेषताओं में सबसे महत्वपूर्ण विभेदक क्षण है। भोजन और यौन आकर्षण से लेकर काम की आवश्यकता तक की व्यापक विविधताएं व्यक्तित्व और चरित्रों को अलग करने के लिए आवश्यक आधार प्रदान करती हैं। इसलिए अर्जित और जन्मजात आवश्यकताओं का अनुपात व्यक्तित्व और चरित्र का एक महत्वपूर्ण संकेतक है।

दूसरी आवश्यकता के लिए अवधारणाओं के ठोस निर्माण के उदाहरण के रूप में वापस नहीं आना असंभव है - फ्रायड द्वारा इंगित ड्राइव, "मृत्यु या विनाश की ओर", जिसे उन्होंने अपनी गतिविधि के अंतिम चरण में मुख्य के रूप में पहचाना . इस अभियान के उदाहरण के रूप में आत्महत्या और परपीड़न न केवल इसके सार्वभौमिक महत्व का प्रमाण है, बल्कि, इसके विपरीत, फ्रायड के दावे की निराधारता का एक ज्वलंत उदाहरण है, क्योंकि वे एक अपवाद का प्रतिनिधित्व करते हैं, न कि जीवन के लिए एक सामान्य उदाहरण।

इसका तात्पर्य आनुवंशिक अनुसंधान के आधार पर जरूरतों के वर्गीकरण के निर्माण की आवश्यकता है, जो अकेले ही वैज्ञानिक रूप से तंत्र के विकास और जरूरतों के वर्गीकरण के मुद्दे को हल कर सकता है। तदनुसार, जरूरतों का अध्ययन बहुत कम उम्र से किया जाना चाहिए, जब हम अभी भी आंतरिक उद्देश्यों की उस स्थिति से निपट रहे हैं, जिसमें हम केवल आवेगों या पूर्व-आवश्यकताओं के बारे में बात कर सकते हैं। जीवन की पहली और सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक चूसने वाला प्रतिवर्त है, जिसे कभी-कभी चूसने की आवश्यकता कहा जाता है, हालांकि यह संक्षेप में, पोषण संबंधी आवश्यकता को पूरा करने के उम्र से संबंधित शिशु रूप के बारे में है। यहां, खाद्य केंद्रों की आंतरिक चार्जिंग की भूमिका विशेष रूप से स्पष्ट है, जो कुछ प्रतिक्रियाओं का कारण बनती है जो संतुष्टि देती हैं, और जो असंतुष्ट होने पर विशेषता और हिंसक प्रतिक्रियाओं का कारण बनती हैं। यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि इस आधार पर शिशु और माँ के बीच एक संबंध उत्पन्न होता है, जिसमें "माँ के साथ संवाद करने की आवश्यकता" शामिल है। लोगों के साथ इस प्रारंभिक प्रकार के संचार की बड़ी भूमिका और इसकी आवश्यकता के लिए तर्क-वितर्क की आवश्यकता नहीं है। अपनी तरह के संचार के लिए मानव की विशिष्ट आवश्यकता, जो पहले से ही शैशवावस्था के पहले चरणों में ध्यान देने योग्य है, बाद में मानव व्यक्तित्व की एक विशेषता बन जाती है। चूंकि एक शिशु और एक मादा मां के बीच यह संबंध सभी स्तनधारियों की विशेषता है, इसलिए यह स्पष्ट है कि यह यहाँ है कि मनुष्य और उसके करीबी जानवरों के बीच के अंतरों को देखना महत्वपूर्ण और आवश्यक है। इस क्षेत्र में स्वाभाविक रूप से ध्यान और अध्ययन की आवश्यकता है। यहां, संचार की आवश्यकता के आकर्षक बल का उद्देश्य इस वस्तु के सबसे महत्वपूर्ण घटकों के रूप में अपने चेहरे, आवाज और भाषण के साथ एक व्यक्ति बन जाता है।

एक महत्वपूर्ण कार्य मनुष्य के पूरे इतिहास के लिए दो सबसे महत्वपूर्ण जरूरतों के विकास का पता लगाना है - संचार और गतिविधि, सक्रिय संचार की आवश्यकता के रूप में उनका संयोजन, या एक गतिविधि में संचार जो विशेष रूप से मानव आवश्यकता की विशेषता का प्रतिनिधित्व करता है। वर्ष की चौथी छमाही में, बच्चा व्यक्तिगत गतिविधि को अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करना शुरू कर देता है। वह अपनी इच्छा के साधनों में महारत हासिल करने लगता है। शब्द "दे, मैं चाहता हूँ" एक वस्तु के लिए उसकी आवश्यकता और उसके प्रति एक आदिम अस्थिर रवैया व्यक्त करते हैं। संचार की आवश्यकता प्रतिक्रियाओं और शब्दों दोनों में व्यक्त की जाती है। माँ के जाने पर रोना और उसके आने पर खुशी भी एक जानी-पहचानी घटना है। माँ की अनुपस्थिति में व्यवहार तेजी से गतिविधियों, भोजन, रोने और अभिव्यक्ति "मैं अपनी माँ के पास जाना चाहता हूँ", "मेरी माँ कहाँ है" के इनकार के साथ है, इस तथ्य की एक स्पष्ट अभिव्यक्ति है कि माँ की छवि पिछले अनुभव के निशान के रूप में आंतरिक हो जाता है, व्यवहार की सामग्री को विशिष्ट रूप से निर्धारित करता है, और मां के साथ संवाद करने की आवश्यकता - उसकी प्रेरणा शक्ति। यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि सामाजिक दायरा बढ़ रहा है, संचार की आवश्यकता अन्य व्यक्तियों तक फैली हुई है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, संचार के चक्र और प्रकृति के आधार पर, इसे बचपन से स्पष्ट चरित्र लक्षणों की आवश्यकता होती है: दूसरों की उपस्थिति में सामाजिकता, अलगाव, मुक्त या बाधित व्यवहार।

रूपक और मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण शब्द "लगाव" स्पष्ट रूप से कभी-कभी अल्पकालिक, लेकिन अत्यंत ज्वलंत, कभी-कभी एक व्यक्ति के दूसरे व्यक्ति के आकर्षण की दीर्घकालिक अभिव्यक्ति को व्यक्त करता है, जो बचपन में सूत्र के अनुसार एक साथ रहने की अथक इच्छा से प्रकट होता है। "अपने साथ।" यह स्नेह की वस्तु के करीब रहने, बैठने, खाने, उसके बगल में सोने, उसकी चीजों को पहनने, उससे बात करने, यह समझने की इच्छा भी व्यक्त करता है कि वह क्या है, उसके छापों पर उसका ध्यान आकर्षित करें, साझा करें या उसके जैसा कार्य करें , आदि ... एक साथ रहने की इस अदम्य आवश्यकता को अक्सर "परेशान मत करो, परेशान मत करो, मुझे अकेला छोड़ दो, कुछ करो" शब्दों के साथ एक चतुर विद्रोह के साथ मुलाकात की जाती है।

निम्नलिखित सूत्र सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है, जो विभिन्न संस्करणों में हम पहले से ही एक बच्चे के जीवन के तीसरे वर्ष में मिले थे: "मैं खेलना नहीं चाहता, मैं आपके साथ काम करना चाहता हूं"।

अनुलग्नकों की तरह ही, अनुकरण ध्यान देने योग्य है। उपरोक्त के दृष्टिकोण से, अनुकरण के विचार को यांत्रिक रूप से प्रतिवर्त दृष्टिकोण से भी माना जाता है और इसके लिए लगाव, संचार की आवश्यकता, यानी बहुत अधिक विचार की आवश्यकता होती है। उस व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण जिसकी बच्चा नकल करता है और जिसका सबसे बड़ा शैक्षिक मूल्य है, क्योंकि यह बच्चे की क्रिया का तरीका बनाता है।

बच्चे की विकासशील गतिविधि और एक ड्राइविंग कारक के रूप में इसकी आवश्यकता के बारे में बोलते हुए, हम देखते हैं कि कैसे, जब वह अलग-थलग और खराब समन्वित आंदोलनों से विकसित होता है, तो वह वस्तुओं के साथ काम करने के लिए आगे बढ़ता है। अपने सार के अनुसार मानव गतिविधि की आवश्यकता रचनात्मक रूप से बदलने वाली गतिविधि की आवश्यकता का प्रतिनिधित्व करती है। गतिविधि की यह प्रकृति एक बच्चे में कम उम्र से ही पाई जाती है।

मैं खुद को व्यक्त करने की अनुमति दूंगा, शायद आम तौर पर स्वीकृत विचार के साथ कुछ हद तक असंगत है कि प्रसिद्ध सूत्र - खेल कम उम्र के बच्चे की गतिविधि का मुख्य रूप है, उदाहरण के लिए, प्रीस्कूल - हमेशा सही ढंग से नहीं होता है और हमेशा गहराई से नहीं होता है बच्चे की गतिविधि का अर्थ और विशेष रूप से, उसकी खेल गतिविधियों को दर्शाता है। जिम्मेदारियों से मुक्त एक बच्चा अपने लिए सुलभ रूप में गतिविधियों को रचनात्मक रूप से बदलने में लगा हुआ है।

हमारे समाज में, अनुचित माताओं को कभी-कभी सूत्र द्वारा निर्देशित किया जाता है: "मैंने काम किया, मेरे बेटे को श्रम के बोझ से मुक्त होने दो।" अक्सर, स्कूल बच्चों के काम के प्रति सही दृष्टिकोण को शिक्षित करने के लिए, परिवार के साथ या छात्रों के साथ पर्याप्त काम नहीं करता है।

पूंजीवादी समाज में, वंचित वर्गों के श्रम प्रधान बच्चों के पास खेलने के लिए बहुत कम समय होता है। हालांकि, इस मामले में उपलब्ध उनकी ऊर्जा का भंडार भी खेल पर खर्च किया जाता है, जो गतिविधि में कल्पना का प्रतिनिधित्व करता है। वही, संक्षेप में, वयस्कों में, निश्चित रूप से, विकास के अनुरूप परिवर्तनों के साथ रहता है। जरूरतों के पूरे सिद्धांत के लिए, उनकी संरचना, खेल और काम के बीच संबंधों के विकास में उनकी भूमिका, दोनों की जरूरतें अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। किसी व्यक्ति द्वारा परिलक्षित वस्तुनिष्ठ वास्तविकता उसके लिए केवल सैद्धांतिक शारीरिक शब्दों में उत्तेजनाओं की एक प्रणाली के रूप में मौजूद होती है। मनोवैज्ञानिक रूप से, यह वस्तुओं और आवश्यकताओं की एक प्रणाली के रूप में मौजूद है। किसी व्यक्ति की परवरिश इस तथ्य में होती है कि सामाजिक वातावरण के प्रभावों के माध्यम से उसके व्यवहार की प्रणाली, अन्यथा अन्य लोगों की आवश्यकताओं को इन आवश्यकताओं की ओर निर्देशित किया जाता है। जैसा कि आप जानते हैं, बाहरी और आंतरिक आवश्यकताओं की दिशाएँ मेल नहीं खा सकती हैं। चार साल की उम्र में, हम कई बच्चों से मिलते हैं: "मैं नहीं चाहता, लेकिन मुझे चाहिए।"

खेल परिवर्तनकारी गतिविधि के एक रूप का प्रतिनिधित्व करता है जो आवश्यकता से नहीं, बल्कि इच्छा से निर्धारित होता है। इसके विपरीत, श्रम अनिवार्य है और इच्छा पर निर्भर नहीं है, बल्कि सामाजिक आवश्यकताओं से निर्धारित होता है।

सामाजिक और श्रम शिक्षा का कार्य काम में इच्छा और कर्तव्य को संश्लेषित करना, श्रम की आवश्यकता और स्वतंत्रता को एकजुट करना है।

पालन-पोषण का सबसे महत्वपूर्ण कार्य इन प्रावधानों से होता है - आवश्यक गतिविधि को आवश्यकता की वस्तु बनाना। एक छात्र के लिए, यह सीखना, औद्योगिक कार्य, सामाजिक गतिविधि है। शैक्षणिक अनुभव के सफल उदाहरणों में, हालांकि कई हैं, लेकिन फिर भी पर्याप्त नहीं हैं, हमारे पास इन तीन तत्वों का सामंजस्यपूर्ण विकास है, लेकिन उनकी विसंगतियां असामान्य नहीं हैं। सबसे कठिन बात यह है कि यदि हम एक छात्र में सीखने और सामाजिक गतिविधि के लिए एक विकसित आवश्यकता के संयोजन से मिलते हैं, तो उत्पादन श्रम अभी तक उनके साथ आवश्यक एकता में प्रकट नहीं होता है।

व्यवहार में स्वतंत्रता के गठन के साथ छात्रों का विकास और उनकी आवश्यकताओं का विकास साथ-साथ चलता है।

विकास का एक विशाल मार्ग बचकाना हठ से सचेत स्वतंत्रता तक है। और अगर एक जिद्दी बच्चे का व्यवहार आक्रामक रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं का एक जटिल है, तो व्यवहार में स्वतंत्रता व्यक्तिगत और सामाजिक-नैतिक आवश्यकताओं के संश्लेषण पर आधारित एक आंतरिक आवश्यकता है। इस स्वतंत्र स्वतंत्रता के रास्ते में, एक व्यक्ति आत्म-नियमन के उच्चतम रूपों में महारत हासिल करने के लिए महत्वपूर्ण कार्य करता है। आदर्शवादी दर्शन से रहस्यमयी नैतिक अनिवार्यता, स्वतंत्र कृत्यों में आवश्यकता और स्वतंत्रता की एकता को जोड़ती है, सामाजिक आवश्यकताओं की एक प्रणाली की शर्तों के तहत मानव विकास के इतिहास के वास्तविक उत्पाद का प्रतिनिधित्व करती है। व्यवहार की अखंडता, और इसलिए आवश्यकताओं का आंतरिक समन्वय, न केवल अनुकूल परिस्थितियों का परिणाम है, बल्कि स्व-शिक्षा पर बहुत सारे काम का परिणाम है। क्या स्व-शिक्षा की आवश्यकता है? जाहिर है, यह एक निश्चित क्षण से प्रकट होता है। स्वयं के लिए नैतिक आवश्यकताओं के उद्भव के चरण से व्यक्तित्व के निर्माण पर सामग्री दर्शाती है कि इस क्षण से आत्म-शिक्षा के लिए एक आंतरिक शर्त उत्पन्न होती है। कई उतार-चढ़ाव और अक्सर टूटने के साथ उच्च सामाजिक आवश्यकताओं के संश्लेषण की यह प्रक्रिया मुख्य जीवन लक्ष्यों और जीवन पथ की मुख्य योजना बनने पर पूर्ण विकास तक पहुंच जाती है।

पूर्वगामी हमें समस्या की विविधता और जटिलता को देखने की अनुमति देता है, आगे के शोध के लिए कार्य निर्धारित करता है और सबसे पहले, हमें जरूरतों के अध्ययन के पद्धति संबंधी प्रावधानों से संपर्क करने की अनुमति देता है, जो निश्चित रूप से वैज्ञानिक अनुसंधान का आधार है।

आवश्यकता किसी वस्तु, क्रिया या अवस्था के प्रति व्यक्ति के आंतरिक गुरुत्वाकर्षण का प्रतिनिधित्व करती है, इसलिए, इस वस्तु, प्रक्रिया आदि के साथ व्यक्ति के संबंध के संदर्भ में आवश्यकता का अध्ययन किया जाना चाहिए। आवश्यकता के प्रेरक एजेंट के रूप में।

मांग तीव्रता मानदंड हैं:

ए) इसकी संतुष्टि में कठिनाइयों पर काबू पाने;

बी) समय में गुरुत्वाकर्षण की स्थिरता। वे बाहरी रूप से स्थापित करना आसान है। इसमें दो अन्य मानदंड जोड़े जाने चाहिए;

ग) आंतरिक प्रेरणा, जो या तो स्पष्ट रूप से, स्पष्ट रूप से, या हाल ही में भाषण में, भाषण रिपोर्ट में व्यक्त की जाती है। बेशक, यह कहना आसान है कि एक आंतरिक आग्रह, भाषण में व्यक्त नहीं, एक अचेतन आवश्यकता का प्रतिनिधित्व करता है, लेकिन क्या इस स्थिति को आवश्यकता कहा जा सकता है? यह देखना कठिन नहीं है कि यहाँ हम चेतन या अचेतन चैत्य के विशाल प्रश्न पर विचार कर रहे हैं। यह देखते हुए कि दो वर्ष तक का बच्चा भी अपनी इच्छा और आवश्यकता को शब्दों में व्यक्त कर सकता है, यह तर्क दिया जा सकता है कि, अधिक या कम हद तक, आवश्यकता हमेशा अपनी अभिव्यक्ति शब्द में पाती है, हालांकि यह शब्द वस्तु और उद्देश्यों को दर्शाता है। अलग-अलग डिग्री की विशिष्टता के साथ आवश्यकता की। इस प्रकार, एक व्यक्ति का शब्द आवश्यक रूप से किसी न किसी रूप में आवश्यकता के निर्माण और अभिव्यक्ति में भाग लेता है। आवश्यकता के विकास के उच्च स्तर पर, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अपने लक्ष्य के बारे में जागरूकता की डिग्री - वस्तु, इसके उद्देश्य अधिकतम स्पष्टता और गहराई तक पहुंचते हैं। तदनुसार, मौखिक अभिव्यक्ति को न केवल जागरूकता के महत्वपूर्ण उद्देश्य संकेतक के रूप में पहचाना जाना चाहिए, बल्कि सामान्य रूप से किसी व्यक्ति में आवश्यकता की उपस्थिति के रूप में पहचाना जाना चाहिए;

घ) अंत में, जो कहा गया है उसके संबंध में, पर्यावरण की जरूरतों और आवश्यकताओं के अनुपात को ध्यान में रखना आवश्यक है। बाहरी आवश्यकताएं आवश्यकताओं की पूर्ति, उनके निषेध के लिए एक आंतरिक बाधा हो सकती हैं। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, आवश्यकता को महसूस किया जा सकता है, अर्थात। भाषण में परिलक्षित, लेकिन छिपा हुआ। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि आवश्यकता के प्रश्न के इस पक्ष को अपनी शारीरिक रोशनी भी मिलनी चाहिए, लेकिन यह स्पष्ट है कि यहां निषेध, हालांकि इसका एक आंतरिक चरित्र है, लेकिन इसका रूप, जो जानवरों में ज्ञात प्रकार के निषेध से भिन्न है, की आवश्यकता है उच्च मानव तंत्रिका गतिविधि के सिद्धांत का एक विशेष लक्षण वर्णन और आगे विकास। ये कार्य आवश्यकताओं और जरूरतों के बीच संबंध, उनके संभावित संयोग, विचलन, संघर्ष, एक या दूसरे की जीत के प्रश्न से भी संबंधित हैं। यहाँ आवश्यकता मानस के अन्य पहलुओं के संबंध में प्रकट होती है।

यह सर्वविदित है कि आवश्यकताओं के अध्ययन की विधियाँ न केवल विकसित होती हैं, बल्कि उन्हें विकसित करना बहुत कठिन होता है। उपर्युक्त मौलिक प्रावधान अवलोकन और प्रयोग दोनों के लिए महत्वपूर्ण हैं। प्रयोग की कठिनाई और भी अधिक है क्योंकि महत्वपूर्ण जीवन परिस्थितियाँ आवश्यकताओं के उद्भव में और फलस्वरूप, उनके अध्ययन में एक भूमिका निभाती हैं। यदि यह प्राकृतिक प्रायोगिक अनुसंधान के लिए कठिनाइयाँ पैदा करता है, तो यह प्रयोगशाला प्रयोग के लिए और भी कम सुलभ है।

इस सम्बन्ध में दो प्रकार के प्रायोगिक अनुसंधानों का उल्लेख करना आवश्यक है। आप भूख और प्यास की जांच कर सकते हैं, ऑक्सीजन की आवश्यकता, कृत्रिम रूप से आवश्यक पदार्थों की कमी पैदा कर सकते हैं। इस प्रकार पी.ओ. मकारोव और अन्य। आप इच्छा, प्रयास, इच्छा के एक अस्थायी गठन का कारण बन सकते हैं, एक ऐसी स्थिति बना सकते हैं जिसमें यह या वह वस्तु एक आकर्षक बल प्राप्त करती है, और इस तरह की आवश्यकता की गतिशीलता का अध्ययन करती है, जैसा कि के। लेविन ने किया था। हालाँकि, उनके प्रयोगात्मक और गतिशील प्रयोग जितने दिलचस्प हैं, उनकी बाहरी यांत्रिक व्याख्या उतनी ही अजीब लगती है, अगर इसे रूपक नहीं माना जाए। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अपने अध्ययन में, पर्याप्त प्रारंभिक स्पष्टीकरण के बिना, वह एक आवश्यकता के रूप में मानता है, शायद, अस्थायी आकांक्षाओं, इच्छाओं, क्षणिक प्रकृति की प्रवृत्तियों और छोटे जीवन महत्व पर विचार करना अधिक सही है। यह देखते हुए कि के. लेविन और उनके स्कूल द्वारा किए गए कई अध्ययन स्थानापन्न शिक्षा के मुद्दे को कवर करते हैं, कोई यह सवाल उठा सकता है कि क्या लेविन ने जो कुछ भी अध्ययन किया है वह उनकी स्थानापन्न शिक्षा के रूप में इतनी अधिक आवश्यकता नहीं है।

कला में, खेल के रूप में, हमारे पास जीवन के लिए एक प्रकार का विकल्प है और इसके साथ बहुत कुछ समान है, लेकिन कोई भी जीवन, खेल और कला के बीच आवश्यक अंतर को नजरअंदाज नहीं कर सकता है और उनके आवश्यक अंतरों को भूलकर उनकी पहचान कर सकता है।

के. लेविन इस महत्वपूर्ण मुद्दे को कवर नहीं करते हैं, शायद यही कारण है कि उनके जीवंत और दिलचस्प प्रयोग और इससे निकाले गए निष्कर्ष एक पद्धतिगत और महत्वपूर्ण रूप से अस्वीकार्य सिद्धांत के संयोजन को स्वीकार करते हैं। हालांकि, इसे सामने रखे गए पद्धतिगत मानदंडों के दृष्टिकोण से, यह कहा जाना चाहिए कि लेविन के प्रयोग में परेशान करने वाली गतिविधि के विभिन्न तरीकों - रुकावटों, बाधाओं आदि का उपयोग किया जाता है। - इसे जरूरतों के अध्ययन के कार्य के करीब लाता है और हमें यह पहचानने की अनुमति देता है कि के। लेविन के शोध विधियों और जरूरतों के सवाल के बीच संबंध आकस्मिक नहीं है। इसलिए, उद्देश्यपूर्ण खेल या कार्य (शैक्षिक, उत्पादन) गतिविधियों के अध्ययन के लिए प्राकृतिक-प्रयोगात्मक स्थितियों में, उन पद्धतिगत बिंदुओं को ध्यान में रखते हुए, जिन्हें इंगित किया गया है, आवश्यकताओं के प्रश्न को सही ढंग से प्राप्त करना संभव है और, जैसा कि अनुभव से पता चलता है, जैसा कि साथ ही किए गए कार्य, आवश्यकताओं के अध्ययन के लिए सामग्री प्राप्त करने के लिए ... प्राकृतिक प्रयोग को हमारे देश में व्यापक स्वीकृति मिली है, लेकिन इसका व्यावहारिक अनुप्रयोग इस व्यापक स्वीकृति के विपरीत आनुपातिक है। स्कूल की स्थितियों में, उत्पादन की स्थितियों में और क्लिनिक में, यहां तक ​​\u200b\u200bकि विधिवत रूप से अपर्याप्त रूप से इसका सही उपयोग किया गया है, निस्संदेह महत्वपूर्ण तथ्य देगा।

उपरोक्त विचार, प्रश्न के सभी पहलुओं पर प्रकाश डालने से दूर, फिर भी, जरूरतों के क्षेत्र में हमारे व्यवस्थित कार्य की शुरुआत में, समस्याएं उत्पन्न होती हैं, जिसका समाधान, जैसा कि हमने दिखाने की कोशिश की है, सैद्धांतिक रूप से महत्वपूर्ण प्रतीत होता है। साथ ही, कोई भी इस बात पर संदेह नहीं कर सकता है कि शैक्षिक मनोविज्ञान और अभ्यास, न केवल शैक्षिक, बल्कि शैक्षिक भी, आवश्यकताओं के मनोविज्ञान को विकसित करने की आवश्यकता है, क्योंकि बाहरी परिस्थितियों और बाहरी आवश्यकताओं का केवल सकारात्मक प्रभाव पड़ता है जब वे व्यवहार के आंतरिक आवेगों में बदल जाते हैं। .

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