बिशप या महानगर. पैट्रिआर्क किरिल के विरुद्ध पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू

5 नवंबर (18), 1917लगभग दो सौ साल के अंतराल के बाद, पीटर I द्वारा समाप्त की गई पितृसत्ता को रूसी चर्च में बहाल किया गया। मेट्रोपॉलिटन तिखोन को मॉस्को और ऑल रशिया का पैट्रिआर्क चुना गया, जो कठिन वर्षों में चर्च का नेतृत्व करने के लिए नियत था। पैट्रिआर्क तिखोन (बेलाविन) शायद इस काल के सबसे प्रभावशाली व्यक्ति थे, क्योंकि उन्होंने सभी को एकजुट किया और रूस के अंदर और बाहर दोनों जगह उनका सम्मान किया गया।

कुलपति तिखोन

वसीली इवानोविच बेलाविन(वह दुनिया में तिखोन का नाम था)में पस्कोव प्रांत के एक वंशानुगत पुजारी के परिवार में पैदा हुए 1864 वर्ष। बचपन से ही वह अपनी धार्मिकता और शांत, अच्छे स्वभाव वाले चरित्र से प्रतिष्ठित थे। बचपन में, उन्होंने अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए पहले एक कॉलेज में, फिर एक मदरसा में और फिर सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी में पढ़ाई की। किसी कारण से, उनके साथियों ने मजाक में वसीली को "बिशप", "बिशप" और "कुलपति" कहा, हालाँकि युवक ने स्वयं मठवाद के बारे में सोचा भी नहीं था। हालाँकि, 26 साल की उम्र में, उन्होंने फिर भी चुनाव किया और तिखोन नाम से एक भिक्षु बन गए।

इस नाम का ग्रीक से अनुवाद "भाग्य", "मौका" के रूप में किया गया है। और रूसी में यह "शांत" शब्द के अनुरूप है। यह दिलचस्प है कि मौके ने एक से अधिक बार शांत और अच्छे स्वभाव वाले तिखोन के भाग्य का फैसला किया।

अमेरिका में बिशप तिखोन

पहले से ही 1897 में उन्हें पोलैंड साम्राज्य में ल्यूबेल्स्की का बिशप नियुक्त किया गया था, और एक साल बाद तिखोन को भेजा गया था उत्तरी अमेरिका. यहां वह अलास्का की स्वदेशी आबादी को शिक्षित करने में लगे हुए थे, कभी-कभी पैदल ही कई किलोमीटर का कठिन रास्ता तय करते थे। टिखोन स्वयं, जीवन में एक उत्कृष्ट हास्य भावना वाले व्यक्ति थे, बाद में उन्होंने मजाक में कहा कि उन्हें ऐसा करना भी पड़ा "मच्छरों के खिलाफ खूनी लड़ाई लड़ें, लेकिन हमेशा विजयी नहीं" . उत्तरी अमेरिका में ( यूएसए और कनाडा)बिशप तिखोन ने दर्जनों चर्च और पहला धार्मिक मदरसा खोला, और सभी धार्मिक ग्रंथों का पूरी तरह से अंग्रेजी में अनुवाद किया गया।

1907 तक सुदूर अमेरिका में सेवा करने के बाद, आर्कबिशप तिखोन को यारोस्लाव सूबा भेजा गया, जहां उन्होंने हर चर्च, यहां तक ​​​​कि सबसे दूरस्थ चर्च पर भी ध्यान देने की कोशिश की। उन्होंने विल्ना सूबा में भी वैसा ही व्यवहार किया, जहां उन्हें 6 साल बाद स्थानांतरित कर दिया गया। कई वर्षों के काम के लिए, उन्हें स्वयं सम्राट द्वारा डायमंड क्रॉस से सम्मानित किया गया था। कनटोप (बिशप का साफ़ा). और जब तिखोन के लिए विल्ना को सेवा के एक नए स्थान के लिए छोड़ने का समय आया, तो न केवल रूढ़िवादी ईसाई उसे अलविदा कहने आए, बल्कि कैथोलिक और पुराने विश्वासी भी जो उसका सम्मान करते थे।

आर्चबिशप तिखोन

फरवरी क्रांति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि चर्च ने अपना मुखिया - सम्राट खो दिया। उस क्षण से, धर्मसभा ने चर्च के मामलों को प्रभावित करना लगभग बंद कर दिया, और सूबा ने स्वतंत्र रूप से अपने स्वयं के बिशप चुनना शुरू कर दिया, उदाहरण के लिए, जून 1917 में, जब तिखोन को मास्को का महानगर चुना गया था। उसी समय, एक स्थानीय परिषद बुलाने और पितृसत्ता को बहाल करने के बारे में बातचीत तीव्र हो गई।

में अगस्त 1917मॉस्को में, बिशपों, पुजारियों और सामान्य विश्वासियों की पहली परिषद दो शताब्दी के अंतराल के बाद खुली, जिसे रूसी चर्च की स्वशासन के संबंध में कई महत्वपूर्ण निर्णय लेने थे। इस परिषद ने एक कुलपति को चुनने का निर्णय लिया, जो धर्मसभा के बजाय चर्च का प्रमुख बन गया।

1917 में स्थानीय परिषद का उद्घाटन

चुनाव अक्टूबर क्रांति और मॉस्को की लड़ाई के साथ आयोजित किए गए, जिसने भविष्य के चुनाव की ऐतिहासिकता को दर्शाया। मतदान के परिणामस्वरूप, तीन उम्मीदवारों को चुना गया, जिनमें मेट्रोपॉलिटन तिखोन भी शामिल थे, जो वोटों की संख्या में तीसरे स्थान पर थे। हालाँकि, उन्होंने कुलपति का चुनाव लोगों की इच्छा पर छोड़ने का फैसला किया।

5 नवंबर (18), 1917 को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में भीड़ थी। मंदिर के मध्य में भगवान की माँ का व्लादिमीर चिह्न खड़ा था, और उसके सामने कागज के टुकड़ों के साथ एक ताबूत था जिस पर उम्मीदवारों के नाम लिखे थे। एक प्राचीन भिक्षु वेदी से बाहर आया - ज़ोसिमोवा हर्मिटेज से फादर एलेक्सी। उसने खुद को तीन बार क्रॉस किया और ताबूत से कागज का एक टुकड़ा निकाला। महानगरों में से एक ने जोर-शोर से निर्वाचित कुलपति के नाम का उद्घोष किया: टिकोन.

मेट्रोपॉलिटन तिखोन ने बाद में इसका जवाब दिया: "कुलपति के रूप में मेरे चुनाव के बारे में आपकी खबर मेरे लिए वह स्क्रॉल है जिस पर लिखा था: "रोना, और कराहना, और दुःख"..." मॉस्को और ऑल रशिया के नए कुलपति को एहसास हुआ कि कठिन समय में उन्हें चर्च पर शासन करना होगा।

नई सरकार धर्म के साथ समारोह में खड़ी नहीं होने वाली थी। इसलिए, जनवरी 1918 में, मेट्रोपॉलिटन व्लादिमीर को कीव में प्रताड़ित किया गया, उसी समय पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने रिहा कर दिया डिक्री "चर्च को राज्य से और स्कूल को चर्च से अलग करने पर", जिसने धार्मिक संगठनों को कानूनी और आम तौर पर किसी भी अधिकार से वंचित कर दिया, और स्कूलों में धर्म की शिक्षा निषिद्ध कर दी गई। गृहयुद्ध के प्रकोप ने आग में घी डालने का काम किया: चर्चों को बंद कर दिया गया और गोदामों में बदल दिया गया, पुजारियों को क्रूरतापूर्वक प्रताड़ित किया गया और प्रति-क्रांतिकारियों के रूप में मार डाला गया। इस पर एक सज्जन और दयालु व्यक्ति, पैट्रिआर्क तिखोन ने कठोर शब्दों के साथ जवाब दिया:

"अपने होश में आओ, पागलों, अपना खूनी प्रतिशोध बंद करो। आखिरकार, तुम जो कर रहे हो वह न केवल एक क्रूर कार्य है, यह वास्तव में एक शैतानी कार्य है, जिसके लिए आपको भावी जीवन में गेहन्ना की आग के अधीन किया जाएगा - मृत्यु के बाद का जीवन और इस सांसारिक जीवन में भावी पीढ़ी का भयानक अभिशाप। ईश्वर की ओर से दी गई शक्ति के द्वारा, हम आपको मसीह के रहस्यों तक पहुंचने से रोकते हैं, हम आपको अभिशापित करते हैं, यदि केवल आप अभी भी ईसाई नाम धारण करते हैं और यद्यपि जन्म से आप रूढ़िवादी हैं गिरजाघर।"

निकोलस्की गेट पर प्रार्थना सेवा। 1918

यह दिलचस्प है कि बोल्शेविकों ने इसे केवल अपने ऊपर लिया, लेकिन पितृसत्ता ने आम तौर पर "गोरे" सहित गृह युद्ध में भाग लेने वाले सभी लोगों की निंदा की। यानी हम कह सकते हैं कि तिखोन ने किसी भी पक्ष का समर्थन नहीं किया और संघर्ष में चर्च के साथ हस्तक्षेप नहीं करने की कोशिश की।

हालाँकि, सोवियत सरकार को पितृसत्ता से सबसे अधिक नुकसान उठाना पड़ा। उन्होंने इसके किसी भी अराजकता की निंदा की, चाहे वह "लाल आतंक", ज़ार का निष्पादन या संतों के अवशेषों का सामूहिक उद्घाटन हो। वह लगभग एकमात्र व्यक्ति थे जिन्होंने खुले तौर पर सोवियत सत्ता की निंदा करने का साहस किया। बोल्शेविकों ने तिखोन के प्रति अपनी नाराजगी बढ़ा दी और एक बार उसे इज़वेस्टिया नाम भी दे दिया "दुश्मन नंबर एक" .

हालाँकि, इन सबके बावजूद, वह एक शांत और दयालु व्यक्ति थे। रोजमर्रा की जिंदगी में, पितृसत्ता नम्र रहती थी और साधारण कपड़े पहनती थी। उसे सैर, फिक्शन और... बिल्लियाँ बहुत पसंद थीं।

"लेकिन फिर... एक बड़ी भूरी बिल्ली बाहर आती है, कालीन पर लेट जाती है और गुर्राते हुए, सबसे लापरवाह मुद्रा लेती है। हमारे दिल को राहत मिली, क्योंकि हम मदद नहीं कर सकते थे लेकिन यह सोच रहे थे कि क्या पालतू जानवर भी घर जैसा महसूस करते हैं व्लादिका (तिखोन) के कक्ष शांति से, तब तो और भी अधिक उसके आस-पास के लोगों और जिन लोगों से वह मिला था उन्हें भी ऐसा ही महसूस करना चाहिए था।"(उनके समकालीनों में से एक के संस्मरण)।

20 के दशक की शुरुआत में, रूस में भयानक अकाल पड़ा, जिससे हर दिन लोग मर रहे थे। पैट्रिआर्क तिखोन ने अकाल राहत के लिए एक चर्च समिति बनाने का आदेश दिया, जहाँ धन और भोजन एकत्र किया जाता था। इसके अलावा, उन्होंने पश्चिमी देशों और वहां के पादरियों की ओर रुख किया, जिसकी बदौलत रूस को 50 मिलियन डॉलर से अधिक की सहायता मिली। हालाँकि, बोल्शेविक, जो चर्च और नफरत करने वाले तिखोन दोनों का परिसमापन चाहते थे, ने पितृसत्ता की गतिविधियों को प्रोत्साहित नहीं किया और भूखों के लाभ के लिए चर्च के कीमती सामान को जब्त करने का फैसला किया, जिससे निश्चित रूप से विश्वासियों और पुजारियों का विरोध हुआ।

तथ्य यह है कि चर्च ने मदद से इनकार नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, स्वेच्छा से क़ीमती सामान सौंपने पर सहमत हुआ। हालाँकि, धार्मिक वस्तुओं (कप, गॉस्पेल) को सौंपना ईशनिंदा थी, जो विश्वासी नहीं कर सकते थे। लेकिन बोल्शेविकों ने उत्साहपूर्वक चर्चों में धावा बोल दिया और उन्हें तबाह कर दिया, सब कुछ राज्य के खजाने में दे दिया। इस सब के कारण विरोध हुआ, जिसे अन्य बातों के अलावा, बलपूर्वक दबा दिया गया।

कई पुजारियों और बिशपों पर भूखों की मदद करने से इनकार करने का आरोप लगाया गया, उन्हें कैद कर लिया गया और यहां तक ​​​​कि गोली भी मार दी गई। अधिकारी भी पितृपुरुष के पास पहुँचे। में मई 1922तिखोन को डोंस्कॉय मठ में नजरबंद कर दिया गया। यहां वह तब तक अलगाव में रहे जून 1923. उन्हें अक्सर पूछताछ के लिए लुब्यंका बुलाया जाता था, जहां तिखोन को धमकी, दबाव और उकसावे का शिकार होना पड़ता था। कुलपति ने स्वयं हास्य की भावना बनाए रखने की कोशिश की: अपने कमरे के दरवाजे पर उन्होंने शिलालेख लटका दिया: "प्रति-क्रांतिकारी मुद्दों के बारे में चिंता न करें" . इस गिरफ्तारी से न केवल रूस में, बल्कि विदेशों में भी आक्रोश की लहर फैल गई और यहां तक ​​कि कई देशों के साथ संबंध भी खराब हो गए। (उदाहरण के लिए, इंग्लैंड के साथ)।

सोवियत सरकार ने चर्च को भीतर से नष्ट करने का निर्णय लिया, जिसके लिए उसने फूट और "के उद्भव" को प्रोत्साहित और समर्थन किया। नवीकरणकर्ता", जो सुधार चाहते थे। उन्होंने पितृसत्ता की गिरफ्तारी के दौरान चर्च में लगभग सत्ता हासिल कर ली थी, जिसके कारण तिखोन को रिहा होने और सच्चे रूढ़िवादी को बचाने के लिए सत्ता में रियायतें देनी पड़ीं। जून 1923 में, उन्होंने एक बयान जारी किया जिसमें उसने ऐलान किया :

"सोवियत विरोधी गतिविधियों के लिए मुझे जवाबदेह ठहराने के अदालत के फैसले की सत्यता को पहचानते हुए, मैं राज्य प्रणाली के खिलाफ इन अपराधों के लिए पश्चाताप करता हूं और सुप्रीम कोर्ट से मेरे संयम के उपाय को बदलने, यानी मुझे हिरासत से रिहा करने के लिए कहता हूं।" साथ ही, मैं सर्वोच्च न्यायालय में घोषणा करता हूं, "अब से मैं सोवियत सत्ता का दुश्मन नहीं हूं। मैं अंततः और निर्णायक रूप से खुद को विदेशी और घरेलू राजतंत्रवादी-व्हाइट गार्ड प्रति-क्रांति दोनों से अलग करता हूं।"

पैट्रिआर्क तिखोन ने इन शब्दों को समझाया, जो, वैसे, विश्वास करने वाले दुनिया में शांति से प्राप्त हुए थे: "मेरा नाम इतिहास में तब तक नष्ट हो जाए, जब तक इससे चर्च को लाभ होता है।" . किसी न किसी तरह, पितृसत्ता को फिर भी रिहा कर दिया गया।

हिरासत, कई प्रयास (1919 में, एक महिला ने उन पर चाकू से हमला किया; 1923 में, उन्हें सेवा के दौरान एक क्लब से लगभग पीटा गया था; 1924 के अंत में, उनके सहायक याकोव पोलोज़ोव को तिखोन के घर में मार दिया गया था, जिसे, जाहिरा तौर पर, गलती से मार दिया गया था। कुलपिता), बिगड़ती बीमारियों ने उनके स्वास्थ्य को ख़राब कर दिया: शुरुआत में 1925उन्हें एक निजी अस्पताल में भर्ती कराया गया। 7 अप्रैलतिखोन की हालत खराब हो गई और देर शाम उसकी मृत्यु हो गई, उसने पहले कहा था: "अब मैं सो जाऊंगा... अच्छी तरह से और लंबे समय के लिए। रात लंबी होगी, अंधेरी, अंधेरी..." . कुलपति के अंतिम संस्कार में लोगों की भीड़ उमड़ी, जिनमें किसानों और श्रमिकों से लेकर पुजारियों और बुद्धिजीवियों तक आबादी के सभी वर्ग शामिल थे।

में 1989 वर्ष, परम पावन पितृसत्ता तिखोन को संत घोषित किया गया। यह उनके साहसी पराक्रम की मान्यता थी, जो उन्होंने नास्तिकता और ईश्वरहीनता के समय की शुरुआत में चर्च के नेता होने के नाते हर दिन किया था। कोई यह भी कह सकता है कि वह बोल्शेविकों और "गोरों" दोनों से अधिक प्रभावशाली और श्रेष्ठ था, क्योंकि उसने लोगों को एकजुट किया, और उन्हें विभाजित नहीं किया।

इस प्रश्न पर: पितृसत्ता और महानगर के बीच क्या अंतर है? लेखक द्वारा दिया गया कत्युष्का कोलेनिकोवासबसे अच्छा उत्तर है शीर्षक और पद

उत्तर से न्युरोसिस[गुरु]
दोनों के अपने-अपने झुण्ड (आस्तिक) हैं।
1. महानगर केवल अपनी स्वायत्तता के लिए जिम्मेदार है।
और पितृसत्ता सभी विश्वासियों के लिए है, अपनी सारी स्वायत्तता के लिए।
2. महानगरीय पद (रैंक) जिसे बदला जा सके।
जीवन भर के लिए पितृसत्ता पद।
3. जिम्मेदारियां भी अलग-अलग होती हैं.
हर जगह का अपना पदानुक्रम होता है और यह सामान्य है। किसी को चीजों के लिए जिम्मेदार होना चाहिए...
आपको कामयाबी मिले

उत्तर से सूअर का माँस[गुरु]
पितृसत्ता (ग्रीक Πατριάρχης, ग्रीक πατήρ से - "पिता" और ἀρχή - "वर्चस्व, शुरुआत, शक्ति") - कई स्थानीय चर्चों में ऑटोसेफ़लस रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट का शीर्षक; कुछ अन्य चर्चों में वरिष्ठ बिशप की उपाधि भी; ऐतिहासिक रूप से, ग्रेट स्किज्म से पहले, इसे यूनिवर्सल चर्च (रोम, कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और जेरूसलम) के पांच बिशपों को सौंपा गया था, जिनके पास उच्चतम चर्च-सरकारी क्षेत्राधिकार के अधिकार थे।
रूस में, पहला पैट्रिआर्क 1589 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क जेरेमिया द्वितीय की अध्यक्षता में मॉस्को काउंसिल द्वारा स्थापित किया गया था। रूसी पैट्रिआर्क 16वीं-17वीं शताब्दी के अंत में बड़े सामंती ज़मींदार थे और राज्य के राजनीतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेते थे। .
रूस में पितृसत्ता की शक्ति फिलारेट के तहत अपनी सबसे बड़ी शक्ति तक पहुंच गई। निकॉन के तहत, उनके और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के बीच झड़प हुई, जिसका कारण चर्च की पूर्ण न्यायिक और संपत्ति प्रतिरक्षा के लिए निकॉन के दावे थे।
धर्मनिरपेक्ष सत्ता के लिए कुलपतियों की क्रमिक अधीनता पीटर I के तहत पूरी हुई, जिन्होंने 1700 में पितृसत्ता एड्रियन की मृत्यु के बाद, पितृसत्ता को नहीं, बल्कि पितृसत्तात्मक सिंहासन के संरक्षक को नियुक्त किया और 1721 में पवित्र धर्मसभा की स्थापना की।
1917-1918 में रूढ़िवादी रूसी चर्च की स्थानीय परिषद में पितृसत्ता को बहाल किया गया था।
मेट्रोपॉलिटन (ग्रीक: μητροπολίτης) प्राचीन काल में चर्च में पहला एपिस्कोपल शीर्षक है। मूलतः वह ईसाई चर्च का बिशप था, जिसका निवास रोमन साम्राज्य के एक प्रांत मुख्य शहर या महानगर (Μητρόπολις) में था।
मेट्रोपॉलिटन शीर्षक का पहला ज्ञात उल्लेख 325 के निकेन इकोनामिकल काउंसिल के सिद्धांतों में निहित है, जिसने अंततः चर्च संगठन में अपना स्थान निर्धारित किया।
महानगरों की अध्यक्षता में प्रांतीय बिशपों (ἤ ἐπαρχία) की परिषदें आयोजित की गईं। 34वाँ अपोस्टोलिक कैनन उनके बारे में सीधे तौर पर कहता है: "प्रत्येक राष्ट्र के बिशपों के लिए यह उचित है कि वे अपने पहले व्यक्ति को जानें, और उसे प्रमुख के रूप में पहचानें, और उसके बिना अपने अधिकार से परे कुछ भी न करें।" ज़ोनारा, इस कैनन की अपनी व्याख्या में, प्रमुख बिशपों को "महानगर के बिशप" कहते हैं, यानी साम्राज्य के एक विशेष प्रांत का केंद्र।
रूसी चर्च में, शुरुआत में, कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन पर पदानुक्रमित निर्भरता की अवधि के दौरान शीर्षक, विशेष रूप से इसके प्राइमेट - कीव और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन को सौंपा गया था।
कीव के मेट्रोपॉलिटन, कुछ अपवादों के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल में सम्राट और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के संयुक्त डिक्री द्वारा नियुक्त किया गया था। उपांग रियासतों में बिशपों को कीव मेट्रोपॉलिटन से महत्वपूर्ण स्वायत्तता प्राप्त थी।
कीव विभाग ग्रैंड ड्यूकल अधिकारियों के संरक्षण में था। हालाँकि, एक सख्त अर्थ में, कोई भी इस तथ्य के कारण स्पष्ट "संरक्षण संबंधों" के बारे में बात नहीं कर सकता है कि उनकी कोई स्पष्ट कानूनी औपचारिकता नहीं थी। चर्च की सत्ता से मुक्ति की इच्छा 14वीं सदी के अंत और 15वीं सदी की शुरुआत में ही उभरी। पादरी वर्ग के विशेषाधिकारों का उल्लंघन किया गया (प्राचीन रूस के समय और बाद में दोनों): प्रतिरक्षा, चर्च के पादरी का विशेष क्षेत्राधिकार, व्यवहार्य जिम्मेदारी, व्यक्तिगत और संपत्ति करों और कर्तव्यों से पादरी की स्वतंत्रता। महानगर का प्रभारी था:
1. सभी "चर्च के लोग";
2. चर्च और आस्था, डीनरी के विरुद्ध सामान्य जन के सभी अपराध, जिसमें ईशनिंदा भी शामिल है;
3. विवाह, माता-पिता के अधिकारों से संबंधित सभी मामले; विरासत संबंधी विवाद;
4. व्यापार भार और माप की सटीकता की निगरानी करना।
1147 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन की मंजूरी के बिना मेट्रोपॉलिटन क्लिमेंट स्मोलैटिच को कीव मेट्रोपोलिटन में स्थापित किया गया था। इससे कीव महानगर और नोवगोरोड, स्मोलेंस्क, पोलोत्स्क और सुज़ाल के सूबाओं के बीच विभाजन हो गया। 1162 में, आंद्रेई बोगोलीबुस्की ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ल्यूक क्राइसोवेर्गस से व्लादिमीर में एक महानगर स्थापित करने के लिए कहा, लेकिन इनकार कर दिया गया।

बिशप

आधुनिक चर्च में बिशप (ग्रीक ἐπίσκοπος - देखरेख करना, पर्यवेक्षण करना; ἐπί से - पर, + πέωοπέω - मैं देखता हूं) एक ऐसा व्यक्ति है जिसके पास पुरोहिती की तीसरी, उच्चतम डिग्री है, अन्यथा बिशप (ग्रीक αρχι से - प्रमुख, वरिष्ठ + ἱερεύς) - पुजारी) ।

मूल रूप से, प्रेरितिक काल में, "बिशप" शब्द, जैसा कि प्रेरित पॉल के पत्रों में इस्तेमाल किया गया था, यीशु मसीह के अनुयायियों के एक विशेष समुदाय के वरिष्ठ नेता को दर्शाता था। प्रेरितों (मुख्य रूप से भ्रमणशील प्रचारकों) के विपरीत, बिशप किसी विशेष शहर या प्रांत के ईसाइयों की देखरेख करते थे। इसके बाद, यह शब्द पुरोहिती की उच्चतम डिग्री का एक और अधिक विशिष्ट अर्थ लेता है - डीकन और प्रेस्बिटरेट से ऊपर।
विभिन्न एपिस्कोपल उपाधियों के आगमन के साथ - शुरू में मानद - (आर्कबिशप, मेट्रोपॉलिटन, पितृसत्ता), रूसी में यह शब्द भी उनमें से सबसे कम उम्र के लिए एक पदनाम बन गया, हालांकि इसने अधिक सामान्य अर्थ नहीं खोया, जिसके लिए बिशप शब्द भी है प्रयुक्त (ग्रीक αρχιερεύς)। ग्रीक भाषी चर्चों में सामान्य शब्द आमतौर पर ιεράρχης है, यानी पदानुक्रम ("पादरी नेता")।
यीशु मसीह को स्वयं इब्रानियों के पत्र में "हमेशा के लिए मलिकिसिदक के आदेश के अनुसार महायाजक" कहा जाता है - ग्रीक। “मैं आपको यह बताना चाहता हूं कि आप क्या कर रहे हैं, आप क्या कर रहे हैं " (Εβραίους 6:20)

नए नियम के समय में बिशप

न्यू टेस्टामेंट के मूल ग्रीक पाठ में हमें ग्रीक शब्द के 5 उल्लेख मिलते हैं। उत्तर:
अधिनियम (प्रेरितों 20:28); फिलिप्पियों को पत्र (फिलि.1:1); तीमुथियुस को पहला पत्र (1 तीमु. 3:2); तीतुस को पत्र (तीतुस 1:7); पतरस का पहला पत्र (1 पतरस 2:25)।
प्रथम पत्र में, यीशु मसीह को स्वयं "आपकी आत्माओं का चरवाहा और बिशप" कहा गया है (1 पतरस 2.25) - ग्रीक। "τὸν ποιμένα καὶ ἐπίσκοπον τῶν ψυχῶν ὑμῶν।"

ईसाई चर्च के विभिन्न संप्रदायों में बिशप का कार्यालय
चर्च में विहित नींव और बिशप की भूमिका

रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों चर्चों की शिक्षाओं के अनुसार, सामान्य रूप से पुरोहिती और विशेष रूप से धर्माध्यक्षता की विहित वैधता और वैधता के आवश्यक संकेतों में से एक उनका प्रेरितिक उत्तराधिकार है, अर्थात, उस व्यक्ति से पुरोहिती की स्वीकृति जो स्वयं है चर्च में पूरी शक्ति प्रेरितों से प्राप्त हुई - लगातार और निरंतर कई उत्तराधिकारियों के माध्यम से।
चर्च में बिशपों के माध्यम से एपोस्टोलिक उत्तराधिकार किया जाता है। विशेष मामलों को छोड़कर, एपिस्कोपल अभिषेक (समन्वय) कई बिशपों, कम से कम दो बिशप (प्रथम अपोस्टोलिक कैनन) द्वारा किया जाना चाहिए।
महायाजक के रूप में, बिशप अपने सूबा में सभी पवित्र संस्कार कर सकता है: विशेष रूप से उसे पुजारियों, उपयाजकों को नियुक्त करने, निचले पादरियों को पवित्र करने और एंटीमेन्शन को पवित्र करने का अधिकार है। बिशप का नाम उसके सूबा के सभी चर्चों में दिव्य सेवाओं के दौरान ऊंचा किया जाता है। प्रत्येक पुजारी को केवल अपने शासक बिशप के आशीर्वाद से दिव्य सेवाएं करने का अधिकार है। रूढ़िवादी की बीजान्टिन परंपरा में, इस तरह के आशीर्वाद का एक दृश्य संकेत मंदिर के सिंहासन पर बैठे बिशप द्वारा जारी किया गया एंटीमेन्शन है।
उसके सूबा के क्षेत्र में स्थित सभी मठ भी बिशप के अधीन हैं, स्टॉरोपेगियल को छोड़कर, जो सीधे पितृसत्ता को रिपोर्ट करते हैं - स्थानीय चर्च के प्राइमेट।
7वीं शताब्दी के मध्य तक, बिशपों के लिए अनिवार्य ब्रह्मचर्य की प्रथा को आदर्श माना जाने लगा, जिसे ट्रुलो काउंसिल के 12वें और 48वें नियमों ("पांचवें और छठे") में स्थापित किया गया था। इसके अलावा, अंतिम नियम प्रदान करता है: "किसी ऐसे व्यक्ति की पत्नी जिसे बिशप के रूप में नियुक्त किए जाने पर बिशप की गरिमा के लिए पदोन्नत किया गया हो, जो पहले अपने पति से आम सहमति से अलग हो गई हो, वह इस बिशप के निवास से दूर स्थापित मठ में प्रवेश कर सकती है, और क्या वह बिशप से भरण-पोषण का आनंद ले सकती है।” रूसी रूढ़िवादी चर्च के अभ्यास में, एक रिवाज स्थापित किया गया है, जिसमें कानून की शक्ति है, केवल उन व्यक्तियों पर एपिस्कोपल अभिषेक करने के लिए जिन्हें मामूली स्कीमा में मुंडवाया गया है।

रूढ़िवादी में बिशप
रूस में बिशपरिक

तीसरी शताब्दी में. विश्वव्यापी चर्च का एक सीथियन सूबा था जिसका केंद्र डोब्रुद्जा में था, जो सीथियन ईसाइयों के अधीन था, जो आधुनिक रूस की भूमि पर भी रहते थे। चर्च परंपरा के अनुसार, प्रेरित एंड्रयू द्वारा बनाए गए विश्वासियों के इस समुदाय के साथ, रूस में रूढ़िवादी विश्वास का प्रसार शुरू हुआ।

मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रश के एलेक्सी द्वितीय एक छोटे एपिस्कोपल परिधान और हरे रंग के वस्त्र में

961 में, दूत ओटो एडलबर्ट (मैगडेबर्ग के भविष्य के पहले आर्कबिशप) की कीव की असफल यात्रा हुई। आमतौर पर चर्च के पदानुक्रमों के निर्णय से बिशपों को मंत्रालय के लिए अनुमोदित किया जाता था।
स्थायी प्रवास के लिए कीव पहुंचने वाले कीव के पहले मेट्रोपॉलिटन माइकल, कीव और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन थे।
1147 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन की मंजूरी के बिना मेट्रोपॉलिटन क्लिमेंट स्मोलैटिच को कीव मेट्रोपॉलिटन में पदोन्नत किया गया था। इससे कीव महानगर और नोवगोरोड, स्मोलेंस्क, पोलोत्स्क और सुज़ाल के सूबाओं के बीच विभाजन हो गया।
1155 में उन्होंने "अवैध" कीव को निष्कासित कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता ने कीव मेट्रोपॉलिटन सी के लिए कीव और ऑल रूस के एक नए मेट्रोपॉलिटन, कॉन्स्टेंटाइन I को नियुक्त किया।
अपनी नीतियों के समर्थन में वफादारी के लिए और कीव विवाद के दौरान बिशप निफॉन का समर्थन करने के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ने नोवगोरोड सी को स्वायत्तता प्रदान की। नोवगोरोडियनों ने अपनी बैठक में स्थानीय पादरियों में से बिशपों का चुनाव करना शुरू किया। इस प्रकार, 1156 में, नोवगोरोडियनों ने पहली बार स्वतंत्र रूप से अर्कडी को आर्कबिशप के रूप में चुना, और 1228 में उन्होंने आर्कबिशप आर्सेनी को हटा दिया।
1448 में कीव और ऑल रूस के महानगर के रूप में रियाज़ान बिशप जोनाह के चुनाव ने मॉस्को चर्च (रूसी चर्च का उत्तरपूर्वी भाग) के वास्तविक ऑटोसेफ़लाइज़ेशन को चिह्नित किया। पश्चिमी रूसी बिशपों ने कॉन्स्टेंटिनोपल के अधिकार क्षेत्र में रहते हुए, मास्को से संगठनात्मक स्वतंत्रता बरकरार रखी।
1162 में, व्लादिमीर के राजकुमार ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, ल्यूक क्राइसोवेर्गस से व्लादिमीर में एक महानगर स्थापित करने के लिए कहा, लेकिन इनकार कर दिया गया।
1589 में मॉस्को पैट्रिआर्केट की स्थापना के साथ, 4 एपिस्कोपल दृश्य: (नोवगोरोड, रोस्तोव, कज़ान और क्रुतित्स्क) महानगरीय दृश्यों में तब्दील हो गए। लेकिन महानगरीय जिलों (महानगरों - अन्य पूर्वी चर्चों के उदाहरण के बाद) का गठन उस समय नहीं हुआ था: सभी रूसी शासक बिशप अपने प्रशासनिक और न्यायिक अधिकारों में समान रहे। मेट्रोपॉलिटन बिशप और आर्चबिशप से केवल सम्मान के लाभ में भिन्न थे।
वास्तव में, चोर से. XVIII सदी अंत में पितृसत्ता की बहाली तक। 1917, रूसी साम्राज्य में केवल 3 सूबा थे, जिनके बिशप आमतौर पर महानगर का पद रखते थे: सेंट पीटर्सबर्ग, कीव और मॉस्को (1818 से)।
1852 के बाद से, लिथुआनिया और विल्ना के महानगर का खिताब विनियस के बिशपों को सौंपा गया था (लिथुआनिया और विल्ना का पहला महानगर महामहिम जोसेफ (सेमाशको) था)।
वर्तमान में, विनियस महानगर विल्ना और लिथुआनिया के महानगर की उपाधि धारण करते हैं।

बिशप के रूप में नियुक्त लोगों के लिए आयु सीमा के संबंध में, रूस में इस्तेमाल किया जाने वाला "नोमोकैनन" (शीर्षक I. अध्याय 23) एक आश्रित - एक उम्मीदवार - के लिए न्यूनतम 35 वर्ष की आयु प्रदान करता है, और असाधारण मामलों में - 25 वर्ष . लेकिन चर्च का इतिहास इस मानदंड से विचलन जानता है।

बिशप के नीले परिधान में एक सक्कोस, एक ओमोफोरियन और एक क्लब शामिल है

बिशप के नीले परिधान में एक सक्कोस शामिल है


बिशप के हरे परिधान में एक सक्कोस, एक ओमोफोरियन और एक क्लब शामिल है

बिशप के लाल परिधान में एक सक्कोस, एक ओमोफोरियन और एक क्लब शामिल है

बिशप के सफेद परिधान में एक सक्कोस, एक ओमोफोरियन और एक क्लब शामिल है


पूर्ण एपिस्कोपल वेशभूषा में बिशप

सक्कोस ने एक विस्तृत रिबन पहना हुआ है - एक ओमोफ़ोरियन। उनके सिर पर पतंगे हैं। छाती पर एक क्रॉस और एक पैनागिया (आइकन) है। सेवा के दौरान, बिशप मसीह का प्रतीक है। इस प्रकार, ओमोफोरियन रिबन (ग्रीक ओमोफोरियन से अनुवादित - मैं अपने कंधों पर ले जाता हूं) उस खोई हुई भेड़ का प्रतीक है जिसे गुड शेफर्ड अपने कंधे पर रखता है। मेटर ईसा मसीह के साम्राज्य की समानता में, बिशप की शाही गरिमा का प्रतीक है।

गैर-विधिक समय के दौरान बिशप अपने वस्त्रों के ऊपर एक लबादा पहनता है। उसके सिर पर आमतौर पर साधु का टोप रहता है। मेट्रोपॉलिटन के पास एक सफेद हुड है। पितृसत्ता के पास हुड के बजाय पितृसत्तात्मक आवरण होता है।

बिशप का हेडड्रेस - मेटर

एक सम्मानित पुजारी, उसके सिर पर एक मेटर है

पादरी को विशेष योग्यताओं के लिए या 30 वर्षों की पुरोहिती सेवा के बाद मेटर प्रदान किया जाता है।

बिशप के हथियारों का कोट

जोहान ओटो वॉन जेमिंगन - कैथोलिक बिशप

रेगेन्सबर्ग के बिशप गेरहार्ड लुडविग मुलर

कैथोलिक धर्म में, बिशप को न केवल पुरोहिती का संस्कार करने का, बल्कि अभिषेक (पुष्टिकरण) करने का भी विशेषाधिकार है।
एपिस्कोपेट में एक बहुत ही विशेष स्थान रोम के बिशप का है, जिनकी विशेष स्थिति, सदियों से पश्चिम में विकसित हो रही थी, प्रथम वेटिकन परिषद के निर्णयों द्वारा सुरक्षित की गई थी।
द्वितीय वेटिकन काउंसिल के हठधर्मी संविधान, लुमेन जेंटियम (21 नवंबर, 1964 को पॉल VI द्वारा घोषित) के अनुसार, चर्च के शासन में बिशपों की कॉलेजियम भागीदारी की संस्था बनाई गई थी। पोप बिशप कॉलेज के अध्यक्ष के रूप में कार्य करते हैं। पोप, रोमन चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, "मसीह के पादरी और पूरे चर्च के चरवाहे के रूप में अपनी स्थिति के आधार पर, चर्च के ऊपर पूर्ण, सर्वोच्च और सार्वभौमिक शक्ति है, जिस पर उसे हमेशा अधिकार है" स्वतंत्र रूप से व्यायाम करें. बिशप कॉलेज के पास रोमन पोंटिफ़ को अपना प्रमुख बनाए रखने के अलावा कोई शक्ति नहीं है।" प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में बिशपों को केवल समुदायों के अस्थायी रूप से नियुक्त प्रशासनिक और शिक्षण प्रमुखों के रूप में मान्यता दी जाती है, न कि विशेष अनुग्रह या शक्तियों के उत्तराधिकारी के रूप में जो प्रेरितिक काल से मौजूद हैं। सुधार के विचारों के अनुसार, मंत्रालय एक पवित्र मंत्रालय, एक बलिदान मंत्रालय नहीं है, बल्कि एक मंत्रीमंडल, एक सेवा मंत्रालय है जिसे भगवान के वचन और संस्कारों के साथ समुदाय की सेवा करनी चाहिए। इसलिए, ऑग्सबर्ग कन्फेशन, अनुच्छेद 5 में, मंत्रालय को मिनिस्टीरियम डोसेंडी इवेंजेलियम एट पोरिगेंडी सैक्रामेंटा कहा जाता है, सुसमाचार की घोषणा करने और संस्कारों को प्रशासित करने का मंत्रालय, जिसे भगवान द्वारा स्थापित किया गया था ताकि लोगों को उचित विश्वास प्राप्त हो सके। एपिस्कोपेट, प्रोटेस्टेंट चर्चों और संप्रदायों में एक महत्वपूर्ण और उपयोगी निकाय होने के नाते, किसी विशेष आदेश से संबंधित नहीं माना जाता है। बिशपों को पीठासीन पादरी भी कहा जाता है, और उनके कर्तव्यों में सम्मेलनों की अध्यक्षता करना, नियुक्तियाँ करना और डीकन और बुजुर्गों को नियुक्त करना और आम तौर पर चर्च के जीवन की देखरेख करना शामिल है।

महानगरों

सेवा की समाप्ति के बाद सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा व्लादिमीर का महानगर। उसके सिर पर एक हीरे का क्रॉस के साथ एक सफेद हुड, उसके कंधों पर एक ओमोफोरियन और हाथों में एक छड़ी है। बनियान का रंग काला है क्योंकि यह लेंट है।


लेनिनग्राद निकोडिम (रोटोव) के सदाबहार महानगर के वस्त्र (मृत्यु 1978)। सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी का चर्च और पुरातत्व संग्रहालय।

वर्तमान में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के भीतर पूर्ण विकसित महानगरीय जिले किसी न किसी रूप में मौजूद हैं। विशेष रूप से ये हैं:
- लातवियाई रूढ़िवादी चर्च,
- मोल्दोवा के रूढ़िवादी चर्च,
- एस्टोनियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च,
- रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसीओआर),
- यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च,
- जापानी ऑर्थोडॉक्स चर्च।

2011 में, पवित्र धर्मसभा ने "रूसी रूढ़िवादी चर्च के महानगरों पर विनियम" को अपनाया (ये महानगर, जो रूसी संघ के एक विषय के क्षेत्र पर सिर्फ सूबा का एक संघ हैं और स्वायत्तता नहीं रखते हैं, को अलग किया जाना चाहिए) महानगरीय जिले)।

कीव और सभी रूस का महानगर- उस अवधि के दौरान रूसी चर्च के प्राइमेट का शीर्षक जब यह कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन का हिस्सा था, यानी, रूस के बपतिस्मा के समय से और कीव में महानगर की स्थापना से 1686 तक, जब कीव महानगर था , यूक्रेन के रूस में विलय के परिणामस्वरूप, मास्को पितृसत्ता में शामिल कर लिया गया।

रूसी अधिकारियों की बुद्धिमत्ता को पहचानना असंभव नहीं है, जिन्होंने समय से पहले इतिहास को गलत बताने वालों के खिलाफ लड़ाई की घोषणा की। और उनके पास तैयारी के लिए समय था, क्योंकि अब हमारे देश के इतिहास के लिए युद्ध गंभीरता से शुरू हो गया था। यह अब द्वितीय विश्व युद्ध किसने शुरू किया, इसके बारे में कोई दंतहीन अटकलें नहीं हैं। अब यह गंभीर है. कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क, हमारे पैट्रिआर्क से यूक्रेनी चर्च को छीनना चाहते हैं, एक ऐतिहासिक मंच स्थापित करते हैं: उन्होंने घोषणा की कि मॉस्को ने अवैध रूप से इस पर नियंत्रण हासिल कर लिया है। यदि हम इतिहास में और गहराई से जाएँ, तो हम इस निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं कि मॉस्को पितृसत्ता स्वयं एक प्रकार की गैर-विहित स्व-घोषित संरचना है। और केवल कीव महानगर ही विहित है।

बार्थोलोम्यू क्या कहते हैं

"विहित दृष्टिकोण से, मॉस्को पितृसत्ता का हस्तक्षेप (यूक्रेनी मामलों में। - ईडी। ) किसी भी तरह से उचित नहीं है। टॉमोस (कानूनी अधिनियम। - ईडी। ), मास्को को पितृसत्ता घोषित करते हुए, अपने अधिकार क्षेत्र में वर्तमान कीव महानगर के क्षेत्र को शामिल नहीं किया। इस उद्घोषणा के बाद, कीव कैनोनिक रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के मदर चर्च पर निर्भर रहा।

1686 में, हमारे पूर्ववर्ती, दिवंगत पैट्रिआर्क डायोनिसियस IV, दर्दनाक परिस्थितियों से भारी राजनीतिक दबाव के तहत और यूक्रेनी चर्च के भीतर शांति बनाए रखने के लिए, मास्को को कीव के मेट्रोपॉलिटन को नियुक्त करने का अधिकार देने के लिए मजबूर किया गया था। लेकिन साथ ही उन्होंने एक अपरिहार्य शर्त रखी कि कीव मेट्रोपॉलिटन कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति का स्मरण करेगा, जिसने इस महानगर पर कॉन्स्टेंटिनोपल के विहित क्षेत्राधिकार पर भी जोर दिया।

जहां तक ​​हम जानते हैं, इसके बाद एक भी ऐसा अधिनियम जारी नहीं किया गया जिसने इस राज्य को बदल दिया हो,'' विश्वव्यापी कुलपति बार्थोलोम्यू ने सितंबर की शुरुआत में अपने कार्यकर्ताओं के साथ एक बैठक में कहा, जिसने यूक्रेनी चर्च की स्वतंत्रता को मान्यता देने की योजनाओं की चर्चा को जन्म दिया। उनके भाषण का यह संस्करण संयुक्त राज्य अमेरिका में कॉन्स्टेंटिनोपल के अधीनस्थ यूक्रेनी चर्च की वेबसाइट पर दिया गया है।

बार्थोलोम्यू ने उसी समय कहा कि कॉन्स्टेंटिनोपल के मदर चर्च ने कभी भी यूक्रेन पर अपने अधिकारों का त्याग नहीं किया और इसके अलावा, 1924 में पोलिश चर्च को ऑटोसेफली प्रदान करते समय, यह नोट किया: "कीव मेट्रोपोलिस और लिथुआनियाई और पोलिश के हमारे सिंहासन से अलगाव चर्च इस पर निर्भर थे, और साथ ही, मॉस्को के प्रति उनकी अधीनता पूरी तरह से विहित नहीं थी।

दो रूसियों के लिए एक महानगर

कीव मेट्रोपोलिस की स्थापना 988 में रूस के बपतिस्मा के तुरंत बाद की गई थी। कीव की बर्बादी के बाद, पहले व्लादिमीर राजकुमार आंद्रेई बोगोलीबुस्की द्वारा, और फिर टाटर्स द्वारा, कीव और सभी रूस के महानगर पहले व्लादिमीर और फिर मास्को चले गए। यह 1325 की बात है, जब मॉस्को के राजकुमारों ने "रूसी भूमि इकट्ठा करने" की खूनी प्रक्रिया शुरू की थी। महानगर का वैचारिक समर्थन उनके लिए बहुत मददगार था।

उसी समय, 1324 में, कीव पर लिथुआनिया द्वारा कब्जा कर लिया गया, जिससे अन्य दक्षिणी रूसी भूमि के साथ मिलकर, इसके क्षेत्रों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बन गया। लंबे समय तक, बुतपरस्ती के साथ-साथ रूढ़िवादी वहां के मुख्य धर्म थे, लेकिन 1385 में, बुतपरस्त राजकुमार जगियेलो ने थोड़ा सा चुना कि किसके साथ दोस्ती करनी है - रूढ़िवादी मस्कॉवी या कैथोलिक पोलैंड, बाद वाले को चुना, पोलिश रानी से शादी की और धर्म परिवर्तन किया कैथोलिक धर्म के लिए. इस विवाह की शर्तों में से एक लिथुआनियाई बुतपरस्तों का कैथोलिक धर्म में बपतिस्मा था, जिसके बाद रूढ़िवादी आबादी पर धीरे-धीरे दबाव बढ़ना शुरू हो गया। उसी समय, सभी रूढ़िवादी लिथुआनिया कीव और सभी रूस के मेट्रोपॉलिटन के अधिकार में रहे, जो मॉस्को में रहते थे और शायद ही कभी पड़ोसी राज्य की यात्रा करते थे।

एक कीव के लिए दो महानगर

तभी कॉन्स्टेंटिनोपल के अंतिम दिन आ गए, और ग्रीक चर्च, सम्राट के दबाव में, जिसने तुर्कों के खिलाफ पश्चिम से सुरक्षा मांगी थी, कैथोलिकों के साथ गठबंधन में प्रवेश कर गया। 1439 में, फ्लोरेंस संघ पर हस्ताक्षर किए गए, जिसमें रूढ़िवादी कैथोलिक हठधर्मिता से सहमत हुए। 1452 में, कांस्टेंटिनोपल में हागिया सोफिया में इसकी आधिकारिक घोषणा की गई, और छह महीने बाद, भगवान ने विधर्मियों के साथ गठबंधन से नाराज होकर, कॉन्स्टेंटिनोपल को मुसलमानों की शक्ति में दे दिया। हालाँकि, इससे पहले, कुलपति संघ के प्रबल समर्थक इसिडोर को कीव के महानगर के रूप में नियुक्त करने में कामयाब रहे।

मॉस्को में, जहां रूढ़िवादी की शुद्धता का कड़ाई से पालन किया जाता था, संघ को स्वीकार नहीं किया जाता था और इसिडोर को दरवाजे में प्रवेश की अनुमति नहीं थी। इसके बजाय, 1448 में, मॉस्को राजकुमार की पहल पर, रूसी बिशपों ने, इतिहास में पहली बार स्वतंत्र रूप से कीव और सभी रूस के महानगर को चुना - रियाज़ान के बिशप जोनाह उनके बन गए। इसका मतलब वास्तव में मॉस्को चर्च की ऑटोसेफली की घोषणा थी, जो कि जोनाह के उत्तराधिकारी द्वारा घोषित की गई थी, जो पहले से ही मॉस्को और ऑल रूस का मेट्रोपॉलिटन बन गया था।

इस बीच, लिथुआनिया द्वारा नियंत्रित रूस के क्षेत्र में, इसिडोर कीव का यूनीएट मेट्रोपॉलिटन बना रहा। 1458 में उनकी मृत्यु के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल ने कीव में एक नया महानगर स्थापित किया - ग्रेगरी द्वितीय, जिसका शीर्षक कीव, गैलिशियन् और ऑल रस जैसा लगता था। अर्थात्, ऐतिहासिक कीव महानगर, जो औपचारिक रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल के अधीन था, कीव में बना रहा, और विद्वान और धोखेबाज़ मास्को में बस गए।

दूसरे प्रयास में कुलपति को समझ आ गया

1654 में, युगांतकारी "रूस के साथ यूक्रेन का पुनर्मिलन" हुआ - बोगडान ख्मेलनीत्स्की के कोसैक्स ने मॉस्को ज़ार के प्रति निष्ठा की शपथ ली। लेकिन केवल 1680 के दशक तक मास्को ने कीव मेट्रोपोलिस पर अपना हाथ जमा लिया, जो कॉन्स्टेंटिनोपल को सौंपना जारी रखा और दो राज्यों के क्षेत्र में फैल गया - यूक्रेन में, जो रूस में चला गया था, और रूढ़िवादी क्षेत्र अभी भी पोलैंड में शेष थे।

1685 में, कीव में एक परिषद आयोजित की गई, जिसमें मेट्रोपॉलिटन गिदोन, जिन्होंने मॉस्को के प्रति निष्ठा की शपथ ली, चुने गए। अर्थात्, कीव महानगर वास्तव में मास्को पितृसत्ता के अधिकार में आ गया। यह कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ इस मुद्दे का समन्वय करने के लिए बना रहा।

तुर्की जुए के तहत एक दयनीय अस्तित्व से बाहर निकलते हुए, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, अन्य पूर्वी कुलपतियों की तरह, लंबे समय से मास्को द्वारा पोषित थे। और बात बकवास लग रही थी. कॉन्स्टेंटिनोपल में एक प्रतिनिधिमंडल भेजा गया, लेकिन यूनानी जिद्दी हो गए। मॉस्को ज़ार द्वारा पैट्रिआर्क निकॉन को उखाड़ फेंकने और उसे एक मठ में कैद करने के लिए एक छोटे से इनाम के लिए सहमत होना एक बात है, और अपने स्वयं के क्षेत्रों को फेंक देना दूसरी बात है।

तब रूसी राजदूत तुर्की अधिकारियों के पास गये। और तुर्क अभी पोलैंड के साथ युद्ध में थे और रूस के साथ दोस्ती करना चाहते थे। इसके बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क ने तुरंत अपना मन बदल लिया और केवल 200 सोने और तीन चालीस सेबल के लिए कीव मेट्रोपोलिस के मॉस्को पैट्रिआर्केट में संक्रमण को मान्यता देने पर सहमति व्यक्त की।

सफल राजनयिक ऑपरेशन एक बेतुकी घटना से लगभग बर्बाद हो गया था: जब राजदूत कॉन्स्टेंटिनोपल में सौदेबाजी कर रहे थे, मॉस्को ने पोलैंड के साथ शांति स्थापित की और उसे तुर्की के खिलाफ सैन्य सहायता का वादा किया। सौभाग्य से, जब कॉन्स्टेंटिनोपल को इस बारे में पता चला, तो राजदूत पहले ही रवाना हो चुके थे, और उन्हें केवल क्रीमिया में ही रोका गया था। लेकिन रूस क्रीमिया खान से अपने राजनयिकों को वापस खरीदने में कामयाब रहा।

क्या किरिल अलग-थलग पड़ जायेंगे?

1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद से, विश्वव्यापी कुलपति एक कुलीन लेकिन गरीब रिश्तेदार की स्थिति में रहे हैं। इसका विहित क्षेत्र विदेशियों के शासन के अधीन है, इस पर राजनीतिक प्रभाव नगण्य है, और आय छोटी है। इस पूरे समय, उसके बगल में एक समृद्ध और प्रभावशाली मास्को मौजूद है, जो पैसे से मदद कर सकता है और तुर्कों को प्रभावित कर सकता है। मॉस्को ने अक्सर इसका फायदा उठाया, और ऐसी कई कहानियां हैं जब इसके पक्ष में निर्णय, जैसा कि बार्थोलोम्यू अब कहते हैं, "दर्दनाक परिस्थितियों से महान राजनीतिक दबाव" या, इसके विपरीत, मीठी गाजर की मदद से किए गए थे। और अगर इस आधार पर ऐसे निर्णयों को संशोधित किया जाता है, तो वे रूसी रूढ़िवादी चर्च की पूरी नींव को हिला सकते हैं।

उसी भाषण में, बार्थोलोम्यू ने इस मामले पर पारदर्शी संकेत दिए: "14वीं शताब्दी की शुरुआत से, जब कीव मेट्रोपॉलिटन का शासन मातृ चर्च की विहित अनुमति के बिना मास्को में स्थानांतरित कर दिया गया था"; "उस प्रसिद्ध तरीके के बाद जिसमें मॉस्को को पितृसत्ता घोषित किया गया था," आदि।

अर्थात्, कांस्टेंटिनोपल के पास मास्को को धिक्कारने के लिए कुछ है। बेशक, व्यावहारिक दृष्टिकोण से, यह किसी भी तरह से रूसी रूढ़िवादी चर्च को प्रभावित नहीं करेगा, लेकिन इससे विश्व रूढ़िवादी में इसकी प्रतिष्ठा खराब हो जाएगी।

विश्व रूढ़िवादिता में डेढ़ दर्जन स्थानीय चर्च हैं, जिनके प्रमुख सरकारों के प्रमुखों जितनी बार एकत्र नहीं होते हैं। लेकिन फिर भी, यह बुजुर्ग दाढ़ी वाले पुरुषों का एक बंद क्लब है जो छुट्टियों पर सुंदर सोने के कपड़े पहनते हैं। साथ ही निचले स्तर पर संपर्क। उन्हें चोट लग सकती है. इसलिए, वे कहते हैं, सेंट पीटर्सबर्ग सूबा के प्रमुख और पितृसत्ता के मामलों के प्रबंधक, मेट्रोपॉलिटन बार्सनुफियस, एथोस की यात्रा की अनुमति प्राप्त करने में असमर्थ थे।

कैसेएक स्वतंत्र चर्च का निर्माण करेंगेयूक्रेन में

हालाँकि, अभी तक कोई नहीं जानता कि यूक्रेन को ऑटोसेफली कैसे दी जा सकती है। कॉन्स्टेंटिनोपल दो मुख्य यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्चों में से एक को मान्यता दे सकता है - रूसी रूढ़िवादी चर्च की एक शाखा, जिसका नेतृत्व कीव के मेट्रोपॉलिटन ओनुफ़्री या मॉस्को से स्वतंत्र कीव पैट्रिआर्क फ़िलारेट द्वारा किया जाता है। फिलारेट अधिक तार्किक प्रतीत होता है, लेकिन समस्या यह है कि उसे कोई नहीं पहचानता और वह एक धोखेबाज है। ओनुफ़्री के पक्ष में जो बात बोलती है वह "कानूनी" चर्च संरचना - रूसी रूढ़िवादी चर्च से संबंधित है। यह किरिल के साथ बातचीत का मामला है, जो सामान्य ज्ञान के अनुसार, अपने दुश्मन के बजाय अपने दोस्त को स्वतंत्र कीव चर्च का प्रमुख बनने से लाभान्वित करेगा। लेकिन इस कहानी में सामान्य ज्ञान से ज़्यादा भावनाएँ हैं।

तीसरा विकल्प एक नया चर्च शुरू करना है। कॉन्स्टेंटिनोपल के दो बिशप पहले ही कीव भेजे जा चुके हैं, जो एक परिषद आयोजित कर सकते हैं, इसमें सभी को आमंत्रित कर सकते हैं और यूक्रेनी चर्च के नए प्रमुख का चुनाव कर सकते हैं। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि ऐसी परिषद शुरू से आयोजित नहीं की जा सकती। इसे या तो ओनुफ़्री बेस पर या फिलारेट बेस पर असेंबल किया जाएगा। अर्थात्, यह उन दोनों के बीच एक ही विकल्प है, केवल एक अलग आड़ में।

यूक्रेन में पहले से ही दो रूढ़िवादी चर्चों के समानांतर अस्तित्व का अनुभव है, इसलिए सैद्धांतिक रूप से यह स्थिति बनी रह सकती है: एक स्वतंत्र यूक्रेनी चर्च और एक मॉस्को होगा। हालाँकि, यूक्रेनी चर्च संरचना और रूसी के बीच मूलभूत अंतर यह है कि कानूनी तौर पर, वहां की चर्च इमारतें पारिशों की हैं, न कि हमारी तरह सूबा की। इसलिए, पैरिश आसानी से एक चर्च संरचना से दूसरे में जा सकते हैं। फिर उनके बीच प्रतिस्पर्धा शुरू हो जाएगी, एक ओर, नेताओं के करिश्मे और उस योगदान की राशि पर जो पैरिश को उच्च अधिकारियों को भुगतान करना होगा, और दूसरी ओर, राज्य की नीति पर, जो इसका समर्थन कर सकती है स्वयं का चर्च और "कब्जाधारी" का उल्लंघन।

स्टैनिस्लाव वोल्कोव

फोटो में: कुछ समय पहले, पैट्रिआर्क बार्थोलोम्यू (बाएं) और पैट्रिआर्क किरिल पैट्रिआर्क की मर्सिडीज में शांति से बात कर रहे थे।

मेट्रोपॉलिटन ईसाई चर्च में एक उच्च पदस्थ पादरी है। शीर्षक का पहला आधिकारिक उल्लेख 325 में Nicaea में रखे गए दस्तावेज़ों में दर्ज किया गया है। पदानुक्रमित सीढ़ी में उनका स्थान भी वहाँ निर्धारित किया गया था।

चर्च पदानुक्रम

रोमन साम्राज्य में प्रांतों के मुख्य शहरों को महानगर कहा जाता था। जिस बिशप के पास कैथेड्रा अर्थात अपना निवास स्थान होता था, उसे महानगर में महानगर कहा जाता था।

मेट्रोपॉलिटन बिशप की सर्वोच्च उपाधि है। और बिशप (पर्यवेक्षक, ओवरसियर), बदले में, डेकन और प्रेस्बिटर (वह भी एक पुजारी है, वह भी एक पुजारी है) के बाद, पुजारी की उच्चतम तीसरी डिग्री है। इसलिए, बिशप को अक्सर बिशप कहा जाता है। "आर्ची" एक कण है जो ग्रीक भाषा से आया है और एक उच्च चर्च रैंक को नामित करने का कार्य करता है। बिशप सूबा पर शासन करते थे और महानगर के अधीन थे। यदि सूबा बड़ा होता, तो उस पर शासन करने वाले बिशप या बिशप आर्कबिशप कहलाते थे। रूसी रूढ़िवादी चर्च में, यह मानद उपाधि महानगर के तुरंत बाद आती है।

बाहरी मतभेद

ये सर्वोच्च चर्च रैंक बाहरी रूप से उनके हेडड्रेस - एक हुड द्वारा प्रतिष्ठित हैं। बिशप काला पहनते हैं, आर्चबिशप कीमती धातुओं और पत्थरों से बने क्रॉस के साथ काला पहनते हैं, और महानगर उसी क्रॉस के साथ सफेद हुड पहनते हैं। वे अपने पहनावे में भी भिन्न हैं। तो, बिशप और आर्कबिशप के लिए वे बैंगनी या गहरे लाल रंग के होते हैं, मेट्रोपॉलिटन के लिए - नीले, पैट्रिआर्क हरे रंग का लबादा पहनते हैं। लेंट के दौरान, सभी एपिस्कोपेट वस्त्र काले होते हैं। महानगर एक मानद उपाधि है. इस तरह की उपाधि प्रदान करना एक प्रकार का पुरस्कार है, योग्यता के लिए दिया जाने वाला विशिष्टता चिह्न है। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में, बिशपों को चर्च में व्यक्तिगत सेवाओं के लिए आर्कबिशप और मेट्रोपोलिटन के पद से सम्मानित किया जाता है। उन्हें सेवा की अवधि के लिए भी दिया जाता है।

सबसे प्राचीन में से एक

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मेट्रोपॉलिटन ईसाई चर्च में सबसे प्राचीन उपाधि है। कुछ चर्च शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि प्रेरित महानगरीय थे, अन्य लोग इस क्षेत्राधिकार के उद्भव का श्रेय दूसरी शताब्दी को देते हैं, जब चर्च की शक्ति को केंद्रीकृत करने की आवश्यकता उत्पन्न हुई।

और 325 और 341 में यह रैंक अंततः स्थापित हो गई। शक्तियां निर्धारित की गईं, जिनका दायरा काफी बढ़ गया। हर चीज़ को वैध और विनियमित किया गया और अब किसी विवाद का कारण नहीं बनना चाहिए। 589 में आयोजित टोलेडो की परिषद ने महानगर के अधिकारों का और विस्तार किया - अब वह अपने अधिकार क्षेत्र के तहत बिशपों को दंडित कर सकता था। सामान्य तौर पर, ईसाई शिक्षण का गठन चौथी-आठवीं शताब्दी की परिषदों में हुआ था। अगले वर्षों में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं आया।

सर्वप्रथम

रुस का बपतिस्मा 10वीं शताब्दी के अंत में प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लावोविच के तहत हुआ था। ज्यादातर मामलों में ऐसा कहा जाता है कि 988 में, लेकिन कुछ इतिहासकार 991 भी कहते हैं। कीव के पहले महानगर के बारे में भी कोई सटीक डेटा नहीं है। लेकिन 16वीं शताब्दी के बाद से आम तौर पर यह स्वीकार कर लिया गया है कि वह माइकल ही थे। उसका नाम सीरियाई भी था, क्योंकि राष्ट्रीयता के आधार पर वह या तो ग्रीक था या सीरियाई।

ऐसा माना जाता है कि मेट्रोपॉलिटन माइकल और उनके साथ आए भिक्षुओं ने गोल्डन डोम-मिखाइलोव्स्की और कीव-मेज़ेगॉर्स्की मठों का निर्माण किया था। प्रधानता मेट्रोपॉलिटन लियोन्टी द्वारा विवादित है; कुछ स्रोत उन्हें समान शासनकाल की तारीखों वाला पहला महानगर कहते हैं - 992-1008। फिर थियोफिलैक्ट, जॉन प्रथम, थियोपेम्प्ट, सिरिल प्रथम ग्रीक आए। प्रत्येक के शासनकाल की तिथियाँ विवादित हैं। गौरतलब है कि ये सभी विदेशी थे.

पहला रूसी

और केवल मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (रुसिन), जिन्होंने 1051 में स्वीकार किया और 1054 तक चर्च पर शासन किया, एक हमवतन थे। उनकी मृत्यु 1088 के आसपास हुई। उन्होंने एक संत के रूप में महिमामंडित होने के समय चर्च का नेतृत्व किया - रूढ़िवादी चर्च में ये एपिस्कोपल रैंक के संत हैं। वह 1030-1050 में उनके द्वारा लिखी गई पुस्तक "टेल्स ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस" के लेखक हैं। इसके अलावा, उन्होंने "प्रार्थना", "कन्फेशन ऑफ फेथ" भी लिखा।

उन्होंने यारोस्लाव द वाइज़ की प्रशंसा भी लिखी। हिलारियन के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है, लेकिन टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से संकेत मिलता है कि कीव-पेकर्सक लावरा का निर्माण 1051 में शुरू हुआ था, यानी हिलारियन के शासनकाल के दौरान। नोवगोरोड II क्रॉनिकल इंगित करता है कि 1054 में एप्रैम कीव का महानगर बन गया। इससे यह मानना ​​​​संभव हो जाता है कि 1054 में यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के तुरंत बाद, हिलारियन को पदच्युत कर दिया गया था।

संत और चमत्कार कार्यकर्ता

रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी एक बहुत ही महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। यह वह है जो दो प्रसिद्ध मॉस्को और ऑल रश के पैट्रिआर्क - एलेक्सी I (सर्गेई व्लादिमीरोविच सिमांस्की, 1945 से 1970 तक पैट्रिआर्क) और एलेक्सी II (एलेक्सी मिखाइलोविच रिडिगर, 1990 से 2008 तक पैट्रिआर्क) का स्वर्गीय संरक्षक है।

वह एक बोयार परिवार से आता है, जो प्लेशचेव्स और इग्नाटिव्स जैसे कई महान परिवारों के संस्थापक, फ्योडोर बायकॉन्ट का बेटा है। ऑल रशिया के वंडरवर्कर और मॉस्को के संत (उनकी मृत्यु के 50 साल बाद संत घोषित), मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने एक प्रमुख राजनेता और सूक्ष्म राजनयिक के रूप में अपने जीवनकाल के दौरान महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। उन्हें लिथुआनिया और होर्डे की रियासत में माना जाता था, जिनके साथ उनके दूसरे प्रकार के संपर्क थे - एलेक्सी ने खानशा तैदुला को एक नेत्र रोग से ठीक किया। 1354 से ऑल रशिया के पद पर नियुक्त एलेवेफ़री फेडोरोविच बायकॉन्ट (दुनिया में) 1378 में अपनी मृत्यु तक इसी क्षेत्र में थे। उन्होंने क्रेमलिन सहित कई मठों की स्थापना की। उसके अधीन, क्रेमलिन का पुनर्निर्माण पत्थर से किया जाने लगा। इस मठ के अलावा, उन्होंने स्पासो-एंड्रोनिकोव, सिमोनोव, वेदवेन्स्की व्लादिचनी और सर्पुखोव मठों की स्थापना की। कई चर्च कार्य उनकी कलम से हैं। वंडरवर्कर के पवित्र अवशेषों को 1947 में मॉस्को के एलोखोवस्की एपिफेनी कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां वे आज भी आराम करते हैं।

महानगरीय हमवतन

रूस के बपतिस्मा के क्षण से लेकर 14वीं शताब्दी तक, देश एक महानगर था, जिसका प्रमुख कॉन्स्टेंटिनोपल में नियुक्त किया गया था। स्वाभाविक रूप से, अक्सर भेजे गए महानगर रूसी नहीं थे। राजकुमार इस पद पर अपने हमवतन को देखना चाहते थे, क्योंकि 1589 में रूस में पितृसत्ता लागू होने से पहले, महानगर चर्च पदानुक्रम के शीर्ष पर खड़े थे, और बहुत कुछ उन पर निर्भर था। चर्च के पहले रूसी कीव प्रमुख ने 1147-1156 तक शासन किया)। तब इस पद पर यूनानी और बुल्गारियाई भी थे। लेकिन थियोडोसियस (1461-1464) के शासनकाल के क्षण से, जिसके दौरान रूसी चर्च की पूर्ण ऑटोसेफली की अवधि शुरू हुई, इसका नेतृत्व मुख्य रूप से रूसी महानगरों ने किया, जिन्हें उस समय से "मॉस्को और ऑल रशिया" कहा जाने लगा। ”।

एक प्रमुख चर्च हस्ती और प्रचारक, जिन्होंने एक महत्वपूर्ण साहित्यिक विरासत को पीछे छोड़ा, थियोडोसियस (बायवाल्टसेव) एक रूसी राजकुमार द्वारा नियुक्त पहला मॉस्को मेट्रोपॉलिटन बनने के लिए प्रसिद्ध है, न कि कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का यह सर्वोच्च चर्च पद - मॉस्को का महानगर, थियोडोसियस के शासनकाल से पितृसत्ता की स्थापना से पहले अभी भी फिलिप I और गेरोन्टियस, जोसिमा और साइमन के पास था। और बदले में यह वर्लाम और डैनियल, जोसेफ और मैकेरियस, अथानासियस और फिलिप द्वितीय, सिरिल, एंथोनी और डायोनिसियस को भी प्रदान किया गया। मॉस्को मेट्रोपॉलिटन जॉब पहले से ही पहला कुलपति था।