जीवनी. बेज़ेत्स्क और वेसेगोंस्क फ़िलारेट के बिशप

बेज़ेत्स्क और वेसेयेगोंस्क के बिशप फ़िलारेट हमारे अतिथि थे।

हमने रूसी रूढ़िवादी चर्च में नए सूबाओं के निर्माण, छोटे और परिधीय सूबाओं के जीवन के साथ-साथ वहां सेवा करने वाले पुजारियों के बारे में बात की।

ए पिचुगिन

वी. एमिलीनोव

और व्लादिमीर एमिलीनोव। नमस्ते!

ए पिचुगिन

आज हम अपने कार्यक्रम के हिस्से के रूप में बेज़ेत्स्क और वेसेगोंस्क के बिशप फ़िलारेट के साथ बात कर रहे हैं। नमस्ते प्रभु! मसीहा उठा!

एफ बेज़ेत्स्की

सचमुच वह पुनर्जीवित हो गया है! मैं आपका अभिनंदन करता हूं, हमारे सभी रेडियो श्रोताओं का अभिनंदन करता हूं, और ईसा मसीह के उज्ज्वल पुनरुत्थान ईस्टर की छुट्टी पर आपको बधाई देता हूं।

ए पिचुगिन

व्लादिका, मुझे लगता है कि आज का हमारा कार्यक्रम कई दिशाओं में जा सकता है। आरंभ करने के लिए, उन श्रोताओं के लिए जो पिछले कुछ वर्षों से ऐसे प्रशासनिक और चर्च जीवन में क्या हो रहा है, इसके बारे में पूरी तरह से जागरूक नहीं हैं, यह सूबाओं का बड़े महानगरों में विभाजन है, अर्थात, जिसे पहले कहा जाता था, कहते हैं, Tver सूबा, अब Tver सूबा महानगर है, और Tver मेट्रोपोलिस के ढांचे के भीतर कई सूबा बनाए गए हैं, और बिशप फ़िलारेट उनमें से एक के प्रमुख हैं - बेज़ेत्स्क-वेसेगोंस्काया। चलो, मुझे लगता है सबसे आसान तरीका है...

वी. एमिलीनोव

आइए शुरुआत करते हैं कि यह किस लिए किया जा रहा है? इन नये सूबाओं को बनाने का उद्देश्य क्या है?

एफ बेज़ेत्स्की

मेरी राय में, परम पावन पितृसत्ता और पवित्र धर्मसभा, हमारे चर्च के पदानुक्रम द्वारा एक बहुत ही आवश्यक, बहुत सामयिक, बहुत बुद्धिमान निर्णय लिया गया था, जब उन्होंने डायोकेसन सुधार करना शुरू किया, जब बड़े सूबा के भीतर, आमतौर पर स्थित थे क्षेत्रों की सीमाएँ, अधिक सघन सूबा बनाए जाने लगे, और यह, जैसा कि मैंने पहले ही कहा, मेरी राय में, बहुत, बहुत आवश्यक, बहुत प्रभावी है, क्योंकि अब समय हमारे लिए विशेष चुनौतियाँ खड़ी कर रहा है। ये एक मिशनरी प्रकृति के कार्य हैं, और शैक्षणिक हैं, यह युवा मंत्रालय है, और सामाजिक है, और प्रकाशन गतिविधियाँ हैं, और स्थानीय अधिकारियों के साथ बातचीत है, ताकि चर्च की सेवाएं, भगवान के शब्द का प्रचार, अधिक प्रभावी हो, और अधिक हो असरदार। बेशक, इन सभी मुद्दों को स्थानीय स्तर पर हल करना बहुत आसान है, और इन्हें अधिक प्रभावी ढंग से हल किया जाता है। बेशक, ऐसे सूबा के बिशप की एक विशेष जिम्मेदारी होती है। ईश्वर के समक्ष, परम पावन पितृसत्ता के समक्ष, पदानुक्रम के समक्ष और उनके सूबा में जो किया जा रहा है उसके लिए लोगों के समक्ष जिम्मेदारी, और यह, निश्चित रूप से, यह जिम्मेदारी है, यह अंततः सेवा के सभी क्षेत्रों में महान परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देती है।

वी. एमिलीनोव

व्लादिका, क्या आप बता सकते हैं कि हाल ही में कितने नए सूबा उभरे हैं?

एफ बेज़ेत्स्की

अब मेरे पास ऐसे सटीक आँकड़े नहीं हैं।

वी. एमिलीनोव

अच्छा, सीमा के भीतर?

एफ बेज़ेत्स्की

यह पितृसत्ता की वेबसाइट पर हो सकता है, शायद इसे देखना अधिक उचित होगा, लेकिन प्रत्येक सूबा में, प्रत्येक क्षेत्र में, या यूं कहें कि क्षेत्रों की सीमाओं के भीतर बड़े सूबा के बजाय, यह कहना बेहतर होगा। दो से चार नए सूबा बनाए गए।

वी. एमिलीनोव

यानी इस तरह वे लोगों के करीब आते जाते हैं. क्या मैं सही ढंग से समझ पाया?

एफ बेज़ेत्स्की

हाँ यकीनन। निश्चित रूप से। यह वर्तमान में हमारे चर्च में किए जा रहे डायोकेसन सुधार के कार्यों में से एक है, ताकि बिशप पादरी और लोगों के करीब हो, और हमारी गतिविधियों की दिशा अधिक विशिष्ट हो, उनकी विशिष्टता अधिक बंधी हो। उस स्थान, उस क्षेत्र की विशेषताओं के बारे में जहां मंत्रालय चलाया जाता है।

वी. एमिलीनोव

क्या यह प्रक्रिया लम्बे समय से चल रही है?

एफ बेज़ेत्स्की

यह प्रक्रिया चल रही है... परम पावन पितृसत्ता किरिल को 2009 में पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए चुना गया था, और वस्तुतः एक वर्ष के भीतर, शायद, यह प्रक्रिया शुरू हो गई।

वी. एमिलीनोव

आपको, शायद इन नवगठित सूबाओं में नियुक्त अन्य लोगों को, किन कठिनाइयों का सामना करना पड़ा? क्या सब कुछ खरोंच से बनाना संभव है?

एफ बेज़ेत्स्की

शायद इसके बारे में शुरू से बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि आखिरकार, डीनरीज़ थे, संरचनात्मक विभाजन थे, पैरिश जीवन की स्थापना की गई थी, कई डीनरीज़ में महत्वपूर्ण गतिविधि स्थापित की गई थी, प्रकाशन और अन्य प्रकार के मंत्रालय, जिनमें ऊपर वर्णित भी शामिल थे मेरे द्वारा। वे पहले से ही कुछ स्थानों पर स्थापित थे, लेकिन, निश्चित रूप से, हर जगह नहीं। इसलिए, कुछ ऐसे बिंदु हैं जिन्हें हमें शून्य से शुरू करने के बजाय बस जारी रखना है। बेशक, अफसोस, परिधि पर कर्मियों की समस्या का उल्लेख करना उचित है, लेकिन यह अस्तित्व में थी और अभी भी मौजूद है। इस समस्या को देखते हुए, मेरा मानना ​​​​है कि किसी भी स्थिति में कार्मिक समस्या, समन्वय की समस्या, या पादरी के समन्वय की तैयारी को मात्रात्मक संकेतकों द्वारा हल नहीं किया जा सकता है। किसी भी मामले में नहीं। तैयारी अवश्य होनी चाहिए, इस तथ्य के बावजूद कि यह परिधीय है, फिर भी, पादरी वर्ग की तैयारी उचित तरीके से होनी चाहिए, और केवल तैयार लोगों को ही नियुक्त किया जाना चाहिए।

ए पिचुगिन

लेकिन व्लादिका, यह प्रश्न तुरंत उठता है। मॉस्को में - मुझे नहीं पता कि आसपास के अन्य बड़े शहरों में यह कैसा है, उदाहरण के लिए, टवर में, लेकिन शहर में - मॉस्को में लगभग एक कतार है, ठीक है, लगभग नहीं, और समन्वय के लिए एक कतार है, दोनों उपयाजक और पुजारी, और समन्वय - बहुत सारे इच्छुक और स्नातक युवा लोग हैं, और ऐसे युवा नहीं हैं जिन्होंने सेमिनरी से स्नातक किया है, जो नियुक्त होने की प्रतीक्षा कर रहे हैं। जहां तक ​​मैं आंक सकता हूं, निकटतम क्षेत्रों में भी स्थिति बदतर है, क्योंकि मुझे व्यक्तिगत रूप से यह तथ्य पता चला है कि नवगठित सूबा में से एक में, डीनरीज में से एक में, डीन डेकन, खैर, बस कोई नहीं है अन्यथा - वहाँ प्रति पुजारी पाँच हैं। बड़ी आबादी वाले क्षेत्रों में, गाँवों में छह चर्च, एक दूसरे से 30-40 किलोमीटर की दूरी पर अलग हैं। यह राजधानी से दस हजार किलोमीटर दूर की कोई कहानी नहीं है, यह वहां के पड़ोसी इलाके की कहानी है।

एफ बेज़ेत्स्की

दरअसल, परिधि में, जैसा कि मैंने पहले ही नोट किया है, एक कार्मिक समस्या है। बेशक, यह, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि परिधि पर सामाजिक-आर्थिक स्थिति, निश्चित रूप से, मास्को के साथ अतुलनीय है, और हर शहरवासी परिधि पर सेवाएं देने के लिए तैयार नहीं है, खासकर ग्रामीण इलाकों में पल्ली. मूलतः, ऐसे सुदूर पल्लियों में सेवा करने वाले पुजारी एक आध्यात्मिक और नागरिक उपलब्धि का प्रदर्शन कर रहे हैं।

वी. एमिलीनोव

भक्तों, ठीक है?

एफ बेज़ेत्स्की

हाँ। वे और उनके परिवार के सदस्य निश्चित रूप से भक्त हैं, क्योंकि परिधि में सामाजिक-आर्थिक स्थिति अक्सर बहुत कठिन होती है, खासकर उत्तरी क्षेत्रों में, और इसके परिणामस्वरूप, जनसांख्यिकीय स्थिति भी सर्वोत्तम होने से बहुत दूर है। उदाहरण के लिए, जब मुझे तीन साल पहले बेज़ेत्स्क सूबा में नियुक्त किया गया था, तो बेज़ेत्स्क सूबा की जनसंख्या 210 हजार थी।

ए पिचुगिन

हमें शायद क्षेत्र के बारे में बहुत अच्छी जानकारी नहीं है।

एफ बेज़ेत्स्की

तेरह जिले. जनसंख्या 210 हजार लोगों की थी।

ए पिचुगिन

क्या यह टवर क्षेत्र का उत्तर है?

एफ बेज़ेत्स्की

हाँ। एकदम सही। यह Tver क्षेत्र का उत्तर-पूर्व है। दो सौ दस हजार थे, और अब, आज 197 हैं। तीन साल में, 13 हजार मिनट। बेशक, संकेतक भयानक और डराने वाले हैं। इसलिए, परिधि पर सेवा करने के लिए, निश्चित रूप से, तैयारी और ताकत की आवश्यकता होती है, और हर कोई नहीं, हर कोई ऐसी कठिन परिस्थितियों में आज्ञाकारी होने के लिए तैयार नहीं होता है, इसलिए, हमारे पादरी को फिर से भरने के लिए कर्मियों को तैयार करते समय, हम निश्चित रूप से अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं वे लोग जो इन स्थानों पर पैदा हुए और पले-बढ़े हैं, और हम उन्हें तैयार करने का प्रयास करते हैं।

वी. एमिलीनोव

यह महत्वपूर्ण है, है ना?

एफ बेज़ेत्स्की

मेरी राय में, हाँ, यह महत्वपूर्ण है।

वी. एमिलीनोव

यहां लेशा का कहना है कि बड़ी संख्या में लोग अपनी नियुक्ति की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और फिर भी, और आप कहते हैं कि पर्याप्त नहीं हैं, भले ही यह टेवर क्षेत्र का उत्तर-पूर्व है, लेकिन फिर भी, इतना दूर नहीं...

ए पिचुगिन

वे मास्को में इंतज़ार कर रहे हैं.

वी. एमिलीनोव

हाँ। और वहां पर्याप्त पुजारी नहीं हैं. लेकिन ऐसा कोई नहीं है, मान लीजिए, अभ्यास, या कुछ और, अगर यह सही है, तो निश्चित रूप से, सोवियत काल के साथ तुलना करने के लिए, एक मेडिकल विश्वविद्यालय, जब हर कोई मॉस्को में नहीं रहता था, यहां तक ​​​​कि मस्कोवाइट्स भी। एक वितरण प्रणाली थी: एक डॉक्टर ने स्नातक किया - कृपया। यह क्रास्नोयार्स्क हो सकता है, यह ट्रांसबाइकलिया हो सकता है, यह कलिनिनग्राद हो सकता है, यह बाल्टिक राज्य हो सकता है, यह वोरोनिश हो सकता है, यह ब्रांस्क हो सकता है, यह देश का संपूर्ण क्षेत्र हो सकता है।

एफ बेज़ेत्स्की

एकदम सही। आपके सवाल के लिए धन्यवाद। यह प्रथा अब हमारे चर्च में मौजूद है। एक धार्मिक शैक्षणिक संस्थान से स्नातक होने वाला व्यक्ति, जैसा कि आपने कहा, वितरण की प्रक्रिया से गुजरता है, और उसे उस क्षेत्र में एक निश्चित समय तक सेवा करनी होती है जहां पदानुक्रम उसे भेजेगा। जहाँ तक बेज़ेत्स्क सूबा का सवाल है, भगवान की कृपा से, अपेक्षाकृत कम समय में, तीन साल में, हम कार्मिक समस्या को हल नहीं करने पर भी विनियमित करने में कामयाब रहे। भगवान का शुक्र है, अभी हमारे पास कर्मियों की कोई बड़ी कमी नहीं है।

ए पिचुगिन

कितने पुजारी सेवा करते हैं?

एफ बेज़ेत्स्की

अब हमारे पास कुल 53 मौलवी हैं। तीन वर्षों के दौरान, हमने अन्य सूबाओं से या मेरे द्वारा नियुक्त लोगों को स्वीकार किया, कुल 9 लोग हमारे पादरी वर्ग में शामिल हुए। सच है, छह लोगों ने हमारा पादरी वर्ग छोड़ दिया। ईमानदारी से कहें तो यह अनुशासनात्मक मुद्दों से भी जुड़ा था। ऐसा नवीनीकरण अब हो रहा है, जैसा कि मैंने पहले ही नोट किया है, मात्रात्मक जितना नहीं बल्कि गुणात्मक, और यह बहुत, बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि पुजारी जो उत्साहपूर्वक अपने मंत्रालय को चलाता है वह इसे अपने जीवन का मुख्य कार्य मानता है, और तैयार रहता है निस्संदेह, ऐसी सेवा का फल स्पष्ट है।

वी. एमिलीनोव

आज हम बेज़ेत्स्क और वेसेगोंस्क के बिशप फ़िलारेट के साथ बातचीत कर रहे हैं। व्लादिका, कृपया मुझे बताएं, यह एक अद्यतन है, ये कुछ प्रकार के अनुशासनात्मक उल्लंघन हैं, इत्यादि, इत्यादि - आप कह रहे हैं कि नवीनीकरण प्रक्रिया अब शुरू हो गई है। आइए इस बारे में थोड़ा और विस्तार से बात करें, आइए इस पर थोड़ा और विस्तार से ध्यान दें। सामान्य तौर पर, यह किस प्रकार की प्रक्रिया है? वे क्या मना करते हैं, वे क्या छोड़ते हैं, वे क्या करने आते हैं?

एफ बेज़ेत्स्की

यहां कुछ भी जटिल नहीं है, और कई लोगों के लिए यह तस्वीर स्पष्ट है। ईमानदारी से कहें तो, अतीत में अक्सर परिधि पर ऐसे पुजारी होते थे जिन्होंने कुछ अधिक केंद्रीय, बड़े शहरों में सेवा करते समय कुछ गलत किया था। ऐसी चीजें भी थीं, और वे परिधि पर समाप्त हो गईं। ऐसे लोग भी थे जो, शायद, ऐसी सेवा के लिए पर्याप्त रूप से तैयार नहीं थे; ऐसे भी लोग थे, जिन्होंने, शायद, खुद को इस सेवा के लिए पूरी तरह से समर्पित नहीं किया था। जैसा कि परम पावन पितृसत्ता ने बहुत स्पष्ट रूप से, उपयुक्त रूप से कहा: "यदि कोई पुजारी पूरी तीव्रता से सेवा करता है, तो लोग तुरंत इसे महसूस करेंगे, और रवैया उचित होगा।" ये ऐसे क्षण हैं, निश्चित रूप से, नए सूबा की स्थितियों में, हम कर्मियों की समस्याओं, कर्मियों के साथ काम करने की समस्याओं, पादरी के साथ विनियमित करने वाले पहले लोगों में से एक थे, और इस दौरान हमने किसी तरह कमियों को विनियमित करने की कोशिश की जो इस संबंध में मौजूद था।

वी. एमिलीनोव

यानी, मैं यह सुझाव देने का साहस कर रहा हूं कि आप काफी सख्त नेता हैं? मैं समझता हूं कि आप अपने बारे में ऐसा नहीं कह सकते।

एफ बेज़ेत्स्की

मेरे लिए इस संबंध में अपना मूल्यांकन करना कठिन है, लेकिन यहां, शायद, हम कठोरता के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि केवल चर्च के सिद्धांतों का पालन करने के बारे में बात कर रहे हैं। यह कुछ ऐसा है जो अटल है, और जिससे हममें से किसी को भी पीछे हटने का अधिकार नहीं है, भले ही कोई पुजारी मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, साइबेरिया या टवर आउटबैक में सेवा करता हो - उसके लिए समान आवश्यकताएं प्रस्तुत की जाती हैं। बेशक, हर जगह की बारीकियां अलग-अलग हैं।

ए पिचुगिन

मानवीय कारक को भी रद्द नहीं किया गया है।

एफ बेज़ेत्स्की

मानवीय कारक भी हर जगह मौजूद है, लेकिन पादरी के लिए आवश्यकताएं, चर्च के सिद्धांत हर जगह समान हैं, और चर्च अनुशासन, मास्को से परिधि पर किसी भी चीज़ में भिन्न नहीं होना चाहिए।

वी. एमिलीनोव

लेकिन, शायद, हमारे बहुत से श्रोता नहीं हैं, और मैं भी स्वीकार करता हूं, कि मैं अच्छी तरह से नहीं समझता कि अनुशासनात्मक दंड क्या है। यहां एक व्यक्ति है जिसने कुछ गलत किया है, मुझे नहीं पता कि यह क्या हो सकता है, मैं ईमानदार रहूंगा, लेकिन मुझे संदेह है, लेकिन मैं निश्चित रूप से नहीं कहूंगा। तो उसका क्या होगा? वह, ठीक है, जो मैं, फिर से, जानता हूं, मैं मान सकता हूं, सेवा करने से मना किया गया है। यह और क्या हो सकता है?

एफ बेज़ेत्स्की

मंत्रालय पर प्रतिबंध सबसे चरम उपाय है, जिसे हम फिर भी बहुत ही कम इस्तेमाल करने की कोशिश करते हैं। मूलतः, हमें भाईचारे की भावना से, प्रोत्साहन की भावना से, समर्थन की भावना से सभी मुद्दों को हल करने का प्रयास करना चाहिए। हम सभी कमजोर हैं, हर व्यक्ति कमजोर है, लड़खड़ा सकता है, गलती कर सकता है, और भाइयों का, अर्थात् भाइयों का कार्य, भाईचारे के तरीके से मदद करना, ठीक करना और समर्थन करना है।

ए पिचुगिन

क्या आप जानते हैं मेरा क्या प्रश्न है? यह बात कर्मियों पर भी लागू होती है. मुझे पता है कि पहले, शायद अब भी, बहुत सारे मस्कोवाइट आउटबैक में सेवा करने गए थे, यहां तक ​​​​कि स्पष्ट आर्थिक कारणों से भी: एक व्यक्ति के पास मॉस्को में एक अपार्टमेंट है, उदाहरण के लिए, उसने एक मदरसा से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और 1990 के दशक की शुरुआत में कई लोगों ने ऐसा किया। किसी भी धार्मिक शैक्षणिक संस्थान को समाप्त नहीं किया गया, उन्हें आउटबैक में ठहराया गया। एक व्यक्ति मास्को में एक अपार्टमेंट किराए पर लेता है - उसे अपार्टमेंट किराए पर लेने से कम से कम कुछ स्थिर आय होती है - वह कहीं दूर एक बहुत ही गरीब पल्ली में एक पुजारी के रूप में सेवा करने का जोखिम उठा सकता है। क्या अब हालात ऐसे ही हैं? क्या यह प्रथा जारी है और कितने स्थानीय निवासी पादरी वर्ग में शामिल होते हैं?

एफ बेज़ेत्स्की

जहां तक ​​हमारे सूबा में सेवा करने वाले मस्कोवियों की बात है, हमारे पास ऐसे पुजारी हैं; चार मस्कोवाइट पुजारी बेज़ेत्स्क सूबा में सेवा करते हैं, लेकिन यह कहा जाना चाहिए कि वे लगातार सूबा में हैं। ऐसा नहीं है कि बहुत समय पहले एक पादरी सप्ताह में पाँच दिन मास्को में रहता था, और शनिवार और रविवार को, छुट्टियों में, गाँव में, चर्च में आता था जहाँ वह सेवा करता था। नहीं, अब हमारी आवश्यकताएं ऐसी हैं कि पुजारी को पल्ली में होना चाहिए, उसे गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों में संलग्न होना चाहिए जिसके बारे में मैंने बात की थी। बेशक, विशालता को अपनाना असंभव है, लेकिन हर किसी की अपनी प्रतिभा होती है। उदाहरण के लिए, कुछ युवा लोगों के साथ काम करने में बेहतर हैं, कुछ अच्छे मंदिर निर्माता हैं, और अन्य प्रेस में प्रकाशन के लिए अद्भुत लेख और अद्भुत सामग्री लिखने में सक्षम हो सकते हैं। जहाँ तक बाहर से आए लोगों से हमारे पादरियों की पुनःपूर्ति का सवाल है, इसे अब न्यूनतम कर दिया गया है। जैसा कि मैंने पहले ही कहा, हम अभी भी पुजारियों को नियुक्त करने और अपने साथी देशवासियों को सेवा के लिए आकर्षित करने का प्रयास कर रहे हैं।

ए पिचुगिन

उदाहरण के लिए, क्या उनमें से कई ऐसे हैं जो गांवों में सेवा करना चाहते हैं?

एफ बेज़ेत्स्की

बेज़ेत्स्क सूबा के अधिकांश पैरिश ग्रामीण हैं, और एक नियम के रूप में, सूबा के पादरी वर्ग में शामिल होने का मतलब ग्रामीण पैरिश में सेवा करना है, इसलिए यह सवाल, अपने आप में, सामान्य तौर पर नहीं उठाया जाता है।

ए पिचुगिन

यह सिर्फ इतना है कि मैं, एक ग्रामीण पल्ली के अर्थशास्त्र से परिचित व्यक्ति के रूप में, वह सब कुछ कल्पना कर सकता हूं जो गांव में सेवा करने के लिए जाने वाले पुजारी के कंधों पर पड़ता है। यह प्राकृतिक है, और एक विशाल इमारत के लिए एक सांप्रदायिक अपार्टमेंट है, यह एक वास्तुशिल्प स्मारक है जो इसमें आता है, यह स्थानीय निवासियों, और स्थानीय निवासियों और स्थानीय अधिकारियों के साथ संबंध है - ऐसे कई बिंदु हैं जिनकी आवश्यकता है एक ऐसे व्यक्ति द्वारा ध्यान में रखा जाता है जो गाँव में सेवा करने जाता है, क्योंकि मुझे याद है कि कैसे कुछ समय पहले कुछ लोग ऐसे रोमांटिक आवेग में थे: ओह, यह शहर क्या है, मैं वहाँ जाऊँगा, मैं खेती पर रहूँगा, दादी माँ करेंगी अंडे लाओ, और मैं उनके पोते-पोतियों को बपतिस्मा दूँगा और उनकी अंत्येष्टि सेवा करूँगा अब, जाहिरा तौर पर, स्थिति किसी तरह बदल रही है; आखिरकार, रोमांटिक लोगों को पहले से ही व्यावहारिक लोगों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है?

एफ बेज़ेत्स्की

मेरी राय में, पुरोहिती सेवा में रूमानियत शायद कभी नहीं रही। वहाँ केवल रोमांटिक लोग थे, जिन्होंने इन उद्देश्यों से ऐसी सेवा के लिए प्रयास किया, लेकिन फिर, एक नियम के रूप में, उन्हें निराशा हुई। एक पुजारी का मंत्रालय, सबसे पहले, बलिदान सेवा है, और इसे हर किसी को समझना चाहिए, हर किसी को पता होना चाहिए जो इस क्षेत्र में, पुजारी सेवा के क्षेत्र में प्रवेश करना चाहता है। इसलिए, उचित अच्छी तैयारी, पवित्र आदेश लेने की तैयारी बहुत महत्वपूर्ण है। एक व्यक्ति को सभी योजनाओं में, सभी दिशाओं में तैयार रहना चाहिए, और स्पष्ट रूप से जानना और कल्पना करना चाहिए कि उसे किस क्रॉस को सहन करना होगा, हालांकि, निश्चित रूप से, केवल चरवाहा ही देहाती क्रॉस को महसूस कर सकता है जब वह इसे अपने ऊपर रखता है।

ए पिचुगिन

मेरा सरल प्रश्न यह था कि एक गाँव में पुजारी के रूप में कैसे जीवित रहूँ।

एफ बेज़ेत्स्की

अब हम पुजारियों को उन पल्लियों में नियुक्त नहीं करते हैं जहां पुजारी, सिद्धांत रूप में, जीवित नहीं रह सकते हैं। ऐसे पैरिश कुछ मजबूत पैरिश से जुड़े होते हैं, जो कमोबेश एक ही आबादी वाले क्षेत्र में स्थित होते हैं, और निश्चित रूप से, ऐसे गांव में पुजारी नियुक्त करना संभव नहीं है जहां केवल कुछ ही निवासी बचे हैं।

वी. एमिलीनोव

स्थानीय निवासियों को क्या करना चाहिए?

एफ बेज़ेत्स्की

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि इन स्थानीय निवासियों को आध्यात्मिक पोषण के बिना छोड़ दिया गया है। इस संबंध में, मैं एक बार फिर परम पावन पितृसत्ता किरिल के शब्दों को याद करना चाहूंगा। अपने एक संबोधन में उन्होंने कहा: "एक पैरिश एक पुजारी और एक चर्च की इमारत नहीं है, बल्कि एक पैरिश वे लोग हैं जो किसी दिए गए पैरिश के विहित क्षेत्र में रहते हैं।" निर्दिष्ट दिनों में, एक विशेष कार्यक्रम के अनुसार, पुजारी इन निर्दिष्ट पारिशों का दौरा करता है या आवश्यकतानुसार, जब कोई या कोई अन्य पारिशियन किसी प्रकार की आवश्यकता या संस्कार करने के लिए कहता है, और इस प्रकार इन निर्दिष्ट पल्लियों की देखभाल की जाती है। बेशक, चर्च की इमारतों को उचित स्थिति में बनाए रखने के लिए, और कुछ कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के लिए, और कुछ अन्य व्यय मदों के लिए धन की आवश्यकता होती है, लेकिन इस संबंध में भी, परम पावन पितृसत्ता ने हमें बहुत बुद्धिमान सलाह दी, ऐसे निर्देश दिए - जब उन्होंने 2009 में अपने पितृसत्ता के पहले वर्ष में टावर सूबा का दौरा किया था, तब मैंने टावर के पादरी और जनता के सामने उनके भाषण की एक प्रतिलिपि पढ़ी थी - उनसे वही प्रश्न पूछे गए थे। परम पावन ने बहुत बुद्धिमानी से उत्तर दिया, हम सभी को बुद्धिमान सलाह दी, और हम उनका सख्ती से पालन करते हैं: "वास्तव में, परिधि पर कोई संसाधन नहीं हैं, कोई धन नहीं हो सकता है, कोई लोग नहीं हैं जो वास्तव में मदद कर सकते हैं, लेकिन यह भूमि है कई लोगों के लिए, जो लोग मास्को में, सेंट पीटर्सबर्ग में रहते हैं, अब छोटे पदों पर नहीं हैं, यह उनकी जन्मभूमि है, एक छोटी मातृभूमि है, वे स्वयं यहीं से आए थे, उनके पूर्वज यहीं रहते थे, और इसलिए वे भाग्य के प्रति उदासीन नहीं हैं उस भूमि का, वह विहित क्षेत्र जिस पर ये सुदूर ग्रामीण परगने स्थित हैं, और मदद के लिए ऐसे लोगों की ओर मुड़ना आवश्यक है, और, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, ऐसे अनुरोध कभी भी अनुत्तरित नहीं रहते हैं।

वी. एमिलीनोव

यानी, आप यह कहना चाहते हैं कि ऐसा बिल्कुल नहीं, कभी नहीं? यहीं पर आप कुछ की ओर मुड़ते हैं...

एफ बेज़ेत्स्की

बेशक, हर कोई मदद नहीं कर सकता, हर कोई मदद नहीं करना चाहता, लेकिन मैं दोबारा कभी नहीं दोहराऊंगा, ये अनुरोध दस, बीस, शायद, लोगों को संबोधित हैं, ऐसी कोई बात नहीं है कि कोई मदद नहीं कर सकता। हमेशा किसी न किसी तरह की मदद मिलती है, और मैं कहूंगा कि ऐसी कठिन सामाजिक-आर्थिक स्थिति वाले हमारे क्षेत्र के लिए, राजधानियों के निवासियों की मदद, सामान्य तौर पर, धन का मुख्य स्रोत है जिसके माध्यम से हम दोनों चर्चों की मरम्मत कर सकते हैं और उन्हें पुनर्स्थापित करें, और यहां तक ​​कि नए भी बनाएं, भले ही छोटे हों, लेकिन फिर भी हम चर्च बना रहे हैं, और कुछ कार्यक्रम लागू कर रहे हैं, और सामान्य तौर पर, चर्च के जीवन का विकास कर रहे हैं।

वी. एमिलीनोव

व्लादिका, मेरे सहयोगी, एलेक्सी, ने कार्यक्रम की शुरुआत में ही कहा कि वह और मैं, सामान्य तौर पर, मस्कोवाइट हैं, लेकिन हम अक्सर विदेश जाते हैं, खासकर गर्मियों में। यह अच्छा है कि क्षेत्र के माध्यम से भी कहीं जाने का अवसर मिलता है, बस शहर छोड़ दें, लेकिन साथ ही निरीक्षण भी करें। मान लीजिए, टेवर क्षेत्र से होकर गाड़ी चलाना - शायद यह आपका क्षेत्र नहीं था, आपके सूबा का क्षेत्र नहीं, इन बारह में से जिन्हें आपने सूचीबद्ध किया था...

एफ बेज़ेत्स्की

Tver क्षेत्र के उत्तर पूर्व के तेरह जिले।

वी. एमिलीनोव

हो सकता है वो आपके न हों, लेकिन मुझे यकीन है कि आप मेरी बातों से सहमत होंगे. बहुत बार आप इसे संघीय राजमार्ग पर नहीं, बल्कि स्थानीय महत्व के राजमार्गों पर पा सकते हैं; बहुत बार, किसी राजमार्ग पर, सड़क के किनारे गाड़ी चलाते हुए, आप किसी प्रकार के अकेले, लगभग नष्ट हो चुके मंदिर को देख सकते हैं . मैं यह नहीं कहूंगा कि यह मेरा प्रत्यक्ष जुनून है, लेकिन मुझे ऐसे मंदिर को देखकर हमेशा खुशी होती है - भले ही यह नष्ट हो गया हो, भले ही इसमें कोई गुंबद, कोई क्रॉस, कुछ भी नहीं है, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यह है एक मंदिर - मुझे इसमें जाना पसंद है और आम तौर पर यह देखना पसंद है कि इसके साथ क्या हुआ: शायद वहां भित्तिचित्रों के कुछ अवशेष हैं, पेंटिंग्स हैं, इत्यादि। लेकिन इनकी संख्या बहुत ज्यादा है. उनके साथ क्या किया जाए? वे नवगठित सूबाओं में भी स्थित हैं, और मैं ईमानदारी से कहूं तो यह धारणा किसी तबाही की नहीं है, लेकिन किसी कारण से यह बहुत दुखद है।

एफ बेज़ेत्स्की

निःसंदेह, निःसंदेह यह दुखद है।

वी. एमिलीनोव

मैं समझता हूं कि गांव खत्म हो रहे हैं, वे बस गायब हो जाते हैं, लेकिन यह गिरजाघर खड़ा है - एक समय वहां एक बड़ा गांव था, अब वह चला गया है, और इस गांव की कोई पुरानी लकड़ियाँ भी नहीं हैं - इसलिए यह इतना अकेला खड़ा है। तो हमें इसके साथ क्या करना चाहिए?

एफ बेज़ेत्स्की

आप जानते हैं, ऐसे नष्ट हुए चर्चों की संख्या के मामले में टवर क्षेत्र रूस के पहले क्षेत्रों में से एक है, जिसके आसपास, सामान्य तौर पर, अब कोई आबाद बस्तियाँ नहीं हैं। दुर्भाग्य से, यह हमारी समस्या है, और सूबा और पैरिश, निश्चित रूप से, इस समस्या को अकेले हल नहीं कर सकते हैं। इन मंदिरों को बचाना निश्चित रूप से आवश्यक है, क्योंकि इनमें से लगभग सभी स्थापत्य स्मारक हैं और उनमें से कई अद्वितीय स्मारक हैं।

वी. एमिलीनोव

लेकिन वह वहाँ अकेला खड़ा रहेगा - वहाँ कोई लोग नहीं हैं।

एफ बेज़ेत्स्की

उनके विनाश को रोकने और उनके विनाश को रोकने के लिए, मेरे गहरे विश्वास में, इन तीर्थस्थलों को बचाने के लिए एक दीर्घकालिक सरकारी कार्यक्रम की आवश्यकता है।

वी. एमिलीनोव

कम से कम संरक्षण के मामले में.

एफ बेज़ेत्स्की

कम से कम संरक्षण के मामले में. मैंने नोट किया कि कम से कम इस विनाश को रोकना आवश्यक है, कम से कम उन्हें संरक्षित करना ताकि वे मरें नहीं। बेशक, राज्य अब इस संबंध में बहुत कुछ कर रहा है। कार्यक्रम हैं, और उनमें से सबसे प्रसिद्ध "रूस की संस्कृति" कार्यक्रम है, जो रूसी संघ के संस्कृति मंत्रालय द्वारा संचालित है, लेकिन निश्चित रूप से, इसकी संभावनाएं असीमित नहीं हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, हमारे सूबा में केवल दो वस्तुओं को इस कार्यक्रम में भाग लेने का अवसर मिलता है, और हम, निश्चित रूप से, इस दिशा में किए गए सभी कार्यक्रमों में यथासंभव भाग लेने का प्रयास करते हैं, लेकिन आशा करते हैं कि यह गतिविधि विकसित होगी , और फिर भी ये स्मारक ये तीर्थस्थल हैं, इन्हें बचाया जाएगा।

ए पिचुगिन

आइए नष्ट किए गए चर्चों के बारे में और अधिक विस्तार से बात करें और आउटबैक में पैरिश आम तौर पर कैसी दिखती हैं; हम केवल एक मिनट में इस पर और भी अधिक ध्यान देंगे। मैं आपको याद दिला दूं कि बेज़ेत्स्क और वेसेगोंस्क के बिशप फ़िलारेट आज "ब्राइट इवनिंग" कार्यक्रम का दौरा कर रहे हैं। एलेक्सी पिचुगिन।

वी. एमिलीनोव

और व्लादिमीर एमिलीनोव। हम बस एक मिनट में वापस आ जायेंगे.

वी. एमिलीनोव

हम अपनी "उज्ज्वल शाम" जारी रखते हैं। स्टूडियो व्लादिमीर एमिलीनोव में।

ए पिचुगिन

एलेक्सी पिचुगिन।

वी. एमिलीनोव

और आज हमारे वार्ताकार बेज़ेत्स्क और वेसेगोंस्क के बिशप फ़िलारेट हैं। फिर हम पैरिश चर्चों के बारे में बातचीत जारी रखते हैं। इन ढहते हुए टुकड़ों के साथ क्या किया जा रहा है, इसके संबंध में, हम कमोबेश यह समझते हैं कि सामान्य तौर पर, आदर्श रूप से, उन्हें नष्ट करना आसान होगा। यह स्पष्ट है कि उन सभी को पुनर्स्थापित करने के लिए पर्याप्त धन नहीं है, और दूसरी ओर, यह खुशी की बात है, क्योंकि टवर क्षेत्र का एक समृद्ध इतिहास है, अगर वहां एक बार इतने सारे चर्च थे, तो इसका मतलब है कि यह एक बार समृद्ध था, टवर क्षेत्र.

एफ बेज़ेत्स्की

टवर क्षेत्र, शायद, विशेष रूप से समृद्ध नहीं था, यह विशेष रूप से साधन संपन्न नहीं था, जैसा कि वे हमारे समय में कहते हैं, लेकिन यह किसान था। जनसंख्या का बड़ा हिस्सा, अधिकांश आबादी गाँवों में रहती थी और किसान श्रम में लगी हुई थी। गाँव, एक नियम के रूप में, बड़े थे, व्यापारी वर्ग भी विकसित हुआ था, विशेष रूप से, बेज़ेत्स्क को रूस की उत्तरी लिनन राजधानी माना जाता था, इसलिए ऐसे सुंदर चर्चों के निर्माण और रखरखाव के अवसर भी थे, निश्चित रूप से, धर्मसभा अवधि के दौरान , जब राज्य के समर्थन के कारण चर्च बनाना संभव हो गया, तो कई चर्च बनाए गए, और उसके बाद आबादी शहरों की ओर जाने लगी - यह 1930 के दशक में होने लगा, फिर युद्ध के बाद के वर्षों में, वहाँ था 1990 के दशक में जनसंख्या के बहिर्वाह की एक बड़ी लहर - गाँव वीरान हो गए और निश्चित रूप से, इन मंदिरों की शीघ्र बहाली की संभावनाओं सहित, सब कुछ नष्ट हो गया।

ए पिचुगिन

क्या आप अक्सर सूबा के आसपास यात्रा करते हैं?

एफ बेज़ेत्स्की

निश्चित रूप से। मैं हर हफ्ते पल्लियों में जाने की कोशिश करता हूं, और न केवल क्षेत्रीय केंद्रों में, बल्कि ग्रामीण पल्लियों में भी, और मैं एक पुजारी के रूप में ग्रामीण पल्लियों में सेवा करने की कोशिश करता हूं - मैं पूजा की स्थिति, गायन मंडली में गायन की स्थिति और पढ़ने की स्थिति देखता हूं , मैं पैरिशवासियों के साथ संवाद करता हूं, और इससे मुझे बहुत कुछ मिलता है - मैं देखता हूं कि पैरिश का जीवन कैसा होता है।

वी. एमिलीनोव

क्या सब कुछ ठीक चल रहा है या कोई गंभीर समस्या है?

एफ बेज़ेत्स्की

फिलहाल मैं शायद किसी बीच के रास्ते के बारे में बात कर सकता हूं। आप आदर्श नहीं बना सकते, लेकिन आप नाटकीय भी नहीं बना सकते। मूल रूप से, पुजारी, भगवान के भय के साथ, निस्वार्थ भाव से पल्लियों में काम करते हैं, प्रत्येक अपनी प्रतिभा के अनुसार, अपनी क्षमताओं के अनुसार। बेशक, बहुत कुछ करना होगा, अगर बदलना नहीं है, तो किसी तरह मार्गदर्शन करें और थोड़ी मदद करें ताकि पैरिश जीवन केवल पैरिश की दीवारों तक ही सीमित न रहे, क्योंकि हमेशा, एक नियम के रूप में, जहां पूर्ण होता है -फ़्लैड पैरिश, वहाँ हमेशा एक स्कूल होता है, वहाँ किंडरगार्टन होता है, वहाँ सामाजिक संस्थाएँ होती हैं, और, जैसा कि मैंने पहले ही नोट किया है, चर्च आम तौर पर इन दिशाओं में जो काम कर रहा है वह हर जगह उनके साथ किया जा रहा है। बेशक, कहीं न कहीं, शायद, कुछ सुझाव और दंड लागू करना आवश्यक है, लेकिन इन सबका उद्देश्य पल्ली जीवन को और अधिक प्रभावी बनाना है।

वी. एमिलीनोव

तो आप कहते हैं: आप ऐसे सुदूर परगनों में सेवा करने आते हैं। कृपया मुझे बताएं, क्या बहुत सारे ग्रामीण, ग्रामीण युवा सेवा के लिए आते हैं या वे अधिकतर वृद्ध लोग हैं, जिनकी उम्र चालीस से साठ वर्ष के बीच है?

एफ बेज़ेत्स्की

फिर, हमें दुखद बातों के बारे में बात करनी है, लेकिन गाँव में व्यावहारिक रूप से कोई युवा नहीं बचा है। ज़्यादा से ज़्यादा, वहाँ युवा लोग, स्कूली बच्चे पढ़ रहे हैं, हालाँकि ग्रामीण स्कूल अब अक्सर बंद रहते हैं। जैसे ही वे पलटे...

ए पिचुगिन

नौवीं या ग्यारहवीं कक्षा समाप्त...

एफ बेज़ेत्स्की

हाँ। जब वे स्कूल खत्म करते हैं, तो वे आम तौर पर शहरों में चले जाते हैं, इसलिए गांवों में हमारे झुंड में ज्यादातर मध्यम आयु वर्ग के और बुजुर्ग लोग होते हैं।

वी. एमिलीनोव

दस, बीस, तीस साल बीत जाएंगे - और आप इस दर पर पैरिशियन के बिना रह जाएंगे, अगर वे पंद्रह, सोलह, अठारह साल की उम्र में शहर चले जाएं, और केवल बूढ़े लोग ही रह जाएं...

एफ बेज़ेत्स्की

अब इस मुद्दे पर अटकलें लगाना बहुत मुश्किल है। प्रभु किस प्रकार आशीर्वाद देंगे यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिस पर, दुर्भाग्य से, हम किसी भी तरह से प्रभाव नहीं डाल सकते। अब, आज, हमारा काम उस झुंड की देखभाल करना है जो अब वहां, परिधि पर रहता है।

वी. एमिलीनोव

और हर दिन की अपनी चिंता होती है, है ना?

एफ बेज़ेत्स्की

वी. एमिलीनोव

हर दिन की अपनी चिंता होती है. आप कह रहे हैं कि हम अभी समय से पहले हैं...

एफ बेज़ेत्स्की

इस प्रश्न के संबंध में, जाहिरा तौर पर हाँ। यह एक ऐसा प्रश्न है जो सार्वजनिक प्रशासन, राज्य विनियमन, जनसांख्यिकीय नीति और आर्थिक नीति के स्तर पर अधिक निहित है। जहाँ तक चर्च की बात है, यहाँ हम, निश्चित रूप से, केवल उन सभी कार्यक्रमों को बढ़ावा दे सकते हैं जो राज्य निकायों, अधिकारियों द्वारा किए जाते हैं, लेकिन, निश्चित रूप से, हम स्वयं यहाँ कुछ भी बदलने में सक्षम होने की संभावना नहीं रखते हैं।

वी. एमिलीनोव

लेकिन आपकी बात पक्की है. पैरिशियन आपकी बात सुनते हैं, और सामान्य तौर पर वे पुजारी की बात सुनते हैं - यहां, इस स्टूडियो के ढांचे के भीतर, हम पुजारी के साथ बहस कर सकते हैं, इत्यादि, लेकिन पैरिशियन पुजारी की बात सुनते हैं: वह जो कहता है, आप सीधे कर सकते हैं युवाओं को संबोधित करें और कहें... लेकिन यह अलग बात है, बेशक, अगर युवा देखते हैं कि यहां कोई संभावना नहीं है: कोई कारखाने नहीं हैं जहां वे काम कर सकें, अपेक्षाकृत रूप से कहें तो, सिद्धांत रूप में, कोई नहीं है आगे का विकास - यह एक बात है, लेकिन अगर वहां जीवन कमोबेश स्थापित है, तो आप उन्हें बता सकते हैं कि आप सोचते हैं, शायद आपका उद्देश्य यहां होना है।

एफ बेज़ेत्स्की

मुझे खेद है, मैंने थोड़ी सी बात पूरी नहीं की।

वी. एमिलीनोव

तो फिर मैं माफ़ी मांगता हूँ.

एफ बेज़ेत्स्की

मुझे माफ़ करें। मुझे मेरी बात समझ में नहीं आई। उपरोक्त सभी बातों का संबंध मैं सुदूर गांवों से बताता हूं। जहां तक ​​क्षेत्रीय केंद्रों का सवाल है, कमोबेश बड़ी बस्तियां, निश्चित रूप से, वहां युवा लोग हैं। सबसे पहले, ये छात्र हैं। यह कहा जाना चाहिए कि, उदाहरण के लिए, केवल बेज़ेत्स्क शहर, जिसमें छह स्कूल हैं, ने पिछले साल लगभग बीस स्नातक तैयार किए, जिन्होंने पदक प्राप्त किए, केवल बेज़ेत्स्क शहर, और बेज़ेत्स्क के अन्य क्षेत्र भी पीछे नहीं हैं, और ये युवा लोग हैं जो पढ़ रहे हैं, वे सोच रहे हैं, सवाल कर रहे हैं, कई चीजों के लिए प्रयास कर रहे हैं और निस्संदेह, यहां युवाओं के साथ काम करना हमारी गतिविधि का एक विशाल क्षेत्र है।

ए पिचुगिन

व्लादिका, ये पदक विजेता - यह सब बहुत अच्छा है कि उन्होंने पदक के साथ स्कूल से स्नातक किया, लेकिन सबसे अधिक संभावना है कि वे बस जाएंगे...

एफ बेज़ेत्स्की

मैं अब छात्रों के बारे में बात कर रहा हूं और उनके साथ काम कर रहा हूं। जहां तक ​​उनकी अपनी मूल भूमि पर वापसी का सवाल है, तो आप पहले ही नोट कर चुके हैं कि, निस्संदेह, यह पादरी और सत्ता में बैठे लोग और शिक्षक हैं जो युवाओं को अपने क्षेत्र में लौटने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। लेकिन आप स्वयं समझते हैं कि सब कुछ इतना सरल नहीं है, निश्चित रूप से, मैं क्या कह सकता हूं, उनमें से अधिकांश दो राजधानियों में कहीं रहते हैं - मास्को या सेंट पीटर्सबर्ग में।

ए पिचुगिन

मेरे पास कई वर्षों का अवलोकन है कि गर्मियों में, चर्च, ऐसे ग्रामीण सुदूर पारिश, मास्को से भर जाते हैं - अगर हम टवर क्षेत्र के बारे में बात कर रहे हैं - मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग, या टवर ग्रीष्मकालीन निवासी।

एफ बेज़ेत्स्की

हाँ। बिल्कुल।

ए पिचुगिन

फिर भी, उन्होंने गाँव में अपने लिए घर खरीद लिए या बस अपने किसी पुराने, पुराने घर में आ गए, जो कभी उनकी परदादी का था, और कई लोग पूरी गर्मियों में रहते थे, और यह वही लोग हैं जो संभवतः ज्यादातर पैरिशियन हैं ये सुदूर चर्च.

एफ बेज़ेत्स्की

यह हमारे पारिश्रमिकों का मुख्य भाग नहीं है। फिर भी, मुख्य हिस्सा हमारे स्थानीय निवासी हैं, लेकिन जहां तक ​​सहायकों की बात है, यहां वे लोग हैं जो गर्मियों के लिए राजधानियों से आते हैं, उनके उत्साह, उनके प्रयासों के लिए धन्यवाद, चर्च, चैपल बनाए जाते हैं, और जो चर्च हमारे पास हैं वे हैं बनाए रखा। इस संबंध में, वे हमें बहुत, बहुत प्रभावी सहायता प्रदान करते हैं, लेकिन मैं एक बार फिर दोहराता हूं कि वे हमारे मुख्य पैरिशियन नहीं हैं, लेकिन, आखिरकार, वे हमारे स्थानीय निवासी हैं।

ए पिचुगिन

लेकिन, फिर भी, यह दिलचस्प है: जो लोग चुनाव करते हैं - Tver में, जहाँ तक मुझे पता है, कोई मदरसा नहीं है?

एफ बेज़ेत्स्की

Tver में कोई मदरसा नहीं है.

ए पिचुगिन

और यहाँ, मुझे इस बात का बहुत अच्छा अंदाज़ा नहीं है कि क्या यह संभव है और क्या इसकी कोई ज़रूरत है, बेज़ेत्स्क सूबा में या टावर मेट्रोपोलिस में ही, किसी प्रकार का धार्मिक शैक्षणिक संस्थान बनाने के लिए, या क्या ऐसा पहले केवल इसलिए नहीं किया गया क्योंकि मॉस्को अकादमी और मदरसा बहुत दूर नहीं हैं, और सेंट पीटर्सबर्ग भी कहीं क्षितिज पर है।

एफ बेज़ेत्स्की

टेवर क्षेत्र के आस-पास के पड़ोसी क्षेत्रों में मॉस्को, स्मोलेंस्क, यारोस्लाव में हमारे मदरसे हैं, जैसा कि आपने पहले ही नोट किया है - हमारे पास सेंट पीटर्सबर्ग तक भी मदरसे हैं...

ए पिचुगिन

व्लादिमीरस्काया, इवानोव्स्काया।

एफ बेज़ेत्स्की

हाँ। एकदम सही।

ए पिचुगिन

और नोवगोरोड्स्काया भी।

एफ बेज़ेत्स्की

हाँ। इसलिए, टवर सूबा के पादरी से शिक्षा प्राप्त करने का अवसर है, जो पुरोहिती में हैं और पत्राचार क्षेत्र में अध्ययन करते हैं, और हमारे आवेदक किसी भी मदरसा में प्रवेश कर सकते हैं जिसमें उनका दिल है। जैसे - आपके पास किसी शैक्षणिक संस्थान के संगठन के संबंध में कोई प्रश्न था?

ए पिचुगिन

हाँ। सामान्य तौर पर, आप पहले ही इसका उत्तर दे चुके हैं: एक शैक्षणिक संस्थान को व्यवस्थित करना कितना समीचीन होगा।

एफ बेज़ेत्स्की

मेरा पिछला मंत्रालय धार्मिक विद्यालयों से जुड़ा था - मैं धर्मशास्त्र विद्यालयों की आंतरिक संरचना, उनकी संरचना, उनके कामकाज की प्रणाली को अच्छी तरह से जानता हूं। यह माना जाना चाहिए कि यह एक बहुत ही कार्मिक-गहन परियोजना है, और वित्तीय रूप से गहन है, और धार्मिक शैक्षणिक संस्थान को पूरी तरह से कार्य करने के लिए अन्य संसाधनों को आकर्षित करना आवश्यक है। आख़िरकार, यह केवल शिक्षा नहीं है, यह सबसे पहले, पालन-पोषण है, इसलिए - भगवान भला करे - एक शैक्षणिक संस्थान होगा, शायद हमारे क्षेत्र में, आध्यात्मिक, लेकिन अब, सामान्य तौर पर, अध्ययन करने के अवसर हैं, क्योंकि आसपास बहुत सारे मदरसे हैं।

वी. एमिलीनोव

क्या अब हमारे समय में आध्यात्मिक शिक्षा प्राप्त करने के इच्छुक लोगों का एक बड़ा प्रवाह है?

एफ बेज़ेत्स्की

दुर्भाग्य से, मेरे लिए बोलना मुश्किल है, क्योंकि हमारा क्षेत्र, जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, आख़िरकार बूढ़ा हो रहा है। हमारे पास बहुत कम युवा हैं, इसलिए मेरे लिए सामान्य तौर पर कहना मुश्किल है। जहां तक ​​हमारे सूबा की बात है, हर साल एक या दो युवा, जिन्होंने सेक्स्टन आज्ञाकारिता और वेदी आज्ञाकारिता पूरी कर ली है, धार्मिक शैक्षणिक संस्थानों में प्रवेश के लिए आशीर्वाद के लिए आवेदन करते हैं। भगवान का शुक्र है, हमारे देश में, हालांकि शायद उतनी गति से नहीं, यह प्रक्रिया चल रही है। हम अपने बच्चों को धर्मशास्त्रीय सेमिनारियों में पढ़ने के लिए भेजते हैं।

वी. एमिलीनोव

बेज़ेत्स्क और वेसेगोंस्क फ़िलारेट के बिशप आज "ब्राइट इवनिंग" कार्यक्रम के अतिथि हैं। स्टूडियो व्लादिमीर एमिलीनोव में।

ए पिचुगिन

एलेक्सी पिचुगिन।

वी. एमिलीनोव

हम अपनी बातचीत जारी रखते हैं, और फिर सूबा के अस्तित्व में कुछ कठिनाइयों के बारे में इस बातचीत को जारी रखते हैं - मुझे नहीं पता कि इसे सही तरीके से कैसे कहा जाए - सूबा का काम?

एफ बेज़ेत्स्की

सेवा।

वी. एमिलीनोव

मैं कुछ कठिनाइयों के बारे में बात करना चाहूंगा, और फिर मैं चाहूंगा कि आप और मैं इन मुद्दों पर बात करें, जिनका आपने कई बार उल्लेख भी किया है: युवाओं के साथ काम करना, उदाहरण के लिए, कुछ अन्य परियोजनाएं - यही वह है जिसके बारे में मैं बात करना चाहूंगा बात करना।

एफ बेज़ेत्स्की

जहाँ तक कठिनाइयों का सवाल है, कार्मिक मुद्दा, जैसा कि मैंने पहले ही नोट किया है, भगवान की मदद से हल किया जा रहा है। जहां तक ​​हमारे तीर्थस्थलों के जीर्णोद्धार से संबंधित मुद्दे का सवाल है, हमें यह स्वीकार करना होगा कि दुखद स्थिति में चर्च न केवल वे हैं जो नास्तिक काल के दौरान बंद कर दिए गए थे, बल्कि जो बंद नहीं किए गए थे, उन्हें भी मरम्मत की आवश्यकता है, उन्हें जीर्णोद्धार की आवश्यकता है - यह भी समस्याओं में से एक है, इस संबंध में वित्तीय कठिनाइयाँ, दुर्भाग्य से, हमारे पास हैं, और निश्चित रूप से, उनका समाधान किया जा रहा है, लेकिन आवश्यक सीमा तक नहीं। बाकी के लिए: सभी स्तरों पर सरकारी अधिकारियों के साथ बातचीत, मीडिया के साथ बातचीत, जो बहुत महत्वपूर्ण है, शिक्षण समुदाय के साथ - यहां शिकायत करना हमारे लिए शर्म की बात है, यहां किसी तरह, भगवान की कृपा से, सब कुछ चल रहा है जिस तरह से यह होना चाहिए, जिस तरह से यह आवश्यक है।

वी. एमिलीनोव

खैर, अब आइए अपने श्रोताओं को और विस्तार से बताएं - यह हमारे लिए भी दिलचस्प होगा, आप जानते हैं। आप युवा लोगों के साथ कैसे काम करते हैं, आपके पास टवर क्षेत्र के निवासियों के लिए, टवर क्षेत्र के उन क्षेत्रों के निवासियों के लिए क्या परियोजनाएं हैं जहां आप बिशप हैं?

एफ बेज़ेत्स्की

आपके सवाल के लिए धन्यवाद। बेशक, युवाओं के साथ काम करना हमारी गतिविधियों की सर्वोच्च प्राथमिकताओं में से एक है। युवा मंत्रालय बहुत करीब से मिशनरी मंत्रालय को प्रतिच्छेद करता है और उसकी प्रतिध्वनि करता है। जब हमने युवा कार्य शुरू किया, युवा लोगों के साथ काम किया, तो हमने तुरंत खुद से पूछा: हम युवा दर्शकों तक कहां पहुंच सकते हैं? यह माना जाना चाहिए कि परिधि में युवा लोग बहुत खराब तरीके से संगठित हैं, इसलिए हमारे पास ऐसे कोई युवा संगठन, बड़े संगठन नहीं हैं जो बड़ी संख्या में युवाओं को एकजुट करते हों। इसलिए, मुख्य स्थान जहां हम युवाओं के साथ बात कर सकते हैं, निस्संदेह, शैक्षणिक संस्थान हैं - ये स्कूल हैं और ये कॉलेज हैं, जिन्हें, भगवान का शुक्र है, हमने संरक्षित रखा है। इसलिए, सबसे पहले, हम शैक्षणिक संस्थानों में गए, सहयोग के अनुरोध के साथ इन शैक्षणिक संस्थानों के नेतृत्व के पास गए। हम इस तथ्य के लिए सभी स्तरों पर शिक्षण समुदाय के बहुत आभारी हैं कि हमारी पहल को तत्काल प्रतिक्रिया मिली।

वी. एमिलीनोव

एफ बेज़ेत्स्की

वी. एमिलीनोव

छात्रों के बारे में क्या? ऐसी कोई बात नहीं थी: ओह, ठीक है, यह सब सामान्य है, व्याख्यान के बाद पुजारी अब आएंगे, और इसी तरह?

एफ बेज़ेत्स्की

अब मैं आपको इस बारे में जरूर बताऊंगा. सबसे पहले, निस्संदेह, शिक्षकों का समर्थन प्राप्त करना आवश्यक था। यह आसान नहीं था. उनके लिए यह सहयोग बिल्कुल नया था, खासकर स्कूल शिक्षकों के लिए।

वी. एमिलीनोव

मैं कल्पना कर सकता हूँ, हाँ।

एफ बेज़ेत्स्की

कुछ क्षेत्रों में किसी प्रकार की पत्थर, बर्फ की दीवार थी - कोई प्रतिरोध नहीं था, लेकिन उनकी ओर से कोई पहल नहीं थी, और इस बर्फ को पिघलाने में, अच्छे संबंध स्थापित करने में, केवल विश्वास पर आधारित संबंध स्थापित करने में लगभग एक वर्ष लग गया। हमने सबसे पहले स्कूलों के साथ काम करना शुरू किया और शुरुआत की, लेकिन यह एक अलग मुद्दा है, हो सकता है, लेकिन मैं कहूंगा कि हमने "रूढ़िवादी संस्कृति के बुनियादी ढांचे" मॉड्यूल को चुनने के संदर्भ में काम करना शुरू किया - कुछ क्षेत्रों में यह पूरी तरह से शून्य पर था, और धन्यवाद शिक्षण समुदाय की इस समझ के लिए, क्षेत्रीय शिक्षा मंत्रालय, शिक्षकों के उन्नत प्रशिक्षण संस्थान के सहयोग से, आज बेज़ेत्स्क सूबा में "रूढ़िवादी संस्कृति के बुनियादी ढांचे" मॉड्यूल की पसंद 86% तक पहुंच गई है। हमारे पास इस मॉड्यूल की 100% पसंद वाले क्षेत्र हैं। कुछ अन्य विषयों के ढांचे के भीतर पाठ्येतर कार्य और कार्य, विशेष विषय भी विकसित हो रहे हैं। जहां तक ​​माध्यमिक शिक्षण संस्थानों का सवाल है, यहां हमने लगभग उसी रास्ते का अनुसरण किया है। यहां, निश्चित रूप से, बातचीत पर जोर दिया गया है - यहां लोग पहले से ही बूढ़े हैं; दुर्भाग्य से, उनके पाठ्यक्रम में ऐसे विषय नहीं हैं जो उन्हें सैन्य-औद्योगिक परिसर के समान शैक्षिक कार्यक्रमों को लागू करने की अनुमति दे सकें, लेकिन यहां काम करते हैं लाइव संचार के संदर्भ में विकास हो रहा है। जहां तक ​​युवाओं की बात है - पहला कदम जो हमने उठाया - किसी तरह हमने सामूहिक रूप से यह कदम उठाने का फैसला किया - मैंने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के रेक्टर, मेरे गुरु, वेरिस्की के आर्कबिशप यूजीन से छात्रों के एक मिशनरी समूह को अनुमति देने के अनुरोध के साथ संपर्क किया। मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी हमारे पास आई, और बिशप यूजीन - इसके लिए मैं उनका बहुत आभारी हूं - ने इस अनुरोध का जवाब दिया, और तब से ये दौरे नियमित हो गए।

ए पिचुगिन

वी. एमिलीनोव

क्या यह साप्ताहिक या दैनिक है?

एफ बेज़ेत्स्की

यह एक मासिक समाचार पत्र है, जो धर्मसभा सूचना विभाग की सक्रिय सहायता से प्रकाशित होता है। हमारे पास डीनरी स्तर पर समाचार पत्र और यहां तक ​​कि पैरिश पत्रक भी हैं। पिछले साल हमने नए शहीदों का अपना बेज़ेत्स्क पैटरिकॉन प्रकाशित किया था। इस पितृ चिह्न में चौवालीस नाम। टवर प्रांत में, संभवतः, सभी को अपने विश्वास के लिए सबसे अधिक कष्ट सहना पड़ा। हमारे क्षेत्र में, पूर्वोत्तर में, हमारे पास सबसे अधिक संख्या में गौरवशाली संत हैं: चौवालीस नाम। और हमने उनके जीवन को एक संग्रह में एकत्रित करने और उसे प्रकाशित करने का निर्णय लिया। आप बेज़ेत्स्क सूबा की आधिकारिक वेबसाइट पर भी इससे परिचित हो सकते हैं।

वी. एमिलीनोव

क्या आप किसी सांस्कृतिक कार्यक्रम का समर्थन करते हैं?

एफ बेज़ेत्स्की

निश्चित रूप से। हम अब ऐसी सामान्य नीति अपना रहे हैं, यह महसूस करते हुए कि हमारे पास सब कुछ कवर करने के लिए पर्याप्त ताकत नहीं है, लेकिन हम सांस्कृतिक विभागों, युवा मामलों के विभागों और कुछ अन्य के माध्यम से जिलों में आयोजित सभी कार्यक्रमों में अपनी सर्वोत्तम क्षमता और योग्यता के अनुसार भाग ले सकते हैं। क्षेत्रों में, हमारे पादरी सभी महत्वपूर्ण आयोजनों में भाग लेते हैं। मैंने सभी जिलों के प्रमुखों से मुलाकात की, लेकिन सामान्य तौर पर, हमारी ऐसी बैठकें नियमित रूप से होती हैं, लेकिन इस मुद्दे पर अलग से चर्चा की गई: सभी कार्यक्रमों में हमारे पादरी वर्ग की भागीदारी का मुद्दा, क्योंकि ऐसा कोई भी आयोजन एक बहुत अच्छा मंच है, एक मंच है भाषण के लिए, उपदेश के लिए, कुछ विषयों पर आवाज़ उठाने के लिए जिन पर हमें अभी बात करने की ज़रूरत है।

वी. एमिलीनोव

सबसे बड़े संगीत समारोहों में से एक टवर क्षेत्र में होता है।

एफ बेज़ेत्स्की

बेज़ेत्स्क में भी शामिल है। यह जिला प्रशासन के स्तर पर आयोजित और आयोजित कुछ कार्यक्रमों में हमारी भागीदारी से संबंधित है। हम अपने सांस्कृतिक कार्यक्रम भी आयोजित करते हैं। संभवतः उनमें से सबसे उल्लेखनीय, सबसे महत्वपूर्ण शास्त्रीय संगीत का वार्षिक ईस्टर उत्सव है। तथ्य यह है कि बेज़ेत्स्क के स्पैस्की कैथेड्रल के पादरी में से एक, पुजारी एलेक्सी ब्रेज़ालोव, वैसे, एक मस्कोवाइट, जो हमारे साथ सेवा करता है, रूसी म्यूजिकल सोसाइटी का सदस्य है, एक अद्भुत पियानोवादक है, और हर साल सूबा का आयोजन होता है सभी जिलों में एक त्योहार, शास्त्रीय ईस्टर संगीत का एक त्योहार, एक त्योहार, जहां फादर एलेक्सी कलात्मक निर्देशक हैं और मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग और यहां तक ​​कि विदेशों से बहुत महत्वपूर्ण, बहुत प्रभावी ताकतों को आकर्षित करते हैं, और हमारे पास ऐसे संगीत कार्यक्रमों की एक श्रृंखला है प्रत्येक वर्ष। इसके अलावा, इस संबंध में बहुत सारे काम बेज़ेत्स्की स्पैस्की कैथेड्रल के रीजेंट, नादेज़्दा व्लादिमीरोव्ना मोरोज़ोवा, जो कि टवर क्षेत्र के एक सम्मानित सांस्कृतिक कार्यकर्ता हैं, द्वारा किया जा रहा है, जिनके इन क्षेत्रों में बहुत व्यापक संबंध हैं, और कई कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं। भी आयोजित किया जाता है, लेकिन जहां तक ​​सबसे महत्वपूर्ण लोगों का सवाल है, तो संभवतः यहां इसका उल्लेख करना उचित है, पोपोव चिल्ड्रन क्वायर, पोपोव चिल्ड्रन्स क्वायर की नियमित यात्राएं होती हैं - यह रूस के राज्य टेलीविजन और रेडियो का पूर्व चिल्ड्रन क्वायर है। तथ्य यह है कि पोपोव बेज़ेत्स्क के मूल निवासी हैं, और हम उनके साथ बहुत करीबी संबंध बनाए रखते हैं।

वी. एमिलीनोव

तो, तीस साल पहले, अगर किसी ने मुझसे कहा होता कि पोपोव का गायक मंडल दिव्य आराधना में गाएगा, तो मैं मुस्कुरा देता।

एफ बेज़ेत्स्की

आना।

वी. एमिलीनोव

बहुत-बहुत धन्यवाद। आज हमारे कार्यक्रम में भाग लेने के लिए व्लादिका, आपका बहुत-बहुत धन्यवाद। एलेक्सी और मैं, रेडियो स्टेशन की ओर से, आपके सूबा की समृद्धि, समृद्धि की कामना करते हैं, ताकि सब कुछ उसी तरह से हो जैसा आपने योजना बनाई है, जिन योजनाओं की आपने रूपरेखा तैयार की है, जिन्हें आप लागू करते हैं, और भगवान आपकी मदद करें।

एफ बेज़ेत्स्की

आज कार्यक्रम में भाग लेने का अवसर देने के लिए आपका बहुत-बहुत धन्यवाद। मैं आपकी वेबसाइट पर अक्सर आपके कार्यक्रम सुनता हूं। आपका कार्यक्रम अत्यंत रोचक, अत्यंत जीवंत स्वरूप वाला है। एक बार फिर, निमंत्रण के लिए धन्यवाद, और, बदले में, मैं प्रार्थनापूर्वक यह भी कामना करना चाहता हूं कि आप जिस तरह से विकास कर रहे हैं, एक बड़ा दर्शक वर्ग, अधिक कवरेज, आभारी श्रोता, प्रतिक्रिया - यह बहुत, बहुत महत्वपूर्ण है , और आपके सभी कार्यों और प्रयासों में ईश्वर की सहायता। भगवान आपका भला करे!

वी. एमिलीनोव

धन्यवाद।

ए पिचुगिन

धन्यवाद। और हम यह भी आशा करते हैं कि बिशप फिलारेट की बदौलत हमारे श्रोता इस बारे में थोड़ा स्पष्ट हो गए हैं कि चर्च आउटबैक में कैसे रहता है, हम आपको याद दिला दें, बेज़ेत्स्की और वेसेगोंस्की, यह टवर क्षेत्र है। धन्यवाद। एलेक्सी पिचुगिन।

वी. एमिलीनोव

और व्लादिमीर एमिलीनोव। हम आपको अलविदा कहते हैं, जब तक हम दोबारा नहीं मिलते। अलविदा!

ए पिचुगिन

होली-मु-चे-निक अर-का-दी, लू-बेन-स्काई के बिशप, पोल-तवा के वि-का-री (दुनिया में ओस्टल-स्काई अर-का-दी योसी -फो-विच) का जन्म हुआ था अप्रैल 1888 में ज़ी-टू-मीर प्रांत के याको-वि-त्सी गांव में एक पुजारी - जोसेफ ओस्टाल्स्की के परिवार में। इसके बाद, संतों का जन्म ज़िटो-दुनिया में चला गया, जहां वे फादर जोसेफ की सेवा करने चले गए। अर-का-दिया के अलावा, परिवार में दो और बच्चे थे: एक बेटा और एक बेटी, जिनकी तीन साल की उम्र में मृत्यु हो गई। वो-लिन आध्यात्मिक से-मी-ना-री के अंत के बाद, सितंबर 1911 से, फादर अर-का-दी ने स्टार-रो शहर में को-बोर-नो-गो मंदिर के पुजारी-कॉम के रूप में कार्य किया। -कोन-स्टैन-टी-नोव, फिर ऑन-द-स्टो-एल-एम निकोल-स्काया यूनिट -पोल-ता-वा शहर में धार्मिक चर्च। युद्ध के दौरान, वह एक अर्ध-पुजारी है। 1917 से 1922 तक ज़ी-टू-मीर के मंदिर में, फादर अर-का-दिय मंदिर में या-गा-नी- प्रकट हुए, जिन्हें राइट-ग्लोरियस ब्रदरहुड कहा जाता है। उनके उग्र प्रो-वे-दी ने बहुत से लोगों को आकर्षित किया, और ब्रदरहुड ने गृह युद्ध के कठिन वर्षों में गरीबों और बीमारों को व्यावहारिक सहायता का कार्यान्वयन किया, यहां उन्होंने उन बच्चों को प्रशिक्षित किया जो अच्छी तरह से मर गए, मा-ली-गो के लिए- गो-री-टेल-नो-स्ट्यू। फादर अर-का-दी ने उन सभी बीमार लोगों को नाम लेकर याद किया जिनकी ब्रदरहुड द्वारा देखभाल की गई थी, और, एक से अधिक बार, उन्होंने पूछा कि मैं इस दिन किसी ऐसे व्यक्ति के साथ डी-जू-राईट कर रहा हूं जो दोपहर का भोजन नहीं करेगा। कोई व्यक्ति।

उन्होंने न केवल दूसरों को गरीबी और त्याग के लिए उकसाया, बल्कि स्वयं इस त्याग और अत्यधिक असहनीयता का उदाहरण भी पेश किया। उनके करीबी लोगों ने, यह जानते हुए कि वह जरूरतमंद थे और उनके पास कोई साधन नहीं था, उनके लिए एक फर कोट सिल दिया। उसने इस शू-बू को केवल दो बार पहना, फिर यह अचानक गायब हो गया। पता चला कि उसने इसे एक गरीब विधवा को दे दिया था जिसके दो बच्चे तपेदिक से पीड़ित थे। एक दिन वह ज़ी-टू-मीर से जूते पहनकर निकला और पहले से ही पंजे पहनकर कीव आ गया। पता चला कि रास्ते में उसकी मुलाकात किसी गरीब आदमी से हुई और उन्होंने एक-दूसरे से जूते बदल लिए। दूसरी बार, फादर अर-का-दी ने अपनी पतलून किसी ऐसे व्यक्ति को दे दी जिसके पास पैसे नहीं थे और वह अपने अंडरवियर में ही रहता था, ताकि जाहिर तौर पर ऐसा न हो, उसने एक विशेष अंडर-कैसॉक सिल दिया ताकि हेम अलग न हो जाए।

पिता अर-का-दी अक्सर सेवा करते थे और हमेशा कोशिश करते थे। मुक़दमे के दौरान, उन्होंने कुछ भी नहीं पिया, बिना किसी हिचकिचाहट के अपना परिचय देते हुए बताया कि किसी व्यक्ति की आत्मा को क्या पीड़ा हो रही है। वे-का। कभी-कभी तो रात के दो बजे तक का समय हो जाता था।

1922 के वसंत में, फादर अर-का-दिया को दिव्य ली- के पूरा होने के बाद, मंदिर से बाहर निकलने पर चर्च की कीमतों को हटाने के उद्देश्य से गिरफ्तार किया गया था। टर-गी। आफ्टर-टू-वा-ला प्रार्थना करने वाले लोगों की भीड़, अपने चरवाहों के साथ, चे.के. भवन की ओर बढ़ रही है, लेकिन सोल-हां, क्या आपने वाइन-टू-की ऑन-फ्रॉम-गो- ली है? टू-कू, सभी को तितर-बितर होने के लिए कह रहा है। एक दिन, लोगों पर हमला किया गया, जो पवित्र होने की अनुमति देने की मांग कर रहे थे। उन सभी को बलपूर्वक चे की इमारत के तहखाने में ले जाया गया। क्या इतनी मात्रा में रे-दा-ची की आपूर्ति करना संभव हो गया कि वे कैदी और सुपर-ज़ी-रा-ते दोनों के लिए पर्याप्त हों? -ल्याम.

बा-त्युश-कू गोली मारने के लिए तैयार है। वे कहते हैं कि किताब पढ़ने के दौरान, पिता अर-का-दी सो गए, और आपको उन्हें यह बताने के लिए जगाना होगा कि वह मरने वाले हैं। “ठीक है,” पुजारी ने कहा, “मैं हर चीज़ के लिए भगवान को धन्यवाद देता हूँ। मेरे लिए, मौत एक पूर्व-पुनर्-परीक्षण है।'' मुक़दमे के बाद, वफादार ईसाइयों ने मुक़दमे को कम करने की मांग करना शुरू कर दिया। आरए, और उसे पांच साल की कैद से बदल दिया गया।

जब पिता अर-का-दी जेल में थे, उनकी पत्नी-पत्नी ने लाल सेना के एक अधिकारी से शादी की, जेल से बा-त्युश-की की रिहाई की मांग की, ताकि वह उसे तलाक दे दें। उनके कोई संतान नहीं थी. इस तरह भगवान ने अर-का-दी के पिता को पारिवारिक संबंधों से मुक्त कर दिया।

1925 में भगवान की तत्काल मुक्ति के बाद, बा-त्युश-का डि-वेव्स्की महिलाओं के मो-ना रबिश में प्रार्थना करने गए। दि-वे-ए-वे में उनकी मुलाकात धन्य मारिया इवा-नोव्ना से हुई, जिन्होंने संत से प्रार्थना की और उन्हें ध्यान से देखा: “आप बिशप होंगे, लेकिन आप जेल से बाहर नहीं निकलेंगे। ” सरोव-स्काया उस्पेन-स्काया रेगिस्तान में, उसे एक मेंटल में काट दिया गया और उसी नाम से छोड़ दिया गया।

लिविंग वर्ल्ड में लौटने के बाद, हिरो-भिक्षु अर-का-दी ने हर समय प्रार्थना करना शुरू कर दिया और अस-के-ति-चे-मूव -गाम। उनके सामने, हमेशा की तरह, ईसाई जीवन का अर्थ और उद्देश्य स्पष्ट था - पवित्र आत्मा की प्राप्ति में। खुले आवरणों में से एक पर, आध्यात्मिक तरीके से, उन्होंने उसमें कुछ लिखा - किस तरह का सेंट-पे-नी फ्रॉम-बट-स्ट्रेंथ और खुद के लिए: "वह धन्य नहीं है जो ची-ची में अच्छा है- ना-एट, लेकिन अंत में जो अच्छा-रो-शो है-वह अपनी चाल चलता है। इसलिए जुनून के खिलाफ आंदोलन और लड़ाई जीवन की तरह होनी चाहिए।"

1926 की शुरुआत में, हिरो-भिक्षु अर-का-दी को अर-ही-मंद-री-ता के पद पर पदोन्नत किया गया था, और 2 सितंबर, 1926 को, अर-हि-मंद-रीत अर-का-दी को हाय- किया गया था। पोल-तवा सूबा के एपिस्कोपल लू-बेन-स्को-गो, वि-का-रिया में रो-टू-नी-सान, ओडी-लेकिन सूबा इसे प्रबंधित नहीं कर सका, क्योंकि अक्टूबर 1927 में उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया और निर्वासित कर दिया गया खार्कोव, और फरवरी 1927 में -हाँ तु-अप-से में।

उन्हें सूबा, लुब-नी शहर में प्रवेश करने से मना किया गया था, लेकिन व्लादिका ने फिर भी कम से कम भगवान की फसह सेवा के लिए जाने का फैसला किया। वह गुप्त रूप से लुब-नी के पास गया और आधी रात में बहुत जल्दी पास-हाल-नोय से पहले, दरवाजे के पास। अंत में, वह वेदी में प्रवेश कर गया। उसने एक कोट, काला चश्मा पहना हुआ था और जिस तरह का लुक वह एपिस्कोपल को दे रहा था। सह-बो-रा के उपयाजक ने अज्ञात से बात करना शुरू कर दिया, यह कहते हुए कि वे कट्टर पुजारी के उनके पास आने का इंतजार कर रहे थे, और अब अल-ता-रे में उनके लिए कोई जगह नहीं है। अजनबी ने स्टेशन पर फोन करने के लिए कहा, डीकन मान गया, और जब बिशप अर- स्टेशन पर आया, तो का-दी ने उससे खुलकर बात की और कहा कि वह उनके लिए नियुक्त प्रधान-पुजारी था।

व्लाडी के समझाने के बाद, प्रभु आए और फसह की सेवा शुरू हुई। लेकिन सेवा अभी समाप्त नहीं हुई थी कि अधिकारी सह-प्रतिनिधित्व में उपस्थित होने लगे। दूर, अर-का-दिया की सरकार को गिरफ्तारी की धमकी दी गई, और उसे छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा। सूबा में यह उसे सौंपी गई एकमात्र ईश्वरीय सेवा थी। बिशप काकेशस में नोवो-एथोस मठ में गए, पहाड़ों में रहे, गांव में रहने वाले लोगों से मिले। शि-मी उस समय काकेशस पर्वतमाला के लगभग-पास्टी और घाटियों के बीच था। हालाँकि, यहाँ भी स्थिति अस्थिर थी। अधिकारी, शिकारियों की मदद से, क्या आप गतिविधियों पर नज़र रख रहे हैं, क्या आप और क्या आप उनकी शूटिंग कर रहे हैं।

व्लादिका को अप्रैल 1927 में फिर से गिरफ्तार कर लिया गया और कज़ान में निर्वासित कर दिया गया। वह मार्च 1928 में इस निर्वासन से भाग गए और अवैध रूप से लेनिनग्राद में की-ए-वो-आंगन में बस गए। पे-चेर-स्काया लावरा। उन्होंने गुप्त रूप से सेवा की।

मई 1928 में, संत की एक नई गिरफ्तारी हुई, जो पहले से ही मास्को में थी। उन्होंने उसे बु-टायर जेल में बंद कर दिया। उसी वर्ष जुलाई में, Vla-dy-ka को la-ge-re में पांच साल की कैद की सजा सुनाई गई थी, और भविष्य में यह अवधि अगले पांच साल के लिए बढ़ा दी गई थी।

व्लादि-का सेंट के मंदिर में "मी-चेव-स्को-गो" केंद्र के मध्यम ऑप-पोजीशन के क्लि-री-का-मील और एट-हो-ज़ा-ना-मील के साथ विचार की एकता में रहते थे। निकोलस, जो मॉस्को में मा-रो-से-का पर है, पिता एलेक्सी मी-चे-वा (9 जून को) के ना-रो-दे में दिन के अंत के बाद किसी तरह स्टो-लेम पर बन गया उनके बेटे, फादर सर्जियस। आधिकारिक तौर पर-त्सी-अल-लेकिन मिट-रो-पो-ली-ता सेर-गियस से नहीं, उन्होंने तेजी से उसे क्र-टी-टू-वा-ली, हां-वा- या बर्खास्तगी के लिए अनुरोध किया, उसका नाम बढ़ाने से परहेज किया भगवान की सेवा के लिए -mi.

किसी तरह, अंतहीन निर्वासन के बीच मास्को में गुप्त रूप से रहते हुए, व्लाडी ने मुझे आधुनिक चर्च जीवन के बारे में समझाने के लिए मिट-रो-पो-ली-टू सेर-गियस (Str-ro-d-sko-mu) से संपर्क करने की कोशिश की, हालाँकि, उन्होंने उससे बात नहीं की और सुझाव दिया कि वह पहले एन.के.वी.डी. में उपस्थित हों।

1928 से 1937 तक, थोड़ी सी रुकावट के साथ, व्लादिका को सो-लोव्की पर कैद कर लिया गया। वहां उन्हें सबसे कठिन काम सौंपा गया। शिविर के अधिकारी देखते हैं कि सरकार का पर्यावरण पर कितना लाभकारी प्रभाव पड़ रहा है, और, इस प्रभाव के डर से, अक्सर इसे एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरित कर देते हैं। व्लादिमीर ने आध्यात्मिक बच्चों से जो कुछ भी प्राप्त किया उसे वितरित किया और निर्वासित आध्यात्मिकता की मदद करने की कोशिश की - एक-दूसरे की मदद करें।

चाबियों के बारे में बड़ी संख्या में जानकारी और सौ साल पुरानी जानकारी महत्वपूर्ण है - ला-गे-रे में रहने की शर्तें क्या हैं? यहां हर बंधन के लिए एक गुप्त प्रपत्र दर्ज किया जाता था, जिसमें यह निर्धारित किया जाता था कि वह कैसे काम करता है, क्या कहता है, किस तरह के विचार रखता है. ला-गेर-सरकार एपि-स्को-पा-आंदोलन को गिरफ्तार करने के लिए का-लो-पो-वाटर है, चाबियों के बीच मेरे पास आपके पास-तो-की एवी-टू-री-टेट है। यह आशीर्वाद के तहत पूरी रात की निगरानी में भगवान और अन्य पुजारियों की भागीदारी के कारण है। sche-nie। जांच जुलाई में पूरी हुई. कई पुजारियों और आम लोगों को सीए-एस के लिए डिस-सी-पीएल-नार-नी की निंदा की गई - इसो-ला-टू-रे नाम का जुर्माना लगाया गया। एपिस्कोपल अर-का-दिया का मामला ट्रोइका ओ.जी.पी.यू. में विचार के लिए ऑन-द-ले-ऑन था, जो-स्वर्ग में -गो-टू-री-ला में उन्हें पांच साल की कारावास की सजा सुनाई गई थी। -ला-गे-रे. व्ला-डाई-कू के आगमन के बाद, वह कुछ समय के लिए से-किर-नया गो-रू में चले गए, जहां उन्होंने खुद को आंतरिक सो-लवेट्स-कोय जेल-हम के साथ-लड़ाई के साथ प्रस्तुत किया। सबसे कठोर पुनर्जीवन कोर-मी-ली वहाँ रोट-ली-मी प्रो-डुक-ता-मी, और फिर सबसे छोटी मात्रा में। से-किर-नया पर्वत पर दो "फ्रॉम-डे-लैंड्स" थे - ऊपरी और निचला। पूरे दिन के लिए, कुंजी "टॉप-नॉट-फ्रॉम-डी-ले-टियंस" को खंभों पर बैठना पड़ा, फर्श पर सौ वाया नो-गा-मील तक नहीं, एक-दूसरे के करीब। रात में मैंने नंगे पत्थर के फर्श पर लेटने का फैसला किया, लेकिन खुद को ढकने के लिए कुछ भी नहीं था। वहाँ इतने सारे कैदी थे कि मुझे पूरी रात एक तरफ ही सोना पड़ा। कुछ समय के बाद, कुंजी "ऊपर" से नीचे की ओर स्थानांतरित हो जाती है और फिर बाद में आप काम करना चाहते हैं, लेकिन काम वास्तव में कठिन है।

इस ला-गेर से व्लादा दस साल बाद - फरवरी 1937 में - पूरी तरह से भूरे रंग में लौटा। भगवान की रिहाई के बाद, उन्हें बेज़ेट्स के बिशप द्वारा नियुक्त किया गया था, लेकिन उन्होंने नियुक्ति स्वीकार नहीं की। उसे का-लू-गा में स्थायी रूप से रहने की अनुमति दी गई होगी। वहां, व्ला-डी ने अक्सर कलुगा अव-गु-स्टि-एन (बी-ला-ए-वी) के आर्क-बिशप के साथ बहुत सी चीजें देखीं, किसी के साथ - आंख को अन्य दोस्तों द्वारा समर्थित किया गया था जैसे कि एक व्यक्ति के साथ जिसने साझा किया था उनके साथ भी वही भावना - हा.

सितंबर 1937 में, एन.के.वी.डी. अव-गु-स्टि-ना के आर्क-हाय-एपिस्को-पा के वेयर-स्टो-वैल थे, जिसके बारे में अर-गु-स्टि-ना के बिशप को तुरंत पता चला। ka-diy। अगले दिन, आधी रात के आसपास, परम पवित्र अर-का-दी स्टेशन हॉल के लिए रवाना हुआ। वह ट्रेन में चढ़ने में कामयाब रहा, लेकिन अधिकारी पहले से ही उसकी तलाश कर रहे थे। ट्रेन को रोक लिया गया, और एन.के.वी.डी. के सहकर्मियों ने ट्रेन में प्रवेश किया, साथ ही एक व्यक्ति जो चेहरे पर एपिस्को-पा को जानता था, और व्लाद-का अरे-स्टो-वैन था। सबसे पहले उन्हें कलुगा जेल में रखा गया, और फिर मॉस्को की बु-टायर जेल में स्थानांतरित कर दिया गया। 17 अक्टूबर बस आने ही वाला था।

"स्वि-दे-ते-ली", एल्क-के-उपयोग-के-किसी-एक-के-परिणाम के कारण, कहते हैं-इन-री-ली: "बाकी- जिनसे मैं गलती से सड़क पर मिला था पिमेनोव्स्काया चर्च के पास, जहां मेरे साथ बातचीत में उन्होंने घोषणा की: "मैं आपके आध्यात्मिक बच्चों से मिलने के लिए मास्को आया था..." इसके अलावा, ओस्टल्स्की ने मुझे सूचित किया: "सरकार ने एक विश्वविद्यालय के लिए एक पाठ्यक्रम निर्धारित किया है। -वही- शेष सही-गौरवशाली मंदिर, आप बाहरी दिखावे से परे हर जगह देखते हैं, लेकिन ना-रो-दा वे-ली-का में भगवान -गा में विश्वास, यही मैं निम्नलिखित पाठों से कहता हूं: यह केवल इसमें प्रकट होने के लायक है एपिस्कोपल डे-रेवने और गो-रो-डे, मो-मेंट-ताल-लेकिन आपके आसपास सो-बि-रा-एट-स्या लोग हैं; और विश्वासी खुद को प्रार्थना में कैसे रखते हैं - यह वही हा-रक-टेर-लेकिन है: टी-शि-ना, गंभीर आशीर्वाद -गो-वे-नी, इन-ऑर्डर... मुझे विश्वास नहीं है कि रूसी राष्ट्र ने पूरी तरह से मंच छोड़ दिया है, नहीं, नैशनल आत्मा रूसी राष्ट्र में रहती है, और समय आएगा, यह खुद को दिखाएगी!

दिन के अंत में, व्लादि-का ने इस प्रकार उत्तर दिया: "सामान्य समय की श्रृंखला में, उनमें से एक ने हमसे बातचीत की और पूछा कि चर्च को मजबूत करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है। मैंने कहा कि चर्च हमारे नैतिक आचरण के परिणामस्वरूप विकसित हो रहा है। इसके बाद, चर्च को मजबूत करने के लिए, हमारे नैतिक -ver-shen-stvo-va-nie को आधार बनाना आवश्यक है। इसके बाद, यह अविश्वास और चर्च के प्रति उसके दृष्टिकोण का मुकाबला करने का एक साधन है... मैं आपके पास आया हूं - मुझे लगता है कि भगवान की मुक्ति के बाद, मैं सूबा का प्रबंधन करने का नहीं, बल्कि अवसर पाने का प्रयास करूंगा सह-विश्वास - मंदिर में भगवान की सेवा करना। यदि यह सफल नहीं होता है, तो हम कम से कम किसी भी मंदिर का निर्माण करने में सक्षम होंगे, विश्वासियों से हमारे एपिस्कोपेट शीर्षक को छिपाएंगे, ताकि उन्हें इस तथ्य का उदाहरण दिया जा सके कि हमारे लोग आधुनिक परिस्थितियों में चर्च का निर्माण करने के लिए चोरी कर सकते हैं। ..”

दिसंबर की शुरुआत में जांच ख़त्म हो गई. Vla-dy-ku about-vi-ni-li in count-re-vo-lu-tsi-on-noy de-ya-tel-no-sti। संत ने खुद को एक नए अपराधी के रूप में नहीं पहचाना, और आपके द्वारा उनके खिलाफ लगाए गए आरोपों की पुष्टि नहीं की।

16 दिसंबर (29), 1937 को, व्लादि-का को आम मो-गी-ले में मॉस्को हॉवेल और रो के तहत बू-टू-वो गांव में एन.के.वी.डी. में गोली मार दी गई थी।

आम लोगों के लिए अगस्त 2000 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के आर्क-हाय-हेरेई की जयंती पर रूस के नो-वो-मु-चे-नी-कोव और इस-पो-वेद-निक-कोव के संतों में गिने गए। गिरजाघर।

इस वर्ष के अंतिम अंक के साथ हम "रूढ़िवादी सप्ताह" परियोजना को पूरा कर रहे हैं, जो पिछले वर्ष की शुरुआत में शुरू हुई थी। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि हम अब चर्च कैलेंडर में चिह्नित छुट्टियों पर ध्यान नहीं देंगे। हमें आशा है कि वे लंबे समय से हमारे जीवन, हमारी संस्कृति और हमारी राष्ट्रीय पहचान का एक उल्लेखनीय हिस्सा रहे हैं और रहेंगे। चर्च वर्ष का चक्र - प्रभु का ग्रीष्म - हमारे आध्यात्मिक इतिहास का प्रतीक बना हुआ है, जिसमें सब कुछ दोहराया जाता है, लेकिन हर बार एक नए तरीके से।

पिछले वर्ष में, हमने विशेष रूप से अक्सर उन नए शहीदों की स्मृति की ओर रुख किया, जिन्होंने तीन चौथाई सदी पहले अपना ताज स्वीकार किया था। वर्ष 1937 को लोगों की स्मृति में महान आतंक की शुरुआत के रूप में चिह्नित किया गया था - विश्व इतिहास में अभूतपूर्व सामूहिक दमन, जिसके शिकार हमारे लाखों साथी नागरिक थे। हालाँकि, रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में इस वर्ष को सबसे बड़ी विजय के समय के रूप में चिह्नित किया गया है। हजारों शहीदों और कबूलकर्ताओं ने शरीर पर आत्मा की जीत, झूठ पर सच्चाई, कायरता और विश्वासघात पर निष्ठा की जीत की पुष्टि की। उनमें से कई हमारे साथी देशवासी हैं।

वर्ष के अंतिम दिनों को कई Tver पवित्र शहीदों की स्मृति द्वारा चिह्नित किया जाता है: 28 दिसंबर - अलेक्जेंडर (Rozhdestvensky), वसीली (विनोग्रादोव), 29 दिसंबर - अर्कडी, बेज़ेत्स्की के बिशप, 31 दिसंबर - थडियस (उसपेन्स्की), Tver के आर्कबिशप , एलिजा (बेनेमेन्स्की) और शहीद वेरा (ट्रक्स)।

आज की हमारी कहानी बेज़ेत्स्क के बिशप, टावर्सियन सूबा के पादरी, हायरोमार्टियर अर्कडी (ओस्टाल्स्की) के बारे में है। हमारे लिए उसे अपना साथी देशवासी मानना ​​कठिन है, क्योंकि उसके पास हमारे सूबा में पादरी के कर्तव्यों को पूरा करने का समय नहीं था - अधिकारियों ने उसे मास्को से बाहर नहीं जाने दिया, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के तुरंत बाद उसे गिरफ्तार कर लिया। उन्हें टवर में सेवा करने के लिए नियुक्त किया, जहां उस समय बिशप अर्कडी के लंबे समय तक संरक्षक, सेंट थाडियस, खुद को शहादत के ताज के लिए तैयार कर रहे थे।

हिरोमार्टियर अर्कडी का जन्म 25 अप्रैल, 1889 को वोलिन प्रांत के ज़िटोमिर जिले के स्ककोव्का गाँव में एक पुजारी के परिवार में हुआ था। 1910 में कीव थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक होने के बाद, जब वह अभी भी एक युवा व्यक्ति था, मठवाद का सपना देख रहा था, तब भी उसने अपने माता-पिता की इच्छा का पालन किया और शादी कर ली। लेकिन शादी असफल रही.

विश्व युद्ध की शुरुआत से ही, युवा पुजारी ने लोगों के साथ साझा किया और सैन्य जीवन की सभी कठिनाइयों को झेला, आध्यात्मिक रूप से 408 वीं कुज़नेत्स्क इन्फैंट्री रेजिमेंट की देखभाल की। ज़िटोमिर लौटकर, फादर अर्कडी रूढ़िवादी के अथक प्रचारक बन गए, और अपने प्रेरित उपदेशों के लिए उन्हें "गोल्डन" उपनाम मिला।

उस्तोगो. पवित्र बिशप थाडियस के आशीर्वाद से, जो उस समय वॉलिन के बिशप थे, फादर। अरकडी ने अपने पैरिश चर्च में सेंट निकोलस ब्रदरहुड का आयोजन किया, जिसने सभी जरूरतमंदों और बीमारों को सहायता प्रदान की। गृह युद्ध के दौरान, उन्हें पेटलीयूराइट्स सहित विभिन्न अधिकारियों से पीड़ित होना पड़ा, जिन्होंने ऑटोसेफ़लस यूक्रेनी चर्च का समर्थन किया था, जिसे फादर अरकडी ने गैर-विहित और विद्वतापूर्ण बताया था।

उस समय, यूक्रेन में फादर अरकडी की दुर्लभ निःस्वार्थता और दयालुता के बारे में किंवदंतियाँ बताई गईं। उनके पास लगभग कोई निजी सामान नहीं था और कुछ भी मूल्यवान नहीं था। उन्होंने कहा कि वह एक बार ज़ाइटॉमिर को जूतों में छोड़कर चले गए और बास्ट जूतों में कीव आए। रास्ते में उसकी मुलाकात एक गरीब आदमी से हुई और उनके बीच जूते बदल गए। ये कहानी भी ठेठ है. किसी तरह उन्होंने सिलाई की। अरकडी के पास एक सुंदर कसाक है, जिसे एक कड़वे शराबी ने एक गरीब आदमी होने का नाटक करते हुए उससे माँगा था। कुछ समय बाद, पुजारी के आध्यात्मिक बच्चों ने इस शराबी को फादर का कसाक बेचते हुए देखा। अरकडी, उन्हें इसे वापस खरीदना पड़ा और मालिक को देना पड़ा। दूसरी बार, फादर अरकडी ने एक फर कोट दिया जो उनके प्रियजनों ने उनके लिए सिल दिया था, एक गरीब विधवा को जिसके दो तपेदिक बच्चे थे।

1922 में, जब फादर अर्कडी को पहली बार गिरफ्तार किया गया था, तो वह और जीपीयू कर्मचारी विश्वासियों की भीड़ से घिरे हुए थे जिन्होंने चरवाहे की रक्षा करने का प्रयास किया था। जब वह जेल में था, उसकी पत्नी ने एक लाल कमांडर से शादी की और तलाक की मांग की। 1924 में जेल से रिहा होने के बाद, वह सरोव में प्रार्थना करने गए, जहाँ उनका उसी नाम से मुंडन कराया गया। 1926 की शुरुआत में, हिरोमोंक अर्काडी को धनुर्विद्या के पद पर पदोन्नत किया गया था, और उसी वर्ष 15 सितंबर को मॉस्को में उन्हें पोल्टावा सूबा के पादरी, लुबेंस्की के बिशप के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था, और लगभग तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया था। फरवरी 1937 में, 10 साल की सजा काटने के बाद, बिशप अर्कडी मास्को पहुंचे। जल्द ही उन्हें बेज़ेत्स्क का बिशप नियुक्त किया गया, लेकिन 22 सितंबर को उन्हें फिर से गिरफ्तार कर लिया गया। 17 अक्टूबर को पूछताछ शुरू हुई और 29 दिसंबर को बिशप अर्कडी को गोली मार दी गई।

बेज़ेत्स्क डीनरी में और हाल ही में खोले गए बेज़ेत्स्क सूबा में, बेज़ेत्स्क के बिशप, शहीद अर्कडी की स्मृति को सम्मानित किया जाता है। पिछले साल उनकी याद में एक साहित्यिक और संगीतमय शाम बेज़ेत्स्क में आयोजित की गई थी। बिशप अर्कडी के बारे में किताबें लिखी गई हैं: आर्कप्रीस्ट निकोलाई डोनेंको द्वारा "द हायरोमार्टियर अर्कडी, बिशप ऑफ बेज़ेत्स्क" और डेकोन इगोर कुचेरुक द्वारा "वी शुड नॉट बी अफ्रेड ऑफ एनी सफ़रिंग"।

शहीद अर्कडी का जन्म अप्रैल 1888 में ज़िटोमिर प्रांत के याकोवित्सी गांव में पुजारी जोसेफ ओस्टाल्स्की के परिवार में हुआ था। भावी संत के माता-पिता, पुजारी जोसेफ और उनकी पत्नी सोफिया, शुरू में ज़िटोमिर के आसपास के एक गाँव में रहते थे, लेकिन बाद में ज़िटोमिर चले गए, जहाँ फादर थे। जोसेफ. उनके दो बेटे और एक बेटी थी जिनकी तीन साल की उम्र में मृत्यु हो गई। परिवार अमीर नहीं था - ज़िटोमिर में वे भूसे से ढके तीन छोटे कमरों के एक छोटे से घर में रहते थे।

अर्कडी ने वोलिन थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और फिर 1910 में कीव थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। जीवन में आगे का रास्ता चुनना जरूरी था. एक युवा व्यक्ति के रूप में, उन्होंने मठवाद का सपना देखा, इस सेवा को सांसारिक किसी भी चीज़ के साथ साझा किए बिना, भगवान की सेवा करने के लिए अपना जीवन देने का सपना देखा, लेकिन उनके माता-पिता उन्हें एक पारिवारिक पुजारी के रूप में विवाहित देखना चाहते थे, और अरकडी ने अपने माता-पिता की इच्छा का पालन किया। और शादी कर ली. लेकिन ये शादी असफल रही.

अकादमी से स्नातक होने के तुरंत बाद, अर्कडी ओस्टाल्स्की को डायोसेसन मिशनरी का सहायक नियुक्त किया गया और इस क्षेत्र में उन्होंने खुद को एक ऊर्जावान और उत्साही व्यक्ति साबित किया। उन्होंने डायोसेसन बुलेटिन में प्रकाशित रिपोर्टों में वॉलिन में संप्रदायवादियों के संबंध में अपनी कुछ यात्राओं और निर्णयों के प्रभाव प्रकाशित किए।

1911 में, डायोकेसन मिशनरी के पद पर रहते हुए, अरकडी ओस्टाल्स्की को स्टारोकोन्स्टेंटिनोव्स्की कैथेड्रल में एक पुजारी नियुक्त किया गया था - एक चर्च आज्ञाकारिता जिसे उन्होंने 1914 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत तक बड़े उत्साह के साथ निभाया, जब, लोगों और झुंड के साथ मिलकर 408वीं कुज़नेत्स्क इन्फैंट्री रेजिमेंट में एक सैन्य पुजारी बनकर, उन्होंने शिविर जीवन और युद्ध की सभी कठिनाइयों को साझा किया।

1917 में फादर. अरकडी ज़िटोमिर लौट आए और पहले सरोव के सेंट सेराफिम चर्च में और फिर सेंट निकोलस चर्च में सेवा की। ज़ितोमिर में उनकी ऊर्जावान चर्च गतिविधियाँ इसी समय से चली आ रही हैं। वह रूढ़िवादी के एक अथक प्रचारक बन गए: उस समय विभिन्न सेवाओं में उन्हें एक दिन में कई उपदेश देने पड़ते थे। अपने प्रेरित उपदेशों के लिए, उन्हें अपने समकालीनों से क्रिसोस्टॉम उपनाम मिला।

फादर अरकडी ने न केवल दूसरों को गरीबी और त्याग से प्रेम करने के लिए प्रोत्साहित किया, बल्कि उन्होंने स्वयं इस त्याग और अत्यधिक गैर-लोभ का उदाहरण भी प्रस्तुत किया। उसके रिश्तेदारों ने, यह जानते हुए कि वह जरूरतमंद था और उसके पास पैसे नहीं थे, उसके लिए एक फर कोट सिल दिया। उन्होंने यह फर कोट केवल दो बार पहना था, फिर यह अचानक गायब हो गया। पता चला कि उसने इसे एक गरीब विधवा को दे दिया था जिसके दो बच्चे तपेदिक से पीड़ित थे। जब पुजारी की मां सोफिया पावलोवना ने उससे पूछा कि फर कोट कहां है, तो उसने जवाब दिया कि यह वेदी पर लटका हुआ था। लेकिन फिर चर्च में उन्होंने पूछा कि फर कोट कहां गया, और फादर। अरकडी को शर्मिंदगी के साथ जवाब देने के लिए मजबूर होना पड़ा: "यह वहीं लटका हुआ है जहां इसे होना चाहिए।" एक दिन उसने जूतों में ज़ितोमिर छोड़ दिया, और पहले से ही बास्ट जूतों में कीव आ गया। पता चला कि रास्ते में उसकी मुलाकात किसी गरीब आदमी से हुई और उन्होंने जूते बदल लिये। दूसरी बार फादर. अरकडी ने अपनी पतलून किसी गरीब आदमी को दे दी और अपने अंडरवियर में ही रहा, और ताकि यह दिखाई न दे, उसने सामने कसाक सिल दिया ताकि किनारे खुले न रहें।

उसकी दया और दया को जानकर, अयोग्य लोग चरवाहे को धोखा देने की कोशिश करते हुए अनुरोध लेकर उसके पास आए। किसी तरह उन्होंने सिलाई की। अरकडी के पास एक सुंदर कसाक है, जिसे एक कड़वे शराबी ने एक गरीब आदमी होने का नाटक करते हुए उससे माँगा था। कुछ समय बाद, पुजारी के आध्यात्मिक बच्चों ने इस शराबी को फादर का कसाक बेचते हुए देखा। अरकडी, उन्हें इसे वापस खरीदना पड़ा और मालिक को देना पड़ा।
यू ओ. अरकडी के पास लगभग कोई निजी सामान नहीं था और कुछ भी मूल्यवान नहीं था। उनके कमरे में केवल सबसे जरूरी फर्नीचर था। और एक दिन, किसी को वित्तीय सहायता की आवश्यकता को याद करते हुए, वह अपनी माँ, सोफिया पावलोवना के कमरे में गया, और दीवार पर लटके कालीन को देखते हुए, ध्यान से पूछा:
- क्या यह कालीन हमारा है?
"हमारा, लेकिन आपका नहीं," सोफिया पावलोवना ने उत्तर दिया, यह महसूस करते हुए कि वह इसे किसी को देना चाहता था।
फादर अरकडी अक्सर सेवा करते थे और हमेशा कबूल करते थे। स्वीकारोक्ति के दौरान, उन्होंने किसी से भी जल्दबाजी नहीं की, बिना किसी हिचकिचाहट के नाम बताने की पेशकश की कि किसी व्यक्ति की आत्मा को क्या पीड़ा होती है, पाप जो एक भारी बोझ की तरह, विवेक पर बोझ डालते हैं। कभी-कभी स्वीकारोक्ति सुबह दो बजे तक चलती थी।

क्रांति के बाद वोलिन में गृहयुद्ध शुरू हो गया। ज़ितोमिर शहर पर युद्धरत सैनिकों का कब्ज़ा था, और अधिकांश आबादी गरीबी में थी।
पवित्र बिशप थाडियस के आशीर्वाद से, जो उस समय डायोकेसन बिशप थे, फादर। अरकडी ने अपने पैरिश चर्च में सेंट निकोलस ब्रदरहुड का आयोजन किया, जो जरूरतमंदों और बीमारों को सहायता प्रदान करता था, और उन मृतकों को दफनाता था जिनका कोई प्रियजन या रिश्तेदार नहीं था। फादर अरकडी ने स्वयं ब्रदरहुड की गतिविधियों का निर्देशन किया और उन सभी रोगियों को नाम से याद किया जिनकी यह देखभाल करता था, और ऐसा एक से अधिक बार हुआ कि उन्होंने पूछा कि आज अमुक रोगी के लिए ड्यूटी पर कौन था, कौन अमुक दोपहर का भोजन ले जाएगा।

भाईचारे के सदस्यों को उत्साही ईसाई सेवा की भावना से शिक्षित करते हुए, फादर। अरकडी ने उनके साथ मिलकर रूढ़िवादी तीर्थस्थलों, विशेष रूप से कीव, की लंबी पैदल यात्रा की। रास्ते में उन्होंने अकाथिस्ट और चर्च भजन गाए। ये धार्मिक जुलूस थे जो दो सौ किलोमीटर से अधिक की दूरी तय करते थे, जब तीर्थयात्री रास्ते में मिलने वाले मंदिरों में प्रार्थना करने के लिए रुकते थे। ये मंडली में और विश्वास करने वाले लोगों के बीच तीर्थयात्राएं थीं, जिन्होंने इच्छाशक्ति और विश्वास को मजबूत किया, जिसकी तब कई लोगों को विशेष रूप से आवश्यकता थी, जब वे खुद को परीक्षणों और राज्य के विनाश के बीच पा रहे थे। आख़िरकार, सेंट निकोलस ब्रदरहुड इतना प्रसिद्ध हो गया कि दूसरे शहरों से लोग ज़िटोमिर आने लगे। काउंटेस नताल्या इवानोव्ना ओरज़ेव्स्काया और उनकी भतीजी राजकुमारी नताल्या सर्गेवना शखोव्स्काया कीव से पहुंचीं और भाईचारे के मामलों में सक्रिय भाग लिया।

पुजारी के सक्रिय कार्य ने ईश्वरविहीन अधिकारियों का ध्यान आकर्षित किया, और यदि उसे तुरंत गिरफ्तार नहीं किया गया, तो यह केवल इसलिए था क्योंकि वोलिन में गृह युद्ध चल रहा था, और बोल्शेविकों के साथ इस क्षेत्र पर या तो जर्मनों का कब्जा था या पेटलीयूरिस्ट्स द्वारा। उस समय यूक्रेन में, एक विद्वतापूर्ण ऑटोसेफ़लस यूक्रेनी चर्च बनाया गया था, जिसे पेटलीयूरिस्ट राष्ट्रवादियों का समर्थन प्राप्त था; उसे ओ. अरकडी का संगठन के प्रति गैर-विहित के रूप में नकारात्मक रवैया था और, पेटलीउरा अधिकारियों के दबाव के बावजूद, जिसने उन्हें एक विद्वतापूर्ण संगठन में जाने के लिए मजबूर किया, वह विहित चर्च के प्रति अपनी वफादारी में अडिग रहे।

1920 में, बोल्शेविकों ने खुद को ज़िटोमिर में स्थापित किया। 1922 के वसंत में, सोवियत रूस में चर्चों से चर्च के क़ीमती सामानों की ज़ब्ती शुरू हुई। ज़िटोमिर में, परम पावन पितृसत्ता तिखोन से क़ीमती सामानों की जब्ती के संबंध में एक संदेश प्राप्त हुआ था, जिसमें केवल उन चर्च वस्तुओं को देने का प्रस्ताव था जो सीधे पूजा में उपयोग नहीं की गई थीं। वॉलिन बिशप फादर के आदेश से। अरकडी ने चर्च में संदेश पढ़ा। गिरफ्तारी के लिए यही पर्याप्त कारण था. पुजारी अर्कडी और उनके पिता, पुजारी जोसेफ ओस्टाल्स्की को गिरफ्तार कर लिया गया और कैद कर लिया गया, जहाँ फादर। इसके तुरंत बाद जोसेफ की मृत्यु हो गई।

फादर अरकडी को उस समय गिरफ्तार कर लिया गया जब वह दिव्य धार्मिक अनुष्ठान की समाप्ति के बाद चर्च से बाहर निकल रहे थे। वह और जीपीयू कर्मचारी विश्वासियों की भीड़ से घिरे हुए थे जिन्होंने चरवाहे का बचाव करने का प्रयास किया। इसके बाद कुछ लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया और उनके साथ ज़िटोमिर जेल में कैद कर दिया गया। प्रिय चरवाहे की गिरफ्तारी की खबर पूरे शहर में फैल गई, और पार्सल इतनी मात्रा में जेल में लाए जाने लगे कि वे कैदियों और गार्ड दोनों के लिए पर्याप्त थे।
दो दिन बाद, पुजारी का बचाव करने के लिए गिरफ्तार किए गए सभी लोगों को इस शर्त पर रिहा करने की पेशकश की गई कि वे एक कागज पर हस्ताक्षर करें जिसमें फादर। अरकडी पर सोवियत सत्ता के अंगों का विरोध करने और लोगों को इसके खिलाफ भड़काने का आरोप लगाया गया था। गिरफ्तार किए गए लोगों ने यह लिखते हुए इनकार कर दिया कि वे फादर के लिए गए थे। अरकडी अपनी मर्जी से, लेकिन फिर भी रिहा कर दिए गए।

जल्द ही पुजारी का सार्वजनिक परीक्षण हुआ। फादर अरकडी पर पैट्रिआर्क तिखोन का संदेश पढ़ने का आरोप लगाया गया था, जिसे अदालत ने एक प्रति-क्रांतिकारी कृत्य के रूप में व्याख्या किया। मुकदमे में कई गवाह बुलाये गये। वे सभी फादर के बारे में बात करते थे। अरकडी एक अद्भुत चरवाहे, एक अद्भुत व्यक्ति, एक निःस्वार्थी, एक पुजारी के रूप में जिन्होंने अपना पूरा जीवन भगवान और लोगों की सेवा के लिए समर्पित कर दिया। उनकी दयालुता और असाधारण निस्वार्थता के कई उदाहरण दिए गए। हालाँकि, अभियोजक ने गवाही का सारांश देते हुए कहा कि ये विशेषताएँ पुजारी अर्कडी ओस्टाल्स्की को सही ठहराने का काम नहीं करती हैं, बल्कि केवल उनके अपराध की प्रकृति को बढ़ाती हैं, उन्हें एक वैचारिक, आश्वस्त व्यक्ति के रूप में दिखाती हैं, जबकि पुजारी द्वारा प्रचारित धार्मिक विचार सोवियत सरकार के दृष्टिकोण और विचारों का खंडन करें; पुजारी अर्कडी ओस्टाल्स्की जैसे लोगों की न केवल सोवियत राज्य को ज़रूरत नहीं है, बल्कि वे उसके लिए बेहद हानिकारक भी हैं।

अदालत ने फादर को सजा सुनाई। अरकडी को गोली मार दी जाएगी। उनका कहना है कि अभियोग और सजा पढ़ने के दौरान फादर. अरकडी सो गया, और गार्डों को उसे जगाने के लिए मजबूर होना पड़ा ताकि उसे सूचित किया जा सके कि उसे मौत की सजा सुनाई गई है।
“ठीक है,” पुजारी ने कहा, “मैं हर चीज़ के लिए भगवान को धन्यवाद देता हूँ।” मेरे लिए मृत्यु लाभ है।

मुकदमे के बाद, मण्डली ने सजा को कम करने के लिए याचिका दायर करना शुरू कर दिया, और इसकी जगह पांच साल की जेल की सजा दी गई, जिसे फादर ने बदल दिया। अरकडी ज़िटोमिर जेल में सेवारत था। 1924 में, अधिकारियों ने उन सभी लोगों को रिहा करने का फैसला किया, जिन्हें चर्च की संपत्ति की जब्ती के मामलों में क्रांतिकारी न्यायाधिकरणों द्वारा सजा सुनाई गई थी, और इस प्रकार फादर। अरकडी को दो साल की कैद के बाद रिहा कर दिया गया।
जब वह जेल में थे, उनकी पत्नी ने एक लाल सेना अधिकारी से शादी कर ली, और उनकी रिहाई के बाद फादर की मांग की। अरकडी को जेल से रिहा कर दिया गया ताकि वह अपने पारिवारिक जीवन को व्यवस्थित करने के लिए उसे तलाक दे दे। उनके बच्चे नहीं थे, ओह। अरकडी ने अपना सारा समय प्रार्थना और चर्च में समर्पित कर दिया और अब खुश था कि प्रभु ने उसे इन बंधनों से मुक्त कर दिया है।

जेल से रिहा होने के बाद, वह दिवेवो मठ और सरोवर में प्रार्थना करने गए। दिवेवो में उनकी मुलाकात धन्य मारिया इवानोव्ना से हुई, जिन्होंने प्रार्थना करने आए पुजारी को ध्यान से देखा और उनसे कहा: "आप बिशप बनेंगे, लेकिन आप जेल नहीं छोड़ेंगे।" सरोव असेम्प्शन हर्मिटेज में, उन्हें वही नाम छोड़कर, एक मेंटल में मुंडाया गया था।

सरोव से ज़िटोमिर लौटकर, हिरोमोंक अर्कडी ने अपना सारा समय भाईचारे के लिए समर्पित करना शुरू कर दिया और अपनी प्रार्थना और तपस्वी कार्यों को तेज कर दिया; उनसे पहले, हमेशा की तरह स्पष्ट रूप से, ईसाई जीवन का अर्थ और उद्देश्य नियत था - पवित्र आत्मा की प्राप्ति और पवित्रता में। उन्होंने देखा कि बाहरी दुनिया - राज्य और प्रशासनिक-चर्च दोनों - को मसीह के दुश्मनों द्वारा निर्दयता से नष्ट कर दिया गया था और इसे बहाल करने के सभी प्रयास व्यर्थ हो सकते थे, और इसलिए विश्वासियों के लिए मोक्ष का संकीर्ण मार्ग सबसे विश्वसनीय बना रहा - जिसे पूरा करना मसीह की आज्ञाओं को अधिकतम संभव देखभाल के साथ। यदि पहले उन्होंने इसे अपनी देहाती गतिविधि के आधार के रूप में देखा, तो अब, दुनिया को त्याग कर, एक भिक्षु बनकर, उन्होंने इस क्षेत्र में अपना काम तेज कर दिया है। अपनी आध्यात्मिक बेटी को दिए गए पोस्टकार्डों में से एक पर, उन्होंने एक इच्छा लिखी जिसे उन्होंने खुद पर भी लागू किया: “धन्य वह नहीं है जो अच्छी शुरुआत करता है, बल्कि वह जो अपना काम अच्छी तरह खत्म करता है। इसलिए, पश्चाताप और जुनून के खिलाफ संघर्ष की उपलब्धि आजीवन होनी चाहिए।

इस समय, चर्च के काम से उन्हें अक्सर कीव और मॉस्को का दौरा करना पड़ता था। कीव में उन्होंने सेंट निकोलस मठ में सेवा की, मॉस्को में वे वालम मेटोचियन में रहे, और नोवोस्लोबोडस्काया स्ट्रीट पर पिमेनोव्स्की चर्च में सेवा की। प्रत्येक सेवा में, फादर. अरकडी उपदेश देने के लिए निश्चित थे। उनके उपदेशों और स्वीकारोक्ति ने कई उपासकों को आकर्षित किया जो चरवाहे के प्रेरित शब्दों को सुनना, स्वीकार करना और मसीह के पवित्र रहस्यों में भाग लेना चाहते थे।

1926 की शुरुआत में, हिरोमोंक अर्कडी को धनुर्धर के पद पर पदोन्नत किया गया था, और 15 उसी वर्ष सितंबर में मॉस्को में उन्हें पोल्टावा सूबा के पादरी लुबेंस्की के बिशप के रूप में नियुक्त किया गया। समन्वय का नेतृत्व मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) ने किया था।
उनके अभिषेक के लगभग तुरंत बाद, अक्टूबर 1926 में, बिशप अर्कडी को गिरफ्तार कर लिया गया और खार्कोव में निर्वासित कर दिया गया, जहां जीपीयू ने यूक्रेनी सूबा के कई प्रमुख बिशप और पुजारियों को भेजा। उन्हें सूबा, लुबनी शहर में प्रवेश करने से प्रतिबंधित कर दिया गया था, लेकिन बिशप ने फिर भी कम से कम ईस्टर सेवा करने के लिए छोड़ने का फैसला किया।
गिरजाघर के पादरियों को उनके शहर में नियुक्त बिशप के आगमन के बारे में पहले ही सूचित कर दिया गया था। ईस्टर सेवा की तैयारी करके, वे बिशप की प्रतीक्षा कर रहे थे, लेकिन शाम के लगभग ग्यारह बज चुके थे, और धनुर्धर के आगमन की कोई खबर नहीं थी।
बिशप अर्कडी गुप्त रूप से लुबनी के लिए रवाना हुए और ईस्टर मध्यरात्रि कार्यालय शुरू होने से ठीक पहले, लगभग साढ़े ग्यारह बजे, वे वेदी में प्रवेश कर गए। उसने कोट और काला चश्मा पहन रखा था और इस रूप में वह कुछ-कुछ बिशप जैसा लग रहा था। गिरजाघर के उपयाजक ने अजनबी को यह कहते हुए भगाना शुरू कर दिया कि वे उनके लिए नियुक्त बिशप के आगमन की प्रतीक्षा कर रहे थे, और अब उनके लिए वेदी में कोई जगह नहीं है। अजनबी ने रेक्टर को बुलाने के लिए कहा, डीकन ने मान लिया और जब रेक्टर आया, तो बिशप अर्कडी ने खुद को उसके सामने प्रकट किया और कहा कि वह उनके लिए नियुक्त बिशप था।

स्पष्टीकरण के बाद, बिशप ने अपने कपड़े पहने और ईस्टर सेवा शुरू हुई। लेकिन सेवा अभी समाप्त नहीं हुई थी जब अधिकारियों के प्रतिनिधि चर्च में दिखाई देने लगे; कैथेड्रल में बिशप अर्कडी के लगातार रहने पर गिरफ्तारी की धमकी दी गई, और उन्हें छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह उनके निर्दिष्ट सूबा में एकमात्र दिव्य सेवा थी।
बिशप काकेशस में न्यू एथोस मठ गए, पहाड़ों में रहे, उन तपस्वियों से मिले जो उस समय काकेशस पर्वतमाला के रसातल और घाटियों में रहते थे। लेकिन यहाँ भी, स्थिति अशांत थी, अधिकारियों ने भिक्षुओं को गिरफ्तार करने के लिए उपाय किए, शिकारियों की मदद से उन्होंने उनका पता लगाया, उन्हें गिरफ्तार किया और गोली मार दी। यह महसूस करते हुए कि किसी भी क्षण उसे भी मारा जा सकता है, बिशप ने उसकी तस्वीर अपने बूट की परत के नीचे पहन ली ताकि मृत्यु की स्थिति में लोगों को उसके भाग्य के बारे में पता चल सके।
लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें ऐसी जीवनशैली अपनानी पड़ी और बाहरी परिस्थितियों के कारण अपने सूबा से कट जाना पड़ा, बिशप अर्कडी ने पोल्टावा सूबा के पादरी के साथ घनिष्ठ और लगातार पत्राचार बनाए रखा।

बीस के दशक के अंत में, रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक नया उत्पीड़न शुरू हुआ, पादरी और विश्वासियों की गिरफ्तारी शुरू हुई। भटकने और कठिन परिस्थितियों में जीवन - कभी शहरों में, कभी पहाड़ों में - बिशप के स्वास्थ्य को कमजोर कर दिया, और वह फुफ्फुस से बीमार पड़ गए। कीव आगमन के दौरान बीमारी ने उन्हें पकड़ लिया।

1928 की सर्दियों के अंत में, कीव में रहने वाले बिशप अर्कडी की आध्यात्मिक बेटी, कई प्रतीक खरीदने के लिए लावरा गई। हिरोमोंक जेरेमिया, जो प्रतीक बेच रहा था, ने उससे पूछा कि क्या वह जानती है कि बिशप अर्कडी कहाँ है। इसके बाद उसने किसी को अपना नाम पुकारते हुए सुना। इधर-उधर देखने पर उसने व्लादिका अर्कडी को देखा। वह गंभीर रूप से बीमार थे और उन्हें चलने-फिरने में कठिनाई हो रही थी। लड़की ने बिशप को अपने अपार्टमेंट में रहने के लिए आमंत्रित किया, जहां वह अपनी मां के साथ रहती थी, और बिशप को शर्मिंदा न करने के लिए, वह कुछ समय के लिए एक दोस्त के साथ रहने चली गई, और उसे चिकित्सा सहायता प्रदान करने के लिए बिशप के पास गई।

बिशप अर्कडी तीन सप्ताह तक इस घर में रहे और भगवान की मदद से, धर्मपरायण महिलाओं की देखभाल के लिए धन्यवाद, वह अपनी बीमारियों से उबर गए। लेकिन उसने अब कीव में आगे रहने या काकेशस जाने की हिम्मत नहीं की, यह मानते हुए कि ओजीपीयू उसकी तलाश कर रहा था और उसे किसी भी समय गिरफ्तार किया जा सकता था। अधिकारियों से स्पष्टीकरण के बिना उन्हें किसी भी सूबा में सेवा करने के लिए जगह नहीं मिल सकती थी, और इसलिए उन्होंने मास्को जाने और ओजीपीयू के छठे विभाग के प्रमुख तुचकोव से व्यक्तिगत रूप से मिलने का फैसला किया, चाहे परिणाम कुछ भी हो।

9 मई, 1928 को, बिशप अर्कडी स्पष्टीकरण के लिए ओजीपीयू के स्वागत कक्ष में आए। व्लादिका को तुरंत गिरफ्तार नहीं किया गया, लेकिन उसे रिहा भी नहीं किया गया; उसे 15 मई तक रखा गया; बिशप के मामले पर ओजीपीयू के उपाध्यक्ष यगोडा ने विचार किया, जिन्होंने गिरफ्तारी वारंट जारी किया। लुब्नी मण्डली को लिखे उनके पत्र पर एक अपराध के रूप में आरोप लगाया गया था।
14 जुलाई को, जांच पूरी हो गई और एक अभियोग तैयार किया गया, जिसमें लिखा था: “1928 की शुरुआत में, शुरू में पूरे यूक्रेन में, और फिर पूरे यूएसएसआर में, बिशप अर्कडी द्वारा हस्ताक्षरित एक कठोर सोवियत विरोधी दस्तावेज़ फैलना शुरू हुआ। यह दस्तावेज़ अत्यंत गोपनीयता के तहत केवल सोवियत विरोधी सक्रिय चर्चवासियों के बीच वितरित किया गया था।
दस्तावेज़ ने संकेत दिया कि सोवियत अधिकारियों द्वारा चर्च को उसके विश्वास के लिए सताया जा रहा था... संदेश उन शहीदों से एक उदाहरण लेने का सुझाव देता है जो "चर्च की स्वतंत्रता, उसकी पवित्र परंपराओं और यहां तक ​​कि किताबों और जहाजों के लिए मर गए।" चर्च से सोवियत सत्ता के अधीनता के किसी भी बाहरी लक्षण को दिखाने से इनकार करने का आह्वान किया गया, और लोगों को अपने परिवारों की देखभाल करके पुजारियों की दृढ़ता और साहस का समर्थन करने के लिए आमंत्रित किया गया और यदि आवश्यक हो, तो पुजारियों को सक्रिय होने के लिए प्रेरित किया गया।
उपरोक्त के आधार पर, बिशप अर्कडी ओस्टाल्स्की को गिरफ्तार कर लिया गया।
बाद वाले ने पूछताछ के दौरान स्वीकार किया कि यह दस्तावेज़ वास्तव में उसके द्वारा तैयार किया गया था। अरकडी ने अपने साथियों का नाम बताने से इनकार कर दिया, "उन्हें उत्पीड़न के लिए उजागर नहीं करना चाहते थे।"

23 जुलाई को, ओजीपीयू कॉलेजियम ने बिशप अर्कडी को पांच साल की अवधि के लिए एक एकाग्रता शिविर में कैद करने का फैसला किया। 27 जुलाई को, उन्हें कैदियों की एक पार्टी के साथ सोलोवेटस्की एकाग्रता शिविर में भेजा गया था। उन्हें मालवाहक गाड़ियों में ले जाया गया। मौसम गर्म था, गाड़ियाँ इतने लोगों से भरी हुई थीं कि बैठने की जगह नहीं थी और वे खड़े-खड़े ही यात्रा कर रहे थे। पर्याप्त हवा नहीं थी; कुछ इसे बर्दाश्त नहीं कर सके और रास्ते में ही मर गए। रुकने पर, काफिले ने दरवाजे खोले और कारों से लाशों को बाहर निकाला।

12 अगस्त को, राइट रेवरेंड अर्कडी सोलोवेटस्की एकाग्रता शिविर में पहुंचे और उन्हें सबसे कठिन काम के लिए 11वीं कंपनी को सौंपा गया। 10 सितंबर को, बिशप को 12वीं कंपनी में स्थानांतरित कर दिया गया और गार्ड नियुक्त किया गया; 16 सितंबर को, उसे 6वीं कंपनी में स्थानांतरित कर दिया गया। बिशप ने 9 मई, 1929 तक एक चौकीदार के रूप में कार्य किया, जब उन्हें फिर से सामान्य काम - जल निकासी कुएं खोदने के लिए भेजा गया। जून 1929 में, बिशप अर्कडी को ट्रिनिटी मिशन पर सामान्य कार्य के लिए एंजर द्वीप पर भेजा गया था।
शिविर में, बिशप को या तो एक बैरक में रखा जाता था जहाँ अधिकांश लोग अपराधी थे, या ऐसी जगह पर जहाँ केवल पादरी कैद थे, लेकिन अपराधियों और मसीह के सेवकों दोनों पर बिशप का लाभकारी प्रभाव था। शिविर के अधिकारियों को यह पसंद नहीं था, और इसलिए वे अक्सर बिशप को एक स्थान से दूसरे स्थान पर स्थानांतरित कर देते थे। शिविर में रहते हुए, बिशप ने न केवल वह सब कुछ वितरित किया जो उसने खुद अपने आध्यात्मिक बच्चों से प्राप्त किया था, बल्कि पादरी को एक-दूसरे की मदद करने की कोशिश की, ताकि कोई भी खुद को चरम परिस्थितियों में समर्थन से वंचित न पाए।

1929 में, कीव के मेट्रोपॉलिटन मिखाइल (एर्मकोव) ने अपने अधीनस्थ पुजारियों में से एक, फादर को सम्मानित किया। मिखाइल सवचेंको, एक क्लब के साथ, लेकिन फादर। उस समय तक मिखाइल को गिरफ्तार कर लिया गया था और उसे पुरस्कार नहीं दिया गया था।
जब इनाम की खबर शिविर में पहुंची, तो बिशप अर्कडी ने इसे कैद किए गए पुजारी को देने का फैसला किया। पुरस्कार की प्रस्तुति पर, एक प्रार्थना सेवा की गई, जिसके बाद बिशप ने कहा कि जेल में पादरी को एक-दूसरे का समर्थन करना चाहिए, उन्होंने आम लोगों से आह्वान किया कि जिनके पास गरीबों की मदद करने के लिए कम से कम कुछ प्रावधान हैं। दुनिया के अंत के बारे में बिशप के शब्द, अनुभव किए जा रहे परीक्षणों, दान और एक-दूसरे की मदद करने के बारे में ऐसा था कि कई लोग उसे सुनकर रो पड़े।

शिविर में मजबूर जीवन ऐसा है कि एक कैदी को लंबे समय तक किसी भी स्थान पर नहीं छोड़ा जाता है, और अक्टूबर 1930 में, बिशप अर्कडी को सव्वातिवो गांव की दूसरी कंपनी में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां उन्हें एक गार्ड के रूप में एक पद प्राप्त हुआ। यहाँ वरिष्ठ वार्डन ने उसके बारे में लिखा: “उसका व्यवहार अच्छा है, वह अपना काम करता है, चूँकि वह शिविर में है...पादरियों के बीच उसका बहुत प्रभाव है; धार्मिक विश्वास।" मार्च 1931 में, बिशप को फिर से ओवस्यांका साइट पर सामान्य कार्य के लिए स्थानांतरित कर दिया गया, और फिर उन्होंने उसी साइट पर एक चौकीदार के रूप में काम किया।

उस समय, सोलोवेटस्की मठ के मुक्त भिक्षु अभी भी द्वीप पर रहते थे, जिन्हें चर्च सेवाएं करने की अनुमति थी, पहले सेंट ओनुफ्रियस द ग्रेट के मंदिर में, और इसके बंद होने के बाद - घाट के पास स्थित एक चैपल में। सबसे पहले, शिविर प्रशासन ने इन सेवाओं में कैदियों - बिशप और पुजारियों - की उपस्थिति पर सख्ती से ध्यान नहीं दिया, लेकिन फिर, जब भिक्षुओं को चैपल में स्थानांतरित कर दिया गया, तो उन्होंने कैदियों को इन सेवाओं में शामिल होने की अनुमति देने की कोशिश नहीं की। कैदियों और मुक्त भिक्षुओं के बीच तपस्वी बिशप की धर्मपरायणता और उच्च अधिकार ने शिविर अधिकारियों को अधिक परेशान कर दिया, जिन्होंने रूढ़िवादी के साथ सबसे बड़ी घृणा और अकर्मण्यता का व्यवहार किया, और वे बिशप को गिरफ्तार करने का कारण तलाशने लगे। कैदियों में ऐसे लोग भी थे जो कैद में अपने भाग्य को आसान बनाने के लिए किसी भी झूठ की गवाही देने को तैयार थे।
24 जनवरी, 1931 को सव्वातीवो गांव के एक कैदी, जो स्वतंत्रता में पुलिस विभाग का प्रमुख था, ने शिविर के गुप्त हिस्से में बिशप अर्कडी और अन्य पुजारियों के खिलाफ एक रिपोर्ट भेजी, जिसमें प्रशासन से उसे पूछताछ के लिए बुलाने के लिए कहा गया। पादरी वर्ग के बारे में भी मौखिक रूप से बात करने के लिए। अधिकारियों ने, बिशप अर्कडी को गिरफ्तार करने का निर्णय लेते हुए, 9 मार्च को एक मुखबिर को बुलाया, लेकिन वह अपनी झूठी गवाही को पूरा करने के लिए कुछ नहीं कर सका।

विद्वतापूर्ण स्वायत्त यूक्रेनी चर्च के प्रति बिशप अर्कडी के नकारात्मक रवैये को जानकर, गुप्त विभाग के आयुक्त ने इस चर्च के पुजारी स्टीफन एंड्रीविच ऑरलिक को बुलाया, जिन्होंने गवाही दी: "21 नवंबर, 1930 को (या बल्कि, इस दिन की पूर्व संध्या पर)। पुरानी शैली में) मैंने पुजारी कॉन्स्टेंटिन ट्रैविन से सीखा कि घाट के पास चैपल में, जहां मुक्त भिक्षु रहते हैं, आखिरी बार एक दिव्य सेवा होगी, क्योंकि भिक्षुओं को मुख्य भूमि पर भेजा जाता है। 21 की सुबह पाँच या छह बजे मैं चैपल में गया। वहां, दूसरी मंजिल पर, एक दिव्य सेवा आयोजित की गई थी, जिसे बिशप अर्कडी ओस्टाल्स्की ने पुजारी सवचेंको और एक स्वतंत्र भिक्षु के साथ मिलकर किया था। मेरे सहित बाकी उपस्थित लोगों ने गाना गाया। अरकडी ओस्टाल्स्की के व्यक्तित्व में मेरी दिलचस्पी थी, क्योंकि मुझे पता था कि वह सोलोव्की पर थे, और इससे पहले, ज़िटोमिर और वोलिन में एक से अधिक बार, हमने सार्वजनिक रूप से तथाकथित विधर्म के लिए एक-दूसरे की निंदा की थी। धर्मविधि के अंत में ओस्टलस्की द्वारा बोले गए "सांत्वना के शब्द" को छोड़कर, सेवा सामान्य से अलग नहीं थी। उपस्थित लोगों को संबोधित करते हुए (लगभग पंद्रह से बीस लोग थे), ओस्टैल्स्की ने पहली शताब्दियों में ईसाइयों के उत्पीड़न की ओर इशारा किया, जब विश्वासी प्रलय में छिप गए, पहली शताब्दियों की तुलना वर्तमान समय से की और बताया कि यद्यपि हम प्रार्थना करने के लिए इकट्ठा होते हैं एटिक्स, हमें निराशा में शामिल नहीं होना चाहिए, बल्कि पश्चाताप करना चाहिए, प्रार्थना करनी चाहिए और अपने व्यक्तिगत पापों के लिए सर्वशक्तिमान से क्षमा मांगनी चाहिए, और भगवान की माँ अपने बेटे से हमारे पीड़ित लोगों और ऐतिहासिक मंदिर के पीड़ित निवासियों पर प्रार्थना करने की विनती करेगी। सोलोवेट्स्काया उनकी दयालु दया, हमें इस जीवन के बोझ से मुक्त करेगी, और हमारा विश्वास मजबूत होगा, फिर बेहतर दिन आएंगे, और हम प्रभु के नाम पर आनंद मनाएंगे।

जांच जुलाई में पूरी हुई. कई पुजारियों और आम लोगों को अनुशासनात्मक दंड की सजा सुनाई गई, जिसमें सजा कक्ष में रहना शामिल था, और केवल बिशप अर्कडी का मामला ओजीपीयू के ट्रोइका को विचार के लिए भेजा गया था, जिसने उन्हें एक एकाग्रता शिविर में पांच साल की सजा सुनाई थी। फैसले के बाद, सजा के तौर पर बिशप को कुछ समय के लिए सेकिरनया गोरा में स्थानांतरित कर दिया गया।
समकालीनों के संस्मरणों के अनुसार, सेकिर्नया पर्वत सबसे कठोर शासन वाली एक प्रकार की आंतरिक जेल थी। वहां उन्हें सड़ा हुआ खाना खिलाया जाता था और बहुत कम मात्रा में. सेकिर्नया पर्वत पर दो खंड थे - ऊपरी और निचला। पूरे दिन, ऊपरी हिस्से में कैदियों को एक-दूसरे के करीब, फर्श पर पैर न छूते हुए, पर्चों पर बैठना पड़ता था। रात में उन्हें नंगे पत्थर के फर्श पर लेटने की अनुमति दी जाती थी, और उन्हें खुद को ढकने के लिए कुछ भी नहीं दिया जाता था। वहाँ इतने सारे कैदी थे कि हमें पूरी रात एक तरफ सोना पड़ता था। सर्दियों के महीनों के दौरान, यह यातना में बदल गया, क्योंकि कोठरी की खिड़कियाँ टूट गईं। कुछ समय बाद, ऊपरी अनुभाग के कैदियों को निचले अनुभाग में स्थानांतरित कर दिया गया और फिर उन्हें काम करने की अनुमति दी गई, लेकिन सबसे कठिन काम दिया गया।
इस तथ्य के बावजूद कि पुजारियों की मदद करने के लिए शिविर में बिशप की निंदा की गई थी, जैसे ही मौका मिला, उसने फिर से पादरी की मदद करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, सोलोव्की में, दो वर्षों तक उन्होंने प्रावडोल्युबोव के भाई-पुजारियों को आध्यात्मिक और भौतिक सहायता प्रदान की। सोलोव्की में नवागंतुकों के नामों की सूची से परिचित होने के कारण, उन्होंने तुरंत निर्धारित किया कि उनमें से कौन पादरी रैंक का हो सकता है, और, एक बार बैरक में प्रवेश करते हुए, उन्होंने पूछा: "प्रावडोल्युबोव कहाँ हैं?" उन्होंने जवाब दिया. बिशप अरकडी ने उन्हें एक ताजा खीरा दिया और कहा: "चिंता मत करो, मैं तुम्हें नहीं छोड़ूंगा।" और फिर 1937 की शुरुआत में उनकी रिहाई तक लगभग दो वर्षों तक उनका समर्थन और मदद की।

10 साल कारावास की सजा काटने के बाद, बिशप अर्कडी फरवरी 1937 में मास्को पहुंचे। उसे मॉस्को में रहने से मना किया गया था, और वह प्रावडोलीबोव के रिश्तेदारों के पास गया; कई महीनों तक वह आर्कप्रीस्ट मिखाइल दिमित्रोव के साथ रियाज़ान क्षेत्र के सेलिशची गाँव में रहे। मई 1937 में, बिशप अर्कडी उप पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस को देखने के लिए पितृसत्ता गए और आर्कप्रीस्ट माइकल को मेटर से पुरस्कृत करने की मांग की। मेट्रोपॉलिटन सर्जियस ने बिशप के अनुरोध को स्वीकार कर लिया, और बिशप ने स्वयं मेटर को सेलिशची में लाया और उसे फादर पर रख दिया। मिखाइल.
कभी-कभी बिशप ने मास्को, कीव और ज़िटोमिर की यात्रा की। कीव में, उन्होंने वेरा वासिलिवेना स्कैचकोवा से मुलाकात की, जो कभी ज़िटोमिर में रहती थीं और, जिनके पास अपना घर था, उन्होंने इसे भाईचारे की ज़रूरतों के लिए प्रदान किया। ज़ाइटॉमिर के लिए निकलते हुए, बिशप ने उसे अपनी आध्यात्मिक बेटी और उसकी माँ को चेतावनी देने के लिए कहा, जो उसके बीमार होने पर उसके साथ थीं, कि वापस आते समय वह उनसे मिलने आएगा।
एक निर्दयी उत्पीड़न चल रहा था, और बिशप, यह अनुमान लगाते हुए कि उसे फिर से गिरफ्तार किया जाएगा और, शायद इस बार अपरिवर्तनीय रूप से, वह हर किसी से मिलने गया जिसे वह जानता था। वह विशेष रूप से अपने पिता और माँ की कब्रों का दौरा करने के लिए ज़िटोमिर गए, जिनकी सोलोव्की में रहने के दौरान मृत्यु हो गई थी।

वापस जाते समय, कीव में, उन्होंने अपनी आध्यात्मिक बेटी और उसकी माँ से मुलाकात की। चूंकि मॉस्को, कीव और कई अन्य शहरों की यात्रा उनके लिए निषिद्ध थी, इसलिए बिशप ने पहचाने जाने से बचने की कोशिश करते हुए बेहद सावधानी से व्यवहार किया। उस अपार्टमेंट की दहलीज पर जहां वह एक बार तीन सप्ताह तक रहा था, वह ऊंचे कॉलर और काले चश्मे के साथ एक कोट में दिखाई दिया। बिशप एंजेल डे पर जन्मदिन की लड़की को बधाई देने आए। बिशप कीव में लंबे समय तक नहीं रहे और कलुगा चले गए, जहां उन्हें अधिकारियों द्वारा स्थायी निवास की अनुमति दी गई थी।

इस समय, उन्हें टेवर सूबा के पादरी, बेज़ेत्स्क का बिशप नियुक्त किया गया था, लेकिन उनके नियंत्रण से परे परिस्थितियों के कारण वह अपने कर्तव्यों को शुरू करने में असमर्थ थे। कलुगा में रहते हुए, उन्होंने अक्सर कलुगा के आर्कबिशप ऑगस्टीन (बेल्याएव) को देखा, जिनके साथ उन्होंने उसी तपस्वी भावना के व्यक्ति के रूप में मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा।

सितंबर 1937 आ गया - पादरी वर्ग के बीच सामूहिक गिरफ्तारियों का समय आस्तिक. 21 सितंबर को शाम नौ बजे एनकेवीडी ने आर्कबिशप ऑगस्टीन को गिरफ्तार कर लिया, जिसके बारे में बिशप अर्कडी को तुरंत पता चल गया। अगले दिन, आधी रात के आसपास, महामहिम अर्कडी स्टेशन गए। वह ट्रेन में चढ़ने में कामयाब रहा, लेकिन अधिकारी पहले से ही उसकी तलाश कर रहे थे। ट्रेन को रोक लिया गया, एनकेवीडी अधिकारियों ने एक ऐसे व्यक्ति के साथ ट्रेन में प्रवेश किया जो बिशप को दृष्टि से जानता था, और बिशप को गिरफ्तार कर लिया गया। सबसे पहले उन्हें कलुगा जेल में रखा गया, और फिर मॉस्को की ब्यूटिरका जेल में स्थानांतरित कर दिया गया।

दिसंबर की शुरुआत में जांच पूरी हो गई. 7 दिसंबर को एनकेवीडी ट्रोइका ने बिशप को मौत की सजा सुनाई। बिशप अर्कडी को 29 दिसंबर, 1937 को मॉस्को के पास बुटोवो गांव के पास एनकेवीडी प्रशिक्षण मैदान में गोली मार दी गई थी और एक आम कब्र में दफना दिया गया था।

हिरोमोंक दमिश्क (ओरलोव्स्की) की पुस्तक से "20वीं सदी के रूसी रूढ़िवादी चर्च के शहीद, विश्वासपात्र और धर्मपरायणता के तपस्वी"

2000 में, हिरोमार्टियर अर्कडी (ओस्टाल्स्की) को रूसी नए शहीदों के मेजबान के बीच गौरवान्वित किया गया था। उनकी याद में 29 दिसंबर को जश्न मनाया जाता है.

2008 में, कोकटेबेल पब्लिशिंग हाउस (फियोदोसिया) ने आर्कप्रीस्ट निकोलाई डोनेंको की एक पुस्तक प्रकाशित की, "द हायरोमार्टियर अर्कडी (ओस्टाल्स्की), बेज़ेत्स्क के बिशप: जीवनी, आध्यात्मिक विरासत: बातचीत, पादरी, उपदेश, अकाथिस्ट के लिए मार्गदर्शन।"

पुस्तक पवित्र शहीद अर्कडी (ओस्टाल्स्की) की जीवनी प्रस्तुत करती है, बेज़ेत्स्क के बिशप। लेखक इस उल्लेखनीय मिशनरी और उपदेशक के जीवन पथ का पुनर्निर्माण करता है।

सेंट अर्कडी को 29 दिसंबर, 1937 को बुटोवो ट्रेनिंग ग्राउंड में गोली मार दी गई और एक आम कब्र में दफना दिया गया। क्रांतिकारी पश्चात के बीस वर्षों (1917-1937) में से, उन्होंने पंद्रह वर्ष जेलों और शिविरों में बिताए। अगस्त 2000 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के बिशपों की जयंती परिषद द्वारा सेंट अर्काडियस को रूस के पवित्र नए शहीदों और कबूलकर्ताओं के रूप में विहित किया गया था। यह पुस्तक समृद्ध अभिलेखीय सामग्री के आधार पर लिखी गई है। जीवनी के अलावा, इसमें पवित्र शहीद अर्कडी की बातचीत और उपदेश, साथ ही उनके द्वारा लिखे गए कई अकाथिस्ट भी शामिल हैं। यह पुस्तक "अतीत की छवियाँ" श्रृंखला के दसवें अंक के रूप में प्रकाशित हुई थी।

अर्कडी ने वोलिन थियोलॉजिकल सेमिनरी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, और फिर 1910 में कीव थियोलॉजिकल अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। जीवन में आगे का रास्ता चुनना जरूरी था. एक युवा व्यक्ति के रूप में, उन्होंने मठवाद का सपना देखा, इस सेवा को सांसारिक किसी भी चीज़ के साथ साझा किए बिना, भगवान की सेवा करने के लिए अपना जीवन देने का सपना देखा, लेकिन उनके माता-पिता उन्हें एक पारिवारिक पुजारी के रूप में विवाहित देखना चाहते थे, और अरकडी ने अपने माता-पिता की इच्छा का पालन किया। और शादी कर ली. लेकिन ये शादी असफल रही.
अकादमी से स्नातक होने के तुरंत बाद, अर्कडी ओस्टाल्स्की को डायोसेसन मिशनरी का सहायक नियुक्त किया गया और इस क्षेत्र में उन्होंने खुद को एक ऊर्जावान और उत्साही व्यक्ति साबित किया। उन्होंने डायोसेसन बुलेटिन में प्रकाशित रिपोर्टों में वॉलिन में संप्रदायवादियों के संबंध में अपनी कुछ यात्राओं और निर्णयों के प्रभाव प्रकाशित किए।
1911 में, डायोसेसन मिशनरी के पद पर रहते हुए, अरकडी ओस्टाल्स्की को स्टारोकोन्स्टेंटिनोव्स्की कैथेड्रल द्वारा एक पुजारी नियुक्त किया गया था - एक चर्च आज्ञाकारिता जिसे उन्होंने 1914 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत तक बड़े उत्साह के साथ निभाया, जब, लोगों और झुंड के साथ मिलकर 408वीं कुज़नेत्स्क इन्फैंट्री रेजिमेंट में एक सैन्य पुजारी बनकर, उन्होंने शिविर जीवन और युद्ध की सभी कठिनाइयों को साझा किया।

1917 में फादर. अरकडी ज़िटोमिर लौट आए और पहले सरोव के सेंट सेराफिम चर्च में और फिर सेंट निकोलस चर्च में सेवा की। ज़ितोमिर में उनकी ऊर्जावान चर्च गतिविधियाँ इसी समय से चली आ रही हैं। वह रूढ़िवादी के एक अथक प्रचारक बन गए: उस समय विभिन्न सेवाओं में उन्हें एक दिन में कई उपदेश देने पड़ते थे। अपने प्रेरित उपदेशों के लिए, उन्हें अपने समकालीनों से क्रिसोस्टॉम उपनाम मिला।

क्रांति के बाद वोलिन में गृहयुद्ध शुरू हो गया। ज़ितोमिर शहर पर युद्धरत सैनिकों का कब्ज़ा था, और अधिकांश आबादी गरीबी में थी।
पवित्र बिशप थाडियस के आशीर्वाद से, जो उस समय डायोकेसन बिशप थे, फादर। अरकडी ने अपने पैरिश चर्च में सेंट निकोलस ब्रदरहुड का आयोजन किया, जो जरूरतमंदों और बीमारों को सहायता प्रदान करता था, और उन मृतकों को दफनाता था जिनका कोई प्रियजन या रिश्तेदार नहीं था। फादर अरकडी ने स्वयं ब्रदरहुड की गतिविधियों का निर्देशन किया और उन सभी रोगियों को नाम से याद किया जिनकी यह देखभाल करता था, और ऐसा एक से अधिक बार हुआ कि उन्होंने पूछा कि आज अमुक रोगी के लिए ड्यूटी पर कौन था, कौन अमुक दोपहर का भोजन ले जाएगा।
भाईचारे के सदस्यों को उत्साही ईसाई सेवा की भावना से शिक्षित करते हुए, फादर। अरकडी ने उनके साथ मिलकर रूढ़िवादी तीर्थस्थलों, विशेष रूप से कीव, की लंबी पैदल यात्रा की। रास्ते में उन्होंने अकाथिस्ट और चर्च भजन गाए। ये धार्मिक जुलूस थे जो दो सौ किलोमीटर से अधिक की दूरी तय करते थे, जब तीर्थयात्री रास्ते में मिलने वाले मंदिरों में प्रार्थना करने के लिए रुकते थे। ये मंडली में और विश्वास करने वाले लोगों के बीच तीर्थयात्राएं थीं, जिन्होंने इच्छाशक्ति और विश्वास को मजबूत किया, जिसकी तब कई लोगों को विशेष रूप से आवश्यकता थी, जब वे खुद को परीक्षणों और राज्य के विनाश के बीच पा रहे थे। आख़िरकार, सेंट निकोलस ब्रदरहुड इतना प्रसिद्ध हो गया कि दूसरे शहरों से लोग ज़िटोमिर आने लगे।

पुजारी के सक्रिय कार्य ने ईश्वरविहीन अधिकारियों का ध्यान आकर्षित किया, और यदि उसे तुरंत गिरफ्तार नहीं किया गया, तो यह केवल इसलिए था क्योंकि वोलिन में गृह युद्ध चल रहा था, और बोल्शेविकों के साथ इस क्षेत्र पर या तो जर्मनों का कब्जा था या पेटलीयूरिस्ट्स द्वारा। उस समय यूक्रेन में, एक विद्वतापूर्ण ऑटोसेफ़लस यूक्रेनी चर्च बनाया गया था, जिसे पेटलीयूरिस्ट राष्ट्रवादियों का समर्थन प्राप्त था; उसे ओ. अरकडी का संगठन के प्रति गैर-विहित के रूप में नकारात्मक रवैया था और, पेटलीउरा अधिकारियों के दबाव के बावजूद, जिसने उन्हें एक विद्वतापूर्ण संगठन में जाने के लिए मजबूर किया, वह विहित चर्च के प्रति अपनी वफादारी में अडिग रहे।
1920 में, बोल्शेविकों ने खुद को ज़िटोमिर में स्थापित किया। 1922 के वसंत में, सोवियत रूस में चर्चों से चर्च के क़ीमती सामानों की ज़ब्ती शुरू हुई। ज़िटोमिर में, परम पावन पितृसत्ता तिखोन से क़ीमती सामानों की जब्ती के संबंध में एक संदेश प्राप्त हुआ था, जिसमें केवल उन चर्च वस्तुओं को देने का प्रस्ताव था जो सीधे पूजा में उपयोग नहीं की गई थीं। वॉलिन बिशप फादर के आदेश से। अरकडी ने चर्च में संदेश पढ़ा। गिरफ्तारी के लिए यही पर्याप्त कारण था. पुजारी अर्कडी और उनके पिता, पुजारी जोसेफ ओस्टाल्स्की को गिरफ्तार कर लिया गया और कैद कर लिया गया, जहाँ फादर। इसके तुरंत बाद जोसेफ की मृत्यु हो गई।
फादर अरकडी को उस समय गिरफ्तार कर लिया गया जब वह दिव्य धार्मिक अनुष्ठान की समाप्ति के बाद चर्च से बाहर निकल रहे थे। वह और जीपीयू कर्मचारी विश्वासियों की भीड़ से घिरे हुए थे जिन्होंने चरवाहे का बचाव करने का प्रयास किया। इसके बाद कुछ लोगों को गिरफ्तार कर लिया गया और उनके साथ ज़िटोमिर जेल में कैद कर दिया गया। प्रिय चरवाहे की गिरफ्तारी की खबर पूरे शहर में फैल गई, और पार्सल इतनी मात्रा में जेल में लाए जाने लगे कि वे कैदियों और गार्ड दोनों के लिए पर्याप्त थे।
दो दिन बाद, पुजारी का बचाव करने के लिए गिरफ्तार किए गए सभी लोगों को इस शर्त पर रिहा करने की पेशकश की गई कि वे एक कागज पर हस्ताक्षर करें जिसमें फादर। अरकडी पर सोवियत सत्ता के अंगों का विरोध करने और लोगों को इसके खिलाफ भड़काने का आरोप लगाया गया था। गिरफ्तार किए गए लोगों ने यह लिखते हुए इनकार कर दिया कि वे फादर के लिए गए थे। अरकडी अपनी मर्जी से, लेकिन फिर भी रिहा कर दिए गए।
जल्द ही पुजारी का सार्वजनिक परीक्षण हुआ। फादर अरकडी पर पैट्रिआर्क तिखोन का संदेश पढ़ने का आरोप लगाया गया था, जिसे अदालत ने एक प्रति-क्रांतिकारी कृत्य के रूप में व्याख्या किया। अदालत ने फादर को सजा सुनाई। अरकडी को गोली मार दी जाएगी। उनका कहना है कि अभियोग और सजा पढ़ने के दौरान फादर. अरकडी सो गया, और गार्डों को उसे जगाने के लिए मजबूर होना पड़ा ताकि उसे सूचित किया जा सके कि उसे मौत की सजा सुनाई गई है।
“ठीक है,” पुजारी ने कहा, “मैं हर चीज़ के लिए भगवान को धन्यवाद देता हूँ।” मेरे लिए मृत्यु लाभ है।
मुकदमे के बाद, मण्डली ने सजा को कम करने के लिए याचिका दायर करना शुरू कर दिया, और इसकी जगह पांच साल की जेल की सजा दी गई, जिसे फादर ने बदल दिया। अरकडी ज़िटोमिर जेल में सेवारत था। 1924 में, अधिकारियों ने उन सभी लोगों को रिहा करने का फैसला किया, जिन्हें चर्च की संपत्ति की जब्ती के मामलों में क्रांतिकारी न्यायाधिकरणों द्वारा सजा सुनाई गई थी, और इस प्रकार फादर। अरकडी को दो साल की कैद के बाद रिहा कर दिया गया।
जेल से रिहा होने के बाद, वह दिवेवो मठ और सरोवर में प्रार्थना करने गए। दिवेवो में उनकी मुलाकात धन्य मारिया इवानोव्ना से हुई, जिन्होंने प्रार्थना करने आए पुजारी को ध्यान से देखा और उनसे कहा: "आप बिशप बनेंगे, लेकिन आप जेल नहीं छोड़ेंगे।" सरोव असेम्प्शन हर्मिटेज में, उन्हें वही नाम छोड़कर, एक मेंटल में मुंडाया गया था।
1926 की शुरुआत में, हिरोमोंक अर्कडी को आर्किमंड्राइट के पद पर पदोन्नत किया गया था, और उसी वर्ष 15 सितंबर को मॉस्को में उन्हें पोल्टावा सूबा के पादरी, लुबेंस्की के बिशप के रूप में नियुक्त किया गया था। समन्वय का नेतृत्व मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) ने किया था।
बीस के दशक के अंत में, रूसी रूढ़िवादी चर्च का एक नया उत्पीड़न शुरू हुआ, पादरी और विश्वासियों की गिरफ्तारी शुरू हुई। 1928 की गर्मियों में, ओजीपीयू कॉलेजियम ने बिशप अर्कडी को पांच साल की अवधि के लिए एक एकाग्रता शिविर में कैद करने का फैसला किया। 27 जुलाई को, उन्हें कैदियों की एक पार्टी के साथ सोलोवेटस्की एकाग्रता शिविर में भेजा गया था।
1930 में, उन्हें शिविरों में और पाँच साल की सज़ा सुनाई गई। 10 साल कारावास की सजा काटने के बाद, बिशप अर्कडी फरवरी 1937 में मास्को पहुंचे। उन्हें मॉस्को में रहने की मनाही थी.
एक निर्दयी उत्पीड़न चल रहा था, और बिशप, यह अनुमान लगाते हुए कि उसे फिर से गिरफ्तार किया जाएगा और, शायद इस बार अपरिवर्तनीय रूप से, वह हर किसी से मिलने गया जिसे वह जानता था। वह विशेष रूप से अपने पिता और माँ की कब्रों का दौरा करने के लिए ज़िटोमिर गए, जिनकी सोलोव्की में रहने के दौरान मृत्यु हो गई थी।
वापस जाते समय, कीव में, उन्होंने अपनी आध्यात्मिक बेटी और उसकी माँ से मुलाकात की। चूंकि मॉस्को, कीव और कई अन्य शहरों की यात्रा उनके लिए निषिद्ध थी, इसलिए बिशप ने पहचाने जाने से बचने की कोशिश करते हुए बेहद सावधानी से व्यवहार किया। बिशप कीव में लंबे समय तक नहीं रहे और कलुगा चले गए, जहां उन्हें अधिकारियों द्वारा स्थायी निवास की अनुमति दी गई थी।
इस समय, उन्हें टेवर सूबा के पादरी, बेज़ेत्स्क का बिशप नियुक्त किया गया था, लेकिन उनके नियंत्रण से परे परिस्थितियों के कारण वह अपने कर्तव्यों को शुरू करने में असमर्थ थे। कलुगा में रहते हुए, उन्होंने अक्सर कलुगा के आर्कबिशप ऑगस्टीन (बेल्याएव) को देखा, जिनके साथ उन्होंने उसी तपस्वी भावना के व्यक्ति के रूप में मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा।
सितंबर 1937 आ गया - पादरी और विश्वासियों के बीच सामूहिक गिरफ्तारी का समय। 21 सितंबर को शाम नौ बजे एनकेवीडी ने आर्कबिशप ऑगस्टीन को गिरफ्तार कर लिया, जिसके बारे में बिशप अर्कडी को तुरंत पता चल गया। अगले दिन, आधी रात के आसपास, महामहिम अर्कडी स्टेशन गए। वह ट्रेन में चढ़ने में कामयाब रहा, लेकिन अधिकारी पहले से ही उसकी तलाश कर रहे थे। ट्रेन को रोक लिया गया, एनकेवीडी अधिकारियों ने एक ऐसे व्यक्ति के साथ ट्रेन में प्रवेश किया जो बिशप को दृष्टि से जानता था, और बिशप को गिरफ्तार कर लिया गया। सबसे पहले उन्हें कलुगा जेल में रखा गया, और फिर मॉस्को की ब्यूटिरका जेल में स्थानांतरित कर दिया गया।
दिसंबर की शुरुआत में जांच पूरी हो गई. 7 दिसंबर को एनकेवीडी ट्रोइका ने बिशप को मौत की सजा सुनाई। बिशप अर्कडी को 29 दिसंबर, 1937 को मॉस्को के पास बुटोवो गांव के पास एनकेवीडी प्रशिक्षण मैदान में गोली मार दी गई थी और एक आम कब्र में दफना दिया गया था।