अवाकुम पेत्रोव - लघु जीवनी। आर्कप्रीस्ट अवाकुम: पुराने विश्वासियों के मुख्य विचारक आर्कप्रीस्ट अवाकुम के जीवन के वर्ष

आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेत्रोव(25 नवंबर 1620-14 (24) अप्रैल 1682)

पवित्र शहीद और कन्फेसर आर्कप्रीस्ट हबक्कूकपेट्रोव का जन्म 20 नवंबर, 1621 को गाँव में हुआ था ग्रिगोरोवो, निज़नी नोवगोरोड, एक पुजारी के परिवार में। अपने पिता को जल्दी खो देने के बाद, उनका पालन-पोषण उनकी माँ ने किया, “ बहुत तेज़ और प्रार्थना पुस्तक" एक साथी ग्रामीण से शादी की अनास्तासिया मार्कोवना, जो उसका हो गया मोक्ष के लिए वफादार सहायक" 21 साल की उम्र में उन्हें एक बधिर, 23 साल की उम्र में एक पुजारी, और आठ साल बाद उन्हें वोल्गा क्षेत्र के यूरीवेट्स शहर के "आर्कप्रीस्ट के पद के लिए पवित्रा" (आर्कप्रीस्ट - वरिष्ठ पुजारी, आर्कप्रीस्ट) नियुक्त किया गया था।

एक उपदेशक का उपहार, बीमारों और आविष्ट लोगों को ठीक करने का उपहार, "करने की इच्छा" अपनी भेड़ों के लिये अपना प्राण दे देना“जीवन के सभी क्षेत्रों से असंख्य बच्चों को अपनी ओर आकर्षित किया। लेकिन स्थानीय अधिकारियों की मनमानी और झुंड की नैतिक भ्रष्टता की कठोर निंदा ने असंतोष और कड़वाहट पैदा कर दी, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें एक से अधिक बार लगभग पीट-पीटकर मार डाला गया और सताया गया। मॉस्को में सुरक्षा की तलाश में, वह उसके करीब हो गया धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों का चक्र, शाही विश्वासपात्र फादर की अध्यक्षता में। स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिएव. भावी कुलपति भी मंडली में शामिल हो गए निकॉन.

ईश्वर के प्रेमियों का लक्ष्य चर्च सेवाओं को सुव्यवस्थित करना, सही धार्मिक और आध्यात्मिक-शैक्षणिक साहित्य प्रकाशित करना, साथ ही तत्कालीन रूसी समाज की नैतिकता में सुधार करना था। पितृसत्ता बनने के बाद, निकॉन ने विपरीत दिशा में कार्य करना शुरू कर दिया। सुधार के बजाय, उन्होंने कैथोलिक वेनिस में प्रकाशित आधुनिक ग्रीक मॉडल के अनुसार पुस्तकों और पूजा के क्रम को बदलना शुरू कर दिया। जब ईश्वर के प्रेमियों को इसके बारे में पता चला, तो उन्होंने, आर्कप्रीस्ट अवाकुम के शब्दों में, " मेरा हृदय ठंडा हो गया और मेरे पैर कांपने लगे».

निकॉन के सुधारों ने अवाकुम को मॉस्को में पाया, जहां उन्होंने चर्च में सेवा की कज़ान भगवान की माँरेड स्क्वायर पर. पितृसत्तात्मक परंपरा के लिए संघर्ष का नेतृत्व "उग्र धनुर्धर" ने किया था। निकॉन के समर्थकों ने सबसे क्रूर तरीकों का तिरस्कार नहीं किया: यातना, भुखमरी, दांव पर जलाना, सब कुछ का उपयोग निरंकुश पितृसत्ता के "उद्यमों" को प्रचारित करने के लिए किया गया था। अवाकुम को "जंजीर पर" डाल दिया गया, फिर उसके परिवार के साथ टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया, फिर उससे भी आगे पूर्व में, डौरिया (ट्रांस-बाइकाल टेरिटरी) में, "की कमान के तहत" निर्वासित कर दिया गया। भयंकर सेनापति» पश्कोवा.

साइबेरिया की अविश्वसनीय रूप से कठिन परिस्थितियों में दस साल तक भटकने के बाद, जहां उसने दो छोटे बच्चों को खो दिया, पीड़ित को मॉस्को बुलाया गया और निकॉन के नवाचारों को स्वीकार करने के लिए राजी किया गया। परन्तु हबक्कूक अपनी बात पर अड़ा हुआ है। एक और लिंक, अब उत्तर की ओर। 1666 की परिषद से पहले, अवाकुम को फिर से बोरोव्स्की मठ में मास्को लाया गया, और दस सप्ताह तक उसे लड़ाई छोड़ने के लिए राजी किया गया, लेकिन व्यर्थ।

मसीह के पवित्र योद्धा ने उत्पीड़कों को उत्तर दिया, "मैं इस पर विश्वास करता हूं, मैं इसे स्वीकार करता हूं, मैं इसी के साथ जीता हूं और इसी के साथ मरता हूं।"

अधर्मपूर्वक उसके बाल काट दिए गए और उसके समान विचारधारा वाले पुजारियों के साथ मिलकर उसे अधमरा कर दिया गया लाजास्र्स, डीकन थिओडोरऔर साधु एपिफेनिसियसउसे उत्तरी सागर के पास स्थित सुदूर पुस्टोज़ेर्स्क में पर्माफ्रॉस्ट के क्षेत्र में भेजा गया, जहाँ वह 15 वर्षों तक मिट्टी के गड्ढे में पड़ा रहा। मौखिक रूप से प्रचार करने के अवसर से वंचित, हबक्कूक लिखता है और, वफादार लोगों के माध्यम से, पूरे रूस में चर्च ऑफ क्राइस्ट के बच्चों को संदेश, व्याख्याएं और सांत्वना भेजता है। आजकल संत के 90 से अधिक कार्य ज्ञात हैं, और उनमें से लगभग सभी पुस्टोज़ेरो में कारावास के वर्षों के दौरान बनाए गए थे। यहां उन्होंने प्रसिद्ध "लाइफ" लिखी।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम की पुकार पर ध्यान देते हुए, बढ़ती संख्या में रूसी लोग पुराने विश्वास की रक्षा के लिए खड़े हो गए। पितृपुरुष, नवाचारों के उत्साही समर्थक जोआचिमपवित्र विश्वासपात्रों को फाँसी देने की माँग करने लगे। राजा की मृत्यु के बाद एलेक्सी मिखाइलोविचउसका छोटा बेटा रूसी सिंहासन पर बैठा थिओडोर. आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने नए राजा को एक याचिका भेजकर अपने दादा की धर्मपरायणता पर लौटने का आह्वान किया। जवाब में आया आदेश:

पुस्टोज़र्स्की कैदियों को "शाही घराने के खिलाफ बड़ी निंदा के लिए" जला दो।

14 अप्रैल, 1682 को, पवित्र सप्ताह के शुक्रवार को, पवित्र नए शहीदों एंथोनी, जॉन और यूस्टेथियस की याद के दिन, सजा सुनाई गई। लोग फाँसी के लिए एकत्र हुए और अपनी टोपियाँ उतार दीं। जब आग ने ज़ोर पकड़ना शुरू किया, तो दो अंगुलियों वाला एक हाथ आग की लपटों के ऊपर उड़ गया और पवित्र शहीद हबक्कूक की शक्तिशाली आवाज़ विदाई शब्दों के साथ सुनाई देने लगी जो एक वसीयतनामा और भविष्यवाणी बन गई:

रूढ़िवादी! यदि आप ऐसे क्रूस के साथ प्रार्थना करते हैं, तो आप कभी नष्ट नहीं होंगे। यदि आप इस क्रॉस को छोड़ देंगे तो आपका शहर रेत से ढक जाएगा और फिर दुनिया खत्म हो जाएगी! विश्वास में खड़े रहो, बच्चों! मसीह-विरोधी के सेवकों की चापलूसी के आगे न झुकें...

अवाकुम पेत्रोव (1620 या 1621-1682), धनुर्धर, पुराने विश्वासियों के प्रमुख, रूसी रूढ़िवादी चर्च में विद्वता के विचारक।

एक ग्रामीण पुजारी के परिवार में, निज़नी नोवगोरोड प्रांत के मकरयेव्स्की जिले के ग्रिगोरिएव गाँव में जन्मे। अवाकुम की साथी ग्रामीण नास्तास्या मार्कोवना से शादी के बाद, उन्हें एक बधिर (1641) नियुक्त किया गया, और 1644 में वह लोपातित्सि गांव में एक पुजारी बन गए।

पैरिशवासियों के कुकर्मों को कठोरता से उजागर करने की इच्छा के कारण झुंड के साथ उनकी पहली झड़प हुई। 1646 में, अवाकुम को उसकी पत्नी और बेटे के साथ पीटा गया और गाँव से बाहर निकाल दिया गया। वह मॉस्को के लिए रवाना हुए, जहां उनके साथी देशवासी इवान नेरोनोव ने उनका समर्थन किया।

राजधानी में, अवाकुम उत्साहपूर्वक रूसी धर्मशास्त्रियों "प्राचीन धर्मपरायणता के उत्साही लोगों" के मंडल की गतिविधियों में शामिल हो गया, जिसका नेतृत्व शाही विश्वासपात्र स्टीफन वॉनिफ़ैटिव ने किया। 1653 में, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने पैट्रिआर्क निकॉन के साथ खुला संघर्ष शुरू किया। उन्होंने धार्मिक पुस्तकों में सुधार का तीखा विरोध किया। वह दो उंगलियों के निषेध और चर्च सेवाओं में सुधार दोनों से नाराज थे। अवाकुम ने ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को एक याचिका प्रस्तुत की, जिसमें उन्होंने पुराने रीति-रिवाजों का बचाव किया। उन्होंने पूजा में बदलाव को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, जिसके लिए उन्हें जल्द ही पकड़ लिया गया और पहले एंड्रोनिएव मठ और फिर टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया।

दस साल के निर्वासन के बाद, मास्को मित्रों के अनुरोध पर इससे मुक्त होकर, धनुर्धर 1664 में मास्को लौट आए। अलेक्सी मिखाइलोविच, जिन्होंने निकॉन के साथ झगड़ा किया था, ने अवाकुम को विनम्रतापूर्वक प्राप्त किया और उसे नोवोडेविची कॉन्वेंट के प्रांगण में क्रेमलिन में बसने का आदेश दिया। अवाकुम ने राजा को नई याचिकाएं संबोधित कीं, जिसमें निकोनियन विधर्म के उन्मूलन की मांग की गई। धनुर्धर स्वयं स्पष्ट रूप से उन चर्चों में नहीं जाते थे जहाँ वे नए रीति-रिवाजों के अनुसार सेवा करते थे।

1664 की गर्मियों में, चर्च के पदानुक्रमों ने, मॉस्को में पुराने विश्वासियों के बीच अशांति के डर से, अलेक्सी मिखाइलोविच से पुस्टोज़र्स्क के लिए आर्कप्रीस्ट के एक नए निर्वासन पर निर्णय लिया। वहां उन्हें पहले लकड़ी के फ्रेम में और फिर मिट्टी की जेल में कैद किया गया, लेकिन अवाकुम ने लड़ना नहीं छोड़ा। पुस्टोज़र्स्क में अपने 15 साल के कारावास के दौरान, उन्होंने धार्मिक कार्यों के दो संग्रह लिखे - "द बुक ऑफ़ कन्वर्सेशन्स" और "द बुक ऑफ़ इंटरप्रिटेशन्स", समान विचारधारा वाले पुराने विश्वासियों को कई पत्र और संदेश। ये ग्रंथ पुस्टोज़र्स्की जेल से पूरे और आंशिक रूप से प्रसारित किए गए, और फिर पुराने विश्वासी समुदायों को भेज दिए गए।

अवाकुम के कार्य धर्मशास्त्र के मामलों में उनके धार्मिक हितों और साहस की व्यापकता की गवाही देते हैं। यहां तक ​​कि उन्होंने पवित्र धर्मग्रंथों के पाठों की विस्तार से व्याख्या करने का साहस भी किया। इस प्रकार, "व्याख्याओं की पुस्तक" में व्यक्तिगत भजनों की व्याख्या, सुलैमान की नीतिवचन की पुस्तक, सुलैमान की बुद्धि की पुस्तक, पैगंबर यशायाह की पुस्तक और मैथ्यू के सुसमाचार के अध्याय शामिल हैं। पुस्टोज़ेरो में अपने निर्वासन के दौरान, अवाकुम ने अपना सबसे प्रसिद्ध काम - अपनी आत्मकथा - लिखी।

"लाइफ" के पाठ ने लेखक अवाकुम के गुणों को सबसे अच्छा प्रदर्शित किया: समृद्ध, आलंकारिक और अद्वितीय भाषा, हास्य और विडंबना की भावना, सूक्ष्म अवलोकन और विवरण के लिए एक दृढ़ स्मृति। नए पुराने विश्वासियों के विद्रोह के डर से और अवाकुम को एक संभावित नेता के रूप में देखते हुए, मास्को सरकार ने उसे शाही घराने के खिलाफ महान निंदा के लिए मौत की सजा सुनाई।

14 अप्रैल, 1682 को, अवाकुम और उनके सबसे करीबी दोस्त, जिन्होंने इस समय उनके साथ पुस्टोज़ेरो जेल की कठिनाइयों को साझा किया था - पुजारी लज़ार, भिक्षु एपिफेनियस और डेकोन फेडोर - को एक लकड़ी के फ्रेम में जला दिया गया था।

इसके बाद, आर्कप्रीस्ट अवाकुम को पुराने विश्वासियों द्वारा एक संत और महान शहीद के रूप में विहित किया गया।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम एक उज्ज्वल और विवादास्पद व्यक्तित्व हैं। पुजारी, जिसे पुराने विश्वासियों ने संत के पद तक पहुँचाया, हाफ़टोन और समझौते को नहीं पहचानता था। उनके कठोर चरित्र और "अपनी भेड़ों के लिए अपनी जान देने" की इच्छा के कारण, उनके दुश्मन उनसे नफरत करते थे और उनके अनुयायी उन्हें अपना आदर्श मानते थे।

17वीं शताब्दी में उनका अधिकार बहुत बड़ा था: उनके अनुयायी हबक्कूक को एक धर्मी व्यक्ति और सताया हुआ शहीद कहते थे। रईस और झुंड, जो स्वतंत्र नैतिकता का पालन करते थे, कठोर पुजारी से उसकी निंदा के लिए नफरत करते थे। पुजारी को पीटा गया, भोजन और कपड़ों के बिना कालकोठरी में फेंक दिया गया, कठोर साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया, लेकिन किसी ने भी अवाकुम की भावना और दृढ़ विश्वास को नहीं तोड़ा - न तो राजा और न ही रईस।

एक अभिन्न स्वभाव, एक प्रतिभाशाली वक्ता और उपदेशक, रूढ़िवादी और पुराने विश्वासियों के दर्शन के सच्चे चैंपियन - उन्होंने उदाहरण के तौर पर दिखाया कि अंत तक लड़ने का क्या मतलब है।

बचपन और जवानी

अवाकुम पेत्रोविच पेत्रोव का जन्म 1620 में निज़नी नोवगोरोड जिले के ग्रिगोरोवो गाँव में हुआ था। मेरी माँ पुराने विश्वासियों के भावी उपदेशक और आध्यात्मिक गुरु के लिए एक उदाहरण थीं। मैरी (बाद में वह नन बनीं और मार्था नाम प्राप्त किया) ने हबक्कूक को गंभीरता और आध्यात्मिक शुद्धता में बड़ा किया। पुराने रूढ़िवादी सिद्धांतों का पालन करते हुए, अपना खाली समय प्रार्थना और उपवास में बिताते हुए, महिला ने अपने बेटे को "भगवान के डर" में पाला।

पिता, एक वंशानुगत पल्ली पुरोहित, की मृत्यु तब हो गई जब उनका बेटा 15 वर्ष का था। अवाकुम के अनुसार, उनके पिता को शराब पीना बहुत पसंद था, जो उनकी शीघ्र मृत्यु का कारण था।

22 साल की उम्र में, अवाकुम पेत्रोव को आस्था में उनके उत्साह और ईश्वर के कानून के सख्त पालन के लिए एक बधिर नियुक्त किया गया था।

जीवन और शिक्षाएँ

2 साल के बाद, अवाकुम को निज़नी नोवगोरोड प्रांत के एक गाँव लोपाटिन्सी में एक चर्च पैरिश की जिम्मेदारी सौंपी गई। युवा पुजारी ने, अपनी और अपने झुंड की मांग करते हुए, छोटे-मोटे पापों को भी दंडित करते हुए, पारिश्रमिकों के बुराइयों की निंदा की। न तो गरीबों और न ही रईसों, जिन्होंने मंदिर को काफी धन दान किया था, को उदारता प्राप्त हुई।

एक दिन एक युवा वेश्या हबक्कूक के सामने अपराध स्वीकार करने आई। चर्च के सिद्धांतों के अनुसार, उसने पापों का विस्तार से वर्णन किया, और यदि मन ने पुजारी को नहीं छोड़ा, तो शरीर ने विद्रोह कर दिया। उसे शांत करने के लिए, पुजारी ने स्वीकारोक्ति के बाद, तीन जलती हुई मोमबत्तियों पर अपनी हथेली बढ़ा दी। दर्द ने पापपूर्ण इच्छाओं पर विजय प्राप्त कर ली, और पैरिशियन, जिनका पुजारी के प्रति सम्मान दोगुना हो गया, हबक्कूक के पास पहुँचे।

अपने धर्मी कार्यों और रूढ़िवादी कानूनों के सख्त पालन के लिए, अवाकुम को धनुर्धर - धनुर्धर की उपाधि दी गई थी। अत्यधिक धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित कठोर पुजारी के बारे में अफवाह पूरे क्षेत्र में फैल गई। विश्वासियों की भीड़ सलाह और आशीर्वाद के लिए उनके पास आती थी।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम एक ओझा के रूप में प्रसिद्ध हुए। वे उसके पास मानसिक रूप से बीमार और पागलों को लाते थे, जिन पर अशुद्ध आत्मा का वास होता था। अक्सर पुजारी उन्हें "इलाज के लिए" अपने घर में छोड़ देते थे।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम के आशीर्वाद को गरीब और अमीर दोनों ने खुशी कहा। एक दिन, गवर्नर वासिली शेरेमेतेव, एक जहाज पर वोल्गा के साथ यात्रा करते हुए, प्रसिद्ध पुजारी को देखने की इच्छा रखते थे। पुजारी को जहाज पर ले जाया गया, और एक आत्मा-बचाने वाली बातचीत के बाद, राज्यपाल ने युवा बेटे के लिए आशीर्वाद मांगा। मैटवे शेरेमेतेव को आर्कप्रीस्ट अवाकुम के पास ले जाया गया, लेकिन उन्होंने उस व्यक्ति की "व्यभिचारी" उपस्थिति (उसने अपनी दाढ़ी मुंडवा ली) को देखकर, क्रॉस का चिन्ह बनाने से इनकार कर दिया।

क्रोधित रईस ने अवाकुम को नदी में फेंकने का आदेश दिया, और वह चमत्कारिक ढंग से अपनी जान बचाने में कामयाब रहा - मछुआरे समय पर आ गए।

एक तपस्वी और सभी प्रकार के मनोरंजन का विरोधी, अवाकुम उस समय क्रोधित हो गया जब उसने लोपाटिन्सी में आवारा घूमती जनता को देखा। जब सर्कस कलाकार भालू और संगीत वाद्ययंत्रों के साथ गाँव में आए, तो धनुर्धर ने अपनी मुट्ठियों से हर्षित मंडली पर धावा बोल दिया। उसने सर्कस कलाकारों को पीटा, डफ और डोमरा तोड़ दिए, एक भालू को घायल कर दिया और दूसरा मैदान में भाग गया।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम गरीबों, अनाथों और गरीबों के लिए खड़े होने से नहीं डरते थे। जब विधवा ने शिकायत की कि रईस ने उसकी बेटी को उससे छीन लिया है, तो पुजारी ने बिना किसी हिचकिचाहट के हस्तक्षेप किया। रईस ने अवाकुम पेत्रोविच को पीट-पीटकर अधमरा कर दिया और घर को नष्ट कर दिया।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने कुछ समय के लिए यूरीवेट्स-पोवोल्स्की में भी सेवा की, जहां उन्हें लोपाटिन्सी गांव से स्थानांतरित किया गया था। उपदेशक का कठोर स्वभाव उन पैरिशवासियों के साथ संघर्ष का कारण भी बन गया जो पुराने सिद्धांतों का पालन नहीं करना चाहते थे और पादरी के निर्देशों पर ध्यान नहीं देते थे। अवाकुम को पीटा गया और डंडों से कुचला गया, और उन्होंने उसे और उसके परिवार को धमकी दी। 1651 में ओल्ड बिलीवर मास्को भाग गया।

राजधानी में, ज़ार के समकालीन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, शाही विश्वासपात्र और भावी पिता के मित्र बन गए। तत्कालीन पैट्रिआर्क जोसेफ के अधीन, पुजारी ने पुस्तक प्रकाशन में भाग लिया। जब कज़ान कैथेड्रल के धनुर्धर, जॉन, जिनके घर में अवाकुम रह रहा था, चर्च के काम से बाहर थे, तो पुजारी ने उनकी जगह ले ली।

जल्द ही, निकॉन के साथ दोस्ती दुश्मनी में बदल गई: अवाकुम का रूढ़िवादी दर्शन पुरानी शैली के विश्वास पर आधारित था, और पैट्रिआर्क निकॉन, जिन्होंने मृतक जोसेफ की जगह ली, ने चर्च में सुधार करने का बीड़ा उठाया। आर्सेनी ग्रीक मास्को में दिखाई दिया। निकॉन ने ग्रीक धार्मिक पुस्तकों को प्राथमिकता दी, जबकि अवाकुम ने पुराने रूसी रूढ़िवादी की वकालत की। आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने राजा को एक याचिका के साथ संबोधित किया, जहां उन्होंने निकॉन और ग्रीक रीति-रिवाजों की आलोचना की।

1653 के पतन में, पुराने आस्तिक को सताया गया - उसे एंड्रोनिकोव मठ में निर्वासित कर दिया गया। अवाकुम तीन दिनों तक बिना भोजन के एक नम तहखाने में बैठा रहा, लेकिन उसने हार नहीं मानी। निकॉन ने विद्रोही को उसके बाल छीनने का आदेश दिया, लेकिन ज़ार ने इसकी अनुमति नहीं दी, डीफ़्रॉकिंग की जगह टोबोल्स्क को निर्वासन दे दिया।

टोबोल्स्क में, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने अपना आंदोलन और निकोनियनवाद की आलोचना जारी रखी, जिसके लिए उन्हें ट्रांसबाइकलिया में निर्वासित कर दिया गया। वहां उपदेशक ने क्षेत्र के मालिक, नेरचिन्स्क के गवर्नर पश्कोव की आलोचना की। उसने अवाकुम को पीटा और उसे सर्दियों के लिए जेल में डाल दिया।

वसंत ऋतु में, विद्रोही को एक रेजिमेंट को सौंपा गया जो बैकाल, अमूर और शिल्का के माध्यम से पूर्व की ओर बढ़ी। इस कठिन रास्ते पर हबक्कूक के दो छोटे बेटे मर गये। 1663 में, धनुर्धर मास्को लौट आया, जहाँ ज़ार ने उसे आमंत्रित किया। अप्रत्याशित उपकार का कारण निकॉन का अपमान था। सम्राट ने पुराने आस्तिक को विश्वासपात्र बनने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन उसने रूढ़िवादी के पुराने सिद्धांतों के प्रति राजा की प्रतिबद्धता को न देखते हुए इनकार कर दिया।

जल्द ही आर्कप्रीस्ट अवाकुम, जिसने अपने बेलगाम गुस्से और अपनी हर बात कहने की इच्छा को शांत करने के बारे में नहीं सोचा, ने परिणामों की परवाह किए बिना नए दुश्मन बना लिए। पुराने आस्तिक ने स्पष्ट रूप से चर्च सुधारों का विरोध किया, खुद को तीन के बजाय दो उंगलियों से पार किया, और 8-नुकीले क्रॉस की वकालत की। एक साल बाद, संप्रभु की दया ने क्रोध का मार्ग प्रशस्त किया और विद्रोही को आर्कान्जेस्क क्षेत्र में निर्वासित कर दिया गया।

1666 में, अवाकुम पेट्रोविच निकॉन के मुकदमे में फिर से मास्को में उपस्थित हुए। भयानक भटकने के बाद, उन्हें उम्मीद थी कि वह समर्पण कर देंगे, लेकिन उपदेशक अपनी बात पर अड़े रहे। चर्च अदालत ने हबक्कूक को चर्च से बहिष्कृत कर दिया और उसकी पवित्र डिग्री छीन ली, जिससे वह चर्च के शीर्ष नेतृत्व के प्रति क्रोध और अभिशाप का कारण बना।

जुनून-वाहक को एक साल तक कलुगा के पास एक मठ में रखा गया था, लेकिन वह नहीं टूटा। तब अवाकुम को आर्कटिक में पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया था। एक लॉग हाउस में, जमी हुई जमीन में आधा डूबा हुआ, पुजारी 14 वर्षों तक पड़ा रहा। उन्होंने उपदेश देना नहीं छोड़ा: अपने अनुयायियों से बात करने में असमर्थ, आध्यात्मिक नेता ने वफादार लोगों के माध्यम से पूरे देश में संदेश भेजे। इस तरह प्रसिद्ध "जीवन" सामने आया, जिसे बाद में पहली कलात्मक आत्मकथा कहा गया।

तीर्थयात्री एक धारा के रूप में उपदेशक के पास आए, जिन्हें वे संत कहते थे। उन्होंने डंडों में पत्र छिपाकर उसे छोड़ दिया। इन गुप्त संदेशों की बदौलत वक्ता के बयान सुरक्षित रखे गए।

व्यक्तिगत जीवन

प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर का नाम दो महिलाओं के साथ जुड़ा हुआ है - फियोदोसिया मोरोज़ोवा, जिसे समकालीन लोग इस नाम से जानते हैं, और उनकी पत्नी नास्तास्या मार्कोवना।

पहला, आर्कप्रीस्ट अवाकुम का आध्यात्मिक छात्र है, उसकी तरह, जिसने अपने विश्वास और अनम्यता के लिए कष्ट सहा। उसने उसे चित्रित किया - उन्मत्त, आँखों में आग से जलती हुई। अपने आध्यात्मिक गुरु की तरह, मोरोज़ोवा की मृत्यु हो गई, वह अपनी मान्यताओं को बदलना नहीं चाहती थी।

दूसरी एक वफादार पत्नी है जिसने अपने पति से नौ बच्चों को जन्म दिया। इस जोड़े ने जीवन भर अपने विवाह की पवित्रता बनाए रखी। अवाकुम की तरह, नास्तास्या ने पुराने विश्वासियों का दावा किया। आज के मानकों के अनुसार उनकी शादी कम उम्र में हो गई: पति 17 साल का हो गया, पत्नी 14 साल की। वे एक ही गांव से आते हैं, दोनों गरीब परिवारों से हैं, आधे अनाथ हैं।

यह जोड़ा डोमोस्ट्रॉय के बताए अनुसार रहता था: भावी उपदेशक ने अपनी मां के निर्देश पर एक लड़की से शादी की। लेकिन विवाह को प्रेम से पवित्र किया गया: पत्नी ने त्यागपत्र देकर निर्वासन और भटकने में अपने पति का अनुसरण किया। साइबेरिया में, टोबोल्स्क में निर्वासन के स्थान पर जाते समय, दो युवा बेटों की मृत्यु हो गई, जो कठोर परिस्थितियों का सामना करने में असमर्थ थे।

अवाकुम पेत्रोविच ने अपनी पत्नी में एक रूढ़िवादी महिला का आदर्श देखा और नास्तास्या को "मुक्ति का सहायक" कहा। नास्तास्या मार्कोवना डिसमब्रिस्टों, दोषियों और सभी निर्वासितों की पत्नियों के लिए एक उदाहरण बन गईं, उन महिलाओं के लिए जिन्होंने शांत और आरामदायक जीवन त्याग दिया और अपने पतियों का पालन किया।

"अपराध के बिना सजा" पुस्तक में, अलेक्जेंडर अवदीनको ने एक कहानी को याद किया जो उनके समकालीनों को याद थी और युगल के रिश्ते की विशेषता बताती है। एक और निर्वासन से थककर, नास्तास्या ने अपने पति से पूछा कि उसे कब तक कष्ट सहना पड़ेगा, जिस पर पुजारी ने उत्तर दिया:

- मार्कोव्ना! मेरी मृत्यु तक.
"ठीक है, पेत्रोविच, हम कुछ और घूमेंगे।"

महिला का जवाब उन सभी पत्नियों के लिए एक प्रकार का आदर्श वाक्य बन गया, जिन्होंने अपने पतियों की दुर्दशा को साझा किया। अनास्तासिया मार्कोव्ना की मृत्यु उनके पति से पहले हो गई। पति ने अपनी पत्नी की मृत्यु को कठिन अनुभव किया: उसका मुख्य समर्थन, सलाहकार और मित्र चले गए।

मौत

राजा की मृत्यु के बाद, सिंहासन उसके धर्मनिष्ठ और प्रभावशाली पुत्र ने संभाला। विद्रोही हबक्कूक ने यह आशा करते हुए कि वह राजा को घृणास्पद यूनानी संस्कार से दूर कर सकेगा, उसे एक पत्र लिखा। उन्होंने कहा कि उन्होंने निकोनियन शिक्षण को स्वीकार करने के कारण फादर अलेक्सी मिखाइलोविच को नरक की आग में जलने का सपना देखा था।

धनुर्धर ने यह अनुमान नहीं लगाया था कि फ्योडोर क्रोधित हो जाएगा और उस पर "शाही घराने के खिलाफ बड़ी निंदा" और चर्च विभाजन का आरोप लगाएगा। राजा के समकालीन को कठोर दण्ड दिया गया। 1682 में, ओल्ड बिलीवर और उसके सहयोगियों एपिफेनियस, लाजर और फेडोर को भीड़ के सामने मार डाला गया था। उन्हें लॉग हाउस के कोनों से बांध दिया गया, बर्च की छाल और सूखी शाखाओं से ढक दिया गया और आग लगा दी गई।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम को आसन्न फांसी के बारे में पता था, उसने किताबें और अल्प संपत्ति वितरित की और एक सफेद शर्ट पहन ली। उल्लेखनीय है कि वे अग्नि को शुद्ध करने वाली वस्तु मानते थे और बार-बार आत्मदाह का आह्वान करते थे। वह स्वयं आग से मर गया।

फाँसी पवित्र सप्ताह के शुक्रवार को दी गई। प्राप्त जानकारी के अनुसार, जब आग की लपटें आसमान की ओर उठीं, तो अवाकुम ने दो उंगलियों से अपना हाथ उठाया और कहा:

"रूढ़िवादी! यदि आप ऐसे क्रूस के साथ प्रार्थना करते हैं, तो आप कभी नष्ट नहीं होंगे। यदि आप इस क्रॉस को छोड़ देंगे, तो आपका शहर रेत से ढक जाएगा, और फिर दुनिया खत्म हो जाएगी!”

• अवाकुम को मुक्त भाषण, इकबालिया गद्य और आलंकारिक साहित्य का संस्थापक कहा जाता है। 43 कार्यों का श्रेय उन्हें दिया जाता है, जिनमें "द बुक ऑफ कन्वर्सेशन्स", "द बुक ऑफ रिप्रूफ्स" और "द बुक ऑफ इंटरप्रिटेशन्स" शामिल हैं। सबसे प्रसिद्ध कृति "लाइफ" है, जिसकी पुस्तकों का अनुवाद आज भी लोकप्रिय है।
• आर्कप्रीस्ट अवाकुम निकोलाई दोस्तल की 20-एपिसोड की फिल्म "रस्कोल" के नायक हैं। श्रृंखला का मुख्य विषय पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए सुधार और आर्कप्रीस्ट अवाकुम के नेतृत्व में प्रतिरोध है।
• विश्व धार्मिक शिक्षाओं में ओल्ड बिलीवर को सामूहिक आत्महत्या का पहला प्रचारक कहा जाता है। उनकी लोकप्रियता के चरम वर्षों के दौरान, सामूहिक आत्मदाह की संख्या में वृद्धि हुई। 1687 की शुरुआत में, पेलियोस्ट्रोव्स्की मठ में 2,000 से अधिक लोगों को जला दिया गया था। उसी वर्ष 9 अगस्त को बेरेज़ोवो, ओलोनेत्स्की जिले में - 1000 से अधिक।

• अवाकुम जिन पुराने आस्तिक प्रतीकों की पूजा करता है, वे हाशिये पर शिलालेखों की प्रचुरता और गहरे चेहरों से प्रतिष्ठित हैं। 18वीं शताब्दी में, आधिकारिक रूढ़िवादी ने ऐसे प्रतीकों के उत्पादन पर प्रतिबंध लगा दिया।
• हबक्कूक के ग्रंथों में ऐसे कथन थे जिन्हें "भविष्यवाणी" कहा जाता है। क्रांति और गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, अवाकुम का एक उद्धरण विशेष लगता है: "शैतान ने भगवान से उज्ज्वल रूस की भीख मांगी, हो सकता है कि वह इसे शहादत के खून से दाग दे।"
• "पीपुल्स यूनिवर्सिटी" में अपने व्याख्यान में उन्होंने आर्कप्रीस्ट अवाकुम की व्याख्या रोमानोव राजवंश के खिलाफ "बदला लेने के साधन" के रूप में की।

20वीं सदी की शुरुआत में, ओल्ड बिलीवर चर्च ने उन्हें एक संत के रूप में विहित किया और 20वीं सदी के अंत में ग्रिगोरोवो गांव में अवाकुम का एक स्मारक बनाया गया।

प्रोटोपॉप हवक्कम

आर्कप्रीस्ट अवाकुम अत्यधिक आध्यात्मिक शक्ति का व्यक्ति था, जो उसके खिलाफ उत्पीड़न के दौरान पूरी तरह से प्रकट हुआ था। बचपन से ही वे तपस्या के आदी थे। वह हर सांसारिक चीज़ से घृणा और पवित्रता की इच्छा को एक व्यक्ति के लिए इतना स्वाभाविक मानते थे कि सांसारिक सुखों की अथक खोज और आस्था के रीति-रिवाजों से विचलन के कारण उन्हें किसी भी पल्ली में साथ नहीं मिल सकता था। कई लोग उन्हें एक संत और चमत्कार कार्यकर्ता मानते थे।

17वीं शताब्दी में, चर्च विभाजन शुरू हुआ, जो पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार का परिणाम था। सुधार का उद्देश्य चर्च की किताबों में विसंगतियों और अनुष्ठानों के संचालन में अंतर को खत्म करना था जो चर्च के अधिकार को कमजोर करते थे। हर कोई सुधार की आवश्यकता से सहमत था: निकॉन और उनके भावी प्रतिद्वंद्वी आर्कप्रीस्ट अवाकुम दोनों। यह स्पष्ट नहीं था कि आधार के रूप में क्या लिया जाए: 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन से पहले किए गए बीजान्टिन धार्मिक पुस्तकों के पुराने चर्च स्लावोनिक में अनुवाद, या स्वयं ग्रीक ग्रंथों, जिनमें कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद सुधार किए गए अनुवाद भी शामिल थे। निकॉन के आदेश से, ग्रीक पुस्तकों को नमूने के रूप में लिया गया, और प्राचीन अनुवादों के साथ विसंगतियाँ नए अनुवादों में दिखाई दीं। इसने विभाजन के लिए औपचारिक आधार के रूप में कार्य किया।

1682 में पुस्टोज़र्स्क में आर्कप्रीस्ट अवाकुम को जलाना। ए. वेलिकानोव की पांडुलिपि से

पैट्रिआर्क निकॉन और 1654 की चर्च काउंसिल द्वारा अपनाए गए नवाचारों में दो अंगुलियों के स्थान पर तीन अंगुलियों से बपतिस्मा देना, भगवान की स्तुति "हेलेलुजाह" का दो बार नहीं, बल्कि तीन बार उच्चारण करना और चर्च में व्याख्यान के चारों ओर घूमना शामिल था। सूर्य की दिशा, लेकिन इसके विपरीत। वे सभी विशुद्ध रूप से अनुष्ठान पक्ष से संबंधित थे, न कि रूढ़िवादी के सार से। लेकिन पुराने विश्वास की वापसी के नारे के तहत, वे लोग एकजुट हो गए जो राज्य और जमींदारों के शोषण के विकास, विदेशियों की बढ़ती भूमिका, हर उस चीज़ के साथ समझौता नहीं करना चाहते थे जो उन्हें पारंपरिक के अनुरूप नहीं लगती थी। "सत्य" का आदर्श।

विवाद तब शुरू हुआ जब पैट्रिआर्क निकॉन ने मॉस्को के सभी चर्चों में डबल-फिंगरिंग पर प्रतिबंध लगा दिया। इसके अलावा, उन्होंने कीव से विद्वान भिक्षुओं को चर्च की पुस्तकों को "सही" करने के लिए आमंत्रित किया। एपिफेनी स्टाविनेत्स्की, आर्सेनी सैतानोव्स्की और दमास्किन पित्स्की मास्को पहुंचे, और तुरंत मठ के पुस्तकालयों का काम शुरू कर दिया।

सबसे पहले, "ईश्वर-प्रेमी," या "धर्मपरायणता के उत्साही लोगों" ने स्टीफन वॉनिफ़ैटिव के नेतृत्व में निकॉन के खिलाफ हथियार उठाए। इसके अलावा, रेड स्क्वायर पर कज़ान चर्च के रेक्टर, इवान नेरोनोव, धनुर्धर - कोस्त्रोमा के डेनियल, मुरम के लॉगगिन, टेम्निकोव के डेनियल और यूरीव के अव्वाकुम - बड़ी गतिविधि के साथ खड़े थे। निकॉन भी इस मंडली का सदस्य था, यही वजह है कि "उत्साहियों" ने पहले पितृसत्ता के लिए उसके चुनाव का समर्थन किया था।

उनकी राय में, धार्मिक पुस्तकों का सुधार ग्रीक के अनुसार नहीं, बल्कि प्राचीन रूसी पांडुलिपियों के अनुसार किया जाना चाहिए था। वे हर विदेशी चीज़ से बहुत सावधान थे और रूस में पश्चिमी संस्कृति के तत्वों के प्रवेश के प्रति शत्रुतापूर्ण थे।

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच आंशिक रूप से उनसे सहमत थे, हालाँकि चर्च सुधारों के सार के बारे में उनका एक अलग विचार था।

नए कुलपति की पहली कार्रवाइयों ने "उत्साही लोगों" को आश्वस्त किया कि निकॉन के पुराने विश्वास के बारे में उनसे गहरी गलती हुई थी। बाइफिंगर के उन्मूलन से तुरंत व्यापक आक्रोश फैल गया। उन्होंने निकॉन के बारे में "लैटिनिस्ट", एंटीक्रिस्ट के अग्रदूत के रूप में बात करना शुरू कर दिया।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने इस अवसर पर लिखा, "हर कोई, खुद को तीन अंगुलियों से पार करते हुए, पोप के पहले जानवर और दूसरे रूसी को नमन करता है, जो उनकी इच्छा पूरी करता है, न कि भगवान की, या कहता है: वह झुकता है और अपनी आत्मा को गुप्त रूप से बलिदान कर देता है।" मसीह विरोधी और स्वयं शैतान। इसमें, फुसफुसाहट, एक छिपा हुआ रहस्य है: जानवर और झूठा भविष्यवक्ता, यानी, सांप शैतान है, और जानवर दुष्ट राजा है, और झूठा भविष्यवक्ता रोमन पोप और उनके जैसे अन्य हैं। इसलिए, जो कोई भी "तीन अंगुलियों से खुद को बपतिस्मा देता है, उसे आग और एक दलदल से पीड़ा दी जाएगी।"

इसी तरह, हबक्कूक ने रूसी पूजा को अन्य रूढ़िवादी चर्चों के अभ्यास के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए डिज़ाइन किए गए अन्य सुधारों की निंदा की। उनके सभी संदेशों और याचिकाओं में एक लाल धागा इन सुधारों को लैटिनवाद के साथ, कैथोलिक चर्च की शिक्षा और अभ्यास के साथ, "फ़्रायग" या जर्मन आदेश के साथ जोड़ने की इच्छा थी। "ओह, ओह, बेचारा रूस'! - उन्होंने कहा। "क्या आप किसी तरह जर्मन कार्रवाई और रीति-रिवाज चाहते थे?"

निकॉन ने विवेकपूर्वक और शीघ्रता से बेचैन कट्टरपंथियों को अपने रास्ते से हटा दिया। स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव अपमान में पड़ने वाले पहले व्यक्ति थे।

सभी विद्वान शिक्षकों में से, आर्कप्रीस्ट अवाकुम का भाग्य सबसे गंभीर निकला। सितंबर 1653 में, उन्हें टोबोल्स्क में निर्वासन में भेज दिया गया, जहाँ से तीन साल बाद उन्हें पूर्वी साइबेरिया में स्थानांतरित कर दिया गया।

अवाकुम ने अपने "जीवन" में दौरिया में अपने कई वर्षों के प्रवास के बारे में, अपने परिवार पर हुई पीड़ा के बारे में सजीव और आलंकारिक रूप से वर्णन किया है।

1661 की शुरुआत में, अलेक्सी मिखाइलोविच ने अवाकुम को मास्को लौटने की अनुमति दी। अवाकुम ने यह निर्णय लेते हुए क्रोधित हो गया कि राजा ने निकोनियों से मुंह मोड़ लिया है और अब वह हर चीज में पुराने विश्वासियों का पालन करेगा। हकीकत में स्थिति कहीं अधिक जटिल थी.

जैसा कि कोई उम्मीद करेगा, सत्ता का भूखा निकॉन राज्य में दूसरी भूमिका से संतुष्ट नहीं होना चाहता था। "राज्य से ऊपर पुरोहिती" के सिद्धांत के आधार पर, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष सत्ता की अधीनता से पूरी तरह से बाहर निकलने की कोशिश की और न केवल चर्च के लोगों पर, बल्कि सामान्य जन पर भी अपना सर्वोच्च प्रभुत्व स्थापित किया।

धीरे-धीरे, राजा और कुलपिता के बीच ठंडापन पैदा हो रहा था। निकॉन, जो पर्दे के पीछे की साज़िशों के सार में बहुत कम डूबा था, अपने प्रति ज़ार के रवैये को बदलने के बारे में सोच भी नहीं सकता था। इसके विपरीत, वह अपनी स्थिति की अनुल्लंघनीयता के प्रति आश्वस्त थे। जब अलेक्सी मिखाइलोविच ने पितृसत्ता के दबंग कार्यों पर नाराजगी व्यक्त की, तो निकॉन ने 11 जुलाई, 1658 को, असेम्प्शन कैथेड्रल में एक सेवा के बाद, लोगों को बताया कि वह अपना पितृसत्तात्मक सिंहासन छोड़ रहा है और पुनरुत्थान मठ में सेवानिवृत्त हो रहा है। इसके द्वारा उन्होंने अंततः कमजोर इरादों वाले राजा को तोड़ने की आशा की, लेकिन उन पर पुराने विश्वासी लड़कों के बढ़ते प्रभाव को ध्यान में नहीं रखा।

अपनी गलती को ध्यान में रखते हुए, निकॉन ने वापस जाने की कोशिश की, लेकिन इससे मामला और भी जटिल हो गया। धर्मनिरपेक्ष शक्ति पर रूसी चर्च की स्थापित निर्भरता को देखते हुए, इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता पूरी तरह से संप्रभु की इच्छा पर निर्भर था, लेकिन अलेक्सी मिखाइलोविच झिझक रहे थे। लेकिन उनका नया दल आर्कप्रीस्ट अवाकुम और "ईश्वर-प्रेमियों" के पूर्व मंडल के अन्य सदस्यों की मास्को वापसी की व्यवस्था करने में कामयाब रहा।

अवाकुम ने अपनी चुनौती को पुराने विश्वास की जीत से जोड़ा।

मॉस्को पहुंचने में उन्हें लगभग दो साल लग गए, रास्ते में उन्होंने अथक रूप से अपनी शिक्षाओं का प्रचार किया। उनकी निराशा की कल्पना करें जब उन्होंने देखा कि निकोनियनवाद ने चर्च जीवन में हर जगह जड़ें जमा ली हैं, और एलेक्सी मिखाइलोविच ने निकॉन में रुचि खो दी है, फिर भी उनका अपने सुधारों को छोड़ने का कोई इरादा नहीं था। अपने विश्वासों के लिए लड़ने की उत्कट तत्परता उसी शक्ति के साथ उनमें जाग उठी और उन्होंने राजा के पक्ष का लाभ उठाते हुए, उन्हें एक लंबी याचिका प्रस्तुत की।

"मुझे उम्मीद थी," अवाकुम ने लिखा, "पूर्व में कई लोगों की मौत के बाद भी जीवित रहने के दौरान, यहां मॉस्को में सन्नाटा होगा, लेकिन अब मैंने चर्च को पहले की तुलना में अधिक और अधिक भ्रमित देखा।" उन्होंने राजा पर निकोनियनवाद और स्वयं पितृसत्ता के विरोध में याचिकाओं की बौछार कर दी।

अलेक्सी मिखाइलोविच निडर "धर्मपरायणता के उत्साही" को अपनी ओर आकर्षित करना चाहते थे।

संप्रभु के ध्यान से प्रभावित होकर और यह आशा करते हुए कि उसे पुस्तकों को सही करने का काम सौंपा जाएगा, हबक्कूक वास्तव में कुछ समय के लिए शांति में रहा। घटनाओं के इस मोड़ ने पुराने विश्वासियों को खुश नहीं किया, और वे "पिता की परंपराओं" को न छोड़ने के लिए धनुर्धर को मनाने के लिए हर तरफ से दौड़ पड़े। हबक्कूक ने निकोनियन पादरियों की निंदा फिर से शुरू कर दी, अपने उपदेशों और लेखों में पुजारियों को पाखण्डी और यूनीएट्स कहा। "वे," उन्होंने जोर देकर कहा, "चर्च के बच्चे नहीं, बल्कि शैतान के हैं।"

ज़ार ने देखा कि चर्च के साथ अवाकुम के मेल-मिलाप के लिए उसकी उम्मीदें कितनी निराधार थीं, और, पादरी के अनुनय के आगे झुकते हुए, 29 अगस्त, 1664 को, उसने अवाकुम को पुस्टोज़ेर्स्की जेल में निर्वासित करने वाले एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए।

फरवरी 1666 में, एक चर्च परिषद के उद्घाटन के सिलसिले में, अवाकुम को मास्को लाया गया। उन्होंने फिर से उसे चर्च के सुधारों को स्वीकार करने के लिए मनाने की कोशिश की, लेकिन धनुर्धर ने "पश्चाताप और आज्ञाकारिता नहीं लाई, लेकिन हर चीज में कायम रहा, और पवित्र परिषद की भी निंदा की और इसे अपरंपरागत कहा।" परिणामस्वरूप, 13 मई को हबक्कूक के बाल छीन लिए गए और उसे एक विधर्मी के रूप में शाप दिया गया।

मुकदमे के बाद, अवाकुम को, अन्य विद्वान शिक्षकों के साथ, उग्रेशस्की मठ में जेल भेज दिया गया, जहां से बाद में उन्हें पफनुटयेव-बोरोव्स्की में स्थानांतरित कर दिया गया। उस मठ के मठाधीश को भेजे गए एक विशेष निर्देश में, यह आदेश दिया गया था कि अवाकुम को "बड़े भय के साथ कड़ी सुरक्षा दी जाए, ताकि वह जेल से बाहर न निकले और खुद को कोई नुकसान न पहुंचाए, और उसे स्याही और कागज न दें, और किसी को उसके पास आने का आदेश मत दो।”

उन्हें अब भी विश्वव्यापी कुलपतियों की मदद से उसे तोड़ने की आशा थी, जिनसे परिषद में निकॉन को पदच्युत करने की अपेक्षा की गई थी।

अप्रैल 1667 में पितृपुरुष मास्को पहुंचे।

उन्होंने हबक्कूक को लंबे समय तक मनाया, उसे खुद को विनम्र बनाने और चर्च के नवाचारों को स्वीकार करने की सलाह दी।

“तुम इतने जिद्दी क्यों हो? - कुलपतियों ने कहा। "हमारे सभी फ़िलिस्तीन, और सर्बिया, और अल्बानिया, और वोल्ख, और रोमन, और पोल्स - सभी तीन उंगलियों से खुद को पार करते हैं, आप अकेले दोहरे विश्वास में बने रहते हैं।"

“सार्वभौमिक शिक्षक! रोम बहुत पहले ही गिर गया था और अडिग पड़ा रहा, और डंडे भी इसके साथ नष्ट हो गए, अंत तक वे ईसाइयों के दुश्मन थे। और तुर्क मखमेत की हिंसा के कारण आपकी रूढ़िवादिता रंगीन हो गई है - और कोई भी आप पर आश्चर्यचकित नहीं हो सकता: आप स्वाभाविक रूप से कमजोर हो गए हैं। और भविष्य में, शिक्षक के रूप में हमारे पास आएं: भगवान की कृपा से, हमारे पास निरंकुशता है। हमारे रूस में धर्मत्यागी निकॉन से पहले, पवित्र राजकुमारों और राजाओं के पास सभी रूढ़िवादी शुद्ध और बेदाग थे और चर्च अबाधित था।

इसके बाद, अवाकुम दरवाजे पर गया और शब्दों के साथ फर्श पर लेट गया:

"तुम बैठो, और मैं लेटूंगा।"

वह अब उपहास या चेतावनी नहीं सुनता था। अगस्त 1667 में, अवाकुम को पुस्टोज़र्स्क ले जाया गया। पुस्टोज़र्स्की काल के दौरान, अवाकुम ने पूरी तरह से अपना विद्वता विकसित कर लिया।

उन्होंने प्राचीनता की बात की, वर्तमान की उपेक्षा के बारे में बिल्कुल भी नहीं सोचा; बात बस इतनी थी कि आधुनिक वास्तविकता के बारे में उनका दृष्टिकोण युग की प्रचलित प्रवृत्तियों का खंडन करता था।

साल दर साल सामूहिक आत्मदाह की संख्या बढ़ती गई। सैकड़ों और हजारों लोग अक्सर आग में मर जाते थे। उदाहरण के लिए, 1687 की शुरुआत में, पेलियोस्ट्रोव्स्की मठ में दो हजार से अधिक लोगों को जला दिया गया था। उसी वर्ष 9 अगस्त को ओलोनेट्स जिले के बेरेज़ोवो में - एक हजार से अधिक। और ऐसे ही कई तथ्य थे.

अवाकुम इस सब के बारे में अच्छी तरह से जानता था और हर संभव तरीके से पुराने विश्वासियों को आत्मदाह के लिए प्रोत्साहित करता था। अपने "एक निश्चित सर्जियस को पत्र" में उन्होंने लिखा: "सबसे बढ़कर, हमारे रूस में वर्तमान समय में, वे स्वयं बड़े दुःख से आग में चले जाते हैं, धर्मपरायणता के लिए उत्साही, पुराने प्रेरितों की तरह: वे ऐसा नहीं करते हैं अपने आप को बचा लो, लेकिन मसीह और भगवान की माँ के लिए वे मृत्यु में चले जाते हैं। उसी संदेश में, अवाकुम ने इन सामूहिक आत्मदाहों में से एक के बारे में बात की: "भाई, भाई, यह एक प्रिय बात है कि वे तुम्हें आग में डाल देंगे: क्या तुम्हें निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र याद है, जहां मैं रहता था जब मैं पैदा हुआ था , दो हजार दो, और छोटे बच्चे स्वयं उन चालाक आत्माओं से आग में भाग गए "उन्होंने इसे बुद्धिमानी से किया, उन्होंने अपने लिए गर्मी पाई, और इसके साथ वे स्थानीय प्रलोभन से बच गए।"

इस प्रकार, हबक्कूक विश्व धार्मिक शिक्षाओं में सामूहिक आत्महत्या का पहला और लगभग एकमात्र उपदेशक बन गया।

इस बीच, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच की मृत्यु हो गई, और उनका बेटा फेडोर सिंहासन पर बैठा। हबक्कूक को ऐसा लग रहा था कि वे उसके बारे में भूल ही गए हैं। और उसने अपनी मौत की ओर एक कदम बढ़ा दिया. 1681 में, अवाकुम ने ज़ार फेडोर को एक संदेश भेजा, जिसमें उसने कट्टरतापूर्वक और लापरवाही से चर्च और पादरी के खिलाफ कई वर्षों से जमा हुई सारी जलन को बाहर निकाल दिया।

"और क्या, ज़ार-संप्रभु," उन्होंने लिखा, "यदि आपने मुझे खुली छूट दी, तो मैं एलिजा पैगंबर की तरह, एक ही दिन में उन सभी को उखाड़ फेंकूंगा। मैं अपने हाथों को अपवित्र नहीं करूँगा, बल्कि उन्हें चाय से भी पवित्र करूँगा।”

शायद ज़ार ने इस पत्र को महत्व नहीं दिया होता यदि भिक्षु ने अपने दिवंगत पिता के बारे में नीचे उल्लेख नहीं किया होता: “भगवान मेरे और ज़ार अलेक्सी के बीच न्याय करते हैं। वह पीड़ा में बैठा है, मैंने उद्धारकर्ता से सुना; फिर उसके लिए उसकी सच्चाई के लिए. विदेशी, जो जानते थे कि उन्हें क्या करने को कहा गया था, उन्होंने वैसा ही किया। उन्होंने विश्वास खोकर अपने ज़ार कॉन्सटेंटाइन को तुर्कों के साथ धोखा दिया, और उन्होंने मेरे एलेक्सी को उसके पागलपन में समर्थन दिया।

ज़ार फेडर को पुराने विश्वासियों के प्रति कोई सहानुभूति नहीं थी और उन्होंने अवाकुम के संदेश को मौजूदा सरकार और व्यक्तिगत रूप से खुद के लिए खतरा माना। और अवाकुम को "राजघराने के खिलाफ महान निंदा के लिए" उसके तीन सह-धर्मवादियों के साथ जलाने का आदेश दिया गया था।

14 अप्रैल, 1682 को, इस निडर व्यक्ति का जीवन, जो प्राचीन रूसी आध्यात्मिकता की एक अनसुलझी किंवदंती बना रहा, दांव पर समाप्त हो गया।

इस फांसी की बहुत ही कम जानकारी हम तक पहुंच पाई है. यह ज्ञात है कि यह लोगों की एक बड़ी भीड़ के सामने हुआ था। कैदियों को जेल की बाड़ के पीछे से फाँसी की जगह तक ले जाया गया। हबक्कूक ने अपनी संपत्ति का अग्रिम निपटान किया और किताबें वितरित कीं। और फिर भी यह एक दर्दनाक दृश्य था - सड़ी हुई आँखें, कटे हुए, सिकुड़े हुए हाथ। अब किसी ने भी अवाकुम, फेडर, लज़ार और एपिफेनियस को त्याग करने के लिए राजी नहीं किया।

जल्लादों ने दोषियों को लॉग हाउस के चारों कोनों से बांध दिया, उन्हें जलाऊ लकड़ी और बर्च की छाल से ढक दिया और आग लगा दी।

लोगों ने अपनी टोपी उतार दी...