Hovädzie rohy. Kniha protirečení, alebo čo je „Božia milosť

Rojon

Rojon, špeciálna dlhá palica, pokosený oráč poháňal voly. Na jednom konci mal melalický hrot a na druhom malú čepeľ na odstraňovanie pôdy z radlice (otvárača) (1. Samuelova 13:21)... Toto zariadenie nútilo ťažné zvieratá k poslušnosti a zároveň mohlo slúžiť ako zbraň. (Sudcovia 3:31, "zúrenie vola"). V Príslovia 22:5 R. (v synod. prekl. - "tŕne") pravdepodobne znamená pasce a pasce. V prenesenom význame R. pomenúva slová múdrych, do žita poučuje ľudí o pravej ceste (v synod. Trans. - "ihly a zatĺkané klince" - Kaz 12:11). V 1 Kor 15:55 a ďalšie. hriech sa nazýva R. smrti (v synod. prekl. - "osteň smrti"), pretože smeruje na cestu smrti.

Brockhaus Biblická encyklopédia. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Pozrite sa, čo je „Rojon“ v iných slovníkoch:

ROJON, damn, manzel. (región zastaraný). Ostrý kolík, vystužený v naklonenej polohe. ❖ Vyliezť (choď) na klaksón (hovorovo), aby si urobil úmyselne riskantné akcie, ktoré sú odsúdené na neúspech a sľubujú problémy. Žiadne kecy (jednoduchá vulg.). nič. Dočerta ... Ušakovov výkladový slovník

Hovno proti hovno .. Slovník ruských synoným a výrazov podobných významom. pod. vyd. N. Abramova, M .: Ruské slovníky, 1999. besná palica, kolík Slovník ruských synoným ... Slovník synonym

ROJON, žena, manžel. (starý). Rovnaké ako počet (v 1 hodnote). S husou ísť komu n. (vyzbrojený kolíkom). Na besnenie stúpať (ísť) (hovorovo neod.) Podniknúť, že n. zámerne riskantné. Strčiť proti diablovi (ísť) (jednoduchý neod.) Konať proti ... ... Ozhegovov výkladový slovník

Zblázniť sa! Vlad. Želať si neúspech, čo l. zlý komu l. SRNG 5, 150. Choďte proti bodcom. Psk. Odolať, odporovať tomu, čo L. veľkú silu. SPP 2001, 65. Čo do pekla? Jednoduché. Hrubý. 1. Čo ešte (potrebné, málo)? 2. Prečo prečo? ... Veľký slovník ruských prísloví

problémy- Vyliezť (choď) na roh (hovorovo), aby ste urobili úmyselne riskantné akcie, ktoré sú odsúdené na neúspech a sľubujú problémy. Prestaňte si pýtať problémy! Sakra (ľudová vulg.) Nič. Nebudem ťa žrať. Čo do pekla (je potrebné, nie ... ... Frazeologický slovník ruského jazyka

problémy- Toto slovo, ktorým sa nazýva predmet, ktorý pripomína kôl, sa používa najmä vo výrazoch vyčíňať, čo do pekla, je utvorené z rovnakého základu ako šroga. Tento nástroj slúžil na lov medveďa, ktorý bol zafixovaný vo výraze stúpať ... ... Etymologický slovník ruského jazyka Krylov

- (Sk 9:5) dlhá špicatá palica, ktorou sa poháňajú voly. Význam výrazu ťažko ísť proti picháčovi bolo príslovie, ktoré malo svoj začiatok z toho, že voly zaostávajúce za stádom sa často dostávajú do problémov, t.j. sú vybavené špičkou konca palice a ... Biblia. Starý a Nový zákon. Synodálny preklad. Biblická encyklopédia arch. Nicephorus.

problémy- manželky /; m.; zastarané. Špicatá tyč, počítaj Choď k niekomu l. (vyzbrojený kolíkom) ísť na besnenie proti diablovi, aby strčil prečo do diabla? ... Slovník mnohých výrazov

ROJON- (v zmysle pýtania sa na problémy, žiadne hovno, žiadne hovno). generál Vytvorené z rovnakého základu ako rohovina. Doslovný význam, ktorý sa odráža v pamiatkach z XI storočia. a uchovávané v nárečiach, "kolík, klinec, kopija" ... Sitnikov etymologický slovník

Rod. n.zhna kôl, ostrá tyč, rogny plurál. vidly na hnoj, ukr. narodený, rod. n. zhna, rusky. tslav. razhn - to isté (Zlatostruy XII storočia; pozri Srezn. III, 19), číslo razhn; vidlička, Jerem. (Ghoul; pozri Srezn., Tamže), Bulg. ryzhen poker, špíz, ...... Etymologický slovník ruského jazyka od Maxa Vasmera

knihy

• V zóne hmly (MP3 audiokniha), Alexey Gravitsky. Gloomy je úspešný stalker so skúsenosťami, no okolie ho neberie vážne. Nežiada problémy, predáva priemerné artefakty za priemernú cenu, nevstupuje do konfliktov, ne ... audiokniha

Joshua. Ako získať Božiu zasľúbenú zem alebo „posvätnú“ genocídu

„izraelských sudcov“. Kto sú sudcovia? alebo 300 rokov starý blitz krieg

Kniha „Sudcovia Izraela“ je poviedka o 300-ročnom období boja o moc medzi kmeňovými vodcami (kolennými kráľmi) a Levitmi, o období života Židov bez väčších vodcov-Fuhrera, ako napr. Mojžiš alebo Jozua, ktorí by si dokázali podrobiť ľud a vládnuť železnou rukou. Tí, ktorým sa podarilo dostať k moci, alebo presnejšie tým, ktorým bolo dovolené riadiť Levitov, sa hanblivo nazývajú „sudcovia“. Všimnite si, že aj v ruskom preklade sa nenazývajú cármi, vodcami, staršími alebo v najhoršom prípade krstnými otcami, ale „sudcami“. Kniha popisuje najmä vojenské konflikty Židov, ktorí, keď sa nestýkali, usilovne plnili plánovaný program – obsadili im „prisľúbenú“ zem, ktorá, hoci bola vopred rozdelená medzi všetky kmene Izraela, ako koža nezabitého medveďa, je však stále úplne obsadená.nebola.
Všetky kmene bojovali, ale nie každý mal vojenské šťastie. Napríklad kmene Júda a Simeon sa spojili, porazili armádu Kanaáncov a Perizejcov a zničili 10 000 ľudí a kmeň Dan bojoval s Amorejcami, ale bez akéhokoľvek úspechu - vyhnali Židov do vysokých hôr a urobili nedovoliť im zostúpiť do údolia. Všemohúci zrejme nedokázal držať krok so všetkými. Vyskytli sa aj veľmi nepríjemné vpichy. Teda aj napriek tomu, že "Pán bol s Judášom", obyvatelia istej doliny sa nedali vytesať, keďže mali železné vozy. (Sudcovia 1:19). Biblia, samozrejme, neuvádzala, o aké údolie ide, ako udatní Židia bojovali s kmeňom s „špičkovými technológiami“ a prečo bol Všemohúci príliš lenivý, aby zničil práve tieto vozy.
A potom - vo všeobecnosti sa všetko zvrtlo. Niektoré izraelské kmene, ktoré obchádzali Jehovove priame príkazy, „nevykorenili“ všetkých obyvateľov dobytých území, napriek tomu, že Všemohúci intenzívne „zatvrdzoval srdcia“ miestneho obyvateľstva. Kmeň Venaminov sa preslávil svojou hanebnou mäkkosťou, ktorá nepobila všetkých Jebuzejcov v Jeruzaleme; kmeň Manasses, ktorý nevyhnal obyvateľov Betsanu (alebo Scythopolisu), ako aj kmeň Efraim, Zabulon, Ašer a Naftali. Namiesto totálnej likvidácie bolo miestne obyvateľstvo zdanené a samotní Židia začali pomaly „Robte to, čo je zlé v očiach Pána Boha ich otcov“, t.j. robiť to, čo pod trestom smrti žiarlivý Boh kategoricky zakázal - slúžiť iným bohom, najmä Baalovi a Astarte, a tiež uzatvárať zmiešané manželstvá s domorodcami. Zjavne ide o Jehovov geniálny plán na úplné odstránenie domorodých kmeňov "V mene Izraelitov" a zachovanie čistoty rasy zlyhalo. A to všetko kvôli tomu, že realizátorov plánu chytili veľmi neúspešných, „tvrdých“, ktorí sa snažili „odpadnúť“ od Jehovu a "Márnotratné kráčanie za inými bohmi".
Dejiny židovských kmeňov možno v krátkosti zhrnúť takto. Vojenský úspech bol premenlivý, napriek „pomoci“ zlého žiarlivca, a teraz sa to vysvetľuje tak, že údajne za odpadnutie a smilstvo Jehova pravidelne „vydával“ Židov do rúk rôznych vládcov, s ktorými bojoval. Tí, samozrejme, strašne utláčali chudobných, ktorí v zúfalstve „kričali“ k Jehovovi a ktorí na niekoho zoslali Ducha, samozrejme, Pána, a boli ustanovení za sudcu Izraela, ktorý oslobodil Židov. Nejaký čas žili „spravodlivo“ a po smrti ďalšieho sudcu začali opäť smilniť (zrejme nebolo vôbec sladké žiť pod krvavým vedením levitov). Najprv boli Židia na 8 rokov vydaní do rúk Huzarfama – mezopotámskeho kráľa. Otniel zachránil Izraelitov a súdil Izrael, to znamená, že nad nimi vládol 40 rokov. Po jeho smrti Židia opäť „začali robiť zlo v očiach Pána“, za čo ich Jehova poslal na 18 rokov k Eglonu, moábskemu kráľovi. Tentoraz sa záchrancom stal Ehud, ktorý jednou rukou priniesol daň, druhou prebodol Eglona mečom a potom, čo zhromaždil deti Izraela, zničil 10 000 Moábov. Po Ehudovi bol Samegar, ktorý volským rohom zabil 600 Filištíncov.
Potom boli z Jehovovej vôle Židia na 20 rokov v rukách Jabina, kanaánskeho kráľa. Mal 900 železných vozov a vojenským vodcom bol istý Sisera. Prorokyňa Debora, ktorá bola v tom čase sudkyňou Izraela a Baraka z kmeňa Neftali, zhromaždila armádu 10 000 ľudí (och, ako sa táto postava páčila biblickým pisateľom). Jehova tým prirodzene pomohol v boji "... zmiatol Sisera a všetky jeho vozy a celé jeho vojsko z Barakova meča" (Sud. 4:15). Biblia chváli čin ženy menom Jael, ktorá vyrazila Siserovi mozog kolíkom a kladivom, keď sa nerozvážne rozhodol uchýliť sa do jej stanu v nádeji, že medzi ich kmeňmi zavládne mier.
Potom boli Židia na 7 rokov vydaní do rúk Madiančanov, z ktorých museli vyliezť žiť do hôr. Okrem toho Midjánci a s nimi Amalekiti odobrali všetky plody zeme a všetky zvieratá a Židom nezostali žiadne jedlo. Výkriky vyvolených sa dostali k Jehovovým ušiam, ktoré zanechali, a poslal im iného sudcu. Bol to Gedeon, známy ako Jerobaal, z kmeňa Manasses. Rozprával sa s Pánom, priniesol mu obeť, zničil Baalov oltár, zhromaždil 32 000 armádu a prosil Všemohúceho o niekoľko znamení, aby si bol istý víťazstvom, vyrazil na nepriateľa. Jehovovi sa však taká veľká armáda nepáčila. Bál sa, že v prípade víťazstva budú Židia pyšní a pripíšu si všetku slávu. Začali sme tráviť. Nesmelých a bojazlivých, ktorých bolo 22 000, poslali späť a zo zvyšku si vybrali tých najhodnejších, a to veľmi svojským spôsobom – boli nútení piť vodu z rieky. Tí, ktorí začali lapať vodu z rúk (ako psy), skončili v osloboditeľoch. Bolo ich 300. Zvyšných 9 700 poslali domov.
Všetko dobré, samozrejme, osobne riadil operáciu. Poslal Gedeona na prieskum do nepriateľského tábora, kde počul, ako jeden Midiančan rozpráva druhému o „osudovom“ sne o jačmennom chlebe, ktorý sa prevalil po tábore a zasiahol stan. Druhý - okamžite vyložil sen: zomrú od meča Gideona a od Boha Evy. A tak sa aj stalo. Statoční židovskí bojovníci v počte 300 ľudí sa v noci priblížili k táboru Madiančanov, ktorých bolo 120 000 ľudí, obkľúčili (!) S lampou v jednej ruke a trúbou v druhej, kričiac „meč Hospodinov a Gideonov meč!" taká panika nepriateľa, že sa zabili. Niektorým sa však podarilo ujsť, no boli chytení a zničení.
Toto je umenie vojny! Toto je Božia pomoc! 300 proti 120 000. Aj korytnačky ninja lietajú ako preglejka nad Jeruzalemom. Alebo ide o mierne zveličovanie pisateľov Biblie? Nula, alebo dokonca dve alebo tri, viac, nula menej: aký je rozdiel?
Ďalším slávnym sudcom bol Abimelech, syn Gideon, známy tým, že zabil 70 svojich bratov z otcovej strany a 3 roky vládol Židom, kým mu na hlavu nespadol kus mlynského kameňa a nezlomil mu lebku. Jedným z izraelských sudcov bol Jefta, syn smilnice. Hoci podľa Mojžišovho zákona nemohol byť sudcom. "Syn smilnice nemôže vojsť do zhromaždenia Pána a desiate pokolenie nemôže vojsť do zhromaždenia Pána." (5 Moj 23, 2). Ale tento by mohol! Bojoval s Ammóncami a sľúbil Pánovi, že v prípade víťazstva upáli na oltári prvého človeka, ktorého stretne. Ako prvá opustila brány mesta jeho vlastná dcéra! Jehova tak rád prijal túto obeť, že nezastavil Jefteho, ako to kedysi urobil Abrahám. Jefta spálil svoju vlastnú dcéru na Jehovovom oltári! K sláve tohto sudcu však prispel aj medzikmeňový konflikt, v ktorom zničil 42 000 šibajúcich Efraimčanov (Sudcov 12:5-6).
Po Jeftovi bolo niekoľko ďalších sudcov, známych najmä počtom svojich potomkov (každý 60-40 osôb). Najchutnejšou postavou v „Knihe sudcov“ je sudca Samson, ktorý súdil Izrael 20 rokov. Preslávil sa nie „statočnými“ vojenskými ťaženiami, nie veľkým počtom vyhladených nevercov a dokonca ani dĺžkou svojej vlády, ale výlučne svojou zlou silou (takou, pri ktorej nemá rozum). Samson bol „nepoškvrnene“ počatý Židovkou z anjela Pána (pod maskou ktorého často hovoril Jehova) a bol vysvätený ako Nazaretský (boží služobník). Preto sa Samsonovi kategoricky neodporúčalo strihať si vlasy, jesť nečisté jedlo a piť alkoholické nápoje. Nikdy sa však nestal ministrom, pretože porušil všetky odporúčania Všemohúceho otca.
Zapálený božskou nenávisťou k pohanom zasvätil celý svoj život všemožnému vyhladzovaniu neobrezaných Filištíncov. Medzi jeho „veľké skutky“ patria: zbil ich čerstvou somárskou čeľusťou, čím zničil 1000 ľudí, podpálil im pole veľmi originálnym spôsobom: chytil 300 líšok, zviazal ich do párov a medzi chvost im vložil fakle, a odtrhol aj mestské brány a vytiahol ich na vrchol hory. Pri hľadaní príležitosti pomstiť sa svojim nenávideným nepriateľom sa dvakrát oženil s Filištíncami. A dvakrát to bolo neúspešné. Vinou svojej prvej manželky, keď to nechal ujsť, stávku prehral. A v druhom manželstve za svoj zhovorčivý jazyk zaplatil silou, slobodou a životom samotným. Krásna Dalila mu ostrihala vlasy, čím ho pripravila o Jehovovu moc a ochranu a zarobila si trochu peňazí na živobytie.
Posledná vec, ktorú Samson urobil (podľa scenára biblických spisovateľov nevyčerpateľný pre fantáziu) - už, keď bol oslepený, vytiahol sa a zbúral obrovský dom, ktorý bol, zrejme podľa vtedajšieho módu, postavený na dvoch statných stĺpy (no, samozrejme, je pohodlnejšie bývať ako len na zemi!). A tento „kúsok“ sa mu podaril presne vtedy, keď si majitelia celkom neuvážene sadli k večeri s pozvanými hosťami. Áno, a na túto jedálenskú chlípnosť sa zo strechy toho istého domu pozeralo 3000 divákov, nič viac, nič menej! Obecenstvo bolo, samozrejme, starostlivo spočítané, kým im bolo dovolené vyliezť na strechu – zrejme už tušili, že tento „počin“ bude zvečnený v „posvätnej“ knihe pre „pripravených“ čitateľov, ktorých to ani neprekvapí“ hrdinská“ akcia, zrodená v ktorej niečo chorý a zapálený mozog.
Táto „posvätná“ kniha končí ďalším, veľmi zvláštnym príbehom, „starostlivo a pravdivo“ zaznamenaným biblickými autormi. Istý Levita so svojou konkubínou z vôle osudu skončil v meste zvanom Gibea, ležiacom na území kmeňa Venaminov. Sotva sa zastavil na noc v jednom z domov, keď zhýralí mestskí obyvatelia, pohltení smädom po „poznaní“ podstaty tohto cestovateľa, obliehali dom pohostinného hostiteľa a žiadali, aby sa hosťa vzdal (už sme prešiel to s Lótom a „anjelmi“ v príbehu o Sodome a Gomore) ... Na oplátku im ponúkli a vydali nepoškvrnenú dcéru majiteľa domu a konkubínu hosťa (zrejme to bol medzi Židmi normálny jav). O tom, čo sa stalo s dcérou majiteľa, Biblia mlčí, no konkubína mala smolu. Celú noc ju šikanovali a zomrela pod prahom domu. Keď Levita videl niečo také, rozrezal telo ženy na 12 častí a poslal ich na kolená, zrejme ako pozvánku k šípu.
Konalo sa valné zhromaždenie. Kmeň Venaminov dostal príkaz vydať bezbožných na popravu. Ale odmietli. A potom 26 700 ľudí (aká presnosť v účtovníctve!!!) z kmeňa Veneamin išlo do vojny proti 400 000 (!!!) Izraelčanom. A prehrali. Zachránilo sa len 600 ľudí (aký rekord! Opäť vedeli, že pôjdu do Biblie!!!). A Izraeliti sa zaprisahali, že nedajú svoje dcéry synom Venamina. Potom sa však, samozrejme, spamätali. Koniec koncov, celý kmeň Izraela je stratený pre štipku tabaku. Potom sa rozhodli, že im pomôžu získať manželky pre seba. A pomohli, navyše, veľmi originálnym spôsobom. V kmeni, ktorý nebol vo všeobecnej prísahe, boli zmasakrovaní muži a ženy, zostali len panny. Bolo ich 400. Nezvestným odporučili kradnúť zo Shiloh. A táto hanba sa diala údajne z jediného dôvodu: „V tých dňoch nebolo v Izraeli kráľa; každý robil to, čo sa mu zdalo spravodlivé“ (Sudcovia 21:25).

závery
1. Prvá vec, ktorá udrie do očí v Knihe sudcov Izraela, je absolútna absencia akejkoľvek zmienky o tvorivej práci vyvoleného ľudu počas týchto 300 rokov! Ako žili? Podľa Biblie sa túlali, množili a zabíjali. Veľa zabíjali a drancovali (ako inak?), Ochotne sa množili a sťahovali na nové miesta, ktoré ešte neboli nimi spustošené. Ak už niekto žil tam, kam šiel, okamžite sa objavili presvedčivé zámienky a ospravedlnenia pre univerzálnu vraždu (teraz sa tomu hovorí cudzie slovo "genocída" - je niečo v neporiadku s génmi?!). A tak - už 300 rokov! Hoci to nie je prvý a ani posledný z ich 300-ročných.
2. Tentoraz Kniha kníh prekonala samú seba v počte nezrovnalostí, absurdít, zveličení a jednoducho úprimných, nenáročných klamstiev. Spomeňme si na niektoré, ehm ... "zvláštnosti":
Kniha Jozua (Jozua 21:43–45) hovorí, že Jehova dodržal všetky svoje sľuby. A dal zem a zničil všetkých nepriateľov a zabezpečil mier. V knihe Sudcov však vidíme úplne opačný obraz – nepretržité vojny.
Počet Kanaáncov, Perrezejcov a Ammóncov, vyhubených v rôznych časoch, bol presne 10 000!? Ako zbraň hromadného ničenia boli použité volské rohy a čerstvé oslie čeľuste!? Fantastické víťazstvá Židov nepochopiteľnými metódami. Gideon vs. Midian: 300 vs. 120 000!?
Neuveriteľné vo svojom idiotskom príbehu o podpálení poľa pomocou líšok. Nedalo sa len tak hodiť fakľu na ihrisko? Najfantastickejší je posledný Samsonov čin – zrútenie filištínskeho „Paláca kongresov“.
3. Jehova je opäť predstavovaný ako klamár, darebák, zradca, krvavý vrah a tyran, ktorého spôsoby sú skutočne nevyspytateľné. Prečo je Jehova taký neústupný voči iným „bohom“? Prečo si tak búcha nohami a slintá, ako keby nebol Boh, ale obyčajný epileptik? Odkiaľ berie Boh taký zvierací strach? A koho sa napokon tak bojí, že za akúkoľvek, čo i len najmenšiu neposlušnosť bije svoj vlastný ľud smrteľným bojom? "Pán proti nim poslal zbojníkov a vzbudil sudcov, ktorí ich zachránili pred lupičmi."... Ak by „láskavý Pán“ neposlal zbojníkov, nebolo by treba ani sudcov. Jehova nepohrdol pomocou „barbarských kráľov“, aby tvrdohlavých poriadne vystrašili ako trest za smilstvo s inými Bohmi (nezabúdajme, že takéto vysvetlenie dáva Biblia).
Ako najvyšší vládcovia, prirodzene z vôle Jehovu (Leviti?), existovali veľmi odporné osobnosti. Napríklad bratovražda Abimelech; bývalý lupič, vrah vlastnej dcéry a 42 000 ďalších židovských bratov, Jefta; a spievaný neskôr v kinematografii a odliaty do bronzu Samson, v porovnaní s ktorým je drevený Pinocchio stelesnením univerzálnej múdrosti. Jehovu ani nenapadlo zastaviť masaker 42 000 Židov z kmeňa Efraim. Ale synovia ľudu, ktorého si vyvolil, zahynuli. Keďže sa neuspokojil len s teliatkami a jahniatami, „dovolil“ si ho priviesť ľudská obeta .
4. „Posvätné“ skutky predkov Židov, ospevované Bibliou, zanechávajú veľmi skľučujúci dojem. Ukazuje sa, že iné národy existovali len preto, aby slúžili rôznym účelom vyvoleného ľudu. Jehova zintenzívnil „zatvrdzovanie srdca“ miestneho obyvateľstva, aby sa vzopreli a poskytli Židom dôvod a „právne ospravedlnenie“ pre masaker: „...lebo to bolo od Hospodina, že zatvrdili svoje srdcia a stretli Izrael vo vojne, aby boli vystavení kliatbe a nebolo pre nich milosrdenstva, ale aby boli zničení, ako prikázal Hospodin Mojžiš." (Joz 11:20). Keď vinou vyvolených nevyšlo totálne vyhladenie, Jehova sa milosrdne rozhodol dať život niektorým národom, no nie len tak – ich život a osud by mal, ukazuje sa, podľa Biblie slúžiť výlučne propagande účely: existovať údajne ako skúška vernosti Židov Jehovovi a byť učebným materiálom pre budúcich židovských bojovníkov v budúcich vojnách (Sudcovia 3:1-4). Zrada a podlosť (vražda moabského kráľa pri odovzdávaní darov vojenským vodcom, ktorý požiadal o azyl) sa považuje za cnosť a spieva sa v piesňach. Boží duch zostúpi na Božieho syna - Samsona a ten zabije 30 nevinných ľudí, aby zaplatil za prehratý spor.
5. Posledný príbeh knihy vyvoláva zmiešané pocity. Na jednej strane ide o zjavnú súrodeneckú vojnu, ktorá sa, samozrejme, vedie o moc. Nemajú o čo viac bojovať: všetko ostatné dostanú na stranu v priebehu predátorských vojen. Na druhej strane primitivizmus až hlúposť vymysleného vysvetlenia, nehanebne vytrhnutého z prvej knihy Mojžišovej (príbehu o Sodome a Gomore), je úplne prekvapivý a je pravdepodobné, že tento text nikto čítať nebude. Takže s týmto nezmyslom si vystačíte. Som nesmierne pobúrený absolútne cynickým výrokom biblických pisateľov, ktorý slúži ako ospravedlnenie pre krádež panien Silom: „...A keď k nám prídu ich otcovia alebo ich bratia so sťažnosťou, povieme im: Odpustite nám za nich, lebo sme každému z nich vo vojne ženu nevzali a vy ste im nedali; teraz si vinný" (Sudcovia 21:22).
6. Po oboznámení sa s ďalším opusom z „posvätnej a pravdivej“ Knihy kníh si opäť kladieme otázky. Čo je také posvätné, pravdivé a ešte viac múdre, čo sme sa naučili? Podarilo sa nám urobiť čo i len malý krôčik k osvieteniu vedomosťami? Prečo sme v priebehu rokov brali ich slovo tým, ktorí „s nadšením“ čítali Bibliu a „nachádzali“ v nej bezodné studne veľkej múdrosti a inšpirácie? Prečo sme si nevšimli predtým a ani teraz si nevšímame absolútnu priemernosť až primitívnosť biblických spisov a úplnú tuposť a negramotnosť biblických pisateľov, ktorí to robili?
Sme už všetci zombifikovaní ako Židia pred niekoľkými tisíckami (alebo stovkami) rokov? Za akým účelom nám stovky rokov, častokrát aj ohňom a mečom, vnucovali Bibliu, v ktorej nachádzame len klam, podlosť, závisť, žiarlivosť, krutosť a vraždy???

Ruth. Prababička kráľa Dávida alebo ako sa udomácniť v živote osamelej ženy

"1. Kniha kráľov." Ako sa vyberal cár pre Židov či sprievodca pre začínajúceho vydierača

"2. Kniha kráľov." Kto vynašiel holokaust alebo „posvätné“ metódy držania sa pri moci

„Druhá kniha kráľovstiev“ nás naďalej oboznamuje s absolútne „posvätnými“ faktami biografie druhého židovského kráľa – bývalého pastiera Dávida, s jeho nemenej „posvätnými“ metódami nástupu na trón a vládnutia. Predchádzajúca kniha skončila tým, že Dávid bol spolu so svojou bandou v politickom exile v krajine Filištíncov. Kým sa venovali svojej záležitosti – lúpeži – kráľ Saul bojoval. V dôsledku vojny Saul a jeho traja synovia vrátane Dávidovej lásky Jonatána zomreli v bitke s Filištíncami. Dávid a jeho nohsledi si pri tejto príležitosti roztrhali šaty, plakali a postili sa až do večera. Posla, ktorý priniesol osudnú správu spolu s kráľovskou korunou a náramkom a vychvaľoval sa, že on sám zabil Saula, prikázal Dávid poslať po mŕtveho kráľa. Nie je to prvýkrát, čo Dávid ukázal hodnotu života Božieho pomazaného. Zaujímalo by ma, kde má jednoduchý pastier také názory. Išlo vám inak o vašu budúcnosť? Krajina sa rozdelila na dva tábory – Judeu a Izrael. Dávid vládol Judei s hlavným mestom Hebrone 7 rokov. Izrael formálne vládol, z ničoho nič, kto prišiel, štvrtému Saulovmu synovi – Išbóšetovi, dosadený na trón vojenským vodcom zosnulého kráľa – Abnerom.
Abner a David boli medzi sebou neustále v rozpore. V jednej z bitiek Abner nechtiac zabil Asaela, jedného z troch bratov, ktorí oddane slúžili Dávidovi, keď bol náčelníkom gangu. Ďalší dvaja, Joáb a Abiša, sa stali pokrvnými nepriateľmi izraelského vojenského vodcu. V Izraeli bol v skutočnosti vládcom Abner. Keďže sa cítil ako suverénny pán, vzal si pre seba jednu z konkubín zosnulého Saula. To bolo asi neštandardné, pretože aj ustráchaný Ishbosheth, ktorý prekonal svoj strach, vyjadril svoju nespokojnosť s ním veľmi drsnou formou. Urazený Abner prisahal, že vezme kráľovstvo Saulovmu domu a dá ho Dávidovi. Hrozbu splnil a poslal k Dávidovi veľvyslancov s návrhom na mier. A nezabudol ani na seba – požiadal o miesto, takmer spoluvládcu. Dávid súhlasil, ale pod jednou podmienkou - princezná Michal, jeho prvá manželka, mu bude vrátená. Ishbosheth musel odobrať svoju sestru jej zákonnému manželovi a poslať ju k vydieračovi. Michal Davida veľmi nemusel, no v boji o moc využil David všetkých a všetko.
Abner s podporou izraelských starších prišiel s delegáciou k Dávidovi. Dohoda bola uzavretá, hodovalo sa na nej a Abner odišiel riešiť Išbošeta. Ako však viete, nezašiel ďaleko. Joáb ho dohonil a dobodal na smrť, čím pomstil smrť svojho brata. Keď sa o tom Dávid dopočul, okamžite sa vyhlásil za nevinného v Abnerovej krvi a na Joábovu hlavu nahrnul hromadu kliatieb. Ako to už býva, roztrhali im šaty, dali im hlas a tiež sa postili až do večera. Ako však potrestali vraha pokojného veľvyslanca? Ale v žiadnom prípade. Joáb zostal na čele Dávidovho vojska. V tomto prípade je Davidova nevina otázna. Je nanajvýš pochybné, že k eliminácii prvých osôb nepriateľského štátu došlo prinajmenšom bez súhlasu, alebo dokonca nie na priamy príkaz cára. Inými slovami, Dávid sa jednoducho vysporiadal s Abnerom, ktorý sa napchával do svojich spoločníkov, s Joábovými rukami a potom ešte pokrytecky plakal nad jeho hrobom. Ľudia, pre ktorých bolo celé toto predstavenie so smútočným pôstom určené, však takého vznešeného a zbožného kráľa jednoducho zbožňovali. Klamstvo a pokrytectvo zostali v zákulisí.
Na ceste na trón Spojeného kráľovstva stál sám Išbošet. Zostal sám, bez vojenského vodcu, bol úplne bezbranný. Zaoberali sa ním dvaja vodcovia jeho vlastnej armády. A hlavu v nádeji na odmenu priniesli Dávidovi. Prepočítali sa však. Za to, že títo dvaja zabili "Nevinný muž vo svojom dome, na svojej posteli", boli rozštvrtené a obesené. Dávidove „ušľachtilé“ slová a činy by sa dali považovať za bezpredmetné, ak by preňho smrť zákonného kráľa Išbóšeta nebola taká výhodná. Dosť pozoruhodná je aj scéna vraždy kráľa Išbošeta. Zabili ho vo sne, počas siesty, teda za bieleho dňa. Kráľ mal od strážcu vrátnika, ktorý čistil pšenicu. Ukáže sa, že cár nespal v cárskom kaštieli, ale v akejsi stodole, kam vošli vrahovia, vraj aby si vzali pšenicu. Zabili aj vrátnika a utiekli a potom sa vrátili a odťali kráľovi hlavu. Neskôr s odrezanou hlavou išli k Dávidovi. A nikto ich nezadržal. A prečo je, nikdy neviete, kto ku kráľovi v stodole za bieleho dňa. V dôsledku toho začal Dávid vládnuť Spojeným štátom. Rozhodol sa presunúť hlavné mesto do Jeruzalema. Zostáva z neho vyhnať jeho pôvodných obyvateľov - Jebuzejcov, ktorí tam žili od nepamäti. Jeruzalem bol dobytý a na posmech Jebuzejcov nad ich armádou hovoria, že naši slabí chromí a slepí ťa budú prenasledovať, prikázal Dávid zabiť všetkých chromých a slepých. Urazený statočný. "... Preto sa hovorí: Slepí a chromí nevojdú do domu Pánovho." (2. Kráľ. 5:8) Veľmi milosrdný, živý dôkaz lásky k blížnemu.
Filištínci pravidelne bojovali s Dávidom. Porazil ich v niekoľkých bitkách, pričom sa pred každou bitkou, prirodzene, radil s Jehovom, a vyzval zozadu alebo spredu, aby vstúpil do nepriateľa. Pre pohodlnejšiu komunikáciu s Všemohúcim sa Dávid rozhodol prepraviť Jehovovu archu do hlavného mesta. Nebol si však istý, ako zareaguje na prevoz, najmä preto, že počas sťahovania zomrel jeden zo synov veľkňazov. Jehovovi sa nepáčilo, že sa chlapec dotkol archy a držal ju, aby nespadla. Preto sa opatrný Dávid rozhodol zahrať na istotu a vystaviť toho druhého možnému Božiemu hnevu. Z archy odišiel s istým Aveddarom. Po troch mesiacoch sa tomu nič nestalo, navyše "Pán požehnal dom Aveddar." Archa bola prinesená do Jeruzalema. Pri tejto príležitosti sa konali nevídané oslavy. A sám kráľ je nahý "Jazdil som a tancoval som pred Pánom"že Michal dokonca kráľovi urobil poznámku takpovediac „na kroj“. Avšak „vzatý zo stáda oviec“ bol pripravený urobiť si pre titul „vodcu Izraela“ čokoľvek. "Som pokorný, vstávam." Dávid si podmanil Filištínov a Moábcov. Väčšina týchto národov bola vyhubená. Počet ľudí, ktorí mali byť zničení, sa meral pomocou lán. „A pobil Moábcov, premeral ich šnúrou a položil na zem; a odmeral dva povrazy na zabíjanie a jeden povraz na udržanie pri živote ... “. (2. Samuelova 8:2).
Okrem toho si Dávid podmanil Sýriu a Idumeu a prinútil ich vzdať hold. Do Jeruzalema prúdila vojnová korisť: zlato, striebro, meď. Bojoval aj s Ammonitmi. A vysporiadal sa s nimi veľmi kruto. „A ľud, ktorý bol v ňom, vyviedol von a položil pod píly, pod železné mlátičky, pod železné sekery a hodil do pecí. Tak urobil so všetkými mestami Ammóncov...“ (2. Kráľov 12:31). Ale Ammónci a Moábci, ako potomkovia Lóta, Abrahámovho synovca, boli tiež Semitmi takpovediac bratmi, no uctievali len iných Bohov.
Je zaujímavé, že Joáb pozval Rabbu, aby obsadil mesto Ammon. Poslal k Dávidovi posla a požiadal ho, aby sa ponáhľal, kým mesto padne. Pretože v tomto prípade všetka sláva nepojde kráľovi, ale jemu, Joábovi. (2. Kráľ. 12:27-28) A kráľ sa ponáhľal a vošiel do mesta na čele vojska. Takto Dávid dosiahol „veľké činy“. Mimochodom, o pripisovaní veľkých činov kráľovi. Istý Elnahan, syn Jagare-Orgima z Betlehema, zabil Goliáša z Gefyanu, „ktorého násada oštepu bola ako trám tkáčov“. (2. Kráľov 21:19). Na úsvite svojej kariéry Dávid bojoval aj s istým Goliášom z Gátu, ktorý mal tiež oštep ako tkáčsky trám (1. Samuelova 17:4-7). Zaujímavé, však? Pisatelia Biblie určite niekde klamali? Kde?
Dávid sa kruto vysporiadal nielen s vonkajšími, ale aj s vnútornými nepriateľmi. Takmer celá Saulova rodina, s výnimkou chromého syna Jonatána, a všetci jeho spoločníci boli zničení. Krehký Mefibošet nepredstavoval pre Dávida žiadne nebezpečenstvo, a tak sa veľkodušne rozhodlo, že ho nechá nažive. Niečo ako na pamiatku prísahy, ktorú kedysi zložil Dávid svojmu milovanému priateľovi Jonatánovi. Saulov potomok dostal pôdu, otrokov a miesto pri kráľovskom stole, čo zároveň Dávidovi umožnilo mať ho pod neustálym dohľadom. David sa však angažoval v posilňovaní trónu a rozširovaní hraníc, no nezabudol ani na svoj osobný život. Raz, keď kráčal po streche kráľovského domu, na susednom nádvorí uvidel kúpajúcu sa ženu (zjavne to boli ešte kráľovské komnaty). Zapáčila sa mu a poslal sluhov, aby si ju vzali. Všetko by bolo v poriadku, ale bola to manželka Uriáša Chetita – oddaného a zodpovedného vojaka, ktorý bojoval po boku Jobaba. Kým manžel riskoval život pre kráľa, kráľ sa zabával na svojej žene. A ešte som sa bavil. Batsheba otehotnela.
Chystal sa škandál. Kráľ, samozrejme, teoreticky mohol spať s kým sa mu zachce - s Batšebou a Uriášom a súčasne. Najprv však podľa mojžišovského zákona musia byť milenci usmrtení. Po druhé, armáda slúžila ako opora jeho moci a nevedelo sa, ako zareaguje na poníženie jedného z nich, dokonca aj zo strany kráľa. David sa zúfalo pokúša zachrániť situáciu - nechcel pokaziť svoj starostlivo vytvorený obraz a vtipy s armádou sú zlé. Zavolá Uriahovi, vraj aby sa oboznámil so situáciou na fronte, dá mu napiť a dúfa, že hneď utečie domov za manželkou a jej tehotenstvo bude legálne. Ale nebolo to tam. Oddaný vojak, vidíte, nepohodlne odpočíval na perinkách, keď boli jeho spolubojovníci v poli. Davidov plán zlyhal. Potom pošle Uriáša s listom k Jobabovi, kde prikáže umiestniť rohatého manžela do najnebezpečnejšej oblasti. Uriah zomiera. Na konci smútku vzal Dávid Batšebu do svojho háremu. Dieťa, ktoré sa narodilo, zomrelo na 7. deň údajne za zločin spáchaný Dávidom. Čoskoro však Dávid opäť potešil Batšebu a ona mu porodila syna Šalamúna. Dávidovi synovia, ktorí videli pred sebou hodný vzor, ​​sa podľa toho aj správali. Najstarší Amnon znásilnil svoju sestru Tamar (Dávidova dcéra z inej manželky) a potom ju nenávidel. A nebolo pre neho nič.
Absolón, Tamarin brat, však prechovával zášť a hľadal príležitosť, ako si s násilníkom vybaviť účty. O dva roky neskôr usporiadal strihanie oviec, na ktoré pozval všetkých svojich bratov. Počas sviatku Absalomovi sluhovia zabili Amnóna. Absolón na úteku pred Dávidovým hnevom utiekol. O tri roky neskôr mu kráľ odpustil, vrátil sa a začal proti svojmu otcovi (dôstojnému synovi!) splietať intrigy. S niekoľkými stúpencami vstúpil Absolón do Hebronu a vyhlásil sa za kráľa. Dávid sa zrazu niečoho zľakol a vyrútil sa z Jeruzalema na výstužnej tyči a nechal svoj hárem „na stráženie domu“, no jednoducho, na milosť a nemilosť osudu. Absolón vstúpil do hlavného mesta. Urobil však niekoľko chýb a podľahol vplyvu staršieho Husiyaha, ktorý predstieral, že Dávida zradil. Ale v skutočnosti bol ponechaný na nich, aby zistili plány sprisahancov a zneistili ich. Nakoniec bolo sprisahanie potlačené a Absalom bol zabitý Joabom. Po smrti Absaloma zostal Jeruzalem naďalej v rukách sprisahancov, ktorých viedol Amessai, nový hlavný veliteľ. Dávid sa však tentoraz nemýlil. Poslal k Amesaiovi posla s depešiou, v ktorej prisahal, že z neho urobí hlavného veliteľa namiesto Joaba. (2. Kráľov 19:13) A Amessai chytil klbko. Prvá vec, ktorú Dávid urobil, keď sa vrátil do hlavného mesta, bolo potrestanie svojich manželiek a konkubín, ktoré nestrážili jeho dom a dovolili Absolónovi vstúpiť do nich. Dal ich pod zámok a obchádzal ich až do smrti. A Joáb si ako obyčajne poradil s Amesou – bodol ho. Verný spoločník, bez slov, pochopil želania kráľa.
Potom nastal atak - 3 roky hlad. Jehova pošepkal Dávidovi, že všetko zlo pochádza z krvilačného domu Saula, ktorý nejakým spôsobom chcel (iba chcel!) zničiť Gibeončanov. Gibeoniti sú tí Ammoreiti, ktorí nechceli, aby ich Jozuova armáda vyhladila, a tak ho oklamali, aby prisahal, že ich nechá nažive. Saul, samozrejme, nemusel túto prísahu dodržiavať. Saul však nikde v Biblii nespomína žiadne úmysly s týmto ľudom. A tak vraj teraz, 40 rokov po Saulovom panovaní, prišli k Dávidovi a začali od neho žiadať smrť potomkov Saula, ktorí prežili, za niektoré z jeho údajných hriechov, ktoré mal pred sebou. Dávid ich žiadosti naliehavo vyhovel – 7 ľudí zo Saulovho potomstva bolo obesených. Situácia je celkom fantastická. Prečo židovský kráľ utekal, aby splnil priania niektorých Amorejcov, ktorí ani neboli Semiti? Ide len o to, že David podľa svojej dlhoročnej tradície použil (alebo vymyslel) akúkoľvek výhovorku na odstránenie nepriateľov. Takto „vykonával súd a spravodlivosť“. Teraz máme tiež predstavu o tom, akú „pravdu“ David vytvoril a čo sa od neho môžeme naučiť...

závery
1. Tentoraz nám „Sväté písmo“ povedalo, vrátane toho, ako dosiahnuť moc a udržať si ju. Na to je veľmi vhodné použiť také „Bohom posvätené“ metódy ako klam, zrada, vražda. Nováčik v mocenských kruhoch je vyzvaný, aby našiel silných spojencov, uzavrel s nimi zmluvu o spolupráci a následne ich zlikvidoval (napríklad s Abnerom a Amesaiom). Tiež je vhodné zbaviť sa všetkých, ktorí si môžu nárokovať miesto, alebo ich mať pod kontrolou (Mefíbóšet a 7 obesených Saulovych vnúčat). Všetky tieto informácie o živote a zbožnej činnosti židovských kráľov by sa nás nijako netýkali, keby zostali len mýtmi o živote starých Židov. Boli však zaradení do „svätej knihy“ pre polovicu svetovej populácie, knihy, na ktorú ľudia prisahajú, že budú hovoriť „pravdu a len pravdu“, na ktorú prisahajú vernosť prezidenti mnohých krajín. Zaujímavé je, že tento výsmech niekto vymyslel zámerne alebo sa to stalo „náhodou“?
2. Biblia píše o mravnej menejcennosti a zločinnosti židovských kráľov a ich potomkov úplne obyčajným, nudným a ospalým jazykom, akoby nás privykala, že im je všetko dovolené a Jehova je z toho priam chorý. Cárov syn znásilnil svoju sestru a opustil ju, korunovaný otec odrazil svoju manželku od vojnového hrdinu, čím porušil mojžišovské prikázanie „Neželaj si...“ a poslal sa na smrť; ďalší syn smädný po moci a splietal sprisahanie proti vlastnému otcovi, od ktorého sa to všetko naučil. Tak rutinne a dokonca nudne sa hovorí, že Židia zabili tisíce a tisíce nevinných civilistov: deti, ženy, mužov a starých ľudí a dokonca aj dobytok. A to všetko – s tichým súhlasom a na príkaz „všemilujúceho“ a „všetko odpúšťajúceho“ sadistu Jehovu. No nie je to idiotizmus? A na toto prisahajú aj prezidenti a predsedovia vlád mnohých krajín! Alebo možno len veľmi dobre vedia, na čo prisahajú a akú hodnotu majú prísahy v Biblii? Mimochodom, Dávidovi spoločníci po celom svete množia usilovných nasledovníkov.
3. Je smiešne, že Biblia je primárnym zdrojom takých „posvätných“ úkonov ako napr raketa a holokaustu ... A všetky nerobil nejaký bandita a krvavý sadista, ale „veľký“ židovský kráľ Dávid. Toto je jeho znamenie v podobe šesťcípej hviezdy, ktorú nosia na hrudi jeho nasledovníci. Mimochodom, holokaust je medzi starými Židmi grécke slovo pre obetu, v ktorej obeť úplne pohltil oheň. Prvú zmienku o tomto posvätnom a zbožnom skutku sme našli v ... Biblii. Ukazuje sa, že je pravdou, že ten, kto kričí „zastavte zlodeja“ najhlasnejšie zo všetkých, je dosť možno nie celkom úprimný.
4. Biblia a kresťanstvo veľmi vytrvalo vštepujú do vedomia človeka mentalitu otroka. Všetci kresťania sú Božími otrokmi a keďže všetka moc je od Boha, aj otroci patria k moci! Takže... neobviňujte ma. "A Mefibošet sa poklonil a povedal: Čo je tvoj služobník, že si sa pozrel na takého mŕtveho psa, ako som ja?" (2. Samuelova 9:8). Hovorí to jeden zástupca kráľovskej rodiny inému zástupcovi. Viete si to predstaviť, opica? Aj keď je farbou národa aristokracia – opovrhnutiahodní otroci, mŕtve psy, tak ... k čomu môžu priviesť obyčajných ľudí?
5. Z nejakého dôvodu sa zdá, že s Bibliou sme boli všetci veľmi podvedení! Táto kniha, ktorá je úplne zbavená akejkoľvek múdrosti (v chápaní normálnych ľudí, a nie zlodejov, vrahov a sadistov), ​​je pre rolu svätej knihy úplne nevhodná, ba práve naopak. Ona je úplne nie posvätná kniha; bol svojho času napísaný pre úplne iné stvorenia, ktoré nesmeli kráčať po ceste pohybu celého ľudstva, ale boli na ňu poslané.

"3 kniha kráľov". Príťažlivosť nebývalej múdrosti alebo čo je „svätosť“ proroka Eliáša

„Tretia kniha kráľovstiev“ završuje naše zoznámenie sa so zradným kráľom Dávidom a rozpráva o tom, kto zaujal jeho miesto. Kráľ Dávid vládol Židom 40 rokov. V starobe ochorel – stále sa nevedel zohriať. Aby Jehovov námestník na zemi nevybil posledné zuby a triasol sa od zimy, našli pre neho živú vyhrievaciu podložku. Istý Avisaga Sunammite. Krásna panna slúžila aj nasledovala kráľa, ale on ju nespoznal. Vo všeobecnosti sa David pri tvrdej práci opotreboval. Keď to videl Dávidov štvrtý syn, Adonijah, pripravoval sa sedieť na mieste svojho otca. Po smrti bratov Amnóna a Absaloma (o druhom Dávidovom synovi - Dalujovi nie je nič známe) mal zákonné právo na trón. Podporili ho veľmi vplyvní ľudia štátu – vojenský vodca Joab a veľkňaz Abiatar. Istý kňaz Zadok, prorok Nátan a ďalší „silní Davidovci“, ako aj milovaná manželka Batsheba však urobili malý palácový prevrat a presvedčili zúboženého Dávida, aby obišiel legitímneho dediča a siedmeho (!) Syna dal na hlava Šalamúnového kráľovstva.
Šalamún bol ešte pomazaný do kráľovstva a Dávid sa pripravoval na to, aby sa ukázal pred Najvyšším. Pred smrťou požiadal Šalamúna, aby „jednal podľa múdrosti“ a potrestal Joaba, jeho verného, ​​ale príliš nezávislého vojenského vodcu – za smrť Abnera a Amesaia – ako aj istého Semeyho, ktorý ho nazval nejakým vrahom a zlým. Je neuveriteľné, že aj s jednou nohou v hrobe mal David vo svojom repertoári - pokúšal sa cudzími rukami odstrániť nechcených zamestnancov, aj keď to boli ruky jeho vlastného syna. Synovi to však nevadilo, najmä preto, že bolo v jeho záujme zbaviť sa Joaba – veľmi vplyvnej osoby na Dávidovom dvore, ktorá navyše podporovala Adoniáša.
Tu Šalamún nasledoval príklad svojho otca a vybral si zahrať kata, istého Beneyu, syna Iodaeva. Šalamún, ktorý našiel bezvýznamný dôvod (Adonijah požiadal o fľašu s horúcou vodou Avisaga), nariadil Vanii, aby sa zbavila svojho brata, hoci sľúbil, že mu z hlavy nespadne ani vlas, a od veliteľa Joaba. Joáb bol prebodnutý priamo vo svätyni, napriek tomu, že sa chytil za rohy oltára. To bol hrozný hriech – zákon zakazoval zabíjať pri oltári, aby sa neznesvätila svätyňa. Jehova však na toto zjavné porušenie nereagoval a nepotrestal Benaiáša za svätokrádež, hoci ho niekedy trestal smrťou za menej peňazí (2. Kráľov 6:6–7) a nový kráľ ho dokonca vymenoval za hlavného veliteľa. Vďaka nepretržitým vojnám predchádzajúcich kráľov Saula a Dávida zdedil Šalamún veľmi rozľahlú krajinu – „od rieky Eufrat po krajinu Filištíncov a po hranice Egypta“. Okrem toho Všemohúci uprednostňoval aj novopomazaného. Jedného dňa prišiel k Šalamúnovi a ponúkol mu dary, z ktorých si mohol vybrať. Skromný cár, „malý chlapec“, požiadal o rozumné srdce. Jehovovi sa to páčilo a zvážil Šalamúnovu myseľ, čo nikdy a nikto iný nemal a nikdy nebude mať.
Tu to s najväčšou pravdepodobnosťou biblickí pisatelia prehnali. Je, samozrejme, jasné, že náš kráľ je najviac, najviac... Zdá sa však, že reči o prehnanej šalamúnskej múdrosti sú mierne zveličené. Ako ilustráciu stelesnenej múdrosti Biblia uvádza nasledujúcu udalosť. Dve neviestky (!!) ľahko prišli ku kráľovi (!), ktoré sa nedelili o jedno dieťa, a Šalamún navrhol šalamúnske riešenie - rozrezať dieťa na polovicu a dať polovice hádajúcim sa dámam (1 Kráľ 3:16- 27). Skutočná matka, samozrejme, súhlasila s tým, že sa vzdá svojho dieťaťa, ak len zostane nažive. A múdry Šalamún si hneď uvedomil, komu to dieťa právom patrí. Táto jedinečná epizóda mala podľa biblických autorov presvedčiť každého o najhlbšej múdrosti kráľa Šalamúna. Jediné, o čom však premýšľajúceho čitateľa presviedča, je v primitivizme, umelosti a namyslenosti opisovanej epizódy.
V skutočnosti o inteligencii a inteligencii (alebo možno len o lenivosti) svedčí fakt, že Šalamún pochopil, že bojovať nepotrebuje. Uprednostňoval uzatváranie obchodných aliancií a splácanie obchodných dlhov so svojimi mestami (1 Kráľ 9:10-11). V Izraeli nastal mier. Obchod sa rozvíjal rýchlym tempom. Každý rok sa pokladnica úspešne dopĺňala prostredníctvom daní a tribút, ktoré dobyté národy platili Izraelu. Všetko bolo také pokojné a slávnostné, že aj striebro sa znehodnotilo natoľko, že sa stalo ekvivalentom obyčajných kameňov. A hoci „Júda a Izrael, početní ako piesok pri mori, jedli, pili a radovali sa“, v skutočnosti život Židov nebol celkom sladký. Šalamún sa rozhodol postaviť Jehovov chrám, palác pre seba, a tiež ohradiť Jeruzalem hradbou. To si vyžiadalo obrovské množstvo pracovníkov. Zvyšky Amorejcov, Chetitov, Perizejcov, Chivijcov a Jebúsejcov sa zmenili na robotníkov (1 Kráľ 9:20-21).
Na slobodných Židov kráľ uvalil clo vo výške 30 000 osôb (1 Kráľ 5,13). Poslal ich do Libanonu narúbať céder. Práca bola taká náročná, že bolo potrebné pracovať na rotačnej báze – každé tri mesiace sa vymenili tímy po 10 000 ľuďoch. Okrem toho pre Šalamúna pracovalo 70 000 ťažkých nosičov a 80 000 kamenárov. Biblia podrobne opisuje chrám, ktorý Šalamún postavil pre Jehovu v Jeruzaleme. Konštrukcia (60x20x30 lakťov) bola bohato zdobená zvonka aj zvnútra. Na jeho zdobenie bolo použité obrovské množstvo zlata, striebra a medi.
Medzi výzdobou chrámu bolo niekoľko veľmi kontroverzných vecí z pohľadu mojžišovských zákonov. Dvaja cherubíni, každý po desať lakťov, s dvoma krídlami, každý po päť lakťov (nie je však popísané, ako vyzerali - zvláštne opomenutie biblických pisateľov). Dve stĺpové sochy s vlastnými menami: Jachin a Boaz (nie inak ako modly?). Liate medené more neznámeho účelu podopieralo 12 tiel. Na mosadzných stojanoch boli vyobrazenia volov, levov a cherubínov. V chráme bola uschovaná aj zástava s medeným hadom, zosilnená Mojžišom (Nm 21, 9). Toto všetko bolo veľmi v rozpore s druhým prikázaním. "Nerob zo seba modlu a žiaden obraz toho, čo je hore na nebi, čo je na zemi dole a čo je vo vode pod zemou." (Pr. 20:4). Vidno, že mojžišovské prikázania sa aj 500 rokov po exode a krvavom udomácnení v púšti veľmi škrípavo zakorenili v mysliach „tvrdých“ Židov.
Šalamún, ktorý slávne pracoval pre dobro vlasti, nezabudol ani na seba. A mal 700 manželiek a 300 konkubín (ďalšia záťaž pre daňových poplatníkov). Navyše to boli cudzinci, väčšinou to boli tí, o ktorých sa to hovorilo "Nevstupuj k nim a oni nech nevchádzajú k tebe, aby si nenaklonili tvoje srdce k svojim bohom"... Navyše, podlí cudzinci naklonili jeho srdce k cudzím Bohom, postavil im chrámy podľa ich viery a sám začal slúžiť Astarte aj Asovi, synovi Abiáša. Oddane slúžil Jehovovi. Svoju matku dokonca zbavil titulu kráľovnej a osobne hackol idol Astarte, ktorý jej patril. Mala som boľavé nohy. Jozafat, syn Asu, vládol 25 rokov.
Jeroboám vládol Izraelu 22 rokov. Odvrátený od Jehovu. Postavil dvoch býkov, postavil chrámy pre modly. Jeho syn Navat vládol 2 roky. Jehova neoslavoval. Bol zvrhnutý sprisahancom Baasom, ktorý zničil celú Jeroboámovu rodinu „podľa slova Pána“. On sám však Jehovu nectil. Ila, syn Vaasa. Vládol 2 roky. Rozčuľoval Jehovu neuctievaním. Zomrel v dôsledku sprisahania veliteľa Zambri, ktorý opäť „podľa slova Pána“ zničil celú rodinu Vaasa. Vládol som 7 dní. Porazil ho jeho rival Omri. Zhorel v paláci, ktorý sám podpálil. Omri vládol 6 rokov. Urobil to, čo nebolo v poriadku s Jehovom. Po ňom kraľoval 22 rokov jeho syn Achab. Tento pohanský kráľ spolu so svojou manželkou Jezábel, ktorá zničila Jehovových prorokov, obzvlášť zneisťovali Boha.
Jehova mal iba jedného proroka, Eliáša, ktorého havrany kŕmili mäsom a chlebom. Sláva proroka – pána dažďa a liečiteľa dýchavičných – rástla. Jehova povedal Eliášovi, aby šiel a „ukázal sa Achabovi“. Aby sa vyriešil spor o to, kto, koho a s akými bohmi bol zahanbený, Eliáš nariadil (?!) Achabovi, aby zhromaždil 450 prorokov Baala a 400 prorokov z hájov na kopci (ukáže sa, že vtedy si úbohí proroci dovolili prikázať kráľom a tí sa zo všetkých síl ponáhľali splniť svoje prorocké príkazy ).
Eliáš navrhol súťaž. Každá zo skupín mala teľa vziať, priložiť na drevo, no nie podpáliť, ale odvolať sa k svojmu Bohu. Boh, ktorý odpovedá ohňom, je najúžasnejší. Nakoniec, prirodzene, Jehova zvíťazil a poslal oheň, ktorý zjedol všetko: teľa, vodu, kamene a prach. Baal bol zahanbený. Jeho služobníci, prirodzene falošní proroci, mali byť zničení. Eliáš vykonal rozsudok vlastnou rukou (!) – zabil 450 Baalových prorokov. Biblia mlčí o tom, čo sa stalo 400 dubovým prorokom. Pochybujeme však, že Ilievova ruka bola „unavená“ a s najväčšou pravdepodobnosťou dobil tých, čo zostali na druhý deň.
Taký bol vtedy Boží ľud a skutky...

závery
1. Šalamúnova vychvaľovaná múdrosť je opakovane vychvaľovaná v Biblii. Tieto tvrdenia však nie sú podložené žiadnym faktografickým materiálom. Epizódu s „múdrym“ riešením sporu dvoch prostitútok nemožno brať vážne. Okrem toho vyvoláva viac zmätku a nových otázok ako súhlasu a porozumenia. Jediným miestom, kde sme videli múdrosť kráľa Šalamúna, bola jeho mierová politika a ekonomická prosperita židovského kráľovstva. Tomu je však v texte venované tak málo informácií, že je jasné, že táto múdrosť biblickým pisateľom vôbec neprirástla k srdcu.
2. Ale „posvätná“ kniha podrobne popisuje, ako oklamať suseda a privlastniť si jeho majetok. Napríklad, ak ste veľmi chceli získať susednú vinicu a majiteľ sa jej odmieta vzdať zadarmo, stačí si najať dvoch falošných svedkov, ktorí by povedali, že sa majiteľ rúhal Bohu a kráľovi. Majiteľa vinice ukameňujú. Ďalej si ako znak smútku musíte roztrhnúť šaty, obliecť si vrecovinu a ... zmocniť sa majetku (1 Kráľ 21:1-16).
3. Nič na svete nebolo cudzie Jehovovým prorokom. Pokračujúc v starodávnej tradícii, ktorú začal Mojžiš, „Boží ľud“ zbožňoval masové vyhladzovanie verejnosti na slávu Všemohúceho. Zvláštna pikantnosť situácie bola daná skutočnosťou, že v biblických príkladoch boli spravidla vyhubení pohania (napríklad 450 Baalových prorokov). Krvavé vnucovanie Jehovovho kultu slúžilo ako vynikajúci príklad spôsobu šírenia kresťanskej viery: ohňom, mečom a všetkými ostatnými „posvätnými metódami“.
4. Biblia veľmi vytrvalo vysvetľuje všetky úspechy a neúspechy židovských kráľov výlučne tak, že sa priklonia k Jehovovi alebo sa od neho vzdajú. Keď však pozorne preskúmame líniu izraelských a židovských kráľov, všimneme si, že Jehova je absolútne nie trestal tých, ktorí slúžili iným Bohom, a tých, ktorí mu oddane slúžili, prakticky nijako nepovzbudzovali. Napríklad Šalamún, ktorý neskôr odpadol od Jehovu, vládol veľmi úspešne 40 rokov a jeho pravnuk Asa, ktorý verne slúžil Jehovovi, vládol tiež 40 rokov, ale trpel chorobou nôh a Pán nie ho uzdraviť pre jeho oddanosť. Izraelskí králi sa vo všeobecnosti bez výnimky ponorili do „ohavnosti“. A ak Baasa zničil celú Jeroboámovu rodinu, údajne pre odpadnutie od pravej viery, tak na ňu (vieru) chcel napľuť sám sprisahateľ, ktorý sedel na tróne. Bez problémov však kraľoval 24 rokov.
Nielen, že Jehova nemohol získať pravú vieru od vodcov štátu, nedokázal ani ochrániť svoj vlastný dom, ktorý mu postavil Šalamún – egyptský kráľ Susakim za vlády Šalamúnovho syna Rechabeáma, odtiaľ odstránil všetky poklady, brať poklady paláca po ceste. Niekedy ho však prebodli a on, keď zozbieral všetku svoju silu, „pomohol“ vyvoleným (dokonca aj na stránkach Biblie) - 7 000 Izraelitov zasiahlo 100 000 Sýrčanov a tí, ktorí utiekli, boli rozdrvení múrom. Áno, všetkých 27 000 zostávajúcich Sýrčanov sa usilovne a kompaktne chúlilo pod jednu špeciálnu stenu a trpezlivo čakalo, kým ich to všetkých rozdrví (inak by nebolo čo písať do Biblie).
5. Celkovo sme sa opäť presvedčili, že spôsoby a činy biblického kmeňa Všemohúceho sa ukázali byť také nevyspytateľné, že vyvolávajú veľmi silné pochybnosti o príčetnosti biblických pisateľov a redaktorov tejto knihy. Okrem toho vyvstáva ďalšia logická otázka, sme normálni, vážne veríme všetkým týmto nezmyslom?

"4 kniha kráľov". Podrobnosti o intímnom vzťahu židovských kráľov s ich Bohom

problémy vyrážka rod. n.-zhná "kôl, ostrý žrď", rozhny mnoho. „hnojové vidly“, ukrajinčina rozhen, rod. n.-zná, rusko-tslav. razhn - to isté (Goldblast 12. storočia; pozri Srezn. III, 19), razhn "kôl; vidlička", Jerem. (Ghoul; pozri Srezn., Tamže), Bulg. r'zhen "poker, pľuvať", Serbo-Horv. ražaњ-, rod. n.-zhњa „pľuvať“, slovin. rážǝnj, rod. n. -žnja, čes. rožeň, poľ. rozen, v.-kaluž. rožеń, p.-mláka. rožеń, rožоn. Prácu z rohoviny sťažujú tvary do ra-, ktoré naznačujú pôvod od * orzn- alebo * orzni̯o- (Torbjörnsson 1, 64; Mladenov 565; Brueckner 466). Na druhej strane sa vynára otázka o pôvode z raz, raziti a zblížení sa napríklad s rogom. Brandt, RFV 23, 100. Porovnanie s gréčtinou je nepresvedčivé. ὄρχατος "plot", ὀρχάς, -άδος f. "plot...

ROJON

Zblázniť sa! Vlad. Prajem si smolu zlý kto SRNG 5, 150.

Ísť proti bodnutiu. Psk. Odolávať, odolávať veľkú silu. SPP 2001, 65.

Čo to do čerta? Jednoduché. Hrubý. 1. Čo ešte (potrebné, málo)? 2. Prečo prečo? FSRYa, 391; BMS 1998, 494.

Jebať ťa? Vrana. Prečo? Načo? SRNG 35, 156.

Nekecám. Jednoduché. Absolútne nič. SRNG 21, 214; BMS 1998, 495; SRNG 35, 156.

Strčiť proti trhaniu. Jednoduché. Rovnaké ako požiadať o problémy 1. FSRYa, ...

problémy

-zhna , m. je zastaraný.

Špicatá tyč, počítaj

Atamani zamyslene krútili hlavami a pozerali na kosáky, prúty a vidly, ktorých bolo v armáde desaťkrát viac ako škrípadiel a muškiet. Zlobin, Stepan Razin.

- Luka, nikoho nepúšťaj dnu, - počuješ? - No - rozbijú sa? - Čo si - nie muž? - Dobre, som ich darebáci. A. N. Tolstoj, Peter Prvý.

stúpať ((alebo strčiť atď.)) na besnenie; strčiť proti diablovi

jednoduché.

robiť čo zámerne riskantné, odsúdené na neúspech.

Čo to do čerta?

ROJON „Krížovkový slovník“.

1. Ostrý kolík.
2. Silná kontrola.
3. V Rusku sa týmto slovom označoval ostrý kolík používaný ako zbraň, ako aj agresívna, tvrdohlavá, nebezpečná osoba.
4. Lezie naňho nerozvážny.
5. Kôl, ktorý sa neodporúča stúpať.

problémy

ROZHON-zhna; m. Zastarané.Špicatá tyč, počítaj choď na koho(vyzbrojený kolíkom).

◊ Vyliezť (strčiť) na klaksón; Strieľať proti sračkám. Rozloženie Robiť čo zámerne riskantné, odsúdené na neúspech. Čo to do čerta? Drsný. prečo? Za čo? Čo do pekla (je potrebné, nestačí, pýta sa atď.). Drsný.Čo ešte robí)?