30.11.2021

Arménska apoštolská cirkev: Rozdiel od pravoslávnej. Kľúčové aspekty

Apoštolská cirkev Arménska ; medzi rusky hovoriacimi komentátormi je názov zavedený v cárskom Rusku rozšírený Arménska gregoriánska cirkev, tento názov však samotná arménska cirkev nepoužíva) je jednou z najstarších kresťanských cirkví, ktorá má množstvo významných čŕt v oblasti dogiem a rituálov, odlišuje ho od byzantského pravoslávia a rímskeho katolicizmu. V roku 301 sa Veľké Arménsko stalo prvou krajinou, ktorá prijala kresťanstvo ako štátne náboženstvo. , ktorý je spojený s menami svätého Gregora Iluminátora a arménskeho kráľa Trdata III. Veľkého.

AAC (Arménska apoštolská cirkev) uznáva len prvé tri ekumenické koncily, odkedy štvrtého (chalcedónskeho) legátov sa nezúčastnili (pre nepriateľstvo nebolo možné prísť) a na tomto koncile boli sformulované veľmi dôležité dogmy kresťanskej náuky. Arméni odmietli prijať rozhodnutia koncilu len vzhľadom na neprítomnosť svojich zástupcov na ňom a de iure sa odklonili k meofyzitizmu, čo znamená, že (opäť de iure) sú pre pravoslávnych kresťanov heretikmi. V skutočnosti nikto z novodobých arménskych teológov (kvôli úpadku školy) definitívne nepovie, čím sa líšia od pravoslávnych - vo všetkom s nami súhlasia, ale nechcú sa spájať v eucharistickom spoločenstve - národná hrdosť je veľmi silné - ako "toto je naše a my nie sme ako vy." Služba využíva arménsky obrad.Arménska cirkev je monofyzitská.Monofyzitizmus je kristologické učenie, ktorého podstatou je, že v Pánu Ježišovi Kristovi je len jedna prirodzenosť, a nie dve, ako učí pravoslávna cirkev. Historicky sa javil ako extrémna reakcia na herézu nestorianizmu a mal nielen dogmatické, ale aj politické dôvody.. Sú prekliaty. Katolícka, pravoslávna a staroveká východná cirkev, vrátane arménskej, na rozdiel od všetkých protestantských cirkví veria v Eucharistiu. Ak sa viera vyjadrí čisto teoreticky, rozdiely medzi katolicizmom, byzantsko-slovanským pravoslávím a arménskou cirkvou sú minimálne, zhoda je relatívne 98 či 99 percent.Arménska cirkev sa od pravoslávnej líši slávením Eucharistie na nekvasených chleboch, ukladaním znamenia kríža „zľava doprava“, kalendárnymi rozdielmi pri slávení Zjavenia Pána a pod. sviatky, používanie organu pri bohoslužbách, problém „Svätého ohňa“ a tak ďalej
V súčasnosti existuje šesť nechalcedónskych cirkví (alebo sedem, ak sa arménsky echmiadzin a kilikánsky katolikozát považujú za dve, de facto autokefálne cirkvi). Staroveké východné cirkvi možno rozdeliť do troch skupín:

1) Syrojakobiti, Kopti a Malabari (Indická cirkev Malankara). Ide o monofyzitizmus severskej tradície, ktorý vychádza z teológie Severa z Antiochie.

2) Arméni (Ečmiadzin a Cilician Catholicasats).

3) Etiópčania (etiópske a eritrejské cirkvi).

ARMÉNCI- potomkovia Fogarmu, vnuka Japhetha, sa nazývajú Haykami, menom Hayki, rodák z Babylonu 2350 rokov pred narodením Krista.
Z Arménska sa následne rozpŕchli po všetkých regiónoch Gréckej ríše a podľa ich charakteristického podnikavého ducha sa stali členmi európskych spoločností, pričom si však zachovali svoj vonkajší typ, zvyky a náboženstvo.
Kresťanstvo, prinesené do Arménska apoštolmi Tomášom, Tadeášom, Judášom Jakubom a Šimonom Kanaáncom, bolo schválené v 4. storočí svätým Gregorom „Osvetľovateľom“. Počas IV. ekumenického koncilu sa Arméni oddelili od gréckej cirkvi a pre národné nepriateľstvo s Grékmi sa od nich oddelili natoľko, že pokusy o ich zjednotenie s gréckou cirkvou v 12. storočí boli neúspešné. Ale zároveň sa mnohí Arméni pod menom arménskych katolíkov podriadili Rímu.
Počet všetkých Arménov dosahuje 5 miliónov. Z toho je až 100 tisíc arménskych katolíkov.
Hlava arménsko-gregoriánskeho nesie titul katolikos, je potvrdená vo svojej dôstojnosti ruským cisárom a má oddelenie v Etchmiadzine.
Arménski katolíci majú svojich vlastných arcibiskupov, dodáva pápež

Hlava arménskej cirkvi:Jeho Svätosť najvyšší patriarcha a katolikos všetkých Arménov (teraz Garegin II).

Gruzínska pravoslávna cirkev (oficiálne: Gruzínska apoštolská autokefálna pravoslávna cirkev; nákladu. - autokefálnej miestnej pravoslávnej cirkvi, šieste miesto v diptychoch slovanských miestnych cirkví a deviate miesto v diptychoch starých východných patriarchátov. Jeden z najstarších kresťanských kostolov na svete ... Jurisdikcia sa vzťahuje na územie Gruzínska a na všetkých Gruzíncov bez ohľadu na to, kde žijú. Podľa legendy založenej na starom gruzínskom rukopise Gruzínsko je apoštolským údelom Matky Božej. V roku 337 sa kresťanstvo vďaka práci svätej Niny, rovnej apoštolom, stalo štátnym náboženstvom Gruzínska. Cirkevná organizácia sa nachádzala v rámci Antiochijskej cirkvi (Sýrskej).
V roku 451 spolu s arménskou cirkvou neprijala rozhodnutia Chalcedónskeho koncilu a v roku 467 sa za kráľa Vachtanga I. osamostatnila od Antiochie, čím získala štatút autokefálnej cirkvi. so sídlom v Mtskheta (sídlo Najvyššieho katolicosa). V roku 607 cirkev prijala rozhodnutia Chalcedónu, čím sa rozišla s Arménmi.

Nie som len Boh vie aký teológ.

Skôr nie som vôbec žiadny teológ. Ale vždy, keď čítam o základoch arménskej cirkvi v blogosfére, začne sa vo mne ozývať zostavovateľ, redaktor a malý autor knihy „Aplikované religionistiky pre novinárov“.

A teraz, v súvislosti so sviatkom Vianoc, som sa rozhodol rozobrať niekoľko najčastejších otázok týkajúcich sa Arménskej apoštolskej cirkvi – AAC.

Je arménska cirkev „gregoriánska“?

Konvertovali Arméni na kresťanstvo v roku 301?

Je AAC ortodoxné?

Sú všetci Arméni stádom Arménskej apoštolskej cirkvi?

Arménska cirkev nie je gregoriánska

Názov „gregorián“ vznikol v Rusku v 19. storočí, keď bola časť Arménska pripojená k Ruskej ríši. Znamená to, že arménska cirkev pochádza od Gregora Iluminátora, a nie od apoštolov.

Prečo by ste to robili?

A potom, keď cirkev začína priamo od apoštolov, znamená to, že jej počiatky siahajú priamo ku Kristovi. ROC sa však môže nazývať apoštolským, pretože je známe, že pravoslávie prišlo do Ruska z Byzancie, a to pomerne neskoro - v 10. storočí.

Pravdaže, tu ROC prichádza na „pomoc“ konceptu katolíckosti cirkvi, teda jej priestorovej, časovej a kvalitatívnej univerzality, ktorú časti majú v rovnakej miere ako celok, teda ROC, ako jedna z pravoslávnych cirkví sa tiež zdá, že stúpa priamo ku Kristovi, ale nezachádzajme hlboko do teológie - správne som to poznamenal.

Tým, že sa arménska cirkev stala „gregoriánskou“, Ruská ríša (kde cirkev nebola oddelená od štátu, a preto by ROC mala mať všetky výhody), ako to bolo, ju zbavilo dôvodov na priame postavenie. ku Kristovi. Namiesto Krista a jeho učeníkov-apoštolov sa ukázalo, že je to Gregor Iluminátor. Lacné a veselé.

Napriek tomu sa arménska cirkev celý ten čas nazývala Apoštolská (AAC) a rovnako sa volala a volala po celom svete – s výnimkou Ruskej ríše, potom Sovietskeho zväzu a teraz Ruska.

Mimochodom, toto je ďalšia mylná predstava, ktorá sa v posledných rokoch stala veľmi populárnou.

Arméni v roku 301 neprijali kresťanstvo

Náuka o Božom Synovi sa začala v Arménsku, prirodzene, šíriť v prvom storočí nášho letopočtu. Hovoria aj 34-roční, ale stretol som sa s článkami, kde sa hovorilo, že vraj o 12-15 rokov neskôr.

A bolo to tak. Keď bol Kristus ukrižovaný, potom zomrel, vstal a vystúpil, jeho učeníci-apoštoli išli do rôznych oblastí, aby šírili jeho učenie. Vieme, že napríklad Peter sa na svojich cestách dostal až do Ríma, kde zomrel, a nad jeho hrobom sa nachádza slávny vatikánsky kostol sv. Peter.

A Tadeáš a Bartolomej, dvaja z 12 prvých apoštolov, odišli na severovýchod, do Sýrie, odkiaľ sa čoskoro dostali do Arménska, kde úspešne šírili Kristovo učenie. Práve od nich – od apoštolov – pochádza arménska cirkev. Preto sa nazýva „apoštolský“.

Obaja skončili svoj život v Arménsku. Tadeáš bol mučený: bol ukrižovaný a prebodnutý šípmi. A bolo to práve na mieste, kde kláštor sv. Thaddea, alebo v arménčine Surb Tadei Vank. Toto je na súčasnom území Iránu. Tento kláštor je v Iráne uctievaný a každoročne tam prúdia tisíce pútnikov. Relikvie sv. Tadeáša chovajú v Etchmiadzine.

Bartolomej bol tiež mučený. Do Arménska priniesol umelú tvár Matky Božej a postavil jej kostol zasvätený. V roku 68, keď sa začalo prenasledovanie kresťanov, bol popravený. Spolu s ním bolo podľa legendy popravených dvetisíc kresťanov. Relikvie sv. Bartolomeja držia v Baku, keďže miestom popravy bolo mesto Alban alebo Albanopol, ktoré sa označuje ako moderné Baku.

Kresťanstvo sa teda v Arménsku začalo šíriť v prvom storočí. A v roku 301 cár Trdat vyhlásil kresťanstvo, ktoré sa šírilo po Arménsku asi 250 rokov, za oficiálne náboženstvo.

Preto je správne povedať, že Arméni prijali kresťanstvo v polovici prvého storočia a v roku 301 bolo kresťanstvo prijaté v Arménsku ako štátne náboženstvo.

Je AAC ortodoxné?

Áno a nie. Ak hovoríme o teologických základoch doktríny, potom je to práve pravoslávna. Inými slovami, kristológia Arménskej apoštolskej cirkvi je podľa súčasných teológov totožná s pravoslávím.

Áno, pretože sám šéf AAC, Catholicos Karekin II., nedávno vyhlásil, že AAC je pravoslávne. A slová katolíkov sú veľmi dôležitým argumentom.

Nie - pretože podľa pravoslávnej doktríny sú uznávané dekréty siedmich ekumenických koncilov, ktoré sa konali v rokoch 49 až 787. Ako vidíte, hovoríme o veľmi dlhej histórii. AAC uznáva len prvé tri.

Nie – pretože pravoslávie je jednotná organizačná štruktúra s vlastnou autokefáliou, teda samostatnými, nezávislými cirkvami. Uznávaných je 14 autokefálnych cirkví, existuje aj niekoľko takzvaných autonómnych cirkví, ktoré nie všetci uznávajú.

Prečo je sedem ekumenických koncilov takých dôležitých? Pretože pri každom rozhodnutí bolo urobené to dôležité pre kresťanské učenie. Napríklad na prvom koncile prijali postulát, že niektoré židovské rituály nie sú povinné, na druhom prijali vierovyznanie („krédo“), na treťom a piatom odsúdili nestorianizmus, na siedmom odsúdili ikonoklasmus a zdieľali uctievanie Boha a uctievanie ikon a pod.

Arménska cirkev prijala dekréty prvých troch koncilov. Štvrtý ekumenický koncil, ktorý sa nazýva Chalcedónsky koncil, sa konal v roku 451. Ak poznáte históriu Arménska, tak si hneď spomeňte, že tento rok je známy slávnou bitkou Avarayr, kde arménske jednotky vedené Vardanom Mamikonianom bojovali proti Sassanovskej Perzii za náboženskú a štátnu nezávislosť.

A keďže duchovenstvo zohralo kľúčovú úlohu počas povstania, ktoré sa skončilo bitkou pri Avarayr, ako aj po ňom, cirkevníci nemali čas a chuť vyslať delegáciu na Ekumenický koncil.

A tu sa objavil problém, pretože koncil urobil veľké rozhodnutie o Kristovej podstate. A otázka znela, je Kristus boh alebo človek? Ak sa narodil z Boha, potom je pravdepodobne tiež bohom. Ale narodil sa z pozemskej ženy, preto musí byť muž.

Jeden teológ – Nestorius z mesta Cézarea (Sýria) – tvrdil, že Kristus je Boh aj človek. Tieto dve esencie koexistujú v jednom tele vďaka tomu, že existuje v dvoch hypostázach, ktoré sú v jednote a spolu vytvárajú „tvár jednoty“.

A druhý – Eutychius Konštantínopolský – veril, že Kristus je Boh. A pointa. Nie je v tom žiadna ľudská podstata.

Chalcedónsky koncil našiel určitú strednú líniu, odsudzujúcu tak „pravo-deviantnú“ líniu Nestora, ako aj „ľavo-oportunistickú“ líniu Eutychia.

Šesť cirkví neprijalo rozhodnutia tohto koncilu: arménska apoštolská, koptská pravoslávna, etiópska pravoslávna, eritrejská pravoslávna, sýrska pravoslávna a malankarská pravoslávna (v Indii). Začali sa nazývať „staroveké východokresťanské cirkvi“ alebo „staroveké pravoslávne cirkvi“.

Takže podľa tohto parametra je AAC pravoslávnou cirkvou.

Všetci Arméni sú podľa definície stádom Arménskej apoštolskej cirkvi, rovnako ako všetci Židia sú Židia..

To je tiež klam. Samozrejme, AAC je najväčšia a najvplyvnejšia cirkev s dvoma katolicózami v Ečmiadzine a Antelias v Libanone. Ale nie je jediná.

Nachádza sa tu arménsky katolícky kostol. V skutočnosti je to uniatská cirkev, to znamená cirkev, ktorá spája prvky katolicizmu a arménskej apoštolskej cirkvi, najmä arménskeho obradu uctievania.

Najznámejšou kongregáciou arménskych katolíkov je Mkhitaryanská kongregácia so známym kláštorom na ostrove sv. Lazara v Benátkach. Kostoly a kláštory arménskych katolíkov existujú po celej Európe, vrátane Ríma a Viedne (och, aký likér pripravujú viedenskí mkhitaristi...).

V roku 1850 zriadil pápež Pius IX. Artvinskú diecézu pre katolíckych Arménov. Začiatkom dvadsiateho storočia sa diecéza rozpadla a stádo zostalo v starostlivosti biskupa, ktorý bol v Tiraspole. Áno, áno, katolíkmi boli aj Moldavskí a rumunskí Arméni, ako aj Ukrajinci.

Vatikán dokonca zriadil ordinariát pre arménskych katolíkov v Gyumri. Na severe Arménska sa katolíkom hovorí „frang“.

Sú tam aj protestantskí Arméni.

Evanjelická arménska cirkev bola založená v Konštantínopole v polovici 19. storočia a dnes má farnosti v rôznych krajinách, ktoré sa združujú v troch evanjelických úniách – Blízky východ s centrom vo francúzskom Bejrúte (Paríž) a Severnej Amerike (New Jersey). Veľa kostolov je aj v Latinskej Amerike, Bruseli, Sydney a tak ďalej.

Hovorí sa, že protestantskí Arméni sa volajú „ynglyz“, ale ja sám som to nepočul.

Nakoniec sú tu moslimskí Arméni. V Istanbule sa nedávno pod patronátom Nadácie Hranta Dinka konala veľká vedecká konferencia venovaná Arméncom, ktorí konvertovali na islam.

Arménsko je kresťanská krajina. Národnou cirkvou arménskeho ľudu je Arménska apoštolská cirkev (AAC), ktorá je schválená na štátnej úrovni. Arménska ústava zaručuje slobodu vierovyznania národnostným menšinám žijúcim v Arménsku: moslimom, židom, ortodoxným kresťanom, katolíkom, protestantom, Asýrčanom, Jezídom, Grékom a Molokáncom.

Náboženstvo arménskeho ľudu

Na otázky ako: „akú vieru Arméni označujú“ alebo „aké náboženstvo majú Arméni“ možno odpovedať: náboženstvo Arménov je kresťanské, a podľa viery sa Arméni delia na:

• nasledovníci apoštolskej cirkvi;
• katolíci;
• protestanti;
• stúpenci byzantského pravoslávia.

prečo sa to stalo? Toto je historický fakt. V staroveku bolo Arménsko niekedy pod nadvládou Ríma, potom Byzancie, čo sa prejavilo aj na náboženstve ľudí – ich viera inklinovala ku katolíckemu a byzantskému kresťanstvu a križiacke výpravy priniesli do Arménska protestantizmus.

arménska cirkev

Duchovné centrum Arménskej apoštolskej cirkvi sa nachádza v Etchmiadzin s:

Trvalý pobyt najvyššieho patriarchu a katolíkov všetkých Arménov;

Hlavná katedrála;

Duchovná akadémia.

Hlava Arménskej apoštolskej cirkvi je najvyššou duchovnou hlavou všetkých veriacich Arménov s plnou právomocou riadiť arménsku cirkev. Je ochrancom a nasledovníkom viery arménskej cirkvi, strážcom jej jednoty, tradícií a kánonov.

AAC má tri biskupské oddelenia:

• Jeruzalemský patriarchát;
• Konštantínopolský patriarchát;
• cilikiánsky katolíkát.

Kanonicky spadajú pod jurisdikciu Echmiadzin, administratívne majú vnútornú autonómiu.

Jeruzalemský patriarchát

Jeruzalemský patriarchát (Apoštolská stolica sv. Jakuba v Jeruzaleme) s rezidenciou arménskeho patriarchu v Katedrále svätého Jakuba sa nachádza v Starom meste Jeruzalema. Sú mu podriadené všetky arménske chrámy Izraela a Jordánska.

Arménske, grécke a latinské patriarcháty majú vlastnícke právo k určitým častiam svätyní Svätej zeme, napríklad v Chráme Božieho hrobu v Jeruzaleme, Arménsky patriarchát vlastní rozdelený stĺp.

Konštantínopolský patriarchát

Konštantínopolský patriarchát bol založený v roku 1461. Rezidencia konštantínopolského patriarchu sa nachádza v Istanbule. Oproti rezidencii sa nachádza Katedrála Presvätej Bohorodičky – hlavné duchovné centrum Konštantínopolského patriarchátu Arménskej apoštolskej cirkvi.

Sú mu podriadené všetky farnosti. Arménsky patriarchát v Turecku a na ostrove Kréta. Plní nielen cirkevné povinnosti, ale aj svetské – zastupuje záujmy arménskej komunity pred tureckými úradmi.

cilikiánsky katolíkát

Sídlo cilikiánskeho katolicozátu (katolikát Veľkého rodu Kilíkie) sa nachádza v Libanone v meste Antelias. Veľký dom Cilicia bol založený v roku 1080 so vznikom arménskeho cilického štátu. Zostal tam až do roku 1920. Po masakre Arménov v Osmanskej ríši katolicóza putovala 10 rokov a v roku 1930 sa konečne usadila v Libanone. Cilician Catholicosate má na starosti diecézy AAC Libanon, Sýria, Irán, Cyprus, krajiny Perzského zálivu, Grécko, USA a Kanada.

Sídlom cilikiánskeho katolicosatu je Katedrála svätého Gregora Iluminátora.

História náboženstva v Arménsku

História formovania kresťanstva v Arménsku rozdúchané legendami, ktoré sú historickými faktami a majú listinné dôkazy.

Abgar V Ukkama

Chýr o Kristovi a jeho úžasných liečiteľských schopnostiach sa k Arménom dostal ešte počas Kristovho pozemského života. Zachovala sa legenda, že arménsky kráľ štátu Osroena s hlavným mestom Edessa (4 pred Kr. - 50 po Kr.), Abgar V Ukkama (Čierny), ochorel na malomocenstvo. Poslal s listom Kristovi dvorný archivár Ananiáš. Prosil Krista, aby prišiel a uzdravil ho. Kráľ nariadil Ananiášovi, ktorý bol dobrým umelcom, aby namaľoval Krista v prípade, že Kristus odmietne žiadosť.

Ananiáš odovzdal list Kristovi, napísal odpoveď, v ktorej vysvetlil, že on sám nebude môcť prísť do Edessy, keďže nadišiel čas, aby splnil To, pre čo bol poslaný; na konci svojej práce pošle jedného zo svojich študentov do Abgaru. Ananiáš vzal Kristov list, vyliezol na vysoký kameň a začal maľovať Krista stojaceho v dave ľudí.

Kristus si to všimol a spýtal sa, prečo to maľuje. Odpovedal, že na žiadosť svojho kráľa potom Kristus požiadal, aby mu priniesol vodu, umyl sa a priložil mu vreckovku na mokrú tvár: stal sa zázrak – na vreckovku bola odtlačená Kristova tvár a ľudia to videli. Vreckovku dal Ananiášovi a prikázal odovzdať ju spolu s listom kráľovi.

Kráľ, ktorý dostal list a „zázračnú“ tvár, bol takmer uzdravený. Po Letniciach prišiel do Edessy apoštol Tadeáš, dokončil uzdravenie Abgara a Abgar konvertoval na kresťanstvo. Tvár „nevyrobené rukami“. Spasiteľa umiestnili do výklenku nad mestskými bránami.

Po uzdravení poslal Abgar svojim príbuzným listy, v ktorých hovoril o zázraku uzdravenia, o ďalších zázrakoch, ktoré Tvár Spasiteľa naďalej vykonávala a nabádal ich, aby konvertovali na kresťanstvo.

Kresťanstvo v Osroene netrvalo dlho. O tri roky neskôr kráľ Abgar zomrel. Počas týchto rokov sa prakticky celá populácia Osroeny obrátila na kresťanstvo.

Meno Abgar V. vstúpilo do kresťanstva ako prvý vládca kresťanského štátu v raných apoštolských časoch, rovnal sa do tváre svätých a spomínajú ho kňazi počas slávnostných bohoslužieb:

• na sviatok Prenesenia obrazu nerobeného rukou;
• v deň pamiatky svätého apoštola Tadeáša;
• v deň pamiatky svätého Abgara, prvého kráľa, ktorý uveril v Ježiša Krista.

Misia apoštola Tadeáša v Osroene trvala od 35 do 43 rokov. Vatikán obsahuje kúsok starovekého plátna, ktoré rozpráva tento príbeh.

Po smrti Abgara V., jeho príbuzného, ​​Sanatruka I. nastúpil na trón, vrátil Osroena k pohanstvu, ale sľúbil občanom, že nebudú prenasledovať kresťanov.

Svoj sľub nedodržal: začalo sa prenasledovanie kresťanov; všetko mužské potomstvo Abgara bolo vyhubené; ťažký los padol na údel apoštola Tadeáša a Sanatrukovej dcéry Sandukht, ktorí boli spoločne popravení.

Potom bola Osroena začlenená do Veľkého Arménska, ktorému v rokoch 91 až 109 vládol Sanatruk I.

V roku 44 nl prišiel do Arménska apoštol Bartolomej. Jeho misia v Arménsku trvala od 44 do 60 rokov. Šíril Kristovo učenie a obrátil Arménov na kresťanstvo, vrátane mnohých dvoranov, ako aj kráľovej sestry Vogui. Sanatruk bol nemilosrdný, pokračoval vo vyhladzovaní kresťanov. Na jeho príkaz boli popravení apoštol Bartolomej a Vogui.

Kresťanstvo v Arménsku nebolo možné úplne vyhubiť. Odvtedy sa arménska kresťanská viera nazýva „apoštolská“ na pamiatku Tadeáša a Bartolomeja, ktorí priniesli kresťanstvo do Arménska v 1. storočí.

arménsky kráľ Chosrov

Kráľ Chosrov vládol nad Arménskom v polovici 2. storočia. Bol silný a chytrý: porazil vonkajších nepriateľov, rozšíril hranice štátu a zastavil vnútorné spory.

To ale perzskému kráľovi vôbec nevyhovovalo. Aby dobyl Arménsko, zorganizoval palácové sprisahanie a zradnú vraždu kráľa. Umierajúci kráľ nariadil chytiť a zabiť všetkých, ktorí sa podieľali na sprisahaní, ako aj ich rodiny. Vrahova manželka utiekla do Ríma so svojím malým synom Gregorom.

Perzský kráľ sa neobmedzil len na vraždu Chosrova, rozhodol sa vyhladiť aj jeho rodinu. Aby zachránil syna Chosrova, Trdata, bol tiež prevezený do Ríma. A perzský kráľ dosiahol svoj cieľ a zajal Arménsko.

Gregor a Trdat

Gregory sa po rokoch dozvie pravdu o svojom otcovi a rozhodne sa odčiniť svoj hriech – vstúpil do služieb Trdata a začal mu slúžiť. Napriek tomu, že Gregor bol kresťan a Trdat bol pohan, pripútal sa k Gregorovi a Gregor bol jeho verným služobníkom a radcom.

V roku 287 poslal rímsky cisár Diacletianus Trdata do Arménska s armádou, aby vyhnal Peržanov. Arménskym kráľom sa teda stal Trdat III a Arménsko sa vrátilo pod jurisdikciu Ríma.

Trdat za vlády podľa vzoru Diakleciána prenasledoval kresťanov, kruto s nimi nakladal. Do tohto hrdla padol aj statočný bojovník George, ktorý bol kanonizovaný pod menom George Víťazný. Trdat sa však svojho sluhu nedotkol.

Raz, keď všetci chválili pohanskú bohyňu, Trdat prikázal Gregorovi, aby sa zapojil do akcie, ale ten verejne odmietol. Trdat musel vydať rozkaz zmocniť sa Gregora a násilím sa vrátiť k pohanstvu; nechcel zabiť svojho sluhu. Ale našli sa „priaznivci“, ktorí Trdatovi povedali, kto je Gregory. Trdat sa rozzúril, vystavil Gregoryho mukám a potom nariadil, aby ho uvrhli do Khor Virap (hlboká jama), kde uvrhli zlých nepriateľov štátu, nekŕmili sa, nepili, ale nechali tam, kým ich smrť.

Trdat po 10 rokoch ochorel na neznámu chorobu. Najlepší lekári z celého sveta sa ho pokúšali liečiť, no neúspešne. O tri roky neskôr mala jeho sestra sen, v ktorom jej Hlas nariadil, aby Gregoryho prepustila. Povedala o tom svojmu bratovi, ale ten sa rozhodol, že stratila rozum, keďže jamu neotvorili 13 rokov a Gregory nemohol zostať nažive.

Ale ona na tom trvala. Otvorili jamu a videli Gregora vyschnutého, sotva dýchajúceho, ale živého (neskôr sa ukázalo, že jedna kresťanka cez dieru v zemi k nemu spustila vodu a hodila chlieb). Gregora vytiahli, povedali mu o cárovej chorobe a Gregor začal modlitbami uzdravovať Trdata. Správa o kráľovom uzdravení sa šírila rýchlosťou blesku.

Prijatie kresťanstva

Po uzdravení Trdat veril v liečivú silu kresťanských modlitieb, sám konvertoval na kresťanstvo, túto vieru šíril po krajine, začal stavať kresťanské kostoly, v ktorých slúžili kňazi. Gregorovi bol udelený titul „Osvietenec“ a stal sa prvým katolíkom Arménska. Zmena náboženstva prebehla bez zvrhnutia vlády a zachovania štátnej kultúry. Stalo sa tak v roku 301 n. l. Arménska viera sa začala nazývať „gregoriánstvo“, cirkev – „gregorián“ a vyznávači viery – „gregoriáni“.

Význam kostola v dejinách arménskeho ľudu je veľký. Aj počas straty štátnosti cirkev prevzala na seba duchovné vedenie ľudu a zachovala si jeho jednotu, viedla oslobodzovacie vojny a vlastnými cestami nadväzovala diplomatické styky, otvárala školy, podporovala sebauvedomenie a vlasteneckého ducha medzi ľuďmi. .

Vlastnosti arménskej cirkvi

AAC sa líši od ostatných kresťanských cirkví. Všeobecne sa uznáva, že sa odvoláva na monofyzitizmus, ktorý uznáva iba božský princíp v Kristovi, kým ruský pravoslávny sa odvoláva na diofyzitizmus, ktorý v Kristovi uznáva dva princípy – ľudský a božský.

AAC má špeciálne pravidlá na dodržiavanie rituálov:

• krížik zľava doprava;
• kalendár - Juliánsky;
• krst je spojený s krstom;
• pri sviatosti sa používa celé víno a nekvasený chlieb;
• zhromaždiť iba duchovenstvo;
• Na ikonách sú použité arménske písmená;
• vyznávať v modernej arménčine.

Arménska cirkev v Rusku

Arméni žijú v Rusku už mnoho storočí, no zachovali si svoje kultúrne hodnoty a to je zásluha arménskej cirkvi. V mnohých mestách Ruska sú arménske kostoly, v ktorých sú nedeľné školy, konajú sa duchovné a svetské podujatia. Komunikácia s Arménskom je udržiavaná.

Najväčším arménskym duchovným centrom v Rusku je nový arménsky chrámový komplex v Moskve, kde sa nachádza rezidencia hlavy ruskej a novonachičevanskej diecézy Arménskej apoštolskej cirkvi (patriarchálneho exarchu), ako aj katedrála Premenenia Pána. Pána, vyrobený v štýle klasickej arménskej architektúry, zdobený rezbami vo vnútri kameňa a arménskymi ikonami.

Adresu chrámového komplexu, telefónne čísla, rozpis bohoslužieb a spoločenských podujatí nájdete vyhľadaním: "oficiálna stránka Arménska apoštolská cirkev v Moskve."

História arménskej kultúry siaha až do staroveku. Tradície, spôsob života, náboženstvo sú diktované náboženskými názormi Arménov. V článku sa budeme zaoberať otázkami: akú vieru majú Arméni, prečo Arméni prijali kresťanstvo, o krste Arménska, v ktorom roku Arméni prijali kresťanstvo, o rozdiele medzi gregoriánskou a pravoslávnou cirkvou.

Prijatie kresťanstva Arménskom v roku 301

Náboženstvo Arménov vzniklo v 1. storočí nášho letopočtu, keď v Arménsku kázali zakladatelia Arménskej apoštolskej cirkvi (AAC) Tadeáš a Bartolomej. Už v štvrtom storočí, v roku 301, sa kresťanstvo stalo oficiálnym náboženstvom Arménov. Začiatok toho položil cár Trdat III. V roku 287 prišiel vládnuť na kráľovský trón v Arménsku.

Apoštol Tadeáš a Bartolomej – zakladatelia Arménskej apoštolskej cirkvi

Trdat spočiatku kresťanstvo nepodporoval a prenasledoval veriacich. Svätého Gregora väznil 13 rokov. Zvíťazila však silná viera arménskeho ľudu. Raz kráľ stratil myseľ a bol uzdravený vďaka modlitbám Gregora, svätca hlásajúceho pravoslávie. Potom Trdat veril, bol pokrstený a urobil z Arménska prvý kresťanský štát na svete.

Arméni – katolíci alebo pravoslávni, dnes tvoria 98 % obyvateľov krajiny. Z nich je 90% predstaviteľov Arménskej apoštolskej cirkvi, 7% - Arménskej katolíckej cirkvi.

Arménska apoštolská cirkev nezávisí od pravoslávnej a katolíckej cirkvi

Arménska apoštolská cirkev stála pri počiatkoch kresťanstva arménskeho ľudu. Patrí k najstarším kresťanským kostolom. Za jej zakladateľov sa považujú hlásatelia kresťanstva v Arménsku – apoštoli Tadeáš a Bartolomej.

Dogmy AAC sa výrazne líšia od pravoslávia a katolicizmu. Arménska cirkev je autonómna od pravoslávnej a katolíckej cirkvi. A to je jeho hlavná vlastnosť. Slovo apoštolské v názve nás odkazuje na počiatky zrodu cirkvi a naznačuje, že kresťanstvo v Arménsku sa stalo prvým štátnym náboženstvom.

Kláštor Ohanavank (IV. storočie) - jeden z najstarších kresťanských kláštorov na svete

AAC vedie svoju chronológiu podľa gregoriánskeho kalendára. Nezaprie však ani juliánsky kalendár.

Počas absencie politickej kontroly prevzala vládne funkcie gregoriánska cirkev. V tomto smere sa na dlhý čas stala dominantná úloha katolicozátu v Ečmiadzine. Niekoľko storočí po sebe bola považovaná za hlavné centrum moci a kontroly.

V modernej dobe pôsobí Katoliciánsky katolicóza v Echmidisian a Cilicijský Katolicát v Antilias.

Catholicos - biskup v Arménskej apoštolskej cirkvi

Katolikos je príbuzný pojem slova biskup. Titul najvyššej hodnosti v AAC.

Katolikos všetkých Arménov zahŕňa diecézy Arménska, Ruska a Ukrajiny. Cilician Catholicos zahŕňa diecézy Sýrie, Cypru a Libanonu.

Tradície a rituály AAVŠ.

Matah – obeta z vďačnosti Bohu

Jedným z najdôležitejších rituálov arménskej apoštolskej cirkvi je matah alebo maškrta, charitatívna večera. Niektorí ľudia si tento rituál zamieňajú s obetovaním zvierat. Cieľom je dávať almužnu chudobným, čo je obeta pre Boha. Matah sa vykonáva ako poďakovanie Bohu za šťastný koniec nejakej udalosti (uzdravenie milovanej osoby) alebo ako prosba o niečo.

Dobytok (býk, ovce) alebo hydina sa zabíjajú, aby vykonali matah. Vývar sa varí z mäsa so soľou, ktorá bola vopred posvätená. V žiadnom prípade by sa mäso nemalo nechávať podvyživené do druhého dňa. Preto sa delí a distribuuje.

Preposlať príspevok

Tento príspevok predchádza pôstu. Pokročilý pôst sa začína 3 týždne pred Veľkým pôstom a trvá 5 dní – od pondelka do piatku. Jeho dodržiavanie je historicky podmienené pôstom svätého Gregora. To pomohlo apoštolovi očistiť sa a prostredníctvom modlitieb uzdraviť cára Trdata.

prijímanie

Počas svätého prijímania sa používa nekvasený chlieb, medzi nekvaseným alebo kysnutým chlebom však nie je zásadný rozdiel. Víno sa neriedi vodou.

Arménsky kňaz namáča chlieb (predtým posvätený) do vína, láme ho a dáva ochutnať tým, ktorí chcú prijať sväté prijímanie.

Znamenie kríža

Hotovo tromi prstami zľava doprava.

Ako sa gregoriánska cirkev líši od pravoslávnej

Monofyzitizmus – uznanie jedinej prirodzenosti Boha

Rozdiely medzi arménskou a pravoslávnou cirkvou dlho neboli badateľné. Približne v 6. storočí sa začali prejavovať rozdiely. Keď už hovoríme o rozdelení arménskej a pravoslávnej cirkvi, treba pamätať na vznik monofyzitizmu.

Toto je odnož kresťanstva, podľa ktorého Ježišova povaha nie je dvojaká a nemá telesnú schránku ako človek. Monofyziti uznávajú jednu prirodzenosť v Ježišovi. Takže na 4. Chalcedónskom koncile došlo k rozkolu medzi gregoriánskou cirkvou a pravoslávnou. Monofyziti Arméni boli uznaní za kacírov.

Rozdiely medzi gregoriánskou a pravoslávnou cirkvou

1. Arménska cirkev neuznáva telo Kristovo, jeho predstavitelia sú presvedčení, že jeho telo je éter. Hlavný rozdiel spočíva v dôvode oddelenia AAC od pravoslávia.
2. ikony... V gregoriánskych kostoloch nie je veľa ikon, ako v pravoslávnych. Len v niektorých kostoloch je v rohu chrámu malý ikonostas. Arméni sa nemodlia pred svätými obrázkami. Niektorí historici to pripisujú skutočnosti, že arménska cirkev bola zapojená do obrazoborectva.

Interiér tradičného arménskeho chrámu s malým počtom ikon. Kostol Gyumri

1. Rozdiel v kalendároch... Predstavitelia pravoslávia sa riadia juliánskym kalendárom. arménsky 1 až gregoriánsky.
2. Zástupcovia arménskej cirkvi prechádzajú zľava doprava, pravoslávni - naopak.
3. Duchovná hierarchia... Gregoriánska cirkev má 5 stupňov, kde najvyšší je katolikos, potom - biskup, kňaz, diakon, čitateľ. V ruskej cirkvi sú len 3 stupne.
4. Pôst 5 dní - arachavork... Začína 70 dní pred Veľkou nocou.
5. Keďže arménska cirkev uznáva jednu hypostázu Boha, v cirkevných piesňach sa spieva len jedna hypostáza... Na rozdiel od pravoslávnych, kde spievajú o Božej Trojici.
6. Počas pôstu môžu Arméni v nedeľu jesť syr a vajcia.
7. Gregoriánska cirkev žije podľa postulátov len troch katedrál, hoci ich bolo sedem... Arméni sa nemohli dostať na 4. chalcedónsky koncil, a preto neprijali postuláty kresťanstva a ignorovali všetky nasledujúce koncily.

Arménska cirkev je považovaná za jednu z najstarších kresťanských spoločenstiev. Jeho počiatky siahajú do 4. storočia. Práve Arménsko je prvou krajinou, kde bolo kresťanstvo uznané štátom. Ale prešli tisícročia a teraz je možné vidieť rozpory a rozdiely, ktoré má ruská a arménska apoštolská cirkev. Odlišnosť od pravoslávnej cirkvi sa začala prejavovať v 6. storočí.

K odluke Apoštolskej arménskej cirkvi došlo za nasledujúcich okolností. V kresťanstve nečakane vznikla nová vetva, ktorá sa pripisovala heretizmu – monofyzitizmus. Stúpenci tohto trendu verili Ježišovi Kristovi. Popreli v ňom spojenie božského a ľudského. Ale na 4. Chalcedónskom koncile bol monofyzitizmus uznaný ako falošný trend. Odvtedy sa Apoštolská arménska cirkev ocitla sama, keďže sa na Kristov pôvod stále pozerá inak ako bežní pravoslávni kresťania.

Hlavné rozdiely

Ruská pravoslávna cirkev rešpektuje Arménsku apoštolskú cirkev, no mnohé jej aspekty nepripúšťa.

Ruská pravoslávna cirkev považuje arménske vyznanie, preto ľudia tejto viery nemôžu byť pochovaní podľa pravoslávnych zvykov, aby vykonali všetky sviatosti, ktoré vykonáva ruská kresťanská pravoslávna cirkev, nemožno si ich jednoducho pamätať a modliť sa za ne. Ak sa pravoslávna osoba náhle zúčastní bohoslužby v arménskej apoštolskej cirkvi - je to dôvod na jeho exkomunikáciu.

Niektorí Arméni sa v návštevách chrámov striedajú. Dnes je apoštolský arménsky, ďalší deň je kresťanský. To sa nedá, mali by ste definovať svoju vieru a držať sa len jedného učenia.

Napriek rozporom arménska cirkev formuje vo svojich študentoch vieru a solidaritu, s ostatnými náboženskými hnutiami zaobchádza trpezlivo a s úctou. Toto sú aspekty Arménskej apoštolskej cirkvi. Rozdiel oproti pravoslávnej cirkvi je viditeľný a hmatateľný. Ale každý sám má právo vybrať si, za koho sa bude modliť a akej viery sa bude držať.