Domov v textoch Yesenin. Hodina literatúry na strednej škole

"KDE SI, KDE SI, DOM OTCA?" OBRAZ CHATY / DOMU V YESENINOVÝCH DIELACH.

Anotácia. Článok sa zaoberá obrazmi chaty / domu v textoch S. Yesenina v rôznych fázach jeho tvorby.

Chata (chata) v Yeseninovej poézii má spočiatku špecifický význam a označuje roľnícke obydlie a hlavné atribúty
roľnícky život. Takže v básni „V chatrči“ sa Yesenin podrobne zaoberá jednotlivými miestami chaty (chaty). Ale nie je
statické maľby a náčrty. Yeseninova chata je obdarená vlastnými vôňami (plytvanie voľnými dráčmi, kvasom), zvukmi (šuchot
šváby, kurčatá), odvíja sa v ňom vlastný život. To všetko umožňuje básnikovi predstaviť chatu objemne a holisticky.

Čitateľ sa zdá byť v chate sám, vidí to zvnútra v reálnom čase:

Vonia po sypaných drachenoch,

Na prahu v miske kvasu,

Prevrátené kachle

Šváby lezú do drážky.

Sadze sa krútia nad tlmičom,

V peci nite popelitov,

A na lavičke za soľničkou -

Šupky surových vajec.

Matka s chvatmi to nezvládne,

nízke ohýbanie,

K šatke sa prikradne stará mačka

Na čerstvé mlieko.

Mladému básnikovi sa podarilo poetizovať prózu roľníckeho života. Pod jeho perom sú obyčajné obrazy, ktoré nadobúdajú vysoký poetický obsah a čo je najdôležitejšie, sprostredkúvajú poéziu tisícročnej roľníckej kultúry.

Vo svete Yesenina sa tento poetický model „chatrče“ dostatočne nerozvinul, hoci vo svojej ranej tvorbe opakovane spieval ruskú chatrč alebo chatrč ako hlavný symbol roľníckeho života, svoju vlasť, „modré Rusko“. , ako je napr.

v básni „Goy you, Rusko, moje drahé ...“.

Nielenže obnovuje obraz roľníckeho raja, ale aj samotné chatrče (chaty) sa objavujú vo forme ikon v platoch (rúchach):

Goy you, Rusko, moja drahá,
Chaty - v rúchu obrazu ...
Nevidieť koniec a koniec -
Iba modrá šuká oči.

Ale asi v roku 1917 sa kľúčový obraz chatrče v Yeseninových textoch rozširuje a prerastá do chaty, domu-rodiny, domu-chrámu, domu-Ruska. Dochádza k zámene lexémy „chata“ na lexému „dom“. Ak chata určuje chronotop roľníckeho života, potom dom znamená dom otca, rodinu, malú vlasť, Rusko. Toto je betónový dom Konstantinovského a rodná dedina, rodinný a intímny svet človeka:

Kde si, kde si, dom otca,

Vyhrievať si chrbát pod kopcom?
Modrá, modrá je môj kvet
Hrubý piesok.
Kde si, kde si, dom otca?

Rodný dom pevne drží človeka na zemi, pomáha odolávať ťažkostiam života. O takomto dome sa dobre vyjadril F. Abramov v rovnomennom románe: „Hlavný dom si človek stavia v duši. A ten dom nehorí v ohni, ani sa nepotápa vo vode.

Yeseninov obraz Domu zahŕňa mýtopoetické stvárnenie ruského ľudu a posvätný, symbolický význam domu, charakteristický pre ruskú národnú literárnu tradíciu. V modernom výskume sa rozlišuje veľa významov sémantiky domu, ktoré sú charakteristické aj pre Yeseninove texty. Dom je aj bývanie, budova, miesto, kde je človek očakávaný, milovaný, kde
určité vzťahy s inými ľuďmi, kde je rodina, istý spôsob života, prepojenie medzi generáciami, kde sa dá schovať, odísť do dôchodku, miesto, ktoré človek pociťuje ako svoje „ja“. Ale dom je aj duchovným domom, chrámom, miestom, kde sa začína vlasť.

Motívom jeho textov je motív rozlúčky a stretnutia s rodným domom. Rozlúčka s rodným domom pre básnika je však zároveň rozlúčkou s „modrým Ruskom“. Tento „nízky dom s modrými okenicami“ je symbolom vlasti, je neoddeliteľný od prírody. Preto sa smútok matky, od ktorej syn odchádza, prenáša do samotnej prírody:

Opustil som svoj dom
Modrá opustila Rusko.
Trojhviezdičkový brezový les nad rybníkom
Starý smútok matky hreje.

Rodný domov je vždy prítomný v mysli, v srdci básnika a stretnutia s ním, skutočné i imaginárne, podporujú v najťažších chvíľach života, oživujú nežné pocity a spomienky:

Táto ulica je mi povedomá
A tento nízky dom je známy.
drôtená modrá slama
Spadol cez okno.

Boli roky ťažkých katastrof,
Roky násilných, šialených síl.
Pamätám si dedinské detstvo
Spomenul som si na rustikálnu modrú.

Nehľadal som slávu ani pokoj,
Som oboznámený s márnosťou tejto slávy.
A teraz, keď zavriem oči,
Jediné, čo vidím, je dom mojich rodičov.

Vidím záhradu pokrytú modrou farbou
August si ticho ľahol na plot z prútia.
V zelených labkách držia lipy
Vtáčí štebot a štebot.

Yeseninova téma opusteného a novo nájdeného domova, odchod a návrat, obsahuje motív márnotratného syna, ktorý
Znie to obzvlášť dojímavo v textoch a lyrickej epike z 20. rokov:

Opäť som sa vrátil do svojej rodnej krajiny.
Kto si ma pamätá? kto zabudol?
Stojím smutne ako prenasledovaný tulák,
Starý majiteľ svojej chatrče.

Obraz domu v Yeseninových textoch je spojený s domom-Rusko. No v tragickom období porevolučnej reality sa realita zrúti
tradičný sedliacky dom, pokúšajú sa ho nahradiť „všeobecným propetárskym domom“ (Platonov. „Kotpovan“). Tradičná ruská dedina vymiera, roľnícka kultúra stráca duchovné mycélium a rodičovský dom vyhorí požiar. „Modré Rusko“ je nahradené „sovietskym Ruskom“ a nie je v ňom miesto pre jeho nedávneho speváka:

ja tu nikoho nepoznam
A tí, čo si pamätajú, už dávno zabudli.
A tam, kde bol kedysi dom otca,
Teraz leží vrstva popola áno
cestný prach.

Yeseninova tvorba 20. rokov je celá presiaknutá motívom bezdomovectva, blúdenia, bezdomovectva. Bezdomovectvo lyrického hrdinu v celom ruskom domove, rodnej krajine:

a hlavou mi prebehne roj myšlienok:
čo je vlasť?
Sú to sny?
Veď som tu pútnikom takmer pre každého
namosúrený
Boh vie ako ďaleko

Stavba nového, sovietskeho domu sa v revolučných a porevolučných rokoch zmenila na všeobecné bezdomovectvo a bezdomovectvo. V čase, keď proletárski básnici spievali o „komúne vychovávajúcej Rusko“, je Yesenin jedným z prvých v našej literatúre s bolesťou v srdci, ktorí písali o Rusku bez domova, o osude tisícov a tisícov sovietskych Oliver Twists. Krajina, ktorej deti bez domova sú ponechané samy na seba, nemá budúcnosť:

Ale je tu toto
smutná zem,
To je všetko dobré
A na zlých sa zabúda.

Chlapci vo veku sedem alebo osem rokov
Potulujú sa medzi štátmi bez ceny,
Nehmotné hrčovité kosti
Sú pre nás znamením
Ťažká výčitka.

V sovietskych rokoch chata so svojimi starými tradíciami opúšťa ruskú poéziu. Poslednýkrát jej básnik zaspieva pieseň v známej básni „Perienka spí. Rovina je drahá ... “, hoci „zlatá zrubová chata“ tu už zostala minulosťou spolu s jej „modrým Ruskom“.

V posledných rokoch Yeseninovho života sa mení systém kľúčových obrazov jeho umeleckej tvorby. Básnik robí náročnú cestu od sedliackeho básnika k básnikovi celoruského a svetového rozsahu, od spievania chatrče k domu v duši človeka. Dom, ktorý predpokladá inherentnú hodnotu individuálnej ľudskej existencie v najrozmanitejších podobách bytia, čo umelecky výstižne sformuloval jeho obľúbený básnik Puškin: „Samostatnosť človeka je zárukou jeho veľkosti.“

Yeseninovo chuligánstvo a jeho „moskovská krčma“ nie je ani tak únikom z bezduchého sveta, ako skôr výzvou k nemu svojou nepodriadenosťou, okrajovým správaním. Bohužiaľ, niektorí výskumníci si radi vychutnávajú fakty Yeseninovej biografie súvisiace s jeho chuligánstvom. V tomto ohľade výrazne "zašli príliš ďaleko" a tvorcovia televízneho seriálu "Yesenin" so Sergejom Bezrukovom v hlavnej úlohe.
Áno, Yesenin je spevákom „zlatej drevenice“, „malinového poľa“, „modrého Ruska“. A takto ho chceli vidieť a vidieť mnohí jeho čitatelia a výskumníci kreativity. Ale Yesenin je neredukovateľný iba na túto tému.

Jeho všeruskosť a univerzálnosť spočíva predovšetkým v tom, že je hovorcom ľudskej duše s jej radosťami a bolesťami, zmenami nálad, smútkom a smútkom, vierou a neverou, nádejou a zúfalstvom, čo sa nám zjavuje vo vysokom, rozhodnom momenty našej existencie. Žiaľ, takého básnika sme dlho nepoznali a nerozumeli a básne o dráme človeka v „živote roztrhanom búrkou“ sme považovali za „dekadentné“.

Príroda žije svoj hlboký, celistvý život: raduje sa, žiari vo chvíľach východu slnka, smutná a smutná v hodinách večerného západu slnka. Zdá sa, že Yesenin lyrický hrdina na to všetko reaguje, cíti a prežíva, ale všetko sú to pocity spôsobené kontempláciou, sú druhoradé. Jeho nesmrteľná duša prežíva neutíchajúcu túžbu, pretože jej pobyt na zemi je krátky, okamžitý, no túto krajinu si tak zamilovala, že každý deň jej pobytu na nej vníma ako ďalší deň rozlúčky so svojimi poliami, poliami, lúkami a húštiny:

Nádherné brezové húštiny!
Ty zem! A vy, roviny piesky!
Pred týmto zástupom odchodu
Nemôžem skryť svoje utrpenie.
Viem, že v tej krajine nebude
Tieto polia, zlaté v hmle.
Preto sú mi ľudia drahí
ktorí žijú so mnou na zemi.

No napriek narastajúcej tragike básnikovho vnímania bytia „jeho smútok žiari“, niet v ňom beznádeje. Jeho lyrický hrdina hľadá a nachádza harmóniu v samotnom živote, jeho prchavých radostiach a rôznych prejavoch. V spojení s ľuďmi, s ktorými som mal možnosť žiť, nesmrteľná príroda s jej nehynúcou krásou. A „nízky domček s modrými okenicami“, ktorý stále častejšie
sa objavuje v básňach básnika jeho posledných rokov života, už nie je len domom nevlastného otca, symbolom vlasti, ale aj spásnym domom-chrámom:

Obraz rodného domu zohráva významnú úlohu v textoch S.A. Yesenin. Básnik, ktorý je rodákom z dediny, mimoriadne miloval svoj domov, sedliacku chatrč, v ktorej sa narodil. Básnik je vo svojich básňach často nostalgický za domom svojho otca, vykresľuje ho ako akýsi ideálny kút. Často existujú báječné a mytologické motívy, ako aj náboženské.

Naši odborníci môžu skontrolovať vašu esej podľa kritérií USE

Odborníci na stránky Kritika24.ru
Učitelia popredných škôl a súčasní odborníci Ministerstva školstva Ruskej federácie.

Takže v básni „List

matka" stavia básnik tichý, pokojný život vo vlastnom dome proti svojmu chuligánskemu životu v meste. Rodný dom sa objavuje v podobe akéhosi „raja", kde sa môžete skryť pred „vzpurnou túžbou". Tento pocit umocňuje opis „nevýslovného svetla“ nad chatrčou.drobné slová potvrdzujú jeho úprimnú lásku k svojej skromnej rodnej chatrči.

Láska k rodnej sedliackej dedine sa odráža aj v básni „Gój ty, moje milé Rusko“, v ktorej básnik stretáva dva svety – sedliacku domácnosť a rehoľný, čím dáva dedinským chatrčiam osobitú obraznosť: „Chalupy – v rúcho obrazu“. Rodný dom dokáže nahradiť básnikov raj: „Poviem: „Netreba raj, // Daj mi moju vlasť.“ Básnik vytvára jedinečný obraz rodného domu, ktorý spája každodenné a náboženské motívy.

Ústredné miesto v textoch A.S. Yesenin o svojom rodnom dome je obsadený básňou „Nízky dom s modrými okenicami“. Ako v predchádzajúcich básňach, aj tu sa dom javí v obraze idylického sveta, do ktorého sa nemožno nezamilovať: „Ako by som chcel milovať // stále sa nemôžem učiť.“ Básnik zase hovorí, že domov je mu drahý spomienkami na šťastné detstvo, ktoré sa mu navždy vryli do pamäti.

Vidíme teda, že domov v textoch S.A. Yesenin je vykreslený ako pokojné, tiché miesto, nezvyčajne drahé autorovmu srdcu, uchovávajúce spomienku na najšťastnejšie obdobie jeho života.

Aktualizované: 22.03.2018

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za pozornosť.

Disciplína: ruský jazyk a literatúra

kapitola: začala poéziaXXstoročí

Téma lekcie: "Téma domu v textoch S. Yesenina"

Čas implementácie lekcie : 45 minút
Ciele :
- vo vývoji ukázať umelecký obraz Domu v diele S. Yesenina, jeho filozofickú kapacitu, hĺbku;
- priblížiť študentom jasný a svieži v jeho obraznosti, no vnútorne zložitý svet poézie S. Yesenina;
- naučiť sa analyzovať lyrickú báseň;
- ukázať hlboký zmysel pre pôvodnú prírodu a vlasť v poézii S. Yesenina;
- pestovať lásku k vlasti, morálne ideály;
- prebúdzať u žiakov estetické zážitky spojené s vnímaním poézie, hudby, maľby.

Typ lekcie : učenie sa nového materiálu
Typ lekcie : lekcia výtvarného vnímania textu autorových diel

Vybavenie: počítač, kreatívne hárky, výsledkové hárky

Epigraf:

Stále zostávam básnikom

Zlatý zrub.

Počas vyučovania

Organizácia času

učiteľ. Hodinu by som rád začal prečítaním úryvku zo študentskej eseje. Pozorne počúvate a potom poviete, či poznáte ten pocit, o ktorom autor píše. Pri počúvaní textu si skúste predstaviť obrázky svojej malej domoviny, prečo práve doma, vášho obľúbeného kúta prírody.

Príprava na vnímanie témy vyučovacej hodiny

Novoselitskoye je jedným z rohov územia Stavropol. Koľko toho však môžete povedať o tomto rohu! Milujem svoju dedinu. Milujem to kedykoľvek počas roka. Jar už prišla. Pripravujem sa na jar. Čoskoro sa zem začne zahrievať pod slnkom, svieži vietor bude voňať do tváre, obloha bude padať v modrých potokoch, zaznejú vtáčie trilky, známe ulice sa stanú radostnými a slávnostnými. A túto víziu si chcem uchovať v duši navždy, pretože viem, že príde čas,keď snívam čo i len deň - ďalšíbyť v rodnej dedine, kde zostane detstvo, prvým učiteľom aprvá školská láska. To najdôležitejšie v nás je len jedno – naša pamäť a rodičia, malá vlasť a pôvod.

Pamäť, pôvod. Aké večné a jednoduché slová. Absencia týchto pojmov znamená, že neexistuje žiadny život, žiadne pokračovanie. Sú - obnova stúpa v duši a život pokračuje.

Hlavne v nepokoji dní nezabúdajte na ranné zore, ako sa leskne hladká hladina riek a jazier, ako sa obloha rozžiari západom slnka, ako sa hrajú kvapky rosy v prvých lúčoch slnka.

Čítanie textovej konverzácie s prezentáciou

učiteľ. Aký je pocit v tejto eseji?

učiteľ. Aké obrázky by ste si vedeli predstaviť pri počúvaní týchto riadkov kompozície?

učiteľ. Možno by tieto obrázky mohli vyzerať takto:

/ukážka na plátne pohľadov spojených s tými obrazmi, ktoré žiaci prezentovali/. Úvodné slovo učiteľa

učiteľ . Myšlienky, spomienky spojené s domovom, s vlasťou, spôsobujú nával nežnosti a tepla v duši človeka. téma vlasti

príroda, láska, milosrdenstvo, česť a povinnosť - to je tradičná téma ruskej literatúry. Odráža sa v mnohých dielach veľkých básnikov a spisovateľov. Dnes navrhujem zamyslieť sa nad témou domova, rodinného krbu, ktorý s osobitnou silou znie v textoch milovaného básnika Sergeja Yesenina. Je veľmi dôležité, aby ste v Yeseninových básňach mohli vidieť umelecký obraz domu vo vývoji, jeho

filozofická hĺbka, kapacita. Bol by som rád, keby ste mali opäť príležitosť dostať sa do kontaktu s vysokým umením, ktoré pomáha prežívať estetické zážitky, podporuje lásku k vlasti a utvrdzuje mravné ideály. Pre úspešnú a plodnú prácu na hodine som vypracoval potrebné písomky: kreatívne hárky, hodnotiace hárky, texty básní. Písomky máte na pracovnej ploche.

3. Pracujte na novej téme

* Práca v kreatívnych listoch Úloha číslo 1. slová:chata, predmestie, steh, raj, jablko, med, pole, sloboda, modrá, svätosť rozdeliť do dvoch skupín. Prvá skupina by mala obsahovať slová, ktoré zodpovedajú myšlienke vznešenosti. Druhá skupina bude zahŕňať slová spojené s myšlienkou prozaického, ​​obyčajného.

učiteľ. Na základe výsledkov práce na úlohe číslo 1 vytvorme spoločne diagram"Slnko" a pracujte na tomto vzore.

Aký záver možno vyvodiť?
učiteľ. So všetkými týmito slovami sa stretnete pri počúvaní básne „Goy you, my good Russia ...“. Po vypočutí básne odpovedzte, či je zachované zvyčajné vnímanie obyčajných slov alebo či znejú rovnako povýšenecky ako slová, ktoré naznačujú povýšenie.
Čítanie básne učiteľom /na obrazovke/ učiteľ. Je v diele zachované zvyčajné vnímanie slov spojené s myšlienkou obyčajného, ​​prozaického?
učiteľ. Ako básnik dosiahne takú premenu „prozaizmov“ v básni?
učiteľ . Aká je nálada básne?
učiteľ. Prečo sa lyrický hrdina porovnáva s okoloidúcim pútnikom?
učiteľ. Vďaka čomu sa v prvej strofe rodí charakteristický obraz sedliackej chyže? Čo sú ikony a róby?
učiteľ. Aký farebný obraz susedí s metaforou „obraz rúcha“?
učiteľ. Pozorne si vypočujte zvuk vety „Iba modrá saje oči“. Básnik tu používa aliteráciu.

Vráťte sa ku konceptu aliterácie.
/na obrazovke/ učiteľ. Prečo autor používa aliteráciu? Aký obraz sa rodí?
učiteľ. Kedy nastáva tento pocit?
učiteľ. Ale Yesenin farebný obraz je symbolický. Čo robímodrá, azúrová v prvých textoch?
učiteľ. „Niečo modré ...“ Yesenin dokonca počul v slove „Rusko“: „Má rosu, silu a niečo modré ...“ Ukazuje sa, že elegantná roľnícka chata nie je len obydlie, je to niečo posvätné. Domov je stelesnením lásky.

učiteľ. Aké zvuky sú v básni?

učiteľ. Toto sú hlavné zvuky. A hoci v básni nie sú žiadni ľudia, v zvukoch ľudových slávností sú neviditeľne prítomní. Básnik nie je sám, cíti sa byť súčasťou svojho ľudu.

učiteľ. Aké vône básnik vyjadruje a s akým sviatkom sa to spája?

učiteľ. Je úžasnou tradíciou priniesť do chrámu prvú úrodu jabĺk a prvú úrodu medu. Naši predkovia nenápadne cítili svoje spojenie s prírodou; nie páni, nie dobyvatelia, ale deti prírody, cítili sa sami sebou a „pokorne“ ďakovali Stvoriteľovi za jeho štedrosť – možno preto Yesenin nazval kúpele „krotnými“.

Takže všetky obrazy básne, farebná maľba a dokonca aj staré ruské „Rus“ namiesto „Ruska“ potvrdzujú nerozlučné spojenie medzi časom, človekom a prírodou. Takú hĺbku nám odhaľuje 20 riadkov mladistvej básne.
O tom, ako sa stalo, že Sergej Yesenin nemal prakticky študentské obdobie a okamžite sa vyhlásil za veľkého originálneho básnika, sa dozvieme z posolstva.

výkon študentov

Materiál správy.

/Znie romantika na verše S. Yesenina, ukazuje pohľady na ruskú dedinu 20. rokov/.

učiteľ. Vráťme sa k básni „Goy you, moje drahé Rusko ...“ a zhrňme náš rozhovor o obraze roľníckej chaty v textoch Sergeja Yesenina. Ja začnem vetu a vy skončíte. Takže obraz sedliakachatrče v raných textoch básnika sú zosobnením ...

učiteľ. Obraz chaty, rodného domu, sa nachádza v mnohých básňach básnika. Prečítajte si báseň „Si moja opustená zem ...“.
/na obrazovke/ učiteľ. Aké poznámky sa vkrádajú do týchto veršov?
učiteľ. Prečítajte si báseň „Kde si, kde si, dom otca ...“.
/na obrazovke/ učiteľ. Aká je nálada tejto básne?

učiteľ. V dvadsiatych rokoch 20. storočia sa nálada Yeseninových básní dramaticky zmenila a romantický obraz chaty bol nahradený hrozným obrazom „kostrov domov“.

V 20. rokoch čoraz nástojčivejšie zaznieva motív návratu do rodného domova. V básni „Návrat do vlasti“ Yesenin nepozná svoj rodný dom, v ktorom je na stene namiesto ikony „kalendár Lenin“. Mesto sa posúva smerom k dedine. Yeseninovo mesto nie je len stelesnením technickej civilizácie, je to nová myšlienka nepriateľská voči človeku. Yesenin pocítil smrť dediny skôr ako ostatní. A predsa, hoci ikona bola nahradená „kalendárom Leninom“ a namiesto biblie v chate „Hlavné mesto“ od Marxa, Yesenin pripúšťa:

Ale akosi stále s oblúkom

Sadám si na drevenú lavicu.

učiteľ. Prečítajte si báseň „Perienka spí, drahá rovina ...“.
/na obrazovke/ učiteľ. Aký záver možno vyvodiť z tohto diela o ďalšej práci básnika?
učiteľ. Sergej Yesenin veľmi túžil po domove, pretože jeho matka často navštevovala Konstantinovo. V roku 1925, v poslednom roku svojho života, bol básnik päťkrát doma. V tomto období píše poéziu – odkazy dedkovi, sestre. Tri básne venuje svojej matke Tatyane Fedorovne. Čítať báseň „List matka."

/na obrazovke/ učiteľ. Prečo je táto báseň blízka každému z nás?
učiteľ. Bolí to - básnik našiel nežné slová pre svoju matku. Venujte pozornosť úlohe číslo 2 v kreatívnych listoch. Obsahuje otázky k básni „List matke“. Odpovedzte na tieto otázky. Táto práca vám pomôže aktívnejšie sa vyjadriť v ústnom rozhovore na základe básne „List matke“.

Úloha číslo 2:

1. Aký typ slov prevláda v básni?

2. Ako si predstavujete „večerné svetlo“?

3. Nájdite v texte básne výraz použitý vo veľkom štýle.

4. Aké zámeno označuje vyšší pôvod „svetla“ a čo to znamená?

Konverzácia

učiteľ. Prečo básnik používa v básni hovorové slová?
učiteľ. Dajú sa jednoduché slová používať vo vysokom zmysle?
učiteľ. Prečo svetlo „prúdi“ ponad chatu?
učiteľ. Obraz matky v „staromódnom starom shushun“ je obrazom anjela strážneho.

Umelec K. Petrov - Vodkin, súčasník S. Yesenina, má obraz "Matka". Akým spôsobom zachytávate súzvuk básne „List matke“ a obrazu „Matka“?

/ na obrazovke je ilustrácia obrazu K. Petrova - Vodkin "Matka" /

učiteľ. Matka Božia neopustila svoje matky: ani staré, ani mladé. Matkina láska je všetko odpúšťajúca a spája svet doma s obrovským svetom. Matka vždy chráni svoje deti. Vráťme sa k básni. V kreatívnych hárkoch v úlohe č. 3 doplňte frázu: Yesenin dom v jeho neskorších básňach je stelesnením ...
učiteľ. Prečítajte si, ako ste dokončili vetu.

4.Zhrnutie lekcie

učiteľ. Naša lekcia sa blíži ku koncu. Ešte raz, venujte pozornosť téme lekcie a povedzte mi, čo znamená dom v textoch Sergeja Yesenina?

učiteľ. Venujte pozornosť úlohe číslo 4 v kreatívnych listoch. Urobte sekvencie o našej lekcii, o tom, čo ste sa v nej naučili.

Počúvanie tvorivých diel

učiteľ. V hodnotiacich hárkoch ohodnoťte uvedené etapy prác, päťbodovým systémom. Myslím, že sa vieš objektívne zhodnotiť.

Už teraz budem môcť niektorým z vás dať známky za umelecký prednes poézie, za účasť na ústnom rozbore básní. Po spracovaní vašich kreatívnych a hodnotiacich hárkov vám na nasledujúcej hodine oznámim známku za dnešnú hodinu. Nech tí chlapi, ktorí dnes nevyjadrili svoje myšlienky, nie sú naštvaní. Napriek tomu boli dušou a srdcom s poéziou S. Yesenina. Áno, nemôže to byť inak. Od detstva v nás žije táto poézia. Čítame Yeseninove básne a počúvame romance. Koniec koncov, mnohí slávni ruskí skladatelia napísali hudbu pre básne Sergeja Yesenina. Znie romantika na verše S. Yesenina.

/ na obrazovke ukážka fotografií S. Yesenina /

Tsinbolenko Anna

Študent, obrátený k poézii S. Yesenina, skúma umelecký obraz domu v básnikovej tvorbe.

Stiahnuť ▼:

Náhľad:

S.A. Yesenin

Štúdium literatúry

Vykonané : Tsinbolenko Anna Alexandrovna

žiaci 8. ročníka

MOU "Gymnázium Tyukalinsk"

vedúci:

Prushinskaya Lyubov Michajlovna

Učiteľka ruského jazyka

Literatúra.

MOKU „Gymnázium g. Ťukalinsk"

Plán:

1. Úvod.
2. Hlavná časť.

2..1. Z obce Konstantinovo k veľkej poézii

2.2. Dom ako umelecký obraz.

1. Záver.
2. Dodatok.
3. Literatúra.

Úvod

téma:

Dom ako umelecký obraz v kreativite

S. Yesenin.

Relevantnosť:

Je zaujímavé vedieť, ako je dom znázornený

poézia S. Yesenina, aká je zvláštnosť umeleckého obrazu "dom".

problém :

Je možné dať znamienko rovnosti medzi dom S. Yesenina a dom (umelecký obraz) v kreativite??

Predmet štúdia:

B životopis S. Yesenina. Básne

S. Yesenin.

Predmet štúdia:

Básne S. Yesenina o vlasti, o dome.

Cieľ:

Identifikovať, ako sa dom javí v textoch S. Yesenina; ako vzniká umenie

obraz domu.

Úlohy:

Preštudovať si literatúru o živote a diele S. Yesenina. Prečítajte si básne básnika, vyberte na rozbor práve tie, kde je spomenuté slovo „dom“ (a zatvorte v lexikálno-sémantickej skupine). Zoznámte sa so spomienkami na Yesenina. Sledujte, ako sa mení nálada básnika v závislosti od roku písania. Analyzujte poéziu.

hypotéza:

Dá sa predpokladať, že básnik S. Yesenin si svoj domov vážil, a preto o ňom vo svojich básňach písal s láskou.

metódy:

Štúdium bibliografie.

- analýza lyrickej poézie.

- pozorovanie slova v kontexte verša

Zovšeobecnenie materiálu.

Dielo S. Yesenina je u nás každému blízke a zrozumiteľné. Pravdepodobne nie je možné stretnúť človeka, ktorý by si nepamätal naspamäť aspoň pár riadkov zo svojich básní.

Básnik mohol s osobitnou lyrikou a jednoduchosťou rozprávať o tom najdôležitejšom, intímnom. Jeho básne nám otvárajú svet rodnej prírody, učia nás milovať vlasť, pomáhajú si utriediť city.

V rámci tohto štúdia je potrebné zistiť, ako básnik vo svojich básňach vytvára obraz domu, akými technikami sprostredkúva čitateľovi myšlienky a pocity.

K tomu sa musím zoznámiť s bibliografiou o živote a diele S.A. Yesenin.

Po návšteve knižnice som zistil, že o živote a diele básnika si možno prečítať tieto knihy, ktoré vyšli v rôznych rokoch: Bazanov Vas. Sergej Yesenin a roľnícke Rusko, poetický svet Marčenka A. Yesenina, Michajlov A.I. Spôsoby rozvoja novej roľníckej poézie, Otcovo slovo: Sergei Yesenin. Spisovatelia o kreativite, Prokofiev N.I. Yesenin a stará ruská literatúra, Sergej Yesenin: Problémy kreativity, Solntseva N. Kitezh Páv: Filologická próza: Dokumenty. Údaje. Verzie, Khlystalov E. 13 trestných prípadov Sergeja Yesenina.

Podľa anotácie som zistil, že medzi týmito knihami sú tie, ktoré sa mi môžu hodiť, keďže obsahujú dôležité informácie pre moju prácu o živote a diele S. Yesenina.

Hlavná časť

Z obce Konstantinovo k veľkej poézii

Sergej Alexandrovič Yesenin sa narodil 3. októbra (21. septembra) 1895 v roľníckej rodine v obci Konstantinovo v provincii Riazan. Chodil som na seno s dospelými, roľnícke práce som poznal z detstva. Bol obklopený teplom a starostlivosťou svojej rodiny. Ocenil dom. Sergej Yesenin povedal, že „dedinská chata je ako chrám“, pretože obsahuje veľa dobra a krásy.

Obec Konstantinovo sa rozprestierala pozdĺž vysokého brehu rieky Oka. Z brala sa otvára výhľad do nekonečnej diaľky za rieku, vodné lúky, lesné priestranstvá a dom sa nachádzal oproti kostolu.

Blízky priateľ a bádateľ diela S. Yesenina Jurij Prokušev, ktorý hovorí o živote básnika, nás upozorňuje na skutočnosť, že dom, v ktorom žil Sergej Alexandrovič, bol obklopený „poéziou“ - tieto miesta boli také poetické. Všetko ovplyvnilo vývoj Yeseninovho daru: seno, nočné výlety, atmosféra ľudovej poézie, v ktorej vyrastal.

Od malička sa zamiloval do rozprávok, ľudových piesní, piesní. Sergey tiež počúval „zbožné“ spevy. Babička ho vzala so sebou do kláštorov. Dedko poznal veľa ľudových piesní, ktoré spieval ťahavým hlasom. Rád robil hádanky, testoval Sergeja na vynaliezavosť a učil ho, aby bol pozornejší voči svetu.

Pri čítaní o živote S. Yesenina môžete vidieť, že básnik z detstva cítil neoddeliteľné spojenie so svojou rodnou povahou. A to je možné iba vtedy, ak sa ku všetkému okolo seba správate ako k drahému, svätému miestu.

Nastal čas, Sergej Alexandrovič opustil svoje „rodisko“ a skončil v Moskve, kde sa začal jeho poetický život.

Takže básnik S. Yesenin prišiel k ruskej poézii. Prišiel som povedať o svojich citoch k môjmu domovu, drahým a blízkym ľuďom.

Dom ako umelecký obraz

Pre ďalšiu prácu potrebujem zistiť význam slova "dom". Vo vysvetľujúcom slovníku ruského jazyka od S.I. Ozhegova je slovo „dom“ uvedené ako nejednoznačné:

Dom je obydlie, vlastné obydlie, ako aj rodina, spolu žijúci ľudia, ich domácnosť. Miesto, kde žijú ľudia, inštitúcia, inštitúcia.

Z týchto významov musím vyčleniť tie, ktoré možno „vidieť“ v básňach S. Yesenina a pokúsiť sa pochopiť, ako ich básnik interpretuje.

Myslím, že je potrebné zdôrazniť hodnoty:

Dom je obydlie, budova.

Domov je rodina.

Tieto hodnoty určujú priebeh ďalšieho výskumu.

Je potrebné vybrať básne, v ktorých sa používa slovo „dom“, zaradiť ich do skupín: stavba domu (chata, koliba); domov je rodina.

Po prečítaní 30 básní básnika som vyčlenil 22 – v ktorých sa vyskytuje slovo „dom“ (vo význame „obydlie“). Patria sem verše so slovami tejto lexikálno-sémantickej skupiny:

Chata;

Chata;

Chata;

Chata.

(„Kovyl spí“; „Jarný večer“; „V chatrči“; „Si moja opustená zem“; a mnoho ďalších)

Básnik má blízko k sedliackemu svetu, pozná prácu oráča vracajúceho sa z polí do svojej „chyže“; v básni „Jarný večer“. V básni „Ty si moja opustená zem“ sa chatrče na dedinskej ulici nezoradili len tak, ale „opatrne“. Autorovi sa podarilo nájsť také slovo, ktoré pomáha vidieť obraz starej chatrče, dlho nahnutej, spadnutej na jednu stranu od staroby alebo možno od starostí.

Lyrický hrdina láskyplne oslovuje „nesmúti, moja biela chatrč“.

Pri čítaní básní z prvých rokov možno vidieť, že dom je básnikovi drahý, hoci niekedy používa synonymá;

Chata;

Chata;

Chata.

prečo? Pravdepodobne tieto slová pomáhajú „naplniť“ slovo „dom“ ďalšími odtieňmi. Hovoríme „chata“ - a hneď vidíme útulný dom, unavenú tvár matky, ktorá čaká na svojho syna:

V roku 1916 sa objavila báseň „Cesta o červenom večeri“, v ktorej sa prejavila zručnosť básnika vytvárať živé metaforické obrazy:

1. chatrč - starenka prah čeľuste

prežúva páchnuce omrvinky ticha.

Stará chata. Večer. Ticho.

Yesenin je však obraznejší, živší, vďaka metafore "chata - stará žena"

Báseň „V chatrči“ zaujíma osobitné miesto v ranej tvorbe: Literárny kritik P.N. Sakulin ho opísal takto: „Sladký, nekonečne sladký“ pre básnika je dedinská chata. Všetko premení na zlato poézie - a sadze nad okenicami a mačku, ktorá sa zakráda k čerstvému ​​mlieku, kurčatá, kohúty a šteniatka, ktoré vliezli do obojkov.

Zdalo by sa, že všetko je také obyčajné, no zároveň už v tejto básni bádatelia diela S. Yesenina poznamenávajú, že „náčinie roľníckej chatrče je tu obrazom duchovnej milosti“ (N.M. Solntseva). Keď čítame túto báseň, vidíme, že básnik chce hovoriť o svojej nadšenej láske k životu, hovoriť o jeho jednoduchej kráse.

Ale dom nie je len budova, je nemožné si predstaviť dedinský dom bez vyrezávaných vzorovaných architrávov, bez verandy, dvora, kde majiteľ urobí všetko podľa vlastného uváženia, zdravo, spoľahlivo ...

Ilustrujme si to na príkladoch z textov:

1. Nízky dom s modrými okenicami.
2. Naša komora, hoci je malá, je čistá.
3. Sneh na verande

Ako pohyblivý piesok.

Básnik ako sprievodca prevedie čitateľa „sálami“, aj keď je to len malá časť sveta, ktorá je básnikovi drahá a nemôže a nechce na ňu zabudnúť.

1. Vetry nefúkali nadarmo

Tichá mliečnosť neutláča,

Hviezdny strach neruší.

Miloval som svet a večnosť,

Ako rodičovský krb. (1917)

Básnik starne, múdrie, a predsa chce cítiť teplo rodného domova – „rodičovského kozuba“. Aj keď, samozrejme, chápe, že doba ide dopredu.

... Niekto by nemal spievať na kopci

Rodný krb pokojne sníva.

O ramenách, ktoré zomreli v tme.

Nie je možné si predstaviť roľnícku chatu bez ikony. V dome starého otca aj v dome rodičov S. Yesenina boli ikony.

Život básnika bol neoddeliteľne spojený s kresťanskými ideálmi. Preto v básňach básnika „nájdeme“ ikony:

strieborný zvonček

Spievaš? Sníva srdce?

Svetlo z ružovej ikony

Na moje zlaté mihalnice.

Sám básnik vo svojom filozofickom a estetickom pojednaní „Kľúče Márie“ vysvetľuje, že roľnícky svet a cirkevný svet sú spojené do jedného obrazu.

Vo vnímaní ruského básnika tento mýtopoetický obraz nadobúda výraznú národnú chuť, objavuje sa vo forme svetového stromu: „všetko zo stromu - toto je náboženstvo myslenia našich ľudí“.

Roľnícka chata so všetkými detailmi vonkajšieho vzhľadu a jednoduchou výzdobou interiéru sa stáva zosobnením svetového stromu.

Jadrom spojenia nebo a zeme, človeka, prírody a večnosti. A podstatou tohto "prútu" je viera, bola to ona, ktorá spojila človeka, zem, nebo.

Preto ikona v roľníckej chatrči obsadila červený roh a bola ozdobená vyšívanými uterákmi.

(Chaty, v rúchu podľa obrazu ...)

Preto sa požehnali ikonou, ponáhľali sa očistiť dušu ...

Za neveru v milosť.

Oblečte ma do ruskej košele

Pod ikonami zomrieť.

Dom roľníka je celý svet, vesmír - všetko je tu prepojené:

Matka - otec - rodina - krb - viera ...

1. sedliacka chata,

Štipľavý zápach dechtu,

Bohyňa stará,

Lampy tiché svetlo,

Ako dobre!

Čo som zachránil

Všetky pocity z detstva. (Moja cesta)

Prejdime k básňam druhej skupiny, a to sú básne, v ktorých sa slovo „dom“ používa vo význame „blízko, drahí ľudia“.

Našiel som také básne, ktoré básnik venoval svojim príbuzným. A príbuzní (matka, otec, sestra, starý otec, stará mama) sú jeho rodina, toto je jeho domov. V týchto básňach môžete vidieť, akí drahí sú títo ľudia Yeseninovi.

Vždy si pamätal „babské rozprávky o Ivanovi Bláznovi“, spomínal na rozhovory so starým otcom.

Pozoruhodné sú slová v týchto básňach so zdrobnenými príponami (hodnotiaca slovná zásoba): starenka, mama, babka. Z týchto slov pochádza zvláštna neha, alebo možno ide o neskoré slová ľútosti:

Milá stará pani

Ži ako žiješ

Cítim sa nežne

Tvoja láska a pamäť.

Treba poznamenať, že tieto básne boli napísané už v roku 1924, básnik sa snažil „vyliať“ svoje pocity, akoby mu chýbali tieto vrúcne srdečné rozhovory:

Drahá! dedko!

zase ti píšem...

pod vašimi oknami

Teraz víchrice pískajú ... (List dedkovi)

Básnik presviedča o potrebe oceľových koní nielen svojho starého otca, ale aj seba:

Potom si sadni, starý muž,

Sadnite si bez sĺz

verím ti

Oceľová kobyla.

V zbierke básní som našiel štyri básne s venovaním: sestre Shure „V tomto svete som len okoloidúci“,

"Zaspievaš mi tú pieseň"

"Ach, koľko mačiek je na svete,"

"Takých krásnych som ešte nevidel"...

Všetky štyri básne spája dôverná intonácia, Yesenin sa rozpráva so svojou sestrou, s matkou, so svojou babičkou a so svojím domovom:

Preto sa nebudem skrývať navždy

Tá láska nie je oddelená, nie oddelená

Máme s tebou jednu lásku

Táto vlasť bola prinesená.

Kdekoľvek je básnik, vidí sa vedľa svojej rodiny, vedľa domova. Okrem príbuzných nemôže existovať láska k domovu.

Po rozbore básní S. Yesenina sa domnievam, že je možné vyčleniť básne, v ktorých

slovo dom sa používa v širšom význame. Básnik sa vzďaľuje od špecifického obrazu domu k DOMU, ktorý symbolizuje vlasť, rodnú zem:

Stále zostávam básnikom

Zlatá, zrubová chata.

Zdalo sa, že básnik „chaty“ už s radosťou prijal traktor a ďalšie vybavenie, bol pripravený dohodnúť sa so svojou sestrou, komsomolkou, ale v srdci stále zostal básnikom, ktorý oslavoval roľnícku chatu. , sedliacky svet, zem jeho otca.

Záver

V rámci výskumu som sa snažil vysledovať, ako si básnik vo svojom diele „stavia dom“ – DOM ako umelecký obraz. Ako „stavebný materiál“ básnik obratne využíva obrazové možnosti svojho rodného jazyka:

Epitetá (modré, otcovské, zlaté, veselé)

Personifikácie (kučeravý súmrak za horou máva snehobiela ruka)

Porovnania (ako náušnice, dievčenský smiech bude zvoniť)

Metafory: (Pliesť čipku nad lesom

Oblaky v žltej pene.)

Dialektizmy (Páchne to voľnými drachenmi,

Na prahu v miske kvasu) ...

Pre Yesenina je dôležité nielen postaviť budovu, ale aj vložiť do nej dušu, a preto slová znejú srdečne: „Pokoj s tebou, drevený dom ...“ Zdá sa, že básnik sa skláňa pred svojím pôvodom - jeho ZAČIATOK - všetkým tým drahým ľuďom, ktorí učili milovať svoju vlasť.

Ak svätá armáda kričí:

"Hoď si Rusko, ži v raji",

Poviem: netreba raj

Daj mi moju krajinu.

A pojem "Vlasť" zahŕňa dom, aj keď je to vratká chata, chata, po ktorej chodia sliepky, stará ikona. Toto je jeho matka, starý otec a sestra Shura a ten sedliacky svet, s ktorým bol básnik spojený neviditeľnými, ale veľmi silnými vláknami.

Po predložení hypotézy na začiatku štúdie, že Yesenin si vážil svoj domov, a preto o ňom s láskou písal vo svojich básňach, verím, že sa mi to podarilo dokázať.

A predsa – veľmi dôležité – človek miluje svoj domov, svoju vlasť nie preto, že je krásny, veľký, módny, ale preto, že toto je jeho domov, jeho vlasť. A inak sa to ani nedá.

Dodatok

Západ sa zmenil na ružovú stuhu

Oráč sa vrátil do salaša z polí (1912)

Vonku štíhla hmota

Kohúti spievajú.(1914)

Goy ty, moje drahé Rusko,

Chaty - v rúchu obrazu ...(1914)

Chatári sú znepokojení

A je ich všetkých päť.(1914)

Zdalo sa jej to mesiac nad chatou

Jedno z jej šteniatok.(1915)

opustím svoju chatrč

Odídem ako vagabund a zlodej.(1915)

Som tu znova, vo vlastnej rodine,

Moja zem, premyslená a nežná!(1916)

Vábi cez noc, neďaleko z chaty

Záhrada vonia lenivým kôprom...(1916)

Červené krídla západu slnka miznú,

Ticho driemať v hmle z prútených plotov

Nesmúť, moja biela chatrč

Že sme opäť jeden a sami.(1916)

Kríky horského popola hmlistej hĺbky.

Prežúva páchnuce omrvinky ticha.

V tme sa vkráda do ovsenej kaše dvor;

Objímajúc trúbku, trblieta sa vo svetle

Popolavo zelená od ružovej kachle (1916)

Si ešte nažive, stará pani?

Takže skôr z rebelskej túžby

Vráťte sa do nášho nízkeho domu. (1924)

nízky dom s modrými okenicami

Nikdy na teba nezabudnem,

Boli príliš nedávne

Ozývajúce sa do súmraku roka.(1924)

Nevrátim sa do domu svojho otca

Stále blúdiaci tulák

O zosnulých nad rybníkom

Nechajte pestovateľa konope túžiť(1925)

Naša komora, hoci malá

Ale čisté.

Som s tebou vo voľnom čase...

Dnes večer je mi drahý celý môj život,

Aká sladká spomienka na priateľa(1925)

Sneh na verande ako pohyblivý piesok.

Tu je ten istý mesiac bez slov,

Strkajúc klobúk z mačky na čelo,

Tajne som odišiel z otcovho prístrešku.

Opäť som sa vrátil do svojej rodnej krajiny. (1925)

je vecer

Dobré a teplé

Ako v zime pri sporáku.

A brezy stoja

Ako veľké sviečky. (1910 – 1925)

Cesta myslela na červený večer

Jesenný chlad jemne a pokorne

Vkráda sa v tme na ovsený dvor. (1916)

Niekto sa zložil, niekto ponoril do tmy,

Niekto by nemal spievať na kopci.

Rodný krb pokojne sníva.

O ramenách, ktoré zomreli v tme. (1917)

Vetry nefúkali nadarmo

Tichá mliečnosť neutláča,

Hviezdny strach neruší.

Miloval som svet a večnosť,

Ako v rodičovskom dome.(1917)

strieborný zvonček

Spievaš? Alebo sen o srdci?

Svetlo z ružovej ikony

Pod verandou a dvorom s červeným brestom,

Mesiac nad strechou je ako zlatý pahorok.

Na modrých oknách kvapká tvár:

Oblakom blúdi sivovlasý starec.(1917?)

Jar nie je ako radosť

Tma prepadla a večer je chudý

Skrútený v ohnivej rezbe,

Odprevadil som ťa do hája

Do chaty tvojich rodičov.

A dlho - dlho v neistom spánku

Nemohla som dať dole tvár

Keď si s jemným úsmevom

Zamával mi klobúkom z verandy. (1916)

Tvoj hlas je neviditeľný, ako dym v chatrči,

S miernym srdcom sa k vám modlím. (1916)

Kde si, kde si, dom otca,

Grevshi späť pod kopec?

Modrá, modrá je môj kvet

Nie vysušený piesok.

Kde si, kde si, dom otca. (1917)

Už ma nebaví žiť vo svojej rodnej krajine

Prejdem sa cez biele kučery dňa

Hľadajte chudobné bývanie.

A môj milovaný priateľ

Brúsi nôž na pašu.(1916)

Všetko je živé zvláštnym spôsobom

Chudá a poddimenzovaná

Medzi chlapcami je vždy hrdina

Často, často so zlomeným nosom

Prišiel som do svojho domu.(február 1922)

Áno! Teraz je rozhodnuté. bez návratu

Nízky dom sa zohol bezo mňa

Môj starý pes je už dávno preč.

V kľukatých uličkách Moskvy

Zomrieť, vedieť, Boh ma súdil. (1922)

Táto ulica je mi povedomá

Nehľadal som slávu ani pokoj,

Som oboznámený s márnosťou tejto slávy.

A teraz, keď zavriem oči,

Jediné, čo vidím, je dom mojich rodičov.

Miloval som tento vidiecky dom

V polenách sa zaleskla impozantná vráska,

Náš sporák je akýsi divoký a zvláštny

Kvílil v daždivú noc.(1923)

Mám jednu zábavu

Takže za všetko za moje ťažké hriechy.

Za neveru v milosť.

Obliekli ma do ruskej košele

Pod ikonami zomrieť.(1923)

Nechajte sa opiť inými

Teraz sa so mnou zmierujem

Bez nátlaku, bez straty.

Rusko sa mi zdá iné,

Ostatné – cintoríny a chatrče. (1923)

Spiaci Kovyl

A teraz hľa, nové svetlo

A môj život sa dotkol osudu,

Stále zostávam básnikom

Zlatý zrub.(júl 1925)

A sedel v dvoch radoch

Vypočujte si babkine rozprávky

O Ivanovi - bláznovi.(1913 - 1915)

Na kraji dediny je stará koliba.

Tam sa pred ikonou modlí stará pani. (1914)

Usmiate staré dámy

Starí ľudia čupia

Sledujte so závisťou priateľky

Na hodvábnych vrkočoch.(1915)

Črepy v ohni zlatých mincí.

dedko - ako v džemovej sľude,

A zajačik slnka hrá

V ryšavej brade.(1915)

Vetry nefúkali nadarmo

Tichá mliečnosť neutláča,

Hviezdny strach neruší.

Miloval som svet a večnosť,

Ako rodičovské zameranie. (1917)

Opustil som svoj dom

Modrá opustila Rusko

Trojhviezdičkový brezový les nad rybníkom

Starý smútok matky hreje.

zlatý žaba mesiac

Rozložte na stojatú vodu.

Ako jabloňový kvet, šedivé vlasy

otec rozliaty v fúzoch. (1918)

Si ešte nažive, stará pani?

Aj ja žijem. Dobrý deň, ahoj!

Nechajte to plynúť nad vašou chatrčou

Ten večer nevýslovné svetlo.(1924)

Ale ešte bude čas

Drahý, drahý!

Ona príde, želaný čas

Nie nadarmo my

Prikrčený pri zbraniach:

Sedel pri zbrani

Tento je pri pere. (1924)

Opustil som svoj dom.

Drahá! dedko!

Znova ti píšem… (december 1924)

Ahoj sestra!

Ahoj sestra!

Som sedliak, či nie som sedliak?!

Ako sa teraz stará? starý otec

Na čerešne tu, v Rjazani?(1925)

Takú nádheru som ešte nevidela

Len, vieš, ja sa skrývam vo svojej duši

Nie v zlom, ale v dobrom,

matka Išiel som do kúpeľov cez les,

Bosí, s podtyki, blúdili rosou.

Bylinky vešteckých nôh ju pichali

Plakal miláčik pokrytý bolesťou. (1912)

Milá stará pani

Ži ako žiješ.

Cítim sa nežne

Tvoja láska a pamäť. (1924)

Po prečítaní 30 básní básnika,

Vybral som 22 - v ktorých sa vyskytuje slovo "dom",

Veranda a dvor ma stretli v básňach 7-krát.

Básne, kde je ikona - 2 krát.

Vlasť - 3 krát.

Rodná zem - 5 krát.

Prvky domáceho sveta - 4 krát - to je sporák, miestnosť.

Básne, kde sú doma blízki príbuzní - 13 krát.

Literatúra.

1. Bazanov Vas. Sergej Yesenin a roľnícke Rusko.- L., 1982.
2. Poetický svet Marčenka A. Yesenina - 2. vydanie - M., 1989.
3. Michajlov A.I. Spôsoby rozvoja novej roľníckej poézie. L., 1990.
4. Slovo otca: Sergei Yesenin. Kreatívni spisovatelia. - M., 1968.
5. Prokofiev N.I. Yesenin a stará ruská literatúra \\ Sergey Yesenin: Problémy kreativity.- M., 1978.
6. Solntseva N. Kitezh Páv: Filologická próza: Dokumenty. Údaje. Verzie - M., 1992.
7. Khlystalov E. 13 trestných prípadov Sergeja Yesenina.- M., 1994.
8. Prikhodko V.A. Porozumenie textom - M., 1988.
9. Voronina N.V., Egorova T.V. Pripravuje sa ruský jazyk

na skúšky a olympiády - M., "Drofa" 2006.

1. Yesenin S.A. Obľúbené - M., 1999.
2. Naumov E. Sergey Yesenin. Osobnosť. Tvorba.

Epocha-M., 1981.

1. Ozhegov S.I. Výkladový slovník ruského jazyka - M.,

1991.

1. Prokushev Yu.L. čas. Poézia. Kritika-M., 1980.
2. Semjonov A.N., Semjonova V.V. Ruská literatúra XX

vo veciach úloh.

1. Solntseva N.M. Sergej Yesenin - M., 1999.
2. Timofeev L.I. Slovo vo verši-M., 1982.
3. Encyklopedický slovník mladého literárneho kritika

M., 1988.

Ako často ľudia hovoriaci slovom „domov“ ho neoddeľujú od vnímania svojej rodnej dediny, malej domoviny. Dcéry a synovia, ktorí ho opustili, prichádzajú do rodičovského domu, aby tu odpočívali s utrápenou dušou. Tak to bolo aj s veľkým básnikom S.A. Yeseninom.

Vlasťou Yesenina sú ženy a muži pracujúci na prúdoch, „karmínovom poli“, „duchových dubových lesoch“, „brezových húštinách“, „šarlátových úsvitoch“, „žltej žihľave“, „starom mlyne – ošetrovateľke“ a, samozrejme, básnikovi dom , ktorý bol pre Yesenina oporou a oporou v živote. V jednej z básní autor hovorí: „Všetci sme bezdomovci, koľko toho potrebujeme...“. Ukazuje sa, že toho nie je veľa: takže niekde je dom otca, „stará mama“, „rodičovská večera“ a „teplo rodiny“. V ťažkých chvíľach skúšok básnikovi stačilo „zavrieť oči“, aby videl rodičovský dom, „rodnú perifériu, cez snehovú búrku svetlo na okne“.

Kúsok po kúsku z mnohých básní básnika môžete zbierať a predstavovať si, aké to bolo, Yesenin domov. Bezpochyby je to „nízky domček s modrými okenicami“, vedľa neho je „suchý prútený plot“, o niečo ďalej „starý javor na jednej nohe“. A otvoríš dvere na kolibe a uvidíš skromné ​​sedliacke obydlie. V rohu je ikona Matky Božej s uterákom vyšívaným „červenými niťami“; trochu ďalej - kolíska, v nej ležiace "dieťa" a sporák!

Čo by ruská chata mohla robiť bez obrovskej, čisto vybielenej pece, ktorá „divoke a čudne kvílila za daždivej noci.“ Čo znamenala ruská piecka pre človeka tej doby? Toto je príležitosť zahriať sa v mrazivých dňoch a „vyhnať chorobu, pekne sa zapotiť“. A čo môže byť voňavejšie a chutnejšie ako pirohy s mierne pripálenou kôrkou, ktoré s láskou pripravovala stará mama! Koľko rozprávok sa rozprávalo, koľko pesničiek sa spievalo na rozpálenom gauči! Nie je náhoda, že Yesenin, ktorý je oddelený od svojho rodného domu, sa pýta svojej sestry Shury:

Spievaš mi tú pesničku ako predtým

Spievala nám stará mama.

Žiadna ľútosť nad stratenou nádejou

Môžem ti spievať...

Ty mi spievaš. Koniec koncov, moja útecha -

Ktoré som nikdy nemiloval sám

A brána jesennej záhrady,

A opadané listy horského popola ...

"Jesenná záhradná brána", "jarabinové listy" - to je tiež rodisko Yesenina. Dom, záhrada, „stará mačka“, „nepokojné vŕzgajúce kurčatá“, „kučeravé šteniatka“, „zúbožená krava“ a dokonca aj vôňa „čerstvého mlieka“ v chatrči – to všetko je básnikovi také blízke. Srdce. Yesenin nepotrebuje ďalšiu stranu:

Oh, a poznám tieto krajiny -

Sám tam prešiel dlhú cestu,

Len bližšie k domovu

Teraz by som sa rád otočil.

Ale ten jemný spánok zmizol,

Všetko hnilo v modrom dyme.

Pokoj vám – slama poľná!

Pokoj vám - drevený dom!

LÁSKA

"Milujem, a preto žijem!" (V.S. Vysockij)

Milujem a preto žijem!

Pole položím zaľúbencom,

Nechajte ich spievať vo sne av skutočnosti!

Dýcham – a to znamená, že milujem!

Milujem - a preto žijem!

V. S. Vysockij

L.N. Tolstoy má príbeh „Čo robí ľudí živými“. Celým dielom veľkého humanistu sa prelínajú myšlienky, že ľudia nežijú starostlivosťou o seba, ale „len láskou. Kto je zamilovaný, je v Bohu a Boh je v ňom, pretože Boh je láska.“ Čo myslel autor opakovaním tejto frázy? Myslím, že nielen o láske k Bohu, k vlasti, k mojej rodine, pomyslel som si. L.N. Tolstého, ale aj o láske muža k žene ...

Živé príklady skutočnej lásky, bez ktorej je život nemožný, nakreslili vo svojich dielach ruskí klasici. Spomeňme si na zúfalú Katerinu Kabanovú, vydatú ženu, ktorá sa odvážila zamilovať, Andreja Bolkonského a Pierra Bezukhova, ktorí ako prísahu zbožňovali Natašu Rostovú, malého úradníka Želkova, recitujúc chválospev na milovanú ženu: „Posväť sa názov!"

Miluje aj hrdina I. Turgeneva, rebelujúci Bazarov, ktorý pred stretnutím s A.S. Odintsovou cynicky zdôvodňoval, že láska vôbec neexistuje, nebral ženy ako rovnocenné, veril, že medzi nimi slobodne rozmýšľajú len čudáci. A tu je stretnutie s Annou Sergejevnou, na ktorú sa tiež spočiatku pozerá ako na nejakú kategóriu cicavcov. Ale to sú všetko slová! Od prvej minúty, keď si nihilista všimol jej úžasné ramená a skutočnosť, že nevyzerá ako iné ženy, cítil výstrednosť tejto ženy. Po stretnutí s ňou v hoteli je Bazarov v rozpakoch, v rozpakoch, za čo je na seba naštvaný, že "sa bál žien!" Počas dňa Arkadyho opakovane prekvapil výrečnosťou, pre neho takou netypickou, témou zvoleného rozhovoru, tým, že sa jednoznačne snažil obsadiť svojho partnera... Všetko nasvedčovalo tomu, že Bazarov bol provinčným statkárom fascinovaný. tejto ženy znie neslušne - "prvá trieda", ale je v nej počuť úprimný obdiv.

Rád čítam a znovu čítam kapitolu, v ktorej I.S. Turgenev opisuje, ako sa rodí Bazarovova veľká pravá láska. Ten, ktorý sa ničoho a nikoho nebál, je plachý v obývačke domu Odintsovej, smeje sa sám sebe, že sa stal krotkým, snaží sa byť v jej blízkosti častejšie, je prekvapený, ako veľmi je táto „žena s mozgom“ chce vedieť. Pri návšteve Odintsovej je Bazarov neustále podráždený a reptá na odmeranú slávnostnú správnosť každodenného života. Nahnevaný životom podľa plánu, ktorý sa valí ako koľajnice, si ešte neuvedomil, že jeho nespokojnosť má iný dôvod. Hrdinu dráždila úzkosť, ktorá sa objavila v duši, ktorá ho „mučila a rozhorčovala“. Len čo si spomenul na Odincova, jeho krv vzplanula. Ale Bazarov, silný muž, sa s jeho krvou ľahko vyrovnal. Objavilo sa podráždenie, pretože zostal sám, rozhorčene rozpoznal v sebe romantiku. Láskavá romantika! Čo Bazarov nerobí, aby potlačil svoju lásku k tejto žene: kráča dlhými krokmi lesom, láme konáre, tlmene nadáva, lezie do senníka, tvrdohlavo zatvára oči, núti sa spať... Ale cez so zavretými viečkami ju vidí, cíti, ako sa mu tieto cudné ruky jedného dňa obtočia okolo krku, že tieto hrdé pery odpovedia na jeho bozky... A aký úprimný je náš hrdina vo chvíľach vysvetľovania s Odintsovou: „Tak vedz, že ťa milujem , hlúpo, šialene...“ Tu je, láska, bez ktorej človek nemôže žiť! Láska daná Bohom ateistovi!

Väčšina ľudí teda nemôže žiť bez lásky, tohto úžasného pocitu, ktorý dáva milencom nielen šťastie, ale aj život!

"Láska je blesk, vzplanula a zhasla." (I. Bunin.)

M. Lermontov má nádherné línie:

Neviem definovať lásku

Ale táto vášeň je najsilnejšia! - byť zamilovaný

Potreba pre mňa...

Nevedeli definovať, čo je láska, mnohí slávni filozofi, spisovatelia, básnici. Nemohli, pretože „láska má podľa K. Paustovského tisíce aspektov a každý z nich má svoje vlastné svetlo, svoj vlastný smútok, svoje šťastie a svoju vôňu“.

Svojrázny pohľad na tento najkrajší pocit u ruského spisovateľa I. Bunina. V zbierke "Temné uličky" hovorí o láske, svetlej a nezvyčajnej, zapálenej a uhasenej. Nie náhodou patria autorovi týchto poviedok slová: „Láska je blesk, vzplanula a zhasla.“ Nemyslím si, že slovom „uhasený“ Bunin myslel epizodický pocit, jeho nestálosť. Nie, je to niečo iné. „Dostal sa von“, čo znamená, že milovaného neožiaril šťastím, ale len spomienkou... Zoberme si akýkoľvek Buninov príbeh a uistite sa, že aspoň jeden z hrdinov bude po prestávke naďalej milovať a spomínať.

Tu je Nadežda, hrdinka poviedky „Temné uličky“, už tridsať rokov je verná mužovi, ktorý ju opustil. Verna, pretože miluje a ... nedokáže odpustiť. Tu je blesk, ktorý sa okamžite rozhorel a rozžiaril, ak nie šťastím, ale smútkom, celý život tejto silnej ženy.

Hrdinovia príbehu "Natalie", ktorí spolu desaťročia kráčajú za šťastím, šťastím, prekonali odlúčenie, vzdialenosť a dokonca aj čas. Ale, bohužiaľ, nemôžete uniknúť osudu ... Keď sa navzájom nájdu, dusia šťastím, stratia ho: smrť zničí ich spojenie ...

Alebo hrdina príbehu „Čistý pondelok“, šialene zamilovaný do krásneho, tajomného Moskovčana. V jeho očiach je milovaný dokonalý, a nielen v jeho! Slávny herec-milenec Kachalov, ktorý obdivuje očarujúce dievča, ju nazýva „Car Maiden, Queen of Shamakhan ...“ Mladý muž miluje svoju vyvolenú nielen pre jej krásu, ale aj pre jej inteligenciu, erudíciu, slušnosť, čestnosť. Miluje, ale nenachádza šťastie. Dievča si vyberie inú cestu: odmietne svetský život a bez toho, aby mu povedala slovo, ide do kláštora na veľkú tonzúru. A muž sa ponáhľa po Moskve v úzkosti a snaží sa utopiť svoj smútok, svoj neopätovaný pocit vo víne ...

Všetky príklady, ktoré som uviedol, ukazujú, že I. Bunin veril v lásku, klaňal sa pred ňou, spieval o nej! Ale, bohužiaľ, spieval neopätovanú, nešťastnú, stratenú lásku ... (329 slov)