Zakladateľ perzského štátu. Staroveká perzská biblia starých Peržanov

V polovici VI storočia. Pred Kr e. vstúpili Peržania do arény svetových dejín - tajomného kmeňa, o ktorom predtým civilizované národy Blízkeho východu vedeli iba z počutia.

O morálke a zvykoch starí Peržania známe zo spisov národov, ktoré žili vedľa nich. Okrem mohutného rastu a fyzického rozvoja mali Peržania vôľu, ktorá sa utvrdila v boji proti drsnému podnebiu a nebezpečenstvu kočovného života v horách a stepiach. V tom čase ich preslávil umiernený životný štýl, striedmosť, sila, odvaha a spolupatričnosť.

Podľa Herodota Peržania nosili odevy zo zvieracích koží a plstené čelenky (čiapky), nepoužívali víno, jedli nie toľko, koľko chceli, ale toľko, koľko mali. Bolo im ľahostajné striebro a zlato.

Jednoduchosť a skromnosť v jedle a oblečení zostali jednou z hlavných cností aj počas nadvlády Peržanov, keď sa začali obliekať do luxusných mediánskych šiat, nosiť zlaté náhrdelníky a náramky, keď sa k stolu priniesli čerstvé ryby zo vzdialených morí. Perzskí králi a šľachtici. Ovocie z Babylonie a Sýrie. Už vtedy, počas korunovácie perzských kráľov, museli Achajmenovci na trón nosiť oblečenie, ktoré nosil bez toho, aby bol kráľom, jesť nejaké sušené figy a piť pohár kyslého mlieka.

Starým Peržanom bolo dovolené mať veľa manželiek, ale aj konkubín, ktoré by si vzali blízkych príbuzných, napríklad neterky a nevlastné sestry. Starodávne perzské zvyky zakazovali ženám predvádzať sa cudzím ľuďom (medzi početnými reliéfmi v Persepolise nie je ani jeden ženský obraz). Staroveký historik Plútarchos napísal, že Peržania sa vyznačujú divokou žiarlivosťou nielen voči svojim manželkám. Nechali dokonca otrokov a konkubíny zamknutých, aby ich cudzinci nevideli, a nosili ich v uzavretých vozíkoch.

Dejiny starovekej Perzie

Perzský kráľ Kýros II. Z klanu Achajmenovcov v krátkom čase dobyl Média a mnoho ďalších krajín a mal obrovskú a dobre vyzbrojenú armádu, ktorá sa začala pripravovať na ťaženie proti Babylonii. V juhozápadnej Ázii sa objavili nové sily, ktoré sa podarilo v krátkom čase - za pár desaťročí- úplne zmeniť politickú mapu Blízkeho východu.

Babylonia a Egypt upustili od vzájomnej dlhodobej nepriateľskej politiky, pretože vládcovia oboch krajín si dobre uvedomovali potrebu pripraviť sa na vojnu s Perzskou ríšou. Začiatok vojny bol iba otázkou času.

Kampaň proti Peržanom sa začala v roku 539 pred n. e. Rozhodujúca bitka medzi Peržanmi a Babylončanmi sa stalo neďaleko mesta Opis na rieke Tigris. Kýros tu získal úplné víťazstvo, čoskoro jeho jednotky dobyli opevnené mesto Sippar a Peržania bez boja zajali Babylon.

Potom sa oči perzského vládcu obrátili na východ, kde niekoľko rokov viedol vyčerpávajúcu vojnu s kočovnými kmeňmi a kde nakoniec v roku 530 pred n. L. Zomrel. e.

Kýrovi nástupcovia, Kambýses a Dárius, dokončili začaté práce. v 524-523 Pred Kr e. sa uskutočnila kampaň Kambýsa do Egypta, v dôsledku čoho bola ustanovená moc Achajmenovcov na brehoch Nílu. sa stala jednou zo satrapií novej ríše. Dárius naďalej posilňoval východné a západné hranice ríše. Na konci vlády Dareia, ktorý zomrel v roku 485 pred Kr. e., dominoval perzský štát na obrovskom území od Egejského mora na západe po Indiu na východe a od púští strednej Ázie na severe po pereje Nílu na juhu. Achajmenovci (Peržania) zjednotili takmer celý nimi známy civilizovaný svet a vlastnili ho až do 4. storočia. Pred Kr e., keď ich štát zlomil a podmanil si génius vojenského vedenia Alexandra Veľkého.

Chronológia vládcov dynastie Achajmenovcov:

• Achaemen, 600. roky Pred Kr.
• Teispes, 600. rokov pred n
• Kýros I, 640 - 580 Pred Kr.
• Cambyses I, 580 - 559 Pred Kr.
• Kýros II. Veľký, 559 - 530 Pred Kr.
• Kambýses II, 530 - 522 pred Kr
• Bardia, 522 pred Kr
• Dárius I., 522 - 486 pred Kr
• Xerxes I, 485 - 465 pred Kr
• Artaxerxes I, 465 - 424 pred Kr
• Xerxes II, 424 pred Kr
• Sekudian, 424 - 423 pred Kr
• Dárius II., 423 - 404 pred Kr
• Artaxerxes II, 404 - 358 pred Kr
• Artaxerxes III, 358 - 338 pred Kr
• Osli Artaxerxes IV., 338 - 336 pred Kr
• Dárius III., 336 - 330 pred Kr
• Artaxerxes V Bessus, 330 - 329 pred n

Mapa Perzskej ríše

Árijské kmene - východná vetva indoeurópanov - na začiatku 1. tisícročia pred n. e. obýval takmer celé územie dnešného Iránu. Ja sám slovo „Irán“ je moderná forma mena „Ariana“, tj. Árijská krajina... Spočiatku to boli bojové kmene polokočovných pastierov, ktorí bojovali vo vojnových vozoch. Niektorí z Árijcov migrovali ešte skôr a dobyli ich, čo viedlo k vzniku indoárijskej kultúry. Ostatné árijské kmene, bližšie k Iráncom, zostali brázdiť v strednej Ázii a severných stepiach - Saki, Sarmatians atď. Samotní Iránci, usadiaci sa na úrodných krajinách iránskej vysočiny, postupne opustili svoj nomádsky život, začali sa venovať poľnohospodárstvu , osvojenie si zručností. Vysokú úroveň dosiahol už v storočí XI-VIII. Pred Kr e. Iránske remeslo. Jeho pamätníkom sú slávne „Luristan bronzy“ - zručne vyrobené zbrane a predmety pre domácnosť s obrazmi mýtických a skutočne existujúcich zvierat.

„Luristan Bronzes“- kultúrna pamiatka západného Iránu. Práve tu, v bezprostrednom susedstve a konfrontácii, sa sformovali najmocnejšie iránske kráľovstvá. Prvý z nich zvýšené Medes(na severozápade Iránu). Médski králi sa podieľali na zničení Asýrie. História ich stavu je dobre známa z písomných záznamov. Ale stredné pamiatky 7. - 6. storočia. Pred Kr e. veľmi zle študované. Ani hlavné mesto krajiny, mesto Ecbatana, sa zatiaľ nenašlo. Je známe iba to, že sa nachádzal v blízkosti moderného mesta Hamadan. Napriek tomu dve mediánske pevnosti, ktoré už archeológovia skúmali z čias boja s Asýriou, hovoria o dosť vysokej kultúre Médov.

V roku 553 pred Kr. e. Kýros (Kurush) II., Kráľ podriadeného perzského kmeňa z klanu Achajmenovcov, sa vzbúril proti Médom. V roku 550 pred Kr. e. Cyrus zjednotil Iráncov pod svoju vládu a viedol ich dobyť svet... V roku 546 pred Kr. e. dobyl Malú Áziu a v roku 538 pred n. e. spadol. Kýrov syn Kambýsás dobyl a za cára Dária I. na prelome 6. - 5. storočia. predtým. n. e. Perzská moc dosiahol najväčší rozmach a rozkvet.

Pamätníkmi jej veľkosti sú kráľovské hlavné mestá vykopané archeológmi - najslávnejšie a najštudovanejšie pamiatky perzskej kultúry. Najstarším z nich je Pasargadae, hlavné mesto Kýru.

Sassanian revival - sassanian state

V rokoch 331-330. Pred Kr e. slávny dobyvateľ Alexander Veľký zničil Perzskú ríšu. Ako pomstu pre Atény, ktoré kedysi Peržania spustošili, grécki macedónski vojaci brutálne vyplienili a vypálili Persepolis. Skončila sa dynastia Achajmenovcov. Začalo sa obdobie grécko-macedónskej nadvlády nad Východom, ktoré sa zvyčajne nazýva érou helenizmu.

Pre Iráncov bolo dobytie katastrofou. Moc nad všetkými susedmi vystriedalo ponížené poddanie sa starým nepriateľom - Grékom. Tradície iránskej kultúry, ktoré už boli otrasené túžbou kráľov a šľachticov napodobňovať porazených v prepychu, boli teraz konečne pošliapané. Po oslobodení krajiny kočovným iránskym kmeňom Partov sa zmenilo len málo. V 2. storočí Parti vyhnali Grékov z Iránu. Pred Kr e., ale sami si veľa požičiavali z gréckej kultúry. Na minciach a nápisoch ich kráľov sa dodnes používa grécky jazyk. Podľa gréckych predlôh, ktoré sa mnohým Iráncom rúhali, sa dodnes stavajú chrámy s početnými sochami. Zarathushtra v staroveku zakazoval uctievanie idolov, pričom im velil ctiť si neuhasiteľný plameň ako symbol božstva a prinášať mu obete. Práve náboženské poníženie bolo najväčšie a nie nadarmo sa mestám postaveným gréckymi dobyvateľmi neskôr v Iráne hovorilo „stavby draka“.

V roku 226 po Kr. e. povstalecký vládca Parsu, nesúci starodávne kráľovské meno Ardashir (Artaxerxes), zvrhol parthskú dynastiu. Príbeh druhého sa začal Perzská ríša - sasánovské sily, dynastia, ktorej víťaz patril.

Sassanidi sa usilovali oživiť kultúru starovekého Iránu. Samotná história achajmenovského štátu sa v tom čase stala nejasnou legendou. Spoločnosť, ktorá bola opísaná v legendách o Zoroastrianskych kňazoch, bola navrhnutá ako ideál. Sassanidi budovali v skutočnosti kultúru, ktorá v minulosti nikdy neexistovala, dôkladne preniknutá náboženskou myšlienkou. To nemalo veľa spoločného s dobou Achajmenovcov, ktorí ochotne preberali zvyky dobytých kmeňov.

Pod Sassanidmi Irán rozhodujúcim spôsobom zvíťazil nad Helénčanmi. Grécke chrámy úplne zmiznú, grécky jazyk sa už oficiálne nepoužíva. Zlomené sochy Dia (ktorý bol identifikovaný s Ahurou Mazdou za Partovcov) sú nahradené ohnivými oltármi bez tváre. Naqsh-i-Rustem je zdobený novými reliéfmi a nápismi. V III stor. druhý sassanský kráľ Shapur I. prikázal vytesať na skalách svoje víťazstvo nad rímskym cisárom Valeriánom. Na reliéfoch kráľov je zatienené vtáčie pole - znamenie božskej ochrany.

Hlavné mesto Perzie sa stalo mestom Ctesiphon, postavený Parthmi neďaleko vyprázdneného Babylonu. Za Sassanidov boli v Ctesiphone postavené nové palácové komplexy a rozmiestnené obrovské (až 120 hektárov) kráľovské parky. Najslávnejším zo sasánovských palácov je Tak-i-Kisra, palác kráľa Khosrova I., ktorý vládol v 6. storočí. Spolu s monumentálnymi reliéfmi boli paláce teraz zdobené jemnou vyrezávanou ornamentikou nad vápennou zmesou.

Za Sassanidov sa zlepšil zavlažovací systém iránskych a mezopotámskych krajín. V VI storočí. krajina bola pokrytá sieťou kazu (podzemné vodovodné potrubia s hlinenými rúrami), ktorá sa tiahla až 40 km. Čistenie kazu sa uskutočňovalo prostredníctvom špeciálnych studní vykopaných každých 10 m. Kazy slúžili dlho a zabezpečovali rýchly vývoj poľnohospodárstva v Iráne v ére Sassanidov. Vtedy sa v Iráne začalo pestovať bavlnu a cukrovú trstinu a rozvinul sa záhradníctvo a vinárstvo. Irán sa zároveň stal jedným z dodávateľov vlastných látok - vlnených, ľanových a hodvábnych.

Sasánsky štát bolo oveľa menej Achajmenovci pokrývali iba samotný Irán, časť pozemkov strednej Ázie, územie dnešného Iraku, Arménska a Azerbajdžanu. Musela dlho zápasiť, najskôr s Rímom, potom s Byzantskou ríšou. Napriek tomu všetkému Sassanidi vydržali dlhšie ako Achajmenovci - viac ako štyri storočia... Nakoniec bol štát vyčerpaný nepretržitými vojnami na západe pohltený mocenským bojom. Toto využili Arabi, ktorí ozbrojenými silami niesli novú vieru - islam. V rokoch 633-651. po urputnej vojne dobyli Perziu. Takže to bol koniec so starodávnym perzským štátom a starou iránskou kultúrou.

Perzský kontrolný systém

Starí Gréci, ktorí boli oboznámení s organizáciou štátnej správy v achajmenovskej ríši, obdivovali múdrosť a predvídavosť perzských kráľov. Podľa ich názoru bola táto organizácia vrcholom rozvoja monarchistickej formy vlády.

Perzské kráľovstvo bolo rozdelené na veľké provincie, ktoré sa podľa názvu ich vládcov nazývali satrapie - satrapy (perzské, „kshatra-pavan“ - „strážca regiónu“). Zvyčajne ich bolo 20, ale tento počet kolísal, pretože niekedy bola správa dvoch alebo viacerých satrapií zverená jednej osobe a naopak, jedna oblasť bola rozdelená do niekoľkých. Išlo predovšetkým o daňové účely, ale niekedy sa zohľadnili aj osobitosti obyvateľov, ktoré ich obývajú, a historické charakteristiky. Satrapovia a vládcovia menších regiónov neboli jedinými predstaviteľmi miestnej samosprávy. Okrem nich v mnohých provinciách pôsobili dediční miestni králi alebo zvrchovaní kňazi, ako aj slobodné mestá a nakoniec „dobrodinci“, ktorí dostávali mestá a okresy na doživotie alebo dokonca dedičné vlastníctvo. Títo králi, panovníci a veľkňazi sa svojím postavením odlišovali od satrapov iba tým, že boli dediční a mali historický a národný vzťah s obyvateľstvom, ktoré ich považovalo za nositeľov starodávnych tradícií. Samostatne vykonávali vnútornú správu, zachovávali miestne zákony, systém opatrení, jazyk, ukladali dane a clá, ale boli pod neustálou kontrolou satrapov, ktorí mohli často zasahovať do záležitostí regiónov, najmä počas nepokojov a nepokojov. Satraps tiež riešil hraničné spory medzi mestami a regiónmi, súdne spory v prípadoch, keď účastníkmi boli občania rôznych mestských spoločenstiev alebo rôznych vazalských regiónov, regulované politické vzťahy. Miestni vládcovia, podobne ako satrapovia, mali právo priamo komunikovať s ústrednou vládou a niektorí z nich, ako napríklad králi fenických miest, Kilikia, grécki tyrani, udržiavali svoju armádu a námorníctvo, ktorým osobne velili, sprevádzali Perzská armáda na veľké ťaženie alebo vykonávanie vojenských rozkazov kráľa. Satrap však mohol kedykoľvek požadovať od týchto vojsk cársku službu, dať jeho posádku do vlastníctva miestnych vládcov. Patrilo mu aj hlavné velenie nad jednotkami provincie. Satrapovi bolo dokonca umožnené nábor vojakov a žoldnierov na svoje vlastné náklady a náklady. Bol, ako by sa dalo nazvať v ére bližšie k nám, generálnym guvernérom jeho satrapie, zabezpečujúcim jej vnútornú a vonkajšiu bezpečnosť.

Najvyššie velenie vojsk vykonávali velitelia štyroch alebo, podobne ako počas podriadenia Egypta, piatich vojenských obvodov, na ktoré sa kráľovstvo delilo.

Perzský kontrolný systém uvádza príklad úžasnej úcty víťazov miestnych zvykov a práv podmanených národov. Napríklad v Babylonii sa všetky dokumenty z čias perzskej nadvlády z právneho hľadiska nelíšia od tých, ktoré sa týkajú obdobia nezávislosti. Rovnako to bolo aj v Egypte a v Judsku. V Egypte Peržania ponechali to isté nielen rozdelenie na nomy, ale aj zvrchované priezviská, dispozície vojsk a posádok, ako aj daňovú nedotknuteľnosť chrámov a kňazstva. Samozrejme, ústredná vláda a satrapa mohli kedykoľvek zasiahnuť a rozhodnúť o veciach podľa vlastného uváženia, ale väčšinou im stačilo, ak bola krajina pokojná, dane postupovali pravidelne, jednotky boli v poriadku.

Takýto kontrolný systém sa na Blízkom východe nedostal cez noc. Napríklad spočiatku na dobytých územiach sa spoliehala iba na silu zbraní a zastrašovanie. Oblasti zachytené „s bitkou“ boli zahrnuté priamo do domu Aššur - centrálnej oblasti. Tí, ktorí sa vzdali na milosť a nemilosť víťaza, si často udržali svoju miestnu dynastiu. Ale časom sa ukázalo, že tento systém nie je vhodný na riadenie rastúceho stavu. Reorganizácia riadenia, ktorú uskutočnil kráľ Tiglatpalasar III v CNT c. Pred Kr e., okrem politiky núteného presídlenia, a zmenil systém riadenia v regiónoch ríše. Králi sa snažili zabrániť vzniku príliš mocných rodín. Aby sa zabránilo vytváraniu dedičného majetku a nových dynastií medzi vládcami regiónov, na najdôležitejšie posty často menovaní eunuchovia... Navyše, aj keď hlavní úradníci dostali obrovské pozemky, netvorili jediný rad, ale boli rozptýlení po celej krajine.

Stále však bola hlavnou podporou asýrskej vlády, ako aj neskôr Babylončanov, armáda. Vojenské posádky doslova opásali celú krajinu. S prihliadnutím na skúsenosti svojich predchodcov pridali Achajmenovci k moci zbraní myšlienku „kráľovstva krajín“, teda rozumnú kombináciu miestnych zvláštností so záujmami ústrednej vlády.

Obrovský štát potreboval komunikačné prostriedky potrebné na kontrolu ústrednej vlády nad miestnymi úradníkmi a vládcami. Jazyk perzského kancelára, v ktorom boli vydané dokonca aj kráľovské dekréty, bol aramejčina. Je to tak kvôli skutočnosti, že v skutočnosti sa bežne používal v Asýrii a Babylonii aj v asýrskych časoch. K jeho rozšíreniu ďalej prispelo dobytie asýrskymi a babylonskými kráľmi západných oblastí, Sýrie a Palestíny. Tento jazyk postupne v medzinárodných vzťahoch nahradil starodávne akkadské klinové písmo; bol dokonca použitý na minciach maloázijských satrapov perzského kráľa.

Ďalšou črtou Perzskej ríše, ktorá obdivovala Grékov boli tam nádherné cesty, ktoré opísali Herodotos a Xenofón v príbehoch o kampaniach kráľa Kýra. Najznámejšie boli takzvané kráľovské, ktoré smerovali z Efezu v Malej Ázii, mimo pobrežia Egejského mora, na východ - do Susy, jedného z hlavných miest perzského štátu, cez Eufrat, Arménsko a Asýriu pozdĺž rieka Tigris; cesta vedúca z Babylonie cez hory Zagros na východ do druhého hlavného mesta Perzie - Ecbatana a odtiaľ po hranicu s Bactrian a Indiou; cesta z Isaského zálivu Stredozemného mora do Sinopu ​​pri Čiernom mori, križujúca Malú Áziu atď.

Tieto cesty neboli položené iba Peržanmi. Väčšina z nich existovala v asýrskej dobe a ešte skôr. Začiatok výstavby Kráľovskej cesty, ktorá bola hlavnou tepnou perzskej monarchie, sa pravdepodobne datuje do éry chetitského kráľovstva, ktoré sa nachádza v Malej Ázii na ceste z Mezopotámie a Sýrie do Európy. Sardis, hlavné mesto Lýdie, dobyté Médmi, spojila cesta s ďalším veľkým mestom - Pteriou. Od neho šla cesta k Eufratu. Hérodotos, ktorý hovorí o Lýdoch, ich nazýva prvými obchodníkmi, čo bolo pre majiteľov cesty medzi Európou a Babylonom prirodzené. Peržania pokračovali v tejto ceste z Babylonie ďalej na východ, do svojich hlavných miest, vylepšili ju a prispôsobili nielen na obchodné účely, ale aj pre štátne potreby - poštu.

Perzské kráľovstvo využilo aj ďalší vynález Lydiánov - mincu. Až do VII storočia. Pred Kr e. na celom východe dominovalo prirodzené hospodárstvo, peňažný obeh sa práve začínal objavovať: úlohu peňazí hrali kovové ingoty určitej hmotnosti a tvaru. Môžu to byť prstene, taniere, hrnčeky bez reliéfu a obrázkov. Hmotnosť bola všade iná, a preto mimo miesta pôvodu ingot jednoducho stratil svoju hodnotu ako minca a zakaždým musel byť znovu zvážený, to znamená, že bol vyrobený z bežnej komodity. Na hranici medzi Európou a Áziou ako prví prešli lýdski králi k razbe štátnej mince jasne stanovenej hmotnosti a hodnoty. Preto sa použitie týchto mincí rozšírilo po Malej Ázii na Cyprus a Palestínu. Starodávne obchodujúce krajiny -, a - udržiavali starý systém veľmi dlho. Začali raziť mince po kampaniach Alexandra Veľkého a predtým používali mince vyrobené v Malej Ázii.

Pri vytváraní jednotného daňového systému sa perzskí králi nezaobišli bez razby mincí; okrem toho potreby štátu, ktorý držal žoldnierov, ako aj bezprecedentný rozmach medzinárodného obchodu spôsobili potrebu jedinej mince. A do kráľovstva bola zavedená zlatá minca a iba vláda mala právo ju raziť; miestni vládcovia, mestá a satrapy na výplatu žoldnierom dostali právo raziť iba strieborné a medené mince, ktoré mimo ich oblasti zostali bežnou komoditou.

Takže v polovici 1. tisícročia pred n. e. na Blízkom východe vďaka úsiliu mnohých generácií a mnohých národov vznikla civilizácia, ktorá dokonca aj Grékom milujúcim slobodu bol považovaný za ideálny... Toto je to, čo napísal starogrécky historik Xenofón: „Nech kráľ žije kdekoľvek, nech ide kamkoľvek, dbá na to, aby všade boli záhrady zvané raj, plné všetkého krásneho a dobrého, čo môže Zem vyprodukovať. V nich trávi väčšinu času, ak im to ročné obdobie neprekáža ... Niektorí hovoria, že keď kráľ obdarúva, sú privolaní najskôr tí, ktorí sa vo vojne vyznamenali, pretože je zbytočné veľa orať, ak existuje nie je nikto, kto by chránil, a potom - tí, ktorí obrábajú pôdu najlepším spôsobom. pre silných by nemohlo existovať, keby to nebolo pre robotníkov ... “.

Niet divu, že sa táto civilizácia vyvinula práve v západnej Ázii. Nielenže vznikla skôr ako iné, ale aj sa vyvíjali rýchlejšie a energickejšie, mali najpriaznivejšie podmienky pre svoj rozvoj vďaka neustálym kontaktom so susedmi a výmene inovácií. Tu častejšie ako v iných starodávnych centrách svetovej kultúry vznikali nové nápady a takmer vo všetkých oblastiach výroby a kultúry sa diali dôležité objavy. Potterovo koleso a koleso, výroba bronzu a železa, vojnový voz ako zásadne nové vojnové prostriedky, rôzne formy písania od piktogramov po abecedu - to všetko a ešte oveľa viac sa geneticky vracia presne do západnej Ázie, odkiaľ sa tieto inovácie rozšírili do celého sveta vrátane ďalších centier primárnej civilizácie.

Cyrus, zakladateľ Perzskej ríše, sa narodil v rodine dcéry medského kráľa Astyagesa. Po narodení chlapca sa kráľovi snívalo, že jeho vnuk ho zosadil z trónu a sám sa stal kráľom. Astyages, považovaný za prorockého sna, nariadil hlavnému šľachticovi - Harpagovi, aby zabil malého Kýra a priniesol telo do paláca. Kýrova matka nemohla nič robiť a šľachtic si chlapca vzal. Harpagovi však bolo dieťaťa ľúto a chlapca dal jednému z pastierov. Šľachtic nepriniesol chlapcovo telo s tým, že Kýra roztrhali vlci na kusy a kráľ sa upokojil.

Cyrus vyrastal v rodine pastiera ako silný a inteligentný chlapec. Bol to dobrý lukostrelec, jazdil na koni a mal vynikajúci šerm. Rád jazdil na koni naprieč rozsiahlymi oblasťami Média.

A potom sa jedného dňa deti začali hrať na kráľa. Kýros bol zvolený za kráľa a ten zasa ustanovil strážcov, zbrojárov a sluhov. Jeden chlapec - syn ušľachtilého šľachtica odmietol vykonať kráľovský rozkaz a kráľ (Kýros) mu nariadil bičovať. Chlapec bol zbičovaný. Sťažoval sa na svojho otca a sťažoval sa na Médskeho kráľa. Kýros bol predvedený pred kráľa.

Ako sa opovažuješ zdvihnúť ruku proti tomuto Mede? - Spýtané Astyages.
"Urobil som to preto, lebo podľa pravidiel hry som bol kráľom a kráľ by mal potrestať neposlušných." Ak sa mýlim, tak som v tvojej moci, - odvážne odpovedal Cyrus.

Táto odpoveď kráľa zahanbila a mal podozrenie, že pred nimi je vnuk ega, ktorého kedysi nariadil zabiť. Zistil, že šľachtic chlapcovi zachránil život a vinníkom je jeho vnuk. Astyages nariadili potrestať Harpala. Šľachtický syn bol zabitý a Kýros bol poslaný do Perzie k jeho skutočným rodičom. Takto sa chlapec dozvedel o svojej minulosti.

Kýros vyrástol a jedného dňa dostal list od Garpala, ktorý hovoril o tom, že ak sa Perzia vzbúri proti sile Astyages, všetci vznešení šľachtici ho podporia. Budúci kráľ (Kýros) premýšľal o tom, ako presvedčiť Peržanov, aby sa vzbúrili proti Médii a nakoniec na to prišiel. Požiadal Peržanov, aby ho dva dni poslúchali. Prvý deň im prikázal kosiť lúku. Na druhý deň nariadil jesť mäso a piť víno, koľko chceli. A ráno tretieho dňa sa pýtal, ktorý z týchto dní je lepší, všetci jednomyseľne odpovedali, že druhý. Na záver Cyrus povedal: „Kto chce žiť prvý deň, nech naďalej poslúcha Médov, a kto sa rozhodne žiť, ako včera, nech sa pripravuje na boj. Nakoniec nie sme o nič horší ako Médovia, ale ako bojovníci sme ešte odvážnejší a silnejší. Vyhrajme svoju slobodu! “

Peržania poslúchli Kýra a po zhromaždení armády sa presunuli do hlavného mesta Média - Ecbatana. Astyages poslal armádu vedenú Garpalom, ale on zradil svojho kráľa a prešiel na stranu Kýra. Druhú armádu viedol sám Astyages a utrpel zdrvujúcu porážku.

Kýros sa teda stal kráľom médií a Perzie. Podarilo sa mu spojiť mnoho národov do Perzskej ríše. Babylon a Lýdia, nespokojné s odstránením trónu svojho spojenca, bývalého kráľa Médií, sa začali vyhrážať Kýrovi. Kýros ale neváhal, on sám čakal na svojich susedov a bez toho, aby čakal na susedov, viedol vojsko a porazil ich.

Peržania sa teda stali pánmi obrovskej sily, tiahnucej sa od rieky Indus až po Stredozemné more. Cár Cyrus chcel dobyť aj pozemky Massagetských nomádov, ktorí žili na brehu Kaspického mora, ale v boji s nimi zahynuli.

Cyrus bol statočný bojovník a zručný stratég. Jeho taktika boja, obliehanie pevnosti, vošla do dejín na dlhú dobu a naraz ich použil Alexander Veľký a dokonca aj Gaius Julius Caesar. Meno Cyrus vošlo do dejín ako meno zakladateľa veľkej Perzskej ríše.

Na západe, do Turecka, na severe sa jeho územia rozprestierali aj cez Mezopotámiu až k rieke Indus na východe.

Dnes tieto krajiny patria Iránu. Do 5. storočia nášho letopočtu bola Perzská ríša najväčšou na svete a prekonala veľkosť predchádzajúcich asýrskych ríš.

Kráľ Kýros

V roku 539 sa kráľ Kýros rozhodol rozšíriť hranice Perzie. Všetko sa to začalo dobytím Babylonu.

Na rozdiel od asýrskych kráľov bol Kýros známy svojou milosťou, nie krutosťou.

Napríklad umožnil Židom, ktorí boli päťdesiat rokov v zajatí v Babylone, aby sa namiesto otrokov vrátili do svätého mesta Jeruzalem.

Vrátil im ukradnuté svätyne, umožnil im obnoviť hlavné mesto a chrám. Židovský prorok Izaiáš nazval Kýra „Božím pastierom“.

Cár Cyrus spravidla spolupracoval s miestnymi vládcami a zasahoval do ich záležitostí čo najmenej. Všetci, ktorí tvorili Kýrovu správu, rešpektovali miestne tradície podmanených národov a dokonca sami praktizovali niektoré náboženské kulty svojich poddaných.

Namiesto ničenia miest Peržania aktívne pracovali na rozšírení obchodu v celej svojej ríši.

Peržania vytvorili štandardy v oblasti váh a tiež uplatňovali svoje vlastné peňažné jednotky. Vládcovia ríše uvalili 20% daň na celé poľnohospodárstvo a výrobu.

Dane museli platiť aj náboženské inštitúcie (predtým tomu tak nebolo). Samotní Peržania neplatili dane.

Perzskí vodcovia - najmä Kýros a neskôr Dárius I. - vyvinuli univerzálny systém vlády pre veľkú ríšu, ktorý neskôr začali využívať vládcovia iných štátov.

Rovnaké zákony platili v celej ríši a všetci obyvatelia ich dodržiavali.

Peržania rozdelili svoju ríšu na 20 provincií, ktorým vládli predstavitelia kráľa.

Okrem toho prenajímali obyvateľom pôdu na pestovanie rôznych plodín. Žiadali však výmenou za túto pomoc počas nepriateľských akcií: obyvatelia museli zásobovať armádu potrebnými výrobkami, rovnako ako vojaci.

Kýros je považovaný za zakladateľa prvého poštového systému na svete a Dárius vybudoval sieť ciest, ktorá spájala všetky kúty ríše a umožňovala prenášať dôležité správy dostatočne rýchlo.

Cisárska cesta, dlhá takmer 3 000 km, bola postavená zo Sardis do Sousse, jedného z administratívnych hlavných miest. Pozdĺž celej cesty boli postavené špeciálne stavby, kde si kráľovskí veľvyslanci mohli vymeniť kone a zohnať čerstvé zásoby jedla a vody.

Náboženstvo Peržanov

Peržania tiež vyvinuli náboženstvo založené na monoteizme, viere v jedného boha.

Zakladateľom stvorenia viery bol Zoroaster alebo Zarathustra (v staroiránskom jazyku). Mnoho z jeho nápadov bolo zhromaždených v cykle básní s názvom Gatami. Stali sa súčasťou posvätnej knihy Peržanov - Avesty.

Zarathustra veril, že pozemský život ľudí je iba tréningom pred tým, čo sa stane po smrti.

Každý človek sa v živote stretáva s dobrom a zlom a voľba v prospech prvého alebo druhého ovplyvňuje budúcnosť človeka. Niektorí teológovia sa domnievajú, že Zarathustrove myšlienky pokračovali v kresťanskom náboženstve a ovplyvnili aj vývoj hebrejčiny.

Napriek dosť miernej forme vlády Peržania neustále dobývali nové územia. Napríklad za vlády Xerxa, v roku 480, chcela ríša rozšíriť svoje hranice na.

Grécke mestské štáty sa zjednotili a postavili sa nepriateľovi a porazili celú perzskú flotilu.

Keď sa v roku 331 dostal k moci, ukončil perzské sny o rozšírení svojej ríše. Postupom času si podmanil celú Perzskú ríšu.

Predpokladá sa, že práve v Perzii sa objavila ťažká jazda.

Existuje niekoľko dokumentov, ktoré naznačujú, že Peržania mali ťažko obrnené jazdecké pluky, ktoré sa v bojoch používali ako mocný baran, ktorý nepriateľovi spôsobil poriadny úder.

Prednosť v armáde dostali žoldnieri.

Vládcovia Perzie boli ochotní zaplatiť za dobrú službu. Tento spôsob interakcie s miestnymi obyvateľmi získal veľkú dôveru, pretože umožnil obyvateľstvu zarobiť si peniaze a štátu - aby si bol istý, že armáda bude počas bojových akcií vždy pripravená.

Láska ku všetkému fialová.

V dávnych dobách bol jeden z najdrahších materiálov, čo sa týka vzácnosti a peňažnej hodnoty, považovaný za „morský fialový korál“, ktorý obsahoval bróm.

Prirodzená fialová farba pochádza zo sekrétov murexu, špeciálneho druhu mäkkýšov.

Králi, šľachtici a bohatí obchodníci boli presvedčení, že fialovo-fialová farba má magické vlastnosti ochrany a sily, a tiež zdôrazňuje vysoké spoločenské postavenie človeka.

Preto králi uprednostňovali oblečenie vo vhodných farbách.

Celkové výsledky: 16. Zobrazené od 1 do 16.

ARTAXERKY

ARTAXERKY- čestný titul perzských kráľov. V ruských prekladoch starozákonných kníh sú traja stredo-perzskí králi pod označeným menom: 1 Ezra 4: 7, 7: 7 - jeden z kráľov tohto mena zabránil výstavbe jeruzalemského chrámu. Tento kráľ, ktorý tak veľmi patrónoval nepriateľov Židov, ako si myslia, nie bezdôvodne, bol falošným Smerdizom kráľov a vládol iba 8 mesiacov. 1 Ezra 7: 1–8, Neh 2: 1–5 - kráľ Perzský, ktorý vládol 47 rokov, bol zvláštnym patrónom Židov. V siedmom roku svojej vlády dal Ezrovi povolenie na návrat do Judey s tými svojimi krajanmi, ktorí sa rozhodli nasledovať ho, a o 14 rokov neskôr dovolil Nehemiášovi, jeho pohárníkovi, ísť do Judska, aby obnovil Jeruzalem. Predpokladá sa, že týmto kráľom bol Artaxerxes Longiman. Ester 1: 1 2 - Esterin manžel, predchodca Xerxa, syn a nástupca Dáriusa Istaspova. Vieme, že on vládol z Indie do Etiópie viac ako sto dvadsaťsedem provincií,že jeho palác bol v Suse, hlavnom meste Perzie, a že v treťom roku svojej vlády usporiadal pre svoje kniežatá brilantnú hostinu; služobníci a ľudia, - sviatok podrobne opísaný v Ester 1: 3–8. Uprostred tohto veľkolepého sviatku zavolal kráľ pred svoju tvár svoju ženu Vashti, aby ju ukázala hosťom v celej svojej kráse; odmietla ísť, a preto bola oddelená od kráľa a zbavená kráľovskej dôstojnosti. Manželkou Artaxerxa sa potom stala Ester, sesternica a adoptívna dcéra Mardochea, ktorá v tom čase bývala v paláci.

AHASHVEROSH

AHASHVEROSH(Assuir) - meno rôznych perzských kráľov. Vysvetlenie tohto mena podľa Fuersta, princ a hlava, podľa Gezenyho, Leví kráľ. Pod týmto menom sa v Biblii spomínajú títo králi: Dan 9: 1 - Médsky kráľ Astyages, syn Tsiaxar, otec Dareia Médov, starý otec Kýra. 1 Ez 4: 6 - Kambýses, syn a nástupca Kýra, perzského kráľa. Esth 1: 1 - syn a nástupca Dáriusa Istaspova, Xerxes, kráľ Perzský.

BISHLAM

BISHLAM(1 jazda 4: 7) - Perzský hodnostár, ktorý žil za Palestíny za vlády Artaxerxa a snažil sa zabrániť obnoveniu jeruzalemského chrámu.

VUGEYANÍN

VUGEYANÍN(z kmeňa Agag-Agagite; Ester 1: 1, 3: 1) - tak hovorí LXX Perzskýšľachtic, Aman, obľúbený u kráľa Artaxerkea, podľa rodiny alebo pôvodu. V ruštine sa podľa gréčtiny preložilo: Vugean.

DARI

DARI(Perzsky. kráľ, pán; o starodávnych pamiatkach: Dariavush) - meno niekoľkých kráľov spomenutých vo sv. Písma: Dan 5:31 a ďalší - Dareios Médsky (11: 1), syn a dedič Assuira - posledného Médskeho kráľa. Meno bolo pridané k jeho vlastnému menu Dárius Astyages, pravdepodobne všeobecný kráľovský titul, inak Ašdahal,Čo znamená bodavý had - symbol stredného kráľovstva. Za spomínaného kráľa bol Daniel povýšený na najvyššiu dôstojnosť (6: 2) a boli mu udelené nové zjavenia od Boha. Po Danielovej zázračnej záchrane v levom brlohu vydal Dárius všadeprítomný dekrét: ctiť Boha Danilova, pretože je živým a večným Bohom a jeho kráľovstvo je nezničiteľné a jeho panstvo je nekonečné(6:26) .1 Ezdráš 4: 5, Agg 1: 1, Zach 1: 1 - druhý kráľ toho istého kmeňa, syn Istasp, ktorý nastúpil na trón Perzský o vražde False Mortis. Za jeho vlády sa Židia vrátili do Jeruzalema a obnovili práce na prestavbe jeruzalemského chrámu. V šiestom roku jeho vlády bola dokončená budova chrámu, bola vysvätená a bola tam slávnostne slávená Veľká noc. Mesto Babylon, ktoré nebolo spokojné s niektorými Kýrovými dekrétmi, sa vzbúrilo a Dárius sa po takmer dvoch rokoch obliehania (ktoré takmer doslovne splnilo proroctvo z Iz 47: 7-9) zmocnilo tohto mesta. prikázal zbúrať a zničiť na zem sto medených mestských brán Babylonu (Jer 51:58) Dáriusa porazili Gréci v slávnej bitke pri Maratóne Neh 12:22, 1 Mac 1: 1 - tretia a posledná kráľ Perzský, Darius III, alias Darius Kadoman. Alexander Veľký ho porazil najskôr pri Granicusovi, potom pri Issovi a Arbellafovi, a tým ukončil perzskú monarchiu. Tak sa naplnili proroctvá z Dan 2: 39-40, 7: 5-22. 1Mac 12: 7-20 - jeden z kráľov Lacedaemona, súčasníka veľkňaza Oniasa I. V alexandrijskom kódexe a vo Vulgate znie toto meno: Arius.

Eufrat

Eufrat(v hebrejčine a aramejčine: Frat; veľká, veľká rieka; Gen. 2:14) je známa rieka v Ázii, ktorá pramení v Arménsku na severe. strana hory Taurus, prijíma mnoho bočných riek vo svojom meandrovitom smere pozdĺž pobrežia Sýrie, ohýba sa okolo sýrsko-arabskej púšte a preteká cez babylonský región, za ktorým sa vlieva šesť alebo sedem ramien do Perzský záliv. Spojenie s r. Tiger sa volá 22 míľ od Perzského zálivu Shat El Arab. Celá dĺžka Eufratu je 1780 míľ, o 650 dlhšie ako Tigris a o 200 míľ kratšia ako rieka Indus. Počnúc Samosattou r. Eufrat je splavný takmer pre dve tretiny súčasného stavu (1 200 míľ) pre člny a dokonca aj pre parníky s plochým dnom. Eufrat každý rok na jar preteká cez svoje brehy kvôli topiacemu sa snehu v armádnych horách a niekedy stúpa až do výšky 12 stôp. Začína stúpať v marci a niekedy sa rozlieva až do konca mája. Priehrady a kanály boli postavené s obrovskými nákladmi, veľké jazerá boli vykopané, aby sa zachovala voda Eufratu na zavlažovanie pôdy počas sucha. Eufrat sa v Biblii nazýva pri veľkej rieke a bola východnou hranicou Zasľúbenej zeme (Dt 1: 7, Joz 1: 4). Na niektorých miestach posvätné. Spisy Eufratu sa jednoducho nazývajú rieka(Ž 71, 8). Rieka Eufrat, podobne ako Níl, má za sebou mnoho pozoruhodných spomienok, počnúc prvou zmienkou o nej v Genesis 2 ako jednej zo štyroch riek Eden (v. 14). Ďalej sa stretávame s Eufratom, keď popisujeme zmluvu uzavretú Bohom s Abrahámom (Gn 15:18). V tomto prípade celá krajina od veľkej rieky, rieky Eufrat po egyptskú(Neela) je sľúbená vybraným ľuďom. Proroci, podobne ako rieka Asýrčania a Babylončania, predstavujú Eufrat na jednej strane ako symbol plnosti drvivej sily a sily asýrskeho kráľa (Iz 8,7), a na druhej strane ako nástroj v pravá ruka Boha, aby rozdrvila pýchu Júdu a Jeruzalema (Jer 13,4-9). Vody Eufratu pochopí samozrejme žalmista, keď zobrazuje židovských zajatcov sediacich a plačúcich pri riekach Babylon (Ž 136, 1 - 2) a hojné ovocie skutočnej múdrosti a poznania sa porovnáva s plnosťou Eufrat v Ježišovi, synovi Sirachovom (24:28). To(tj. Pán), hovorí Múdry, plní rozumom, ako Eufrat a ako Jordán v dňoch žatvy. A fordy(prechody cez rieku) zajatý, Svätý Jeremiáš prorokuje o páde Babylona, a ploty sú spálené ohňom a bojovníci sú zasiahnutí strachom(51:32) Zdá sa, že určený Ján Eufrat je miestom, odkiaľ musia byť na príkaz Boha prepustení spútaní anjeli ničitelia pripravení na porážku ľudí s rôznymi babylonskými ranami. V Zjavení, bezpochyby veľmi blízko, označuje cestu, ktorou Peržania vošli do Babylonu a zmocnili sa mesta, a je úplne podobný Herodotovmu svedectvu o smrti Babylona. Eufrat stále nosí v mori rovnaké množstvo vody ako za čias prorokov; ale ich značné množstvo sa stráca kvôli nedbanlivosti a lenivosti človeka. Početné vodné potrubia, ktoré zavlažovali polia, boli suché; hlavný kanál sa stal plytkým a voda stagnuje a vytvára páchnuce močiare poškodzujúce zdravie.

ZÁPAS

ZÁPAS alebo NÁRAMKY(1. Mojž. 24:30) - šperky v podobe retiazky alebo spony, ktoré sa nosia na ruke, na východe veľmi bežné, hlavne u žien. Pre orientálne princezné slúžili na znak kráľovskej dôstojnosti a pravdepodobne mali v časoch úplne rovnaké využitie. Dávid (2. Sam. 1:10). Kráľovské zápästie pozostávalo z drahších kameňov ako obyčajné a nosilo sa nad lakťom, zatiaľ čo obyčajné zápästie sa nosilo cez zápästie (Ez 16:11). Vo východných krajinách sú zápästia jednou z hlavných a najobľúbenejších častí ženských šiat a v dnešnej dobe ich veľmi často nosia východné vládkyne a hinduistické ženy sa s nimi lúčia len zriedka. Materiál, z ktorého sú vyrobené, je veľmi rôznorodý: zlato, drahé kamene, slonová kosť, korál, perleť a dokonca aj sklo. Podľa perzského súdu bol zvyk nosiť zápästia bežný, ale Perzskýšach obvykle nosil na pravej a ľavej ruke dve zápästia, ktoré boli obložené drahými kameňmi a mali nesmiernu hodnotu. Zápästie alebo ortéza rokov, ktorú nosil na svojej pravej ruke pod menom mesačná koruna, obsahoval okrem iného jeden diamant s hmotnosťou 146 karátov; zápästie nosené na ľavej ruke, nazývané more svetla, bolo zdobené okrem iného drahocenným diamantom. Zápästia mali niekedy značnú veľkosť a hodnotu (1 Moj 24:22). Nižšia trieda žien na východe, ale sila zápästia, je vyrobená z jednoduchého materiálu, ktorý nie je taký hodnotný.

ZOROVABEL

ZOROVABEL(narodený v Babylone; 1 Par. 3:19) - vodca prvého oddielu Židov, ktorý sa vrátil, v počte 42 360 ľudí, okrem mnohých otrokov a otrokyní, z babylonského zajatia do Jeruzalema, v prvý rok vlády perzského kráľa Kýra (1 Ezra 2:64, 65). Bol synom Salafiela (1 Ezdráš 3: 2, Mat 1:12, Lukáš 3:27) alebo Fedaiáša, brata Salafiela (1. Paralipomenon 3: 16–19) a pochádzal z kráľovskej rodiny Dávidovej prostredníctvom Nirie , podľa svedectva Ev. Lukáš (3:27), ale podľa svedectva Ev. Matúš (1:12) prostredníctvom Jeconiáša - jeho kráľa Perzský Cyrus odovzdal kňaza. nádoby na ich vrátenie do Jeruzalema a bohaté dary od jeho bratov v zajatí. Cyrus, ktorého vymenoval Kýros za judského panovníka Zerubábel, v druhom roku svojho návratu do Jeruzalema, slávnostne položil základ druhého jeruzalemského chrámu na mieste prvého. Položenie základného kameňa chrámu, ktoré sa uskutočnilo v druhom mesiaci druhého roku, sa uskutočnilo obzvlášť vážne: kňazi v rúchu hrali na trúby; Asafovi potomkovia s cimbalmi spievali tie isté žalmy, ktoré sa spievali pri posvätení prvého Šalamúnovho chrámu (2. Paralipomenon 5: 11–14), a tí starší, ktorí si pamätali nádheru chrámu, hlasno plakali od zármutku a radosti. Ale svätý Haggai ich utešoval a povzbudil ich slovom Pánovým, že sláva tohto posledného chrámu bude väčšia ako sláva bývalého (Hag 2,9). Potom mal Zerubbabel veľa práce, starostí a úsilia pokračovať v stavbe chrámu a nastoliť zlepšenie a poriadok cirkvi a civilu medzi mnohými nepriateľmi a prekážkami. Uškodili mu a bránili mu pri stavbe chrámu Samaritáni aj miestodržitelia perzských oblastí za riekou, ktorí boli podplatení Samaritánmi a ohovárali Židov pred kráľovským dvorom (1 Ezdráš 4). Ale s Božou pomocou, s pomocou pr. Haggai a Zachariáš, Zerubbabel premohol všetky intrigy svojich nepriateľov. „Ruky Zerubbabel, hovorí Boh skrze proroka, položil základ tomuto Parlamentu; jeho ruky a dokončí ho “(Zach 4: 9) a mal skutočne útechu, keď videl koniec chrámu a jeho slávnostné posvätenie v šiestom roku vlády Dareia, tretieho dňa mesiaca Adar, s početnými obetami a všeobecná radosť ľudí (1 Ezra 5, 6). Nový chrám zasvätený Pánovi stál majestátne na mieste chrámu zničeného Nabuchodonozorovými jednotkami. Okrem stavby chrámu boli Zerubábelovými činmi okrem iných aj tieto: obnovenie kňazskej a levitskej línie kňazstva (1 Ezdráš 6:18), oprava rodokmeňov (Neh 6: 5), slávenie Paschy v siedmom roku panovania Dária. Vo všeobecnosti náboženstvo a vlastenectvo osobitne odlišovali charakter Zerubbabela počas všetkých jeho spoločenských aktivít. Zerubbabel sa tiež nazýva perzským menom. Šešbatatsar, judské knieža(1 Ezor 1: 8).

CYRUS

CYRUS(Iz 44:28 a ďalší) - víťaz troch najmocnejších národov staroveku: Médov, Lýdií a Babylončanov, zakladateľ stredo-perzskej monarchie a osloboditeľ Židov z babylonského zajatia. Pôvodne sa to volalo podľa mena Agradar, názov Cyrus sa stal jeho kráľovským titulom, keď zaujal vynikajúce miesto vo verejnom živote a činnostiach. Tento báječný muž je spomenutý po prvýkrát v Sacred. Písmo ako predmet proroctva vysloveného svätým Izaiášom, dokonca storočie a pol pred jeho narodením (Iz 44:28). Ktoré(t.j. Pán) hovorí o Kýrovi: Môj pastier, urobí všetku moju vôľu a povie Jeruzalemu: Budeš postavený! a do chrámu: budeš založený! tak hovorí spomínané úžasné proroctvo. Predtým, ako sa Judea stala perzskou oblasťou alebo predtým, ako boli dva kmene zajaté v Babylone, bol svätý Izaiáš inšpirovaný Božím Duchom, aby priamo vyslovil vyššie spomenuté proroctvo, naznačujúce dokonca meno Kýros ako budúceho osloboditeľa Židov od sedemdesiatich rokov. -rokové zajatie Babylonu (Iz 41: 2, 6, 44:28, 45: 1). Bol špeciálnou zbraňou v Božej ruke na zničenie Babylonu (45: 1–3). Posvätné Písmo nezmieňuje prvé roky Kýrovho života, ale môžeme si ho stručne požičať od Herodota a ďalších svetských klasických historikov. Kýrovým otcom bol Kambýsás, potomok starovekých perzských kráľov, ale keď sa Kýros narodil, nebol ešte uznávaný ako osoba kráľovského pôvodu a žil v neznámom svete; ale Médsky kráľ Astyages si vybral Cambysesa za manžela svojej dcéry Mandany. Pri narodení Kýra. okolo roku 599 pred Kr., Astyages, starajúci sa o bezpečnosť svojho trónu, nariadil zabiť dieťa, ale tento neľudský podnik sa, našťastie, nesplnil a Kýros zostal na perzskom dvore (Perzia bola potom pripojená k Médiu), až kým šľachtici a ľudia nevzbúrili rozhorčenie proti Astyagesovi kvôli jeho nespravodlivej a krutej vláde. Pri druhom strete medzi Astyagesom a Kýrom sa prvý dostal do zajatia a stredná monarchia postupne ustúpila Peržanom. Kýros sa však ešte nezobral do čela vlády a nadvlády nad Perziou, pretože jeho strýko Tsiaskar (spomínaný pod menom Dárius v pr. Danielovi) bol prvým panovníkom stredo-perzskej monarchie. Vo videní svätého Daniela (kap. 8) sa spomína baran a koza a zároveň sa baran javí ako dvojrohý, ktorý podľa všeobecnej mienky komentátorov odkazoval na kráľov r. Médiá a Perzia. Kýrovo dobytie sa skutočne rozšírilo na západ. do Egejského mora, ďalej s. - na druhej strane Arménska a na juhu. - do Egypta; ale keďže jeho dobytie a kráľovstvo nepredstavovali osobitný predmet vyššie uvedeného videnia, proroctvo obsahuje iba krátku zmienku o Kýrovi a už sa o ňom vo sv. Písmo až do jeho dobytia Babylonu. Po dobytí Malej Ázie obrátil Cyrus svoju pozornosť na Babylon, - toto zlaté mesto, sláva kráľovstiev, krása chaldejského majestátu,čo bolo zjavne dlhoročným predmetom jeho ambícií. Hlavní životopisci Kýra (Xenofón a Herodotos) neprezentujú život a využívajú ich úplne v rovnakom svetle. Jeho dobytie, ako sme si všimli vyššie, sa rozšírilo takmer po celom svete, ale najbrilantnejším z nich bolo samozrejme jeho zajatie Babylonu v rokoch 538 alebo 539 pred Kr. Nie je však potrebné zvlášť zachádzať do všetkých biografických detailov panovania Kýra, okrem snáď tých udalostí z jeho života, ktoré priamo spájali jeho meno s históriou židovského ľudu. Stačí povedať o Kýrovi, že bol mocným a múdrym kráľom, ktorý sa vyznačoval rozvážnosťou a múdrosťou v čase mieru, ako aj odvahou a statočnosťou v čase vojny. Sláva jeho vlády osvetľovala obzvlášť brilantne celú históriu Východu tej doby a Biblia vrhá ešte nové svetlo na osobnosť tohto mimoriadne pozoruhodného panovníka. Po zajatí Babylonu nariadil návrat Židov, ktorí sa v zajatí trápili 70 rokov, do vlasti a veľkoryso im poskytol finančné prostriedky na obnovu jeruzalemského chrámu (1Ezd 1–4). Ako mohol Kýros poznať také zjavenie, že sa volá Božská bytosť „Od Pána, Boha nebies?“ A ako vedel, že mu Pán prikázal obnoviť chrám v Jeruzaleme? Prečo, keď opovrhoval všetkými pohanskými božstvami, pripisoval všetok úspech a veľkosť jedinému Pánovi Bohu? Nepochybne k tomu mal mať nejaké zvláštne napomenutie a duchovné osvietenie zhora. Pri riešení týchto dôležitých otázok sa v krátkosti pozastavíme nad pozoruhodným Kýrovým príbehom Josepha Flavia a tento historik hovorí nasledovné: Kýros pri čítaní knihy svätého Izaiáša narazil okrem iného na nasledujúce proroctvo týkajúce sa jeho vlastná osoba: „Ktorý(t.j. Pán) hovorí o Kýrovi: Môj pastier, a urobí všetku moju vôľu a povie Jeruzalemu: Budeš stavaný! a chrám - budeš založený. ".. Preto bolo Božou zvláštnou vôľou pre Kýra, vládcu nad mnohými a mnohými národmi, vziať židovský ľud do svojej krajiny a postaviť chrám Pánovi! (Iz 44:28, Ezdráš 1: 1–4). To predpovedal Izaiáš 140 rokov pred zničením chrámu, pretože keď Kýros prečítal vyššie spomenuté proroctvo a bol ohromený Božskou mocou a vševedúcnosťou, bol posadnutý silnou túžbou skutočne naplniť predpoveď; načo povolal najušľachtilejších Židov, ktorí boli v Babylone, a povedal im: „Kto je z vás, zo všetkých jeho ľudí, - nech je jeho Boh s ním - a nech ide do Jeruzalema, ktorý je v Judsku, a stavia dom Hospodina, Boha Izraela, Boha, ktorý je v Jeruzaleme ““(1Ezd 1: 3). Podľa kráľovho slova sa viac ako 42 000 Židov chránených Kýrovým dekrétom, ktorí od neho dostali ako dar nádoby domu Pánovho a ďalšie poklady, ktoré z Jeruzalema odniesol Nabuchodonozor, vrátilo do svojej vlasti a čoskoro položilo chrám k Bohu v Jeruzaleme (1 Ezdráš 1: 1–8, kap. 3). Môže sa však stať, že Kýros bol nabudený pre tak veľkorysú vec a svätý Daniel, ktorý bol na kráľovskom dvore za Kýrovej vlády v rovnakej sile ako za svojho predchodcu Dáriusa (Dan 6:29). Kýros sa však dokončenia stavby jeruzalemského chrámu nedožil. V jednej z bitiek s Massagetmi, bojovými ľuďmi, ktorí žili na južných baretoch Kaspického mora na druhej strane Arménska, bol zranený a na následky zranenia zomrel. Existuje legenda, že odvážna kráľovná Massagetovcov Tomiris ako pomsta za vraždu jej syna Cyrusom nariadila odrezať mu hlavu a odhodiť ju do nádoby naplnenej krvou, zvolala: „Uspokojte sa s krvou že si neustále žíznil! “ Legendy o smrti Hiry sú však odlišné: napríklad Xenofón v jeho Kyropedias uvádza, že Kýros zomrel potichu vo svojom paláci a je pochovaný vo svojej domovine v perzskom meste Pasargadah a že jeho popol bol obsiahnutý v nádhernej hrobke, ktorú strážili zvláštni kňazi. Na Perzský na trón po Kýrovej smrti zasadol jeho najstarší syn Kambýses. Ale Peržania, ako hovorí legenda, si ešte dlho po smrti uctili pamiatku Kýra a nazvali ho svojim rodičom.

LYDIA, LYDIÁNI

LYDIA, LYDIÁNI- názov oblasti a osoba: Gen. 10:13 - oblasť na juhozápade. časti Malej Ázie, kedysi mocné kráľovstvo. Pred a po Homérovom čase sa volalo aj Maoniya. Obsahovala mnoho významných miest a dedín, medzi ktorými boli slávne Sardica, Tyatira a Philadelphia. U starodávnych národov sa Lýdčania vyznačovali najmä luxusom a rozmaznaným spôsobom života. Lydský štát bol v čase Kréza považovaný za obzvlášť mocný a bohatý; ale potom asi 560 pred n. Kýros, kráľ Perzský, dobyl ju. Lydia je v súčasnosti súčasťou tureckej provincie Anatólia. Skutky 16: 14–40 je meno bohatej a zbožnej ženy z Tyatiry, ktorá žila vo Filipách, obchodovala s fialovou farbou a konvertovala na Krista. Pavla. Presvedčila ap. Paul a jeho spoločníci využívajú jej pohostinnosť v macedónskom Philippi.

PERZIA

PERZIA ( Ezek 27:10) je staroázijské kráľovstvo, ktorého hranice a hranice sa v rôznych dobách výrazne menili. V podobe, v ktorej stále existuje, založil Perzskú ríšu Kýros a jej obyvatelia sa v staroveku nazývali Elamiti, od ich predka Elam, syn Simova, a v neskorších dobách sa nazývali Parthmi. Medián a Perzský sa tróny zjednotili pod Kýrom v roku 536 pred n. (porov. Dan 6,8-12), a v skutočnosti celá krajina od Egypta po r. Gangesa sa spojila vo vtedajšej Perzskej ríši. Perzské kráľovstvo bolo zvrhnuté inváziou Alexandra Veľkého a v 7. storočí pred naším letopočtom padlo pod nadvládu Saracénov a až do polovice 13. storočia bolo podriadené bagdadským kalifom. Chinggis Khan a v 14. storočí Timurom alebo Tamerlánom .... Prvé začiatky kresťanstva v Perzii boli pravdepodobne položené ešte za čias apoštolov. Ap. Tomáš podľa legendy kázal evanjelium v ​​Partii a Indii, a teda v Perzii, ktorá v tom čase patrila Partii. V súčasnosti Perzie do s. hranice s Gruzínskom, Kaspickým morom, vo v. Afganistan a Balúčistan, na juh. Perzský záliv a r. Ermus a K. Turecko. Ale krajina známa Židom ako Perzia nebola ničím iným ako skutočným Farsistanom, hraničiacim so str. Irak-Ajem, na V. Kerman, na juhu. Saristan a Perzský záliv a na západ. Kusistan; jeho priestor je rovnaký ako vo Francúzsku. Po istý čas vládli Peržanom ich vlastní králi a v nijakom štáte na svete nebolo toľko rozhorčenia a krutosti ako v Perzii, napriek tomu všetkému si však ako štát až doteraz udržal svoje meno a, do istej miery jeho integrita. ... Najnovší cestovatelia zastávajú názor, že spôsoby a zvyky opísané v Biblii sa nikde tak dobre nezachovali ako v Perzii. Biblické odkazy na Perziu nie sú veľmi početné, sú však obzvlášť zaujímavé pre študentov biblických dejín, najmä pre knihy proroctiev. pozri napríklad 2 Kroniky 36: 20–23, 1 Ezdráš 1: 1–3, zv. Esther, Eze 27:10, 38: 5. Prorocké odkazy na Perziu sa nachádzajú v Dan 8:20, 10:13, 11: 2. Slovo Perez v Dan 5:28 znamená: tvoje kráľovstvo je rozdelené a dané Médom a Peržanom. Peržania, Perzie, sa pod týmto menom nikdy nezmieňujú v najstarších biblických knihách, ktoré predchádzali prorockým, ani v Novom zákone, pretože Perzskýľud ešte ako národ neexistoval až do doby židovského zajatia a v apoštolskom veku vládli Parti.

° EXUM

REKHUM(milosrdný) - meno niekoľkých osôb uvedených v 1 knihe. Ezra a Nehemiah: 1 Ezra 2: 2 - jedna z osôb označených slovami: synovia krajiny, sa vrátil zo zajatia Babylona so Zerubábelom. 1Raz 4: 8-24 - Perzský hodnostár v Samaríne počas babylonského zajatia, ktorý sa spolu s ďalšími pokúsil vzbudiť v Artaxerxe rozhorčenie proti Židom a zabrániť obnoveniu jeruzalemského chrámu. V citovanom citáte sa nazýva poradca. Nehem 3:17 - syn Vánii, ktorý sa podieľal na obnove jeruzalemského múru. Nehemiáš 10:25 - jeden z vodcov ľudu pod vedením Nehemiáša, ktorý sa zaviazal, že bude verný Bohu a Jeho zákonom. Nehem 12: 3 - jeden z kňazov, ktorí sa vrátili zo zajatia so Zerubábelom.

± ANAVALLAT

SANAVALLAT(Neh 2:10) - šéf Perzský v Samárii nazývanej Khoronit podľa miesta narodenia alebo bydliska; Bol nepriateľský voči Židom a všetkými možnými opatreniami a prefíkanosťou sa snažil zabrániť Nehemiášovi v obnovení jeruzalemského múru.

ІIRSHAVA

Tirshava- slovo, ktoré sa nachádza iba v knihách Ezdráša a Nehemiáša a ktoré znamená vysoký úradný úrad alebo dôstojnosť. Podľa Gezeniusa je toto slovo perzského pôvodu a znamená: závažnosť. - To bolo meno Perzský vládca Judska (1 Ezdráš 2:63, Neh 7: 65-70). Tento titul niesol aj Neh 8: 9.

µORONIT

CHORONIT(Neh 2: 10-19, 13:28) - podľa miesta pôvodu od Horona alebo Beth-Horonu, takzvaného Sanballatu, Perzskýšľachtic, jeden z nepriateľov Izraela v časoch Ezdráša a Nehemiáša, ktorého spolu s Tobiasom Ammonitským pobúrila pozornosť Artaxerxa voči Nehemiášovi a povolenie jeho kráľa obnoviť Jeruzalem: „Bolo im veľmi nepríjemné, že sa muž postaral o blaho izraelských detí“(Neh 2:10.)

¶AR

KRÁĽ- názov, ktorý sa v Biblii nachádza pre vodcov vojsk (Job 15:24), kniežatá kmeňov a miest (Joshua 12: 9,24), vládcovia národa alebo národov (Iz 8:21), pre modly od modloslužobníkov (Sof 1: 5), Jehovovi (Ž 5,2) a Mesiášovi (Ž 2,6). Asýrsky kráľ sa volá veľký kráľ(Iz 36: 4), pripisuje sa titul babylonského kráľa kráľ kráľov(Ez 26: 7). Králi Parthie, Mogulu a Perzský ... Koncept neviditeľného Kráľa kráľov, ktorého predstaviteľmi tu na zemi alebo nástrojmi sú všetci pozemskí panovníci, sa na stránkach Posvätnosti vyskytuje takmer všade. Písma. Odpradávna sa všetky rodiny rozchádzali, aby sa stali poddanými Najvyššieho, a postupne sa zmenili na samostatné národy. Pán Boh bol ich kráľom. Mojžiš, Ježiš Panin a Sudcovia boli Jeho vykonávateľmi; knihy zákona boli ich nábožensky štátnymi knihami. Cez urim a thumim a cez prorokov oznámil ľudu svoju vôľu. Zjavovací bohostánok slúžil ako miesto Jeho zvláštnej prítomnosti. Kňazi a leviti tvorili Jeho dvor, desiatky a obety boli takpovediac poctou Jemu ako kráľovi; a nepriatelia Jeho ľudu boli Jeho nepriateľmi. Modlárstvo bolo považované nielen za hriech, ale aj za politicky významnú zradu. Napriek tomu všetkému si ľudia nespokojní s neviditeľným vládcom želali viditeľného kráľa. Ich požiadavka bola splnená, aj keď so zjavnými znakmi Božieho rozhorčenia, a od tej doby až do obdobia zajatia existovala medzi vyvoleným ľudom monarchická forma vlády. Monarchia nebola ani obmedzená ako európska, ani autokratická, ako na východe, východný despotizmus. Niekedy bola osoba vybraná samotným Bohom, ako napríklad Saul, David, Jeroboam, pridelená ku kráľovi za Židov; niekedy koruna prechádzala dedičnou líniou z otca na syna alebo z vôle zosnulého panovníka. Zasvätenie kráľovskej dôstojnosti sa uskutočnilo s celým zhromaždením ľudu pomocou pomazania posvätným olejom (1. Samuelova 11: 14,15, 2 Samuelova 2: 4, 5: 1-3, 3. Samuelova 1: 32-34, 4 Samuel 11:12, 2 Kroniky 23: 1–21). Podľa toho bol kráľ nazývaný pomazaným, Pánovým pomazaným (1 Sam 24,7-11.26,9-23, 2 Sam 1:14, 23: 1, Ž 2: 2, Hab 3). 13); koruna bola nasadená na jeho hlavu a bola mu daná moc (2. Samuelova 1:10, 4. Samuelova 11:12, Ža 44: 7, Ez 21:26). Vonkajšími znakmi kráľovskej dôstojnosti a rôznymi doplnkami kráľov boli: drahé, nádherné a nádherné odevy (Ez 28: 12–19, Lukáš 16:19), koruna alebo koruna zdobená zlatom, striebrom a drahými kameňmi (2 králi 12:30, 1 Par. 20: 2, Ž 20: 4), žezlo alebo palica (Gn 49:10, Num 27:17, Micheáš 7:14, Zach 10:11) a trón alebo trón ( Gn 41:40, Ža 109: 1, Iz 14:13). Šalamúnov trón bol zo slonoviny a bol pokrytý zlatom (1 Kráľ 10: 18–20, 2. Paralipomenon 9: 17–19). Príjmy na kráľovskú výživu zvyčajne pochádzali zo stád a pasienkov (1 Sam.21: 7), z poľnohospodárstva, viníc, olív a fíkov, tiav atď. (1. Paralipomenon 27: 26–29), z desiatkov z príjmu jeho poddaní (1 Samuelova 8:15), 17), z koristi porazených nepriateľov (2 Paral. 27: 5), z dobrovoľných obetí (1 Sam.10: 27). Kráľovskými povinnosťami bolo neustále viesť vojsko a rozhodovať o rôznych súdnych sporoch ako sudca; kráľ mal právo na život a na smrť (1 Kráľov 2: 5,9), mohol ukladať dane (2 Kráľov 15:20), ale mohol vlastníctvo poddaného pre seba zabaviť iba v legálnej podobe (porov. Naboth). Kráľ zvyčajne pozostával z radcov (1 Kronická 27:32), vojenských vodcov (2 Samuelova 20:23) a starších, zatiaľ čo proroci a kňazi kráľovi zjavovali Božiu vôľu (1 Sam 12,21-24; Iz. 37: 22–26). Ale za vlády židovských a izraelských kráľov, ktorí boli takmer všetci nedokonalí a väčšina z nich boli modloslužobníci a tyrani. Pán Boh hovoril mnohými spôsobmi a mnohými spôsobmi prostredníctvom prorokov o ďalšom Kráľovi, najvyššom zo všetkých kráľov. Prúdy svetla z ďalekej budúcnosti žiarili v očiach mnohých prorokov. Duchovným okom uvažovali o prichádzajúcom Kráľovi a predpovedali Jeho príchod. Zachariášovo proroctvo: „Povedz dcére Sionskej: hľa, tvoj kráľ, mierny k tebe prichádza ...“. bol zdrojom mnohých radostných nádejí a nádejí. Keď nastalo naplnenie časov, Predchodca Pána Ján so všetkou velebnosťou starozákonného proroka vyhlásil, že sa blížil dlho očakávaný kráľ a Kristovo kráľovstvo. Pán Ježiš sa zjavil na brehu Jordánu a Krstiteľ ho označil za hlavný predmet svojho kázania o púšti. Prijal pomazanie zhora Jánovým krstom; vo svojej prvej Kázni na vrchu hovoril o nebeskom kráľovstve (Mt 5, 3,10); väčšina z jeho podobenstiev hovorila to isté. Prijal ten istý titul, pod ktorým bol neviditeľný izraelský kráľ prvýkrát zjavený židovskému ľudu (porov. Ex 3,14 a Ján 8:58). Ukrižovaný bol na kríži za to, že sa nazýval kráľom. Ako Kráľ vystúpil so slávou do neba a posadil sa po pravici Boha Otca. „To bol oblečený, podľa Seer, v oblečenie zafarbené krvou; Jeho meno je napísané na jeho odeve a na jeho stehne: Kráľ kráľov a Pán pánov(Od 19: 13-16) a musí kraľovať, kým nepoloží všetkých nepriateľov pod svoje nohy. ““(1. Korinťanom 15:25).

Perzská ríša mala obrovský vplyv na históriu starovekého sveta. Achajmenovský štát, ktorý vytvoril malý kmeňový zväz, existoval asi dvesto rokov. Zmienka o nádhere a moci krajiny Peržanov sa nachádza v mnohých starodávnych prameňoch vrátane Biblie.

Štart

Prvýkrát sa o Peržanoch hovorí v asýrskych zdrojoch. V nápise z 9. storočia pred n. e., obsahuje názov krajiny Parsua. Geograficky sa táto oblasť nachádzala v regióne Central Zagros a počas spomínaného obdobia obyvateľstvo tejto oblasti vzdalo hold Asýrčanom. Zjednotenie kmeňov ešte neexistovalo. Asýrčania spomínajú 27 kráľovstiev pod ich kontrolou. V VII storočí. Peržania zjavne vstúpili do kmeňového zväzku, pretože v prameňoch sa objavili odkazy na kráľov z kmeňa Achajmenovcov. História perzského štátu začína v roku 646 pred naším letopočtom, keď sa vládcom Peržanov stal Kýros I.

Za vlády Kýra I. Peržania výrazne rozšírili územia pod ich kontrolou, vrátane zmocnenia sa väčšiny iránskej náhornej plošiny. Zároveň bolo založené prvé hlavné mesto perzského štátu, mesto Pasargadae. Časť Peržanov sa zaoberala poľnohospodárstvom, časť viedla

Vznik perzského štátu

Na konci VI storočia. Pred Kr e. perzskému ľudu vládol Kambýses I., ktorý bol závislý od kráľov médií. Vládcom usadených Peržanov sa stal Kambýsesov syn Kýros II. Informácie o starovekom Peržanoch sú vzácne a neúplné. Zrejme hlavnou jednotkou spoločnosti bola patriarchálna rodina na čele s mužom, ktorý mal právo nakladať so životom a majetkom svojich blízkych. Spoločenstvo, najskôr kmeňové a neskôr vidiecke, bolo niekoľko storočí mocnou silou. Niekoľko spoločenstiev tvorilo kmeň, niekoľko kmeňov sa už dalo nazvať ľudovými.

Vznik perzského štátu nastal v čase, keď bol celý Blízky východ rozdelený medzi štyri štáty: Egypt, Médiá, Lýdia, Babylonia.

Aj v ére svojho rozkvetu bola Media v skutočnosti krehkým kmeňovým zväzom. Vďaka víťazstvám kráľa Kiaksara z Médie bol štát Urartu a starodávna krajina Elam pokorený. Potomkovia Kiaxaru nedokázali udržať dobytie svojho veľkého predka. Neustála vojna s Babylonom si vyžadovala prítomnosť vojsk na hraniciach. To oslabilo vnútornú politiku Médov, čo využili vazali Médskeho kráľa.

Vláda Kýra II

V roku 553 vyvolal Kýros II. Povstanie proti Médom, ktorým Peržania niekoľko storočí vzdávali hold. Vojna trvala tri roky a skončila sa drvivou porážkou Médov. Hlavné mesto Média (Ektabana) sa stalo jedným zo sídiel perzského vládcu. Po dobytí starobylej krajiny Kýros II. Formálne zachoval mediánske kráľovstvo a prevzal tituly mediánskych panovníkov. Takto sa začal formovať perzský štát.

Po zajatí médií sa Perzia vyhlásila za nový štát svetových dejín a dve storočia zohrávala dôležitú úlohu pri udalostiach na Blízkom východe. V rokoch 549-548. novovzniknutý štát si podmanil Elam a podmanil si množstvo krajín, ktoré boli súčasťou bývalého mediánu. Parthia, Arménsko, Hyrcania začali vzdávať hold novým perzským vládcom.

Vojna s Lýdiou

Krésos, vládca mocnej Lýdie, si uvedomil, aký nebezpečný nepriateľ je perzský štát. Bolo uzavretých niekoľko spojenectiev s Egyptom a Spartou. Spojencom sa však nepodarilo rozbehnúť totálne nepriateľské akcie. Krézus nechcel čakať na pomoc a sám pochodoval proti Peržanom. V rozhodujúcej bitke neďaleko hlavného mesta Lýdie, mesta Sardis, priniesol Krézus na bojisko svoju jazdu, ktorá bola považovaná za neporaziteľnú. Kýros II. Postavil bojovníkov obkročmo na ťavách. Kone, keď videli neznáme zvieratá, odmietli jazdcov poslúchať, lýdski jazdci boli nútení bojovať pešo. Nerovná bitka sa skončila ústupom Lydiánov, po ktorom Peržania obkľúčili mesto Sardis. Z bývalých spojencov sa iba Sparťania rozhodli prísť za Krésom na pomoc. Ale keď sa kampaň pripravovala, mesto Sardis padlo a Peržania si Lýdiu podrobili.

Rozširovanie hraníc

Potom prišla na rad grécka politika, ktorá sa nachádzala na tomto území. Po niekoľkých významných víťazstvách a potlačení povstaní si Peržania tieto politiky podrobili, čím získali príležitosť využiť ich v bojoch

Na konci 6. storočia rozšíril perzský štát svoje hranice do severozápadných oblastí Indie, až po kordóny Hindukúša, a pokoril kmene žijúce v povodí rieky. Syrdarya. Až po posilnení hraníc, potlačení povstaní a nastolení kráľovskej moci upozornil Kýros II. Na mocnú Babyloniu. 20. októbra 539 mesto padlo a Kýros II. Sa stal oficiálnym vládcom Babylonu a zároveň vládcom jednej z najväčších mocností starovekého sveta - perzského kráľovstva.

Board of Cambyses

Kýros zahynul v bitke s Massagetae v roku 530 pred n. e. Jeho syn Kambiz úspešne presadzoval svoju politiku. Po dôkladnej predbežnej diplomatickej príprave sa Egypt, ďalší nepriateľ Perzie, ocitol úplne sám a nemohol počítať s podporou spojencov. Kambýses splnil plán svojho otca a v roku 522 pred Kr. e. Medzitým v Perzii samotnej dozrievala nespokojnosť a vypuklo povstanie. Kambiz sa ponáhľal domov a za záhadných okolností zomrel na ceste. Po nejakom čase starodávny perzský štát poskytol príležitosť na získanie moci zástupcovi mladšej vetvy Achajmenovcov - Dariusovi Gistaspovi.

Začiatok vlády Dareia

Prevzatie moci Dariusom I. spôsobilo nespokojnosť a šelesty v zotročenej Babylonii. Vodca povstalcov sa vyhlásil za syna posledného babylonského panovníka a začal sa volať Nabuchodonozor III. V decembri 522 pred Kr. e. Dárius, vyhral som. Vodcov povstalcov usmrtili na verejnosti.

Trestné činy odvrátili Dáriusa a medzitým došlo k vzburám v médiách, Elame, Parthii a ďalších oblastiach. Novému vládcovi trvalo viac ako rok, kým upokojil krajinu a obnovil v jej bývalých hraniciach štát Kýra II. A Kambýsa.

V rokoch 518 až 512 dobyla Perzská ríša Macedónsko, Tráciu a časti Indie. Tento čas sa považuje za rozkvet starodávneho kráľovstva Peržanov. Stav svetového významu zjednotil pod svoju vládu desiatky krajín a stovky kmeňov a národov.

Sociálna štruktúra starovekej Perzie. Dáriusove reformy

Perzský štát Achajmenovcov sa vyznačoval širokou škálou sociálnych štruktúr a zvykov. Babylonia, Sýria, Egypt dávno predtým, ako boli Perzie považované za vysoko rozvinuté štáty, a nedávno dobyté kmene nomádov skýtskeho a arabského pôvodu boli stále v štádiu primitívneho spôsobu života.

Reťaz povstaní 522-520 ukázala neúčinnosť predchádzajúcej vládnej schémy. Preto Dárius I. vykonal množstvo administratívnych reforiem a vytvoril stabilný systém štátnej kontroly nad dobytými národmi. Výsledkom reforiem bol prvý efektívny administratívny systém v histórii, ktorý slúžil vládcom Achajmenovcov viac ako jednu generáciu.

Účinný administratívny aparát je jasným príkladom toho, ako Dárius vládol v perzskom štáte. Krajina sa rozdelila na administratívno-daňové okresy, ktoré sa nazývali satrapie. Veľkosti satrapií boli oveľa väčšie ako územia raných štátov a v niektorých prípadoch sa zhodovali s etnografickými hranicami starých národov. Napríklad satrapy Egypt sa geograficky takmer úplne zhodoval s hranicami tohto štátu pred jeho dobytím Peržanmi. Na čele okresov boli štátni úradníci - satrapovia. Na rozdiel od svojich predchodcov, ktorí hľadali svojich guvernérov medzi šľachtou dobytých národov, dal Dárius I. do týchto pozícií výlučne šľachticov perzského pôvodu.

Funkcie guvernérov

Guvernér predtým kombinoval administratívne aj občianske funkcie. Satrap doby Dariusa mal iba civilné sily, vojenské orgány ho neposlúchli. Satrapovia mali právo raziť mince, mali na starosti hospodárske činnosti krajiny, vyberanie daní a správu súdu. V čase mieru boli satrapy opatrení malou osobnou strážou. Armáda podliehala výlučne vojenským vodcom, nezávislým od satrapov.

Realizácia štátnych reforiem viedla k vytvoreniu veľkého ústredného správneho aparátu na čele s cárskym kancelárom. Štátnu správu viedol hlavné mesto perzského štátu - mesto Susa. Vtedajšie veľké mestá Babylon, Ektabana a Memphis mali tiež svoje vlastné kancelárie.

Satrapovia a úradníci boli pod bdelou kontrolou tajnej polície. V starodávnych prameňoch sa nazývalo „uši a oko kráľa“. Kontrolou a dohľadom úradníkov bol poverený Hazarapat, vodca tisícov. Vykonávala sa štátna korešpondencia, ktorú vlastnili takmer všetky perzské národy.

Kultúra perzského štátu

Staroveká Perzia zanechala potomkom veľké architektonické dedičstvo. Nádherné palácové komplexy v Suse, Persepolise a Pasargadae pôsobili na súčasníkov ohromujúcim dojmom. Kráľovské majetky boli obklopené záhradami a parkami. Jednou z pamiatok, ktorá sa zachovala dodnes, je hrobka Kýra II. Mnoho podobných pamiatok, ktoré sa objavili o stovky rokov neskôr, vzalo ako základ architektúru hrobky perzského kráľa. Kultúra perzského štátu prispela k osláveniu kráľa a k posilneniu kráľovskej moci medzi dobytými národmi.

Umenie starej Perzie kombinovalo umelecké tradície iránskych kmeňov, prepletené s prvkami gréckej, egyptskej a asýrskej kultúry. Medzi predmetmi, ktoré zostúpili k potomkom, je veľa ozdôb, misiek a váz, rôzne poháre zdobené vynikajúcimi obrazmi. Zvláštne miesto v nálezoch zaujímajú početné pečate s obrázkami kráľov a hrdinov, ako aj rôznych zvierat a fantastických tvorov.

Hospodársky vývoj Perzie v čase Dária

Šľachta mala v perzskom kráľovstve osobitné postavenie. Šľachtici vlastnili veľké majetky na všetkých dobytých územiach. „Dobrodincom“ cára boli poskytnuté obrovské pozemky pre osobné služby, ktoré mu boli poskytnuté. Vlastníci takýchto pozemkov mali právo obhospodarovať, prevádzať prídely na svojich potomkov a takisto im bol zverený výkon súdnej moci nad ich poddanými. Široko sa využíval systém využívania pôdy, v rámci ktorého sa pozemky nazývali prídelmi pre koňa, luk, voz atď. Kráľ rozdával svojim vojakom také pozemky, za ktoré museli ich majitelia slúžiť v armáde ako jazdci, lukostrelci, vozataja.

Ale stále boli obrovské plochy pôdy v priamom vlastníctve samotného kráľa. Spravidla boli prenajaté. Ako platba za ne boli akceptované produkty poľnohospodárstva a chovu dobytka.

Okrem pozemkov boli kanály v bezprostrednej cárskej moci. Správcovia kráľovského majetku ich prenajímali a vyberali dane za používanie vody. Za zavlažovanie úrodných pôd sa účtoval poplatok, ktorý dosahoval 1/3 úrody vlastníka pôdy.

Pracovná sila Perzie

Otrocká práca sa využívala vo všetkých odvetviach hospodárstva. Prevažná časť z nich boli zvyčajne vojnoví zajatci. Sprievodné otroctvo, keď sa ľudia predávali, sa nerozšírilo. Otroci mali niekoľko výsad, napríklad právo mať vlastné pečate a zúčastňovať sa na rôznych transakciách ako plnohodnotní partneri. Otrok sa mohol vykúpiť zaplatením určitej kvóty a tiež byť žalobcom, svedkom alebo obžalovaným v súdnych konaniach, samozrejme nie proti svojim pánom. Bola rozšírená prax najímania pracovníkov za určitú sumu peňazí. Práca takýchto pracovníkov bola obzvlášť rozšírená v Babylonii, kde kopali kanály, upravovali cesty a zbierali úrodu z kráľovských alebo chrámových polí.

Dáriusova finančná politika

Hlavným zdrojom príjmu pre pokladnicu boli dane. V roku 519 kráľ schválil hlavný systém štátnych daní. Dane sa počítali za každú satrapiu s prihliadnutím na jej územie a úrodnosť pôdy. Peržania ako dobyvateľ národa neplatili peňažnú daň, ale neboli od dane v naturáliách oslobodení.

Rôzne peňažné jednotky, ktoré existovali aj po zjednotení krajiny, priniesli veľa nepríjemností, preto ich v roku 517 pred Kr. e. kráľ predstavil novú zlatú mincu zvanú darik. Výmenným prostriedkom bol strieborný šekel, ktorý stál 1/20 daru a slúžil v tom čase. Na rube oboch mincí bol obraz Dáriusa I.

Dopravné diaľnice perzského štátu

Šírenie cestnej siete uľahčilo rozvoj obchodu medzi rôznymi satrapiami. Kráľovská cesta perzského štátu sa začala v Lýdii, prechádzala cez Malú Áziu a prechádzala cez Babylon a odtiaľ - do Susy a Persepolisu. Námorné trasy, ktoré položili Gréci, Peržania úspešne využívali v obchode a na prenos vojenskej sily.

Známe sú aj morské výpravy starých Peržanov, napríklad cesta námorníka Skilaka k indickým brehom v roku 518 pred n. e.