सैफो कवि. सैफो की लघु जीवनी और रोचक तथ्य

प्राचीन यूनानी कवयित्री, मेलिक गीतकारिता की प्रतिनिधि। समकालीनों ने उन्हें "भावुक" कहा।

सप्पो के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी दुर्लभ और विरोधाभासी है। सप्पो का जन्म लेस्बोस द्वीप पर हुआ था। उनके पिता स्कैमैंड्रोनिम एक "नए" अभिजात थे; एक कुलीन परिवार के प्रतिनिधि होने के कारण, वह व्यापार में लगे हुए थे। उनकी माता का नाम क्लिडा था। सप्पो के अलावा, उनके तीन बेटे थे। छह साल की उम्र में, लड़की अनाथ हो गई और उसके रिश्तेदारों ने उसे हेटर स्कूल भेज दिया। सप्पो की शब्दों और लय की समझ का पता चला प्रारंभिक अवस्था, पहले से ही हेटेरस के स्कूल में उसने कविताएं, भजन, शोकगीत, छुट्टी और पीने के गीत लिखे।

7वीं शताब्दी के मध्य में। ईसा पूर्व इ। मायटिलीन में, शाही शक्ति का उन्मूलन होता है, जिसका स्थान पेनफिलिड्स के शाही परिवार के कुलीन वर्ग ने ले लिया था। जल्द ही एक साजिश के परिणामस्वरूप पेनफेलिड्स की शक्ति गिर गई, और प्रमुख कुलीन परिवारों के बीच प्रधानता के लिए संघर्ष छिड़ गया। 618 ईसा पूर्व में. इ। शहर में सत्ता एक निश्चित मेलन्चर द्वारा जब्त कर ली गई थी, जिसे प्राचीन लेखक मायटिलीन का पहला तानाशाह कहते हैं। जल्द ही मेलानचर, कवि अल्केयस, उनके भाइयों और भविष्य के तानाशाह मायटिलीन पिटकस के संयुक्त प्रयासों से, उखाड़ फेंका गया और मार दिया गया। एक निश्चित मायरसिल मायटिलीन का तानाशाह बन गया, जिसकी नीति पुराने मायटिलीन कुलीनता के कुछ प्रतिनिधियों के खिलाफ निर्देशित थी, और सप्पो परिवार सहित कई अभिजात वर्ग को शहर से भागने के लिए मजबूर किया गया था (612 और 618 ईसा पूर्व के बीच)। सप्पो मायर्सिला की मृत्यु (595 और 579 ईसा पूर्व के बीच) तक सिसिली द्वीप पर सिरैक्यूज़ में निर्वासन में थी, जब वह अपनी मातृभूमि में लौटने में सक्षम हुई।

वह मायटिलीन शहर में बस गई, यही वजह है कि बाद में वे उसे मायटिलीन का सप्पो कहने लगे। किंवदंती के अनुसार, इस समय अल्केयस को उसमें दिलचस्पी हो गई। और यहां तक ​​कि उनके गीतों के अंशों को इसके प्रमाण के रूप में एक काव्यात्मक संवाद में जोड़ा गया है, लेकिन यह असंभव था - अल्केअस और सप्पो विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधि हैं। कवयित्री के बारे में एक और किंवदंती है - कि उसे नाविक फाओन से प्यार हो गया, जो महिलाओं से घृणा करता था और केवल समुद्र में रुचि रखता था। हर दिन वह एक नाव पर रवाना होता था, और किंवदंती के अनुसार, सप्पो एक चट्टान पर उसकी वापसी की प्रतीक्षा करता था। एक दिन फॉन वापस नहीं लौटी और उसने खुद को पानी में फेंक दिया। यह किंवदंती लेसवोस द्वीप के समुद्री देवता फाओन के बारे में मिथक का एक अंतर्संबंध है, जो एक बार एफ़्रोडाइट को ले गया था, और उसने उसे एक विशेष औषधि दी थी, जिसकी बदौलत उसे देखने वाली सभी महिलाएं प्यार में पड़ गईं। इस मिथक को मशहूर कवयित्री सप्पो के साथ खूबसूरती से जोड़ा गया था और इस तरह यह किंवदंती सामने आई।

सप्पो ने अमीर एंड्रियन केर्किलास से शादी की; उनकी एक बेटी थी (जिसका नाम सप्पो की मां, क्लेइस या क्लीस के नाम पर रखा गया था), जिसे सप्पो ने कविताओं का एक चक्र समर्पित किया। सप्पो के पति और बच्चे दोनों अधिक समय तक जीवित नहीं रहे।

सामाजिक स्थितिद्वीप पर महिलाएं लेस्बोस (और सामान्य तौर पर एओलिस) ग्रीक दुनिया के अन्य क्षेत्रों की तुलना में अधिक स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित था। यहां सामाजिक गतिविधियों में महिलाओं पर लगभग कोई प्रतिबंध नहीं था; उदाहरण के लिए, पारिवारिक संपत्ति का कुछ हिस्सा महिला रेखा के माध्यम से हस्तांतरित किया जा सकता है; पुरुष हेटेरियास के साथ, महिलाओं के राष्ट्रमंडल के समान, फियास (फियास, ग्रीक थियासोस - "बैठक, जुलूस"), द्वीप पर संरक्षित किए गए थे। सप्पो ने ऐसे फ़ैस का नेतृत्व किया - एफ़्रोडाइट को समर्पित एक पंथ संघ, जिसका एक कार्य कुलीन लड़कियों को शादी के लिए तैयार करना था। फ़ियासा कार्यक्रम के भाग के रूप में, सप्पो ने लड़कियों को संगीत, नृत्य और कविता सिखाई।

कालक्रम

स्ट्रैबो की रिपोर्ट है कि सप्पो मायटिलीन के अल्केयस (लगभग 620 ईसा पूर्व पैदा हुए) और पिटाकस (लगभग 645 - 570 ईसा पूर्व) का समकालीन था; एथेनियस के अनुसार, वह राजा एलियाटेस (लगभग 610-560 ईसा पूर्व) की समकालीन थी। 10वीं शताब्दी के बीजान्टिन विश्वकोश सुदा ने उसे 42वें ओलंपियाड (612/608 ईसा पूर्व) का बताया है, इसका मतलब यह है कि वह थी इस समय पैदा हुआ, या कि ये उसकी गतिविधि के वर्ष थे। कैसरिया के यूसेबियस के अनुसार, वह 45वें या 46वें ओलंपियाड (600 और 594 ईसा पूर्व के बीच) के पहले या दूसरे वर्ष से जानी जाती थी। इन स्रोतों को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि वह संभवतः 620 के आसपास पैदा हुई थी। ईसा पूर्व ई., या थोड़ा पहले.

पैरियन क्रॉनिकल के अनुसार, उन्हें 604 और 594 के बीच लेस्बोस से सिसिली में निर्वासित किया गया था। ईसा पूर्व इ। यदि हम उनकी कविताओं के 98वें अंश को जीवनी संबंधी साक्ष्य के रूप में लेते हैं और इसे उनकी अपनी बेटी से जोड़ते हैं (नीचे देखें), तो इसका मतलब यह हो सकता है कि निर्वासन के समय तक उनकी पहले से ही एक बेटी थी। यदि हम 58वें अंश को आत्मकथात्मक मानें, तो वह वृद्धावस्था तक जीवित रहीं। यदि हम रोडोप्स के साथ उसके परिचय को ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय मानते हैं (नीचे देखें), तो इसका मतलब है कि वह 6ठी शताब्दी के मध्य में रहती थी। ईसा पूर्व इ।

परिवार

ऑक्सिरहिन्चस पेपिरस (लगभग 200 ईस्वी) और सूडा इस बात पर सहमत हैं कि सप्पो की मां का नाम क्लीस था और उनकी एक बेटी थी जिसका नाम भी यही था। पपीरस की एक पंक्ति में लिखा है: "उसकी [सप्पो] की एक बेटी थी, क्लीस, जिसका नाम उसने अपनी मां के नाम पर रखा था।" (डुबन 1983, पृष्ठ 121) क्लीस का उल्लेख सप्पो की कविताओं के दो जीवित अंशों में किया गया है। फ्रैगमेंट 98 में, सप्पो ने क्लीस को संबोधित करते हुए कहा कि वह उसे सजा हुआ हेयर रिबन नहीं दिला सकता। एक सौ बत्तीसवें टुकड़े को पूरा इस प्रकार पढ़ा जाता है: "मेरे पास एक सुंदर बच्चा है, सुनहरे फूलों की तरह, मेरी प्यारी क्लीस, जिसे मैं लिडिया या प्रिय के लिए (नहीं) दूंगा..." इन टुकड़ों की अक्सर व्याख्या इस प्रकार की जाती है सप्पो की बेटी का जिक्र करते हुए या पुष्टि करते हुए, कि सप्पो की क्लीस नाम की एक बेटी थी। लेकिन भले ही हम कविता के जीवनी पाठ को स्वीकार कर लें, लेकिन जरूरी नहीं कि ऐसा ही हो। खंड 132 में, क्लीस को ग्रीक शब्द पैस ("बच्चा") से बुलाया गया है, जिसका अर्थ एक गुलाम या एक बच्चे के रूप में कोई भी युवा लड़की भी हो सकता है। यह संभव है कि इन पंक्तियों, या उनके समान अन्य पंक्तियों को प्राचीन लेखकों द्वारा गलत समझा गया था, जिसके परिणामस्वरूप एक गलत जीवनी परंपरा उत्पन्न हुई जो आज तक बची हुई है।

102वें खंड में, गीतात्मक नायिका अपनी "प्रिय माँ" को संबोधित करती है, जिससे कभी-कभी यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि सप्पो ने कविता लिखना तब शुरू किया जब उसकी माँ अभी भी जीवित थी। अधिकांश ऐतिहासिक स्रोतों के अनुसार, सप्पो के पिता का नाम स्कैमैंड्रोनिमस था; जीवित बचे किसी भी टुकड़े में उनका उल्लेख नहीं है। ओविड के हेरोइड्स में, सप्पो ने इन शब्दों के साथ उनका शोक मनाया: "मेरे छह जन्मदिन बीत गए जब मेरे माता-पिता की अस्थियाँ, अंतिम संस्कार की चिता से एकत्रित की गईं, अपने समय से पहले मेरे आँसू पी गईं।" शायद ओविड ने ये पंक्तियाँ सप्पो की एक कविता के आधार पर लिखी थीं जो आज तक नहीं बची है।

सप्पो के बारे में लिखा गया था कि उसके तीन भाई थे: एरीगियस (या यूरिगियस), लारिकस और चरक्स। ऑक्सिरहिन्चस पपीरस का कहना है कि चरक्स सबसे बड़ा था, लेकिन सप्पो को छोटा लारिकस अधिक पसंद था। एथेनियस ने लिखा कि सप्पो ने मायटिलीन के प्रशासनिक भवन में शराब डालने के लिए लारिकस की प्रशंसा की, एक संस्था जिसमें सबसे अच्छे परिवारों के युवा सेवा करते थे। यह सबूत कि सप्पो का जन्म एक कुलीन परिवार में हुआ था, उस सुरुचिपूर्ण सेटिंग के अनुरूप है जिसमें उनकी कुछ कविताएँ सेट हैं।

हेरोडोटस, और बाद में स्ट्रैबो, एथेनियस, ओविड और सुडा, चरक्स और मिस्र के वेश्या रोडोप के बीच संबंधों की कहानी बताते हैं। हेरोडोटस, सबसे अधिक प्राचीन स्रोत, जो इस कहानी का उल्लेख करता है, रिपोर्ट करता है कि चरक्स ने एक बड़ी रकम के लिए रोडोप को गुलामी से खरीदा था, और जब वह उसके साथ मायटिलीन लौटा, तो सप्पो ने पद्य में उसकी आलोचना की। स्ट्रैबो, जो 400 साल बाद जीवित रहे, कहते हैं कि चरक्स लेस्बियन वाइन का व्यापार करता था, और सप्पो ने रोडोप को "डोरिचा" कहा। एथेनियस, एक और 200 साल बाद, वेश्या को डोरिचा कहता है, और कहता है कि हेरोडोटस ने उसे रोडोप, एक पूरी तरह से अलग महिला समझ लिया था। उन्होंने पोसीडिप्पस (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) से एक उद्धरण भी उद्धृत किया है जो डोरिका और सप्पो को संदर्भित करता है। इन कहानियों के आधार पर, विद्वानों ने सुझाव दिया है कि सप्पो की कविताओं में डोरिचा का उल्लेख किया जा सकता है। बचे हुए टुकड़ों में से किसी में भी यह नाम पूरा नहीं है, लेकिन टुकड़े 7 और 15 में अक्सर "डोरिचा" शब्द का एक टुकड़ा शामिल माना जाता है। आधुनिक शोधकर्ता जोएल लिडोव ने इस धारणा की आलोचना की है, यह तर्क देते हुए कि डोरिच की परंपरा सप्पो की कविताओं के किसी भी टुकड़े को पुनर्स्थापित करने में मदद नहीं करेगी और यह क्रेटिनस या किसी अन्य हास्य अभिनेता के कार्यों से उत्पन्न हुई है जो हेरोडोटस के साथ ही रहते थे।

सूडा एकमात्र स्रोत है जो बताता है कि सप्पो का विवाह "केर्किलास नाम के एक बहुत अमीर व्यापारी से हुआ था, जो एंड्रिया में रहता था" और वह क्लेस का पिता था। यह किंवदंती हास्य कवियों द्वारा आविष्कृत एक चुटकुला हो सकता है, क्योंकि कथित पति के नाम का शाब्दिक अर्थ है "पुरुषों के जिले से सदस्य।"

निर्वासन

सप्पो का जीवन लेस्बोस में राजनीतिक अशांति और पिटाकस के उदय का काल था। पैरियन क्रॉनिकल के अनुसार, सप्पो को 604 और 594 के बीच सिसिली में निर्वासित किया गया था; सिसरो ने नोट किया कि उसकी प्रतिमा सिरैक्यूज़ प्रशासन भवन में खड़ी थी। अपने मित्र अल्केअस की कविताओं के विपरीत, सप्पो की जीवित रचनाओं में राजनीतिक स्थितियों के कुछ संकेत हैं। मुख्य अपवाद खंड 98 है, जिसमें निर्वासन का उल्लेख है और पता चलता है कि सप्पो के पास कुछ विलासिता की कमी थी जिसकी वह आदी थी। उनकी राजनीतिक सहानुभूति अल्केयस पार्टी से हो सकती है। हालाँकि इसका कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं है, लेकिन आम तौर पर यह माना जाता है कि सप्पो किसी समय निर्वासन से लौटी थी और उसने अपना अधिकांश जीवन लेस्बोस में बिताया था।

फाओन की कथा

परंपरा, कम से कम मेनेंडर (खंड 258 के) के कार्यों पर वापस जाते हुए, सुझाव देती है कि सप्पो ने फेरीवाले फाओन के प्रति एकतरफा प्यार के कारण ल्यूकेडियन चट्टानों से खुद को फेंककर आत्महत्या कर ली। आधुनिक विद्वान इस कहानी को अपोक्रिफ़ल मानते हैं, जिसका आविष्कार शायद हास्य कवियों द्वारा किया गया था या यह किसी गैर-जीवनी कविता में प्रथम-व्यक्ति कथा के ग़लत पाठ पर आधारित है। कुछ हद तक, यह किंवदंती यह साबित करने की इच्छा से उत्पन्न हुई होगी कि सप्पो विषमलैंगिक था।

निर्माण

सप्पो के गीत पारंपरिक लोककथाओं के तत्वों पर आधारित हैं; यहां प्रेम और अलगाव के उद्देश्य प्रबल हैं, कार्रवाई एक उज्ज्वल और हर्षित प्रकृति की पृष्ठभूमि, धाराओं के बड़बड़ाहट, देवी के पवित्र उपवन में धूप के धुएं के खिलाफ होती है। सफ़ो में पंथ लोककथाओं के पारंपरिक रूप व्यक्तिगत अनुभवों से भरे हुए हैं; उनकी कविताओं की मुख्य खूबी गहन आवेश, नग्न अनुभूति, अत्यंत सरलता एवं तेजस्विता के साथ अभिव्यक्त होना मानी जाती है। सप्पो की धारणा में प्रेम एक भयानक तात्विक शक्ति है, "एक खट्टा-मीठा राक्षस जिससे कोई सुरक्षा नहीं है।" सप्पो आंतरिक संवेदना और ठोस संवेदी धारणा (त्वचा के नीचे आग, कानों में बजना, आदि) के संश्लेषण द्वारा अपनी समझ को व्यक्त करना चाहता है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसी भावनाएँ केवल परंपरा में ही उत्पन्न नहीं हो सकतीं। सप्पो के जीवन में ऐसे ज्ञात मामले हैं जिनका उसके काम की भावनात्मक संरचना पर सीधा प्रभाव पड़ा होगा। जैसे. एपुलियस कहानी बताता है कि कैसे सप्पो का भाई चरक्स, जो शराब के व्यापार में लगा हुआ था, को मिस्र की अपनी एक यात्रा के दौरान "खूबसूरत वैश्या" रोडोप से प्यार हो गया। जब उसने उसे उसके पिछले मालिक से एक बड़ी रकम में खरीदा और लेस्बोस ले आया, तो सप्पो ने खुद रोडोप के लिए भावनाओं से अपना सिर खो दिया; यह पता चलने पर भाई को अपने "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने से बेहतर कुछ नहीं मिला।

फ़ियाज़ में प्रदर्शन के लिए इच्छित कविताओं के साथ-साथ, सैफो के अंशों को भी व्यापक दर्शकों के लिए संरक्षित किया गया है; उदाहरण के लिए एपिथेलियम्स, पारंपरिक विवाह गीत जो दुल्हन की उसके लड़कपन की विदाई को दर्शाते हैं, जिसका उद्देश्य विवाह कक्ष में प्रवेश करने से पहले लड़कों और लड़कियों के एक गायक मंडल द्वारा प्रदर्शन किया जाना है। ये कविताएँ जोश से उतनी भिन्न नहीं थीं जितनी कि भोलेपन और स्वर की सरलता से। इस तरह की कविता के "शाश्वत" रूप - कोकिला, गुलाब, चरित्र, इरोस, पीटो, वसंत - सप्पो की कविताओं के बचे हुए अंशों में लगातार मौजूद हैं। सैफो गुलाब को विशेष महत्व देता है; "मेलिएगर की पुष्पांजलि" में यह फूल उसे समर्पित है।

सप्पो के भजनों का स्पष्ट रूप से पंथ से कोई संबंध नहीं था और वे व्यक्तिपरक प्रकृति के थे; उन्हें आह्वान (κλητικοί) कहा जाता था, क्योंकि प्रत्येक को किसी न किसी देवता को संबोधित किया जाता था।

अंत में, शोकगीत और शिलालेखों का श्रेय सैफो को दिया जाता है।

“सप्पो की कविता प्रेम और सौंदर्य को समर्पित थी: शरीर की सुंदरता, लड़कियों और इफ़ेब्स जिन्होंने लेस्बोस के हेरा के मंदिर में उसके साथ प्रतिस्पर्धा की; प्यार, शारीरिक आवेग की कठोरता से अलग होकर भावना के पंथ तक, विवाह और सेक्स के मुद्दों पर आधारित, सौंदर्यशास्त्र की मांगों के साथ जुनून को कम करना, प्रभाव का विश्लेषण करना और इसकी काव्यात्मक, पारंपरिक अभिव्यक्ति की खूबी। सप्पो से सुकरात तक का रास्ता: यह अकारण नहीं था कि उन्होंने प्रेम के मामले में उसे अपना गुरु कहा” (शिक्षाविद ए.एन. वेसेलोव्स्की)।

कामुकता और काव्य मंडल

सप्पो की कविता का केंद्र दोनों लिंगों के विभिन्न पात्रों के लिए प्यार और जुनून है। शब्द "लेस्बियन" उसके गृह द्वीप लेस्बोस के नाम से आया है अंग्रेजी भाषाउनके नाम से व्युत्पन्न "सैफिक" शब्द का भी प्रयोग किया जाता है; इन दोनों शब्दों का इस्तेमाल 19वीं सदी में ही महिला समलैंगिकता के संदर्भ में किया जाने लगा। उनकी कई कविताओं की गीतात्मक नायिकाएँ भावुक मोह या प्रेम (कभी-कभी पारस्परिक, कभी-कभी नहीं) के बारे में बात करती हैं विभिन्न महिलाएं, लेकिन महिलाओं के बीच शारीरिक संपर्क का वर्णन दुर्लभ और विवादास्पद है। यह अज्ञात है कि क्या ये कविताएँ आत्मकथात्मक थीं, हालाँकि सप्पो के जीवन के अन्य क्षेत्रों के संदर्भ उनके कार्यों में पाए जाते हैं, और इन अंतरंग अनुभवों की काव्यात्मक अभिव्यक्ति उनकी शैली के अनुरूप रही होगी। उनके समलैंगिकतावाद को सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व के संदर्भ में समझा जाना चाहिए। अल्केयस और बाद में पिंडर की कविताएँ एक निश्चित दायरे के सदस्यों के बीच समान रोमांटिक बंधन का वर्णन करती हैं।

सप्पो के समकालीन अल्केअस ने उसके बारे में इस तरह बात की: "बैंगनी कर्ल के साथ, शुद्ध, कोमलता से मुस्कुराते हुए सप्पो" (ἰόπλοκ᾽ ἄγνα μελλιχόμειδε Σάπφοι, खंड 384)। तीसरी सदी के दार्शनिक मैक्सिमस ऑफ़ टायर ने लिखा है कि सप्पो "काली और छोटी" थी और अपने दोस्तों के साथ अपने संबंधों में वह सुकरात की तरह थी: "हम इस समलैंगिक महिला के प्यार को सुकरात के प्यार की कला नहीं तो और क्या कह सकते हैं ? आख़िरकार, मुझे ऐसा लगता है कि वे प्यार को अपने तरीके से समझते थे: वह महिलाओं से प्यार करती थी, वह पुरुषों से प्यार करता था। आख़िरकार, जैसा कि वे कहते हैं, वे बहुतों से प्यार करते थे, और हर खूबसूरत चीज़ के प्रति भावुक थे। उसके लिए अलसीबीएड्स, चार्माइड्स और फेड्रस जैसे थे, वैसे ही उसके लिए गिरिन्ना, अटिडा और एनाक्टोरिया भी थे..."

में विक्टोरियन युगसप्पो को कुलीन युवतियों के लिए एक बोर्डिंग स्कूल की प्रधानाध्यापिका के रूप में वर्णित करना फैशनेबल था। जैसा कि पेज डुबॉइस (और कई अन्य विशेषज्ञ) बताते हैं, सप्पो को ब्रिटिश उच्च समाज के लिए समझने योग्य और स्वीकार्य बनाने का यह प्रयास रूढ़िवादी भावनाओं पर अधिक आधारित था। ऐतिहासिक तथ्य. सप्पो की बची हुई कविताओं के अल्प संग्रह में शिक्षण, छात्रों, स्कूलों या शिक्षकों का कभी उल्लेख नहीं किया गया है। एस. इन समसामयिक उदाहरणों से भिन्न क्योंकि "इसमें भागीदारी स्वैच्छिक, अनियमित और कुछ हद तक बहुराष्ट्रीय प्रतीत होती है।" हालाँकि, विचार यह है कि सप्पो किसी प्रकार का स्कूल चलाता था।

एसएपीएफओ(मायटिलीन की सप्पो, सप्पो) एक प्राचीन यूनानी गीतकार है, जो साहित्य के इतिहास में महिलाओं के बीच कामुक प्रेम का महिमामंडन करने वाली पहली कवयित्री है।

उनका जीवनी संबंधी डेटा विरोधाभासी और विवादास्पद है, जैसा कि एक आधे-किंवदंती, आधे-मानव के लिए होना चाहिए। इस प्रकार, किंवदंती के अनुसार, व्यापार में लगे कुलीन स्कैमैंड्रोनिमस और क्लेइसा की बेटी सप्पो का जन्म 630 और 620 ईसा पूर्व के बीच एजियन सागर में लेस्बोस द्वीप पर मायटिलीन में हुआ था। छह साल की उम्र में, लड़की अनाथ हो गई थी, यही वजह है कि, कुछ स्रोतों के अनुसार, उसकी माँ को उसे हेटेरा स्कूल भेजना पड़ा, जहाँ उसे गायन और नृत्य सिखाया जाता था। पहले से ही स्कूल में, सप्पो को कविता के लिए बुलावा महसूस हुआ: उस समय की ग्रीक संस्कृति ध्वनि वाले शब्दों की संस्कृति थी, तुकबंदी वाली पंक्तियाँ सूखे स्क्रॉल के लिए नहीं लिखी जाती थीं, बल्कि मुंह से मुंह तक पारित की जाती थीं और कान से बनाई जाती थीं, और लड़की की कान निरपेक्ष था. पहले से ही छोटी उम्र में, सप्पो ने कविताएं, भजन, शोकगीत, छुट्टी और पीने के गीत लिखे। समकालीनों के अनुसार, सप्पो छोटी, बहुत सांवली, जीवंत, चमकदार आंखें और गालों पर लंबे काले कर्ल वाली थी।

लगभग 17 साल की उम्र में, पूरे सप्पो परिवार को उसके भाइयों - चरक्स, लारिच और यूरीगोस के साथ द्वीप से सिसिली भागना पड़ा, क्योंकि अत्याचारी पिटासिया और अमीर अभिजात वर्ग के खिलाफ अशांति शुरू हो गई थी। केवल 595 में, जब सप्पो तीस से अधिक की थी, वह लेस्बोस लौटने में सक्षम थी और माइटिलीन शहर में बसना जारी रखा।

किंवदंती के अनुसार, तब कवि अल्केयस को उसमें दिलचस्पी हो गई, लेकिन रिश्ता विकसित नहीं हुआ मजबूत भावना. जल्द ही सप्पो ने केर्किल (सेर्कोलस) से शादी कर ली और एक बेटी, क्लेइसा (क्लिस) को जन्म दिया, जिसे उसने कविताओं की एक श्रृंखला समर्पित की। लेकिन भाग्य उसके प्रति क्रूर था: अज्ञात कारणों से, सप्पो के पति और बच्चे दोनों लंबे समय तक जीवित नहीं रहे। अपने दुःख को दूर करने की कोशिश करते हुए, कवयित्री ने खुद को पूरी तरह से समलैंगिक लड़कियों और महिलाओं के जप के लिए समर्पित कर दिया - उनकी सुंदरता, कोमलता, सहानुभूति, सहानुभूति, देने और आत्मसमर्पण करने की क्षमता। फिर भी, महिलाओं का महिलाओं के प्रति आकर्षण कई यूनानी शहरों (उदाहरण के लिए, स्पार्टा) के "रीति-रिवाजों" में था, लेकिन यह लेस्बोस द्वीप पर विशेष रूप से व्यापक था। लूसियन के अनुसार ( संवादों), सप्पो ने "कुछ भी आविष्कार नहीं किया", लेकिन केवल इस तरह के जुनून का एक उज्ज्वल प्रतिपादक बन गया।

लेस्बोस द्वीप के निवासियों की सामाजिक स्थिति - साथ ही ग्रीस के कुछ अन्य डोरियन-एओलियन भागों - को आयोनियन की तुलना में अधिक स्वतंत्रता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। वे वैरागी नहीं थे. परंपरा के अनुसार, इस क्षेत्र में पारिवारिक संपत्ति का कुछ हिस्सा महिला रेखा के माध्यम से पारित किया जा सकता है। 7वीं-6वीं शताब्दी में, आदिम लिंग और आयु संघों के अवशेषों के रूप में। पुरुषों और महिलाओं के बंद समुदाय द्वीप पर बने रहे, उन्होंने अपना अधिकांश जीवन परिवार के बाहर एक साथ बिताया।

सप्पो इन समुदायों में से एक के प्रमुख के रूप में खड़ा था - रैस्टोरिक स्कूल, जो एफ़्रोडाइट को समर्पित था, जिसकी छात्राएँ युवा कुलीन लड़कियाँ थीं। सप्पो ने उन्हें एओलियन बोली में संगीत, नृत्य और कविता सिखाई। सप्पो ने स्वयं उस कमरे को "म्यूज़ के नौकरों का घर" कहा था जहाँ महिलाएँ मिलती थीं। सप्पो के मित्र और छात्र लगातार महिला पंथों के रीति-रिवाजों से संबंधित काव्यात्मक पंक्तियों का आदान-प्रदान करते रहे। डेटिंग, शादियाँ, दोस्तों के बीच संचार, आपसी महिला आकर्षण और शौक, प्रतिद्वंद्विता, ईर्ष्या, अलगाव - इन सभी ने सप्पो और उसके छात्रों के गीतों में अपनी जगह पाई। लोकगीत कार्यों के करीब, सप्पो के गीत शायद ही कभी विशुद्ध रूप से महिला अनुभवों से आगे बढ़े, लेकिन इन अनुभवों को कवयित्री ने अत्यधिक सादगी और चमक के साथ व्यक्त किया। सप्पो की कविताओं का मुख्य लाभ उनका गहन जुनून, नग्न अहसास था।

ऐसी भावनाएँ न केवल परंपरा या आदर्शवादी आकर्षणों से प्रेरित थीं। रोमन लेखक एपुलियस (ईसा पूर्व 125 ई.पू.), जो सप्पो के सदियों बाद रहते थे, ने किंवदंती बताई कि सप्पो का भाई चरक्स, जो शराब के व्यापार में लगा हुआ था, को मिस्र में रहने वाली खूबसूरत वैश्या रोडोपे से प्यार हो गया। जब उसने उसे उसके पिछले मालिक से एक बड़ी रकम में खरीदा और लेस्बोस द्वीप पर लाया, तो सप्पो खुद रोडोप के जुनून से भर गई। अपनी बहन द्वारा युवा सुंदरता का उत्पीड़न देखकर, क्रोधित भाई को अपने आकर्षक "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। "मैंने प्यार किया, मैंने निराशा में कई लोगों को अपने अकेले बिस्तर पर बुलाया," सप्पो ने एक कविता में एक और असफलता को समझते हुए लिखा। मेरी मालकिन को. - मैंने सच्ची लगन की भाषा में बात की... और अपने दिल को सुखों की खाई में फेंकने के लिए उन्हें मेरा अपमान करने दें, लेकिन कम से कम मैंने जीवन के दिव्य रहस्य सीखे! तेज रोशनी से अंधी हुई मेरी आँखों ने दिव्य प्रेम की उभरती हुई सुबह देखी!

अपने हाथों में एक वीणा लेकर, सप्पो ने अपने गर्म छंद सुनाए, और उसके छात्रों ने उन्हें लिखा। वह प्यार करने की अपील करती है और भावुक स्वीकारोक्तिसुकरात के काम को प्रभावित किया, जिन्होंने उसे प्यार के मामले में अपना "गुरु" कहा, प्लेटो, जिसने उसे "दसवीं प्रेरणा", होरेस और कैटुलस कहा। पुरातनता के उत्कृष्ट इतिहासकार, साथ ही स्ट्रैबो, ने उन्हें "चमत्कार" कहा और तर्क दिया कि "इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम में एक ऐसी महिला की तलाश करना व्यर्थ है जो कविता में सप्पो के साथ एक अनुमानित तुलना भी सहन कर सकती है।"

अलावा प्रेम गीत, सप्पो अपने एपिथेलियम के लिए प्रसिद्ध थी - विवाह गीत जिसमें दुल्हन की उसके लड़कपन की विदाई को दर्शाया गया था, लड़कों के एक गायक मंडल और लड़कियों के एक गायक मंडल के बीच प्रतियोगिताओं, विवाह के विश्राम से पहले गाने और चुटकुले। शैली में, सप्पो की उपकथाएँ लोक विवाह गीतों की याद दिलाती हैं और लोकगीत प्रकार की तुलनाओं से समृद्ध रूप से रंगीन हैं।

सप्पो के पूरे काम में से, केवल कुछ पूर्ण कविताएँ और कई टुकड़े ही बचे हैं, हालाँकि, कवयित्री ने साहित्य के इतिहास को तनावग्रस्त और अस्थिर सिलेबल्स का एक विशेष प्रकार का विकल्प दिया, जिसे "सैफ़िक लाइन" कहा जाता है:

रंगीन सिंहासन के साथ गौरवशाली एफ़्रोडाइट,

ज़ीउस की बेटी, चालाकी से जालसाजी में कुशल,

मैं तुमसे विनती करता हूं: मेरा दिल मत दुखाओ

अच्छे दिल!

रूसी में, सप्पो के कार्यों को रूसी लेखक वी.वी. वेरेसेव के अनुवादों में पूरी तरह से प्रस्तुत किया गया है। प्राचीन ग्रीक से उनके उज्ज्वल, काव्यात्मक अनुवाद, मूल के आकार को बनाए रखते हुए, विस्तृत टिप्पणियों के साथ प्रदान किए जाते हैं, जिनका वैज्ञानिक महत्व पुराना नहीं हुआ है। सप्पो की जो पंक्तियाँ समय के साथ बची हैं, उनमें उनका सूत्र विशेष रूप से प्रसिद्ध है: "यदि मृत्यु एक आशीर्वाद होती, तो देवता अमर नहीं होते।"

किंवदंती के अनुसार, सप्पो ने 572 ईसा पूर्व के आसपास ल्यूकाडिया द्वीप पर एक चट्टान से समुद्र में फेंककर आत्महत्या कर ली थी - ऐसे कृत्यों को अनुष्ठान माना जाता था और अपोलो के पंथ के हिस्से के रूप में अभ्यास किया जाता था। इस किंवदंती के अनुसार, अपने जीवन के अंत में, सप्पो फिर से एक आदमी - युवा ग्रीक फोन, जो लेस्बोस से एशियाई तट तक यात्रियों को ले जा रहा था, पर मोहित हो गई। पारस्परिकता न पाकर वह वहां चली गई जहां उन्मत्त प्रेम से पीड़ित लोगों को हमेशा के लिए विस्मृति मिल गई।

सप्पो के समय से, विषमलैंगिक कामुकता के लिए महिला कामुकता के वैकल्पिक रूपों को "लेस्बियन" कहा जाने लगा है। कट्टरपंथी नारीवाद के सिद्धांत में, समलैंगिक प्रेम की व्याख्या आत्मनिर्भर, स्वतंत्र और स्वतंत्र के रूप में की जाती है, जिसमें विषमलैंगिक प्रौद्योगिकियों की आवश्यकता नहीं होती है; सामान्य चेतना में, सप्पो और उसके अनुयायियों द्वारा महिमामंडित प्रेम, कामुक महिला आवेग के एक स्थानापन्न प्रकार को संदर्भित करता है जो "सामान्य" कामुकता और मर्दाना की अनुपस्थिति में प्रकट होता है।

नतालिया पुश्केरेवा

प्राचीन यूनानी कवयित्री, मेलिक की प्रतिनिधि

जीवन संबन्धित जानकारी

सप्पो के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी दुर्लभ और अस्पष्ट है। सप्पो का जन्म लेसवोस द्वीप पर हुआ था। यह ज्ञात है कि उसके पिता स्कैमैंड्रोनिमस एक "नए" अभिजात थे; एक कुलीन परिवार का प्रतिनिधि होने के कारण वह व्यापार में लगा हुआ था। छह साल की उम्र में लड़की अनाथ हो गई; उसके रिश्तेदारों ने उसे हेटेरा स्कूल भेजा। सप्पो ने कम उम्र में ही शब्दों और लय की समझ दिखा दी थी; पहले से ही हेटेरास स्कूल में, उसने कविताएँ, भजन, शोकगीत, अवकाश और पेय गीत लिखे।

7वीं शताब्दी के मध्य में। ईसा पूर्व इ। मायटिलीन में, शाही शक्ति का उन्मूलन होता है, जिसका स्थान पेनफिलिड्स के शाही परिवार के कुलीन वर्ग ने ले लिया था। जल्द ही एक साजिश के परिणामस्वरूप पेनफेलिड्स की शक्ति गिर गई, और प्रमुख कुलीन परिवारों के बीच प्रधानता के लिए संघर्ष छिड़ गया। 618 ईसा पूर्व में. इ। शहर में सत्ता एक निश्चित मेलन्चर द्वारा जब्त कर ली गई थी, जिसे प्राचीन लेखक मायटिलीन का पहला तानाशाह कहते हैं। जल्द ही मेलानचर, कवि अल्केयस, उनके भाइयों और भविष्य के तानाशाह मायटिलीन पिटकस के संयुक्त प्रयासों से, उखाड़ फेंका गया और मार दिया गया। एक निश्चित मायरसिल मायटिलीन का तानाशाह बन गया, जिसकी नीति पुराने मायटिलीन कुलीनता के कुछ प्रतिनिधियों के खिलाफ निर्देशित थी, और सप्पो परिवार सहित कई अभिजात वर्ग को शहर से भागने के लिए मजबूर किया गया था (612 और 618 ईसा पूर्व के बीच)। सप्पो द्वीप पर निर्वासन में था। मिरसिला की मृत्यु तक सिसिली (595 और 579 ईसा पूर्व के बीच) जब वह अपनी मातृभूमि में लौटने में सक्षम थी।

किंवदंती के अनुसार, इस समय अल्केयस को उसमें दिलचस्पी हो गई। और यहां तक ​​कि उनके गीतों के अंशों को इसके प्रमाण के रूप में एक काव्यात्मक संवाद में जोड़ा गया है, लेकिन यह असंभव था - अल्केअस और सप्पो विभिन्न पीढ़ियों के प्रतिनिधि हैं। कवयित्री के बारे में एक और किंवदंती है - कि उसे नाविक फाओन से प्यार हो गया, जो महिलाओं से घृणा करता था और केवल समुद्र में रुचि रखता था। हर दिन वह एक नाव पर रवाना होता था, और किंवदंती के अनुसार, सप्पो एक चट्टान पर उसकी वापसी की प्रतीक्षा करता था। एक दिन फॉन वापस नहीं लौटी और उसने खुद को पानी में फेंक दिया। यह किंवदंती लेसवोस द्वीप के समुद्री देवता फाओन के बारे में मिथक का एक अंतर्संबंध है, जो एक बार एफ़्रोडाइट को ले गया था, और उसने उसे एक विशेष औषधि दी थी, जिसकी बदौलत उसे देखने वाली सभी महिलाएं प्यार में पड़ गईं। इस मिथक को मशहूर कवयित्री सप्पो के साथ खूबसूरती से जोड़ा गया था और इस तरह यह किंवदंती सामने आई। सप्पो ने अमीर एंड्रियन केर्किलास से शादी की; उनकी एक बेटी थी (जिसका नाम सप्पो की मां, क्लेइस या क्लीस के नाम पर रखा गया था), जिसे सप्पो ने कविताओं का एक चक्र समर्पित किया। सप्पो के पति और बच्चे दोनों अधिक समय तक जीवित नहीं रहे।

द्वीप पर महिलाओं की सामाजिक स्थिति. लेस्बोस (और सामान्य तौर पर एओलिस) ग्रीक दुनिया के अन्य क्षेत्रों की तुलना में अधिक स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित था। यहां सामाजिक गतिविधियों में महिलाओं पर लगभग कोई प्रतिबंध नहीं था; उदाहरण के लिए, पारिवारिक संपत्ति का कुछ हिस्सा महिला रेखा के माध्यम से हस्तांतरित किया जा सकता है; नर हेटेरिया के साथ-साथ महिलाओं के समुदाय के समान फियास को भी द्वीप पर संरक्षित किया गया है। सप्पो ने ऐसे फ़ैस का नेतृत्व किया - एफ़्रोडाइट को समर्पित एक पंथ संघ, जिसका एक कार्य कुलीन लड़कियों को शादी के लिए तैयार करना था। फ़ियासा कार्यक्रम के भाग के रूप में, सप्पो ने लड़कियों को संगीत, नृत्य और कविता सिखाई।

निर्माण

सप्पो के गीत पारंपरिक लोककथाओं के तत्वों पर आधारित हैं; यहां प्रेम और अलगाव के उद्देश्य प्रबल हैं, कार्रवाई एक उज्ज्वल और हर्षित प्रकृति की पृष्ठभूमि, धाराओं के बड़बड़ाहट, देवी के पवित्र उपवन में धूप के धुएं के खिलाफ होती है। सफ़ो में पंथ लोककथाओं के पारंपरिक रूप व्यक्तिगत अनुभवों से भरे हुए हैं; उनकी कविताओं की मुख्य खूबी गहन आवेश, नग्न अनुभूति, अत्यंत सरलता एवं तेजस्विता के साथ अभिव्यक्त होना मानी जाती है। सप्पो की धारणा में प्रेम एक भयानक तात्विक शक्ति है, "एक खट्टा-मीठा राक्षस जिससे कोई सुरक्षा नहीं है।" सप्पो आंतरिक संवेदना और ठोस संवेदी धारणा (त्वचा के नीचे आग, कानों में बजना, आदि) के संश्लेषण द्वारा अपनी समझ को व्यक्त करना चाहता है।

स्वाभाविक रूप से, ऐसी भावनाएँ केवल परंपरा में ही उत्पन्न नहीं हो सकतीं। सप्पो के जीवन में ऐसे ज्ञात मामले हैं जिनका उसके काम की भावनात्मक संरचना पर सीधा प्रभाव पड़ा होगा। जैसे. एपुलियस कहानी बताता है कि कैसे सप्पो का भाई चरक्स, जो शराब के व्यापार में लगा हुआ था, को मिस्र की अपनी एक यात्रा के दौरान "खूबसूरत वैश्या" रोडोप से प्यार हो गया। जब उसने उसे उसके पिछले मालिक से एक बड़ी रकम में खरीदा और लेस्बोस ले आया, तो सप्पो ने खुद रोडोप के लिए भावनाओं से अपना सिर खो दिया; यह पता चलने पर भाई को अपने "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने से बेहतर कुछ नहीं मिला।

केवल नौ मसल्स का नाम लेकर, हम सप्पो को अपमानित करते हैं।
क्या हमें उसमें मौजूद दसवें प्रेरणा का सम्मान नहीं करना चाहिए?
प्लेटो. सैफो को. (ओ. बी. रूमर द्वारा अनुवादित)
यह महिला कवयित्री लगभग 26 शताब्दी पहले ग्रीक द्वीप लेस्बोस पर रहती थी।

तथाकथित सैफो, फ़्रेस्को; पोम्पेई, क्षेत्र VI, लेकिन आज भी उसे हर कोई जानता है, हालाँकि उसके बारे में बहुत कम वास्तविक जानकारी है, यहाँ तक कि उसका नाम भी अस्पष्ट है - या तो सप्पो या सप्पो।

एंसेलॉट सप्पो।

हालाँकि, वह स्वयं एक कवयित्री के रूप में नहीं, बल्कि प्राचीन यूनानी संस्कृति की उस परत के एक निश्चित प्रतीक के रूप में जानी जाती हैं, जिसने समलैंगिक प्रेम को बढ़ाया।

1877 चार्ल्स मेंगिन - सैफो, टुकड़ा

यहां तक ​​कि "समलैंगिक प्रेम" की परिभाषा में भी लंबे समय से महिलाओं के बीच उत्साही और भावुक भावनाओं की परिकल्पना की गई है।

सप्पो और अल्केअस (लॉरेंस अल्मा-तदेमा, 1881)

और अफवाह कहती है कि लेस्बोस द्वीप पर प्रेम की यही परंपरा थी और दुर्भाग्यशाली कवयित्री सप्पो को इसी प्रकार के प्रेम का सामना करना पड़ा। लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि फिर वह एक खूबसूरत युवक के प्यार में क्यों मर गई?

अल्केअस और सप्पो। रेड-फिगर एम्फोरा, 470 ई.पू

निःसंदेह, यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि पूरा द्वीप "गुलाबी" प्रेम में कैसे डूब गया - तब बच्चे और परिवार कहाँ से आए? आराम और समृद्धि कहाँ से आती है, चूँकि उस समय की कुलीन महिलाएँ काम नहीं करती थीं? उन्हें पैसे कहां से मिले?

जॉन विलियम गॉडवर्ड, इन द टाइम ऑफ सैफो, 1904

इन्हें समुद्र में व्यापार करने वाले व्यापारियों द्वारा घर में लाया गया था, और जहाज निर्माताओं द्वारा कड़ी मेहनत के माध्यम से प्राप्त किया गया था जिन्होंने विश्वसनीय जहाज बनाए थे। यानी लेस्बोस में सामान्य पितृसत्तात्मक जीवन चल रहा था.

एंटोनी जीन ग्रो - "सप्पो"

और यह द्वीप पूरे प्राचीन ग्रीस में लड़कियों के लिए अपने असाधारण स्कूल के लिए भी प्रसिद्ध था, जहाँ उन्हें शिष्टाचार और विज्ञान (गणित, खगोल विज्ञान, ज्योतिष, आदि की मूल बातें), नृत्य और गायन, कविता और "कोमल जुनून का विज्ञान" सिखाया जाता था। ” यानी उन्हें सिखाया जाता था कि पुरुषों को कैसे खुश करना है, उनका मनोरंजन करना है और उन्हें अपने करीब रखना है।

जंगे रूहेंदे "सप्पो"

वह आनंद में देवताओं के बराबर है,
आपके बगल में कौन बैठा है, सुन रहा है
आपके मनमोहक भाषणों को,
और वह देखता है कि वह किस प्रकार उदासी में पिघल जाती है।
इन होठों से उसके होठों तक
एक युवा मुस्कान उड़ती है.
(वी.वी. क्रेस्तोव्स्की द्वारा अनुवाद)

"सप्पो ल्यूकेडियन केप से समुद्र में कूदता है", थियोडोर चेसेरियो

इस प्रसिद्ध स्कूल में केवल स्वतंत्र, अमीर और कुलीन परिवारों की लड़कियों को ही प्रवेश दिया जाता था। और सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि यह हेटेरस का स्कूल था - जो ग्रीस में सबसे प्रसिद्ध है।

थियोडोर चेसेरियो, सप्पो

खैर, उन दिनों हेतेरा किसी भी तरह से आसान गुण वाली महिलाएं नहीं थीं। इसके विपरीत, ये शिक्षित, सम्मानित महिलाएँ थीं जिन्होंने सम्मान, कुलीनता और धन प्राप्त किया। एक शब्द में, सप्पो की मातृभूमि बिल्कुल भी "समान-सेक्स जुनून" का केंद्र नहीं है, और "पिंक लेस्बोस" केवल एक मिथक है जो बाद के समय में विकसित हुआ।

ईवा कूमन्स द्वारा सैफो

लेकिन स्वयं सप्पो के बारे में निश्चित रूप से क्या ज्ञात है? वे कहते हैं कि बुद्धिमान दार्शनिक प्लेटो ने उसे "दसवीं प्रेरणा" कहा था, ओविड ने "द साइंस ऑफ लव" में सिफारिश की थी कि युवा पुरुष, विशेष रूप से प्रेमी, सप्पो के गीतों का अध्ययन करें, और इतिहासकार स्ट्रैबो ने उसे "चमत्कार" माना, लिखा: "... लोगों की स्मृति में संरक्षित हर समय, एक भी महिला सामने नहीं आई है जो कविता के क्षेत्र में दूर से भी उसकी तुलना कर सके।"

सप्पो की मृत्यु. गुस्ताव मोरो

लेकिन ये सभी महान प्रशंसक अद्भुत कवयित्री के सदियों बाद भी जीवित रहे। लेकिन उनका छोटा और भावुक जीवन रहस्य में डूबा रहा।

सप्पो गुस्ताव मोरो की मृत्यु

उनका जन्म लगभग 630 ईसा पूर्व हुआ था। ई., और शायद 613 या 612 में समुद्र तटीय शहर एरेस में। नाम ही जुनून के देवता इरोस की बात करता है।

सैफो के रूप में लेडी टेरेसा स्पेंस

और लेसवोस को हमेशा एक पवित्र द्वीप माना गया है, क्योंकि यहीं पर लहरों ने महान गायक और कवि ऑर्फियस की प्रसिद्ध गीतिका को गाया था। लेसवोस के निवासियों की संपत्ति ने उन्हें "निष्क्रिय कला" में संलग्न होने की अनुमति दी - कविता लिखना, गीत प्रतियोगिताओं का आयोजन करना और भगवान अपोलो को समर्पित भोर में जुलूस निकालना। और हेटेरास स्कूल हमेशा कला के प्रति सभी जुनून के केंद्र में रहा है।

सैफो बिस्तर के लिए तैयार हो रही है (ग्लेरे, 1867)

स्थानीय एओलियन बोली में, सप्पो का नाम सप्पा जैसा लगता है, जिसका अर्थ है "उज्ज्वल, चमकदार।" उसके प्यारे माता-पिता उसे इसी नाम से बुलाते थे - स्कैमैंड्रोनिम और क्लिडा, जो एक कुलीन परिवार से थे।

गुस्ताव क्लिम्ट. सैफो. वियना ऐतिहासिक संग्रहालय, वियना, ऑस्ट्रिया।

इसके बाद, व्यापार में समृद्ध होने के बाद, परिवार लेसवोस के मुख्य शहर - मेटिलीन में चला गया। सप्पो के तीन वफादार भाई थे, लेकिन बचपन में सुरक्षा की कोई भावना नहीं थी: अपने माता-पिता की मृत्यु के बाद, 6 वर्षीय लड़की के रिश्तेदारों ने उसे हेटेरस के प्रसिद्ध स्कूल में भेज दिया। संभवतः, उसी समय से, सप्पो ने अपनी सबसे गहरी भावना - अकेलेपन को सीखा।

राफेल. सैफो. 1510-1511.वेटिकन.

क्या इसी चीज़ ने उसे रचना करने के लिए प्रेरित नहीं किया? सात साल की उम्र से ही वह कविता में डूब गईं। क़सीदों, गीतों और शोकगीतों ने उसके घावों को ठीक कर दिया। लेकिन तीव्र अकेलेपन और असुरक्षा की भावना जीवन भर बनी रही। क्या यही कारण है कि वह पहले से ही वयस्क हो गई है, इतनी मार्मिकता से लिखेगी:
चंद्रमा अस्त हो गया है
और प्लीएड्स. मध्यरात्रि।
समय गुजर जाता है,
और मैं बिस्तर पर अकेला सो जाता हूँ।

जब सप्पो 16 साल का था, लेस्बोस में एक डेमो विद्रोह छिड़ गया। कुलीन मूल के सभी लोगों को निर्वासन में भागना पड़ा।

सोमा ओरलाई पेत्रिच, सफ़ो

सप्पो का अंत सिसिली में हुआ। वहां उसने एंड्रिया के एक निवासी से शादी की - केर्किलास नाम का एक युवा लेकिन पहले से ही अमीर व्यापारी।

नूर्नबर्ग इतिहास से चित्रण

और वो यह था शुभ विवाह. सप्पो अपनी सुनहरे बालों वाली बेटी से बहुत प्यार करती थी, जिसका नाम उसने अपनी मृत माँ के सम्मान में क्लिडा रखा। लेकिन महान कवयित्री के जीवन का यह हिस्सा गुप्त अंधकार से घिरा हुआ है। उनके पति और बेटी की मृत्यु हो गई। कैसे और क्यों अस्पष्ट है। लेकिन उनकी मृत्यु के बाद, सप्पो लेस्बोस लौट आया, जहां उस समय तक पहले से ही शांति थी।

पियरे नार्सिस गुएरिन - ल्यूकेडियन रॉक पर सैफो

अब वह बहुत अमीर, स्वतंत्र और... दुखी है। अकेलेपन से छुटकारा पाने और कुछ करने के लिए, सप्पो युवा लड़कियों के लिए एक स्कूल खोलती है, ठीक उसी स्कूल की तरह जिसमें वह पढ़ती थी।

जूल्स एली डेलाउने

केवल यह हेटेरस का स्कूल नहीं है, बल्कि "म्यूज़ का घर" है, जहां न केवल द्वीप ग्रीस के विभिन्न स्थानों से, बल्कि अन्य देशों की अमीर लड़कियां भी संगीत, नृत्य और कविता की कला सीखती हैं।

रुडोल्फ वॉन वियर द्वारा राहत "सैप्पो"।

और सप्पो अब एक सम्मानित मैट्रन, मेटिलीन स्कूल ऑफ आर्ट्स की मान्यता प्राप्त प्रमुख हैं। वह अपना सारा अव्ययित प्यार अपने विद्यार्थियों को देती है। उनके लिए वह सिर्फ एक टीचर नहीं, बल्कि एक करीबी दोस्त भी हैं। सप्पो अपनी कविताओं में उनके बारे में लिखते हैं, खुशियों और दुखों के बारे में बात करते हैं।

सप्पो.रेमी.लौवरे

शोधकर्ता सप्पो की रचनात्मकता के उत्कर्ष का श्रेय इसी अवधि को देते हैं। लेकिन अब उनकी कविता में कोमल मित्रता, ईर्ष्या और आराधना के उद्देश्य हावी हो गए हैं और कविता में सन्निहित ये सभी भावनाएँ उनके छात्रों और दोस्तों पर केंद्रित हैं। तथ्य यह है कि, किसी भी बंद समुदाय की तरह, सप्पो के स्कूल में भी मजबूत जुनून उबल रहा है।

सप्पो "मासिमो"

वे लड़कियाँ जो कई महीनों तक अजनबियों को नहीं देखतीं और "अंदर ही घुस जाती हैं।" अपना रस”, स्वाभाविक रूप से, वे अपनी उत्साही युवा भावनाओं को एक दूसरे में स्थानांतरित करना शुरू करते हैं। यहीं से ये सभी भावुक भावनाएं, हांफना और आहें आती हैं, और नैतिकता की भ्रष्टता के कारण बिल्कुल नहीं।

विनी रेम.साफो

सामान्य तौर पर, युवा लड़कियाँ अक्सर अपने बड़े दोस्तों के प्यार में पड़ जाती हैं; आइए याद करें कि कैसे महान युवतियों के लिए पूर्व-क्रांतिकारी संस्थानों में, जूनियर कक्षाओं के छात्र अपने बड़ों का सम्मान करते थे।

मुख्य भवन में मूर्ति, फिलाडेल्फिया, पेंसिल्वेनिया, संयुक्त राज्य अमेरिका में ड्रेक्सेल विश्वविद्यालय।

लेकिन संस्थान से स्नातक होने के बाद, लड़कियों ने खुशी-खुशी शादी कर ली, अक्सर अपने "छोटे दिनों" के शौक को पूरी तरह से भूल जाती थीं। क्या ऐसा इसलिए है क्योंकि "जुनून" को भुला दिया गया क्योंकि वे कुछ हद तक जानबूझकर थे और केवल स्कूल की बंद दुनिया में मौजूद थे? और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि, अपने कोमल दोस्तों के बारे में कविताओं में "पीड़ित" होने के बाद, सप्पो खुद को अविभाज्य रूप से प्यार करती थी

कवि सैफो.ब्योर्न

सबसे अधिक संभावना यह भी है रोमांटिक कहानी- दंतकथा। बेशक, एकतरफा प्यार पीड़ा लाता है, लेकिन यह ठीक यही है - "आत्मा और हृदय के अनुभव" - जो "बैंगनी बालों वाले सप्पो" जैसे "कोमल कवियों" की रचनात्मकता को बढ़ावा देते हैं। हाँ, ऐसी पीड़ा के बाद, उसमें रचनात्मकता का एक नया, शक्तिशाली उछाल आना चाहिए था।

मेलोस पर कब्र। सफो और अल्काइस

रहस्य, कुछ रहस्य चारों ओर... लेकिन मुख्य बात बाकी है - काव्यात्मक पंक्तियाँ, जैसे कि सप्पो के काम का शिखर - "हाइमन टू एफ़्रोडाइट", जिसमें कवयित्री देवी से केवल एक ही चीज़ मांगती है - प्रेम।

सप्पो। ओ रोडिन

यह अकारण नहीं है कि शोधकर्ताओं का कहना है कि यह किसी महिला के कोमल होठों द्वारा रचित अब तक की सबसे मर्मस्पर्शी और ईमानदार प्रार्थना है।

सैफो. पुरातत्व संग्रहालय, इस्तांबुल

एक दिन सप्पो ने अपने एक दोस्त से कहा: "समय के साथ, कोई हमें भी याद करेगा।" दरअसल, वह लगातार याद की जाती हैं।' यह हर बार बिल्कुल अलग होता है। इससे पता चलता है कि हम हर बार एक नया साप्पो बनाते हैं।

डेविड द्वारा "सप्पो एंड फॉन"।

बेशक, लिखने वाली एक भी महिला की तुलना साहित्यिक प्रसिद्धि में "कवियों की रानी" - सप्पो से नहीं की जा सकती।

संग्रहालय डी'ऑर्से, पेरिस

जिस प्रकार प्राचीन संस्कृति ने कला में सभी आधुनिक प्रवृत्तियों, सभी दार्शनिक आंदोलनों को जन्म दिया, उसी प्रकार सैफो सभी बाद के समय के लिए कवि की आत्मा की रूपरेखा तैयार करता प्रतीत होता है। तब से, हर कोई जो छंदबद्ध पंक्तियाँ लिखता है वह "थोड़ा सा सैफो" है, भले ही थोड़ा सा, लेकिन अपने भाग्य के मोड़ को दोहराता है। यह अकारण नहीं है कि प्लेटो ने कवयित्री को "दसवीं प्रेरणा" कहा।

"सप्पो" (रिंगौ-थिएटर बर्लिन)"

रोमन कवियों होरेस और कैटुलस पर उनका बहुत बड़ा प्रभाव था। स्ट्रैबो ने उसे किसी चमत्कार से कम नहीं कहा, यह तर्क देते हुए कि "इतिहास में ऐसी महिला की तलाश करना व्यर्थ है जो कविता में कम से कम सप्पो के साथ तुलना कर सके।" सुकरात ने ज्ञान के "सैद्धांतिक भाग" का जिक्र करते हुए, उसे "प्रेम के मामलों में अपना गुरु" कहा।

सैफो। खोज का स्थान: विला देई पपीरी, हरकुलेनियम, नेपल्स।

“सप्पो मेरे दोस्त के लिए मेरे प्यार को प्रज्वलित करता है! - ओविड ने कहा और सलाह दी: - सप्पो को याद करो - उससे ज्यादा भावुक क्या हो सकता है! खैर, उनकी कविता से परिचित होने के बाद सोलोन को एहसास हुआ कि वह "उन्हें दिल से जाने बिना मरना नहीं चाहेंगे।"

सैफो ऑन द रॉक (1859), पियरे लॉसन (1816-1886) द्वारा। लौवर पैलेस, पेरिस का उत्तरी अग्रभाग।

सप्पो की कविताओं का मुख्य लाभ उनका गहन जुनून और नग्न भावना थी, जो एकमात्र ऐसी चीज है जो सभी प्रकार के आनंद की परवाह किए बिना, कविता में श्रोता को मोहित कर सकती है। सप्पो ने आने वाली कई शताब्दियों के लिए दिव्य परमानंद का कीर्तिमान स्थापित किया और मानक को अप्राप्य ऊँचाई तक पहुँचाया।

शिमोन सोलोमन "स्टडीज़ ऑफ़ सप्पो"

वह आनंद में देवताओं के समान है, जो आपके पास बैठकर सुन रहा है
आपकी मंत्रमुग्ध कर देने वाली वाणी, और देखता है कि आप कैसे पिघल जाते हैं,
इन होठों से उसके होठों तक एक युवा मुस्कान उड़ती है।
और हर बार, जैसे ही मैं तुमसे मिलता हूँ, एक कोमल मुलाकात से
अचानक मेरी आत्मा कांप उठती है और मेरे होठों पर वाणी सुन्न हो जाती है,
और प्यार की तीव्र भावना मेरी रगों में तेजी से दौड़ती है,
और कानों में घंटियाँ बजती हैं... और खून में दंगा... और ठंडा पसीना दिखाई देता है...
और शरीर, शरीर अभी भी कांप रहा है... मुरझाया हुआ फूल पीला है
मेरी नज़र जोश से थक गई है... मैं बेजान हूँ... और, सुन्न,
मेरी आँखों में, मुझे लगता है कि रोशनी कम हो रही है... मैं बिना देखे देखता हूँ... मुझमें कोई ताकत नहीं है...
और मैं बेहोशी में प्रतीक्षा करता हूं... और मुझे पता है - मैं मरने वाला हूं... मैं मरने वाला हूं।

सप्पो, डी'आरी रेनन

कवयित्री सबसे ज्यादा शर्मीली नहीं है स्त्री अभिव्यक्तियाँअपनी भावनाओं के बारे में और, एक महिला की तरह, अपने प्रतिद्वंद्वी को बदनाम करती है "क्या यह वास्तव में है, एटिडा, कि उसने आपका दिल मोह लिया है? .. एक महिला, खराब कपड़े पहने हुए, चाल की कला नहीं जानती, लंबे सिलवटों वाले कपड़ों में? .. "
प्रेम सप्पो के जीवन का अर्थ था। "जहां तक ​​मेरी बात है, जब तक मैं चमकदार शरीर की चमक देख सकता हूं और हर खूबसूरत चीज की प्रशंसा कर सकता हूं, तब तक मैं खुद को कामुकता के हवाले कर दूंगा!"

जियोवन्नी बोकाशियो के असाध्य डिकैमेरॉन से उत्कीर्णन चित्रण

एपुलियस के लिए धन्यवाद, महान कवयित्री की जीवनी से एक और नाटकीय तथ्य हमारे सामने आया है। फिरौन अमासिस के शासनकाल के दौरान, खूबसूरत रोडोप मिस्र में रहती थी। मैंने उसे एक बार देखा था भाईसप्पो, चरक्स, जो शराब के व्यापार में लगा हुआ था, अक्सर घर से अनुपस्थित रहता था। युवक को एक खूबसूरत वैश्या से प्यार हो गया और वह उसे उसके पिछले मालिक से भारी रकम में खरीदकर लेस्बोस द्वीप पर ले आया।

सप्पो और एरीना, शिमोन सोलोमन

यहीं से रिश्तेदारों के बीच झगड़े शुरू हो गए, क्योंकि सप्पो रोडोप के लिए एक ज्वलंत जुनून से भर गया था। जाहिर है, वैश्या आकर्षित नहीं थी औरत का प्यार, लेकिन कवयित्री इतनी दृढ़ थी कि क्रोधित भाई को अपने आकर्षक "अधिग्रहण" के साथ घर छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा।

स्मिथसोनियन अमेरिकी कला संग्रहालय, "सैप्पो", 1870, संगमरमर, विनी पची

इस कहानी का अंत एक सुंदर किंवदंती की तरह है, जैसे कि एक बार एक चील फिरौन अमासिस के पास एक ऐसी छोटी चप्पल लेकर आई थी जो एक वैश्या के पैरों से गिर गई थी और शासक ने उसकी प्रशंसा की और उस छोटे पैर के मालिक को खोजने का आदेश दिया। सभी लागत।

बॉर्डेल संग्रहालय, पेरिस

लंबे समय तक भटकने के बाद, दरबारियों ने अंततः रोडोप को पाया और उसे फिरौन के महल के हॉल में ले गए। खरक के पास कुछ भी नहीं बचा था। क्या यह सच नहीं है, यह कहानी चार्ल्स पेरौल्ट की प्रसिद्ध परी कथा से काफी मिलती-जुलती है।

सप्पो और फाओन, 1833,

अफवाह सप्पो की मौत को आत्महत्या से और, अजीब तरह से, एक आदमी से जोड़ती है। यूनानियों की सभी घटनाओं की तरह, कवयित्री का अंतिम प्रेम देवताओं के हस्तक्षेप के बिना नहीं हुआ।

जीन-जोसेफ थैलासन। चट्टान पर सैफो

द्वीप पर एक युवा नाविक, फॉन रहता था, जो एक बार एक बूढ़ी औरत के वेश में एफ़्रोडाइट को एशियाई तट पर ले गया था। उसने सेवा के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करते हुए युवक को एक चमत्कारी मरहम दिया जिससे वह ठीक हो गया सबसे सुंदर आदमी. सप्पो मदद नहीं कर सकी लेकिन फाओन के प्यार में पड़ गई और, पारस्परिकता को पूरा न करते हुए, उसने खुद को ल्यूकेडियन चट्टान से नीचे फेंक दिया।

सैफो रॉक एरेसौ, लेस्बोस

"मैं प्यार करता था, मैंने निराशा में कई लोगों को अपने अकेले बिस्तर पर बुलाया, लेकिन देवताओं ने मेरे दुखों की उच्चतम व्याख्या मेरे पास भेजी... मैंने उन लोगों के साथ सच्चे जुनून की भाषा बोली, जिन्हें साइप्रिस के बेटे ने अपने क्रूर तीरों से घायल कर दिया था। ..

मोंटौबैन - सफो

अपने हृदय को आनंद की खाई में फेंकने के लिए मुझे अपमानित होने दो, लेकिन कम से कम मैंने जीवन के दिव्य रहस्य सीखे! आदर्श की सदैव प्यासी मेरी छाया पाताल लोक के गलियारे में उतर आई, तेज रोशनी से अंधी हुई मेरी आँखों ने दिव्य प्रेम की उभरती हुई सुबह देखी!

सैफो.एमिल-एंटोनी बॉर्डेल

वे कहते हैं, दुनिया में नौ म्यूज़ हैं। कौन सी गलती!
यहाँ दसवीं प्रेरणा है - लेस्बियन गायिका सप्पो।

प्राचीन काव्य में सप्पो का अर्थ

सप्पो, "दसवीं म्यूज," "सुंदर," "दिव्य," "लेस्बोस की कोकिला", जैसा कि प्राचीन लोग उसे कहते थे, अपने हमवतन और समकालीन अल्केयस से भी अधिक प्रसिद्धि प्राप्त करती है। वह न केवल प्राचीन काल की, बल्कि हर समय की सबसे महान कवयित्री के रूप में जानी जाती हैं। प्राचीन काव्य में इसका महत्व कितना महान है! भूगोलिक स्ट्रैबोलेस्बोस और इस द्वीप की मशहूर हस्तियों के बारे में बोलते हुए, नोट करता है: “पिट्टाकस और अल्काईस के साथ ही, सैप्पो, एक अद्भुत प्राणी, फला-फूला; "मानव जाति के पूरे जीवन में, जिसकी हमारे पास यादें हैं, हम एक भी महिला को नहीं जानते जो कविता में कम से कम आंशिक रूप से उनके बराबर थी।" बाद के समय के अभिलेखशास्त्री इसकी प्रशंसा आसमान तक करते हैं। एंटीपेटर का एक आलेख उसकी तुलना होमर से करता है:

“मेरा नाम सप्पो है, और मेरे गीतों में महिलाएं हैं
मैं मनुष्यों के बीच होमर जितना प्रसिद्ध हो गया।”

“यहाँ कब्र में समलैंगिक सप्पो की राख पड़ी है;
लेकिन उसके बुद्धिमान गीत कभी नहीं मरेंगे।

होरेस (कार्म. II, 13) का कहना है कि सप्पो के गाने, अल्केयस के गीतों की तरह, अंडरवर्ल्ड की छायाओं द्वारा सुने गए थे:

“कोमल सैफो की वीणा पर, सुंदर
मैंने अपने दोस्तों के लिए प्रेम गीत गाए,
और आप, अल्के, एक शक्तिशाली गीत में
उन्होंने निर्वासन, युद्ध और आपदा के बारे में गाया।
और पाताल लोक में तुम दोनों की बातें सुन रहा हूँ,
भूमिगत परछाइयाँ मौन में अचंभित थीं।

अल्केअस और सप्पो एओलियन गीत काव्य के प्रतिनिधि हैं; दोनों ने एक साथ इसे पूर्णता की उच्चतम डिग्री तक पहुंचाया: अल्केअस - एक नागरिक सेनानी के कार्यों और आकांक्षाओं के क्षेत्र में, सप्पो - महिला जीवन और गतिविधि के करीबी क्षेत्र में।

सैफो की जीवनी

सप्पो लगभग 600 ईसा पूर्व रहते थे। उनका जन्म मायटिलीन में या, अन्य स्रोतों के अनुसार, एरेस के छोटे लेस्बोस शहर में हुआ था, लेकिन वह ज्यादातर मायटिलीन में रहती थीं और एक अमीर कुलीन परिवार से थीं। उनके पिता का नाम स्कैमैंड्रोनिम (या, संक्षेप में, स्कैमोन या स्कैमोस) था, उनकी मां क्लिडा (एओलियन में - क्लेडा) थीं। वह धन और विलासिता के बीच रहती थी और उसकी शादी एंड्रोस के एक बहुत अमीर आदमी, केर्किल या केर्कोल से हुई थी। इस विवाह से उनकी एक बेटी हुई, जिसका नाम उनकी दादी क्लेडा के नाम पर रखा गया, जिससे वह बहुत प्यार करती थीं। इस बेटी के बारे में वह कहती हैं:

"मेरा एक सुंदर बच्चा है, जो गुलाब की तरह खिल रहा है,
अपनी बच्चों जैसी सुंदरता के साथ, अनमोल बेटी क्लेडा;
और मैं इसे खूबसूरत लेस्बोस के लिए भी नहीं छोड़ूंगा
यदि उन्होंने उसके लिए सारी लिडिया की पेशकश की, तो मैं उसे नहीं छोड़ूंगा।

सप्पो के तीन भाई थे - लारिच, चरक्स और यूरीगियस। सुंदर युवक लारिच, जिसे उसकी बहन अक्सर अपनी कविताओं में गर्व से याद करती है, ने मायटिलीन प्रीटेनियम में रसोइया का पद संभाला था - एक मानद पद जिसके लिए केवल कुलीन अभिजात वर्ग के लोग ही हकदार थे। एक अन्य भाई, चरक्स, एक व्यापारी था; वैसे, उन्होंने मिस्र के व्यापारिक शहर नौक्रैटिस में लेस्बियन वाइन पहुंचाई। यहां उनकी मुलाकात विषमलैंगिक डोरिहा से हुई, जो अपनी सुंदरता के लिए प्रसिद्ध थी और जिसे उसके प्रशंसक रोडोपिस (गुलाबी) नाम देते थे। हेरोडोटस (द्वितीय, 134) उसके बारे में बताता है कि वह जन्म से एक थ्रेसियन थी, जो समोस द्वीप पर एक निश्चित यडमोन की दासी थी, जिसके साथ ही उसके दासों में मिथ्यावादी ईसप भी था। सैमियन ज़ेन्थस उसे पैसे के लिए बेचने के लिए नौक्रैटिस में लाया। चरक्स ने उसे खरीद लिया और उसके साथ रहने लगा; लेकिन यह स्वार्थी और बेईमान औरत उसे बहुत महंगी पड़ी। जब वह मायटिलीन लौटे, तो उनकी बहन सप्पो ने अपनी एक कविता में उनकी तुच्छता के लिए उन्हें डांटा।

595 के आसपास, सप्पो लेस्बोस से भाग गया और सिसिली चला गया। यह वह समय था जब अल्केअस और मायटिलीन अभिजात वर्ग को लोकप्रिय पार्टी द्वारा बाहर कर दिया गया था, और हमें यह मान लेना चाहिए कि एक अमीर, कुलीन और प्रभावशाली महिला सप्पो ने अपनी पार्टी के भाग्य को साझा किया था। वह शायद पिटाकस (590-580) के शासनकाल के दौरान ही मायटिलीन लौट आई और 570 के दशक की शुरुआत तक यहीं रही। हेरोडोटस के अनुसार, रोडोपिस राजा अमासिस के अधीन नौक्रैटिस में रहता था, जो 570 में मिस्र के सिंहासन पर बैठा था; और सप्पो उस समय भी मायटिलीन में रह रहा था जब चरक्स मिस्र से वहां लौटा था। एक शिलालेख के अनुसार, सप्पो की कब्र एओलियन धरती पर, यानी लेस्बोस द्वीप पर थी।

एल्केयस के साथ सप्पो के रिश्ते का पता लगाना बहुत दिलचस्प होगा। जाहिर तौर पर एक ही पार्टी से ताल्लुक रखने वाले ये दोनों एक-दूसरे के काफी करीब थे. अल्केअस सप्पो को बहुत महत्व देता था और उसके प्रति उसका रुझान था, जैसा कि उसे समर्पित एक कविता के अंशों से देखा जा सकता है, जिसमें वह उसे "शानदार, राजसी, सुखद रूप से मुस्कुराता हुआ" कहता है और अपने प्यार के बारे में संकेत देता है: "मैं कहूंगा, लेकिन मुझे शर्म आती है।” सप्पो ने इसका जवाब दिया: "यदि आप जो चाहते हैं वह अच्छा है, यदि आप जो कहना चाहते हैं वह शर्मनाक नहीं है, तो शर्म आपको शर्मिंदा नहीं करेगी और आप अपनी सभी इच्छाओं को खुलकर व्यक्त करेंगे।"

सप्पो और अल्केअस। एल. अल्मा-तादेमा द्वारा पेंटिंग, 1881

सप्पो की शक्ल-सूरत के बारे में हमारे पास एकमात्र जानकारी यह है कि वह "कद में छोटी और काले बालों वाली थी।" प्लेटो और अन्य लोग उसे "सुंदर" कहते हैं; लेकिन यह बात उन पर नहीं, बल्कि उनकी कविताओं पर लागू होती है। हालाँकि, अल्केअस के शब्दों को देखते हुए, हम मान सकते हैं कि वह सुंदर थी। एकमात्र बात जो सच है वह यह है कि वह एक कुलीन, पवित्र और बुद्धिमान महिला थी।

सैफो की कविताएँ

सप्पो की सभी कविताओं - धार्मिक भजन, एपिथेलमस, कामुक गीत, आदि को पद्य के आकार के अनुसार अलेक्जेंड्रियन व्याकरण द्वारा 9 पुस्तकों में विभाजित किया गया था, ताकि सप्पो को, एक एपिग्राम के अनुसार, प्रत्येक संग्रह से एक पुस्तक प्राप्त हो। केवल दो पूर्ण श्लोक और कई छोटे अंश हम तक पहुँचे हैं; लेकिन सप्पो की कविताओं के ये महत्वहीन अवशेष भी उन प्रतिभाओं की गवाही देते हैं जिनका श्रेय पूर्वजों ने उन्हें दिया था - भावना की गहराई और ईमानदारी के बारे में, कोमलता और अनुग्रह के बारे में जिसके साथ उन्होंने बहुत खुले तौर पर और भोलेपन से एक अत्यधिक उत्साहित दिल की भावनाओं को व्यक्त किया, के बारे में एक सुंदर, मधुर भाषा, आकर्षक काव्यात्मक आकार के बारे में। उनका पसंदीदा आकार सैफिक छंद है, जिसका नाम उनके नाम पर रखा गया है, जिसे जर्मन वैज्ञानिक कोचली के एक लेख में इस प्रकार वर्णित किया गया है: "ऐसा लगता है जैसे आप यहां गर्म प्रेम की एक मजबूत भावना देखते हैं, जो एक दुखती छाती से निकलती है और फिर से बदल जाती है।" शांत, गहरा दुःख. कहने का तात्पर्य यह है कि ये प्रेम की लहरें हैं जो अपनी उदासी भरी गति में उठती और गिरती रहती हैं, जबकि अल्केयस का छंद हमें तूफान की तरह, अब अपनी मातृभूमि के लिए लड़ाई में, अब एक आनंदमय दावत में ले जाता है।

म्यूज़ सप्पो को राजनीतिक विषयों के बारे में कुछ भी नहीं पता है, जो अल्केयस की कविता में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं; सप्पो की कविताओं का विषय एक महिला का जीवन उसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों में है। लेस्बोस में, सामान्य तौर पर एओलियन के साथ-साथ डोरियन के बीच, महिलाओं को आयोनियन और एथेनियाई की तुलना में बहुत अधिक स्वतंत्रता प्राप्त थी, और इसलिए अक्सर महिलाएं, पुरुषों के साथ समान आधार पर, पूजा के दौरान या अपने स्वयं के लिए लगी रहती थीं। आनंद, ललित कला, संगीत, गायन, नृत्य में। सप्पो के अमीर घर में युवा लड़कियों का एक समूह इकट्ठा हुआ, जिन्हें उसने ललित कलाएँ सिखाईं। इन कक्षाओं में मुख्य रूप से छुट्टियों, शादी की दावतों आदि के लिए सामूहिक गायन के नियमों को पढ़ाना शामिल था; लेकिन साथ ही, सप्पो ने अपने दोस्तों को छंद के नियम सिखाए और सबसे प्रतिभाशाली लोगों को उनकी काव्य प्रतिभा विकसित करने में मदद की। पूर्वजों ने सप्पो के अपने दोस्तों के साथ इन संबंधों की तुलना सुकरात के अपने छात्रों के साथ संबंधों से की, क्योंकि वह, एथेनियन ऋषि की तरह, अपने दोस्तों को सुंदर और परिपूर्ण की ओर ले जाती थी। एक एपिग्राम में, सप्पो को गायक मंडल के प्रमुख के रूप में दर्शाया गया है, जो एक गोल नृत्य में अपने दोस्तों का नेतृत्व करता है। प्रसिद्ध मंदिरमायटिलीन में हेरा।

बालों वाली आंखों वाली देवी हेरा के मंदिर में झुंड में जाएं,
समलैंगिक युवतियों, अपना नृत्य वहीं से शुरू करो;
देवी के सम्मान में, एक गाना बजानेवालों का गठन करें, और पतला सैफो
वह तुम्हें अपनी सुनहरी वीणा की ध्वनि तक ले जाएगा।
आप मजे से घूमते हैं, ताल पर अपने हाथ मारते हैं,
और एक देवी की तरह, वह आपके लिए अपने गीत गाती है।

सप्पो स्वयं अपनी एक कविता में ऐसे नृत्य की बात करती है, जिसका आयोजन उसने स्वयं ही किया था:

तो, एक सामंजस्यपूर्ण गोल नृत्य बनाते हुए,
क्रेटन महिलाओं ने वेदी के चारों ओर नृत्य किया,
अपना हल्का पैर घास पर फिसलाना।

उसका घर मस्सों को समर्पित है, और उसमें उज्ज्वल आनंद, सुंदरता, शिष्टाचार और नैतिकता रहती है:

मेरे घर में, मसल्स को समर्पित,
बुरी उदासी प्रकट होने की हिम्मत नहीं करती: उसका यहाँ कोई स्थान नहीं है।

उत्सव की दावत में हर्षित संगति से सबसे अधिक खुशी मिलती है:

प्रकट हो, हे साइप्रिस,
और इसे एक आनंदमय दावत में स्वयं डालें
सुनहरे प्यालों में प्रिय अमृत,
सुखों की माता,-

तो सप्पो अपने घेरे में चिल्लाता है, "जिससे हवा दुःख और देखभाल ले जाती है"; वह खुद को "प्यारी चैरिटी और म्यूज़, ज़ीउस की खूबसूरत बालों वाली बेटियाँ" कहती है। वह अपने गीत "अपनी लड़कियों की खुशी के लिए" गाती है। एक महिला के रूप में, वह विलासिता और बाहरी चमक-दमक पसंद करती है; वह "फ़ोकेआ से भेजे गए बैंगनी स्कार्फ" को देखकर खुश होती है, उन्हें "स्लग की ओर से एक अद्भुत उपहार" कहती है, बहु-रंगीन पोशाक पहनती है, ध्यान से अपने बालों की चोटी बनाती है और अपने दोस्तों को उन्हें और अधिक सुंदर ढंग से पहनने के लिए कहती है। पैर "मोटली चमड़े से बने जूते, लिडियन का सुंदर काम," और गर्दन पर - "कोमल गर्दन पर फूलों की एक सुगंधित माला।" देवता स्वयं उन लोगों से प्रेम करते हैं जो फूलों से अपना श्रृंगार करते हैं; इसलिए, लड़कियों को बलिदान के दौरान पुष्पांजलि अवश्य पहननी चाहिए:

पुष्पांजलि, मेरे डिक, सुंदर कर्ल की लहरें।
पुष्पांजलि के लिए हल्के हाथ से ताजी डिल शाखाएं चुनें।
जहाँ बहुत फूल होते हैं, वहाँ धन्य देवताओं का हृदय रमण करता है,
वे उन लोगों से अपनी दृष्टि फेर लेते हैं जिनके पास पुष्पमालाएं नहीं हैं।

लेकिन आत्मा का गुण और सुंदरता अच्छे रूप, धन और बाहरी आकर्षण से कहीं अधिक है:

हम केवल सुंदरता की ओर आकर्षित होते हैं
आपकी उपस्थिति; लेकिन जो आत्मा में महान है,
वह सचमुच सुंदर है.

सद्गुण के बिना धन व्यर्थ है,
लेकिन इसके साथ-साथ यह आनंद की ओर ले जाता है।

इसलिए, सप्पो अपने छात्रों में, "जिनके प्रति वह हमेशा वफादार रहेंगी," गुणों की इच्छा पैदा करने की कोशिश करती है और उनकी प्रतिभा को न केवल सुंदरता की ओर, बल्कि अच्छाई की ओर भी निर्देशित करती है। और उन्हें इस उच्च बुलाहट और अपनी प्रतिभा पर गर्व है, जिसने उन्हें इस तरह से अभिनय करने का अवसर दिया: "म्यूज़ ने मुझे अपनी कला का उपहार देकर सम्मानित किया।" "मुझे लगता है कि बहुत से लोग सुदूर भविष्य में मुझे याद रखेंगे।" अपनी गरिमा की इस गौरवपूर्ण चेतना में, वह एक महिला को संबोधित करते हुए कहती है, जिसने अपनी प्रतिभा को संगीत की मदद से विकसित नहीं किया: "जब मौत तुम्हें छीन लेगी, तो तुम मिट्टी में मिल जाओगे, और बाद में कोई भी तुम्हें याद नहीं करेगा, क्योंकि तुम पियराइड्स (म्यूज़) को नहीं जानता था; और तुम अधोलोक में बिना किसी चिन्ह के उतर जाओगे, और धुंधली छाया में बदल जाओगे।”

प्रेम एक ऐसी शक्ति थी जिसने विशेष रूप से सप्पो के हृदय और कविताओं को अपनी आग से भर दिया। "इरोस," वह चिल्लाती है, फिर से मेरे दिल को बहुत हिला देती है, जैसे तूफ़ान जंगल में ओक के पेड़ों को तोड़ देता है।

अपनी एक अन्य कविता में वह एक मजबूत, सर्व-विजयी देवता की बात करती है:

देखो: प्रेम का देवता आकाश से दौड़ रहा है,
बैंगनी रंग के कपड़े पहने हुए.

सप्पो की कविताओं में, जैसा कि फिलोक्सेनस कहते हैं, कोई ऐसी प्रबल भावना देख सकता है, मानो उसके शब्दों में आग मिल गई हो; साथ ही, वह अद्भुत ईमानदारी और सच्चाई से प्रतिष्ठित है, लेकिन अपनी सारी स्पष्टता के बावजूद, वह हमेशा पवित्र रहती है: उसकी कविताओं में एक भी शब्द ऐसा नहीं है जो किसी लड़की की विनम्रता को ठेस पहुंचा सके। यह उसकी मासूमियत की चेतना और इस दृढ़ विश्वास में है कि कोई भी उसकी शुद्ध और प्राकृतिक भावनाओं का गलत अर्थ नहीं निकालेगा, वह बिना किसी बात के शर्मिंदा हुए, खुलकर बोलती है। सप्पो की कविताओं में किसी पुरुष के लिए प्यार का कोई निशान नहीं है, हालाँकि वह उस खूबसूरत युवक की ओर मुड़ती है और उसे खुशी से देखती है: "यहाँ खड़े रहो, मेरे दोस्त, और मुझे अपनी अद्भुत आँखों को देखने दो।" उसने उस आदमी को मना कर दिया जिसने उसका हाथ माँगा था, मित्रतापूर्ण लेकिन निर्णायक तरीके से: “मैं ख़ुशी से तुम्हें अपना दोस्त कहूँगी, लेकिन अपनी पत्नी के रूप में एक युवा लड़की की तलाश करूँगी; मैं आपकी पत्नी नहीं बन सकती, क्योंकि मैं आपसे उम्र में बड़ी हूं।

समलैंगिकों को सैफो से प्यार है

इसके विपरीत, उसके दोस्तों (गिरिनो, एटिस, एनाक्टोरिया, आदि) के साथ उसके संबंधों में कोई इतना मजबूत, लगभग कामुक प्रेम, ऐसा जुनून और कोमलता देख सकता है जो अनजाने में आश्चर्य का कारण बनता है; हमारे लिए, उत्तर के निवासियों के लिए, महिला सौंदर्य द्वारा एक समलैंगिक की उत्साही आत्मा में जगाया गया यह जुनून समझ से बाहर लगता है। हम एटिस के प्रति सप्पो के समलैंगिक प्रेम का अंदाजा उसके गीतों के अंशों से लगा सकते हैं, जो जाहिर तौर पर उसे विशेष रूप से प्रिय था। एक बच्चे के रूप में भी, एटिस ने सप्पो का ध्यान आकर्षित किया, लेकिन "उस समय वह उसे केवल एक बच्ची लगती थी, आकर्षण से रहित।" जब एटिस बड़ा हुआ और विकसित हुआ, तो सप्पो को उससे बहुत प्यार हो गया और उसने लड़की के दिल में आपसी भावना पैदा करने के लिए एफ़्रोडाइट से विनती करना शुरू कर दिया:

मुझे दे दो, देवी, फोम से पैदा हुआ,
यह अनुभव करने योग्य आनंद है।"

एटिस की ओर मुड़कर वह उससे कहती है:

जैसे एक बच्चा माँ के लिए दौड़ता है, वैसे ही मैं तुम्हारे पास दौड़ता हूँ।

एटिस को भी एक समलैंगिक के रूप में सप्पो से प्यार हो गया और वह लंबे समय तक उसके साथ रही, लेकिन फिर एंड्रोमेडा के प्यार में पड़कर उसे धोखा दिया। सप्पो इस बारे में शिकायत करते हुए कहती है: "ओह, मैं तुम्हें लंबे समय से पूरे दिल से प्यार करती थी, एटिस, और तुम मुझे भूल गए।"

जाहिरा तौर पर, सप्पो खुद बेवफा को भूलना चाहती थी, लेकिन नहीं भूल सकी। वेदना से व्याकुल होकर वह कहती है:

"मुझे क्या करना चाहिए? वसीयत मेरी सेवा करने से इंकार कर देती है; जिनका मैं ने भला किया, वे ही सब से अधिक मेरा अपमान करते हैं; लेकिन मैं लंबे समय तक क्रोधित नहीं रह सकता, मैं अच्छा स्वभाव वाला और नम्र हूं।

उसका प्यार नये जोश के साथ जाग उठता है:

क्रूर भगवान मुझे फिर से पीड़ा दे रहा है...
और तुम - तुम मुझे याद नहीं करते,
तुम मुझसे और एंड्रोमेडा से प्यार नहीं करते
तुम दौड़ रहे हो...

लेकिन यह एंड्रोमेडा एक असभ्य, अविकसित महिला है: “यह असभ्य कैसे हो सकती है साधारण महिलाअपने मन को धोखा दो और अपने हृदय को बाँध लो? आख़िरकार, वह यह भी नहीं जानती कि अपने कपड़ों की सिलवटों को खूबसूरती से कैसे खोला जाए,'' सप्पो कहती है। एंड्रोमेडा ने एटिस और सप्पो को अलग कर दिया, और इसलिए सप्पो उससे नफरत करता है; जब उसे पता चला कि उसके साथ कुछ बुरा हुआ है, तो वह ख़ुशी से कहती है: “आखिरकार, उसे उचित सज़ा मिल ही गई!”

सप्पो द्वारा "हाइमन टू एफ़्रोडाइट"।

पूरी संभावना में, एफ़्रोडाइट का निम्नलिखित भजन, जो पूरी तरह से हमारे पास आया है, इसी प्रेम को संदर्भित करता है, जिसमें सप्पो देवी से उसकी मदद करने की गुहार लगाता है - एक ऐसा गीत जो अपनी अद्भुत गहराई और भावना की कोमलता से अलग है:

रंगीन सिंहासन के साथ गौरवशाली एफ़्रोडाइट,
ज़ीउस की बेटी, चालाकी से जालसाजी में कुशल!
मैं तुमसे विनती करता हूं, मेरा दिल मत दुखाओ
अच्छे दिल!

लेकिन पहले की तरह अक्सर मेरे पास आओ
आपने मेरी दूर की कॉल का उत्तर दिया
और वह अपने पिता का महल छोड़कर ऊपर चली गयी
रथ को

स्वर्ण। मैंने तुम्हें आसमान से उड़ाया
ज़मीन के ऊपर प्यारी-प्यारी गौरैयों का झुंड है;
पक्षियों के तेज पंख फड़फड़ाने लगे
ईथर की दूरी में.

और, शाश्वत चेहरे पर मुस्कान के साथ प्रकट होते हुए,
आपने, धन्य व्यक्ति, मुझसे पूछा -
“मेरा दुःख क्या है, और देवी को क्यों है?
मैं आग्रह करता हूं

और मैं एक परेशान आत्मा के लिए क्या चाहता हूँ?
पेयटो को किसकी ओर प्रेम से इशारा करना चाहिए
आपके लिए आत्मा प्रज्वलित करें? मैंने आपकी उपेक्षा की
कौन, मेरा सैफो?

दूर भागना? - वह आपका पीछा करना शुरू कर देगा।
उपहार नहीं लेते? - वह उपहारों के साथ जल्दी करेगा।
आपके लिए कोई प्यार नहीं? - और यह प्यार से भड़क उठेगा,
चाहे वह चाहे या न चाहे।”

ओह, अब मेरे पास आओ! कड़वे से
दुःख की भावना का उद्धार करो और इतनी लगन से क्यों
मैं चाहता हूं, पूरा करूं और एक वफादार सहयोगी बनूं
मेरे बनो, देवी!

कोचली के अनुसार, सैफो के लिए एक और गीत जो हमारे पास आया है, उसे "फेयरवेल" कहा जा सकता है, क्योंकि यह एक युवा मित्र को समर्पित है जो सैफो का घर छोड़ देता है और शादी कर लेता है। "इस कविता में," वे कहते हैं, निःसंदेह सप्पो अपने एक मित्र की उसकी प्रेमिका से शादी की ख़ुशी की कामना करती है। इस गीत का उग्र जुनून कवयित्री के बारे में हमारे दृष्टिकोण को पूरी तरह से सही ठहराता है; बेशक, यह सामान्य बधाई कविताओं की तरह नहीं है":

सौभाग्य से, यह मुझे ईश्वर के समान लगता है
वह आदमी जो इतना करीब है
आपके सामने बैठा हूं, आपका स्वर कोमल लग रहा है
आवाज सुनता है

और एक प्यारी सी हंसी. मेरे पास एक ही समय में है
मेरा दिल तुरंत धड़कना बंद कर देगा:
जैसे ही मैं तुम्हें देखता हूं, मैं नहीं रह पाता
इन शब्दों को कहो।

लेकिन त्वचा के नीचे जीभ तुरंत सुन्न हो जाती है
हल्की सी गर्मी तेजी से गुजरती है, वे देखते हैं,
कुछ भी नहीं देखना, आँखें, कान -
बजना लगातार जारी है.

तब मैं गर्मी से आच्छादित हूं, कांप रहा हूं
सभी सदस्य ढके हुए हैं, हरे-भरे हैं
घास उगने लगी है, और यह लगभग वैसा ही है
मैं जिंदगी को अलविदा कह दूंगा

लेकिन धैर्य रखें, धैर्य रखें: यह बहुत दूर है
वह सब चला गया है...

लोंगिनस ने अपनी पुस्तक "ऑन द सबलाइम" में इस श्लोक को उत्कृष्टता के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया है, जो गीत के मुख्य क्षणों के संयोजन में प्रकट होता है। “क्या यह आश्चर्यजनक नहीं है,” वे कहते हैं, “सैप्पो ने यहां आत्मा, शरीर, कान, जीभ, आंखें और चेहरे को कैसे चित्रित किया है - वस्तुएं इतनी भिन्न हैं, एक ही चित्र में; कैसे, विरोधी भावनाओं के प्रभाव में, वह ठंडी हो जाती है और जल जाती है, अपना दिमाग खो देती है और फिर से होश में आती है, कांपती है, मौत के करीब। तो यहां जो प्रकट होता है वह सिर्फ एक जुनून नहीं है, बल्कि जुनून की परस्पर क्रिया है।

सप्पो की शादी के बोल

सैफो के सभी गीतों में से, पूर्वजों ने विवाह गीतों, हाइमन और एपिथेलमस को सबसे अधिक महत्व दिया, जिनमें से कुछ युवा पुरुषों और युवतियों द्वारा उस समय गाए गए थे जब दुल्हन को दूल्हे के घर ले जाया गया था, और अन्य लड़कियों के एक समूह द्वारा गाए गए थे। विवाह कक्ष के सामने. इसी तरह के विवाह गीतों का उल्लेख होमर और हेसियोड में पहले से ही किया गया है; वे लंबे समय से ग्रीस में हर जगह एक रिवाज बन गए हैं; लेकिन सप्पो ने पहली बार उन्हें एक कलात्मक रूप दिया, हालांकि, पुराने लोक स्वर, सरल और चंचल को बाहर किए बिना। ये विवाह गीत - सप्पो की सर्वश्रेष्ठ कृतियाँ - मात्रा में काफी महत्वपूर्ण थीं और नाटकीय जीवंतता से प्रतिष्ठित थीं। उन्होंने दुल्हन और खुश दूल्हे की महिमा की और युवा जोड़े को बधाई देने के अलावा, लड़कपन और महिलाओं के जीवन की विभिन्न घटनाओं, मंगनी और शादियों के दौरान की घटनाओं आदि को याद किया। इस प्रकार, एक अनुच्छेद एक शादी के कमरे के निर्माण के बारे में बात करता है, जो , प्रथा के अनुसार प्राचीन वीरता के अनुसार, दूल्हे ने स्वयं निर्माण किया (cf. होम। ओड। XXIII, 178 et seq।):

निर्माण, बढ़ई, एक दुल्हन कक्ष, लंबा और उज्ज्वल!
ओह, हाइमन! यहाँ एरेस जैसा दूल्हा आता है!
नहीं, वह एरेस जैसा नहीं है - ऊँचा, नश्वर से भी अधिक सुंदर!
वह महान हैं, सभी गायकों से पहले एक लेस्बियन गायक की तरह।”

युवा जोड़े का हर्षोल्लास के साथ स्वागत किया जाता है: "महिमा, महिमा!" नवयुवकों का गायक दल दुल्हन की प्रशंसा करता है, जो "गुलाब से भी अधिक शानदार ढंग से खिलती है", जिसकी सुंदरता "सोने से भी अधिक चमकती है":

सुंदर लड़की! ख़ैरी स्वयं तुम्हारे साथ खेलते हैं,
और एफ़्रोडाइट, सुनहरे बालों वाली, तुमसे और पहाड़ों से प्यार करती है
तुम्हारा पथ कोमल गुलाबों से बिखरा हुआ था; तुम्हारा चेहरा सुंदर है
वह हर किसी को अपनी ओर आकर्षित कर लेते हैं।

कई लोग उसका हाथ पाना चाहते थे, लेकिन जब तक उसका प्रिय दूल्हा नहीं मिल गया, सभी प्रयास व्यर्थ थे:

तुम ऊंची शाखा पर पकने वाले शहद के सेब की तरह हो,
जहाँ बागवान तुम्हें भूल गए हैं; नहीं, हम नहीं भूले हैं. –
तुम्हें देखते तो बहुत हैं, परन्तु कोई तुम तक नहीं पहुँच पाता।

बदले में, लड़कियाँ दूल्हे की प्रशंसा करती हैं:

प्रिय दूल्हे, बताओ तुम कौन दिखते हो?
तुम एक पतले पेड़ की तरह दिखते हो.

लड़की पत्नी बन जाती है. उसके दोस्तों को उसके लड़कपन खोने का अफसोस है:

जैसे पहाड़ों पर चरवाहे के पैर के नीचे जलकुंभी मर जाती है,
एक टूटे हुए तने के साथ अपने बैंगनी कोरोला को जमीन पर झुकाते हुए,
यह धूल में सूख जाता है और फीका पड़ जाता है और अब किसी का ध्यान आकर्षित नहीं करता है, -
इसी तरह, कुंवारी, शुद्धता का फूल खोकर मर जाती है:
कन्या राशि वाले उससे दूर भागते हैं और पुरुष उसका तिरस्कार करते हैं।

इसके विपरीत, युवा पुरुष उस पत्नी की खुशी का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसने अपने पति के प्यार में समर्थन और खुशी पाई है:

खुले घास के मैदान में अंगूर की लता की तरह,
अकेली होने के कारण, वह एल्म के पेड़ से चिपक जाएगी, उसके साथ शादी कर लेगी,
और, उसकी शाखाओं से उसके शीर्ष तक गुँथा हुआ,
पत्तों और अंगूरों की शोभा से माली की आंखें प्रसन्न होती हैं,
तो पत्नी, युवावस्था में ही विवाह बंधन में बंध गई,
वह अपने पति में प्यार जगाती है और अपने माता-पिता को सांत्वना देती है।

जब, आख़िरकार, शादी की दावत के बाद, दूल्हा दुल्हन को उसके दोस्तों के घेरे से छीन लेता है और उसे शादी के कक्ष में ले जाता है, तो लड़कियाँ उसे ले जाने के लिए दौड़ पड़ती हैं; लेकिन उनका प्रयास विफल हो जाता है, और बंद बेडरूम के दरवाजे के सामने उनकी मुलाकात एक दोस्त से होती है जो इस दरवाजे की रखवाली करता है और उन्हें अंदर नहीं जाने देता है। फिर लड़कियाँ, अपनी असफलता पर झुंझलाहट में, अपने दोस्त का मज़ाक उड़ाना शुरू कर देती हैं: "तुम्हारे पैर थाह जितने लंबे हैं," वे उससे गाते हैं, "जूतों के लिए पांच गाय की खालें लगीं और दस मोची मुश्किल से तुम्हारे लिए सैंडल सिल सके।" लेकिन फिर, इन उपहासों को त्यागकर, वे विवाह गीत-एपिथैलेमस गाते हैं।

सप्पो के इन गीतों में, उनकी बाकी कविताओं की तरह, एक लोक गीत का स्वर अक्सर सुनाई देता है, उदाहरण के लिए, निम्नलिखित छंदों में:

प्रिय माताजी,
मैं घूम नहीं सकता
मैं बैठ नहीं सकता:
नूह, उदास,
दिल तड़प रहा है
यहां ताला लगा दिया
धागे टूट रहे हैं,
हाथ काँप रहे हैं -
प्रिय माताजी,
मुझे जाने दो!
(वी.आई.वोडोवोज़ोव द्वारा अनुवादित)

इस संबंध में, सप्पो में हम प्रकृति और उसकी सुंदरता की एक काव्यात्मक समझ देखते हैं, जो हमारे सामने आए कई अंशों से सिद्ध होती है, उदाहरण के लिए:

महीने की चमकती डिस्क से पहले,
धरती के ऊपर, नींद में लिपटा हुआ,
अपनी फीकी झिलमिलाहट के साथ वे छिप जाते हैं
रात के आकाश में तारे.
और पानी, बेहद ठंडा,
वह अपना रास्ता बनाते हुए झाड़ियों के बीच बड़बड़ाता है;
नींद कांपती हुई धरती पर उतरती है
सरसराती चादरें.
(वी.आई.वोडोवोज़ोव द्वारा अनुवादित)

द लेजेंड ऑफ़ सप्पो एंड फॉन

बाद के समय में, कुछ लेखकों ने यह कहना शुरू कर दिया कि सप्पो एक खूबसूरत युवक, फाओन से बेहद प्यार करती थी और इस जुनून से छुटकारा पाने के लिए, उसने खुद को ल्यूकेडियन चट्टान से समुद्र में फेंक दिया। किंवदंती के अनुसार, यह फाओन एक नाविक था और पैसे के लिए, लेस्बोस (या चियोस) से एशिया माइनर के विपरीत तट तक, जिसे भी इसकी आवश्यकता होती थी, ले जाता था। एक दिन, देवी एफ़्रोडाइट एक बूढ़ी औरत के वेश में उसके पास आई और उससे उसे ले जाने के लिए कहा। उसने भुगतान की मांग किए बिना ऐसा किया, और इसके लिए उसने उसे मरहम का एक अलबास्टर जार दिया, जिसने उसे नश्वर लोगों में सबसे सुंदर बना दिया। सारी औरतें उससे पागलों की तरह प्यार करने लगीं, जिससे वह मुश्किल से ही उनसे छुटकारा पा सका। सप्पो, जिसे बाद के लेखकों ने जुनून से भरी एक बेलगाम महिला के रूप में चित्रित किया है, के बारे में कहा जाता है कि वह फोन से बहुत प्यार करती थी और लंबे समय तक उसके साथ रही, लेकिन इससे ऊबकर उसने उसे छोड़ दिया। फिर, निराशा से बाहर आकर, उसने अपनी पीड़ा समाप्त करने के लिए खुद को लेफ्काड चट्टान से समुद्र में फेंक दिया।

लेफकाडा रॉक एक केप है जो लेफकाडा द्वीप पर आयोनियन सागर में गहराई से फैला हुआ है। यहां ल्यूकेडियन अपोलो और द्वीप के निवासियों का मंदिर था ज्ञात समयउन्होंने इस देवता के शुद्धिकरण बलिदान के रूप में अपराधियों को चट्टान से फेंक दिया। लेकिन अधिक मानवीय समय में, इस रिवाज को कुछ हद तक नरम कर दिया गया था: पंख और पक्षियों को एक व्यक्ति से बांध दिया गया था, जो एक बलिदान का प्रतिनिधित्व करता था जिस पर पूरे लोगों के पाप रखे गए थे, और वे उसे एक नाव में समुद्र में ले गए, ताकि फिर उसे देश के बाहर ले जाओ. इस प्रकार, इस प्रथा का उद्देश्य लोगों को शुद्ध करना और उन्हें देवता के साथ मिलाना था। पवित्रता और मासूमियत के देवता अपोलो ने लोगों को पापों से छुटकारा पाने का एक साधन दिया, आत्मा को उन जुनूनों से मुक्त किया जो उसे पीड़ा देते थे और उसे विवेक की शांति और विचार की स्पष्टता में बहाल किया। जिसे अत्यधिक कष्ट हुआ हो गहरा प्यार, यहां मोक्ष और सहायता की तलाश कर सकते हैं। परिणामस्वरूप, ल्यूकेडियन प्रथा ने इस विश्वास को जन्म दिया कि चट्टान से समुद्र में कूदने से प्यार से पीड़ित सभी लोगों को इस जुनून से राहत मिलती है और उन्हें शांति मिलती है। ल्यूकेडियन पंथ के संस्थापक को प्रोक्रिस के पति, पौराणिक सेफलस माना जाता था, जो पेरेलडा के प्यार में खुद को समुद्र में फेंकने वाले पहले व्यक्ति थे। पूर्वजों ने कई अन्य लोगों के नाम बताए, जिन्होंने अपने जुनून से ठीक होने के लिए या निराशा में अपनी मौत पाने के लिए खुद को चट्टानों से फेंक दिया। इस अर्थ में, "ल्यूकेडियन जंप" एक कहावत बन गई। इसलिए, उदाहरण के लिए, एनाक्रेओन ने अपनी एक कविता में कहा है: "प्यार के नशे में, मैं खुद को ल्यूकेडियन चट्टान से अंधेरे समुद्र में फेंक दूंगा।"

वही किंवदंती सप्पो पर लागू की गई थी, जिनकी कविताएँ उत्साही जुनून से भरी हुई थीं, और उन्होंने उसके बारे में बताना शुरू कर दिया कि उसने फाओन के प्यार में खुद को ल्यूकेडियन चट्टान से फेंक दिया था। मेनेंडर की कॉमेडी के एक अंश में (जन्म 342 ईसा पूर्व) ) हमें पहली बार इस किंवदंती का संकेत मिलता है। यह कहता है: "परंपरा कहती है कि सैफो ने, गर्वित फाओन के प्रति जुनून से भरकर, निराशा में खुद को एक खड़ी चट्टान से समुद्र में फेंक दिया।"

लेकिन सप्पो की कविताओं के अंशों में, फाओन का कहीं भी उल्लेख नहीं किया गया है, और सबसे प्राचीन लेखक, जैसे हेरोडोटस, सप्पो के बारे में बोलते हुए, इस संबंध या ल्यूकेडियन चट्टान का कहीं भी उल्लेख नहीं करते हैं। और उपरोक्त कहानी में फॉन खुद एक पूरी तरह से पौराणिक व्यक्ति है, परी-कथा नायक, जो सप्पो के समय में शायद ही रहता होगा। जाहिर है, फॉन ने, जैसा कि अक्सर पौराणिक कथाओं में होता है, इस कहानी में कुछ देवता की जगह ले ली प्राचीन मिथक. कॉक (अपनी पुस्तक "अल्काओस अंड सप्पो", बर्लिन 1862 में) यह साबित करने की कोशिश करते हैं कि यह मूल रूप से एक सुंदर उज्ज्वल सौर देवता था। हम सुरक्षित रूप से मान सकते हैं कि फाओन के प्रति सप्पो के प्यार और उसके ल्यूकेडियन चट्टान से खुद को फेंकने की पूरी कहानी शुद्ध कल्पना है।

सप्पो की बदनामी के गुनहगार

इस कल्पना के अपराधी और एक बेलगाम भावुक महिला के रूप में सप्पो की कुख्याति अटारी हास्य कलाकार थे। उदाहरण के लिए, पेरिकल्स और सुकरात जैसे अपने सर्वश्रेष्ठ साथी नागरिकों का व्यंग्यचित्र बनाने में उन्हें कुछ भी खर्च नहीं करना पड़ा; परिणामस्वरूप, वे महान सप्पो के साथ समारोह में बिल्कुल भी खड़े नहीं हुए और उसका उपहास किया। एथेंस में, महिलाओं को अन्य जगहों की तुलना में कम स्वतंत्रता प्राप्त थी और उन्होंने इसमें भाग लिया सार्वजनिक जीवन; एथेनियन नागरिकों में कोई महिला वैज्ञानिक या महिला कवि नहीं थीं। इसलिए, एथेनियाई लोगों ने अपने लोगों के मानसिक विकास के लिए सप्पो के महत्व को नहीं समझा, उस स्पष्टता और जुनून को नहीं समझा जिसके साथ उसने अपनी कविताओं में अपने दिल की भावनाओं को व्यक्त किया। सभी एथेनियाई लोगों की अपमानित करने और उपहास करने की सामान्य प्रवृत्ति को देखते हुए अन्य राष्ट्रीयताओं के हास्य कलाकार स्वाभाविक रूप से लेस्बियन कवयित्री को कैरिकेचर में एक बेलगाम महिला के रूप में प्रस्तुत कर सकते थे, जो कोई शालीनता नहीं जानती थी, और वे मंच पर उसके बारे में विभिन्न अश्लील कहानियाँ बताने लगे। ऐतिहासिक निष्ठा पर कितना कम ध्यान दिया गया, यह इस तथ्य से स्पष्ट है कि ऐसी कहानियों में, फाओन के अलावा, सप्पो के प्रेमी आर्किलोचस, हिप्पोनैक्ट, एनाक्रेओन हैं, जिनमें से पहले 700 के आसपास रहते थे, और अंतिम दो 540 ईसा पूर्व के आसपास रहते थे। आर.एक्स. निस्संदेह, उस समय की जनता को इन कहानियों में झूठ और सच में अंतर करने का अवसर मिला; लेकिन बाद के लेखकों ने, आलोचना के तरीकों से अपरिचित, ऐसे आविष्कारों को अंकित मूल्य पर लिया, और इस प्रकार यह पता चला कि सैफो - "महान", "शुद्ध" सैफो - ने बाद की पीढ़ियों के बीच खराब प्रतिष्ठा हासिल की। और इस शर्म ने उनके नाम को तब तक ढका रखा जब तक 1816 में एक जर्मन वैज्ञानिक, एफ.जी. वेलकर ने निबंध में उनका सम्मान बहाल नहीं किया: "सप्पो, प्रचलित पूर्वाग्रह से उचित।"

हालाँकि, सप्पो के समकालीन और सभी शताब्दियों के हेलेनिक लोगों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधि हमेशा उनका बहुत सम्मान करते थे। मायटिलीनियों ने अपने सिक्कों को अपने महान साथी नागरिक के नाम और छवि से सजाया; उन्हें हर जगह पहली कवयित्री, प्रेम की अपराजित गायिका माना जाता था। जब बूढ़े व्यक्ति सोलोन के भतीजे ने एक बार उनके लिए सप्पो का गाना गाया, तो सोलोन ने कहा कि वह मरने से पहले उसके काम से परिचित होना चाहता था। एक अज्ञात लेखक के एक प्रसंग में कहा गया है कि सप्पो की प्रसिद्धि कभी नहीं मरेगी:

भाग्य ने तुम्हें अमिट महिमा दी है,
सप्पो, जिस दिन तुम्हारा जन्म हुआ था!
हमने आपको अमर आइवी की पुष्पांजलि समर्पित की,
और ज़ीउस ने विनम्रतापूर्वक हमारे उस बलिदान को स्वीकार कर लिया।
नश्वर लोग तुम्हें हमेशा याद रखेंगे, और चंद्रमा के नीचे की दुनिया में भी
समय का दुष्ट हाथ तुम्हारा नाम बचा लेगा।