क्या उपवास के दौरान सेक्स होता है? पारिवारिक जीवन में उपवास उपवास में वैवाहिक संबंध

परहेज़ करने या न करने के लिए, पति-पत्नी को स्वयं निर्णय लेना चाहिए

14 मार्च को ग्रेट लेंट शुरू हुआ। वह समय जब प्रत्येक रूढ़िवादी आध्यात्मिक सिद्धांत के लिए खुद को पूरी तरह से समर्पित करने के लिए प्रलोभनों से इनकार करता है। भोजन, शराब, मनोरंजन में खुद को सीमित करता है। दुबले और शालीन भोजन से सब कुछ स्पष्ट है, लेकिन वैवाहिक कर्तव्यों का क्या? कितना सख्त है प्रतिबंध?

यही कारण है कि आध्यात्मिक शुद्धि के लिए सभी सुखों से दूर रहने के लिए उपवास दिया गया था, - रूसी रूढ़िवादी चर्च के पुजारी बताते हैं। एलेक्सी फेडयानिन. - हर चीज में उपवास से बचना आवश्यक है: भोजन में, और अंतरंगता से, और निष्क्रिय शगल से। लेकिन यह सब पति-पत्नी की आपसी समझ पर निर्भर करता है: यदि उपवास के दौरान परिवार में घोटालों की शुरुआत संयम से होती है, तो इससे कुछ भी अच्छा नहीं होगा।

पुष्टि करता है कि संयम एक सिफारिश है, लेकिन फिर भी सख्त निषेध नहीं है, पुजारी एंड्रयूरूढ़िवादी पोर्टल "ग्रेट लेंट" पर। इस सवाल का उनका जवाब यहां दिया गया है "क्या होगा यदि कोई व्यक्ति अंतरंगता की मांग करता है क्योंकि वह स्वयं उपवास नहीं करता है?":

वैवाहिक संयम के संबंध में प्रेरित पौलुसलिखा: “पति अपनी पत्नी पर उचित अनुग्रह दिखाता है; एक पत्नी की तरह अपने पति के लिए। पत्नी का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पति; इसी तरह, पति का अपने शरीर पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन पत्नी का है। उपवास और प्रार्थना में अभ्यास करने के लिए, सहमति के बिना, थोड़ी देर के लिए एक दूसरे से विचलित न हों, और फिर एक साथ रहें, ताकि शैतान आपको अपने गुस्से से परीक्षा न दे" (1 कुरिं, अध्याय 7)।

एक प्रकार के "अजीब करतब" के रूप में उपवास में वैवाहिक कर्तव्य को स्वीकार करना असंभव है, जैसा कि कभी-कभी सलाह दी जाती है, क्योंकि वैवाहिक संचार अपने आप में पापपूर्ण नहीं है, बल्कि, इसके विपरीत, भगवान का आशीर्वाद है। यह मजेदार होना चाहिए, जबरदस्ती नहीं।

इसके अलावा, पति या पत्नी स्वयं इस तरह के प्रश्न का उत्तर दे सकते हैं और प्रेरित पौलुस के शब्दों द्वारा निर्देशित होना चाहिए, न कि कोई तीसरा व्यक्ति, चाहे वह एक परिचित, पुजारी या कोई और हो।

पाप के बिना

विवाह के बाहर सेक्स करना पाप है, विश्व के सभी प्रमुख धर्म इस पर सहमत हैं। और किसी भी समय, पद की परवाह किए बिना। यानी संभोग को गंदा मामला नहीं माना जाता है, अगर यह पति-पत्नी के बीच होता है। वह उन पैरिशियनों में से है जिन्होंने कोई मन्नत नहीं की। पुजारियों के बारे में क्या? क्या वे यह कर सकते हैं? हाँ, लेकिन सभी नहीं।

रूढ़िवादी: काला और सफेद

रूढ़िवादी पादरी दो प्रकार के होते हैं: सफेद और काला। गोरों के प्रतिनिधि - बधिर और पुजारी - शादी कर सकते हैं और बच्चे पैदा कर सकते हैं। वे बहुत कम उम्र के सेमिनरी के रूप में शादी में प्रवेश करते हैं, क्योंकि उन्हें पवित्र आदेश लेने से पहले ऐसा करना चाहिए। वैसे, एक भी पुजारी को पैरिश नहीं मिलेगी। उसके पास एक पैरिशियन की तुलना में संयम के अधिक कारण होंगे। उदाहरण के लिए, एक पुजारी को लिटुरजी की पूर्व संध्या पर वैवाहिक अंतरंगता की अनुमति नहीं देनी चाहिए। यदि पत्नी की मृत्यु हो जाती है या उनका तलाक हो जाता है (जो कुछ परिस्थितियों में संभव है), तो वह पुनर्विवाह नहीं कर सकता।

काले पादरियों - भिक्षुओं - को सांसारिक सुखों को भूल जाना चाहिए। हालाँकि, चर्च पदानुक्रम में सर्वोच्च पद केवल उन्हीं के पास जाता है।

दुनिया भर में लाखों महिलाएं "द थॉर्न बर्ड्स" गाथा पर रोती हैं, जो मैगी क्लेरी के दयनीय जीवन का वर्णन करती है, जो कैथोलिक पादरी राल्फ डी ब्रिकासर्ड (अभिनेता राहेल वर्डे और रिचर्ड चेम्बरलेन) के प्यार में पड़ने में कामयाब रही।

कैथोलिक धर्म: नहीं, बस इतना ही!

रोमन कैथोलिक चर्च में, बिना किसी अपवाद के, सभी पुजारी पुजारी बनने से पहले ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं और जीवन भर ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं - अर्थात वे शारीरिक संबंधों से परहेज करते हैं। हाल ही में, सख्त प्रतिबंध हटाने के लिए अधिक से अधिक प्रस्ताव आए हैं, खासकर जब कैथोलिक पादरियों से जुड़े यौन घोटाले हैं। ग्रीक कैथोलिकों ने उन पुजारियों और भिक्षुओं से विवाह किया है जिन्होंने शारीरिक सुखों को त्याग दिया है।

यहूदी धर्म: शादी करने के लिए बाध्य

एक रब्बी न केवल शादी कर सकता है, बल्कि शादी भी कर सकता है। टोरा कहता है कि एक व्यक्ति के लिए अकेले रहना बुरा है, और एक विवाहित व्यक्ति महत्वपूर्ण आज्ञा को पूरा कर सकता है "फलदायी और गुणा करो!"। कोई भी यहूदी महिला जीवनसाथी की भूमिका के लिए उपयुक्त है, और यदि कुछ भी हो, तो विवाह उन्हीं कानूनों के अनुसार भंग हो जाता है जो सभी पर लागू होते हैं। अंतरंग जीवन पर प्रतिबंध हैं: महीने में कई निश्चित दिन, यहां तक ​​​​कि कानूनी पति-पत्नी भी एक-दूसरे को छू नहीं सकते।

इस्लाम : हर किसी की तरह

इस धर्म में एक आम मुसलमान और एक इमाम (मुल्ला) में कोई भेद नहीं किया जाता है। इसलिए, एक पादरी की चार पत्नियाँ भी हो सकती हैं, यदि वह उनमें से प्रत्येक के लिए समान रूप से प्रदान करने में सक्षम हो। इस्लाम कहता है कि यौन संतुष्टि को प्यार, आपसी सम्मान, भावनात्मक लगाव से अलग नहीं किया जा सकता है, अन्यथा मानव व्यवहार मवेशियों के व्यवहार से अलग नहीं होगा। पैगंबर ने पत्नियों को उचित पूर्व खेल के बिना पक्षियों की तरह बिस्तर पर नहीं कूदने की चेतावनी दी, जिसमें प्रेम और कोमलता की अभिव्यक्ति शामिल है। उपवास के दौरान, मुसलमानों को दिन के दौरान सेक्स करने की मनाही है, लेकिन रात में - कृपया।

बौद्ध धर्म: लामा साधु नहीं हैं

बौद्ध भिक्षुओं को ब्रह्मचर्य का व्रत अवश्य लेना चाहिए। लेकिन लामा गुरु, शिक्षक हैं जिन्हें भिक्षु होने की आवश्यकता नहीं है। इसलिए, कभी-कभी, लेकिन विवाहित लामा होते हैं।

बौद्ध भिक्षुओं के पास महिलाओं के लिए समय नहीं है - आपको मार्शल आर्ट में सुधार करने की आवश्यकता है

सबसे रहस्य के बारे में
धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के स्नातक आर्कप्रीस्ट दिमित्री मोइसेव सवालों के जवाब देते हैं।

हेग्यूमेन पीटर (मेश्चेरिनोव) ने लिखा: "और, अंत में, हमें वैवाहिक संबंधों के संवेदनशील विषय को छूने की जरूरत है। यहां एक पुजारी की राय है: "पति और पत्नी स्वतंत्र व्यक्ति हैं, प्रेम के मिलन से एकजुट हैं, और किसी को भी सलाह के साथ अपने वैवाहिक शयनकक्ष में प्रवेश करने का अधिकार नहीं है। मैं हानिकारक, और आध्यात्मिक अर्थों में, वैवाहिक संबंधों के किसी भी विनियमन और योजनाकरण (दीवार पर "चार्ट") पर विचार करता हूं, ग्रेट लेंट की कम्युनिकेशन और तपस्या (ताकत और आपसी सहमति के अनुसार) से पहले रात को संयम को छोड़कर। मैं कबूल करने वालों (विशेषकर मठवासियों) के साथ वैवाहिक संबंधों के मुद्दों पर चर्चा करना पूरी तरह से गलत मानता हूं, क्योंकि इस मामले में एक पति और पत्नी के बीच एक मध्यस्थ की उपस्थिति बस अस्वीकार्य है, और कभी भी अच्छे की ओर नहीं ले जाती है।

भगवान के साथ, कोई छोटी चीजें नहीं हैं। एक नियम के रूप में, शैतान अक्सर उस चीज़ के पीछे छिप जाता है जिसे कोई व्यक्ति महत्वहीन, गौण समझता है... इसलिए, जो लोग आध्यात्मिक रूप से सुधार करना चाहते हैं, उन्हें बिना किसी अपवाद के अपने जीवन के सभी क्षेत्रों में परमेश्वर की सहायता से चीजों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता है। परिचित पारिवारिक पैरिशियनों के साथ संवाद करते हुए, मैंने देखा: दुर्भाग्य से, आध्यात्मिक दृष्टिकोण से अंतरंग संबंधों में कई लोग "बेकार" व्यवहार करते हैं या, केवल बोलते हुए, इसे महसूस किए बिना भी पाप करते हैं। और यह अज्ञान आत्मा के स्वास्थ्य के लिए खतरनाक है। इसके अलावा, आधुनिक विश्वासियों के पास अक्सर ऐसी यौन प्रथाएं होती हैं कि अन्य धर्मनिरपेक्ष महिलाकारों के बाल उनके कौशल से समाप्त हो सकते हैं ... हाल ही में मैंने सुना है कि कैसे एक महिला जो खुद को रूढ़िवादी मानती है, ने गर्व से घोषणा की कि उसने "सुपर" -शैक्षिक के लिए केवल $ 200 का भुगतान किया था। यौन प्रशिक्षण - सेमिनार। उसके सभी तरीके से, कोई भी महसूस कर सकता था: "ठीक है, तुम क्या सोच रहे हो, मेरे उदाहरण का पालन करो, खासकर जब से विवाहित जोड़ों को आमंत्रित किया जाता है ... अध्ययन, अध्ययन और फिर से अध्ययन करें! .."।

इसलिए, हमने कलुगा थियोलॉजिकल सेमिनरी के शिक्षक, धर्मशास्त्र के उम्मीदवार, मॉस्को थियोलॉजिकल एकेडमी के स्नातक, आर्कप्रीस्ट दिमित्री मोइसेव से पूछा कि क्या और कैसे अध्ययन करना है, अन्यथा "शिक्षण प्रकाश है, और अशिक्षित अंधेरा है। "

शादी में अंतरंगता एक ईसाई के लिए महत्वपूर्ण है या नहीं?
- अंतरंग संबंध वैवाहिक जीवन के पहलुओं में से एक हैं। हम जानते हैं कि प्रभु ने लोगों के बीच के विभाजन को दूर करने के लिए एक पुरुष और एक महिला के बीच विवाह की स्थापना की, ताकि पति-पत्नी खुद पर काम करके, पवित्र ट्रिनिटी की छवि में एकता प्राप्त करने के लिए, सेंट के रूप में सीख सकें। जॉन क्राइसोस्टोम। और, वास्तव में, पारिवारिक जीवन के साथ आने वाली हर चीज: अंतरंग संबंध, बच्चों की संयुक्त परवरिश, गृह व्यवस्था, बस एक दूसरे के साथ संचार, आदि। एक विवाहित जोड़े को उनकी स्थिति के लिए उपलब्ध एकता की डिग्री हासिल करने में मदद करने के सभी साधन हैं। नतीजतन, अंतरंग संबंध वैवाहिक जीवन में महत्वपूर्ण स्थानों में से एक पर कब्जा कर लेते हैं। यह सह-अस्तित्व का केंद्र नहीं है, लेकिन साथ ही यह ऐसी चीज नहीं है जिसकी जरूरत नहीं है।

रूढ़िवादी ईसाइयों को किस दिन अंतरंगता की अनुमति नहीं है?
- प्रेरित पौलुस ने कहा: "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए सहमति के अलावा, एक दूसरे से दूर मत हटो।" रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए उपवास के दिनों के साथ-साथ ईसाई छुट्टियों पर वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करने की प्रथा है, जो गहन प्रार्थना के दिन हैं। यदि किसी को दिलचस्पी है, तो रूढ़िवादी कैलेंडर लें और उन दिनों को ढूंढें जहां यह इंगित किया गया है कि शादी नहीं की जाती है। एक नियम के रूप में, इन समान समय के दौरान, रूढ़िवादी ईसाइयों को वैवाहिक संबंधों से दूर रहने की सलाह दी जाती है।
- और बुधवार, शुक्रवार, रविवार को संयम के बारे में क्या?
- हां, बुधवार, शुक्रवार, रविवार या प्रमुख छुट्टियों की पूर्व संध्या पर और इस दिन की शाम तक, आपको परहेज करने की आवश्यकता है। यानी रविवार शाम से सोमवार तक - कृपया। आखिर रविवार को अगर हम कुछ जोड़ों से शादी करते हैं, तो यह समझा जाता है कि शाम को नवविवाहिता करीब होगी।

- रूढ़िवादी वैवाहिक अंतरंगता में केवल एक बच्चा पैदा करने के लिए या संतुष्टि के लिए प्रवेश करते हैं?
रूढ़िवादी ईसाई प्रेम के कारण वैवाहिक अंतरंगता में प्रवेश करते हैं। इन रिश्तों का फायदा उठाने के लिए फिर से पति-पत्नी के बीच एकता को मजबूत करने के लिए। क्योंकि विवाह में संतानोत्पत्ति केवल एक साधन है, लेकिन उसका अंतिम लक्ष्य नहीं है। यदि पुराने नियम में विवाह का मुख्य उद्देश्य बच्चे पैदा करना था, तो नए नियम में परिवार का प्राथमिकता कार्य पवित्र त्रिएकत्व की तुलना करना बन जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि, सेंट के अनुसार। जॉन क्राइसोस्टॉम, परिवार को एक छोटा चर्च कहा जाता है। जिस तरह चर्च, मसीह को अपना सिर रखते हुए, अपने सभी सदस्यों को एक शरीर में एकजुट करता है, उसी तरह ईसाई परिवार, जिसके मुखिया के रूप में मसीह भी है, को पति और पत्नी के बीच एकता को बढ़ावा देना चाहिए। और अगर भगवान किसी जोड़े को संतान नहीं देते हैं, तो यह वैवाहिक संबंधों को मना करने का कारण नहीं है। हालाँकि, यदि पति-पत्नी आध्यात्मिक परिपक्वता के एक निश्चित स्तर तक पहुँच चुके हैं, तो संयम के अभ्यास के रूप में, वे एक-दूसरे से दूर जा सकते हैं, लेकिन केवल आपसी सहमति से और स्वीकारकर्ता के आशीर्वाद से, यानी एक पुजारी जो इन बातों को जानता है लोग अच्छी तरह से। क्योंकि अपनी स्वयं की आध्यात्मिक स्थिति को जाने बिना, इस तरह के कारनामों को अपने दम पर लेना अनुचित है।

- मैंने एक बार एक रूढ़िवादी पुस्तक में पढ़ा था कि एक विश्वासपात्र अपने आध्यात्मिक बच्चों के पास आया और कहा: "यह आपके लिए भगवान की इच्छा है कि आपके कई बच्चे हों।" क्या एक विश्वासपात्र से यह कहना संभव है, क्या यह वास्तव में परमेश्वर की इच्छा थी?
— यदि एक विश्वासपात्र पूर्ण वैराग्य तक पहुँच गया है और अन्य लोगों की आत्माओं को देखता है, जैसे एंथनी द ग्रेट, मैकरियस द ग्रेट, सर्जियस ऑफ रेडोनज़, तो मुझे लगता है कि कानून ऐसे व्यक्ति के लिए नहीं लिखा गया है। और एक साधारण विश्वासपात्र के लिए, पवित्र धर्मसभा का एक फरमान है, जो निजी जीवन में हस्तक्षेप करने पर रोक लगाता है। यानी पुजारी सलाह दे सकते हैं, लेकिन उन्हें यह अधिकार नहीं है कि वे लोगों को उनकी इच्छा पूरी करने के लिए मजबूर करें। यह सख्त वर्जित है, सबसे पहले, सेंट। पिता, दूसरी बात, 28 दिसंबर, 1998 के पवित्र धर्मसभा के एक विशेष प्रस्ताव द्वारा, जिसने एक बार फिर विश्वासियों को उनकी स्थिति, अधिकारों और दायित्वों की याद दिलाई। इसलिए, पुजारी सिफारिश कर सकता है, लेकिन उसकी सलाह बाध्यकारी नहीं होगी। इसके अलावा, आप लोगों को इतना भारी जूआ उठाने के लिए बाध्य नहीं कर सकते।

- तो, ​​चर्च विवाहित जोड़ों को बड़े परिवारों के लिए सुनिश्चित करने के लिए नहीं कहता है?
- चर्च विवाहित जोड़ों को ईश्वर के समान होने के लिए कहता है। और कई बच्चे होना या कुछ बच्चे होना - यह पहले से ही भगवान पर निर्भर करता है। कौन क्या समायोजित कर सकता है - हाँ यह समायोजित करता है। भगवान का शुक्र है अगर परिवार कई बच्चों को पालने में सक्षम है, लेकिन कुछ लोगों के लिए यह एक असहनीय क्रॉस हो सकता है। यही कारण है कि आरओसी की सामाजिक अवधारणा के मूल तत्व इस मुद्दे को बहुत ही नाजुक तरीके से देखते हैं। एक ओर, आदर्श के बारे में बोलते हुए, अर्थात्। ताकि पति-पत्नी पूरी तरह से परमेश्वर की इच्छा पर भरोसा करें: जितने बच्चे यहोवा देता है, उतने ही देंगे। दूसरी ओर, एक आरक्षण है: जो लोग इस तरह के आध्यात्मिक स्तर तक नहीं पहुंचे हैं, उन्हें प्रेम और परोपकार की भावना से अपने जीवन के मुद्दों के बारे में विश्वासपात्र से परामर्श करना चाहिए।

— क्या रूढ़िवादी के बीच अंतरंग संबंधों में स्वीकार्य होने की कोई सीमा है?
ये सीमाएं सामान्य ज्ञान से तय होती हैं। बेशक, विकृतियों की निंदा की जाती है। यहाँ, मुझे लगता है, यह प्रश्न निम्नलिखित के करीब आता है: "क्या एक विश्वासी के लिए शादी को बचाने के लिए सभी प्रकार की यौन तकनीकों, तकनीकों और अन्य ज्ञान (उदाहरण के लिए, काम सूत्र) का अध्ययन करना उपयोगी है?"
तथ्य यह है कि वैवाहिक अंतरंगता का आधार पति-पत्नी के बीच प्रेम होना चाहिए। अगर यह नहीं है, तो इसमें कोई तकनीक मदद नहीं करेगी। और अगर प्यार है तो यहां किसी तरकीब की जरूरत नहीं है। इसलिए, एक रूढ़िवादी व्यक्ति के लिए इन सभी तकनीकों का अध्ययन करना, मुझे लगता है कि यह व्यर्थ है। क्योंकि पति-पत्नी को आपसी संचार से सबसे बड़ा आनंद मिलता है, जो आपस में प्यार के अधीन होता है। और कुछ प्रथाओं की उपस्थिति के अधीन नहीं। अंत में, कोई भी तकनीक उबाऊ हो जाती है, कोई भी आनंद जो व्यक्तिगत संचार से जुड़ा नहीं है वह उबाऊ हो जाता है, और इसलिए संवेदनाओं की अधिक से अधिक तीक्ष्णता की आवश्यकता होती है। और यह जुनून अंतहीन है। इसलिए, आपको कुछ तकनीकों में सुधार करने के लिए नहीं, बल्कि अपने प्यार को बेहतर बनाने के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है।

- यहूदी धर्म में, पत्नी के साथ अंतरंगता उसके महत्वपूर्ण दिनों के एक सप्ताह बाद ही दर्ज की जा सकती है। क्या ऑर्थोडॉक्सी में भी कुछ ऐसा ही है? क्या आजकल पति को अपनी पत्नी को "स्पर्श" करने की अनुमति है?
- रूढ़िवादी में, महत्वपूर्ण दिनों में वैवाहिक अंतरंगता की अनुमति नहीं है।

- तो यह पाप है?
- बेशक। एक साधारण स्पर्श के लिए, पुराने नियम में - हाँ, ऐसी महिला को छूने वाले व्यक्ति को अशुद्ध माना जाता था और उसे शुद्धिकरण प्रक्रिया से गुजरना पड़ता था। नए नियम में ऐसा कुछ नहीं है। जो मनुष्य इन दिनों किसी स्त्री को छूता है वह अशुद्ध नहीं है। सोचिए क्या होगा अगर लोगों से भरी बस में सार्वजनिक परिवहन में यात्रा करने वाला व्यक्ति यह पता लगाने लगे कि किस महिला को छूना है और किसको नहीं। यह क्या है, "जो अशुद्ध है, अपना हाथ उठाओ! ..", या क्या?

क्या पति के लिए अपनी पत्नी के साथ अंतरंग संबंध रखना संभव है, अगर वह स्थिति में हैऔर चिकित्सकीय दृष्टिकोण से, कोई प्रतिबंध नहीं हैं?
- रूढ़िवादी इस तरह के रिश्तों का साधारण कारण से स्वागत नहीं करते हैं कि एक महिला को एक स्थिति में होने के कारण खुद को एक अजन्मे बच्चे की देखभाल के लिए समर्पित करना चाहिए। और इस मामले में, आपको कुछ विशिष्ट सीमित अवधि की आवश्यकता है, अर्थात् 9 महीने, अपने आप को आध्यात्मिक तपस्या के लिए समर्पित करने का प्रयास करने के लिए। कम से कम अंतरंगता से बचना चाहिए। इस समय को प्रार्थना, आध्यात्मिक सुधार के लिए समर्पित करने के लिए। आखिरकार, बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण और उसके आध्यात्मिक विकास के लिए गर्भावस्था की अवधि बहुत महत्वपूर्ण है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्राचीन रोमन भी, मूर्तिपूजक होने के नाते, गर्भवती महिलाओं को ऐसी किताबें पढ़ने से मना करते थे जो नैतिक दृष्टिकोण से उपयोगी नहीं थीं, मनोरंजन में भाग लेने के लिए। वे इस बात को भली-भांति समझते थे कि एक महिला का मानसिक स्वभाव अनिवार्य रूप से उसके गर्भ में पल रहे बच्चे की स्थिति में परिलक्षित होता है। और अक्सर, उदाहरण के लिए, हम आश्चर्यचकित होते हैं कि एक निश्चित मां से पैदा हुआ बच्चा सबसे नैतिक व्यवहार नहीं है (और प्रसूति अस्पताल में उसके द्वारा छोड़ दिया गया), बाद में एक सामान्य पालक परिवार में गिरने के बावजूद, उसके जैविक के चरित्र लक्षण विरासत में मिलते हैं माँ, समय के साथ वही भ्रष्ट, पियक्कड़ आदि बनती जा रही है। कोई असर दिखाई नहीं दे रहा था। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए: 9 महीने तक वह ऐसी ही एक महिला के गर्भ में रहा। और इस समय उसने उसके व्यक्तित्व की स्थिति को महसूस किया, जिसने बच्चे पर छाप छोड़ी। इसका मतलब यह है कि एक महिला जो बच्चे की खातिर, शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों तरह से अपने स्वास्थ्य की स्थिति में है, उसे हर संभव तरीके से अपनी रक्षा करने की जरूरत है जो सामान्य समय में अनुमेय हो सकता है।

- मेरा एक दोस्त है, उसका एक बड़ा परिवार है। एक व्यक्ति के रूप में उनके लिए नौ महीने तक परहेज करना बहुत मुश्किल था। आखिरकार, यह गर्भवती महिला के लिए उपयोगी नहीं है, शायद, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने ही पति को भी सहलाना, क्योंकि यह अभी भी भ्रूण को प्रभावित करता है। एक आदमी को क्या करना है?
मैं यहां आदर्श की बात कर रहा हूं। और जिस किसी में कुछ दुर्बलताएं हैं - एक विश्वासपात्र है। एक गर्भवती पत्नी मालकिन होने का कारण नहीं है।

- यदि संभव हो तो, विकृतियों के प्रश्न पर लौटते हैं। वह रेखा कहाँ है जिसे एक विश्वासी पार नहीं कर सकता? उदाहरण के लिए, मैंने पढ़ा कि आध्यात्मिक रूप से, मुख मैथुन का आम तौर पर स्वागत नहीं है, है ना?
- उसकी निंदा की जाती है और साथ ही पत्नी के साथ दुष्कर्म भी किया जाता है। हस्तमैथुन की भी निंदा की जाती है। और जो प्राकृतिक की सीमाओं के भीतर है वह संभव है।

- अब युवा लोगों में पेटिंग का चलन है, यानी हस्तमैथुन, जैसा आपने कहा, क्या यह पाप है?
"बेशक यह एक पाप है।

और पति-पत्नी के बीच भी?
- सही है। दरअसल, इस मामले में हम विकृति की बात कर रहे हैं।

क्या उपवास के दौरान पति-पत्नी के लिए दुलार करना संभव है?
क्या उपवास के दौरान सॉसेज को सूंघना संभव है? इसी आदेश का प्रश्न।

- क्या कामुक मालिश एक रूढ़िवादी की आत्मा के लिए हानिकारक है?
- मुझे लगता है कि अगर मैं सौना में आऊं और एक दर्जन लड़कियां मुझे कामुक मालिश दें, तो इस मामले में मेरा आध्यात्मिक जीवन बहुत, बहुत दूर फेंक दिया जाएगा।

- और अगर चिकित्सकीय दृष्टिकोण से, डॉक्टर ने निर्धारित किया है?
- मैं इसे किसी भी तरह से समझा सकता हूं। लेकिन जो बात पति-पत्नी के लिए जायज़ है, वह अजनबियों के लिए जायज़ नहीं है।

देह को वासना में बदलने की इस परवाह के बिना कितनी बार पति-पत्नी में घनिष्ठता हो सकती है?
- मुझे लगता है कि प्रत्येक विवाहित जोड़ा अपने लिए एक उचित उपाय निर्धारित करता है, क्योंकि यहां कोई मूल्यवान निर्देश, स्थापना देना असंभव है। हम, उसी तरह, यह वर्णन नहीं करते हैं कि एक रूढ़िवादी व्यक्ति ग्राम में कितना खा सकता है, प्रति दिन लीटर में भोजन और पेय पी सकता है, ताकि मांस की देखभाल लोलुपता में न बदल जाए।

— मैं एक विश्वासी जोड़े को जानता हूँ। उनके पास ऐसे हालात हैं कि जब वे लंबे अलगाव के बाद मिलते हैं, तो वे दिन में कई बार ऐसा कर सकते हैं। क्या यह आध्यात्मिक दृष्टि से सामान्य है? आप क्या सोचते है?
"शायद यह उनके लिए ठीक है। मैं इन लोगों को नहीं जानता। कोई सख्त नियम नहीं है। एक व्यक्ति को स्वयं समझना चाहिए कि उसके लिए किस स्थान पर है।

— क्या ईसाई विवाह के लिए यौन असंगति की समस्या महत्वपूर्ण है?
- मुझे लगता है कि मनोवैज्ञानिक असंगति की समस्या अभी भी महत्वपूर्ण है। इसी वजह से कोई अन्य असंगति पैदा होती है। यह स्पष्ट है कि पति-पत्नी किसी प्रकार की एकता तभी प्राप्त कर सकते हैं जब वे एक-दूसरे के समान हों। प्रारंभ में, अलग-अलग लोग विवाह में प्रवेश करते हैं। पति की तुलना अपनी पत्नी से नहीं की जानी चाहिए, और न ही पत्नी की अपने पति से तुलना की जानी चाहिए। और पति और पत्नी दोनों को मसीह के समान बनने का प्रयास करना चाहिए। केवल इस मामले में, यौन और किसी भी अन्य असंगति को दूर किया जाएगा। हालाँकि, ये सभी समस्याएं, इस योजना के प्रश्न धर्मनिरपेक्ष, धर्मनिरपेक्ष चेतना में उठते हैं, जो जीवन के आध्यात्मिक पक्ष को भी नहीं मानते हैं। अर्थात्, मसीह का अनुसरण करके, स्वयं पर कार्य करके, अपने जीवन को सुसमाचार की भावना से सुधारकर पारिवारिक समस्याओं को हल करने का कोई प्रयास नहीं किया जाता है। धर्मनिरपेक्ष मनोविज्ञान में ऐसा कोई विकल्प नहीं है। इस समस्या को हल करने के अन्य सभी प्रयास यहीं से आते हैं।

- तो, ​​एक रूढ़िवादी ईसाई महिला की थीसिस: "सेक्स में पति और पत्नी के बीच स्वतंत्रता होनी चाहिए," सच नहीं है?
स्वतंत्रता और अराजकता दो अलग-अलग चीजें हैं। स्वतंत्रता का अर्थ है एक विकल्प और, तदनुसार, इसके संरक्षण के लिए एक स्वैच्छिक प्रतिबंध। उदाहरण के लिए, मुक्त होने के लिए, जेल न जाने के लिए खुद को आपराधिक संहिता तक सीमित रखना आवश्यक है, हालांकि सैद्धांतिक रूप से मैं कानून तोड़ने के लिए स्वतंत्र हूं। यहाँ भी ऐसा ही है: प्रक्रिया के आनंद को सबसे आगे रखना अनुचित है। जल्दी या बाद में, एक व्यक्ति इस अर्थ में हर संभव कोशिश से थक जाएगा। और फिर क्या?..

- क्या उस कमरे में नग्न होना जायज़ है जहाँ आइकन हैं?
- इस संबंध में, कैथोलिक भिक्षुओं के बीच एक अच्छा किस्सा है, जब एक पोप को उदास छोड़ देता है, और दूसरा - हंसमुख। दूसरे में से एक पूछता है: "तुम इतने दुखी क्यों हो?"। "हाँ, मैं पोप के पास गया और पूछा: क्या आप प्रार्थना करते समय धूम्रपान कर सकते हैं? उसने उत्तर दिया: नहीं, आप नहीं कर सकते। "तुम इतने मजाकिया क्यों हो?" "और मैंने पूछा: क्या धूम्रपान करते समय प्रार्थना करना संभव है? उन्होंने कहा: आप कर सकते हैं।

- मैं ऐसे लोगों को जानता हूं जो अलग रहते हैं। उनके अपार्टमेंट में आइकन हैं। जब पति और पत्नी को अकेला छोड़ दिया जाता है, तो वे स्वाभाविक रूप से नग्न होते हैं, और कमरे में प्रतीक होते हैं। क्या ऐसा करना गलत नहीं है?
"उसके साथ कुछ भी गलत नहीं है। लेकिन आपको इस रूप में चर्च आने की आवश्यकता नहीं है और आपको शौचालय में, उदाहरण के लिए, आइकन नहीं लटकाने चाहिए।

- और अगर, धोते समय, भगवान के बारे में विचार आते हैं, तो क्या यह डरावना नहीं है?
- स्नान में - कृपया। आप कहीं भी प्रार्थना कर सकते हैं।

- क्या यह ठीक है कि शरीर पर कपड़े नहीं हैं?
- कुछ भी तो नहीं। मिस्र की मरियम के बारे में क्या?

- लेकिन फिर भी, शायद, एक विशेष प्रार्थना कोना बनाना आवश्यक है, कम से कम नैतिक कारणों से, और आइकनों को बंद करना?
- यदि इसके लिए कोई अवसर है, तो हाँ। लेकिन हम खुद पर पेक्टोरल क्रॉस करके स्नान करने जाते हैं।

क्या उपवास के दौरान "यह" करना संभव है, अगर यह पूरी तरह से असहनीय है?
- यहाँ फिर से मानव शक्ति का प्रश्न है। जहाँ तक व्यक्ति के पास पर्याप्त शक्ति है... लेकिन "यह" असंयम माना जाएगा।

—हाल ही में, मैंने पवित्र पर्वतारोही एल्डर पैसियोस से पढ़ा कि यदि जीवनसाथी में से कोई एक आध्यात्मिक रूप से मजबूत है, तो मजबूत को कमजोरों के सामने झुकना चाहिए। हाँ?
- बेशक। "ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे व्यवहार के कारण तुम्हारी परीक्षा करे।" क्योंकि अगर पत्नी सख्ती से उपवास करे और पति इतना असहनीय हो जाए कि वह रखैल ले ले, तो बाद वाला पहले वाले से कड़वा हो जाएगा।

- अगर पत्नी ने अपने पति की खातिर ऐसा किया, तो क्या उसे पश्चाताप करना चाहिए कि उसने व्रत नहीं रखा?
- स्वाभाविक रूप से, चूंकि पत्नी को भी उसके सुख का माप प्राप्त हुआ। यदि एक के लिए यह कमजोरी के लिए कृपालु है, तो दूसरे के लिए ... इस मामले में, उदाहरण के रूप में उन साधुओं के जीवन के एपिसोड का हवाला देना बेहतर है, जो कमजोरी या प्यार से, या अन्य कारणों से टूट सकते हैं, टूट सकते हैं उपवास। हम बात कर रहे हैं, निश्चित रूप से, भिक्षुओं के लिए उपवास भोजन के बारे में। फिर उन्होंने इस बात का पश्‍चाताप किया, और भी बड़े काम में लग गए। आखिरकार, अपने पड़ोसी की कमजोरी के लिए प्यार और कृपा दिखाना एक बात है, और दूसरी बात अपने लिए किसी तरह की भोग की अनुमति देना, जिसके बिना कोई अपनी आध्यात्मिक व्यवस्था के बिना अच्छा कर सकता है।

- क्या किसी पुरुष के लिए लंबे समय तक अंतरंग संबंधों से दूर रहना शारीरिक रूप से हानिकारक नहीं है?
- एंथनी द ग्रेट एक बार पूर्ण संयम में 100 से अधिक वर्षों तक जीवित रहे।

- डॉक्टर लिखते हैं कि एक महिला के लिए पुरुष की तुलना में परहेज करना कहीं अधिक कठिन है। वे यह भी कहते हैं कि यह उनके स्वास्थ्य के लिए बुरा है। और बड़े Paisios Svyatogorets ने लिखा है कि इस वजह से, महिलाओं को "घबराहट" और इसी तरह विकसित होती है।
- मुझे इसमें संदेह है, क्योंकि बड़ी संख्या में पवित्र पत्नियां, नन, तपस्वी, आदि हैं, जो संयम, कौमार्य का अभ्यास करते थे और फिर भी, अपने पड़ोसियों के लिए प्यार से भरे हुए थे, और किसी भी तरह से द्वेष से नहीं।

- क्या यह महिला के शारीरिक स्वास्थ्य के लिए हानिकारक नहीं है?
"वे भी काफी लंबे समय तक जीवित रहे। दुर्भाग्य से, मैं इस मुद्दे पर हाथ में संख्या के साथ संपर्क करने के लिए तैयार नहीं हूं, लेकिन ऐसी कोई निर्भरता नहीं है।

- मनोवैज्ञानिकों के साथ संवाद करने और चिकित्सा साहित्य पढ़ने से मुझे पता चला कि अगर एक महिला और उसके पति के बीच यौन संबंध नहीं हैं, तो उसे स्त्रीरोग संबंधी बीमारियों का बहुत अधिक खतरा है। यह डॉक्टरों के बीच एक स्वयंसिद्ध है, तो यह गलत है?
- मैं इस पर सवाल उठाऊंगा। जहां तक ​​घबराहट और ऐसी ही अन्य बातों का सवाल है, एक महिला की एक पुरुष पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता एक महिला पर एक पुरुष की तुलना में अधिक होती है। क्योंकि पवित्रशास्त्र में भी यह कहा गया है: "आपका आकर्षण अपने पति के प्रति होगा।" एक पुरुष के लिए एक महिला के लिए अकेले रहना अधिक कठिन होता है। परन्तु मसीह में इस सब पर विजय पाई जा सकती है। हेगुमेन निकॉन वोरोब्योव ने इस बारे में बहुत अच्छी तरह से कहा है कि एक महिला की शारीरिक से अधिक मनोवैज्ञानिक निर्भरता पुरुष पर होती है। उसके लिए, यौन संबंध इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं जितना कि एक करीबी आदमी होने का तथ्य जिसके साथ आप संवाद कर सकते हैं। ऐसे कमजोर सेक्स की अनुपस्थिति को सहन करना अधिक कठिन होता है। और अगर हम ईसाई जीवन के बारे में बात नहीं करते हैं, तो इससे घबराहट और अन्य कठिनाइयाँ हो सकती हैं। मसीह किसी भी समस्या को दूर करने में एक व्यक्ति की मदद करने में सक्षम है, बशर्ते कि एक व्यक्ति के पास सही आध्यात्मिक जीवन हो।

- क्या दूल्हा और दुल्हन के साथ अंतरंगता होना संभव है यदि उन्होंने पहले ही रजिस्ट्री कार्यालय में एक आवेदन जमा कर दिया है, लेकिन अभी तक आधिकारिक रूप से निर्धारित नहीं किया गया है?
- जैसे ही उन्होंने एक आवेदन दायर किया, वे इसे उठा सकते हैं। फिर भी, पंजीकरण के समय विवाह संपन्न माना जाता है।

- और अगर कहें, शादी 3 दिन में है? मैं ऐसे कई लोगों को जानता हूं जो इस जाल में फंस गए हैं। एक सामान्य घटना - एक व्यक्ति आराम करता है: अच्छा, वहाँ क्या है, शादी के 3 दिन बाद ...
- ठीक है, तीन दिनों में ईस्टर, चलो मनाते हैं। या मौंडी गुरुवार को मैं ईस्टर केक बेक करता हूं, मुझे इसे खाने दो, तीन दिनों में अभी भी ईस्टर है! .. ईस्टर आएगा, यह कहीं नहीं जाएगा ...

- क्या रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकरण के बाद या केवल शादी के बाद पति और पत्नी के बीच अंतरंगता की अनुमति है?
- एक आस्तिक के लिए, बशर्ते कि दोनों मानते हैं, शादी की प्रतीक्षा करना उचित है। अन्य सभी मामलों में पंजीकरण पर्याप्त है।

- और अगर उन्होंने रजिस्ट्री कार्यालय में हस्ताक्षर किए, लेकिन शादी से पहले अंतरंगता थी, तो क्या यह पाप है?
- चर्च विवाह के राज्य पंजीकरण को मान्यता देता है ...

- लेकिन उन्हें पश्चाताप करने की ज़रूरत है कि वे शादी से पहले करीब थे?
- वास्तव में, जहां तक ​​​​मुझे पता है, जो लोग इस मुद्दे के बारे में चिंतित हैं, वे इसे नहीं बनाने की कोशिश करते हैं ताकि पेंटिंग आज हो, और शादी एक महीने में हो।

और एक हफ्ते बाद भी? मेरा एक दोस्त है, वह ओबनिंस्क चर्च में से एक में शादी की व्यवस्था करने गया था। और पुजारी ने उसे एक सप्ताह के लिए पेंटिंग और शादी को फैलाने की सलाह दी, क्योंकि शादी एक शराब है, एक पार्टी है, और इसी तरह। और फिर समय सीमा बढ़ा दी गई।
- खैर मैं नहीं जानता। ईसाइयों को शादी में शराब नहीं पीनी चाहिए, और जिनके लिए कोई अवसर अच्छा है, शादी के बाद भी शराब होगी।

- यानी आप एक हफ्ते तक पेंटिंग और शादी नहीं फैला सकते?
"मैं ऐसा नहीं करूंगा। फिर, अगर दूल्हा और दुल्हन चर्च के लोग हैं, जो पुजारी को अच्छी तरह से जानते हैं, तो वह पेंटिंग से पहले उनसे शादी कर सकता है। मैं अपने अज्ञात लोगों के रजिस्ट्री कार्यालय से प्रमाण पत्र के बिना शादी नहीं करूंगा। लेकिन मैं जाने-माने लोगों से काफी शांति से शादी कर सकता हूं। क्योंकि मुझे उन पर भरोसा है, और मुझे पता है कि इससे कोई कानूनी या विहित समस्या नहीं होगी। जो लोग नियमित रूप से पल्ली का दौरा करते हैं, उनके लिए ऐसी समस्या, एक नियम के रूप में, इसके लायक नहीं है।

क्या यौन संबंध आध्यात्मिक दृष्टि से गंदे या स्वच्छ हैं?
"यह सब रिश्ते पर ही निर्भर करता है। यानी पति-पत्नी उन्हें साफ या गंदा कर सकते हैं। यह सब पति-पत्नी की आंतरिक व्यवस्था पर निर्भर करता है। आत्मीयता अपने आप में तटस्थ है।

- जैसे पैसा तटस्थ होता है, है ना?
- अगर पैसा इंसान का आविष्कार है, तो ये रिश्ते भगवान ने स्थापित किए हैं। यहोवा ने ऐसे लोगों को बनाया, जिन्होंने कुछ भी अशुद्ध, पापी नहीं बनाया। तो, शुरुआत में, आदर्श रूप से, यौन संबंध शुद्ध है। और एक व्यक्ति उन्हें अपवित्र करने में सक्षम है और अक्सर ऐसा करता है।

- क्या ईसाइयों के बीच अंतरंग संबंधों में शर्म का स्वागत है? (और फिर, उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म में, कई लोग अपनी पत्नी को चादर से देखते हैं, क्योंकि वे नग्न शरीर को देखना शर्मनाक मानते हैं)?
-ईसाई शुद्धता का स्वागत करते हैं, अर्थात। जब जीवन के सभी पहलू मौजूद हों। इसलिए, ईसाई धर्म इस तरह का कोई कानूनी प्रतिबंध नहीं देता है, जैसे इस्लाम एक महिला को अपना चेहरा ढंकता है, आदि। इसका मतलब यह है कि एक ईसाई के लिए अंतरंग व्यवहार का एक कोड लिखना संभव नहीं है।

क्या कम्युनिकेशन के बाद तीन दिनों तक परहेज करना जरूरी है?
- "निर्देशक संदेश" बताता है कि कैसे एक को कम्युनियन की तैयारी करनी चाहिए: दिन के पहले और परसों की निकटता से दूर रहना। इसलिए, भोज के बाद तीन दिनों तक परहेज करने की आवश्यकता नहीं है। इसके अलावा, अगर हम प्राचीन प्रथा की ओर मुड़ते हैं, तो हम देखेंगे: विवाहित जोड़ों ने शादी से पहले भोज लिया, उसी दिन शादी कर ली, और शाम को निकटता थी। यहाँ परसों है। यदि रविवार की सुबह उन्होंने भोज लिया, तो दिन भगवान को समर्पित था। और रात में आप अपनी पत्नी के साथ हो सकते हैं।

- जो आध्यात्मिक रूप से सुधार करना चाहता है, उसके लिए प्रयास करना चाहिए कि उसके लिए शारीरिक सुख गौण (महत्वहीन) हों। या क्या आपको जीवन का आनंद लेने के लिए सीखने की ज़रूरत है?
- बेशक, एक व्यक्ति के लिए शारीरिक सुख गौण होना चाहिए। उन्हें उन्हें अपने जीवन में सबसे आगे नहीं रखना चाहिए। एक सीधा संबंध है: एक व्यक्ति जितना अधिक आध्यात्मिक होता है, उसके लिए कम शारीरिक सुख मायने रखता है। और एक व्यक्ति जितना कम आध्यात्मिक होता है, वह उसके लिए उतना ही महत्वपूर्ण होता है। हालाँकि, हम उस व्यक्ति को मजबूर नहीं कर सकते जो अभी-अभी चर्च आया है और रोटी और पानी पर जीवन यापन कर रहा है। लेकिन तपस्वी शायद ही केक खाएंगे। हर किसी का अपना। उसके आध्यात्मिक विकास के रूप में।

- मैंने एक रूढ़िवादी पुस्तक में पढ़ा कि बच्चों को जन्म देकर, ईसाई इस तरह नागरिकों को ईश्वर के राज्य के लिए तैयार करते हैं। क्या रूढ़िवादी को जीवन की ऐसी समझ हो सकती है?
"भगवान अनुदान देते हैं कि हमारे बच्चे भगवान के राज्य के नागरिक बनें। हालांकि, इसके लिए बच्चे को जन्म देना ही काफी नहीं है।

- और क्या होगा, उदाहरण के लिए, एक महिला गर्भवती हो गई है, लेकिन वह अभी तक इसके बारे में नहीं जानती है और अंतरंग संबंध जारी रखती है। उसे क्या करना चाहिए?
- अनुभव से पता चलता है कि जहां एक महिला को अपनी दिलचस्प स्थिति के बारे में पता नहीं होता है, वहीं भ्रूण इसके लिए अतिसंवेदनशील नहीं होता है। एक महिला, वास्तव में, 2-3 सप्ताह तक यह नहीं जान सकती है कि वह गर्भवती है। लेकिन इस अवधि के दौरान, भ्रूण को काफी मज़बूती से संरक्षित किया जाता है। इसके अलावा, यह इस बात पर भी निर्भर करता है कि क्या गर्भवती माँ शराब आदि लेती है। यहोवा ने सब कुछ बुद्धिमानी से व्यवस्थित किया: जब तक एक महिला इसके बारे में नहीं जानती, भगवान खुद परवाह करते हैं, लेकिन जब एक महिला को पता चलता है ... उसे खुद इसका ख्याल रखना चाहिए (हंसते हुए)।

- दरअसल, जब कोई व्यक्ति सब कुछ अपने हाथों में लेता है, तो समस्याएं शुरू होती हैं ... मैं एक प्रमुख राग के साथ समाप्त करना चाहूंगा। फादर डेमेत्रियुस, आप हमारे पाठकों के लिए क्या चाहते हैं?

- प्यार मत खोना, जो हमारी दुनिया में बहुत कम है।

- पिता, बातचीत के लिए बहुत-बहुत धन्यवाद, जिसने मुझे आर्कप्रीस्ट एलेक्सी उमिन्स्की के शब्दों के साथ समाप्त करने दिया: "मुझे विश्वास है कि अंतरंग संबंध प्रत्येक परिवार की व्यक्तिगत आंतरिक स्वतंत्रता का मामला है। अक्सर, अत्यधिक तपस्या वैवाहिक झगड़ों का कारण होती है और अंत में, तलाक। पादरी ने जोर दिया कि परिवार का आधार प्रेम है, जो मोक्ष की ओर ले जाता है, और यदि यह नहीं है, तो विवाह "सिर्फ एक दैनिक संरचना है, जहां एक महिला प्रजनन शक्ति है, और एक पुरुष वह है जो रोटी कमाता है। ।"

वियना और ऑस्ट्रिया हिलारियन (अल्फीव) के बिशप।

विवाह (मुद्दे का अंतरंग पक्ष)
एक पुरुष और एक महिला के बीच प्रेम बाइबिल के सुसमाचार प्रचार के महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। जैसा कि परमेश्वर स्वयं उत्पत्ति की पुस्तक में कहते हैं, "मनुष्य अपने माता-पिता को छोड़कर अपनी पत्नी से मिला रहेगा; और वे दोनों एक तन हों" (उत्प0 2:24)। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विवाह परमेश्वर द्वारा स्वर्ग में स्थापित किया गया था, अर्थात यह पतन का परिणाम नहीं है। बाइबल उन विवाहित जोड़ों के बारे में बताती है जिनके पास परमेश्वर की विशेष आशीष थी, जो उनकी संतानों के गुणन में व्यक्त हुए: अब्राहम और सारा, इसहाक और रिबका, याकूब और राहेल। सोलोमन के गीत में प्रेम गाया जाता है, एक ऐसी पुस्तक, जो पवित्र पिताओं की सभी रूपक और रहस्यमय व्याख्याओं के बावजूद, अपना शाब्दिक अर्थ नहीं खोती है।

मसीह का पहला चमत्कार गलील के काना में एक विवाह में पानी को शराब में बदलना था, जिसे पितृसत्तात्मक परंपरा द्वारा विवाह संघ के आशीर्वाद के रूप में समझा जाता है: "हम पुष्टि करते हैं," अलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल कहते हैं, "कि वह (मसीह) ने विवाह करने वाले को आशीर्वाद दिया और ... गलील के काना में विवाह भोज में गया (यूहन्ना 2:1-11)।

इतिहास संप्रदायों (मोंटानिज्म, मनिचैवाद, आदि) को जानता है जिन्होंने विवाह को ईसाई धर्म के तपस्वी आदर्शों के विपरीत माना। हमारे समय में भी, कोई कभी-कभी यह राय सुनता है कि ईसाई धर्म विवाह से घृणा करता है और केवल "मांस की दुर्बलताओं के प्रति कृपालुता" से एक पुरुष और एक महिला के विवाह संघ की "अनुमति" देता है। यह कितना असत्य है, कोई कम से कम पतारा (चौथी शताब्दी) के हिरोमार्टियर मेथोडियस के निम्नलिखित कथनों से न्याय कर सकता है, जो कौमार्य पर अपने ग्रंथ में, विवाह के परिणामस्वरूप बच्चे के जन्म के लिए धार्मिक औचित्य देता है और सामान्य तौर पर, संभोग एक पुरुष और एक महिला के बीच: "... यह आवश्यक है कि एक व्यक्ति ... भगवान की छवि में काम करे ... क्योंकि यह कहा जाता है: "फूलो और गुणा करो" (उत्प। 1:28)। और हमें सृष्टिकर्ता की परिभाषा का तिरस्कार नहीं करना चाहिए, जिसके परिणामस्वरूप हम स्वयं अस्तित्व में आने लगे। लोगों के जन्म की शुरुआत महिला के गर्भ की आंतों में बीज की ढलाई है, ताकि हड्डी से हड्डी और मांस से मांस, एक अदृश्य शक्ति द्वारा माना जा रहा है, उसी कलाकार द्वारा फिर से दूसरे व्यक्ति में बनाया गया। .. यह प्राइमर्डियल (cf. Gen. 2:21) पर निर्देशित एक नींद उन्माद द्वारा इंगित किया जा सकता है, जो संचार में एक पति की खुशी को दर्शाता है (अपनी पत्नी के साथ), जब वह, खरीद की प्यास में, एक में चला जाता है उन्माद (एक्स्टेसिस - "एक्स्टसी"), प्रजनन के कृत्रिम निद्रावस्था के सुखों के साथ आराम, ताकि कुछ जो उसकी हड्डियों और मांस से दूर हो गया, फिर से बन गया ... दूसरे व्यक्ति में ... इसलिए, यह ठीक ही कहा जाता है कि एक व्यक्ति अपने पिता और माता को छोड़ देता है, जैसे अचानक एक समय में सब कुछ भूल जाता है, जब अपनी पत्नी के साथ प्रेम के आलिंगन में एकजुट होकर, वह फलदायी बन जाता है, ईश्वरीय निर्माता को उससे एक पसली लेने के लिए छोड़ देता है ताकि बेटे से एक बन जाए पिता स्व. तो, यदि अब भी परमेश्वर मनुष्य बनाता है, तो क्या यह साहस नहीं है कि वह बच्चे पैदा करने से दूर हो जाए, जिसे सर्वशक्तिमान स्वयं अपने शुद्ध हाथों से करने में लज्जित नहीं होता है? जैसा कि सेंट मेथोडियस आगे कहते हैं, जब पुरुष "बीज को प्राकृतिक महिला मार्ग में फेंकते हैं," यह "दिव्य रचनात्मक शक्ति में भागीदार" बन जाता है।

इस प्रकार, वैवाहिक भोज को "ईश्वर की छवि में" प्रदर्शन किए गए एक ईश्वर-नियुक्त रचनात्मक कार्य के रूप में देखा जाता है। इसके अलावा, संभोग वह तरीका है जिससे कलाकार भगवान बनाता है। यद्यपि इस तरह के विचार चर्च के पिताओं (जो लगभग सभी भिक्षु थे और इसलिए ऐसे विषयों में बहुत कम रुचि रखते थे) के बीच दुर्लभ हैं, शादी की ईसाई समझ की व्याख्या करते समय उन्हें चुपचाप पारित नहीं किया जा सकता है। "शारीरिक वासना" की निंदा करते हुए, सुखवाद, यौन संलिप्तता और अप्राकृतिक दोषों की ओर ले जाता है (cf. रोम। 1:26-27; 1 कुरिं। 6:9, आदि), ईसाई धर्म विवाह के भीतर एक पुरुष और एक महिला के बीच संभोग को आशीर्वाद देता है। संघ।

शादी में, एक व्यक्ति बदल जाता है, अकेलापन और अलगाव पर काबू पाता है, अपने व्यक्तित्व का विस्तार करता है, फिर से भरता है और पूरा करता है। आर्कप्रीस्ट जॉन मेयेंडॉर्फ ने ईसाई विवाह के सार को इस तरह परिभाषित किया: "एक ईसाई को कहा जाता है - पहले से ही इस दुनिया में - एक नए जीवन का अनुभव प्राप्त करने के लिए, राज्य का नागरिक बनने के लिए; और यह उसके लिए विवाह में संभव है। इस तरह, विवाह केवल अस्थायी प्राकृतिक आवेगों की संतुष्टि नहीं रह जाता है ... विवाह प्रेम में दो प्राणियों का एक अनूठा मिलन है, दो प्राणी जो अपने स्वयं के मानव स्वभाव को पार कर सकते हैं और न केवल "एक दूसरे के साथ" बल्कि "में" भी एकजुट हो सकते हैं। मसीह। ”।

एक अन्य प्रमुख रूसी पादरी, पुजारी अलेक्जेंडर एलचनिनोव, विवाह को "दीक्षा", एक "रहस्य" के रूप में बोलते हैं, जिसमें "एक व्यक्ति का पूर्ण परिवर्तन होता है, उसके व्यक्तित्व का विस्तार, नई आंखें, जीवन की एक नई भावना, उसके माध्यम से दुनिया में एक नई परिपूर्णता में एक जन्म। ” दो लोगों के प्यार के मिलन में, उनमें से प्रत्येक के व्यक्तित्व का रहस्योद्घाटन और प्रेम के फल का उदय - एक बच्चा जो दोनों को त्रिमूर्ति में बदल देता है - होता है: "... विवाह में, पूर्ण ज्ञान किसी व्यक्ति का संभव है - किसी और के व्यक्तित्व को महसूस करने, छूने, देखने का चमत्कार ..., इसे पक्ष से देखता है, और केवल विवाह में ही जीवन में उतरता है, किसी अन्य व्यक्ति के माध्यम से प्रवेश करता है। वास्तविक ज्ञान और वास्तविक जीवन का यह आनंद पूर्णता और संतुष्टि की भावना देता है जो हमें अमीर और समझदार बनाता है। और यह परिपूर्णता हमारे, तीसरे, हमारे बच्चे, विलय और मेल-मिलाप के उद्भव के साथ और भी गहरी हो जाती है।

विवाह के लिए इस तरह के असाधारण उच्च महत्व को जोड़ते हुए, चर्च का तलाक के साथ-साथ दूसरी या तीसरी शादी के प्रति नकारात्मक रवैया है, जब तक कि बाद वाले विशेष परिस्थितियों के कारण न हों, जैसे कि एक या दूसरे पक्ष द्वारा व्यभिचार। यह रवैया मसीह की शिक्षाओं पर आधारित है, जिसने तलाक के संबंध में पुराने नियम के नियमों को नहीं पहचाना (cf. माउंट 19:7-9; मार्क 10:11-12; लूका 16:18), एक अपवाद के साथ - "व्यभिचार के दोष" के माध्यम से तलाक (मत्ती 5:32)। बाद के मामले में, साथ ही पति या पत्नी में से किसी एक की मृत्यु की स्थिति में या अन्य असाधारण मामलों में, चर्च दूसरे और तीसरे विवाह को आशीर्वाद देता है।

प्रारंभिक ईसाई चर्च में, कोई विशेष विवाह समारोह नहीं था: पति और पत्नी बिशप के पास आए और उनका आशीर्वाद प्राप्त किया, जिसके बाद वे दोनों मसीह के पवित्र रहस्यों के लिटुरजी में शामिल हुए। यूचरिस्ट के साथ यह संबंध विवाह के संस्कार के आधुनिक संस्कारों में भी पाया जाता है, जो कि "धन्य राज्य है" के साथ शुरू होता है और इसमें लिटुरजी के संस्कार से कई प्रार्थनाएं शामिल हैं, प्रेरितों और सुसमाचार को पढ़ना, और शराब का एक प्रतीकात्मक आम कप।

शादी से पहले सगाई होती है, जिसके दौरान दूल्हा और दुल्हन को अपनी शादी की स्वैच्छिक प्रकृति की गवाही देनी चाहिए और अंगूठियों का आदान-प्रदान करना चाहिए।

शादी चर्च में ही होती है, एक नियम के रूप में, लिटुरजी के बाद। संस्कार के दौरान, विवाहित लोगों पर मुकुट रखे जाते हैं, जो राज्य के प्रतीक हैं: प्रत्येक परिवार एक छोटा चर्च है। लेकिन ताज शहादत का भी प्रतीक है, क्योंकि शादी न केवल शादी के बाद पहले महीनों की खुशी है, बल्कि बाद के सभी दुखों और कष्टों का संयुक्त असर है - वह दैनिक क्रॉस, जिसका बोझ शादी में दो पर पड़ता है . एक ऐसे युग में जब परिवार का टूटना आम बात हो गई है, और पहली कठिनाइयों और परीक्षणों में, पति-पत्नी एक-दूसरे को धोखा देने और अपने मिलन को तोड़ने के लिए तैयार हैं, शहादत के मुकुटों का यह बिछाने एक अनुस्मारक के रूप में कार्य करता है कि विवाह केवल स्थायी होगा जब यह क्षणिक और क्षणभंगुर जुनून पर आधारित नहीं है, बल्कि दूसरे के लिए अपना जीवन देने की तत्परता पर आधारित है। और परिवार एक ठोस नींव पर बना घर है, और रेत पर नहीं, केवल तभी जब मसीह स्वयं इसकी आधारशिला बन जाए। दुख और क्रॉस भी ट्रोपेरियन "पवित्र शहीद" की याद दिलाते हैं, जिसे व्याख्यान के चारों ओर दूल्हा और दुल्हन की ट्रिपल परिक्रमा के दौरान गाया जाता है।

शादी के दौरान, गलील के काना में शादी के बारे में सुसमाचार की कहानी पढ़ी जाती है। यह पठन प्रत्येक ईसाई विवाह में मसीह की अदृश्य उपस्थिति और विवाह संघ पर स्वयं भगवान के आशीर्वाद पर जोर देता है। विवाह में "जल" के हस्तांतरण का चमत्कार अवश्य होना चाहिए, अर्थात। पृथ्वी पर रोजमर्रा की जिंदगी, "शराब" में - एक निरंतर और दैनिक अवकाश, एक व्यक्ति के दूसरे के लिए प्यार का पर्व।

वैवाहिक संबंध

क्या आधुनिक मनुष्य अपने वैवाहिक संबंधों में शारीरिक संयम के विभिन्न और कई चर्च के नुस्खों को पूरा करने में सक्षम है?

क्यों नहीं? दो हजार साल। रूढ़िवादी लोग उन्हें पूरा करने की कोशिश करते हैं। और उनमें से कई ऐसे भी हैं जो सफल होते हैं। वास्तव में, सभी शारीरिक प्रतिबंध पुराने नियम के समय से एक विश्वास करने वाले व्यक्ति के लिए निर्धारित किए गए हैं, और उन्हें एक मौखिक सूत्र में कम किया जा सकता है: बहुत ज्यादा कुछ नहीं। यानी चर्च हमें प्रकृति के खिलाफ कुछ भी नहीं करने के लिए कहता है।

हालाँकि, सुसमाचार में कहीं भी उपवास के दौरान पति और पत्नी के अंतरंगता से परहेज के बारे में नहीं कहा गया है?

संपूर्ण सुसमाचार और चर्च की पूरी परंपरा, जो प्रेरितों के समय से जुड़ी हुई है, सांसारिक जीवन को अनंत काल की तैयारी के रूप में, संयम, संयम और ईसाई जीवन के आंतरिक आदर्श के रूप में संयम के रूप में बोलते हैं। और कोई भी जानता है कि किसी व्यक्ति को उसके होने के यौन क्षेत्र की तरह कुछ भी नहीं पकड़ता, मोहित और बांधता है, खासकर अगर वह इसे आंतरिक नियंत्रण से मुक्त करता है और शांत नहीं रहना चाहता है। और कुछ भी इतना विनाशकारी नहीं है अगर किसी प्रियजन के साथ रहने का आनंद कुछ संयम के साथ नहीं जोड़ा जाता है।

एक चर्च परिवार होने के सदियों पुराने अनुभव को अपील करना उचित है, जो एक धर्मनिरपेक्ष परिवार से कहीं अधिक मजबूत है। कुछ भी नहीं एक दूसरे के लिए पति और पत्नी की आपसी इच्छा को इतना सुरक्षित रखता है जितना कि कभी-कभी वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करने की आवश्यकता होती है। और इस तरह कुछ भी नहीं मारता है, इसे प्यार करने में नहीं बदलता है (यह कोई संयोग नहीं है कि यह शब्द खेल के साथ समानता से उत्पन्न हुआ), प्रतिबंधों की अनुपस्थिति के रूप में।

एक परिवार के लिए, विशेष रूप से एक युवा के लिए, इस प्रकार का संयम रखना कितना कठिन है?

यह इस बात पर निर्भर करता है कि लोग शादी में कैसे गए। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले न केवल एक सामाजिक और अनुशासनात्मक मानदंड था, बल्कि चर्च का ज्ञान भी था कि एक लड़की और एक युवक शादी से पहले अंतरंगता से दूर रहते थे। और जब वे लगे हुए थे और पहले से ही आध्यात्मिक रूप से जुड़े हुए थे, तब भी उनके बीच कोई शारीरिक अंतरंगता नहीं थी। बेशक, यहाँ बात यह नहीं है कि शादी से पहले जो निश्चित रूप से पाप था वह तटस्थ हो गया या संस्कार के बाद भी सकारात्मक हो गया। और यह तथ्य कि शादी से पहले दूल्हा-दुल्हन को एक-दूसरे के प्रति प्यार और आपसी आकर्षण के साथ संयम की आवश्यकता, उन्हें एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुभव देती है - उदाहरण के लिए, पारिवारिक जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में आवश्यक होने पर परहेज करने की क्षमता। , पत्नी की गर्भावस्था के दौरान या बच्चे के जन्म के बाद के पहले महीनों में, जब अक्सर उसकी आकांक्षाएं अपने पति के साथ शारीरिक अंतरंगता के लिए नहीं, बल्कि बच्चे की देखभाल करने के लिए निर्देशित होती हैं, और वह बस इसके लिए शारीरिक रूप से सक्षम नहीं होती है। जिन लोगों ने विवाह से पहले संवारने और कन्यात्व के शुद्ध मार्ग के दौरान खुद को इसके लिए तैयार किया, उन्होंने अपने भावी वैवाहिक जीवन के लिए बहुत सी आवश्यक चीजें हासिल कीं। मैं अपने पल्ली में ऐसे युवाओं को जानता हूं, जो विभिन्न परिस्थितियों के कारण - एक विश्वविद्यालय से स्नातक होने, माता-पिता की सहमति प्राप्त करने, किसी प्रकार की सामाजिक स्थिति हासिल करने की आवश्यकता - शादी से पहले एक साल, दो, यहां तक ​​कि तीन साल की अवधि से गुजरे। उदाहरण के लिए, उन्हें विश्वविद्यालय के पहले वर्ष में एक-दूसरे से प्यार हो गया: यह स्पष्ट है कि वे अभी भी शब्द के पूर्ण अर्थ में एक परिवार नहीं बना सकते हैं, फिर भी, इतने लंबे समय तक वे साथ-साथ चलते हैं वर और वधू के रूप में पवित्रता। उसके बाद, उनके लिए आवश्यक होने पर अंतरंगता से बचना आसान होगा। और अगर पारिवारिक पथ शुरू होता है, जैसे कि, यह अब चर्च परिवारों में भी व्यभिचार के साथ होता है, तो जब तक पति और पत्नी शारीरिक अंतरंगता के बिना और बिना सहारा के एक-दूसरे से प्यार करना सीख जाते हैं, तब तक मजबूर संयम की अवधि दुखों के बिना नहीं गुजरती है। देता है। लेकिन इसे सीखने की जरूरत है।

प्रेरित पौलुस क्यों कहता है कि विवाह में लोगों को "शरीर के अनुसार दु:ख" मिलेगा (1 कुरिं. 7:28)? लेकिन क्या एकाकी और साधुओं को देह के अनुसार दुख नहीं होते? और विशिष्ट दुखों का क्या अर्थ है?

मठवासियों के लिए, विशेष रूप से नौसिखिए, दुख, ज्यादातर आध्यात्मिक, उनके पराक्रम के साथ, निराशा के साथ, निराशा के साथ, संदेह के साथ जुड़े हुए हैं कि क्या उन्होंने सही रास्ता चुना है। दुनिया में अकेले के लिए, यह भगवान की इच्छा को स्वीकार करने की आवश्यकता के बारे में एक आश्चर्य है: मेरे सभी साथी पहले से ही व्हीलचेयर क्यों चल रहे हैं, और अन्य पहले से ही अपने पोते-पोतियों को उठा रहे हैं, और मैं अकेला और अकेला या अकेला और अकेला हूं? यह इतना शारीरिक नहीं है जितना कि आध्यात्मिक दुख। एक निश्चित उम्र से एकाकी सांसारिक जीवन जीने वाला व्यक्ति इस तथ्य पर आता है कि उसका मांस कम हो जाता है, मर जाता है, अगर वह खुद उसे पढ़ने और कुछ अश्लील देखने के लिए जबरन नहीं भड़काता है। और विवाह में रहने वाले लोगों के पास “शरीर के अनुसार दु:ख” होते हैं। यदि वे अपरिहार्य संयम के लिए तैयार नहीं हैं, तो उनके पास बहुत कठिन समय है। इसलिए, कई आधुनिक परिवार पहले बच्चे की प्रतीक्षा करते समय या उसके जन्म के तुरंत बाद टूट जाते हैं। आखिरकार, शादी से पहले शुद्ध संयम की अवधि से गुजरे बिना, जब यह विशेष रूप से एक स्वैच्छिक उपलब्धि द्वारा हासिल किया गया था, वे नहीं जानते कि कैसे एक-दूसरे को संयम से प्यार करना है जब यह उनकी इच्छा के विरुद्ध किया जाना है। यह पसंद है या नहीं, और पत्नी गर्भावस्था के कुछ निश्चित समय और बच्चे के पालन-पोषण के पहले महीनों के दौरान अपने पति की इच्छा पर निर्भर नहीं है। यह तब था जब वह पक्ष की ओर देखना शुरू कर देता है, और वह उस पर क्रोधित हो जाती है। और वे नहीं जानते कि इस अवधि को दर्द रहित तरीके से कैसे गुजारा जाए, क्योंकि उन्होंने शादी से पहले इस बात का ध्यान नहीं रखा। आखिरकार, यह स्पष्ट है कि एक युवक के लिए यह एक निश्चित प्रकार का दुःख है, एक बोझ - अपनी प्यारी, युवा, सुंदर पत्नी, अपने बेटे या बेटी की माँ के बगल में रहना। और एक अर्थ में, यह अद्वैतवाद से अधिक कठिन है। शारीरिक अंतरंगता से कई महीनों के संयम से गुजरना बिल्कुल भी आसान नहीं है, लेकिन यह संभव है, और प्रेरित इस बारे में चेतावनी देते हैं। न केवल 20वीं शताब्दी में, बल्कि अन्य समकालीनों के लिए भी, जिनमें से कई मूर्तिपूजक थे, पारिवारिक जीवन, विशेष रूप से इसकी शुरुआत में, ठोस सुविधाओं की एक तरह की श्रृंखला के रूप में तैयार किया गया था, हालांकि यह मामला होने से बहुत दूर है।

यदि पति-पत्नी में से कोई एक अविवाहित है और संयम के लिए तैयार नहीं है, तो क्या वैवाहिक संबंध में उपवास करने का प्रयास करना आवश्यक है?

यह एक गम्भीर प्रश्न है। और, जाहिरा तौर पर, इसका सही उत्तर देने के लिए, आपको इसके बारे में शादी की व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण समस्या के संदर्भ में सोचने की ज़रूरत है, जिसमें परिवार का एक सदस्य अभी तक पूरी तरह से रूढ़िवादी व्यक्ति नहीं है। पिछली बार के विपरीत, जब सभी पति-पत्नी कई शताब्दियों के लिए विवाहित थे, क्योंकि 19वीं सदी के अंत तक और 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक समाज पूरी तरह से ईसाई था, हम पूरी तरह से अलग समय में रहते हैं, जिस पर प्रेरित पौलुस के शब्द अधिक लागू होते हैं। पहले से कहीं अधिक, कि "एक अविश्वासी पति विश्वासी पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और अविश्वासी पत्नी विश्वासी पति द्वारा पवित्र की जाती है" (1 कुरिन्थियों 7:14)। और आपसी सहमति से ही एक-दूसरे से दूर रहना जरूरी है, यानी इस तरह वैवाहिक संबंधों में इस परहेज से परिवार में और भी अधिक विभाजन और विभाजन नहीं होता है। यहां, किसी भी मामले में आपको जोर नहीं देना चाहिए, अकेले ही कोई अल्टीमेटम देना चाहिए। एक विश्वास करने वाले परिवार के सदस्य को धीरे-धीरे अपने साथी या जीवन साथी को इस तथ्य की ओर ले जाना चाहिए कि वे किसी दिन एक साथ और सचेत रूप से संयम के लिए आएंगे। यह सब पूरे परिवार के गंभीर और जिम्मेदार चर्च के बिना असंभव है। और जब ऐसा होगा, तो पारिवारिक जीवन का यह पक्ष अपने स्वाभाविक स्थान पर आ जाएगा।

सुसमाचार कहता है कि “पत्नी को अपनी देह पर अधिकार नहीं, परन्तु पति का; वैसे ही पति का अपनी देह पर अधिकार नहीं, परन्तु पत्नी का है" (1 कुरि0 7:4)। इस संबंध में, यदि उपवास के दौरान रूढ़िवादी और चर्च वाले पति-पत्नी में से एक अंतरंगता पर जोर देता है, या जोर भी नहीं देता है, लेकिन बस हर संभव तरीके से उसकी ओर बढ़ता है, जबकि दूसरा अंत तक शुद्धता बनाए रखना चाहता है, लेकिन रियायतें देता है, तो क्या उसे इसका पश्चाताप करना चाहिए, जैसा कि एक सचेत और मुक्त पाप में होता है?

यह एक आसान स्थिति नहीं है, और निश्चित रूप से, इसे अलग-अलग राज्यों और यहां तक ​​​​कि अलग-अलग उम्र के लोगों के संबंध में माना जाना चाहिए। यह सच है कि श्रोवटाइड से पहले शादी करने वाले सभी नवविवाहित पूर्ण संयम में ग्रेट लेंट से गुजरने में सक्षम नहीं होंगे। सभी और अधिक रखें और अन्य सभी बहु-दिवसीय पोस्ट। और अगर एक युवा और उत्साही पति अपने शारीरिक जुनून का सामना नहीं कर सकता है, तो, निश्चित रूप से, प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित, युवा पत्नी के लिए उसके साथ रहना बेहतर है कि उसे "आग लगने" का मौका दिया जाए। वह या वह जो अधिक उदार, समशीतोष्ण, स्वयं के साथ सामना करने में अधिक सक्षम है, कभी-कभी पवित्रता की अपनी इच्छा को छोड़ देगा, सबसे पहले, शारीरिक जुनून के कारण होने वाली सबसे बुरी चीज दूसरे पति या पत्नी के जीवन में प्रवेश नहीं करती है, सबसे पहले दूसरे, विभाजन, विभाजन को जन्म न देने और इस तरह पारिवारिक एकता को खतरे में न डालने के लिए। लेकिन, हालांकि, वह याद रखेगा कि अपने स्वयं के अनुपालन में त्वरित संतुष्टि प्राप्त करना असंभव है, और वर्तमान स्थिति की अनिवार्यता पर अपनी आत्मा की गहराई में आनन्दित होता है। एक किस्सा है जिसमें, स्पष्ट रूप से, शुद्धता की सलाह से दूर एक महिला को दुर्व्यवहार किया जा रहा है: सबसे पहले, आराम करो और दूसरी बात, मज़े करो। और इस मामले में, यह कहना इतना आसान है: "अगर मेरे पति (शायद ही कभी पत्नी) इतने गर्म हैं तो मुझे क्या करना चाहिए?" यह एक बात है जब एक महिला किसी ऐसे व्यक्ति से मिलने जाती है जो अभी तक विश्वास के साथ संयम का बोझ नहीं उठा सकता है, और दूसरी बात जब अपनी बाहों को फैलाते हुए - ठीक है, अगर यह काम नहीं करता है - तो वह खुद अपने पति से पीछे नहीं रहती है। उसे देते हुए, आपको ग्रहण की गई जिम्मेदारी के माप के बारे में पता होना चाहिए।

यदि पति या पत्नी को आराम करने के लिए कभी-कभी ऐसे पति या पत्नी को रास्ता देना पड़ता है जो शारीरिक आकांक्षा में कमजोर नहीं है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आपको सभी गंभीर संकटों में जाने और इस तरह की पूरी तरह से त्याग करने की आवश्यकता है। अपने लिए उपवास। आपको उस माप को खोजने की आवश्यकता है जिसे अब आप एक साथ फिट कर सकते हैं। और, ज़ाहिर है, यहाँ का नेता वही होना चाहिए जो अधिक संयमी हो। उसे बुद्धिमानी से शारीरिक संबंध बनाने की जिम्मेदारी अपने ऊपर लेनी चाहिए। युवा लोग सभी उपवास नहीं रख सकते हैं, जिसका अर्थ है कि उन्हें कुछ ठोस अवधि के लिए परहेज करना चाहिए: स्वीकारोक्ति से पहले, भोज से पहले। वे पूरे ग्रेट लेंट को नहीं कर सकते हैं, फिर कम से कम पहले, चौथे, सातवें सप्ताह, दूसरों को कुछ प्रतिबंध लगाने दें: बुधवार, शुक्रवार, रविवार की पूर्व संध्या पर, ताकि किसी न किसी तरह से उनका जीवन सामान्य से अधिक कठिन हो। नहीं तो उपवास का बिल्कुल भी अहसास नहीं होगा। क्योंकि फिर भोजन के मामले में उपवास करने का क्या मतलब है, अगर वैवाहिक अंतरंगता के दौरान पति-पत्नी के साथ क्या होता है, तो भावनात्मक, मानसिक और शारीरिक भावनाएं अधिक मजबूत होती हैं।

लेकिन, निश्चित रूप से, हर चीज के लिए एक समय और स्थान होता है। अगर एक पति और पत्नी दस, बीस साल तक एक साथ रहते हैं, चर्च जाते हैं और कुछ भी नहीं बदलता है, तो यहां परिवार के एक अधिक जागरूक सदस्य को कदम दर कदम दृढ़ रहने की जरूरत है, यहां तक ​​कि अब भी, जब वे रहते हैं भूरे बालों के लिए, बच्चों को उठाया गया है, जल्द ही पोते दिखाई देंगे, भगवान को लाने के लिए कुछ उपाय। आखिरकार, हम स्वर्ग के राज्य में लाएंगे जो हमें एकजुट करता है। हालाँकि, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं होगी जो हमें वहाँ एकजुट करेगी, क्योंकि हम सुसमाचार से जानते हैं कि "जब वे मरे हुओं में से जी उठेंगे, तो वे न तो ब्याह करेंगे और न ही ब्याह करेंगे, बल्कि स्वर्ग में स्वर्गदूतों की तरह होंगे" (मरकुस 12 :25), अन्यथा वह पारिवारिक जीवन के दौरान बढ़ने में कामयाब रहा। हाँ, पहले - सहारा के साथ, जो शारीरिक अंतरंगता है, लोगों को एक दूसरे के लिए खोलना, उन्हें करीब बनाना, कुछ शिकायतों को भूलने में मदद करना। लेकिन समय के साथ, वैवाहिक संबंधों के निर्माण के लिए आवश्यक ये सहारा, बिना मचान बने गिरना चाहिए, जिसके कारण इमारत खुद दिखाई नहीं देती है और जिस पर सब कुछ टिकी हुई है, ताकि अगर उन्हें हटा दिया जाए तो वह टूट जाएगी .

चर्च कैनन वास्तव में क्या कहता है जब पति-पत्नी को शारीरिक अंतरंगता से बचना चाहिए, और किस समय नहीं?

चर्च चार्टर की कुछ आदर्श आवश्यकताएं हैं, जिन्हें उस विशिष्ट पथ को परिभाषित करना चाहिए जो प्रत्येक ईसाई परिवार को अनौपचारिक रूप से पूरा करने के लिए सामना करना पड़ता है। चार्टर रविवार की पूर्व संध्या पर (यानी, शनिवार की शाम), बारहवीं दावत और लेंटेन बुधवार और शुक्रवार (यानी मंगलवार शाम और गुरुवार शाम) की पूर्व संध्या पर, साथ ही दौरान वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करता है। कई दिनों के उपवास और उपवास के दिन - क्राइस्ट मिस्ट्री के संतों के स्वागत की तैयारी।यह आदर्श मानदंड है। लेकिन प्रत्येक विशिष्ट मामले में, पति और पत्नी को प्रेरित पौलुस के शब्दों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए: "एक दूसरे से अलग न हों, सिवाय सहमति के, थोड़ी देर के लिए, उपवास और प्रार्थना में व्यायाम करने के लिए, और फिर एक साथ रहें, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे क्रोध से तुम्हारी परीक्षा करे। हालाँकि, मैंने इसे एक अनुमति के रूप में कहा था, न कि एक आदेश के रूप में" (1 कुरिं। 7, 5-6)। इसका मतलब यह है कि परिवार को उस दिन तक विकसित होना चाहिए जब शारीरिक अंतरंगता से पति-पत्नी द्वारा किए गए संयम का उपाय किसी भी तरह से उनके प्यार को नुकसान नहीं पहुंचाएगा और न ही कम करेगा, और जब पारिवारिक एकता की संपूर्णता को भौतिकता के सहारा के बिना भी संरक्षित किया जाएगा। और ठीक यही आध्यात्मिक एकता की अखंडता है जिसे स्वर्ग के राज्य में जारी रखा जा सकता है। आखिरकार, एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन से, जो अनंत काल में शामिल है, वह जारी रहेगा। यह स्पष्ट है कि पति और पत्नी के रिश्ते में, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं है जो अनंत काल में शामिल है, लेकिन वह जो सहायता के रूप में कार्य करता है। एक धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक परिवार में, एक नियम के रूप में, अभिविन्यास का एक भयावह परिवर्तन होता है, जिसे चर्च परिवार में अनुमति नहीं दी जा सकती है, जब ये सहारा आधारशिला बन जाते हैं।

इस तरह की वृद्धि का मार्ग होना चाहिए, पहला, आपसी, और दूसरा, बिना कदमों पर कूदे। बेशक, प्रत्येक पति या पत्नी, विशेष रूप से अपने जीवन के पहले वर्ष में एक साथ, यह नहीं कहा जा सकता है कि उन्हें एक-दूसरे से परहेज़ करते हुए पूरे जन्म के उपवास से गुजरना होगा। जो कोई भी इसे सद्भाव और संयम में समायोजित कर सकता है, वह आध्यात्मिक ज्ञान का एक गहरा उपाय प्रकट करेगा। और जो अभी तक तैयार नहीं है, उस पर अधिक संयमी और उदार जीवनसाथी की ओर से असहनीय बोझ डालना नासमझी होगी। लेकिन आखिरकार, पारिवारिक जीवन हमें एक अस्थायी विस्तार में दिया जाता है, इसलिए, संयम के एक छोटे से उपाय से शुरू करके, हमें इसे धीरे-धीरे बढ़ाना चाहिए। यद्यपि "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए" एक दूसरे से संयम का एक निश्चित उपाय, परिवार को शुरू से ही होना चाहिए। उदाहरण के लिए, प्रत्येक सप्ताह रविवार की पूर्व संध्या पर, एक पति और पत्नी वैवाहिक अंतरंगता से दूर हो जाते हैं, थकान या व्यस्तता के कारण नहीं, बल्कि परमेश्वर और एक दूसरे के साथ अधिक से अधिक एकता के लिए। और ग्रेट लेंट को, विवाह की शुरुआत से ही, कुछ बहुत ही विशेष परिस्थितियों को छोड़कर, चर्च के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अवधि के रूप में, संयम में गुजरने का प्रयास करना चाहिए। कानूनी विवाह में भी, इस समय शारीरिक संबंध एक निर्दयी, पापी स्वाद छोड़ देते हैं और वह आनंद नहीं लाते जो वैवाहिक अंतरंगता से होना चाहिए, और बाकी सब चीजों में उपवास के क्षेत्र के बहुत ही मार्ग से अलग हो जाते हैं। किसी भी मामले में, इस तरह के प्रतिबंध विवाहित जीवन के पहले दिनों से ही होने चाहिए, और फिर परिवार के परिपक्व होने और बढ़ने के साथ उनका विस्तार किया जाना चाहिए।

क्या चर्च विवाहित पति और पत्नी के बीच यौन संपर्क के तरीकों को नियंत्रित करता है, और यदि हां, तो किस आधार पर और वास्तव में इसका उल्लेख कहां किया गया है?

शायद, इस प्रश्न का उत्तर देते समय, पहले कुछ सिद्धांतों और सामान्य परिसरों के बारे में बात करना और फिर कुछ विहित ग्रंथों पर भरोसा करना अधिक उचित है। बेशक, शादी के संस्कार के साथ विवाह को पवित्र करके, चर्च एक पुरुष और एक महिला के पूरे मिलन को पवित्र करता है - दोनों आध्यात्मिक और शारीरिक। और एक शांत चर्च विश्वदृष्टि में, वैवाहिक संघ के शारीरिक घटक को खारिज करने का कोई पाखंडी इरादा नहीं है। इस तरह की उपेक्षा, विवाह के भौतिक पक्ष को कम आंकना, इसे उस स्तर तक कम करना जिसकी केवल अनुमति है, लेकिन जिसे, कुल मिलाकर, त्याग दिया जाना चाहिए, सांप्रदायिक, विद्वतापूर्ण या अतिरिक्त-चर्च चेतना की विशेषता है, और यदि यह कलीसियाई है, तब केवल पीड़ादायक है। इसे बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित और समझने की आवश्यकता है। चौथी-छठी शताब्दी की शुरुआत में, चर्च परिषदों के फरमानों में कहा गया था कि पति-पत्नी में से एक जो विवाह की घृणा के कारण दूसरे के साथ शारीरिक अंतरंगता से बचता है, वह कम्युनियन से बहिष्कृत होने के अधीन है, लेकिन अगर यह एक आम आदमी नहीं है, लेकिन एक मौलवी, फिर गरिमा से बयान। अर्थात्, विवाह की पूर्णता का तिरस्कार, यहाँ तक कि चर्च के सिद्धांतों में भी, स्पष्ट रूप से अनुचित के रूप में परिभाषित किया गया है। इसके अलावा, वही सिद्धांत कहते हैं कि यदि कोई विवाहित पादरी द्वारा किए गए संस्कारों की वैधता को पहचानने से इनकार करता है, तो ऐसा व्यक्ति भी समान दंड के अधीन है और, तदनुसार, मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने से बहिष्कृत, यदि वह एक आम आदमी है, या गरिमा से वंचित है, अगर वह एक मौलवी है। इस प्रकार चर्च चेतना, विहित संहिता में शामिल सिद्धांतों में सन्निहित है, जिसके अनुसार विश्वासियों को रहना चाहिए, ईसाई विवाह के शारीरिक पक्ष को रखता है।

दूसरी ओर, वैवाहिक मिलन का चर्च अभिषेक अभद्रता की मंजूरी नहीं है। चूंकि भोजन से पहले भोजन और प्रार्थना का आशीर्वाद पेटूपन के लिए मंजूरी नहीं है, अधिक खाने के लिए, और इससे भी ज्यादा शराब के नशे के लिए, शादी का आशीर्वाद किसी भी तरह से अनुमति और शरीर की दावत के लिए मंजूरी नहीं है - वे कहो, जो चाहो करो, कितनी भी मात्रा में और किसी भी समय करो। बेशक, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा पर आधारित एक शांत चर्च चेतना, हमेशा इस समझ की विशेषता होती है कि परिवार के जीवन में - जैसा कि सामान्य रूप से मानव जीवन में होता है - एक पदानुक्रम होता है: आध्यात्मिक को शारीरिक पर हावी होना चाहिए, आत्मा शरीर से ऊंची होनी चाहिए। और जब शरीर परिवार में पहले स्थान पर कब्जा करना शुरू कर देता है, और केवल वे छोटे केंद्र या क्षेत्र जो शारीरिक से बने रहते हैं, उन्हें आध्यात्मिक या यहां तक ​​​​कि आध्यात्मिक को सौंपा जाता है, इससे असामंजस्य होता है, आध्यात्मिक पराजय और महान जीवन संकट। इस संदेश के संबंध में, विशेष ग्रंथों को उद्धृत करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि, प्रेरित पॉल के पत्र को खोलना या सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, सेंट लियो द ग्रेट, सेंट धन्य ऑगस्टीन - के किसी भी पिता के कार्यों को खोलना। चर्च, हम इस विचार की कितनी भी पुष्टियां पाएंगे। यह स्पष्ट है कि यह अपने आप में विहित रूप से तय नहीं किया गया था।

बेशक, एक आधुनिक व्यक्ति के लिए सभी शारीरिक प्रतिबंधों की समग्रता मुश्किल लग सकती है, लेकिन चर्च के सिद्धांतों में हमें संयम के उपाय का संकेत दिया जाता है कि एक ईसाई को आना चाहिए। और अगर हमारे जीवन में इस मानदंड के साथ-साथ चर्च की अन्य विहित आवश्यकताओं के लिए एक विसंगति है, तो हमें कम से कम खुद को मृत और समृद्ध नहीं मानना ​​​​चाहिए। और यह सुनिश्चित न करें कि यदि हम ग्रेट लेंट के दौरान परहेज़ करते हैं, तो हमारे साथ सब कुछ ठीक है और बाकी सब कुछ अनदेखा किया जा सकता है। और यह कि यदि उपवास के दौरान और रविवार की पूर्व संध्या पर वैवाहिक संयम होता है, तो उपवास के दिनों की पूर्व संध्या को भूल सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप आना भी अच्छा होगा। लेकिन यह रास्ता व्यक्तिगत है, जो निश्चित रूप से, पति-पत्नी की सहमति से और विश्वासपात्र से उचित सलाह द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। हालांकि, तथ्य यह है कि यह मार्ग संयम और संयम की ओर जाता है, चर्च की चेतना में विवाहित जीवन की व्यवस्था के संबंध में बिना शर्त मानदंड के रूप में परिभाषित किया गया है।

जहां तक ​​वैवाहिक संबंधों के अंतरंग पक्ष की बात है, हालांकि पुस्तक के पन्नों पर सार्वजनिक रूप से हर चीज पर चर्चा करने का कोई मतलब नहीं है, यह नहीं भूलना महत्वपूर्ण है कि एक ईसाई के लिए वैवाहिक अंतरंगता के वे रूप स्वीकार्य हैं जो इसके खंडन नहीं करते हैं। मुख्य लक्ष्य, अर्थात्, प्रसव। अर्थात्, एक पुरुष और एक महिला का ऐसा मिलन, जिसका उन पापों से कोई लेना-देना नहीं है जिनके लिए सदोम और अमोरा को दंडित किया गया था: जब शारीरिक अंतरंगता उस विकृत रूप में की जाती है, जिसमें प्रसव कभी नहीं हो सकता है और कभी नहीं हो सकता है। इसका उल्लेख काफी बड़ी संख्या में ग्रंथों में भी किया गया था, जिन्हें हम "शासक" या "सिद्धांत" कहते हैं, अर्थात, वैवाहिक संचार के इस तरह के विकृत रूपों की अयोग्यता पवित्र पिता के नियमों और आंशिक रूप से चर्च के सिद्धांतों में दर्ज की गई थी। मध्य युग के बाद के युग में, पारिस्थितिक परिषदों के बाद।

लेकिन मैं दोहराता हूं, चूंकि यह बहुत महत्वपूर्ण है, पति और पत्नी के शारीरिक संबंध अपने आप में पापी नहीं हैं और चर्च चेतना द्वारा ऐसा नहीं माना जाता है। विवाह के संस्कार के लिए पाप की स्वीकृति या उसके संबंध में किसी प्रकार की दण्ड से मुक्ति नहीं है। संस्कार में, जो पापी है उसे पवित्र नहीं किया जा सकता है; इसके विपरीत, जो अपने आप में अच्छा और स्वाभाविक है, वह एक पूर्ण और, जैसा कि वह था, अलौकिक डिग्री तक ऊंचा है।

इस स्थिति को निर्धारित करने के बाद, हम निम्नलिखित सादृश्य आकर्षित कर सकते हैं: एक व्यक्ति जिसने बहुत काम किया है, उसने अपना काम किया होगा - चाहे वह शारीरिक हो या बौद्धिक: एक काटने वाला, एक लोहार या एक आत्मा पकड़ने वाला - घर आकर, निश्चित रूप से, एक प्यार करने वाली पत्नी से स्वादिष्ट दोपहर के भोजन की उम्मीद करने का अधिकार है, और यदि दिन मामूली नहीं है, तो यह एक समृद्ध मांस का सूप, और एक साइड डिश के साथ एक चॉप हो सकता है। इसमें कोई पाप नहीं होगा कि धर्मियों के श्रम के बाद, यदि आप बहुत भूखे हैं, तो पूरक मांगें और एक गिलास अच्छी शराब पीएं। यह एक गर्म पारिवारिक भोजन है, जिसे देखकर प्रभु प्रसन्न होंगे और जिस पर कलीसिया आशीष देगी। लेकिन यह पारिवारिक रिश्ते से कितना अलग है जहां पति और पत्नी कहीं सामाजिक होने के बजाय चुनते हैं, जहां एक स्वादिष्टता दूसरे का पालन करती है, जहां मछली एक पक्षी की तरह स्वाद के लिए बनाई जाती है, और पक्षी एक एवोकैडो की तरह स्वाद लेता है, और ऐसा करता है आपको इसके प्राकृतिक गुणों की याद भी नहीं आती है, जहां मेहमान, पहले से ही विभिन्न व्यंजनों से तंग आ चुके हैं, अतिरिक्त पेटू आनंद प्राप्त करने के लिए कैवियार के अनाज को आकाश में रोल करना शुरू करते हैं, और पहाड़ों द्वारा पेश किए जाने वाले व्यंजनों से वे चुनते हैं जब एक सीप, जब एक मेंढक पैर, किसी तरह अन्य संवेदी संवेदनाओं के साथ अपनी सुस्त स्वाद कलियों को गुदगुदी करने के लिए, और फिर - जैसा कि प्राचीन काल से अभ्यास किया गया है (जिसे पेट्रोनियस के सैट्रीकॉन में त्रिमलचियो की दावत में बहुत ही विशिष्ट रूप से वर्णित किया गया है) - आदतन कारण गैग रिफ्लेक्स, पेट को मुक्त करें ताकि किसी का फिगर खराब न हो और मिठाई का भी लुत्फ उठा सकें। भोजन में इस प्रकार का आत्म-भोग पेटूपन और कई मायनों में पाप है, जिसमें स्वयं की प्रकृति के संबंध में भी शामिल है।

इस सादृश्य को वैवाहिक संबंधों तक बढ़ाया जा सकता है। जो जीवन की स्वाभाविक निरंतरता है वह अच्छा है, और इसमें कुछ भी बुरा या अशुद्ध नहीं है। और जो आपके शरीर से कुछ अतिरिक्त संवेदी प्रतिक्रियाओं को निचोड़ने के लिए अधिक से अधिक सुखों की खोज की ओर ले जाता है, एक और, दूसरा, तीसरा, दसवां बिंदु - यह, निश्चित रूप से, अनुचित और पापी है और जिसे इसमें शामिल नहीं किया जा सकता है एक रूढ़िवादी परिवार का जीवन।

यौन जीवन में क्या स्वीकार्य है और क्या नहीं, और स्वीकार्यता की यह कसौटी कैसे स्थापित की जाती है? मुख मैथुन को दुराचारी और अप्राकृतिक क्यों माना जाता है, क्योंकि जटिल सामाजिक जीवन वाले अत्यधिक विकसित स्तनधारियों में चीजों की प्रकृति में इस तरह के यौन संबंध होते हैं?

अपने आप में, प्रश्न के निरूपण का तात्पर्य आधुनिक चेतना को ऐसी सूचनाओं से रोकना है, जिसे न जानना ही बेहतर होगा। पूर्व में, इस अर्थ में, अधिक समृद्ध समय, जानवरों के संभोग की अवधि के दौरान बच्चों को बार्नयार्ड में जाने की अनुमति नहीं थी ताकि वे असामान्य रुचियों का विकास न करें। और अगर आप एक सौ साल नहीं, बल्कि पचास साल पहले की स्थिति की कल्पना करते हैं, तो क्या हम एक हजार लोगों में से कम से कम एक को ढूंढ सकते हैं जो इस बात से अवगत होगा कि बंदर मुख मैथुन में लगे हुए हैं? इसके अलावा, क्या आप इसके बारे में कुछ स्वीकार्य मौखिक रूप में पूछ सकेंगे? मुझे लगता है कि स्तनधारियों के जीवन से उनके अस्तित्व के इस विशेष घटक के बारे में ज्ञान प्राप्त करना कम से कम एकतरफा है। इस मामले में, हमारे अस्तित्व के लिए प्राकृतिक मानदंड बहुविवाह, उच्च स्तनधारियों की विशेषता, और नियमित यौन भागीदारों के परिवर्तन दोनों पर विचार करना होगा, और यदि हम तार्किक श्रृंखला को अंतिम रूप में लाते हैं, तो निषेचित पुरुष का निष्कासन, जब उसे एक युवा और शारीरिक रूप से मजबूत से बदला जा सकता है। तो जो लोग उच्च स्तनधारियों से मानव जीवन के संगठन के रूपों को उधार लेना चाहते हैं, उन्हें अंत तक उधार लेने के लिए तैयार रहना चाहिए, न कि चुनिंदा रूप से। आखिरकार, हमें बंदरों के झुंड के स्तर तक कम करना, यहां तक ​​​​कि सबसे उच्च विकसित, का अर्थ है कि मजबूत यौन संबंध सहित कमजोरों को विस्थापित करेगा। उन लोगों के विपरीत जो मानव अस्तित्व के अंतिम माप को उच्च स्तनधारियों के लिए स्वाभाविक मानने के लिए तैयार हैं, ईसाई, किसी अन्य निर्मित दुनिया के साथ मनुष्य के सह-प्रकृति को नकारे बिना, उसे एक उच्च संगठित स्तर तक कम नहीं करते हैं। जानवर, लेकिन एक उच्च प्राणी के रूप में सोचें।

नियमों में, चर्च और चर्च के शिक्षकों की सिफारिशों में दो विशिष्ट और स्पष्ट निषेध हैं - पर 1) गुदा और 2) मुख मैथुन।कारण शायद साहित्य में पाए जा सकते हैं। लेकिन व्यक्तिगत रूप से मैंने नहीं देखा। किस लिए? यदि आप नहीं कर सकते हैं, तो आप नहीं कर सकते। विभिन्न प्रकार के पोज़ के लिए ... कोई विशिष्ट निषेध नहीं लगता है (नोमोकैनन में "शीर्ष पर महिला" मुद्रा के बारे में बहुत स्पष्ट रूप से बताए गए स्थान के अपवाद के साथ, जो, प्रस्तुति की अस्पष्टता के कारण, ठीक है, श्रेणीबद्ध के रूप में वर्गीकृत नहीं किया जा सकता है)। लेकिन सामान्य तौर पर, रूढ़िवादी लोगों को भगवान का धन्यवाद करते हुए, भगवान के डर से भोजन करने की भी सिफारिश की जाती है। यह सोचना चाहिए कि किसी भी तरह की ज्यादती - भोजन और वैवाहिक संबंधों दोनों में - का स्वागत नहीं किया जा सकता है। खैर, "ज्यादतियों को क्या कहें" विषय पर एक संभावित विवाद एक ऐसा प्रश्न है जिसके लिए कोई नियम नहीं लिखा गया है, लेकिन इस मामले में एक विवेक है। धूर्तता के बिना अपने लिए सोचें, तुलना करें: लोलुपता को पाप क्यों माना जाता है - लोलुपता (अत्यधिक भोजन का अत्यधिक सेवन जो शरीर को संतृप्त करने के लिए आवश्यक नहीं है) और गुटुरल पागलपन (स्वादिष्ट व्यंजन और व्यंजनों के लिए जुनून)? (यह यहाँ से उत्तर है)

मानव शरीर के अन्य शारीरिक कार्यों, जैसे भोजन, नींद आदि के विपरीत, प्रजनन अंगों के कुछ कार्यों के बारे में खुलकर बात करने की प्रथा नहीं है। जीवन का यह क्षेत्र विशेष रूप से संवेदनशील है, इससे कई मानसिक विकार जुड़े हुए हैं। क्या यह पतन के बाद मूल पाप के कारण है? यदि हाँ, तो क्यों, क्योंकि मूल पाप उड़ाऊ नहीं था, बल्कि सृष्टिकर्ता की अवज्ञा का पाप था?

हां, निश्चित रूप से, मूल पाप में मुख्य रूप से अवज्ञा और परमेश्वर की आज्ञा के उल्लंघन के साथ-साथ अभेद्यता और अचूकता शामिल थी। और अवज्ञा और अभेद्यता की इस समग्रता ने पहले लोगों को ईश्वर से दूर कर दिया, उनके आगे स्वर्ग में रहने की असंभवता और पतन के वे सभी परिणाम जो मानव स्वभाव में प्रवेश कर गए और जिन्हें पवित्र शास्त्र में प्रतीकात्मक रूप से डालने के रूप में संदर्भित किया गया है। "चमड़े के वस्त्र" पर (उत्प. 3, 21)। पवित्र पिता इसकी व्याख्या मानव प्रकृति द्वारा स्थूलता के अधिग्रहण के रूप में करते हैं, अर्थात्, शारीरिक मांस, मनुष्य को दिए गए कई मूल गुणों का नुकसान। बीमारी, थकान और कई अन्य चीजें न केवल हमारी आध्यात्मिकता में, बल्कि पतन के संबंध में हमारी शारीरिक संरचना में भी प्रवेश करती हैं। इस अर्थ में, बच्चे के जन्म से जुड़े अंगों सहित व्यक्ति के शारीरिक अंग रोगों के लिए खुले हो गए हैं। लेकिन शील का सिद्धांत, पवित्रता को छिपाना, अर्थात् पवित्रता, और यौन क्षेत्र के बारे में पाखंडी शुद्धतावादी चुप्पी नहीं, सबसे पहले मनुष्य के लिए चर्च की गहरी श्रद्धा से आता है जैसा कि भगवान की छवि और समानता से पहले होता है। जैसे कि यह नहीं दिखाना कि सबसे कमजोर क्या है और जो दो लोगों को सबसे गहराई से बांधता है, जो उन्हें विवाह के संस्कार में एक तन बनाता है, और दूसरे को जन्म देता है, अथाह रूप से उदात्त संबंध और इसलिए निरंतर शत्रुता, साज़िश, विकृति का उद्देश्य है बुराई का हिस्सा .. मानव जाति का दुश्मन, विशेष रूप से, उसके खिलाफ लड़ता है, जो अपने आप में शुद्ध और सुंदर होने के कारण किसी व्यक्ति के आंतरिक सुधार के लिए इतना महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है। इस संघर्ष की सभी जिम्मेदारी और गंभीरता को समझते हुए, जो एक व्यक्ति लड़ रहा है, चर्च उसे विनम्रता बनाए रखने में मदद करता है, इस बारे में चुप रहना कि सार्वजनिक रूप से क्या नहीं बोलना चाहिए और क्या विकृत करना इतना आसान है और वापस लौटना इतना मुश्किल है, क्योंकि यह असीम रूप से कठिन है अर्जित बेशर्मी को शुद्धता में बदलने के लिए। खोई हुई शुद्धता और अपने बारे में अन्य ज्ञान, सभी इच्छाओं के साथ, अज्ञानता में नहीं बदला जा सकता है। इसलिए, चर्च, इस तरह के ज्ञान की गोपनीयता के माध्यम से और किसी व्यक्ति की आत्मा के लिए इसकी अहिंसा के माध्यम से, उसे हमारे द्वारा इतनी शानदार और सुव्यवस्थित रूप से धूर्त विकृत विकृतियों और विकृतियों की भीड़ में शामिल नहीं करना चाहता है। प्रकृति में उद्धारकर्ता। आइए हम चर्च के दो हजार साल के अस्तित्व के इस ज्ञान को सुनें। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि संस्कृतिविज्ञानी, सेक्सोलॉजिस्ट, स्त्री रोग विशेषज्ञ, सभी प्रकार के रोगविज्ञानी और अन्य फ्रायडियन हमें बताते हैं, उनका नाम लीजन है, हमें याद रखना चाहिए कि वे एक व्यक्ति के बारे में झूठ बोलते हैं, उसमें भगवान की छवि और समानता नहीं देखते हैं।

इस मामले में, पवित्र मौन और पवित्र मौन में क्या अंतर है? पवित्र मौन आंतरिक वैराग्य, आंतरिक शांति और काबू पाने का पूर्वाभास देता है, जो दमिश्क के सेंट जॉन ने भगवान की माँ के संबंध में कहा था, कि उसके पास शुद्ध कौमार्य था, अर्थात शरीर और आत्मा दोनों में कौमार्य। पवित्र-प्यूरिटन चुप्पी यह मानती है कि एक व्यक्ति ने खुद को दूर नहीं किया है, उसमें क्या उबाल है और अगर वह संघर्ष भी करता है, तो वह भगवान की मदद से खुद पर एक तपस्वी विजय नहीं है, बल्कि दूसरों के प्रति शत्रुता है, जो है इतनी आसानी से अन्य लोगों और उनकी कुछ अभिव्यक्तियों में फैल गया। जबकि वह जिस चीज से जूझ रहा है, उसके आकर्षण पर उसके अपने दिल की जीत अभी तक हासिल नहीं हुई है।

लेकिन यह कैसे समझा जाए कि पवित्र शास्त्र में, अन्य चर्च ग्रंथों की तरह, जब जन्म, कौमार्य गाया जाता है, तो प्रजनन अंगों को सीधे उनके उचित नामों से पुकारा जाता है: कमर, बिस्तर, कौमार्य के द्वार, और यह नहीं में तरीका विनय और शुद्धता के विपरीत है? और सामान्य जीवन में, किसी ऐसे व्यक्ति को जोर से कहें, कि ओल्ड स्लावोनिक में, कि रूसी में, इसे आम तौर पर स्वीकृत मानदंड के उल्लंघन के रूप में अशोभनीय माना जाएगा।

यह सिर्फ इतना कहता है कि पवित्र शास्त्रों में, जिसमें ये शब्द बहुतायत में हैं, वे पाप से जुड़े नहीं हैं। वे कुछ भी अश्लील, कामुक, रोमांचक, एक ईसाई के योग्य नहीं हैं, ठीक है क्योंकि चर्च के ग्रंथों में सब कुछ पवित्र है, और यह अन्यथा नहीं हो सकता। शुद्ध के लिए, सब कुछ शुद्ध है, परमेश्वर का वचन हमें बताता है, लेकिन अशुद्ध के लिए, शुद्ध अशुद्ध होगा।

आज ऐसा संदर्भ खोजना बहुत कठिन है जिसमें इस प्रकार की शब्दावली और रूपक को रखा जा सके और पाठक की आत्मा को नुकसान न पहुंचे। यह ज्ञात है कि गीतों के गीत की बाइबिल पुस्तक में शारीरिकता और मानव प्रेम के रूपकों की सबसे बड़ी संख्या है। लेकिन आज, सांसारिक मन समझना बंद कर दिया है - और यह 21 वीं सदी में भी नहीं हुआ - दूल्हे के लिए दुल्हन के प्यार की कहानी, यानी चर्च फॉर क्राइस्ट। 18वीं शताब्दी के बाद से कला के विभिन्न कार्यों में, हम एक लड़के के लिए एक लड़की की कामुक आकांक्षा पाते हैं, लेकिन संक्षेप में यह पवित्र शास्त्र को उस स्तर तक कम करना है, सबसे अच्छा, सिर्फ एक सुंदर प्रेम कहानी। हालांकि सबसे प्राचीन काल में नहीं, लेकिन 17 वीं शताब्दी में यारोस्लाव के पास तुताएव शहर में, चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के एक पूरे चैपल को सॉन्ग ऑफ सॉन्ग के भूखंडों के साथ चित्रित किया गया था। (ये भित्तिचित्र अभी भी संरक्षित हैं।) और यह एकमात्र उदाहरण नहीं है। दूसरे शब्दों में, 17वीं शताब्दी में, स्वच्छ के लिए स्वच्छ स्वच्छ था, और यह इस बात का एक और प्रमाण है कि आज मनुष्य कितनी गहराई तक गिर चुका है।

वे कहते हैं: आज़ाद दुनिया में आज़ाद प्यार। यह शब्द उन रिश्तों के संबंध में क्यों प्रयोग किया जाता है, जिन्हें चर्च की समझ में व्यभिचार के रूप में व्याख्या किया जाता है?

क्योंकि "स्वतंत्रता" शब्द का अर्थ ही विकृत है और इसे लंबे समय से एक गैर-ईसाई समझ में निवेश किया गया है जो कभी मानव जाति के इतने महत्वपूर्ण हिस्से के लिए सुलभ था, अर्थात् पाप से मुक्ति, स्वतंत्रता के रूप में अनबाउंड के रूप में निम्न और आधार, अनंत काल और स्वर्ग के लिए मानव आत्मा के खुलेपन के रूप में स्वतंत्रता। स्वतंत्रता की इस तरह की समझ खो गई है, और आज स्वतंत्रता को मुख्य रूप से आत्म-इच्छा, बनाने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जैसा कि वे कहते हैं, "मैं जो चाहता हूं, मैं वापस आ जाता हूं।" हालाँकि, इसके पीछे गुलामी के दायरे में वापसी, दयनीय नारे के तहत अपनी प्रवृत्ति के अधीन होने के अलावा और कुछ नहीं है: पल को जब्त करें, युवा होने पर जीवन का आनंद लें, सभी अनुमत और अवैध फल तोड़ें! और यह स्पष्ट है कि यदि मानवीय संबंधों में प्रेम ईश्वर का सबसे बड़ा उपहार है, तो प्रेम को विकृत करना, उसमें विपत्तिपूर्ण विकृतियों का परिचय देना, उस मूल निंदक और पैरोडिस्ट-विकृत का मुख्य कार्य है, जिसका नाम उनमें से प्रत्येक के लिए जाना जाता है जो इन पंक्तियों को पढ़ते हैं।

विवाहित पति-पत्नी के तथाकथित बिस्तर संबंध अब पापी क्यों नहीं हैं, और विवाह से पहले के समान संबंध को "पापपूर्ण व्यभिचार" कहा जाता है?

कुछ चीजें हैं जो स्वभाव से पापी हैं, और कुछ चीजें हैं जो आज्ञाओं को तोड़ने के परिणामस्वरूप पापी हो जाती हैं। मान लीजिए कि हत्या करना, लूटना, चोरी करना, बदनामी करना पाप है - और इसलिए यह आज्ञाओं द्वारा निषिद्ध है। लेकिन अपने स्वभाव से ही भोजन करना पाप नहीं है। इसका अत्यधिक आनंद लेना पाप है, इसलिए उपवास है, भोजन पर कुछ प्रतिबंध हैं। यही बात शारीरिक अंतरंगता पर भी लागू होती है। विवाह द्वारा कानूनी रूप से पवित्र किया जाना और उसके उचित पाठ्यक्रम में रखा जाना, यह पापी नहीं है, लेकिन चूंकि इसे एक अलग रूप में मना किया जाता है, यदि इस निषेध का उल्लंघन किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से "व्यभिचार" में बदल जाता है।

रूढ़िवादी साहित्य से यह इस प्रकार है कि शारीरिक पक्ष किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं को कम करता है। फिर, हमारे पास न केवल एक काले मठवासी पादरी हैं, बल्कि एक श्वेत भी है, जो पुजारी को विवाह संघ में रहने के लिए बाध्य करता है?

यह एक ऐसा प्रश्न है जिसने लंबे समय से यूनिवर्सल चर्च को परेशान किया है। पहले से ही प्राचीन चर्च में, द्वितीय-तृतीय शताब्दियों में, एक राय उठी कि सभी पादरियों के लिए एक ब्रह्मचारी जीवन का मार्ग अधिक सही मार्ग था। यह राय चर्च के पश्चिमी भाग में बहुत पहले प्रचलित थी, और चौथी शताब्दी की शुरुआत में एलविरा की परिषद में इसे अपने नियमों में से एक में आवाज उठाई गई थी, और फिर पोप ग्रेगरी VII हिल्डेब्रांड (ग्यारहवीं शताब्दी) के तहत यह प्रमुख हो गया। चर्च इक्वेनिकल से कैथोलिक चर्च का गिरना। फिर अनिवार्य ब्रह्मचर्य पेश किया गया, यानी पादरी के अनिवार्य ब्रह्मचर्य। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च ने मार्ग लिया, सबसे पहले, पवित्र शास्त्र के अनुरूप, और दूसरी बात, अधिक पवित्र: पारिवारिक संबंधों के बारे में नहीं, केवल व्यभिचार से उपशामक के रूप में, माप से परे नहीं भड़काने का एक तरीका, लेकिन के शब्दों द्वारा निर्देशित प्रेरित पॉल और विवाह को मसीह और चर्च के मिलन की छवि में एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में देखते हुए, उसने मूल रूप से डीकन, प्रेस्बिटर्स और बिशप के लिए विवाह की अनुमति दी। इसके बाद, 5 वीं शताब्दी से शुरू होकर, और 6 वीं शताब्दी में पहले से ही पूरी तरह से, चर्च ने बिशपों से शादी करने से मना कर दिया, लेकिन उनके लिए विवाह राज्य की मौलिक अक्षमता के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि बिशप पारिवारिक हितों से बंधे नहीं थे, परिवार की परवाह , अपने और अपने के बारे में चिंता करता है ताकि उसका जीवन, पूरे सूबा के साथ, पूरे चर्च के साथ जुड़ा हुआ हो, पूरी तरह से इसके लिए समर्पित हो। फिर भी, चर्च ने अन्य सभी मौलवियों के लिए विवाह की स्थिति को स्वीकार्य माना, और पांचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों के आदेश, गैंड्रियन चौथी शताब्दी और छठी शताब्दी ट्रुल, सीधे कहते हैं कि एक पादरी जो घृणा के कारण शादी से बचता है उसे होना चाहिए सेवा करने से मना किया है। इसलिए, चर्च मौलवियों के विवाह को शुद्धता और संयम के विवाह के रूप में देखता है और एक विवाह के सिद्धांत के साथ सबसे सुसंगत है, अर्थात, एक पुजारी से केवल एक बार शादी की जा सकती है और अपनी पत्नी के प्रति पवित्र और वफादार रहना चाहिए। विधवापन सामान्य जन के विवाह संबंधों के संबंध में चर्च जो कृपालु व्यवहार करता है, उसे पुजारियों के परिवारों में पूरी तरह से महसूस किया जाना चाहिए: बच्चे पैदा करने के बारे में एक ही आज्ञा, उन सभी बच्चों को स्वीकार करने के बारे में जिन्हें प्रभु भेजता है, संयम का एक ही सिद्धांत, मुख्य रूप से प्रत्येक से बचना अन्य प्रार्थना और पोस्ट के लिए।

रूढ़िवादी में, पादरी की संपत्ति में एक खतरा है - इस तथ्य में कि, एक नियम के रूप में, पुजारियों के बच्चे पादरी बन जाते हैं। कैथोलिक धर्म में एक खतरा है, क्योंकि पादरियों को हमेशा बाहर से भर्ती किया जा रहा है। हालांकि, इस तथ्य का एक उल्टा भी है कि कोई भी मौलवी बन सकता है, क्योंकि जीवन के सभी क्षेत्रों से लगातार आमद होती है। यहाँ, रूस में, बीजान्टियम की तरह, कई शताब्दियों तक पादरी वास्तव में एक निश्चित वर्ग थे। बेशक, कर योग्य किसानों के पुरोहितत्व में प्रवेश करने के मामले थे, अर्थात्, नीचे से ऊपर, या इसके विपरीत - समाज के उच्चतम हलकों के प्रतिनिधि, लेकिन फिर अधिकांश भाग के लिए मठवाद में। हालांकि, सिद्धांत रूप में, यह एक पारिवारिक व्यवसाय था, और यहां खामियां और खतरे थे। पौरोहित्य के ब्रह्मचर्य के लिए पश्चिमी दृष्टिकोण का मुख्य झूठ एक ऐसे राज्य के रूप में विवाह के प्रति घृणा में निहित है जो सामान्य लोगों के लिए क्षमा किया जाता है, लेकिन पादरियों के लिए असहनीय होता है। यह मुख्य झूठ है, और सामाजिक व्यवस्था रणनीति का मामला है, और इसका मूल्यांकन विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है।

संतों के जीवन में, एक विवाह जिसमें पति और पत्नी भाई और बहन की तरह रहते हैं, उदाहरण के लिए, जॉन ऑफ क्रोनस्टेड अपनी पत्नी के साथ, शुद्ध कहा जाता है। तो - अन्य मामलों में, शादी गंदी है?

काफी अटपटा सवाल है। आखिरकार, हम परम पवित्र थियोटोकोस को सबसे शुद्ध भी कहते हैं, हालांकि उचित अर्थों में केवल भगवान ही मूल पाप से शुद्ध होते हैं। भगवान की माता अन्य सभी लोगों की तुलना में सबसे शुद्ध और बेदाग है। हम जोआचिम और अन्ना या जकर्याह और एलिजाबेथ के विवाह के संबंध में एक शुद्ध विवाह की भी बात करते हैं। परम पवित्र थियोटोकोस की अवधारणा, जॉन द बैपटिस्ट की अवधारणा को कभी-कभी बेदाग या शुद्ध भी कहा जाता है, और इस अर्थ में नहीं कि वे मूल पाप के लिए विदेशी थे, लेकिन इस तथ्य में कि, यह आमतौर पर कैसे होता है, की तुलना में, वे थे संयमी और पूर्ण नहीं। अत्यधिक कामुक इच्छाएँ। उसी अर्थ में, पवित्रता को उन विशेष बुलाहटों की शुद्धता के एक बड़े माप के रूप में कहा जाता है जो कुछ संतों के जीवन में थे, जिनमें से एक उदाहरण क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी पिता जॉन का विवाह है।

जब हम परमेश्वर के पुत्र की बेदाग गर्भाधान के बारे में बात करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि यह सामान्य लोगों में दुष्ट है?

हां, रूढ़िवादी परंपरा के प्रावधानों में से एक यह है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का बीज रहित, यानी बेदाग, गर्भाधान ठीक इसलिए हुआ ताकि देहधारी परमेश्वर का पुत्र किसी भी पाप में शामिल न हो, जुनून के क्षण के लिए और इस तरह अपने पड़ोसी के लिए प्यार की विकृति, पैतृक क्षेत्र सहित, पतन के परिणामों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी को कैसे संवाद करना चाहिए?

कोई भी संयम तब सकारात्मक होता है, तब यह एक अच्छा फल होगा, जब इसे केवल किसी भी चीज़ से इनकार करने के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि इसमें आंतरिक अच्छी सामग्री होती है। यदि पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी, शारीरिक अंतरंगता को त्यागकर, एक-दूसरे से कम बात करना शुरू करते हैं, और टीवी अधिक देखते हैं या नकारात्मक भावनाओं को बाहर निकालने के लिए कसम खाते हैं, तो यह एक स्थिति है। यह अलग बात है कि वे इस समय को यथासंभव बुद्धिमानी से व्यतीत करने का प्रयास करते हैं, एक दूसरे के साथ आध्यात्मिक और प्रार्थनापूर्ण संवाद को गहरा करते हैं। आखिरकार, यह बहुत स्वाभाविक है जब एक महिला एक बच्चे की उम्मीद कर रही है, गर्भावस्था के साथ आने वाले सभी डर से छुटकारा पाने के लिए खुद से और अपनी पत्नी का समर्थन करने के लिए अपने पति से अधिक प्रार्थना करने के लिए। इसके अलावा, आपको अधिक बात करने की जरूरत है, दूसरे को अधिक ध्यान से सुनें, संचार के विभिन्न रूपों की तलाश करें, और न केवल आध्यात्मिक, बल्कि आध्यात्मिक और बौद्धिक भी, जो पति-पत्नी को जितना संभव हो सके एक साथ रहने के लिए प्रेरित करेगा। अंत में, कोमलता और स्नेह के वे रूप जिनके साथ उन्होंने अपने संचार की निकटता को सीमित कर दिया, जब वे अभी भी दूल्हा और दुल्हन थे, और विवाहित जीवन की इस अवधि के दौरान, उनके शारीरिक और शारीरिक संबंधों में वृद्धि नहीं होनी चाहिए।

यह ज्ञात है कि कुछ बीमारियों के मामले में, भोजन में उपवास या तो पूरी तरह से रद्द कर दिया जाता है या सीमित कर दिया जाता है, क्या जीवन में ऐसी स्थितियां होती हैं या ऐसी बीमारियां होती हैं जब अंतरंगता से पति-पत्नी का परहेज धन्य नहीं होता है?

वहाँ हैं। केवल इस अवधारणा की बहुत व्यापक रूप से व्याख्या करना आवश्यक नहीं है। अब कई पुजारी अपने पैरिशियन से सुनते हैं जो कहते हैं कि डॉक्टर प्रोस्टेटाइटिस वाले पुरुषों को हर दिन "प्यार करने" की सलाह देते हैं। प्रोस्टेटाइटिस कोई नई बीमारी नहीं है, लेकिन केवल हमारे समय में एक पचहत्तर वर्षीय व्यक्ति को इस क्षेत्र में लगातार व्यायाम करने की सलाह दी जाती है। और यह ऐसे वर्षों में है जब जीवन, सांसारिक और आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। जिस तरह अन्य स्त्रीरोग विशेषज्ञ, यहां तक ​​​​कि भयावह बीमारी से दूर होने के बावजूद, महिलाएं निश्चित रूप से कहेंगी कि बच्चे को जन्म देने की तुलना में गर्भपात करना बेहतर है, इसलिए अन्य सेक्स चिकित्सक सलाह देते हैं, सब कुछ के बावजूद, अंतरंग संबंध जारी रखने के लिए, भले ही वे वैवाहिक नहीं हैं, अर्थात्, एक ईसाई के लिए नैतिक रूप से अस्वीकार्य हैं, लेकिन, विशेषज्ञों के अनुसार, शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसे डॉक्टरों की हर बार बात मानी जाए। सामान्य तौर पर, किसी को केवल डॉक्टरों की सलाह पर बहुत अधिक भरोसा नहीं करना चाहिए, विशेष रूप से यौन क्षेत्र से संबंधित मामलों में, दुर्भाग्य से, बहुत बार सेक्सोलॉजिस्ट गैर-ईसाई विश्वदृष्टि के स्पष्ट वाहक होते हैं।

एक डॉक्टर की सलाह को एक विश्वासपात्र की सलाह के साथ-साथ अपने स्वयं के शारीरिक स्वास्थ्य के एक शांत मूल्यांकन के साथ जोड़ा जाना चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, एक आंतरिक आत्म-मूल्यांकन के साथ - एक व्यक्ति किसके लिए तैयार है और उसे क्या कहा जाता है . शायद यह विचार करने योग्य है कि क्या यह या उस शारीरिक बीमारी को उन कारणों से अनुमति दी जाती है जो किसी व्यक्ति के लिए फायदेमंद हैं। और फिर उपवास के दौरान वैवाहिक संबंधों से परहेज करने का निर्णय लें।

क्या उपवास और संयम के दौरान स्नेह और कोमलता संभव है?

संभव है, लेकिन उन लोगों के लिए नहीं जो आग को जलाने के लिए मांस के शारीरिक विद्रोह की ओर ले जाएंगे, जिसके बाद आपको आग को पानी से भरना होगा या ठंडा स्नान करना होगा।

कुछ लोग कहते हैं कि रूढ़िवादी दिखावा करते हैं कि कोई सेक्स नहीं है!

मुझे लगता है कि पारिवारिक संबंधों पर रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण के बारे में बाहरी व्यक्ति का ऐसा विचार मुख्य रूप से इस क्षेत्र में वास्तविक चर्च विश्वदृष्टि के साथ-साथ एकतरफा पढ़ने के साथ-साथ एकतरफा पढ़ने के बारे में उनकी अपरिचितता के कारण है। तपस्वी ग्रंथ, जिसमें इसका लगभग बिल्कुल भी उल्लेख नहीं है, लेकिन ग्रंथों का या तो आधुनिक निकट-चर्च प्रचारक, या धर्मपरायणता के अघोषित तपस्वी, या, जो अधिक बार होता है, धर्मनिरपेक्ष सहिष्णु-उदार चेतना के आधुनिक वाहक, चर्च की व्याख्या को विकृत करते हैं मीडिया में इस मुद्दे के.

अब आइए सोचें कि इस वाक्यांश से वास्तविक अर्थ क्या जोड़ा जा सकता है: चर्च दिखावा करता है कि कोई सेक्स नहीं है। इससे क्या समझा जा सकता है? कि चर्च जीवन के अंतरंग क्षेत्र को उसके उचित स्थान पर रखता है? अर्थात्, इससे यह सुखों का पंथ नहीं बनता, यह केवल अस्तित्व की पूर्ति है, जिसके बारे में कई पत्रिकाओं में चमकदार आवरणों में पढ़ा जा सकता है। तो यह पता चला है कि एक व्यक्ति का जीवन जारी रहता है क्योंकि वह एक यौन साथी है, विपरीत लोगों के लिए यौन रूप से आकर्षक है, और अब अक्सर एक ही लिंग है। और जब तक वह ऐसा है और किसी के द्वारा दावा किया जा सकता है, यह जीने के लिए समझ में आता है। और सब कुछ इसके इर्द-गिर्द घूमता है: एक सुंदर यौन साथी के लिए पैसा कमाने के लिए काम करना, उसे आकर्षित करने के लिए कपड़े, एक कार, फर्नीचर, आवश्यक परिवेश के साथ अंतरंग संबंध प्रस्तुत करने के लिए सामान, आदि। आदि। हां, इस अर्थ में, ईसाई धर्म स्पष्ट रूप से कहता है कि यौन जीवन मानव अस्तित्व की एकमात्र सामग्री नहीं है, और इसे एक पर्याप्त स्थान पर रखता है - महत्वपूर्ण में से एक के रूप में, लेकिन मानव अस्तित्व का एकमात्र और केंद्रीय घटक नहीं है। और फिर यौन संबंधों की अस्वीकृति - दोनों स्वैच्छिक, भगवान और धर्मपरायणता के लिए, और मजबूर, बीमारी या बुढ़ापे में - एक भयानक तबाही के रूप में नहीं माना जाता है, जब, कई दुखों की राय में, कोई केवल बाहर रह सकता है किसी का जीवन, व्हिस्की और कॉन्यैक पीना और टीवी पर देखना, कुछ ऐसा जिसे आप स्वयं अब किसी भी रूप में महसूस नहीं कर सकते हैं, लेकिन जो अभी भी आपके क्षत-विक्षत शरीर में किसी प्रकार के आवेगों का कारण बनता है। सौभाग्य से, चर्च में किसी व्यक्ति के पारिवारिक जीवन के बारे में ऐसा दृष्टिकोण नहीं है।

दूसरी ओर, पूछे गए प्रश्न का सार इस तथ्य से संबंधित हो सकता है कि कुछ प्रकार के प्रतिबंध हैं जो विश्वास के लोगों से अपेक्षित हैं। लेकिन वास्तव में, इन प्रतिबंधों से विवाह संघ की पूर्णता और गहराई होती है, जिसमें अंतरंग जीवन में परिपूर्णता, गहराई और खुशी भी शामिल है, जो लोग अपने साथी को आज से कल, एक रात की पार्टी से दूसरी रात में बदलते हैं, नहीं जानते। और एक-दूसरे को खुद को देने की समग्र पूर्णता, जिसे एक प्यार करने वाला और वफादार विवाहित जोड़ा जानता है, यौन जीत के संग्रहकर्ताओं द्वारा कभी नहीं जाना जाएगा, भले ही वे महानगरीय लड़कियों और पंप वाले मछलियां वाले पुरुषों के बारे में पत्रिकाओं के पृष्ठों पर कैसे घूमते हैं।

यह नहीं कहा जा सकता है कि चर्च उन्हें प्यार नहीं करता... इसकी स्थिति पूरी तरह से अलग शब्दों में तैयार की जानी चाहिए। सबसे पहले, पाप को करने वाले व्यक्ति से हमेशा अलग करना, और पाप को स्वीकार नहीं करना - और समान-सेक्स संबंध, समलैंगिकता, सोडोमी, समलैंगिकता अपने सार में पापी हैं, जो कि पुराने नियम में स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है - चर्च को संदर्भित करता है एक व्यक्ति जो दया के साथ पाप करता है, क्योंकि हर पापी खुद को मोक्ष के मार्ग से दूर ले जाता है, जब तक कि वह अपने स्वयं के पाप से पश्चाताप करना शुरू नहीं कर देता, अर्थात उससे दूर हो जाता है। लेकिन जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं और निश्चित रूप से, पूरी कठोरता के साथ और, यदि आप चाहें, तो असहिष्णुता, जिसके खिलाफ हम विद्रोह करते हैं, वह यह है कि जो तथाकथित अल्पसंख्यक हैं वे थोपना शुरू कर देते हैं (और साथ ही बहुत आक्रामक तरीके से) ) जीवन के प्रति उनका दृष्टिकोण, आसपास की वास्तविकता के प्रति, सामान्य बहुमत के प्रति। सच है, मानव अस्तित्व का एक निश्चित प्रकार का क्षेत्र है जहाँ, किसी कारण से, अल्पसंख्यक बहुसंख्यक जमा हो जाते हैं। और इसलिए, मीडिया में, समकालीन कला के कई वर्गों में, टेलीविजन पर, हम कभी-कभी उन लोगों के बारे में देखते, पढ़ते, सुनते हैं जो हमें आधुनिक "सफल" अस्तित्व के कुछ मानकों को दिखाते हैं। यह गरीब विकृतियों के पाप की प्रस्तुति है, दुर्भाग्य से इससे अभिभूत, पाप एक आदर्श के रूप में, जिसके लिए आपको समान होने की आवश्यकता है और जो, यदि आप स्वयं असफल होते हैं, तो कम से कम आपको इसे सबसे अधिक मानने की आवश्यकता है प्रगतिशील और उन्नत, इस तरह का विश्वदृष्टि, निश्चित रूप से हमारे लिए अस्वीकार्य है।

क्या किसी बाहरी महिला के कृत्रिम गर्भाधान में विवाहित पुरुष की भागीदारी पाप है? और क्या यह व्यभिचार की राशि है?

2000 में बिशप की जयंती परिषद का संकल्प इन विट्रो निषेचन की अस्वीकार्यता की बात करता है जब यह विवाहित जोड़े के बारे में नहीं है, न कि पति और पत्नी के बारे में, जो कुछ बीमारियों के कारण बंजर हैं, लेकिन जिनके लिए इस तरह का निषेचन बाहर का रास्ता हो सकता है। हालांकि यहां भी सीमाएं हैं: निर्णय केवल उन मामलों से संबंधित है जहां निषेचित भ्रूणों में से कोई भी माध्यमिक सामग्री के रूप में त्याग नहीं किया जाता है, जो अभी भी काफी हद तक असंभव है। और इसलिए, यह व्यावहारिक रूप से अस्वीकार्य हो जाता है, क्योंकि चर्च गर्भाधान के क्षण से ही मानव जीवन के पूर्ण मूल्य को पहचानता है - कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कैसे और कब होता है। तभी इस तरह की तकनीक एक वास्तविकता बन जाती है (आज वे स्पष्ट रूप से केवल चिकित्सा देखभाल के सबसे उन्नत स्तर पर कहीं मौजूद हैं), तो विश्वासियों के लिए उनका सहारा लेना अब बिल्कुल अस्वीकार्य नहीं होगा।

जहां तक ​​किसी अजनबी के निषेचन में पति की भागीदारी का सवाल है, या किसी तीसरे व्यक्ति के लिए एक पत्नी को बच्चा पैदा करने में, यहां तक ​​कि निषेचन में इस व्यक्ति की शारीरिक भागीदारी के बिना, निश्चित रूप से, यह संपूर्ण के संबंध में एक पाप है। विवाह संघ के संस्कार की एकता, जिसका परिणाम बच्चों का संयुक्त जन्म है, क्योंकि चर्च एक पवित्रता का आशीर्वाद देता है, अर्थात एक अभिन्न संघ, जिसमें कोई दोष नहीं है, कोई विखंडन नहीं है। और इस विवाह संघ को इस तथ्य से अधिक क्या तोड़ सकता है कि पति-पत्नी में से एक के पास एक व्यक्ति के रूप में उसकी निरंतरता है, इस पारिवारिक एकता के बाहर भगवान की छवि और समानता के रूप में?

यदि हम अविवाहित पुरुष द्वारा इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के बारे में बात करते हैं, तो इस मामले में, ईसाई जीवन का आदर्श, फिर से, वैवाहिक मिलन में अंतरंगता का सार है। किसी ने भी चर्च चेतना के आदर्श को रद्द नहीं किया है कि एक पुरुष और एक महिला, एक लड़की और एक युवक को शादी से पहले अपनी शारीरिक शुद्धता बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए। और इस अर्थ में, यह सोचना भी असंभव है कि एक रूढ़िवादी, और इसलिए पवित्र, युवक किसी अजीब महिला को गर्भवती करने के लिए अपना बीज छोड़ देगा।

और अगर नवविवाहितों ने अभी-अभी शादी की है, तो पता चलता है कि पति-पत्नी में से कोई एक पूर्ण यौन जीवन नहीं जी सकता है?

यदि विवाह के तुरंत बाद वैवाहिक सहवास के लिए अक्षमता का पता चलता है, इसके अलावा, यह एक प्रकार की अक्षमता है जिसे शायद ही दूर किया जा सकता है, तो चर्च के सिद्धांतों के अनुसार यह तलाक का आधार है।

पति-पत्नी में से किसी एक की नपुंसकता के मामले में, जो एक लाइलाज बीमारी से शुरू हुआ, उन्हें एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?

आपको यह याद रखने की आवश्यकता है कि पिछले कुछ वर्षों में आपको किसी चीज ने जोड़ा है, और यह अब आपके पास मौजूद छोटी बीमारी की तुलना में बहुत अधिक और अधिक महत्वपूर्ण है, जो निश्चित रूप से किसी भी तरह से खुद को कुछ चीजों की अनुमति देने का कारण नहीं होना चाहिए। धर्मनिरपेक्ष लोग इस तरह के विचारों की अनुमति देते हैं: ठीक है, हम साथ रहना जारी रखेंगे, क्योंकि हमारे सामाजिक दायित्व हैं, और यदि वह (या वह) कुछ नहीं कर सकता है, लेकिन मैं अभी भी कर सकता हूं, तो मुझे पक्ष में संतुष्टि पाने का अधिकार है . यह स्पष्ट है कि चर्च विवाह में ऐसा तर्क बिल्कुल अस्वीकार्य है, और इसे प्राथमिकता से काट दिया जाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि किसी के विवाहित जीवन को एक अलग तरीके से भरने के अवसरों और तरीकों की तलाश करना आवश्यक है, जो एक दूसरे के लिए स्नेह, कोमलता और स्नेह की अन्य अभिव्यक्तियों को बाहर नहीं करता है, लेकिन सीधे वैवाहिक संचार के बिना।

क्या पति और पत्नी के लिए मनोवैज्ञानिक या सेक्सोलॉजिस्ट की ओर मुड़ना संभव है यदि उनके साथ कुछ ठीक नहीं चल रहा है?

मनोवैज्ञानिकों के लिए, यह मुझे लगता है कि एक अधिक सामान्य नियम यहां लागू होता है, अर्थात्: जीवन में ऐसी स्थितियां होती हैं जब एक पुजारी और एक चर्च के डॉक्टर का मिलन बहुत उपयुक्त होता है, अर्थात, जब मानसिक बीमारी की प्रकृति दोनों में होती है। दिशा - और आध्यात्मिक बीमारी की दिशा में, और चिकित्सा की ओर। और इस मामले में, पुजारी और डॉक्टर (लेकिन केवल एक ईसाई डॉक्टर) पूरे परिवार और उसके व्यक्तिगत सदस्य दोनों को प्रभावी सहायता प्रदान कर सकते हैं। कुछ मनोवैज्ञानिक संघर्षों के मामलों में, मुझे ऐसा लगता है कि ईसाई परिवार को चल रहे विकार के लिए अपनी जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता के माध्यम से, चर्च के संस्कारों की स्वीकृति के माध्यम से, कुछ मामलों में, शायद के माध्यम से स्वयं को हल करने के तरीकों की तलाश करने की जरूरत है। पुजारी का समर्थन या सलाह, निश्चित रूप से, यदि दोनों पक्षों में एक दृढ़ संकल्प है, तो पति और पत्नी दोनों, इस या उस मुद्दे पर असहमति के मामले में, पुजारी आशीर्वाद पर भरोसा करते हैं। अगर इस तरह की एकमत है, तो इससे बहुत मदद मिलती है। लेकिन हमारी आत्मा के पापपूर्ण फ्रैक्चर का परिणाम क्या है, इसके समाधान के लिए डॉक्टर के पास दौड़ना शायद ही फलदायी हो। यहां डॉक्टर मदद नहीं करेगा। इस क्षेत्र में काम करने वाले प्रासंगिक विशेषज्ञों द्वारा अंतरंग, यौन क्षेत्र में सहायता के लिए, मुझे ऐसा लगता है कि कुछ शारीरिक बाधाओं या कुछ मनोदैहिक स्थितियों के मामलों में जो पति-पत्नी के पूर्ण जीवन को रोकते हैं और चिकित्सा विनियमन की आवश्यकता होती है, यह है आवश्यक बस एक डॉक्टर को देखें। लेकिन, वैसे, जब आज वे सेक्सोलॉजिस्ट और उनकी सिफारिशों के बारे में बात करते हैं, तो अक्सर यह होता है कि पति या पत्नी, प्रेमी या मालकिन के शरीर की मदद से कोई व्यक्ति अपने लिए कितना आनंद प्राप्त कर सकता है और उसकी शारीरिक संरचना को कैसे समायोजित किया जाए ताकि शारीरिक सुख का माप बड़ा और बड़ा हो जाए और लंबे और लंबे समय तक चले। यह स्पष्ट है कि एक ईसाई जो जानता है कि हर चीज में संयम - विशेष रूप से सुखों में - हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण उपाय है, ऐसे प्रश्नों के साथ किसी भी डॉक्टर के पास नहीं जाएगा।

लेकिन एक रूढ़िवादी मनोचिकित्सक, विशेष रूप से एक सेक्स चिकित्सक को खोजना बहुत मुश्किल है। और इसके अलावा, भले ही आपको ऐसा डॉक्टर मिल जाए, शायद वह खुद को रूढ़िवादी कहता है।

बेशक, यह एक एकल स्व-नाम नहीं होना चाहिए, बल्कि कुछ विश्वसनीय बाहरी प्रमाण भी होने चाहिए। यहां विशिष्ट नामों और संगठनों को सूचीबद्ध करना अनुचित होगा, लेकिन मुझे लगता है कि जब भी स्वास्थ्य, मानसिक और शारीरिक रूप से बात आती है, तो आपको सुसमाचार शब्द याद रखना होगा कि "दो लोगों की गवाही सच है" (यूहन्ना 8, 17), यही है, हमें दो या तीन स्वतंत्र प्रमाणों की आवश्यकता है जो चिकित्सा योग्यता और हम जिस डॉक्टर को संबोधित कर रहे हैं, उसके रूढ़िवादी के साथ वैचारिक निकटता दोनों की पुष्टि करते हैं।

रूढ़िवादी चर्च गर्भनिरोधक के कौन से तरीके पसंद करते हैं?

कोई भी नहीं। ऐसे कोई गर्भनिरोधक नहीं हैं जिन पर मुहर लगे - "सामाजिक कार्य और दान के लिए धर्मसभा विभाग की अनुमति से" (यह वह है जो चिकित्सा सेवा में लगा हुआ है)। ऐसे गर्भनिरोधक नहीं हैं और न ही हो सकते हैं! एक और बात यह है कि चर्च (अपने नवीनतम दस्तावेज़ "फंडामेंटल्स ऑफ़ द सोशल कॉन्सेप्ट" को याद करने के लिए पर्याप्त है) गर्भनिरोधक के तरीकों के बीच गंभीरता से अंतर करता है जो बिल्कुल अस्वीकार्य हैं और कमजोरी से बाहर हैं। पूरी तरह से अस्वीकार्य गर्भपात गर्भनिरोधक हैं, न केवल गर्भपात, बल्कि वह भी जो एक निषेचित अंडे के निष्कासन को भड़काता है, चाहे वह कितनी भी जल्दी हो, यहां तक ​​​​कि गर्भाधान के तुरंत बाद भी। इस तरह की कार्रवाई से जुड़ी हर चीज एक रूढ़िवादी परिवार के जीवन के लिए अस्वीकार्य है। (मैं ऐसे साधनों की सूची नहीं लिखूंगा: जो नहीं जानता है वह बेहतर नहीं है, और कौन जानता है, वह इसके बिना समझ गया।) अन्य के लिए, कहते हैं, गर्भनिरोधक के यांत्रिक तरीके, तो, मैं दोहराता हूं, मुझे मंजूर नहीं है और किसी भी तरह से गर्भनिरोधक को चर्च के जीवन के आदर्श के रूप में देखते हुए, चर्च उन्हें उन पति-पत्नी के लिए बिल्कुल अस्वीकार्य से अलग करता है, जो कमजोरी के कारण, पारिवारिक जीवन की उन अवधियों के दौरान पूर्ण संयम सहन नहीं कर सकते हैं, जब चिकित्सा, सामाजिक, या किसी अन्य के लिए कारण, प्रसव असंभव है। जब, उदाहरण के लिए, एक महिला, एक गंभीर बीमारी के बाद या किसी प्रकार के उपचार की प्रकृति के कारण, इस अवधि के दौरान गर्भावस्था अत्यधिक अवांछनीय होती है। या जिस परिवार में पहले से ही बहुत सारे बच्चे हैं, आज, विशुद्ध रूप से रोजमर्रा की परिस्थितियों के अनुसार, दूसरा बच्चा पैदा करना अस्वीकार्य है। एक और बात यह है कि भगवान के सामने हर बार बच्चे पैदा करने से बचना बेहद जिम्मेदार और ईमानदार होना चाहिए। बच्चों के जन्म में इस अंतराल को एक मजबूर अवधि के रूप में मानने के बजाय, अपने आप को प्रसन्न करने के लिए नीचे उतरना बहुत आसान है, जब धूर्त विचार फुसफुसाते हैं: "ठीक है, हमें इसकी आवश्यकता क्यों है? फिर से, कैरियर बाधित हो जाएगा, हालांकि इस तरह की संभावनाओं को इसमें उल्लिखित किया गया है, और फिर डायपर की वापसी, नींद की कमी, हमारे अपने अपार्टमेंट में एकांत के लिए "या:" केवल हमने किसी तरह का सापेक्ष सामाजिक कल्याण हासिल किया है- होने के नाते, हम बेहतर तरीके से जीने लगे, और एक बच्चे के जन्म के साथ हमें समुद्र की एक नियोजित यात्रा, एक नई कार, कुछ अन्य चीजों को छोड़ना होगा।" और जैसे ही इस तरह के धूर्त तर्क हमारे जीवन में आने लगते हैं, इसका मतलब है कि हमें उन्हें तुरंत रोकना होगा और अगले बच्चे को जन्म देना होगा। और किसी को हमेशा याद रखना चाहिए कि चर्च रूढ़िवादी ईसाइयों से आह्वान करता है कि वे होशपूर्वक बच्चे पैदा करने से परहेज न करें, न ही भगवान के प्रोविडेंस के अविश्वास के कारण, न ही स्वार्थ और एक आसान जीवन की इच्छा के कारण।

अगर पति गर्भपात की मांग करता है, तो तलाक तक?

इसलिए, आपको ऐसे व्यक्ति के साथ भाग लेने और बच्चे को जन्म देने की आवश्यकता है, चाहे वह कितना भी कठिन क्यों न हो। और ठीक यही स्थिति है जब पति की आज्ञाकारिता प्राथमिकता नहीं हो सकती।

यदि एक विश्वासी पत्नी, किसी कारणवश, गर्भपात कराना चाहती है?

इसे रोकने में अपनी सारी शक्ति, अपनी सारी समझ, अपना सारा प्यार, अपनी सारी दलीलें लगा दें: चर्च के अधिकारियों का सहारा लेने से, एक पुजारी की सलाह से लेकर केवल भौतिक, व्यावहारिक, जो भी तर्क हों। यानी छड़ी से लेकर गाजर तक - सब कुछ, बस नहीं। हत्या की अनुमति दें। निश्चय ही गर्भपात हत्या है। और हत्या का अंत तक विरोध किया जाना चाहिए, भले ही इसे हासिल करने के तरीकों और तरीकों की परवाह किए बिना।

क्या एक महिला के प्रति चर्च का रवैया, ईश्वरविहीन सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, गर्भपात हो गया था, जो इस बात से अनजान था कि वह क्या कर रही है, वही उस महिला के प्रति है जो अब कर रही है और पहले से ही जानती है कि वह क्या कर रही है? या यह अभी भी अलग है?

हाँ, निश्चित रूप से, क्योंकि दासों और भण्डारी के बारे में हम सभी को ज्ञात सुसमाचार दृष्टांत के अनुसार, एक अलग सजा थी - उन दासों के लिए जिन्होंने स्वामी की इच्छा के विरुद्ध कार्य किया था, इस इच्छा को नहीं जानते थे, और जो जानते थे सब कुछ या पर्याप्त जानता था और फिर भी किया। यूहन्ना के सुसमाचार में, यहोवा यहूदियों के बारे में कहता है: “यदि मैं आकर उन से बातें न करता, तो वे पापी न होते; परन्तु अब उनके पास अपने पाप का कोई बहाना नहीं" (यूहन्ना 15:22)। तो यहाँ उन लोगों के अपराध का एक उपाय है जो नहीं समझते हैं, या भले ही उन्होंने कुछ सुना हो, लेकिन अपने दिल में नहीं जानते थे कि इसमें झूठ क्या था, और जो पहले से ही जानते हैं उनके अपराध और जिम्मेदारी का एक और उपाय है कि यह हत्या है (आज एक ऐसे व्यक्ति को ढूंढना मुश्किल है जो यह नहीं जानता कि ऐसा है), और, शायद, वे खुद को विश्वासियों के रूप में भी पहचानते हैं, अगर वे बाद में कबूल करते हैं, और फिर भी वे इसके लिए जाते हैं। बेशक, चर्च अनुशासन से पहले नहीं, बल्कि किसी की आत्मा के सामने, अनंत काल से पहले, भगवान के सामने - यहाँ जिम्मेदारी का एक अलग उपाय है, और इसलिए, ऐसे पापी के प्रति देहाती-शैक्षणिक दृष्टिकोण का एक अलग उपाय है। इसलिए, पुजारी और पूरा चर्च दोनों एक अग्रणी, एक कोम्सोमोल सदस्य द्वारा लाई गई महिला को अलग तरह से देखेंगे, अगर उसने "पश्चाताप" शब्द सुना, तो केवल कुछ अंधेरे और अज्ञानी दादी के बारे में कहानियों के संबंध में जो दुनिया को कोसते हैं , अगर उसने सुसमाचार के बारे में सुना, तो केवल वैज्ञानिक नास्तिकता के पाठ्यक्रम से, और जिसका सिर साम्यवाद और अन्य चीजों के निर्माताओं के कोड से भरा था, और उस महिला को जो वर्तमान स्थिति में है, जब चर्च की आवाज , सीधे और स्पष्ट रूप से मसीह की सच्चाई की गवाही देना, सभी के द्वारा सुना जाता है।

दूसरे शब्दों में, यहाँ बिंदु पाप के प्रति चर्च के रवैये में बदलाव नहीं है, किसी प्रकार का सापेक्षवाद नहीं है, बल्कि यह तथ्य है कि लोग स्वयं पाप के संबंध में अलग-अलग डिग्री की जिम्मेदारी में हैं।

कुछ पादरी क्यों मानते हैं कि वैवाहिक संबंध पापपूर्ण हैं यदि वे बच्चे पैदा नहीं करते हैं, और उन मामलों में शारीरिक अंतरंगता से दूर रहने की सलाह देते हैं जहां एक पति या पत्नी गैर-चर्च है और बच्चे पैदा नहीं करना चाहता है? यह प्रेरित पौलुस के शब्दों के साथ कैसे तुलना करता है: "एक दूसरे से विचलित न हों" (1 कुरिं। 7:5) और विवाह के संस्कार में शब्दों के साथ "विवाह सम्मानजनक है और बिस्तर गंदा नहीं है"?

ऐसी स्थिति में होना आसान नहीं है, मान लीजिए, एक अविवाहित पति बच्चे पैदा नहीं करना चाहता, लेकिन अगर वह अपनी पत्नी को धोखा देता है, तो उसके साथ शारीरिक सहवास से बचना उसका कर्तव्य है, जो केवल उसके पाप में लिप्त होता है। शायद ठीक यही स्थिति है जिसके बारे में पादरी आगाह करते हैं। और प्रत्येक ऐसे मामले पर, जिसमें प्रसव शामिल नहीं है, विशेष रूप से विचार किया जाना चाहिए। हालाँकि, यह किसी भी तरह से शादी के संस्कार के शब्दों को समाप्त नहीं करता है "विवाह ईमानदार है और बिस्तर खराब नहीं है", बस शादी की इस ईमानदारी और बिस्तर की इस बुराई को सभी प्रतिबंधों, चेतावनियों और नसीहतों के साथ देखा जाना चाहिए, यदि वे उनके विरुद्ध पाप करने लगते हैं और उनसे पीछे हट जाते हैं।

जी हाँ, प्रेरित पौलुस कहता है कि “यदि वे परहेज न कर सकें, तो ब्याह करें; क्‍योंकि जल जाने से विवाह करना अच्‍छा है" (1 कुरिं. 7:9)। लेकिन उन्होंने शादी में निस्संदेह अपनी यौन इच्छा को एक वैध दिशा में निर्देशित करने के एक तरीके से कहीं अधिक देखा। बेशक, एक युवक के लिए अपनी पत्नी के साथ रहना अच्छा है, बजाय इसके कि वह तीस साल तक फल-फूल रहा हो और खुद को किसी तरह की जटिल और विकृत आदतों से कमा रहा हो, इसलिए, पुराने दिनों में, उन्होंने बहुत जल्दी शादी कर ली। लेकिन, ज़ाहिर है, इन शब्दों में शादी के बारे में सब कुछ नहीं कहा गया है।

यदि एक 40-45 वर्षीय पति और पत्नी, जिनके पहले से ही बच्चे हैं, नए लोगों को जन्म नहीं देने का फैसला करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि उन्हें एक-दूसरे के साथ अंतरंगता छोड़ देनी चाहिए?

एक निश्चित उम्र से शुरू होकर, कई पति-पत्नी, यहां तक ​​​​कि चर्च वाले लोग, पारिवारिक जीवन के आधुनिक दृष्टिकोण के अनुसार, यह तय करते हैं कि उनके और बच्चे नहीं होंगे, और अब वे हर उस चीज का अनुभव करेंगे जो उनके पास बच्चों की परवरिश के समय नहीं थी। अपने छोटे वर्षों में। चर्च ने कभी भी बच्चे पैदा करने के प्रति इस तरह के रवैये का समर्थन या आशीर्वाद नहीं दिया है। ठीक वैसे ही जैसे नवविवाहितों के एक बड़े हिस्से का निर्णय पहले अपनी खुशी के लिए जीना, और फिर बच्चे पैदा करना। दोनों ही परिवार के लिए परमेश्वर की योजना की विकृति हैं। पति-पत्नी, जिनके लिए अनंत काल के लिए अपने रिश्ते को तैयार करने का समय आ गया है, यदि केवल इसलिए कि वे अब इसके करीब हैं, तो कहें, तीस साल पहले, उन्हें फिर से भौतिकता में विसर्जित कर दिया और उन्हें कम कर दिया जो स्पष्ट रूप से राज्य में जारी नहीं रह सकता है भगवान। चेतावनी देना चर्च का कर्तव्य होगा: यहां खतरा है, अगर लाल नहीं है, तो यहां पीली ट्रैफिक लाइट है। परिपक्व वर्षों तक पहुँचने पर, अपने संबंधों के केंद्र में रखने के लिए जो सहायक है, निश्चित रूप से, उन्हें विकृत करना, शायद उन्हें नष्ट भी करना है। और कुछ पादरियों के विशिष्ट ग्रंथों में, हमेशा उस माप के साथ नहीं जैसा कि कोई चाहेगा, लेकिन वास्तव में काफी सही ढंग से, यह कहा गया है।

सामान्य तौर पर, कम से अधिक संयमी होना हमेशा बेहतर होता है। ईश्वर की आज्ञाओं और चर्च के चार्टर को सख्ती से पूरा करना हमेशा बेहतर होता है कि उन्हें स्वयं के प्रति कृपालु रूप से व्याख्या करें। दूसरों के प्रति कृपालु ढंग से उनकी व्याख्या करें, और उन्हें पूरी गंभीरता के साथ अपने आप पर लागू करने का प्रयास करें।

क्या पति-पत्नी की ऐसी उम्र आ गई है जब बच्चे पैदा करना बिल्कुल असंभव हो जाता है, तो क्या शारीरिक संबंध पापपूर्ण माने जाते हैं?

नहीं, चर्च उन वैवाहिक संबंधों पर विचार नहीं करता है जब बच्चे पैदा करना अब पापपूर्ण नहीं है। लेकिन वह एक ऐसे व्यक्ति को बुलाता है जो परिपक्वता तक पहुँच गया है और या तो बरकरार है, शायद अपनी इच्छा, शुद्धता के बिना भी, या, इसके विपरीत, जिसके जीवन में नकारात्मक, पापी अनुभव थे और जो सूर्यास्त के समय शादी करना चाहता है, यह बेहतर नहीं है ऐसा करने के लिए, क्योंकि तब उसके लिए अपने स्वयं के मांस के आग्रहों का सामना करना बहुत आसान हो जाएगा, जो कि अब केवल उम्र के आधार पर उचित नहीं है।

उपवास की बाइबिल की समझ उन लोगों के लिए है जो विवाहित हैं, और शारीरिक अंतरंगता से परहेज करते हैं। यह उपवास की विशेषताओं में से एक है, लेकिन एक चेतावनी के साथ कि मैं नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा प्रेरित पौलुस के माध्यम से पत्र में कहता है: यह संयम तीन शर्तों के तहत होना चाहिए।

पहला: आपसी सहमति। यानी कि दोनों सहमत हों, एक पक्ष नहीं।

दूसरा: उपवास और प्रार्थना के उद्देश्य के लिए संयम होना चाहिए। अर्थात्, यह अपने आप में संयम नहीं है जो मूल्यवान है, बल्कि उपवास को मजबूत करने के लिए संयम है। और तीसरा: संयम के समय पर दोनों पति-पत्नी के बीच सहमति होनी चाहिए।

बढ़िया पोस्ट लंबी है। पूरी पोस्ट संयम के बारे में है, और मेरा आधा हिस्सा नहीं कहता है। तो - नहीं। आप और हम कब तक परहेज करेंगे? दूसरा आधा कहता है: “तुम्हारे साथ? बहुत देर तक। ठीक डेढ़ दिन।" खैर, और, भगवान का शुक्र है, इतना कम, यह अच्छा है - पीड़ित नहीं होना।

ताकतवरों को कमजोरों को समय निर्धारित करने का अवसर देना चाहिए। मेरा मतलब आध्यात्मिक रूप से कमजोर है, शारीरिक रूप से कमजोर नहीं। चर्च में और भी महिलाएं हैं, और मुझे एक बहुत महत्वपूर्ण बात कहनी चाहिए: कई महिलाएं, मर्दाना स्वभाव को नहीं जानतीं, पुरुषों से मांग करती हैं कि एक महिला के लिए क्या आसान है, लेकिन एक पुरुष के लिए बहुत मुश्किल है। इसलिए मैं विवाहित महिलाओं को सलाह देना चाहूंगी कि वे याद रखें कि परिवार का मुखिया पति होता है। उसे संयम की मात्रा का प्रश्न तय करने दें।

और पुरुष निम्नलिखित कहना चाहते थे: जो भगवान के लिए उत्साह रखता है और दूर रहता है ... देहाती अनुभव से, मैंने कई बार देखा जब एक पति ने भगवान की ओर रुख किया, मठ में जाना शुरू किया, उसके विश्वासपात्र ने उससे मांग करना शुरू कर दिया कि वह उपवास के दौरान अपनी पत्नी के साथ अंतरंगता से परहेज करते हैं। और पत्नी अलग है, वह अर्ध-सांसारिक है, उसके पास वह नहीं है जो उसके पति के पास है। वह दो बार चर्च आई। हमने उससे बात की, और उसने कहा: "पिताजी, मुझे लगता है कि वह मेरे प्रति ठंडा हो रहा है।" वहां कोई शीतलता नहीं है - बस एक और आनंद उसे अभिभूत कर देता है, आध्यात्मिक। उसने अपने आप में कुछ नया पाया, जिस पर उसे संदेह भी नहीं था, लेकिन वह इसे विशुद्ध रूप से सांसारिक, स्त्री रूप में अनुभव करती है। उसके लिए यह दिखाना ज़रूरी है कि उसका पति उससे प्यार करता है।

इसलिए, हम, पति, विवाहित पुरुष, अगर हम परहेज करते हैं, तो खुद से पूछने की जरूरत है: "तब मैं अपनी पत्नी के लिए अपने प्यार की भरपाई कैसे कर सकता हूं?" फिर मुझे क्या करना चाहिए ताकि वह जान सके कि मैं उससे कितना प्यार करता हूँ? पुरुषों के पास उनका है, महिलाओं का अपना है। लेकिन सामान्य चर्च नियम यह है कि केवल उपवास, प्रार्थना के उद्देश्य से आपसी सहमति से बचना चाहिए। प्रेरित पौलुस लिखता है कि वह भी और केवल एक निर्दिष्ट अवधि के लिए।

अपने पुरोहितीय अनुभव से, मैं कहूंगा कि, उदाहरण के लिए, मैं युवा जोड़ों को विवाह में प्रवेश करने की सलाह नहीं देता, यहां तक ​​कि इस विषय के बारे में सोचने के लिए भी। मैं कहता हूं: "रुको, हमारे साथ पकड़ो, यहाँ तुम 89 वर्ष के हो जाओगे, हम बात करेंगे, हम मिलेंगे।" यह एक मज़ाक है। लेकिन वास्तव में युवाओं को इसकी शुरुआत नहीं करनी चाहिए। सबसे पहले आपको एक दूसरे के लिए प्यार हासिल करने की जरूरत है। और फिर - कारनामों के लिए। मुख्य उपलब्धि प्रेम है। यहां परिवार में सीखने के लिए सबसे पहले अपने दूसरे आधे के सामने झुकना और साथ ही अपने अभिमान पर जीत से खुशी का अनुभव करना। यह सर्वशक्तिमान की दृष्टि में अंतरंगता से दूर रहने की तुलना में अधिक मूल्यवान है।

वे कहते हैं कि ग्रेट लेंट सहित कोई भी बहु-दिवसीय उपवास, आत्मा के लिए आनंद, वसंत है, क्योंकि स्वयं पर काम करने का अवसर है, बेहतर के लिए कुछ बदलने की कोशिश करना। यह हर ईसाई के लिए कदम है। सेवा के पाठ्यक्रम को बदलने के अलावा, आहार, एक और पक्ष है। नाजुक, कठिन, कुछ गुदगुदी, लेकिन आप इसे दूर नहीं कर सकते - यह एक वैवाहिक संबंध है।

क्या पति-पत्नी को उपवास से परहेज करना चाहिए, इस संबंध में कौन से नियम मौजूद हैं, इस क्षेत्र में लोग अक्सर क्या गलतियाँ करते हैं? माता-पिता और पारिवारिक संबंधों पर पुस्तकों और लेखों के लेखक आर्कप्रीस्ट पावेल गुमेरोव कृपया सवालों के जवाब देने के लिए सहमत हुए। फादर पावेल मैरीनो में पवित्र धन्य राजकुमार पीटर और मुरम की राजकुमारी फेवरोनिया के चर्च में सेवा करते हैं।

चर्च उपवास के दौरान वैवाहिक संयम के प्रति अपने दृष्टिकोण को कैसे परिभाषित करता है? क्या इस क्षेत्र में कुछ समान नियम हैं?

वैवाहिक संबंधों और उपवास के दौरान उनकी अनुमति का विषय पिछले दस वर्षों से रूढ़िवादी इंटरनेट के लिए चिंता का विषय रहा है। मंचों पर कई लेख और चर्चाएँ हुई हैं। इस विषय की चर्चा में भाग लेने वाले लोगों को दो शिविरों में विभाजित किया जा सकता है। कुछ कहते हैं: जो कुछ भी निषिद्ध नहीं है उसकी अनुमति है। चूंकि कोई स्पष्ट संकेत नहीं हैं, देशभक्त, विहित ग्रंथों में राय की एकता नहीं है, जैसा कि अन्य पापों के मामले में है, जहां पाप के लिए तपस्या स्पष्ट और स्पष्ट रूप से वर्णित है, तो इस मामले में किसी के विवेक पर भरोसा करना चाहिए। पति-पत्नी को स्वयं के लिए एक कानून होना चाहिए और प्रेरित पौलुस के शब्दों द्वारा निर्देशित होना चाहिए: "एक दूसरे से विचलित न हों, केवल समझौते के अलावा, थोड़ी देर के लिए उपवास और प्रार्थना में व्यायाम करें, और फिर एक साथ रहें, इसलिए कि शैतान तेरे क्रोध से तेरी परीक्षा न करे।” और वे अलेक्जेंड्रिया के तीमुथियुस के 13वें नियम का भी हवाला देते हैं, जो रविवार से पहले और भोज के बाद उपवास के बारे में लिखता है। (लोग, एक नियम के रूप में, उस समय हर रविवार को भोज लेते थे)।

एक अन्य दृष्टिकोण के प्रतिनिधि, इसके विपरीत, कुछ पितृसत्तात्मक ग्रंथों और विहित नियमों को पाते हैं जो उपवास के दौरान वैवाहिक संयम को परिभाषित करते हैं, अर्थात, लोगों का पहला समूह थोड़ा चालाक है, होशपूर्वक या अनजाने में, इस तरह के नियमों की अज्ञानता से बाहर मौजूद।

- यह पता चला है कि इस मुद्दे पर कोई स्पष्ट राय नहीं है?

धर्मशास्त्र में एक ऐसा शब्द है - सर्वसम्मति पत्र, अर्थात पितरों की सहमति। उदाहरण के लिए, एक निश्चित धार्मिक समस्या है, चर्च के जीवन या हठधर्मिता के बारे में एक प्रश्न है, और इस विषय पर अधिकांश पवित्र पिता स्पष्ट रूप से बोलते हैं। और हम कहते हैं: हम इस उत्तर को सत्य मानते हैं, क्योंकि अधिकांश पिता आपस में सहमत हैं, राय की एकता है। और एक और अवधारणा है - धर्मशास्त्री, अर्थात्, एक निजी धर्मवैज्ञानिक राय जो आम तौर पर सभी ईसाइयों के लिए बाध्यकारी नहीं है।

रोजे के दौरान पति-पत्नी के रिश्ते के मुद्दे पर एकता नहीं होती। जो लोग उपवास के दौरान इस तरह के रिश्तों को बढ़ावा देते हैं, यह मानते हुए कि कोई आदेश या नियम नहीं है, वे अपने सिद्धांत के लिए बहुत सारे सबूत पा सकते हैं और देशभक्ति उद्धरणों पर सबूत बना सकते हैं। और जो लोग मानते हैं कि उपवास के दौरान इस तरह के रिश्ते सख्त वर्जित हैं, और वे एक पाप हैं, फिर से, इसकी पुष्टि पा सकते हैं: ये नोमोकैनन, पायलट बुक, संधि की बड़ी किताब, और नियमों के अन्य संग्रह हैं।

हम गहराई तक नहीं जाएंगे और उनका पता नहीं लगाएंगे, लेकिन संक्षेप में हम कह सकते हैं कि ये बीजान्टिन, ग्रीक नियमों के संग्रह हैं, जिनमें से कई वास्तव में आधिकारिक हैं और आम तौर पर स्वीकार किए जाते हैं, और कुछ प्रकृति में अपोक्रिफल हैं और बस भ्रम पैदा करते हैं। लेकिन रूस में वे इन किताबों से प्यार करते थे, हर पाप के लिए, यहां तक ​​​​कि सबसे छोटे पाप के लिए, कोई भी अपना नियम पा सकता था। इसलिए, वैवाहिक अंतरंग संबंधों के संबंध में, कोई भी वहां बहुत ही मुफ्त और मुफ्त नुस्खे के साथ-साथ सख्त सख्त नियम भी पा सकता है। उदाहरण के लिए, पति-पत्नी को न केवल भोज से कुछ दिन पहले, बल्कि उसके तीन दिन बाद भी उपवास करने की आवश्यकता होती है। इसलिए, ये सभी लंबे संग्रह अंततः उपयोग से बाहर हो गए। वे बहुत विवादास्पद थे।

वैवाहिक संबंधों के मुद्दे पर कोई एकता नहीं है, क्योंकि यह एक बहुत ही नाजुक, अंतरंग क्षेत्र है जिसमें किसी भी स्पष्ट और सख्त नियम के साथ आना मुश्किल है जो हमारे पास अन्य पापों के बारे में है। मान लीजिए कि उसने व्यभिचार किया - एक निश्चित संख्या के वर्षों के साथ एक तपस्या माना जाता है, उसने चोरी की, जादूगरनी की ओर मुड़ गया - एक तपस्या भी। एक शब्द में, सब कुछ स्पष्ट है: यहाँ अपराध है और यहाँ सजा है। यहां पवित्र पिताओं के बीच कोई सहमति नहीं है। रूस में उपवास के नियम और भी अलग थे। वे सदियों से धीरे-धीरे बनते गए। चार्टर जिसके अनुसार हम उपवास (गैस्ट्रोनॉमिक फास्ट) करने की कोशिश करते हैं, टाइपिकॉन, रूस में 14 वीं के अंत में - 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपनाया गया था। 15वीं शताब्दी के दौरान, उन्होंने धीरे-धीरे चर्च के जीवन में प्रवेश किया। हम उसी के अनुसार जीते हैं, सेवा करते हैं और उससे पहले 11वीं और 12वीं सदी में अलग-अलग उपवास रखते थे। और पोस्ट कम सख्त थी।

लेकिन यह विषय मेरे लिए धार्मिक और सट्टा दृष्टिकोण से नहीं, ऐतिहासिक या विवादात्मक दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि व्यावहारिक दृष्टिकोण से दिलचस्प है। आज हम मसीहियों को वैवाहिक उपवास कैसे रखना चाहिए? हम इस मामले में चर्च के अनुभव को अपने जीवन में कैसे लागू कर सकते हैं, नियम क्या हैं और अपवाद क्या हैं? यही मेरे लिए दिलचस्प है।

हम पहले से ही ऐसे समय में रह रहे हैं जब एक सामान्य पल्ली प्रथा का गठन किया गया है, जिसके अनुसार उपवास के दौरान वैवाहिक संयम है। और किस दिन वैवाहिक संभोग से बचना आवश्यक है, चर्च जाने वाला व्यक्ति अच्छी तरह से जानता है। यह आसान है - ये वे दिन हैं जब शादियों की अनुमति नहीं है। चर्च के जीवन में सब कुछ सख्त सिद्धांतों द्वारा नियंत्रित नहीं होता है। ऐसी स्थापित परंपराएं, प्रथाएं हैं जिनके द्वारा चर्च रहता है। यह कलीसिया का ज्ञान है जो सदियों से विकसित हुआ है।

- दाम्पत्य उपवास का उद्देश्य क्या है, क्योंकि दाम्पत्य साम्य ईश्वर की आज्ञा है?

कल्पना कीजिए: ग्रेट लेंट चल रहा है, और एक व्यक्ति ने जानबूझकर उपवास चुना है। कोई भी उसे उपवास करने के लिए मजबूर नहीं कर सकता, "चलो उपवास" कहने के लिए, उसके पास स्वतंत्र इच्छा और स्वतंत्र इच्छा है। प्रभु किसी को कुछ भी करने के लिए मजबूर नहीं करते हैं: यदि आप प्रार्थना नहीं करना चाहते हैं, तो आज्ञाओं के अनुसार जिएं, भोज लें, आप ऐसा नहीं कर सकते, लेकिन यह जान लें कि यह आपके लिए बहुत फायदेमंद है। यदि आप एक ईसाई हैं, तो आपको एक ईसाई की तरह रहना चाहिए, अन्यथा अपने आप को एक मत कहो।

पोस्ट का अर्थ क्या है? उपवास भगवान के लिए एक बलिदान है, भगवान के लिए हम खुद को कुछ नहीं करने देते हैं, हम खुद को भोगों में सीमित कर लेते हैं। मामूली भोजन, कोई भी बहस नहीं करेगा, अधिक संतोषजनक, स्वादिष्ट। शायद कोई, उदाहरण के लिए, शाकाहारी, सहमत नहीं होंगे। लेकिन फिर भी, हमारी अधिकांश आबादी उत्सव की दावत में मांस, मछली और मादक पेय पसंद करती है, न कि मांस के बिना, नींबू के रस के साथ डाला जाता है। विनम्र भोजन, संयम में शराब - ये सभी ईश्वर के उपहार हैं जो हमारे जीवन को आनंदमय बनाते हैं। उपवास के दौरान हम खुद को और क्या सीमित करते हैं? जैसा कि पवित्र पिता कहते हैं, हम मनोरंजन, चश्मे से दूर रहते हैं। उदाहरण के लिए, थिएटर, सिनेमा।

मुझे समझ में नहीं आता जब वे कहते हैं: यहाँ, चलो इन मनोरंजनों को छोड़ दें, लेकिन वैवाहिक संबंध नहीं, क्योंकि यह कहीं भी उल्लेख नहीं है। चूंकि यह नहीं कहा गया है, चलो पवित्र सप्ताह पर चलते हैं, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता: डॉर्मिशन फास्ट या ग्रेट ... हां, यह हमारे विवेक पर है, लेकिन कोई भी सामान्य व्यक्ति, विशेष रूप से एक विवाहित व्यक्ति जो यह सब जानता है, कौन है विवाह में अच्छा कर रहे हैं, कहेंगे कि रिश्तेदारों के रिश्ते बहुत मजेदार हैं। मुझे बहुत अधिक स्पष्ट होने के लिए क्षमा करें - शारीरिक वैवाहिक संबंध एक व्यक्ति को एक बड़ा हार्मोनल उछाल देते हैं, सकारात्मक भावनाओं का एक गुच्छा, खुशी, खुशी! अब कल्पना कीजिए, हमने उपवास करने का फैसला किया: हम मंदिर जाते हैं, यिफिम द सिरिन की प्रार्थनाएँ पढ़ते हैं, बिस्तर पर जाते हैं, मनोरंजन कार्यक्रम नहीं देखते हैं, लेकिन साथ ही हम वैवाहिक संबंधों में लगे रहेंगे। व्यक्तिगत रूप से, मुझे ऐसा लगता है कि यह न केवल खराब रूप से संगत है, बल्कि इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, हास्यास्पद है। खासकर जब कोई व्यक्ति इसे वापस सामान्य बनाने जा रहा हो।

- लेकिन एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, शायद ऐसा करना हमेशा आसान नहीं होता है?

हम अच्छी तरह से जानते हैं कि चर्च ने एक प्यार करने वाली मां के रूप में इस मुद्दे पर कोई स्पष्ट और सख्त सिद्धांत नहीं अपनाया है, क्योंकि स्थितियां अलग हैं। बेशक, एक व्यक्ति जो खुद को रूढ़िवादी कहता है, उसे उपवास और प्रार्थना का पालन करना चाहिए। वैवाहिक संबंधों में उपवास कैसे करें, यानी शादी करने वालों के लिए एक निश्चित प्रथा विकसित हुई है। एक शादी क्या है? यही संस्कार है, जिसके बाद विवाह, भोज और विवाह की रात होती है। और इन नियमों पर शारीरिक वैवाहिक संचार आधारित है। मैं, एक पैरिश पुजारी के रूप में, पैरिशियनों को यह बताता हूं, और वे अच्छी तरह जानते हैं कि बुधवार और शुक्रवार की पूर्व संध्या पर, रविवार की पूर्व संध्या पर (यह अलेक्जेंड्रिया के टिमोथी का नियम है), क्रिसमस के दौरान सभी चार उपवासों में समय और उज्ज्वल सप्ताह, बारहवें और महान पर्वों से पहले, वैवाहिक संबंधों से बचना चाहिए।

परन्तु, दूसरी ओर, हम जानते हैं कि परिस्थितियाँ भिन्न हैं, और कलीसिया की मात्रा भिन्न है। जब हम पितृसत्तात्मक उद्धरण पाते हैं, उदाहरण के लिए, सरोव के सेराफिम, ऑप्टिना के एम्ब्रोस उपवास में वैवाहिक संबंधों की अयोग्यता के बारे में, हमें निम्नलिखित को समझना चाहिए। जब पवित्र पिताओं ने यह कहा, तो बिना किसी अपवाद के, मुसलमानों, यहूदियों और काल्मिक बौद्धों के बहुत कम प्रतिशत को छोड़कर, रूस में सभी रूढ़िवादी बपतिस्मा लेने वाले लोग थे। उन्होंने उपवास किया, और बचपन से ही उनके लिए यह स्वाभाविक था। अधिकांश लोग ईसाई थे जिन्होंने अपनी मां के दूध के साथ ईसाई परंपराओं को अवशोषित किया। ऐसी शादियाँ हुई जिनमें उनका एक पति या पत्नी अविश्वासी था, लेकिन उनमें से बहुत कम थे।

एक पैरिश पुजारी, एक अभ्यासी के रूप में, मुझे अक्सर विवाहित जोड़ों द्वारा चर्च की अलग-अलग डिग्री के साथ संपर्क किया जाता है, और मुझे नियमों और सामान्य ज्ञान द्वारा निर्देशित किया जाता है। और, ज़ाहिर है, पैरिशियनों के साथ बातचीत में, यह तथ्य कि मेरी खुद की शादी को 23 साल हो चुके हैं, भी मदद करता है।
हमें दो ध्रुवों के बीच में कुछ खोजना चाहिए (सब कुछ अनुमति है, क्या निषिद्ध नहीं है और कुछ भी नहीं है, स्पष्ट रूप से परिभाषित दिनों को छोड़कर)।

- आज बहुत से लोग गैस्ट्रोनॉमिक व्रत के फायदे जानते हैं, क्या आप वैवाहिक व्रत के बारे में भी ऐसा ही कह सकते हैं?

मैं बेसिल द ग्रेट के शब्दों के साथ उत्तर दूंगा, जो वैवाहिक संयम के लाभों की ओर इशारा करते हैं: "लेंट वैवाहिक मामलों में उपाय जानता है, कानून द्वारा अनुमत चीज़ों में संयम से रखते हुए; समझौते के अनुसार, वह "प्रार्थना में लगे रहने दें" के लिए समय अलग रखता है (1 कुरिन्थियों 7:5) ... पत्नी ईर्ष्या से भस्म नहीं होती है, यह देखते हुए कि उसके पति को उपवास करना पसंद है।

संत संयम से संयम की बात करते हैं, कि जो लोग उपवास करते हैं वे इच्छाशक्ति को प्रशिक्षित करते हैं। जो व्यक्ति कमजोर इरादों वाला है, जो परहेज नहीं कर सकता, वह भविष्य में अपनी पत्नी को बदल सकता है। और अगर कोई व्यक्ति उपवास कर सकता है, तो उसके पास दृढ़ इच्छाशक्ति है। वह अपनी पत्नी से दूर रह सकता है, जिसका अर्थ है, और इससे भी अधिक, वह दूसरे के साथ संबंध में प्रवेश नहीं करेगा।

बदतमीजी करना किसी के लिए भी अच्छा नहीं होता। हां, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने लिखा: "विवाह बच्चे पैदा करने के लिए दिया जाता है, और इससे भी ज्यादा प्राकृतिक लौ को बुझाने के लिए ..."। उन्होंने इस विवाह संबंध को "व्यभिचार को नष्ट करने वाली दवा" के रूप में भी संदर्भित किया।

लेकिन अत्यधिक कामुक प्रेम से कुछ भी अच्छा नहीं होगा, एक आदमी, अपनी पत्नी के लिए पर्याप्त होने के बाद, जल्द ही बाईं ओर देखना शुरू कर देता है। एक पारिवारिक व्यक्ति के रूप में, मैं कह सकता हूं कि मुझे उपवास से बहुत लाभ दिखाई देता है। यह बहुत कुछ देता है। कोई भी उपवास संयम और ईश्वर के उपहारों के बीच एक अंतर, एक अंतर प्रदान करता है, जो कि भोजन, पेय और वैवाहिक संबंध हैं। वे न केवल प्रसव के लिए, बल्कि वैवाहिक शारीरिक प्रेम, एकता सहित शारीरिक रूप से प्रकट करने के लिए भी सेवा करते हैं। हाँ, वैवाहिक अंतरंगता ईश्वर की ओर से एक उपहार है। लेकिन आप ईश्वर के उपहार को तब तक महसूस नहीं कर पाएंगे जब तक कि आप कुछ समय के लिए उससे वंचित नहीं हो जाते। हम भली-भांति जानते हैं कि मनुष्य कमजोर है। कल्पना कीजिए कि अगर किसी बच्चे को मांग पर और बिना मांग के अंतहीन उपहारों की बौछार कर दी जाए, तो वह बहुत जल्द न केवल उसकी सराहना करना बंद कर देगा, बल्कि उन पर ध्यान देना भी बंद कर देगा। सब कुछ खिलौनों से अटा पड़ा होगा, आप चलेंगे, और मोबाइल फोन, अन्य गैजेट्स और कुछ और आपके पैरों के नीचे आ जाएगा।

और अगर यह सही समय पर किया जाता है और सही चीजें दी जाती हैं, तो बच्चा इसे लंबे समय तक याद रखेगा, धन्यवाद और आनन्दित होगा। हम वयस्क भी स्वर्गीय पिता की संतान हैं । सब कुछ सापेक्ष है। दु:ख ही न हों तो सुख की अनुभूति नहीं होती, उपवास न हो तो व्रत तोड़ने का सुख नहीं मिलता। अगर मौसम हर समय अच्छा रहेगा, तो हम उस आनंद को नहीं जान पाएंगे जब बारिश बंद हो गई हो, तेज हवा थम गई हो। अच्छी परिस्थितियों में उपवास, जब दोनों पति-पत्नी इसके लिए तैयार हों और इसे रखें, बहुत कुछ दे सकता है। कुछ भी आविष्कार करने की आवश्यकता नहीं है, सेक्स थेरेपिस्ट में भाग लें, कुछ पाठ्यक्रम, प्रशिक्षण लें, जो तब विवाहित जीवन में असंयम, विकृति का कारण बनते हैं।

उपवास का एक और अच्छा शैक्षिक पहलू है जिसके बारे में तुलसी महान लिखते हैं। जो व्यक्ति उपवास करना जानता है, जो परहेज करना जानता है, वह अपने विश्वास में दृढ़ होगा। कोई उपवास नहीं होगा, किसी प्रकार की बीमारी, अलगाव, लंबी व्यापार यात्रा, गर्भावस्था, बीमारी होगी। वह भी सिर्फ मासिक। और यह एक ऐसे क्रोधी व्यक्ति के लिए बहुत कठिन होगा जो एक भी उपवास को सहन नहीं कर सकता। जरूरी है कि कोई उपाय हो, जिससे कोई नशा, प्रेम व्यसन न हो। जिस तरह आप शराब, कंप्यूटर गेम और अन्य सुखों के आदी हो सकते हैं, उसी तरह आप अपनी पत्नी के साथ यौन संबंधों में भी आ सकते हैं, अंतरंग संबंधों से एक पंथ बना सकते हैं। और एक स्वतंत्र व्यक्ति स्वतंत्र है। वह चाहे तो कर सकता है और अगर नहीं कर सकता तो नहीं करेगा। जैसा कि प्रेरित पौलुस ने कहा: "मैं गरीबी में जीना जानता हूं, मैं बहुतायत में जीना जानता हूं; मैंने हर चीज में और हर चीज में, संतुष्ट रहना और भूख को सहना, बहुतायत और कमी दोनों में रहना सीखा। मैं मसीह यीशु के द्वारा सब कुछ कर सकता हूं जो मुझे सामर्थ देता है" (फिलिप्पियों 4:12, 13)। एक सच्चा ईसाई परहेज़ रह सकता है, या अनुमति मिलने पर, एक पूर्ण विवाहित जीवन जी सकता है। और इस तथ्य से त्रासदी न करें कि अस्थायी रूप से वैवाहिक संचार से वंचित।

अलग-अलग स्थितियां हैं, कैसे कार्य करना है, अगर परिवार में एक चर्च है, और दूसरा केवल विश्वास के लिए जा रहा है। क्या परिवार में शांति के लिए रोज़ा तोड़ना जायज़ है?

आइए एक स्थिति लें: एक पत्नी एक ईसाई है, आखिरकार, महिलाएं आमतौर पर पहले मसीह के पास आती हैं, और एक आधा विश्वास करने वाला पति बपतिस्मा लेता है, लेकिन वह मंदिर में केवल बपतिस्मा के लिए पानी खींचने के लिए, विलो और ईस्टर केक को आशीर्वाद देने के लिए आता है। , और इससे आगे नहीं जाता है। और उसकी पत्नी उसे अंतरंग संबंधों में पूरी तरह से उपवास करने के लिए मजबूर करेगी। यह असंभव है। यह पहले संघर्ष की ओर ले जाएगा, फिर पूर्व-तलाक की स्थिति में, और फिर तलाक के लिए। यह नेतृत्व कर सकता है, मैं यह नहीं कहता कि यह निश्चित रूप से नेतृत्व करेगा, यह बिल्कुल नेतृत्व करेगा। यह व्यक्ति के स्वभाव पर भी निर्भर करता है (हो सकता है, और इसलिए कि उसे वास्तव में इसकी आवश्यकता नहीं है, ऐसा भी होता है)। लेकिन, एक नियम के रूप में, यह कम से कम उसके असंतोष का कारण बनेगा।

विवाह एक जीव की तरह है। प्रत्येक मामले में, यह व्यक्तिगत है। कई विकल्प हैं - यह स्वयं पति-पत्नी की उम्र है, और पति और पत्नी के बीच उम्र का अंतर और स्वभाव में अंतर है। आइए कल्पना करें कि पति एक प्राच्य व्यक्ति है, और पत्नी उत्तरी अक्षांश से है। यह स्पष्ट है कि वह अधिक गर्म और अधिक मनमौजी है। या वह बहुत छोटी है, और उसका पति बहुत बड़ा है। सबसे अधिक संभावना है कि एक के लिए पद संभालना आसान होगा, दूसरे के लिए नहीं।

पवित्र पिताओं ने विशिष्ट नियम क्यों नहीं लिखे? बहुत सारी शादियाँ नष्ट की जा सकती हैं, क्योंकि सभी लोगों का एक अलग पैमाना होता है: कोई केवल प्रजनन के लिए ऐसे रिश्ते में प्रवेश करने के लिए तैयार होता है, और कोई उपवास बर्दाश्त नहीं कर सकता। और हम दो बुराइयों में से कम को चुनते हैं, क्योंकि हम अच्छी तरह से समझते हैं कि पाप अलग-अलग गंभीरता के हो सकते हैं। यह एक बात है कि हमें जन्मदिन की पार्टी में आमंत्रित किया गया था, और लेंट के दौरान हमने मछली खाई और समुद्री भोजन खाया, और दूसरी बात यह है कि हम व्यभिचार में पड़ गए। मछली खाने के लिए, कोई भी हमें पांच या अधिक वर्षों के लिए भोज से वंचित नहीं करेगा, और दूसरे पाप के लिए - एक बहुत ही कठोर तपस्या। उदाहरण के लिए, सेंट बेसिल द ग्रेट के समय में, व्यभिचार के लिए सात साल की तपस्या पर भरोसा किया गया था।

और स्वाभाविक रूप से, हस्तमैथुन जिसमें पति या पत्नी गिर सकते हैं, व्यभिचार सबसे बड़ा पाप है। और उसका दूसरा आधा उसे अपने वर्गवाद और अतार्किकता के साथ इस तरह के पाप में धकेल देगा। उपवास तोड़ना, एक कमजोर पति या पत्नी को रियायत के रूप में, कामुकता से नहीं, बल्कि प्यार से किया जाता है, हालांकि यह निश्चित रूप से स्वीकार किया जाना चाहिए।

लेकिन मैं ऐसे लोगों को जानता हूं, जो दुर्भाग्य से इसे पाप नहीं मानते। लेकिन यह पाप कैसे नहीं है? यह पोस्ट का उल्लंघन है। हमारे पास हर तरह के बहाने, अच्छे कारण और परिस्थितियां हो सकती हैं, लेकिन फिर भी। हम हर समय आधे में पाप के साथ जीते हैं, हर समय हम किसी न किसी किनारे पर संतुलन रखते हैं।

लेकिन, दूसरी तरफ, हमें उपवास के महान लाभों को समझना चाहिए। किसी भी व्रत की जरूरत है, सबसे पहले, अपने आप से, यह एक महान शैक्षिक चीज है, यह एक छोटी सी चीज है जिससे हम भगवान की सेवा कर सकते हैं, और दूसरी बात, सब कुछ समझदारी से करना चाहिए, हर चीज को एक उपाय की जरूरत होती है।

- क्या वाक्यांश "परिवार में शांति के लिए" अन्य उल्लंघनों के लिए एक प्रकार का आवरण बन सकता है?

कुछ सीमाएँ होनी चाहिए, यदि कोई पति अपनी पत्नी को कुछ ऐसे काम करने के लिए मजबूर करना शुरू कर देता है जो विकृतियों की सीमा है, जो शायद, एक धर्मनिरपेक्ष वातावरण में आदर्श माना जाता है, यह हमारे लिए अस्वीकार्य है। विवाह एक बात है, और वयस्कों के लिए फिल्मों की श्रेणी से "ज्योतिष" दूसरी बात है। इसलिए, किसी व्यक्ति के साथ बात करने और अपनी भावनाओं, इच्छाओं, विचारों को उस तक पहुंचाने में सक्षम होना बहुत महत्वपूर्ण है। बोलने की क्षमता अच्छे पारिवारिक संबंधों का आधार है। यदि आप बस अपने जीवनसाथी को हर बात में दे देते हैं, हर बात से सहमत होते हैं, तो यह बुरी तरह से समाप्त हो जाएगा। और अपने आप को इस तरह से रखने की क्षमता भी महत्वपूर्ण है कि आपका सम्मान किया जाए, सम्मान के साथ व्यवहार किया जाए। मैं हमेशा कहता हूं कि किसी भी पारिवारिक विवाद को सुलझाने का सबसे प्रभावी तरीका समझौता है। यह व्यवहार में कैसा दिख सकता है? आइए एक विशिष्ट स्थिति पर एक नज़र डालें। पति कहता है: मैं चाहता हूं, मैं एक व्यापार यात्रा पर जा रहा हूं, यह मेरे लिए मुश्किल होगा, या, इसके विपरीत, मैं एक लंबी व्यापार यात्रा से लौट आया, और फिर पोस्ट ... पत्नी जवाब देती है: "मुझे प्यार है आप, मैं आपका सम्मान करता हूं। ठीक है, मैं तुम्हें दे दूँगा।" लेकिन एक और रविवार को वह भोज लेना चाहती है, उपवास करती है, प्रार्थना करती है। वह पहले से अपने पति के पास जाती है और उसे समझाती है: “हाँ, मैं समझती हूँ कि तुम अभी मेरे साथ उपवास करने के लिए तैयार नहीं हो, लेकिन तुम्हें मुझे समझने की भी ज़रूरत है। मैं भोज लेने जा रहा हूँ। यह मेरे लिए बहुत महत्वपूर्ण है"। मेरा मानना ​​है कि ऐसी बातों में सख्त होना चाहिए, अगर किसी ने भोज लेने का फैसला किया है या तय किया है, तो भोज से पहले उपवास तोड़ना अस्वीकार्य है, यह एक महान पाप है। कैनन में से एक, जो सख्त और स्पष्ट है: भोज से पहले और भोज के दिन, हम वैवाहिक संबंधों में प्रवेश नहीं करते हैं। लेकिन अगर ऐसा हुआ तो संस्कार को दूसरी बार स्थगित कर देना चाहिए। अन्य सभी मामलों में, आपको आधे रास्ते में मिलने की जरूरत है, लेकिन खुद को खोए बिना। नहीं तो बहुत जल्द एक व्यक्ति आप पर अपने पैर पोंछने लगेगा।

अपमानित व्यक्ति में आंतरिक गरिमा, स्वाभिमान नहीं होता, कोई सम्मान नहीं करेगा। आखिर संतों की भी यही आंतरिक गरिमा थी, वे किसी बात या बयान को दूसरे लोगों तक नहीं पहुंचने देते थे। और हमें किसी भी ईशनिंदा शब्द की अनुमति नहीं देनी चाहिए, हमारे विश्वास, मंदिरों के बारे में उपहास करना, यहां तक ​​कि हमारे रिश्तेदारों और दोस्तों के लिए भी। आपको अपने पति को यह बताने की आवश्यकता है: "मैं तुमसे प्यार करता हूँ, और इसलिए मैं कुछ देता हूँ, मैं कुछ देता हूँ, लेकिन ऐसे विषयों को मत छुओ।" लेकिन फिर, हमें यह नहीं भूलना चाहिए: यदि आप अपने पति का सम्मान नहीं करते हैं, तो उसके सामने झुकें, तो वह आपके सिद्धांतों, आपके विश्वास का सम्मान नहीं करेगा। इसलिए अगर हम बात कर रहे हैं ऐसी पत्नी की जो अभी उपवास के लिए तैयार नहीं है तो सबसे पहले खुद आगे बढ़ें या खुद आगे बढ़ें।

ऐसा करने से आप अपने आधे को आकर्षित करेंगे, लेकिन आप किसी को उपवास करने के लिए मजबूर नहीं कर सकते, आप उपवास नहीं कर सकते।

लेकिन आपके पति या पत्नी को चुपचाप इसके लिए नेतृत्व करना चाहिए। इसके अलावा, एक पति का कार्य अपनी पत्नी को शिक्षित करना है। आप कह सकते हैं: आइए कोशिश करें, उदाहरण के लिए, इस साल पेट्रोवस्की पोस्ट हल्का है, छोटा है, आप खुद देखेंगे कि उसके बाद यह हमारे लिए कितना अच्छा होगा। हमें एक दृष्टिकोण खोजने की जरूरत है।

- क्या आहार उपवास है, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, तो वैवाहिक उपवास से भी बदतर तोड़ना है?

मेरा मानना ​​​​है कि वैवाहिक उपवास तोड़ने की तुलना में गैस्ट्रोनॉमिक व्रत तोड़ना अधिक गंभीर पाप है। यहाँ मैं बीमारी और दुर्बलता के कारण उपवास में छूट के मामलों को नहीं लेता। दरअसल, एक वैवाहिक उपवास में हम दूसरे लोगों से जुड़े होते हैं, और कई अलग-अलग बारीकियां होती हैं। विवाहित जीवन एक बहुत ही जटिल, सामंजस्यपूर्ण तंत्र है। आप सभी को एक ही ब्रश के नीचे फिट नहीं कर सकते।
यह फिर से बताता है कि इस मुद्दे पर धार्मिक राय की एकता क्यों नहीं है। हम जानते हैं कि उपवास एक स्वैच्छिक मामला है, स्वतंत्र व्यक्तिगत इच्छा का विकल्प है। मैं उपवास करना चाहता हूं - मैं उपवास करता हूं, नहीं - कोई भी मुझे इसे करने के लिए मजबूर नहीं करना चाहिए। और इन रिश्तों में, यह पता चला है, हम दूसरे व्यक्ति को उपवास करने के लिए मजबूर करते हैं।

यदि गैस्ट्रोनॉमिक पोस्ट में परिचारिका पास्ता के बर्तन को उबालकर अपने पति को नौसैनिक तरीके से परोस सकती है, और केचप के साथ खुद खा सकती है, तो सब कुछ ठीक है। कोई भी पति को "खाली" पास्ता खाने के लिए मजबूर नहीं करता है, और कोई भी पत्नी को मांस खाने के लिए मजबूर नहीं करता है। यहाँ सब कुछ अद्भुत है! लेकिन जब वैवाहिक उपवास की बात आती है, तो यह पता चलता है कि हम स्वयं उपवास करना चाहते हैं और फिर भी दूसरे व्यक्ति को मजबूर करते हैं। यानी हम जबरदस्ती परहेज करने को मजबूर हैं। यह सही नहीं है।

यह पास्ता को उबालने और उपवास न करने वाले को खाने के लिए मजबूर करने जैसा है, अन्यथा मैं और कुछ नहीं पकाऊंगा, क्योंकि उपवास। और उसके लिए पोस्ट शब्द अभी भी एक खाली वाक्यांश है, वह बिल्कुल नहीं समझता है कि यह क्या है और सोचता है कि एक पोस्ट कलाश्निकोव हमला राइफल के साथ ड्यूटी पर एक गार्ड है। तो आपको त्याग करना होगा। और अगर यह अलग है, तो यह पता चलेगा कि हम एक व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा हैं, जिसे भगवान भी नहीं तोड़ते, जबरदस्ती नहीं करते, सम्मान नहीं करते। लेकिन अगर हम किसी तरह की आम सहमति पर आए हैं, समझौता करें, कृपया, यह एक और मामला है।

- आपके पास सेवा करने, पैरिशियनों के साथ संवाद करने का व्यापक अनुभव है, क्या आप विशिष्ट गलतियों के कुछ उदाहरण दे सकते हैं?

यहाँ एक मिश्रित, अर्ध-ईसाई परिवार है। जब एक महिला कबूल करती है कि वह अपने पति को उपवास के कारण मना कर रही है, तो मैं उसे स्पष्ट रूप से बताता हूं: "आपने बिल्कुल गलत किया, कुछ समय बाद, कुछ बुरा होने की उम्मीद करें यदि आप इस तरह से व्यवहार करना जारी रखते हैं।" इसलिए संसार, परिवार की रक्षा के लिए आप उपवास के कुछ बड़े कारनामे कर सकते हैं, लेकिन इस मामले में अपने पति को मना न करें।

एक परिचित परिवार है, पति अपने आधे से बहुत बड़ा है, गैर-उपवास के दिनों में भी अंतरंग संबंध अत्यंत दुर्लभ हैं। और महिला चिंतित है: वे कहते हैं, वह पहले से ही बूढ़ा है, और मैं, इसके विपरीत, ताकत से भरा हूं, वे कहते हैं, हमें क्या करना चाहिए। मैंने उससे बात की और पाया कि यह केवल अंतरंगता नहीं थी। बिस्तर से पहले भी रिश्ता शांत और मुश्किल था। शांति और सद्भाव नहीं है, और यदि ऐसा नहीं है, तो शायद ही शारीरिक क्षेत्र में सामंजस्य होगा। प्रेम और आपसी समझ बनेगी - अंतरंग संबंधों में भी सुधार होगा।

मेरा एक दोस्त है जो बहुत चर्च जा रहा है, कई सालों से चर्च जा रहा है, और हाल ही में उसकी शादी हुई है। और उसकी पत्नी ने मुझसे पछताया कि उन्होंने वैवाहिक उपवास का उल्लंघन किया। वह स्वयं स्वीकारोक्ति पर इसका पश्चाताप नहीं करता है। मैंने ध्यान से उससे पूछना शुरू किया कि क्या ऐसा हुआ था (उपवास तोड़ना), बेशक, मैंने यह नहीं कहा कि उसकी पत्नी ने मुझे बताया था। और उसने मुझे उत्तर दिया: "पिताजी, मैं इसे पाप भी नहीं मानता!" जीवन से असली मामला। शायद किसी व्यक्ति ने कहीं डाक द्वारा "मुक्त दाम्पत्य प्रेम" के समर्थकों के लेख पढ़े हों।

मैंने उससे कहा: "यह गलत है, आप एक चर्च के व्यक्ति हैं, आपकी पत्नी एक चर्च की पत्नी है, लेकिन आप इसे पाप नहीं मानते?" मैंने उसे बताया कि यह पाप क्यों था और इसका पश्चाताप क्यों किया जाना चाहिए। बेशक, मैंने उस पर कठोर तपस्या नहीं की। लेकिन मुख्य बात आध्यात्मिक जीवन में डिग्री को कम नहीं करना है। अगर कुछ हुआ - गिर गया, पश्चाताप करो। और अगर हम लगातार खुद को कुछ करने की अनुमति देते हैं और बहाने तलाशते हैं, तो हम बहुत दूर जा सकते हैं।

इस स्थिति के साथ इसकी तुलना करें: ग्रेट लेंट शुरू होता है, लोग किसी भी पुजारी के पास आते हैं और पूछते हैं: "पिताजी, अपना उपवास आराम करो!" इसके अलावा, वे रविवार को क्षमा मांगते हैं, उपवास अभी तक शुरू नहीं हुआ है, और वे पहले से ही शिकायत कर रहे हैं: "मेरा स्वास्थ्य ठीक नहीं है, मेरे पास कोई ताकत नहीं है, काम कठिन है, मैं सामना नहीं कर सकता।" एक नियम के रूप में, उन्हें उत्तर दिया जाता है: "चलो कम से कम पहले सप्ताह के लिए उपवास करने की कोशिश करें, आपको स्वयं उपवास की आवश्यकता है, भगवान आपको शक्ति देगा, और यदि कुछ होता है, तो हम उपवास को कमजोर कर देंगे।" एक व्यक्ति जो पहले से उपवास करने से इनकार करता है वह आध्यात्मिक जीवन के लिए अविश्वसनीय है, उपवास पवित्रता की एक पाठशाला है। हम किस तरह के ईसाई हैं यदि हम किसी भी चीज़ से परहेज नहीं करना चाहते हैं और नहीं करना चाहते हैं?

- आपके अनुभव में कितने प्रतिशत पैरिशियन सभी 48 दिनों के उपवास और उज्ज्वल सप्ताह से दूर रहते हैं?

मैंने कोई विशेष सांख्यिकीय गणना नहीं की, लेकिन मुझे लगता है कि बहुत सारे लोग हैं। हम चर्च के लोगों, पैरिशियनों के बारे में बात कर रहे हैं जो साल में एक से अधिक बार चर्च जाते हैं। युवा जोड़े हैं, खून बह रहा है, वे समय-समय पर उपवास तोड़ते हैं। लेकिन वे पछताते हैं।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितने लोग इन विषयों पर लेख पढ़ने की कोशिश करते हैं, इंटरनेट पर कुछ खामियों के लिए देखें, सिद्धांत जो आपको उपवास नहीं करने देंगे, वास्तव में, वे पूरी तरह से समझते हैं कि वैवाहिक उपवास है। प्रत्येक व्यक्ति के पास विवेक होता है, हर कोई समझता है, उदाहरण के लिए, "नागरिक विवाह" क्या है और वास्तविक विवाह क्या है। प्रत्येक व्यक्ति के पास कपड़े होते हैं जो वह कुछ कल्पना करने के लिए पहनता है, जिसे वह दिखाना चाहता है, लेकिन वास्तव में कुछ ऐसा है जो उसे बताता है कि वह सही काम कर रहा है या नहीं।

चर्च वाले लोग, मेरे पैरिशियन सब कुछ अच्छी तरह से समझते हैं, अगर उन्होंने पाप किया है, ठोकर खाई है, तो उन्हें इसका पश्चाताप करने की जरूरत है, वे सुधार करने की कोशिश कर रहे हैं, हमारा पूरा जीवन हम जीते हैं, हम जीते हैं, और फिर प्रलोभन।

हमारे पैरिशियन वैवाहिक उपवास के विषय को उन व्याख्यानों और चर्चाओं से जानते हैं जो हम लगातार करते रहते हैं। मैं अक्सर इस विषय को अपनी किताबों में उठाता हूं। हमने इसका अच्छी तरह से अध्ययन किया है। इसलिए, मुझे यहां कोई वैश्विक समस्या नहीं दिख रही है।

44. क्या आधुनिक मनुष्य अपने वैवाहिक संबंधों में शारीरिक संयम के विभिन्न और कई चर्च के नुस्खों को पूरा करने में सक्षम है? क्यों नहीं? दो हजार वर्षों से, रूढ़िवादी लोग उन्हें पूरा करने की कोशिश कर रहे हैं। और उनमें से कई ऐसे भी हैं जो सफल होते हैं। वास्तव में, सभी शारीरिक प्रतिबंध पुराने नियम के समय से एक विश्वास करने वाले व्यक्ति के लिए निर्धारित किए गए हैं, और उन्हें एक मौखिक सूत्र में कम किया जा सकता है: बहुत ज्यादा कुछ नहीं। यानी चर्च हमें प्रकृति के खिलाफ कुछ भी नहीं करने के लिए कहता है। 45. हालांकि, सुसमाचार में कहीं भी यह पति और पत्नी को रात के दौरान अंतरंगता से दूर रहने की बात नहीं करता है?

संपूर्ण सुसमाचार और चर्च की पूरी परंपरा, जो प्रेरितों के समय से जुड़ी हुई है, सांसारिक जीवन को अनंत काल की तैयारी के रूप में, संयम, संयम और ईसाई जीवन के आंतरिक आदर्श के रूप में संयम के रूप में बोलते हैं। और कोई भी जानता है कि किसी व्यक्ति को उसके होने के यौन क्षेत्र की तरह कुछ भी नहीं पकड़ता, मोहित और बांधता है, खासकर अगर वह इसे आंतरिक नियंत्रण से मुक्त करता है और शांत नहीं रहना चाहता है। और कुछ भी इतना विनाशकारी नहीं है अगर किसी प्रियजन के साथ रहने का आनंद कुछ संयम के साथ नहीं जोड़ा जाता है।

एक चर्च परिवार होने के सदियों पुराने अनुभव को अपील करना उचित है, जो एक धर्मनिरपेक्ष परिवार से कहीं अधिक मजबूत है। कुछ भी नहीं एक दूसरे के लिए पति और पत्नी की आपसी इच्छा को इतना सुरक्षित रखता है जितना कि कभी-कभी वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करने की आवश्यकता होती है। और इस तरह कुछ भी नहीं मारता है, इसे प्यार करने में नहीं बदलता है (यह कोई संयोग नहीं है कि यह शब्द खेल के साथ समानता से उत्पन्न हुआ), प्रतिबंधों की अनुपस्थिति के रूप में।

46. एक परिवार के लिए, विशेष रूप से एक युवा के लिए, इस प्रकार का संयम रखना कितना कठिन है?

यह इस बात पर निर्भर करता है कि लोग शादी में कैसे गए। यह कोई संयोग नहीं है कि पहले न केवल एक सामाजिक और अनुशासनात्मक मानदंड था, बल्कि चर्च का ज्ञान भी था कि एक लड़की और एक युवक शादी से पहले अंतरंगता से दूर रहते थे। और जब वे लगे हुए थे और पहले से ही आध्यात्मिक रूप से जुड़े हुए थे, तब भी उनके बीच कोई शारीरिक अंतरंगता नहीं थी। बेशक, यहाँ बात यह नहीं है कि शादी से पहले जो निश्चित रूप से पापी था, वह तटस्थ हो जाता है या संस्कार के बाद भी सकारात्मक हो जाता है। और यह तथ्य कि शादी से पहले दूल्हा-दुल्हन को एक-दूसरे के प्रति प्यार और आपसी आकर्षण के साथ संयम की आवश्यकता, उन्हें एक बहुत ही महत्वपूर्ण अनुभव देती है - उदाहरण के लिए, पारिवारिक जीवन के प्राकृतिक पाठ्यक्रम में आवश्यक होने पर परहेज करने की क्षमता। , पत्नी की गर्भावस्था के दौरान या बच्चे के जन्म के बाद के पहले महीनों में, जब अक्सर उसकी आकांक्षाएं अपने पति के साथ शारीरिक अंतरंगता के लिए नहीं, बल्कि बच्चे की देखभाल करने के लिए निर्देशित होती हैं, और वह बस इसके लिए शारीरिक रूप से सक्षम नहीं होती है। जिन लोगों ने विवाह से पहले संवारने और कन्यात्व के शुद्ध मार्ग के दौरान खुद को इसके लिए तैयार किया, उन्होंने अपने भावी वैवाहिक जीवन के लिए बहुत सी आवश्यक चीजें हासिल कीं। मैं अपने पल्ली में ऐसे युवाओं को जानता हूं, जो विभिन्न परिस्थितियों के कारण - एक विश्वविद्यालय से स्नातक होने, माता-पिता की सहमति प्राप्त करने, किसी प्रकार की सामाजिक स्थिति हासिल करने की आवश्यकता - शादी से पहले एक साल, दो, यहां तक ​​कि तीन साल की अवधि से गुजरे। उदाहरण के लिए, उन्हें विश्वविद्यालय के अपने पहले वर्ष में एक-दूसरे से प्यार हो गया: यह स्पष्ट है कि वे अभी भी शब्द के पूर्ण अर्थ में एक परिवार नहीं बना सकते हैं, फिर भी, इतने लंबे समय के लिए, वे साथ-साथ चलते हैं वर और वधू के रूप में पवित्रता में। उसके बाद, उनके लिए आवश्यक होने पर अंतरंगता से बचना आसान होगा। और अगर पारिवारिक पथ शुरू होता है, जैसे कि, यह अब चर्च परिवारों में भी व्यभिचार के साथ होता है, तो जब तक पति और पत्नी शारीरिक अंतरंगता के बिना और बिना सहारा के एक-दूसरे से प्यार करना सीख जाते हैं, तब तक मजबूर संयम की अवधि दुखों के बिना नहीं गुजरती है। देता है। लेकिन इसे सीखने की जरूरत है।

47. प्रेरित पौलुस क्यों कहता है कि विवाह में लोगों को "शरीर के अनुसार दु:ख" मिलेगा (1 कुरिं. 7:28)? लेकिन क्या एकाकी और साधुओं को देह के अनुसार दुख नहीं होते? और विशिष्ट दुखों का क्या अर्थ है?

मठवासियों के लिए, विशेष रूप से नौसिखिए, दुख, ज्यादातर आध्यात्मिक, उनके पराक्रम के साथ, निराशा के साथ, निराशा के साथ, संदेह के साथ जुड़े हुए हैं कि क्या उन्होंने सही रास्ता चुना है। जो लोग दुनिया में अकेले हैं, उनके लिए यह भगवान की इच्छा को स्वीकार करने की आवश्यकता के बारे में एक आश्चर्य है: मेरे सभी साथी पहले से ही व्हीलचेयर क्यों चला रहे हैं, और अन्य पहले से ही अपने पोते-पोतियों की परवरिश कर रहे हैं, और क्या मैं अकेला हूं या अकेला हूं? यह इतना शारीरिक नहीं है जितना कि आध्यात्मिक दुख। एक निश्चित उम्र से एकाकी सांसारिक जीवन जीने वाला व्यक्ति इस तथ्य पर आता है कि उसका मांस कम हो जाता है, मर जाता है, अगर वह खुद उसे पढ़ने और कुछ अश्लील देखने के लिए जबरन नहीं भड़काता है। और विवाह में रहने वाले लोगों के पास “शरीर के अनुसार दु:ख” होते हैं। यदि वे अपरिहार्य संयम के लिए तैयार नहीं हैं, तो उनके पास बहुत कठिन समय है। इसलिए, कई आधुनिक परिवार पहले बच्चे की प्रतीक्षा करते समय या उसके जन्म के तुरंत बाद टूट जाते हैं। आखिरकार, शादी से पहले शुद्ध संयम की अवधि से गुजरे बिना, जब यह विशेष रूप से एक स्वैच्छिक उपलब्धि द्वारा हासिल किया गया था, वे नहीं जानते कि कैसे एक-दूसरे को संयम से प्यार करना है जब यह उनकी इच्छा के विरुद्ध किया जाना है। यह पसंद है या नहीं, और पत्नी गर्भावस्था के कुछ निश्चित समय और बच्चे के पालन-पोषण के पहले महीनों के दौरान अपने पति की इच्छा पर निर्भर नहीं है। यह तब था जब वह पक्ष की ओर देखना शुरू कर देता है, और वह उस पर क्रोधित हो जाती है। और वे नहीं जानते कि इस अवधि को दर्द रहित तरीके से कैसे गुजारा जाए, क्योंकि उन्होंने शादी से पहले इस बात का ध्यान नहीं रखा। आखिरकार, यह स्पष्ट है कि एक युवक के लिए यह एक निश्चित प्रकार का दुःख है, एक बोझ - अपनी प्यारी, युवा, सुंदर पत्नी, अपने बेटे या बेटी की माँ के बगल में रहना। और एक अर्थ में, यह अद्वैतवाद से अधिक कठिन है। शारीरिक अंतरंगता से कई महीनों के संयम से गुजरना बिल्कुल भी आसान नहीं है, लेकिन यह संभव है, और प्रेरित इस बारे में चेतावनी देते हैं। न केवल 20वीं शताब्दी में, बल्कि अन्य समकालीनों के लिए भी, जिनमें से कई मूर्तिपूजक थे, पारिवारिक जीवन, विशेष रूप से इसकी शुरुआत में, ठोस सुविधाओं की एक तरह की श्रृंखला के रूप में तैयार किया गया था, हालांकि यह मामला होने से बहुत दूर है।

48. यदि पति-पत्नी में से कोई एक अविवाहित है और संयम के लिए तैयार नहीं है, तो क्या वैवाहिक संबंध में उपवास करने का प्रयास करना आवश्यक है?

यह एक गम्भीर प्रश्न है। और, जाहिरा तौर पर, इसका सही उत्तर देने के लिए, आपको इसके बारे में शादी की व्यापक और अधिक महत्वपूर्ण समस्या के संदर्भ में सोचने की ज़रूरत है, जिसमें परिवार का एक सदस्य अभी तक पूरी तरह से रूढ़िवादी व्यक्ति नहीं है। पिछले समय के विपरीत, जब सभी पति-पत्नी कई शताब्दियों के लिए विवाहित थे, चूंकि 20वीं शताब्दी की 19वीं-शुरुआत के अंत तक समाज समग्र रूप से ईसाई था, हम पूरी तरह से अलग समय में रहते हैं, जिसके लिए प्रेरित पॉल के शब्द पहले से कहीं अधिक लागू करें, कि "एक अविश्वासी पति विश्वासी पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और अविश्वासी पत्नी विश्वासी पति द्वारा पवित्र की जाती है" (1 कुरिन्थियों 7:14)। और आपसी सहमति से ही एक-दूसरे से दूर रहना जरूरी है, यानी इस तरह वैवाहिक संबंधों में इस परहेज से परिवार में और भी अधिक विभाजन और विभाजन नहीं होता है। यहां, किसी भी मामले में आपको जोर नहीं देना चाहिए, अकेले ही कोई अल्टीमेटम देना चाहिए। एक विश्वास करने वाले परिवार के सदस्य को धीरे-धीरे अपने साथी या जीवन साथी को इस तथ्य की ओर ले जाना चाहिए कि वे किसी दिन एक साथ और सचेत रूप से संयम के लिए आएंगे। यह सब पूरे परिवार के गंभीर और जिम्मेदार चर्च के बिना असंभव है। और जब ऐसा होगा, तो पारिवारिक जीवन का यह पक्ष अपने स्वाभाविक स्थान पर आ जाएगा।

49. सुसमाचार कहता है कि “पत्नी को अपनी देह पर अधिकार नहीं, परन्तु पति का; वैसे ही पति का अपनी देह पर अधिकार नहीं, परन्तु पत्नी का है" (1 कुरि0 7:4)। इस संबंध में, यदि उपवास के दौरान रूढ़िवादी और चर्च वाले पति-पत्नी में से एक अंतरंगता पर जोर देता है, या जोर भी नहीं देता है, लेकिन बस हर संभव तरीके से उसकी ओर बढ़ता है, जबकि दूसरा अंत तक शुद्धता बनाए रखना चाहता है, लेकिन रियायतें देता है, तो क्या उसे इसका पश्चाताप करना चाहिए, जैसा कि एक सचेत और मुक्त पाप में होता है?

यह एक आसान स्थिति नहीं है, और निश्चित रूप से, इसे अलग-अलग राज्यों और यहां तक ​​​​कि अलग-अलग उम्र के लोगों के संबंध में माना जाना चाहिए। यह सच है कि श्रोवटाइड से पहले शादी करने वाले सभी नवविवाहित पूर्ण संयम में ग्रेट लेंट से गुजरने में सक्षम नहीं होंगे। सभी और अधिक रखें और अन्य सभी बहु-दिवसीय पोस्ट। और अगर एक युवा और उत्साही पति अपने शारीरिक जुनून का सामना नहीं कर सकता है, तो, निश्चित रूप से, प्रेरित पॉल के शब्दों द्वारा निर्देशित, युवा पत्नी के लिए उसके साथ रहना बेहतर है कि उसे "आग लगने" का मौका दिया जाए। वह या वह जो अधिक उदार, समशीतोष्ण, स्वयं के साथ सामना करने में अधिक सक्षम है, कभी-कभी पवित्रता की अपनी इच्छा को छोड़ देता है, सबसे पहले, कि शारीरिक जुनून के कारण जो सबसे बुरा होता है वह दूसरे पति या पत्नी के जीवन में प्रवेश नहीं करता है, दूसरा ताकि फूट, फूट न पड़े और इस तरह पारिवारिक एकता को कोई खतरा न हो। लेकिन, हालांकि, वह याद रखेगा कि अपने स्वयं के अनुपालन में त्वरित संतुष्टि प्राप्त करना असंभव है, और वर्तमान स्थिति की अनिवार्यता पर अपनी आत्मा की गहराई में आनन्दित होता है। एक किस्सा है जिसमें, स्पष्ट रूप से, शुद्धता की सलाह से दूर एक महिला को दुर्व्यवहार किया जा रहा है: सबसे पहले, आराम करो और दूसरी बात, मज़े करो। और इस मामले में, यह कहना इतना आसान है: "अगर मेरे पति (शायद ही कभी पत्नी) इतने गर्म हैं तो मुझे क्या करना चाहिए?" यह एक बात है जब एक महिला किसी ऐसे व्यक्ति से मिलने जाती है जो अभी तक विश्वास के साथ संयम का बोझ नहीं उठा सकता है, और दूसरी बात जब अपनी बाहों को फैलाते हुए - ठीक है, अगर यह काम नहीं करता है - तो वह खुद अपने पति से पीछे नहीं रहती है। उसे देते हुए, आपको ग्रहण की गई जिम्मेदारी के माप के बारे में पता होना चाहिए।

दूसरे शब्दों में, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि भोजन उपवास के संबंध में लोग अक्सर गलती न करें। उदाहरण के लिए, कुछ स्थितियों में - यात्रा करते समय, कुछ दुर्बलताएँ - एक व्यक्ति पूरी तरह से उपवास का पालन नहीं कर सकता है। आपको दूध पीना है या कुछ मामूली खाना खाना है, और बुराई तुरंत उससे फुसफुसाती है: अच्छा, तुम्हारा उपवास क्या है? चूंकि उपवास नहीं है, इसलिए सब कुछ लापरवाही से खाएं। और यात्री कटलेट, और चॉप, और बारबेक्यू खाना शुरू कर देता है, और शराब पीता है, और खुद को सभी प्रकार की मिठाई देता है। हालाँकि, वास्तव में, यह इतना आवश्यक क्यों है? खैर, कुछ शर्तों के कारण, आपको नाश्ते के लिए पनीर या दही खाना है, क्योंकि और कुछ नहीं है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि आप रात के खाने में खुद को सौ ग्राम वोदका पीने की अनुमति दे सकते हैं। तो शारीरिक संयम के संदर्भ में: यदि कोई पति या पत्नी, अन्यथा शांतिपूर्ण रहने के लिए, कभी-कभी ऐसे जीवनसाथी को दे देते हैं जो शारीरिक आकांक्षा में कमजोर नहीं है, इसका मतलब यह नहीं है कि आपको पूरी तरह से बाहर जाने और इस तरह का त्याग करने की आवश्यकता है अपने लिए उपवास। आपको उस माप को खोजने की आवश्यकता है जिसे अब आप एक साथ फिट कर सकते हैं। और, ज़ाहिर है, यहाँ का नेता वही होना चाहिए जो अधिक संयमी हो। उसे बुद्धिमानी से शारीरिक संबंध बनाने की जिम्मेदारी अपने ऊपर लेनी चाहिए। युवा लोग सभी उपवास नहीं रख सकते हैं, जिसका अर्थ है कि उन्हें कुछ ठोस अवधि के लिए परहेज करना चाहिए: स्वीकारोक्ति से पहले, भोज से पहले। वे पूरे ग्रेट लेंट को नहीं कर सकते हैं, फिर कम से कम पहले, चौथे, सातवें सप्ताह, दूसरों को कुछ प्रतिबंध लगाने दें: बुधवार, शुक्रवार, रविवार की पूर्व संध्या पर, ताकि किसी न किसी तरह से उनका जीवन सामान्य से अधिक कठिन हो। नहीं तो उपवास का बिल्कुल भी अहसास नहीं होगा। क्योंकि फिर भोजन के मामले में उपवास करने का क्या मतलब है, अगर वैवाहिक अंतरंगता के दौरान पति-पत्नी के साथ क्या होता है, तो भावनात्मक, मानसिक और शारीरिक भावनाएं अधिक मजबूत होती हैं। लेकिन, निश्चित रूप से, हर चीज के लिए एक समय और स्थान होता है। अगर एक पति और पत्नी दस, बीस साल तक एक साथ रहते हैं, चर्च जाते हैं और कुछ भी नहीं बदलता है, तो यहां परिवार के एक अधिक जागरूक सदस्य को कदम दर कदम दृढ़ रहने की जरूरत है, यहां तक ​​कि अब भी, जब वे रहते हैं भूरे बालों के लिए, बच्चों को उठाया गया है, जल्द ही पोते दिखाई देंगे, भगवान को लाने के लिए कुछ उपाय। आखिरकार, हम स्वर्ग के राज्य में लाएंगे जो हमें एकजुट करता है। हालाँकि, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं होगी जो हमें वहाँ एकजुट करेगी, क्योंकि हम सुसमाचार से जानते हैं कि "जब वे मरे हुओं में से जी उठेंगे, तो वे न तो ब्याह करेंगे और न ही ब्याह करेंगे, लेकिन वे स्वर्ग में स्वर्गदूतों की तरह होंगे" (मरकुस . 12:25), लेकिन जिसे हम पारिवारिक जीवन के दौरान पालने में कामयाब रहे। हाँ, पहले - सहारा के साथ, जो शारीरिक अंतरंगता है, लोगों को एक दूसरे के लिए खोलना, उन्हें करीब बनाना, कुछ शिकायतों को भूलने में मदद करना। लेकिन समय के साथ, वैवाहिक संबंधों के निर्माण के लिए आवश्यक ये सहारा, बिना मचान बने गिरना चाहिए, जिसके कारण इमारत खुद दिखाई नहीं देती है और जिस पर सब कुछ टिकी हुई है, ताकि अगर उन्हें हटा दिया जाए, तो यह होगा अलग - थलग।

50. चर्च कैनन विशेष रूप से क्या कहता है जब पति-पत्नी को शारीरिक अंतरंगता से बचना चाहिए, और किस समय नहीं?

चर्च चार्टर की कुछ आदर्श आवश्यकताएं हैं, जिन्हें प्रत्येक ईसाई परिवार के सामने आने वाले विशिष्ट मार्ग को परिभाषित करना चाहिए, ताकि वे औपचारिक रूप से पूरी न हों। चार्टर रविवार की पूर्व संध्या पर (यानी, शनिवार की शाम), बारहवीं दावत और लेंटेन बुधवार और शुक्रवार (यानी मंगलवार शाम और गुरुवार शाम) की पूर्व संध्या पर, साथ ही दौरान वैवाहिक अंतरंगता से परहेज करता है। कई दिनों के उपवास और उपवास के दिन - क्राइस्ट मिस्ट्री के संतों के स्वागत की तैयारी। यह आदर्श मानदंड है। लेकिन प्रत्येक विशिष्ट मामले में, पति और पत्नी को प्रेरित पौलुस के शब्दों द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए: "एक दूसरे से अलग न हों, सिवाय सहमति के, थोड़ी देर के लिए, उपवास और प्रार्थना में व्यायाम करने के लिए, और फिर एक साथ रहें, ऐसा न हो कि शैतान तुम्हारे क्रोध से तुम्हारी परीक्षा करे। हालाँकि, मैंने इसे अनुमति के रूप में कहा, न कि आदेश के रूप में ”(कुरि0 7, 5-6)। इसका मतलब यह है कि परिवार को उस दिन तक विकसित होना चाहिए जब शारीरिक अंतरंगता से पति-पत्नी द्वारा किए गए संयम का उपाय किसी भी तरह से उनके प्यार को नुकसान नहीं पहुंचाएगा और न ही कम करेगा, और जब पारिवारिक एकता की संपूर्णता को भौतिकता के सहारा के बिना भी संरक्षित किया जाएगा। और ठीक यही आध्यात्मिक एकता की अखंडता है जिसे स्वर्ग के राज्य में जारी रखा जा सकता है। आखिरकार, एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन से, जो अनंत काल में शामिल है, वह जारी रहेगा। यह स्पष्ट है कि पति और पत्नी के रिश्ते में, यह शारीरिक अंतरंगता नहीं है जो अनंत काल में शामिल है, लेकिन वह जो सहायता के रूप में कार्य करता है। एक धर्मनिरपेक्ष, सांसारिक परिवार में, एक नियम के रूप में, अभिविन्यास का एक भयावह परिवर्तन होता है, जिसे चर्च परिवार में अनुमति नहीं दी जा सकती है, जब ये सहारा आधारशिला बन जाते हैं। इस तरह की वृद्धि का मार्ग होना चाहिए, पहला, आपसी, और दूसरा, बिना कदमों पर कूदे। बेशक, हर पति या पत्नी, विशेष रूप से अपने जीवन के पहले वर्ष में एक साथ, यह नहीं कहा जा सकता है कि उन्हें एक-दूसरे से परहेज़ करना चाहिए। जो कोई भी इसे सद्भाव और संयम में समायोजित कर सकता है, वह आध्यात्मिक ज्ञान का एक गहरा उपाय प्रकट करेगा। और जो अभी तक तैयार नहीं है, उस पर अधिक संयमी और उदार जीवनसाथी की ओर से असहनीय बोझ डालना नासमझी होगी। लेकिन आखिरकार, पारिवारिक जीवन हमें एक अस्थायी विस्तार में दिया जाता है, इसलिए, संयम के एक छोटे से उपाय से शुरू करके, हमें इसे धीरे-धीरे बढ़ाना चाहिए। यद्यपि "उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए" एक दूसरे से संयम का एक निश्चित उपाय, परिवार को शुरू से ही होना चाहिए। उदाहरण के लिए, प्रत्येक सप्ताह रविवार की पूर्व संध्या पर, एक पति और पत्नी वैवाहिक अंतरंगता से दूर हो जाते हैं, थकान या व्यस्तता के कारण नहीं, बल्कि परमेश्वर और एक दूसरे के साथ अधिक से अधिक एकता के लिए। और ग्रेट लेंट को, विवाह की शुरुआत से ही, कुछ बहुत ही विशेष परिस्थितियों को छोड़कर, चर्च के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण अवधि के रूप में, संयम में गुजरने का प्रयास करना चाहिए। कानूनी विवाह में भी, इस समय शारीरिक संबंध एक निर्दयी, पापी स्वाद छोड़ देते हैं और वह आनंद नहीं लाते जो वैवाहिक अंतरंगता से होना चाहिए, और बाकी सब चीजों में उपवास के क्षेत्र के बहुत ही मार्ग से अलग हो जाते हैं। किसी भी मामले में, इस तरह के प्रतिबंध विवाहित जीवन के पहले दिनों से ही होने चाहिए, और फिर परिवार के परिपक्व होने और बढ़ने के साथ उनका विस्तार किया जाना चाहिए।

51. क्या चर्च विवाहित पति और पत्नी के बीच यौन संपर्क के तरीकों को नियंत्रित करता है, और यदि हां, तो किस आधार पर और वास्तव में इसका उल्लेख कहां किया गया है?

शायद, इस प्रश्न का उत्तर देते समय, पहले कुछ सिद्धांतों और सामान्य परिसरों के बारे में बात करना और फिर कुछ विहित ग्रंथों पर भरोसा करना अधिक उचित है। बेशक, शादी के संस्कार के साथ विवाह को पवित्र करके, चर्च एक पुरुष और एक महिला के पूरे मिलन को पवित्र करता है - दोनों आध्यात्मिक और शारीरिक। और कोई पवित्र इरादा नहीं है, एक शांत चर्च विश्वदृष्टि में वैवाहिक संघ के शारीरिक घटक को खारिज करना। इस तरह की उपेक्षा, विवाह के भौतिक पक्ष को कम आंकना, इसे उस स्तर तक लाना जो केवल अनुमत है, लेकिन जिसे, कुल मिलाकर, त्याग दिया जाना चाहिए, सांप्रदायिक, विद्वतापूर्ण या अतिरिक्त-चर्च चेतना की विशेषता है, और यदि यह कलीसियाई है, तो केवल पीड़ादायक है। इसे बहुत स्पष्ट रूप से परिभाषित और समझने की आवश्यकता है। पहले से ही 4 वीं - 6 वीं शताब्दी में, चर्च परिषदों के फरमानों में कहा गया है कि पति-पत्नी में से एक, जो शादी के घृणा के कारण दूसरे के साथ शारीरिक अंतरंगता से बचता है, कम्युनियन से बहिष्कार के अधीन है, लेकिन अगर यह एक आम आदमी नहीं है, लेकिन एक मौलवी, फिर गरिमा से बयान। अर्थात्, विवाह की पूर्णता का तिरस्कार, यहाँ तक कि चर्च के सिद्धांतों में भी, स्पष्ट रूप से अनुचित के रूप में परिभाषित किया गया है। इसके अलावा, वही सिद्धांत कहते हैं कि यदि कोई विवाहित पादरी द्वारा किए गए संस्कारों की वैधता को पहचानने से इनकार करता है, तो ऐसा व्यक्ति भी समान दंड के अधीन होता है और तदनुसार, मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने से बहिष्कृत होता है यदि वह है एक आम आदमी, या गरिमा से वंचित अगर वह एक मौलवी है। । इस प्रकार चर्च चेतना, विहित संहिता में शामिल सिद्धांतों में सन्निहित है, जिसके अनुसार विश्वासियों को रहना चाहिए, ईसाई विवाह के शारीरिक पक्ष को रखता है।

दूसरी ओर, वैवाहिक मिलन का चर्च अभिषेक अभद्रता की मंजूरी नहीं है। चूंकि भोजन से पहले भोजन और प्रार्थना का आशीर्वाद पेटूपन के लिए मंजूरी नहीं है, अधिक खाने के लिए, और इससे भी ज्यादा शराब के नशे के लिए, शादी का आशीर्वाद किसी भी तरह से अनुमति और शरीर की दावत के लिए मंजूरी नहीं है - वे कहो, जो चाहो करो, कितनी भी मात्रा में और किसी भी समय करो। बेशक, पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा पर आधारित एक शांत चर्च चेतना, हमेशा इस समझ की विशेषता होती है कि परिवार के जीवन में - जैसा कि सामान्य रूप से मानव जीवन में होता है - एक पदानुक्रम होता है: आध्यात्मिक को शारीरिक पर हावी होना चाहिए, आत्मा शरीर से ऊंची होनी चाहिए। और जब शरीर परिवार में पहले स्थान पर कब्जा करना शुरू कर देता है, और केवल वे छोटे केंद्र या क्षेत्र जो शारीरिक से बने रहते हैं, उन्हें आध्यात्मिक या यहां तक ​​​​कि आध्यात्मिक को सौंपा जाता है, इससे असामंजस्य होता है, आध्यात्मिक पराजय और महान जीवन संकट। इस संदेश के संबंध में, विशेष ग्रंथों को उद्धृत करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि, प्रेरित पॉल के पत्र को खोलना या सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, सेंट लियो द ग्रेट, सेंट धन्य ऑगस्टीन - के किसी भी पिता के कार्यों को खोलना। चर्च, हम इस विचार की कितनी भी पुष्टियां पाएंगे। यह स्पष्ट है कि यह अपने आप में विहित रूप से तय नहीं किया गया था।

बेशक, एक आधुनिक व्यक्ति के लिए सभी शारीरिक प्रतिबंधों की समग्रता मुश्किल लग सकती है, लेकिन चर्च के सिद्धांतों में हमें संयम के उपाय का संकेत दिया जाता है कि एक ईसाई को आना चाहिए। और अगर हमारे जीवन में इस मानदंड के साथ-साथ चर्च की अन्य विहित आवश्यकताओं के लिए एक विसंगति है, तो हमें कम से कम खुद को मृत और समृद्ध नहीं मानना ​​​​चाहिए। और यह सुनिश्चित न करें कि यदि हम ग्रेट लेंट के दौरान परहेज़ करते हैं, तो हमारे साथ सब कुछ ठीक है और बाकी सब कुछ अनदेखा किया जा सकता है। और यह कि यदि उपवास के दौरान और रविवार की पूर्व संध्या पर वैवाहिक संयम होता है, तो उपवास के दिनों की पूर्व संध्या को भूल सकते हैं, जिसके परिणामस्वरूप आना भी अच्छा होगा। लेकिन यह रास्ता व्यक्तिगत है, जो निश्चित रूप से, पति-पत्नी की सहमति से और विश्वासपात्र से उचित सलाह द्वारा निर्धारित किया जाना चाहिए। हालांकि, तथ्य यह है कि यह मार्ग संयम और संयम की ओर जाता है, चर्च की चेतना में विवाहित जीवन की व्यवस्था के संबंध में बिना शर्त मानदंड के रूप में परिभाषित किया गया है। जहां तक ​​वैवाहिक संबंधों के अंतरंग पक्ष की बात है, हालांकि पुस्तक के पन्नों पर सार्वजनिक रूप से हर चीज पर चर्चा करने का कोई मतलब नहीं है, यह नहीं भूलना महत्वपूर्ण है कि एक ईसाई के लिए वैवाहिक अंतरंगता के वे रूप स्वीकार्य हैं जो इसके खंडन नहीं करते हैं। मुख्य लक्ष्य, अर्थात्, प्रसव। अर्थात्, एक पुरुष और एक महिला का ऐसा मिलन, जिसका उन पापों से कोई लेना-देना नहीं है जिनके लिए सदोम और अमोरा को दंडित किया गया था: जब शारीरिक अंतरंगता उस विकृत रूप में की जाती है, जिसमें प्रसव कभी नहीं हो सकता है और कभी नहीं हो सकता है। इसका उल्लेख काफी बड़ी संख्या में ग्रंथों में भी किया गया था, जिसे हम "शासक" या "सिद्धांत" कहते हैं, अर्थात, इस तरह के विकृत वैवाहिक संचार की अयोग्यता पवित्र पिता के नियमों और आंशिक रूप से चर्च में दर्ज की गई थी। विश्वव्यापी परिषदों के बाद मध्य युग के बाद के युग में सिद्धांत।

लेकिन मैं दोहराता हूं, चूंकि यह बहुत महत्वपूर्ण है, पति और पत्नी के शारीरिक संबंध अपने आप में पापी नहीं हैं और चर्च चेतना द्वारा ऐसा नहीं माना जाता है। विवाह के संस्कार के लिए पाप की स्वीकृति या उसके संबंध में किसी प्रकार की दण्ड से मुक्ति नहीं है। संस्कार में, जो पापी है उसे पवित्र नहीं किया जा सकता है; इसके विपरीत, जो अपने आप में अच्छा और स्वाभाविक है, वह एक पूर्ण और, जैसा कि वह था, अलौकिक डिग्री तक ऊंचा है। इस स्थिति को निर्धारित करने के बाद, हम निम्नलिखित सादृश्य आकर्षित कर सकते हैं: एक व्यक्ति जिसने बहुत काम किया है, उसने अपना काम किया होगा - चाहे वह शारीरिक हो या बौद्धिक: एक काटने वाला, एक लोहार या एक आत्मा पकड़ने वाला - घर आकर, निश्चित रूप से, एक प्यार करने वाली पत्नी से स्वादिष्ट दोपहर के भोजन की उम्मीद करने का अधिकार है, और यदि दिन मामूली नहीं है, तो यह एक समृद्ध मांस का सूप, और एक साइड डिश के साथ एक चॉप हो सकता है। इसमें कोई पाप नहीं होगा कि धर्मियों के श्रम के बाद, यदि आप बहुत भूखे हैं, तो पूरक मांगें और एक गिलास अच्छी शराब पीएं। यह एक गर्म पारिवारिक भोजन है, जिसे देखकर प्रभु प्रसन्न होंगे और जिस पर कलीसिया आशीष देगी। लेकिन यह पारिवारिक रिश्ते से कितना अलग है जहां पति और पत्नी कहीं सामाजिक होने के बजाय चुनते हैं, जहां एक स्वादिष्टता दूसरे का पालन करती है, जहां मछली एक पक्षी की तरह स्वाद के लिए बनाई जाती है, और पक्षी एक एवोकैडो की तरह स्वाद लेता है, और ऐसा करता है आपको इसके प्राकृतिक गुणों की याद भी नहीं आती है, जहां मेहमान, पहले से ही विभिन्न व्यंजनों से तंग आ चुके हैं, अतिरिक्त पेटू आनंद प्राप्त करने के लिए कैवियार के अनाज को आकाश में रोल करना शुरू करते हैं, और पहाड़ों द्वारा पेश किए जाने वाले व्यंजनों से वे चुनते हैं जब एक सीप, जब एक मेंढक पैर, किसी तरह अन्य संवेदी संवेदनाओं के साथ अपनी सुस्त स्वाद कलियों को गुदगुदी करने के लिए, और फिर - जैसा कि प्राचीन काल से अभ्यास किया गया है (जिसे पेट्रोनियस के सैट्रीकॉन में त्रिमलचियो की दावत में बहुत ही विशिष्ट रूप से वर्णित किया गया है) - आदतन कारण गैग रिफ्लेक्स, पेट को मुक्त करें ताकि किसी का फिगर खराब न हो और मिठाई का भी लुत्फ उठा सकें। भोजन में इस प्रकार का आत्म-भोग पेटूपन और कई मायनों में पाप है, जिसमें स्वयं की प्रकृति के संबंध में भी शामिल है। इस सादृश्य को वैवाहिक संबंधों तक बढ़ाया जा सकता है। जो जीवन की स्वाभाविक निरंतरता है वह अच्छा है, और इसमें कुछ भी बुरा या अशुद्ध नहीं है। और जो आपके शरीर से कुछ अतिरिक्त संवेदी प्रतिक्रियाओं को निचोड़ने के लिए अधिक से अधिक सुखों की खोज की ओर ले जाता है, एक और, दूसरा, तीसरा, दसवां बिंदु - यह, निश्चित रूप से, अनुचित और पापी है और जिसे इसमें शामिल नहीं किया जा सकता है एक रूढ़िवादी परिवार का जीवन।

52. यौन जीवन में क्या स्वीकार्य है और क्या नहीं, और स्वीकार्यता की यह कसौटी कैसे स्थापित की जाती है? मुख मैथुन को दुराचारी और अप्राकृतिक क्यों माना जाता है, क्योंकि जटिल सामाजिक जीवन वाले अत्यधिक विकसित स्तनधारियों में चीजों की प्रकृति में इस तरह के यौन संबंध होते हैं?

अपने आप में, प्रश्न के निरूपण का तात्पर्य आधुनिक चेतना को ऐसी सूचनाओं से रोकना है, जिसे न जानना ही बेहतर होगा। पूर्व में, इस अर्थ में, अधिक समृद्ध समय, जानवरों के संभोग की अवधि के दौरान बच्चों को बार्नयार्ड में जाने की अनुमति नहीं थी ताकि वे असामान्य रुचियों का विकास न करें। और अगर आप एक सौ साल नहीं, बल्कि पचास साल पहले की स्थिति की कल्पना करते हैं, तो क्या हम एक हजार लोगों में से कम से कम एक को ढूंढ सकते हैं जो इस बात से अवगत होगा कि बंदर मुख मैथुन में लगे हुए हैं? इसके अलावा, क्या आप इसके बारे में कुछ स्वीकार्य मौखिक रूप में पूछ सकेंगे? मुझे लगता है कि स्तनधारियों के जीवन से उनके अस्तित्व के इस विशेष घटक के बारे में ज्ञान प्राप्त करना कम से कम एकतरफा है। इस मामले में, हमारे अस्तित्व के लिए प्राकृतिक मानदंड बहुविवाह, उच्च स्तनधारियों की विशेषता, और नियमित यौन भागीदारों के परिवर्तन दोनों पर विचार करना होगा, और यदि हम तार्किक श्रृंखला को अंतिम रूप में लाते हैं, तो निषेचित पुरुष का निष्कासन, जब उसे एक युवा और शारीरिक रूप से मजबूत से बदला जा सकता है। तो जो लोग उच्च स्तनधारियों से मानव जीवन के संगठन के रूपों को उधार लेना चाहते हैं, उन्हें अंत तक उधार लेने के लिए तैयार रहना चाहिए, न कि चुनिंदा रूप से। आखिरकार, हमें बंदरों के झुंड के स्तर तक कम करना, यहां तक ​​​​कि सबसे उच्च विकसित, का अर्थ है कि मजबूत यौन संबंध सहित कमजोरों को विस्थापित करेगा। उन लोगों के विपरीत जो मानव अस्तित्व के अंतिम माप को उच्च स्तनधारियों के लिए स्वाभाविक मानने के लिए तैयार हैं, ईसाई, किसी अन्य निर्मित दुनिया के साथ मनुष्य के सह-प्रकृति को नकारे बिना, उसे एक उच्च संगठित स्तर तक कम नहीं करते हैं। जानवर, लेकिन एक उच्च प्राणी के रूप में सोचें।

53. मानव शरीर के अन्य शारीरिक कार्यों, जैसे भोजन, नींद आदि के विपरीत, प्रजनन अंगों के कुछ कार्यों के बारे में खुलकर बात करने की प्रथा नहीं है। जीवन का यह क्षेत्र विशेष रूप से संवेदनशील है, इससे कई मानसिक विकार जुड़े हुए हैं। क्या यह पतन के बाद मूल पाप के कारण है? यदि हाँ, तो क्यों, क्योंकि मूल पाप उड़ाऊ नहीं था, बल्कि सृष्टिकर्ता की अवज्ञा का पाप था?

हां, निश्चित रूप से, मूल पाप में मुख्य रूप से अवज्ञा और परमेश्वर की आज्ञा के उल्लंघन के साथ-साथ अभेद्यता और अचूकता शामिल थी। और अवज्ञा और अभेद्यता की इस समग्रता ने पहले लोगों को ईश्वर से दूर कर दिया, उनके आगे स्वर्ग में रहने की असंभवता और पतन के वे सभी परिणाम जो मानव स्वभाव में प्रवेश कर गए और जिन्हें पवित्र शास्त्र में प्रतीकात्मक रूप से डालने के रूप में संदर्भित किया गया है। "चमड़े के वस्त्र" पर (उत्प. 3, 21)। पवित्र पिता इसकी व्याख्या मानव प्रकृति द्वारा स्थूलता के अधिग्रहण के रूप में करते हैं, अर्थात्, शारीरिक मांस, मनुष्य को दिए गए कई मूल गुणों का नुकसान। बीमारी, थकान और कई अन्य चीजें न केवल हमारी आध्यात्मिकता में, बल्कि पतन के संबंध में हमारी शारीरिक संरचना में भी प्रवेश करती हैं। इस अर्थ में, बच्चे के जन्म से जुड़े अंगों सहित व्यक्ति के शारीरिक अंग रोगों के लिए खुले हो गए हैं। लेकिन शील का सिद्धांत, पवित्रता को छिपाना, अर्थात् पवित्रता, और यौन क्षेत्र के बारे में पाखंडी शुद्धतावादी चुप्पी नहीं, सबसे पहले मनुष्य के लिए चर्च की गहरी श्रद्धा से आता है जैसा कि भगवान की छवि और समानता से पहले होता है। जैसे कि यह नहीं दिखाना कि सबसे कमजोर क्या है और जो दो लोगों को सबसे गहराई से बांधता है, जो उन्हें विवाह के संस्कार में एक तन बनाता है, और दूसरे को जन्म देता है, अथाह रूप से उदात्त संबंध और इसलिए निरंतर शत्रुता, साज़िश, विकृति का उद्देश्य है बुराई का हिस्सा .. मानव जाति का दुश्मन, विशेष रूप से, उस चीज से लड़ता है, जो अपने आप में, शुद्ध और सुंदर होने के कारण, किसी व्यक्ति के आंतरिक सही होने के लिए इतना महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण है। इस संघर्ष की सभी जिम्मेदारी और गंभीरता को समझते हुए, जो एक व्यक्ति लड़ रहा है, चर्च उसे विनम्रता बनाए रखने में मदद करता है, इस बारे में चुप रहना कि सार्वजनिक रूप से क्या नहीं बोलना चाहिए और क्या विकृत करना इतना आसान है और वापस लौटना इतना मुश्किल है, क्योंकि यह असीम रूप से कठिन है अर्जित बेशर्मी को शुद्धता में बदलने के लिए। खोई हुई शुद्धता और अपने बारे में अन्य ज्ञान, सभी इच्छाओं के साथ, अज्ञानता में नहीं बदला जा सकता है। इसलिए, चर्च, इस तरह के ज्ञान की गोपनीयता के माध्यम से और किसी व्यक्ति की आत्मा के लिए इसकी अहिंसा के माध्यम से, उसे हमारे द्वारा इतनी शानदार और सुव्यवस्थित रूप से धूर्त विकृत विकृतियों और विकृतियों की भीड़ में शामिल नहीं करना चाहता है। प्रकृति में उद्धारकर्ता। आइए हम चर्च के दो हजार साल के अस्तित्व के इस ज्ञान को सुनें। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि संस्कृतिविज्ञानी, सेक्सोलॉजिस्ट, स्त्री रोग विशेषज्ञ, रोगविज्ञानी और अन्य फ्रायडियन हमें क्या बताते हैं, उनका नाम लीजन है, हमें याद रखना चाहिए कि वे एक व्यक्ति के बारे में झूठ बोलते हैं, उसमें भगवान की छवि और समानता नहीं देखते हैं।

54. इस मामले में, एक पवित्र चुप्पी और एक पाखंड के बीच क्या अंतर है?

पवित्र मौन आंतरिक वैराग्य, आंतरिक शांति और काबू पाने का पूर्वाभास देता है, जो दमिश्क के सेंट जॉन ने भगवान की माँ के संबंध में कहा था, कि उसके पास शुद्ध कौमार्य था, अर्थात शरीर और आत्मा दोनों में कौमार्य। पवित्र-प्यूरिटन चुप्पी यह मानती है कि एक व्यक्ति ने खुद को दूर नहीं किया है, उसमें क्या उबाल है और अगर वह संघर्ष भी करता है, तो वह भगवान की मदद से खुद पर एक तपस्वी विजय नहीं है, बल्कि दूसरों के प्रति शत्रुता है, जो है इतनी आसानी से अन्य लोगों और उनकी कुछ अभिव्यक्तियों में फैल गया। जबकि वह जिस चीज से जूझ रहा है, उसके आकर्षण पर उसके अपने दिल की जीत अभी तक हासिल नहीं हुई है।

55. लेकिन यह कैसे समझा जाए कि पवित्र शास्त्र में, अन्य चर्च ग्रंथों की तरह, जब जन्म, कौमार्य गाया जाता है, तो प्रजनन अंगों को सीधे उनके उचित नामों से पुकारा जाता है: कमर, बिस्तर, कौमार्य के द्वार, और यह नहीं में तरीका विनय और शुद्धता के विपरीत है? और सामान्य जीवन में, किसी ऐसे व्यक्ति को जोर से कहें, कि ओल्ड स्लावोनिक में, कि रूसी में, इसे आम तौर पर स्वीकृत मानदंड के उल्लंघन के रूप में अशोभनीय माना जाएगा।

यह सिर्फ इतना कहता है कि पवित्र शास्त्रों में, जिसमें ये शब्द बहुतायत में हैं, वे पाप से जुड़े नहीं हैं। वे कुछ भी अश्लील, शारीरिक रूप से रोमांचक, एक ईसाई के योग्य नहीं हैं, ठीक है क्योंकि चर्च के ग्रंथों में सब कुछ पवित्र है, और यह अन्यथा नहीं हो सकता। परमेश्वर का वचन हमें बताता है, "शुद्ध के लिए सब कुछ शुद्ध है, लेकिन अशुद्ध के लिए शुद्ध भी अशुद्ध होगा।"

आज ऐसा संदर्भ खोजना बहुत कठिन है जिसमें इस प्रकार की शब्दावली और रूपक को रखा जा सके और पाठक की आत्मा को नुकसान न पहुंचे। यह ज्ञात है कि गीतों के गीत की बाइबिल पुस्तक में शारीरिकता और मानव प्रेम के रूपकों की सबसे बड़ी संख्या है। लेकिन आज, सांसारिक मन समझना बंद कर दिया है - और यह 21 वीं सदी में भी नहीं हुआ - दूल्हे के लिए दुल्हन के प्यार की कहानी, यानी चर्च फॉर क्राइस्ट। 18वीं शताब्दी के बाद से कला के विभिन्न कार्यों में, हम एक लड़के के लिए एक लड़की की कामुक आकांक्षा पाते हैं, लेकिन संक्षेप में यह पवित्र शास्त्र को उस स्तर तक कम करना है, सबसे अच्छा, सिर्फ एक सुंदर प्रेम कहानी। हालांकि सबसे प्राचीन काल में नहीं, लेकिन 17 वीं शताब्दी में यारोस्लाव के पास तुताएव शहर में, चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के एक पूरे चैपल को सॉन्ग ऑफ सॉन्ग के भूखंडों के साथ चित्रित किया गया था। (ये भित्तिचित्र अभी भी संरक्षित हैं)। और यह एकमात्र उदाहरण नहीं है। दूसरे शब्दों में, 17वीं शताब्दी में, स्वच्छ के लिए स्वच्छ स्वच्छ था, और यह इस बात का एक और प्रमाण है कि आज मनुष्य कितनी गहराई तक गिर चुका है।

56. वे कहते हैं: आज़ाद दुनिया में आज़ाद प्यार। यह शब्द उन रिश्तों के संबंध में क्यों प्रयोग किया जाता है, जिन्हें चर्च की समझ में व्यभिचार के रूप में व्याख्या किया जाता है?

क्योंकि "स्वतंत्रता" शब्द का अर्थ ही विकृत है और इसे लंबे समय से एक गैर-ईसाई समझ में निवेश किया गया है जो कभी मानव जाति के इतने महत्वपूर्ण हिस्से के लिए सुलभ था, अर्थात् पाप से मुक्ति, स्वतंत्रता के रूप में अनबाउंड के रूप में निम्न और आधार, अनंत काल और स्वर्ग के लिए मानव आत्मा के खुलेपन के रूप में स्वतंत्रता। स्वतंत्रता की इस तरह की समझ खो गई है, और आज स्वतंत्रता को मुख्य रूप से आत्म-इच्छा, बनाने की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जैसा कि वे कहते हैं, "मैं जो चाहता हूं, मैं वापस आ जाता हूं।" हालाँकि, इसके पीछे गुलामी के दायरे में वापसी, दयनीय नारे के तहत अपनी प्रवृत्ति के अधीन होने के अलावा और कुछ नहीं है: पल को जब्त करें, युवा होने पर जीवन का आनंद लें, सभी अनुमत और अवैध फल तोड़ें! और यह स्पष्ट है कि यदि मानवीय संबंधों में प्रेम ईश्वर का सबसे बड़ा उपहार है, तो प्रेम को विकृत करना, उसमें विपत्तिपूर्ण विकृतियों का परिचय देना, उस मूल निंदक और पैरोडिस्ट-विकृत का मुख्य कार्य है, जिसका नाम उनमें से प्रत्येक के लिए जाना जाता है जो इन पंक्तियों को पढ़ते हैं।

57. विवाहित सिनपग्स के तथाकथित बिस्तर संबंध अब पापी क्यों नहीं हैं, और विवाह से पहले के समान संबंधों को "पापपूर्ण व्यभिचार" कहा जाता है?

कुछ चीजें हैं जो स्वभाव से पापी हैं, और कुछ चीजें हैं जो आज्ञाओं को तोड़ने के परिणामस्वरूप पापी हो जाती हैं। मान लीजिए कि हत्या करना, लूटना, चोरी करना, बदनामी करना पाप है - और इसलिए यह आज्ञाओं द्वारा निषिद्ध है। लेकिन अपने स्वभाव से ही भोजन करना पाप नहीं है। इसका अत्यधिक आनंद लेना पाप है, इसलिए उपवास है, भोजन पर कुछ प्रतिबंध हैं। यही बात शारीरिक अंतरंगता पर भी लागू होती है। विवाह द्वारा कानूनी रूप से पवित्र किया जाना और उसके उचित पाठ्यक्रम में रखा जाना, यह पापी नहीं है, लेकिन चूंकि इसे एक अलग रूप में मना किया जाता है, यदि इस निषेध का उल्लंघन किया जाता है, तो यह अनिवार्य रूप से "व्यभिचार" में बदल जाता है।

58. रूढ़िवादी साहित्य से यह इस प्रकार है कि शारीरिक पक्ष किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमताओं को कम करता है। फिर, हमारे पास न केवल एक काले मठवासी पादरी हैं, बल्कि एक श्वेत भी है, जो पुजारी को विवाह संघ में रहने के लिए बाध्य करता है?

यह एक ऐसा प्रश्न है जिसने लंबे समय से यूनिवर्सल चर्च को परेशान किया है। पहले से ही प्राचीन चर्च में, द्वितीय-तृतीय शताब्दियों में, एक राय उठी कि सभी पादरियों के लिए एक ब्रह्मचारी जीवन का मार्ग अधिक सही मार्ग था। यह राय चर्च के पश्चिमी भाग में बहुत पहले प्रचलित थी, और चौथी शताब्दी की शुरुआत में एलविरा की परिषद में इसे अपने नियमों में से एक में आवाज उठाई गई थी, और फिर पोप ग्रेगरी VII हिल्डेब्रांड (ग्यारहवीं शताब्दी) के तहत यह प्रमुख हो गया। चर्च इक्वेनिकल से कैथोलिक चर्च का गिरना। फिर अनिवार्य ब्रह्मचर्य पेश किया गया, यानी पादरी के अनिवार्य ब्रह्मचर्य। पूर्वी रूढ़िवादी चर्च ने मार्ग लिया, सबसे पहले, पवित्र शास्त्र के अनुरूप, और दूसरी बात, अधिक पवित्र: पारिवारिक संबंधों के बारे में नहीं, केवल व्यभिचार से उपशामक के रूप में, माप से परे नहीं भड़काने का एक तरीका, लेकिन के शब्दों द्वारा निर्देशित प्रेरित पॉल और विवाह को मसीह और चर्च के मिलन की छवि में एक पुरुष और एक महिला के मिलन के रूप में देखते हुए, उसने मूल रूप से डीकन, प्रेस्बिटर्स और बिशप के लिए विवाह की अनुमति दी। इसके बाद, 5 वीं शताब्दी से शुरू होकर, और 6 वीं शताब्दी में पहले से ही पूरी तरह से, चर्च ने बिशपों से शादी करने से मना कर दिया, लेकिन उनके लिए विवाह राज्य की मौलिक अक्षमता के कारण नहीं, बल्कि इसलिए कि बिशप पारिवारिक हितों से बंधे नहीं थे, परिवार की परवाह , अपने और अपने के बारे में चिंता करता है ताकि उसका जीवन, पूरे सूबा के साथ, पूरे चर्च के साथ जुड़ा हुआ हो, पूरी तरह से इसके लिए समर्पित हो। फिर भी, चर्च ने अन्य सभी मौलवियों के लिए विवाह की स्थिति को स्वीकार्य माना, और पांचवीं और छठी विश्वव्यापी परिषदों के आदेश, गैंड्रियन चौथी शताब्दी और छठी शताब्दी ट्रुल, सीधे कहते हैं कि एक पादरी जो घृणा के कारण शादी से बचता है उसे होना चाहिए सेवा करने से मना किया है। इसलिए, चर्च मौलवियों के विवाह को शुद्धता और संयम के विवाह के रूप में देखता है और एक विवाह के सिद्धांत के साथ सबसे सुसंगत है, अर्थात, एक पुजारी से केवल एक बार शादी की जा सकती है और अपनी पत्नी के प्रति पवित्र और वफादार रहना चाहिए। विधवापन सामान्य जन के विवाह संबंधों के संबंध में चर्च जो कृपालु व्यवहार करता है, उसे पुजारियों के परिवारों में पूरी तरह से महसूस किया जाना चाहिए: बच्चे पैदा करने के बारे में एक ही आज्ञा, उन सभी बच्चों को स्वीकार करने के बारे में जिन्हें प्रभु भेजता है, संयम का एक ही सिद्धांत, मुख्य रूप से प्रत्येक से बचना अन्य प्रार्थना और पोस्ट के लिए।

रूढ़िवादी में, पादरी की संपत्ति में एक खतरा है - इस तथ्य में कि, एक नियम के रूप में, पुजारियों के बच्चे पादरी बन जाते हैं। कैथोलिक धर्म में एक खतरा है, क्योंकि पादरियों को हमेशा बाहर से भर्ती किया जा रहा है। हालांकि, इस तथ्य का एक उल्टा भी है कि कोई भी मौलवी बन सकता है, क्योंकि जीवन के सभी क्षेत्रों से लगातार आमद होती है। यहाँ, रूस में, बीजान्टियम की तरह, कई शताब्दियों तक पादरी वास्तव में एक निश्चित वर्ग थे। बेशक, कर योग्य किसानों के पुरोहितत्व में प्रवेश करने के मामले थे, अर्थात्, नीचे से ऊपर, या इसके विपरीत - समाज के उच्चतम हलकों के प्रतिनिधि, लेकिन फिर अधिकांश भाग के लिए मठवाद में। हालाँकि, सिद्धांत रूप में यह एक पारिवारिक-संपत्ति का मामला था, और यहाँ खामियाँ और खतरे थे। पौरोहित्य के ब्रह्मचर्य के लिए पश्चिमी दृष्टिकोण का मुख्य झूठ एक ऐसे राज्य के रूप में विवाह के प्रति घृणा में निहित है जो सामान्य लोगों के लिए क्षमा किया जाता है, लेकिन पादरियों के लिए असहनीय होता है। यह मुख्य झूठ है, और सामाजिक व्यवस्था रणनीति का मामला है, और इसका मूल्यांकन विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है।

59. संतों के जीवन में, एक विवाह जिसमें पति और पत्नी भाई और बहन की तरह रहते हैं, उदाहरण के लिए, जॉन ऑफ क्रोनस्टेड अपनी पत्नी के साथ, शुद्ध कहा जाता है। तो - अन्य मामलों में, शादी गंदी है?

काफी अटपटा सवाल है। आखिरकार, हम परम पवित्र थियोटोकोस को सबसे शुद्ध भी कहते हैं, हालांकि उचित अर्थों में केवल भगवान ही मूल पाप से शुद्ध होते हैं। भगवान की माता अन्य सभी लोगों की तुलना में सबसे शुद्ध और बेदाग है। हम जोआचिम और अन्ना या जकर्याह और एलिजाबेथ के विवाह के संबंध में एक शुद्ध विवाह की भी बात करते हैं। परम पवित्र थियोटोकोस की अवधारणा, जॉन द बैपटिस्ट की अवधारणा को कभी-कभी बेदाग भी कहा जाता है। या शुद्ध, और इस अर्थ में नहीं कि वे मूल पाप के लिए अजनबी थे, बल्कि यह कि, जिस तरह से आमतौर पर होता है, उसकी तुलना में, वे संयमी थे और अत्यधिक कामुक इच्छाओं से भरे नहीं थे। उसी अर्थ में, पवित्रता को उन विशेष बुलाहटों की शुद्धता के एक बड़े माप के रूप में कहा जाता है जो कुछ संतों के जीवन में थे, जिनमें से एक उदाहरण क्रोनस्टेड के पवित्र धर्मी पिता जॉन का विवाह है।

60. जब हम परमेश्वर के पुत्र की बेदाग गर्भाधान के बारे में बात करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि यह सामान्य लोगों में दुष्ट है?

हां, रूढ़िवादी परंपरा के प्रावधानों में से एक यह है कि हमारे प्रभु यीशु मसीह का बीज रहित, यानी बेदाग, गर्भाधान ठीक इसलिए हुआ ताकि देहधारी परमेश्वर का पुत्र किसी भी पाप में शामिल न हो, जुनून के क्षण के लिए और इस तरह अपने पड़ोसी के लिए प्यार की विकृति, पैतृक क्षेत्र सहित, पतन के परिणामों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है।

61. पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी को कैसे संवाद करना चाहिए?

कोई भी संयम तब सकारात्मक होता है, तब यह एक अच्छा फल होगा, जब इसे केवल किसी भी चीज़ से इनकार करने के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि इसमें आंतरिक अच्छी सामग्री होती है। यदि पत्नी की गर्भावस्था के दौरान पति-पत्नी, शारीरिक अंतरंगता को त्यागकर, एक-दूसरे से कम बात करना शुरू करते हैं, और टीवी अधिक देखते हैं या नकारात्मक भावनाओं को बाहर निकालने के लिए कसम खाते हैं, तो यह एक स्थिति है। यह अलग बात है कि वे इस समय को यथासंभव बुद्धिमानी से व्यतीत करने का प्रयास करते हैं, एक दूसरे के साथ आध्यात्मिक और प्रार्थनापूर्ण संवाद को गहरा करते हैं। आखिरकार, यह बहुत स्वाभाविक है जब एक महिला एक बच्चे की उम्मीद कर रही है, गर्भावस्था के साथ आने वाले सभी डर से छुटकारा पाने के लिए खुद से और अपनी पत्नी का समर्थन करने के लिए अपने पति से अधिक प्रार्थना करने के लिए। इसके अलावा, आपको अधिक बात करने की जरूरत है, दूसरे को अधिक ध्यान से सुनें, संचार के विभिन्न रूपों की तलाश करें, और न केवल आध्यात्मिक, बल्कि आध्यात्मिक और बौद्धिक भी, जो पति-पत्नी को जितना संभव हो सके एक साथ रहने के लिए प्रेरित करेगा। अंत में, कोमलता और स्नेह के वे रूप जिनके साथ उन्होंने अपने संचार की निकटता को सीमित कर दिया, जब वे अभी भी दूल्हा और दुल्हन थे, और विवाहित जीवन की इस अवधि के दौरान, उनके शारीरिक और शारीरिक संबंधों में वृद्धि नहीं होनी चाहिए।

62. यह ज्ञात है कि कुछ बीमारियों के मामले में, भोजन में उपवास या तो पूरी तरह से रद्द कर दिया जाता है या सीमित कर दिया जाता है, क्या जीवन में ऐसी स्थितियां होती हैं या ऐसी बीमारियां होती हैं जब अंतरंगता से पति-पत्नी का परहेज धन्य नहीं होता है?

वहाँ हैं। केवल इस अवधारणा की बहुत व्यापक रूप से व्याख्या करना आवश्यक नहीं है। अब कई पुजारी अपने पैरिशियन से सुनते हैं जो कहते हैं कि डॉक्टर प्रोस्टेटाइटिस वाले पुरुषों को हर दिन "प्यार करने" की सलाह देते हैं। प्रोस्टेटाइटिस कोई नई बीमारी नहीं है, लेकिन केवल हमारे समय में एक पचहत्तर वर्षीय व्यक्ति को इस क्षेत्र में लगातार व्यायाम करने की सलाह दी जाती है। और यह ऐसे वर्षों में है जब जीवन, सांसारिक और आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करना चाहिए। जिस तरह अन्य स्त्रीरोग विशेषज्ञ, यहां तक ​​​​कि भयावह बीमारी से दूर होने के बावजूद, महिलाएं निश्चित रूप से कहेंगी कि बच्चे को जन्म देने की तुलना में गर्भपात करना बेहतर है, इसलिए अन्य सेक्स चिकित्सक सलाह देते हैं, सब कुछ के बावजूद, अंतरंग संबंध जारी रखने के लिए, भले ही वे वैवाहिक नहीं हैं, अर्थात्, एक ईसाई के लिए नैतिक रूप से अस्वीकार्य हैं, लेकिन, विशेषज्ञों के अनुसार, शारीरिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए आवश्यक हैं। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ऐसे डॉक्टरों की हर बार बात मानी जाए। सामान्य तौर पर, किसी को केवल डॉक्टरों की सलाह पर बहुत अधिक भरोसा नहीं करना चाहिए, विशेष रूप से यौन क्षेत्र से संबंधित मामलों में, दुर्भाग्य से, बहुत बार सेक्सोलॉजिस्ट गैर-ईसाई विश्वदृष्टि के स्पष्ट वाहक होते हैं।

डॉक्टर की सलाह को विश्वासपात्र की सलाह के साथ-साथ अपने स्वयं के शारीरिक स्वास्थ्य के एक शांत मूल्यांकन के साथ जोड़ा जाना चाहिए, और सबसे महत्वपूर्ण बात, आंतरिक आत्म-सम्मान के साथ - एक व्यक्ति किसके लिए तैयार है और उसे क्या कहा जाता है। शायद यह विचार करने योग्य है कि क्या यह या उस शारीरिक बीमारी को उन कारणों से अनुमति दी जाती है जो किसी व्यक्ति के लिए फायदेमंद हैं। और फिर उपवास के दौरान वैवाहिक संबंधों से परहेज करने का निर्णय लें।

63. भोज के बाद अविवाहित पति के साथ कैसा व्यवहार करें, आखिर यह भी संयम का दिन होना चाहिए?

बिलकुल पहले की तरह। यह रास्ता पहले ही मिल चुका है, एक बार भोज प्राप्त करने का अवसर सामने आया है। इसका मतलब है कि मसीह के पवित्र रहस्यों को प्राप्त करने के दिन भी यही पद्धति लागू की जानी चाहिए।

64. नोक्मा और संयम के दौरान दुलार और कोमलता संभव है?

संभव है, लेकिन उन लोगों के लिए नहीं जो आग को जलाने के लिए मांस के शारीरिक विद्रोह की ओर ले जाएंगे, जिसके बाद आपको आग को पानी से भरना होगा, या ठंडा स्नान करना होगा।

65. कुछ लोग कहते हैं कि रूढ़िवादी दिखावा करते हैं कि कोई सेक्स नहीं है!

मुझे लगता है कि पारिवारिक संबंधों पर रूढ़िवादी चर्च के दृष्टिकोण के बारे में बाहरी व्यक्ति का ऐसा विचार मुख्य रूप से इस क्षेत्र में वास्तविक चर्च विश्वदृष्टि के साथ-साथ एकतरफा पढ़ने के साथ-साथ एकतरफा पढ़ने के बारे में उनकी अपरिचितता के कारण है। तपस्वी ग्रंथ, जिसमें इसका लगभग बिल्कुल भी उल्लेख नहीं है, लेकिन ग्रंथों का या तो आधुनिक निकट-चर्च प्रचारक, या धर्मपरायणता के अघोषित तपस्वी, या, जो अधिक बार होता है, धर्मनिरपेक्ष सहिष्णु-उदार चेतना के आधुनिक वाहक, चर्च की व्याख्या को विकृत करते हैं मीडिया में इस मुद्दे के. अब आइए सोचें कि इस वाक्यांश से वास्तविक अर्थ क्या जोड़ा जा सकता है: चर्च दिखावा करता है कि कोई सेक्स नहीं है। इससे क्या समझा जा सकता है? कि चर्च जीवन के अंतरंग क्षेत्र को उसके उचित स्थान पर रखता है? अर्थात्, इससे यह सुखों का पंथ नहीं बनता, यह केवल अस्तित्व की पूर्ति है, जिसके बारे में कई पत्रिकाओं में चमकदार आवरणों में पढ़ा जा सकता है। तो यह पता चला है कि एक व्यक्ति का जीवन जारी रहता है क्योंकि वह एक यौन साथी है, विपरीत लोगों के लिए यौन रूप से आकर्षक है, और अब अक्सर एक ही लिंग है। और जब तक वह ऐसा है और किसी के द्वारा दावा किया जा सकता है, यह जीने के लिए समझ में आता है। और सब कुछ इसी के इर्द-गिर्द घूमता है: एक सुंदर यौन साथी के लिए पैसा कमाने के लिए काम करना, उसे आकर्षित करने के लिए कपड़े, एक कार, फर्नीचर, आवश्यक परिवेश के साथ अंतरंग संबंध प्रस्तुत करने के लिए सामान आदि। आदि। हां, इस अर्थ में, ईसाई धर्म स्पष्ट रूप से कहता है कि यौन जीवन मानव अस्तित्व की एकमात्र सामग्री नहीं है, और इसे एक पर्याप्त स्थान पर रखता है - महत्वपूर्ण में से एक के रूप में, लेकिन मानव अस्तित्व का एकमात्र और केंद्रीय घटक नहीं है। और फिर यौन संबंधों की अस्वीकृति - दोनों स्वैच्छिक, भगवान और धर्मपरायणता के लिए, और मजबूर, बीमारी या बुढ़ापे में - एक भयानक तबाही के रूप में नहीं माना जाता है, जब, कई दुखों की राय में, कोई केवल बाहर रह सकता है किसी का जीवन, व्हिस्की और कॉन्यैक पीना और टीवी पर देखना, कुछ ऐसा जिसे आप स्वयं अब किसी भी रूप में महसूस नहीं कर सकते हैं, लेकिन जो अभी भी आपके क्षत-विक्षत शरीर में किसी प्रकार के आवेगों का कारण बनता है। सौभाग्य से, चर्च में किसी व्यक्ति के पारिवारिक जीवन के बारे में ऐसा दृष्टिकोण नहीं है।

दूसरी ओर, पूछे गए प्रश्न का सार इस तथ्य से संबंधित हो सकता है कि कुछ प्रकार के प्रतिबंध हैं जो विश्वास के लोगों से अपेक्षित हैं। लेकिन वास्तव में, इन प्रतिबंधों से विवाह संघ की पूर्णता और गहराई होती है, जिसमें अंतरंग जीवन में परिपूर्णता, गहराई और खुशी भी शामिल है, जो लोग अपने साथी को आज से कल, एक रात की पार्टी से दूसरी रात में बदलते हैं, नहीं जानते। और एक-दूसरे को खुद को देने की समग्र पूर्णता, जिसे एक प्यार करने वाला और वफादार विवाहित जोड़ा जानता है, यौन जीत के संग्रहकर्ताओं द्वारा कभी नहीं जाना जाएगा, भले ही वे महानगरीय लड़कियों और पंप वाले मछलियां वाले पुरुषों के बारे में पत्रिकाओं के पृष्ठों पर कैसे घूमते हैं।

66. चर्च द्वारा यौन अल्पसंख्यकों की स्पष्ट अस्वीकृति का आधार क्या है, उनके लिए उसकी नापसंदगी?

यह नहीं कहा जा सकता है कि चर्च उन्हें प्यार नहीं करता... इसकी स्थिति पूरी तरह से अलग शब्दों में तैयार की जानी चाहिए। सबसे पहले, पाप को करने वाले व्यक्ति से हमेशा अलग करना, और पाप को स्वीकार नहीं करना - और समान-सेक्स संबंध, समलैंगिकता, सोडोमी, समलैंगिकता अपने सार में पापी हैं, जो कि पुराने नियम में स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से उल्लेख किया गया है - चर्च को संदर्भित करता है एक व्यक्ति जो दया के साथ पाप करता है, क्योंकि हर पापी खुद को मोक्ष के मार्ग से दूर ले जाता है, जब तक कि वह अपने स्वयं के पाप से पश्चाताप करना शुरू नहीं कर देता, अर्थात उससे दूर हो जाता है। लेकिन जिसे हम स्वीकार नहीं करते हैं और निश्चित रूप से, पूरी कठोरता के साथ और, यदि आप चाहें, तो असहिष्णुता, जिसके खिलाफ हम विद्रोह करते हैं, वह यह है कि जो तथाकथित अल्पसंख्यक हैं वे थोपना शुरू कर देते हैं (और साथ ही बहुत आक्रामक तरीके से) ) जीवन के प्रति उनका दृष्टिकोण, आसपास की वास्तविकता के प्रति, सामान्य बहुमत के प्रति। सच है, मानव अस्तित्व का एक निश्चित प्रकार का क्षेत्र है जहाँ, किसी कारण से, अल्पसंख्यक बहुसंख्यक जमा हो जाते हैं। और इसलिए, मीडिया में, समकालीन कला के कई वर्गों में, टेलीविजन पर, हम कभी-कभी उन लोगों के बारे में देखते, पढ़ते, सुनते हैं जो हमें आधुनिक "सफल" अस्तित्व के कुछ मानकों को दिखाते हैं। यह गरीब विकृतियों के पाप की प्रस्तुति है, दुर्भाग्य से इससे अभिभूत, पाप एक आदर्श के रूप में, जिसके लिए आपको समान होने की आवश्यकता है और जो, यदि आप स्वयं असफल होते हैं, तो कम से कम आपको इसे सबसे अधिक मानने की आवश्यकता है प्रगतिशील और उन्नत, इस तरह का विश्वदृष्टि, निश्चित रूप से हमारे लिए अस्वीकार्य है।

67. कृपया निज़नी नोवगोरोड में हुई समलैंगिकों की शादी की स्थिति पर टिप्पणी करें।

आप इस स्थिति पर एक प्रसिद्ध रूसी कहावत के शब्दों के साथ काफी सरलता से टिप्पणी कर सकते हैं: "परिवार में एक काली भेड़ है।" यह मास्को पितृसत्ता के निज़नी नोवगोरोड सूबा का एक मौलवी था, जिसने दो पुरुषों के संबंध में कुछ कार्रवाई की थी। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह खुद को कैसे सही ठहराता है और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह अब क्या कहता है, यह निश्चित रूप से पूरे चर्च के लिए और चर्च के बाहर एक अपमानजनक प्रलोभन है। उन्हें तुरंत पूजा से प्रतिबंधित कर दिया गया था। उसके प्रति विहित रवैये की कठोरता अपरिवर्तनीय और असंदिग्ध है। यह अन्य मूर्खों के लिए भी एक सबक होना चाहिए ताकि हमारे चर्च में फिर कभी ऐसा कुछ न हो। बेशक, जो हुआ वह केवल एक अपराधी का विहित अपराध है, जो किसी भी तरह से पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति को प्रभावित या अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित नहीं कर सकता है।

68. इस तथ्य पर हमारे चर्च की क्या स्थिति है कि आज प्रोटेस्टेंट और यहां तक ​​​​कि कैथोलिकों का भी इन समस्याओं के प्रति एक कृपालु रवैया है, और वहाँ विवाहित समान-विवाह अब दुर्लभ नहीं हैं?

आइए याद करें कि कौन से चर्च ऐतिहासिक ईसाई धर्म के वाहक बने रहे और मुख्य रूप से विहित आदेश की नींव से, इंजील नैतिकता और पवित्र शास्त्रों के पर्याप्त पढ़ने से विचलित नहीं हुए। सबसे पहले, रूढ़िवादी चर्च और इसके साथ प्राचीन पूर्व के चर्च: अर्मेनियाई, कॉप्ट, सीरियाई और रोमन कैथोलिक चर्च भी। समलैंगिकता के प्रति उनके दृष्टिकोण में, वे पवित्र शास्त्रों और चर्च परंपरा पर आधारित हैं, जो इसे घातक पापों में से एक मानते हैं। और 21वीं सदी में चर्च की शिक्षा में इस घटना के संबंध में पहली सदी की तुलना में कोई समझौता या सहिष्णुता नहीं है, यानी, बस नहीं। अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदाय, जिन्हें अक्सर पहले से ही बहुत सशर्त रूप से ईसाई माना जाता है, अब अनुमति देते हैं और आंखें मूंद लेते हैं या यहां तक ​​​​कि लोगों के समान-लिंग संघों को मंजूरी देते हैं, जो कि पवित्र शास्त्र के पाठ के तथाकथित मुफ्त पढ़ने पर आधारित है। अपने स्वयं के सांस्कृतिक और वैचारिक पूर्वापेक्षाओं के आधार पर, वे पवित्र शास्त्र के पाठ में यह बताते हैं कि क्या (उनके दृष्टिकोण से) अपरिवर्तित और शाश्वत माना जा सकता है, और जो उस युग के सांस्कृतिक और धार्मिक विचारों से संबंधित है। निश्चित रूप से, ऐतिहासिक चर्च में परमेश्वर के वचन के प्रति ऐसा कोई रवैया नहीं था। प्रोटेस्टेंट आज इसकी अनुमति देते हैं, जिससे सुसमाचार की सच्चाई और ईसाई धर्म के ऐतिहासिक मार्ग से उनकी दूरी का पता चलता है। हमें बताया गया है कि इस तरह की घटनाएं कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों चर्चों की परिधि में होती रही हैं और हो रही हैं। और हम इस तथ्य को नहीं छिपाते हैं कि पादरियों के बीच भी, यहां तक ​​कि मठवासियों के बीच भी ऐसे मामले हैं। लेकिन रूढ़िवादी चर्च में क्या नहीं है और क्या नहीं हो सकता है कि जो ऐसा पाप करता है वह खुद को नैतिक रूप से उचित मानता है, ताकि वह कह सके: मैं कुछ ऐसा कर रहा हूं जो अच्छा, अनुमेय और निंदनीय नहीं है। किसी भी मामले में, भले ही वह इस जुनून की चपेट में है और, इसके द्वारा, खुद को पौरोहित्य जारी रखने की अनुमति देता है और साथ ही साथ इतने भयानक, नश्वर पाप करता है, फिर भी वह जानता है कि यह एक पाप है जिसके साथ वह सामना करने में असमर्थ है। और जब पाप को नैतिक रूप से न्यायोचित ठहराया जाता है, तो यह उससे बिल्कुल भिन्न दृष्टिकोण है।

69. क्या किसी बाहरी महिला के कृत्रिम गर्भाधान में विवाहित पुरुष की भागीदारी पाप है? और क्या यह व्यभिचार की राशि है?

2000 में बिशप की जयंती परिषद का संकल्प इन विट्रो निषेचन की अस्वीकार्यता की बात करता है जब यह विवाहित जोड़े के बारे में नहीं है, न कि पति और पत्नी के बारे में, जो कुछ बीमारियों के कारण बंजर हैं, लेकिन जिनके लिए इस तरह का निषेचन बाहर का रास्ता हो सकता है। हालांकि यहां भी सीमाएं हैं: निर्णय केवल उन मामलों से संबंधित है जहां निषेचित भ्रूणों में से कोई भी माध्यमिक सामग्री के रूप में त्याग नहीं किया जाता है, जो अभी भी काफी हद तक असंभव है। और इसलिए, यह व्यावहारिक रूप से अस्वीकार्य हो जाता है, क्योंकि चर्च गर्भाधान के क्षण से ही मानव जीवन के पूर्ण मूल्य को पहचानता है - कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कैसे और कब होता है। तभी इस तरह की तकनीक एक वास्तविकता बन जाती है (आज वे स्पष्ट रूप से केवल चिकित्सा देखभाल के सबसे उन्नत स्तर पर कहीं मौजूद हैं), तो विश्वासियों के लिए उनका सहारा लेना अब बिल्कुल अस्वीकार्य नहीं होगा। जहां तक ​​किसी अजनबी के निषेचन में पति की भागीदारी का सवाल है, या किसी तीसरे व्यक्ति के लिए एक पत्नी को बच्चा पैदा करने में, यहां तक ​​कि निषेचन में इस व्यक्ति की शारीरिक भागीदारी के बिना, निश्चित रूप से, यह संपूर्ण के संबंध में एक पाप है। विवाह संघ के संस्कार की एकता, जिसका परिणाम बच्चों का संयुक्त जन्म है, क्योंकि चर्च एक पवित्रता का आशीर्वाद देता है, अर्थात एक अभिन्न संघ, जिसमें कोई दोष नहीं है, कोई विखंडन नहीं है। और इस विवाह संघ को इस तथ्य से अधिक क्या तोड़ सकता है कि पति-पत्नी में से एक के पास एक व्यक्ति के रूप में उसकी निरंतरता है, इस पारिवारिक एकता के बाहर भगवान की छवि और समानता के रूप में? यदि हम अविवाहित पुरुष द्वारा इन विट्रो फर्टिलाइजेशन के बारे में बात करते हैं, तो इस मामले में, ईसाई जीवन का आदर्श, फिर से, वैवाहिक मिलन में अंतरंगता का सार है। किसी ने भी चर्च चेतना के आदर्श को रद्द नहीं किया है कि एक पुरुष और एक महिला, एक लड़की और एक युवक को शादी से पहले अपनी शारीरिक शुद्धता बनाए रखने का प्रयास करना चाहिए। और इस अर्थ में, यह सोचना भी असंभव है कि एक रूढ़िवादी, और इसलिए, पवित्र युवक किसी अजीब महिला को गर्भवती करने के लिए अपना बीज छोड़ देगा।

70. और अगर नवविवाहितों ने अभी-अभी शादी की है, तो पता चलता है कि पति-पत्नी में से कोई एक पूर्ण यौन जीवन नहीं जी सकता है?

यदि विवाह के तुरंत बाद वैवाहिक सहवास के लिए अक्षमता का पता चलता है, इसके अलावा, यह एक प्रकार की अक्षमता है जिसे शायद ही दूर किया जा सकता है, तो चर्च के सिद्धांतों के अनुसार यह तलाक का आधार है।

71. पति-पत्नी में से किसी एक की नपुंसकता के मामले में, जो एक लाइलाज बीमारी से शुरू हुआ, उन्हें एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?

आपको यह याद रखने की आवश्यकता है कि पिछले कुछ वर्षों में आपको किसी चीज ने जोड़ा है, और यह अब आपके पास मौजूद छोटी बीमारी की तुलना में बहुत अधिक और अधिक महत्वपूर्ण है, जो निश्चित रूप से किसी भी तरह से खुद को कुछ चीजों की अनुमति देने का कारण नहीं होना चाहिए। धर्मनिरपेक्ष लोग इस तरह के विचारों की अनुमति देते हैं: ठीक है, हम साथ रहना जारी रखेंगे, क्योंकि हमारे सामाजिक दायित्व हैं, और यदि वह (या वह) कुछ नहीं कर सकता है, लेकिन मैं अभी भी कर सकता हूं, तो मुझे पक्ष में संतुष्टि पाने का अधिकार है . यह स्पष्ट है कि चर्च विवाह में ऐसा तर्क बिल्कुल अस्वीकार्य है, और इसे प्राथमिकता से काट दिया जाना चाहिए। इसका मतलब यह है कि किसी के विवाहित जीवन को एक अलग तरीके से भरने के अवसरों और तरीकों की तलाश करना आवश्यक है, जो एक दूसरे के लिए स्नेह, कोमलता और स्नेह की अन्य अभिव्यक्तियों को बाहर नहीं करता है, लेकिन सीधे वैवाहिक संचार के बिना।

72. क्या पति और पत्नी के लिए मनोवैज्ञानिक या सेक्सोलॉजिस्ट की ओर मुड़ना संभव है यदि उनके साथ कुछ ठीक नहीं चल रहा है?

मनोवैज्ञानिकों के लिए, यह मुझे लगता है कि एक अधिक सामान्य नियम यहां लागू होता है, अर्थात्: जीवन में ऐसी स्थितियां होती हैं जब एक पुजारी और एक चर्च के डॉक्टर का मिलन बहुत उपयुक्त होता है, अर्थात, जब मानसिक बीमारी की प्रकृति दोनों में होती है। दिशा - और आध्यात्मिक बीमारी की दिशा में, और चिकित्सा की ओर। और इस मामले में, पुजारी और डॉक्टर (लेकिन केवल एक ईसाई डॉक्टर) पूरे परिवार और उसके व्यक्तिगत सदस्य दोनों को प्रभावी सहायता प्रदान कर सकते हैं। कुछ मनोवैज्ञानिक संघर्षों के मामलों में, मुझे ऐसा लगता है कि ईसाई परिवार को चल रहे विकार के लिए अपनी जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता के माध्यम से, चर्च के संस्कारों की स्वीकृति के माध्यम से, कुछ मामलों में, शायद के माध्यम से स्वयं को हल करने के तरीकों की तलाश करने की जरूरत है। पुजारी का समर्थन या सलाह, निश्चित रूप से, यदि दोनों पक्षों में एक दृढ़ संकल्प है, तो पति और पत्नी दोनों, इस या उस मुद्दे पर असहमति के मामले में, पुजारी आशीर्वाद पर भरोसा करते हैं। अगर इस तरह की एकमत है, तो इससे बहुत मदद मिलती है। लेकिन हमारी आत्मा के पापपूर्ण फ्रैक्चर का परिणाम क्या है, इसके समाधान के लिए डॉक्टर के पास दौड़ना शायद ही फलदायी हो। यहां डॉक्टर मदद नहीं करेगा। इस क्षेत्र में काम करने वाले प्रासंगिक विशेषज्ञों द्वारा अंतरंग, यौन क्षेत्र में सहायता के लिए, मुझे ऐसा लगता है कि कुछ शारीरिक बाधाओं या कुछ मनोदैहिक स्थितियों के मामलों में जो पति-पत्नी के पूर्ण जीवन को रोकते हैं और चिकित्सा विनियमन की आवश्यकता होती है, यह है आवश्यक बस एक डॉक्टर को देखें। लेकिन, वैसे, जब आज वे सेक्सोलॉजिस्ट और उनकी सिफारिशों के बारे में बात करते हैं, तो अक्सर यह होता है कि पति या पत्नी, प्रेमी या मालकिन के शरीर की मदद से कोई व्यक्ति अपने लिए कितना आनंद प्राप्त कर सकता है और उसकी शारीरिक संरचना को कैसे समायोजित किया जाए ताकि शारीरिक सुख का माप बड़ा और बड़ा हो जाए और लंबे और लंबे समय तक चले। यह स्पष्ट है कि एक ईसाई जो जानता है कि हर चीज में संयम - विशेष रूप से सुखों में - हमारे जीवन का एक महत्वपूर्ण उपाय है, ऐसे प्रश्नों के साथ किसी भी डॉक्टर के पास नहीं जाएगा।

73. लेकिन एक रूढ़िवादी नक्स्सुआम्पा को खोजना बहुत मुश्किल है; विशेष रूप से एक सेक्स चिकित्सक। इसके अलावा, भले ही आपको ऐसा डॉक्टर मिल जाए, शायद वह खुद को रूढ़िवादी कहता है।

बेशक, यह एक एकल स्व-नाम नहीं होना चाहिए, बल्कि कुछ विश्वसनीय बाहरी प्रमाण भी होने चाहिए। यहां विशिष्ट नामों और संगठनों को सूचीबद्ध करना अनुचित होगा, लेकिन मुझे लगता है कि जब भी स्वास्थ्य, मानसिक और शारीरिक रूप से बात आती है, तो आपको सुसमाचार शब्द याद रखना होगा कि "दो लोगों की गवाही सच है" (यूहन्ना 8, 17), अर्थात्, दो या तीन स्वतंत्र साक्ष्यों की आवश्यकता होती है, जो चिकित्सा योग्यता और उस चिकित्सक की वैचारिक निकटता की पुष्टि करते हैं, जिसे हम संबोधित कर रहे हैं।

74. रूढ़िवादी चर्च गर्भनिरोधक के कौन से तरीके पसंद करते हैं?

कोई भी नहीं। ऐसे कोई गर्भनिरोधक नहीं हैं जिन पर मुहर लगे - "सामाजिक कार्य और दान के लिए धर्मसभा विभाग की अनुमति से" (यह वह है जो चिकित्सा सेवा में लगा हुआ है)। ऐसे गर्भनिरोधक नहीं हैं और न ही हो सकते हैं! एक और बात यह है कि चर्च (अपने नवीनतम दस्तावेज़ "फंडामेंटल्स ऑफ़ द सोशल कॉन्सेप्ट" को याद करने के लिए पर्याप्त है) गर्भनिरोधक के तरीकों के बीच गंभीरता से अंतर करता है जो बिल्कुल अस्वीकार्य हैं और कमजोरी से बाहर हैं। पूरी तरह से अस्वीकार्य गर्भपात गर्भनिरोधक हैं, न केवल गर्भपात, बल्कि वह भी जो एक निषेचित अंडे के निष्कासन को भड़काता है, चाहे वह कितनी भी जल्दी हो, यहां तक ​​​​कि गर्भाधान के तुरंत बाद भी। इस तरह की कार्रवाई से जुड़ी हर चीज एक रूढ़िवादी परिवार के जीवन के लिए अस्वीकार्य है। (मैं ऐसे साधनों की सूची नहीं लिखूंगा: जो नहीं जानता है वह बेहतर नहीं है, और कौन जानता है, वह इसके बिना समझ गया।) अन्य के लिए, कहते हैं, गर्भनिरोधक के यांत्रिक तरीके, तो, मैं दोहराता हूं, मुझे मंजूर नहीं है और किसी भी तरह से गर्भनिरोधक को चर्च के जीवन के आदर्श के रूप में देखते हुए, चर्च उन्हें उन पति-पत्नी के लिए बिल्कुल अस्वीकार्य से अलग करता है, जो कमजोरी के कारण, पारिवारिक जीवन की उन अवधियों के दौरान पूर्ण संयम सहन नहीं कर सकते हैं, जब चिकित्सा, सामाजिक, या किसी अन्य के लिए कारण, प्रसव असंभव है। जब, उदाहरण के लिए, एक महिला, एक गंभीर बीमारी के बाद या किसी प्रकार के उपचार की प्रकृति के कारण, इस अवधि के दौरान गर्भावस्था अत्यधिक अवांछनीय होती है। या जिस परिवार में पहले से ही बहुत सारे बच्चे हैं, आज, विशुद्ध रूप से रोजमर्रा की परिस्थितियों के अनुसार, दूसरा बच्चा पैदा करना अस्वीकार्य है। एक और बात यह है कि भगवान के सामने हर बार बच्चे पैदा करने से बचना बेहद जिम्मेदार और ईमानदार होना चाहिए। बच्चों के जन्म में इस अंतराल को एक मजबूर अवधि के रूप में मानने के बजाय, अपने आप को प्रसन्न करने के लिए नीचे उतरना बहुत आसान है, जब धूर्त विचार फुसफुसाते हैं: "ठीक है, हमें इसकी आवश्यकता क्यों है? फिर से, कैरियर बाधित हो जाएगा, हालांकि इस तरह की संभावनाओं को इसमें उल्लिखित किया गया है, और फिर डायपर की वापसी, नींद की कमी, हमारे अपने अपार्टमेंट में एकांत के लिए "या:" केवल हमने किसी तरह का सापेक्ष सामाजिक कल्याण हासिल किया है- होने के नाते, हम बेहतर तरीके से जीने लगे, और एक बच्चे के जन्म के साथ हमें समुद्र की एक नियोजित यात्रा, एक नई कार, कुछ अन्य चीजों को छोड़ना होगा।" और जैसे ही इस तरह के धूर्त तर्क हमारे जीवन में आने लगते हैं, इसका मतलब है कि हमें उन्हें तुरंत रोकना होगा और अगले बच्चे को जन्म देना होगा। और किसी को हमेशा याद रखना चाहिए कि चर्च रूढ़िवादी ईसाइयों से आह्वान करता है कि वे होशपूर्वक बच्चे पैदा करने से परहेज न करें, न ही भगवान के प्रोविडेंस के अविश्वास के कारण, न ही स्वार्थ और एक आसान जीवन की इच्छा के कारण।

75. अगर पति गर्भपात की मांग करता है, तो तलाक तक?

इसलिए, आपको ऐसे व्यक्ति के साथ भाग लेने और बच्चे को जन्म देने की आवश्यकता है, चाहे वह कितना भी कठिन क्यों न हो। और ठीक यही स्थिति है जब पति की आज्ञाकारिता प्राथमिकता नहीं हो सकती।

76. यदि एक विश्वासी पत्नी, किसी कारणवश, गर्भपात कराना चाहती है?

इसे रोकने में अपनी सारी शक्ति, अपनी सारी समझ, अपना सारा प्यार, अपनी सारी दलीलें लगा दें: चर्च के अधिकारियों का सहारा लेने से, एक पुजारी की सलाह से लेकर केवल भौतिक, व्यावहारिक, जो भी तर्क हों। यानी लाठी से लेकर गाजर तक - सब कुछ, बस हत्या को रोकने के लिए। निश्चय ही गर्भपात हत्या है। और हत्या का विरोध आखिरी तक होना चाहिए। इसे हासिल करने के तरीकों और तरीकों की परवाह किए बिना।

79. यदि एक 40-45 वर्षीय पति और पत्नी, जिनके पहले से ही बच्चे हैं, और को जन्म नहीं देने का फैसला करते हैं, तो क्या इसका मतलब यह है कि उन्हें एक-दूसरे के साथ अंतरंगता छोड़ देनी चाहिए?

एक निश्चित उम्र से शुरू होकर, कई पति-पत्नी, यहां तक ​​​​कि चर्च वाले लोग, पारिवारिक जीवन के आधुनिक दृष्टिकोण के अनुसार, यह तय करते हैं कि उनके और बच्चे नहीं होंगे, और अब वे हर उस चीज का अनुभव करेंगे जो उनके पास बच्चों की परवरिश के समय नहीं थी। अपने छोटे वर्षों में। चर्च ने कभी भी बच्चे पैदा करने के प्रति इस तरह के रवैये का समर्थन या आशीर्वाद नहीं दिया है। ठीक वैसे ही जैसे नवविवाहितों के एक बड़े हिस्से का निर्णय पहले अपनी खुशी के लिए जीना, और फिर बच्चे पैदा करना। दोनों ही परिवार के लिए परमेश्वर की योजना की विकृति हैं। पति-पत्नी, जिनके लिए अनंत काल के लिए अपने रिश्ते को तैयार करने का समय आ गया है, यदि केवल इसलिए कि वे अब इसके करीब हैं, तो कहें, तीस साल पहले, उन्हें फिर से भौतिकता में विसर्जित कर दिया और उन्हें कम कर दिया जो स्पष्ट रूप से राज्य में जारी नहीं रह सकता है भगवान। चेतावनी देना चर्च का कर्तव्य होगा: यहां खतरा है, अगर लाल नहीं है, तो यहां पीली ट्रैफिक लाइट है। परिपक्व वर्षों तक पहुँचने पर, अपने संबंधों के केंद्र में रखने के लिए जो सहायक है, निश्चित रूप से, उन्हें विकृत करना, शायद उन्हें नष्ट भी करना है। और कुछ पादरियों के विशिष्ट ग्रंथों में, हमेशा उस माप के साथ नहीं जैसा कि कोई चाहेगा, लेकिन वास्तव में काफी सही ढंग से, यह कहा गया है।

सामान्य तौर पर, कम से अधिक संयमी होना हमेशा बेहतर होता है। ईश्वर की आज्ञाओं और चर्च के चार्टर को सख्ती से पूरा करना हमेशा बेहतर होता है कि उन्हें स्वयं के प्रति कृपालु रूप से व्याख्या करें। दूसरों के प्रति कृपालु ढंग से उनकी व्याख्या करें, और उन्हें पूरी गंभीरता के साथ अपने आप पर लागू करने का प्रयास करें।

80. क्या पति-पत्नी की ऐसी उम्र आ गई है जब बच्चे पैदा करना बिल्कुल असंभव हो जाता है, तो क्या शारीरिक संबंध पापपूर्ण माने जाते हैं?

नहीं, चर्च उन वैवाहिक संबंधों पर विचार नहीं करता है जब बच्चे पैदा करना अब पापपूर्ण नहीं है। लेकिन वह एक ऐसे व्यक्ति को बुलाता है जो परिपक्वता तक पहुँच गया है और या तो बरकरार है, शायद अपनी इच्छा, शुद्धता के बिना भी, या, इसके विपरीत, जिसके जीवन में नकारात्मक, पापी अनुभव थे और जो सूर्यास्त के समय शादी करना चाहता है, यह बेहतर नहीं है ऐसा करने के लिए, क्योंकि तब उसके लिए अपने स्वयं के मांस के आग्रहों का सामना करना बहुत आसान होगा, जो कि अब केवल उम्र के आधार पर उचित नहीं है।

81. पति-पत्नी का एक-दूसरे के प्रति उचित भोग क्या है?

वैवाहिक संबंधों में तनाव की स्थिति में सबसे पहले पूजा-पाठ करना चाहिए। प्रत्येक स्थिति में, सिद्धांत द्वारा निर्देशित होना आवश्यक है - लाभ कैसे करें, या कम से कम अपने पड़ोसी की आत्मा को नुकसान न पहुंचाएं। इस संबंध में, व्यवहार के पूरी तरह से अलग बाहरी मॉडल हो सकते हैं जो रिश्ते की प्रकृति पर निर्भर करते हैं, दो विशिष्ट लोगों की आध्यात्मिक गहराई की डिग्री पर, उनके संयोग पर। कुछ मामलों में, आपको दृढ़ रहने की जरूरत है, कमजोरियों में लिप्त नहीं और समझौता करने के लिए सहमत नहीं होना चाहिए। और इस तरह की दृढ़ता और अकर्मण्यता के लिए धन्यवाद, उन लोगों की मदद करना संभव है जो हमारे करीब हैं, पाप या कुछ अन्य कमजोरियों की प्रवृत्ति को दूर करने के लिए। अन्य मामलों में, अपने और अपने पड़ोसी के बीच अलगाव और दीवार नहीं बनाने के लिए, आपको उचित भोग दिखाने की जरूरत है और मुख्य बात का ध्यान रखते हुए, छोटे से समझौता करना चाहिए। यहां कोई एक योजना नहीं है जो सभी लोगों को एक बार और सभी के लिए निर्धारित की जा सके। किसी अन्य व्यक्ति की आत्मा के लिए लाभ की प्रार्थना और स्मरण - ये दो मानदंड हैं, दो पंख।