अध्याय 1. XX शताब्दी की शुरुआत में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कोसाक सैनिकों की स्थिति। रूसी साम्राज्य की सभी पुरुषों की आबादी सामान्य बोली सैन्य सेवा पर कानून के आधार पर सैन्य सेवा की सेवा कर रही थी, जिसे सार्वभौमिक सैन्य माध्यमों पर 1874 के चार्टर के रूप में जारी किया गया था। थका हुआ

अध्याय 8. 24 सितंबर, 1 9 41 को क्रास्नोडार क्षेत्र, क्रास्नोडार क्षेत्र में यूएनकेवीडी के प्रमुख ने एसपीओ unkvd के प्रमुख द्वारा निर्देश संख्या 4/132 निर्देशित किया, जहां इसे शुरू करने का आदेश दिया गया "संघर्ष के पक्षपातपूर्ण तरीकों के लिए अग्रिम तैयारी" इस क्षेत्र के क्षेत्र में इसके कब्जे के मामले में

प्रशांत सीमा जिले के लाल बैनर के सीमावर्ती गार्ड के किनारे ने सीपीएसयू टोव की केंद्रीय समिति के महासचिव को दिया। एल। आई। ब्रेज़नेव 1 9 66 में व्लादिवोस्तोक शहर के कामकाजी लोगों की रैली में लेनिन आदेश के प्रिमोरस्की क्षेत्र की प्रस्तुति के कारण।

चूंकि सैनिकों को खेलने और लड़कों को (18 वीं शताब्दी की शुरुआत) के लिए उपयोगी है, लड़कों को सैनिकों में युद्ध खेलना पसंद है। यहां, पीटर के सैन्य सुधार पहली बार रॉयल मजे के साथ खेल के साथ शुरू हुआ। युवा पीटर के लिए स्थानीय लड़कों से मास्को के पास Preobrazhensky के गांव में बनाया गया था

चूंकि रूसी सेना और बेड़े ने रूसी साम्राज्य बनाया (XVIII - XIX शताब्दी की शुरुआत) "आप सेना के लिए गीत क्या शुरू करते हैं, बांसुरी एक प्यारा बुलफिन्च की तरह है?" जीआर Derzhavin अगर देश में हर कोई एक सैन्य वर्दी में जाने के लिए, तो मैं राज्य का प्रबंधन कर सकते हैं। (अज्ञात कर्नल। सेना

XVIII-XIX शताब्दी मैं रूस की विशिष्टता को नोट करना चाहूंगा। रूस ने हमेशा अपने विशेष बलों को पूर्ण पैमाने पर मुकाबले के संचालन के लिए तैयार यौगिकों की संख्या में किया है, और युद्ध में इन सैनिकों ने बुद्धिमत्ता, हमलावर, छापे, तबाही, और बड़ी लड़ाई में आयोजित किया

18 वी से समय अवधि 19 वीं सदी की शुरुआत से पहले यह उत्तरी काकेशस के लोगों के इतिहास में बहुत महत्वपूर्ण है। यह एक युग था, जो प्रमुख घटनाओं और तूफानी cataclysms से भरा था, रूसी राज्य के इस क्षेत्र के इतिहास के आगे के पाठ्यक्रम को ठंडा कर दिया।

18 वीं शताब्दी में उत्तरी काकेशस अभी भी स्वतंत्र या अर्द्ध प्रसारण राजनीतिक संस्थाओं की एक बड़ी संख्या में कुचल दिया गया है। इस तरह के गठन की एक बड़ी संख्या डगेस्टन के क्षेत्र में स्थित थी। डगेस्टन की सामंती संपत्तियां जातीय रूप से सजातीय नहीं थीं।

उनके पास एक विकसित प्रशासनिक प्रबंधन प्रणाली थी। Zazulakskaya Kumykia, Ender, Akaevsky और Kosybybybybyskovsky shamchoalities के स्वामित्व के राजकुमारों (द्वि) द्वारा किया गया था। प्रत्येक संपत्ति में राजकुमारों की परिषद थी, जिसमें से वरिष्ठ राजकुमार थे। वरिष्ठ राजकुमारों में एक टीम थी। पार्स के लिए, परिषद ने अदातम पर आपराधिक मामलों को अलग करने वाले न्यायाधीशों को नियुक्त किया। शरिया पर सभी नागरिक मामलों में स्थानीय मुस्लिम पादरी के प्रतिनिधियों को अलग किया गया। राजकुमारों की सलाह पर विभिन्न आदेशों के निष्पादन के लिए धावक थे। तार्कोव के स्वामित्व में सर्वोच्च शासक शामल थे। हालांकि, महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने के लिए, उन्होंने अपनी संपत्ति में रहने वाले सबसे प्रभावशाली सामंतीवादियों से एक बैठक बुलाई। विज़िरी के प्रबंधन की अलग शाखाएं। स्थानीय नियंत्रण ग्रामीण बुजुर्गों के हाथों में था। अदालत ने मुस्लिम पादरी - कैडिया के प्रतिनिधियों से दूर किया, जिन्हें शरिया के फैसले से निर्देशित किया गया था। टर्नगैग, और आंशिक रूप से और अराजकता द्वारा पुलिस की जिम्मेदारियां की गईं, जिनके कर्तव शमल के फैसले और उसके अधिकारियों की आबादी के ध्यान में लाने आए थे। शामल की सशस्त्र बलों में परमाणु अलगाव शामिल थे, जो एक स्थायी सैन्य, प्रशासनिक और पुलिस सेवा ले गए। युद्धम में, शामल ने पूरे वयस्क पुरुष आबादी को हथियार ले जाने में सक्षम बना दिया।

शाममलता के अंदर, अभी भी अलग सामंत डॉट्स - बायिकहेलिज्म थे। 18 वीं शताब्दी में चार ऐसे लॉट थे: Buynaksky, Erpelinsky, Karabudakhkent, Bamatulinsky। शासक Buynak को शमला के उत्तराधिकारी माना जाता था और Crimea-shaha का खिताब पहना था। Kaitagsky Uzmizya डगेस्टन में एक बड़ा राजनीतिक प्रभाव हुआ था। उनकी संपत्ति को दो हिस्सों में विभाजित किया गया था: ऊपरी Kaitag (पहाड़ भाग) और निचला Kaitag (उच्चता के निचले भूमि कैस्पियन भाग)।

प्रशासनिक रूप से, कैदता को मैगाल और बेक में विभाजित किया गया था। प्रत्येक मगाल अनिवार्य रूप से समुदायों का एक स्वतंत्र संघ था। मगली ऊपरी Kaitag में स्थित था। उनमें से आठ थे। निचले Kaitag में, समुदाय संबंधों को अब संरक्षित नहीं किया गया था, यहां पूरी भूमि becas से संबंधित थी, जिनके हाथों में सभी प्रशासनिक शासन थे, जबकि ऊपरी Kaitaga भूमि में समुदाय के हाथों में थे और इसके प्रतिनिधियों ने प्रशासनिक मामलों का प्रबंधन किया।

बहुत अजीब तरह से प्रबंधित Tobasaran, जहां दो स्वतंत्र सामंती संपत्ति थी; उनमें से एक के सिर पर मैसुम खड़ा था, और दूसरे के सिर पर - KADII। बदले में, इनमें से प्रत्येक संपत्ति को दो भागों में विभाजित किया गया था: तथाकथित Ryyytskaya और Uzden पर। Ryyytsky Tabasaran में, सभी शक्ति बेक के हाथों में थी। Uradinsky गांवों में, प्रशासनिक प्रबंधन बुजुर्गों द्वारा किया गया था - केवी स्थानीय मुस्लिम पादरी के साथ। प्रशासनिक उपकरण, जिसे सीधे मैसुम और काडी द्वारा किया गया था, बहुत आसान था। उन्होंने नुकीकर्स शामिल किए जो पीरटाइम में पुलिस कार्यों द्वारा किए गए थे, और युद्ध के समय में, मैज़म या काडी एक टीम है। इसके अलावा, लोगों की सेवा करने की अपेक्षाकृत छोटी संख्या, तबारान में कोई अधिकारी नहीं थे।

Kazikumukh Khanate में प्रबंधन अधिक कठिन था, जो कि 18 वीं शताब्दी में डगेस्टन की सबसे बड़ी सामंती संपत्तियों की संख्या से संबंधित था। प्रशासनिक रूप से, खाननेट को 10 जिलों में बांटा गया था। प्रबंधन पर खान के सहायक विज़िरी थे। पुलिस ने मुख्य रूप से खान के दासों से आयोजित न्यूरासियों का प्रदर्शन किया। उन्होंने इसे और उसकी सैन्य दस्ते बना दिया। गांवों का प्रत्यक्ष प्रबंधन फोरमैन, कडिव के हाथों में था। खान के लिए खान, या रिश्तेदारों, या सबसे प्रतिष्ठित बेक के एक सहयोगी वितरित किए गए थे।

18 वीं शताब्दी में, एवियन खान ने डगेस्टन में बहुत महत्व हासिल किया। नागोर्नो डगेस्टन में केंद्रीय स्थिति लेकर, उन्होंने पड़ोसी "मुक्त सेनानियों" पर एक बड़ा दबाव प्रदान किया, जो उनके क्षेत्र द्वारा काफी विस्तार से विस्तारित किया गया था।

18 वीं शताब्दी में, ग्रामीण समुदायों के अधिकांश एवियन, डार्जिनियन और लेज़िन यूनियन पड़ोसी कुमिक, एवरियन और काज़िकुमुखेव्स्की शासकों के अधिकारियों के तहत एक डिग्री या किसी अन्य व्यक्ति के लिए गिर गए। दूसरों ने अपनी आजादी को बरकरार रखा, अक्सर नाममात्र और संक्षेप में।

"मुक्त समाज" में, कार्यालय ग्रामीण बुजुर्गों के हाथों में था। कई समुदायों में, पद पहले से ही वंशानुगत था। इसके अलावा, सबसे अमीर और प्रभावशाली व्यक्तियों में से, बुजुर्गों को एक नियम के रूप में निर्वाचित किया जा सकता है। इन क्षेत्रों में न्यायपालिका पादरी के हाथों में थी, जिसने उन्हें एक बड़े राजनीतिक प्रभाव हासिल करने और भारी खर्च पर समृद्ध करने का अवसर दिया। कुछ "मुक्त समाज" डगेस्टन बड़े राजनीतिक संघों में एकजुट होते हैं, जो उनके महत्व में सामंती संपत्तियों (अकुश डार्गो) से कम नहीं थे। कदी द्वारा किए गए संघ प्रबंधन, जिनके हाथों में आध्यात्मिक, धर्मनिरपेक्ष और सैन्य शक्ति केंद्रित थी। अपने अर्थ में, वह डगेस्टन का सबसे प्रभावशाली प्रभुत्व था।

18 वीं शताब्दी में चेचन्या और इंगुशेटिया की राजनीतिक व्यवस्था को चरम विखंडन और कई स्वतंत्र समाजों की उपस्थिति (माउंटेन इकोरिया, माइक, ज़ोंगर्टा, कैकेलकोवो सोसाइटी, मेस्ता, मेरियागी, गैलाश, दुबान इत्यादि) की उपस्थिति की विशेषता थी।

निपुणता ज्यादातर पहाड़ क्षेत्र में शासन करती है, जहां एसोसिएशन ऑफ प्रकारों का रूप यूनियनों या संघों (तुखकुमा, जमात, आदि) था। ये क्षेत्रीय संघों Cheberela, Schubuta, Nakhchichamka, FGPPI, आदि हैं। ऐसे ट्रक थे जो तुखकुमा में शामिल नहीं थे और जो खुद रहते थे: माई, बगीचे, पेशे, आदि। इसने जनसंख्या की आपातकालीन नाजुकता को निर्धारित किया और मूल राजनीतिक धोखाधड़ी के आंतरिक परिचय के लिए गंभीर बाधा के रूप में कार्य किया।

पूरी तरह से विमान, चेकेन्स और इंगुश पर जाकर, स्टार्शिंस्की सरकार के पारंपरिक रूप को बरकरार रखा गया, जिसे मिश्रित बहु-चरण समुदायों की शर्तों में अधिग्रहित किया गया था, "निर्वाचित पुराने लोगों" के सोवियत की प्रकृति के आधार पर सभी पुराने लोगों और युवा लोगों के सोवियत की राय।

हालांकि, मैदानों पर, पहाड़ों से वेनख प्रवासियों का प्रचलित हिस्सा कुमिक और कबार्डियन राजकुमारों की संपत्ति के क्षेत्र में गिर गया, लेकिन उन पर उनकी शक्ति सापेक्ष थी। यह बच निकले हुए आंतरिक राजनीतिक संघर्ष के साथ प्रारंभिक संदर्भित संरचनाओं के असंबद्ध राजनीतिक माहौल का कारण था, जिसके परिणाम init सुरक्षित राजकुमारों की स्थिति पर गिर गए थे।

18 वीं शताब्दी के मध्य से, सादे पर पुनर्वास के कारण, एथोनोपोलिटिकल और आर्थिक प्रक्रियाओं के तेज सक्रियण के कारण, वैनख आबादी के कुछ हिस्सों के राजनीतिक समेकन की दिशा में रुझान ध्यान देने योग्य हैं। इसके रूप और तरीके अलग थे।

यह 18 वीं शताब्दी में, उपलब्ध आंकड़ों द्वारा निर्णय लिया गया था, मेहकेलोव ("देश के सोवियत" की भूमिका एक एकीकृत नीति विकसित करने के लिए विभिन्न समाजों के स्टारशिश-मुस्लिम युक्तियों की बैठकें हैं। यह महत्वपूर्ण है कि आम इंगुश, करबुलक और चेचन सभाओं के स्थान अब सादे क्षेत्रों में स्थानांतरित हो गए हैं।

70 के दशक की शुरुआत तक, 18 वीं शताब्दी को इंगुश की कुछ राजनीतिक एकता द्वारा बनाया गया है। उनके आधार पर पड़ोसी सामंतीवादियों की यातायात पुलिस से खुद को बचाने की इच्छा थी।

लेकिन चेचन्या और इंगुशेटिया की विशिष्ट स्थितियों में, किसी भी मजबूत राजनीतिक संघों के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाएँ अनुपस्थित थीं। सेंट्रिपेटल बल कमजोर थे, और टिकाऊ केन्द्रापसारक आकांक्षाएं 18 वीं शताब्दी के ऐतिहासिक क्षेत्र पर चेचन्या और इंगुशेटिया के राजनीतिक विखंडन को पूर्वनिर्धारित थीं।

यह स्थिति उत्तरी काकेशस के बाकी क्षेत्र की विशेषता थी। यह देश के सामाजिक-आर्थिक विकास के समग्र स्तर के कारण था, जिसने अभी तक केंद्रीकृत सामंती राज्यों के गठन के लिए शर्तों को नहीं बनाया है। इसके अलावा, उन क्षेत्रों में जहां सामंती संबंधों के विकास ने सबसे बड़ी सफलता की, वापसी को एक विशेष तीव्र के साथ प्रकट किया गया और निरंतर सामंती क्रॉस-उपभोग्य सामग्रियों के कारण लोगों के लोगों को आपदाओं में लाया गया। तो यह उदाहरण के लिए, एडिज़ में था। यहां तक \u200b\u200bकि कबार्डे में, सामंती संबंधों को सबसे अधिक विकसित किया गया था, राजनीतिक शक्ति का कोई केंद्रीकरण नहीं था। 18 वीं शताब्दी में पुराने राजकुमार की पसंद का कस्टम रियासत क्रॉसबर्स को रोक नहीं सकता था और इस एडीईजी क्षेत्र को एक पूरे में जोड़ सकता था। 18 वीं शताब्दी के पहले भाग में कबार्डा को पांच रियासत उपनामों के बीच विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक का अपना अधिकार था, जिसका नेतृत्व उनके वरिष्ठ राजकुमार की अध्यक्षता में था। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, आउटपुट की संख्या छह हो गई। इस प्रकार, कैबरडियम की सामंती कुचल जारी रही, हालांकि पूरे काज़ार अभी भी राजकुमारों का प्रभुत्व था, जिसकी जांच इनल थी। कबार्डियन राजकुमारों के इस परिवार के रिश्तेदारी ने पूरे कबार्डा के अपने जीवन के वरिष्ठ राजकुमार द्वारा उन्नत अभिव्यक्ति को पाया। एक बार, इस राजकुमार की शक्ति काफी हद तक नाममात्र थी, और व्यक्तिगत आहार के पुराने राजकुमारों को अक्सर उसके साथ नहीं माना जाता था।

सामंती इंटरनेक्टर्स ने एक बड़े कोबार्डा में इस तथ्य को जन्म दिया कि 18 वीं शताब्दी के दूसरे दशक में दो सामंती समूहों का गठन किया गया था, पूरे शताब्दी में खुद के बीच शत्रुतापूर्ण था। रूसी स्रोतों में, इन समूहों को बक्सन और कैशटास पार्टियों कहा जाता था। बक्सन पार्टी में कैशटास में अटजुकिन्स और मोसोस्टोव के राजकुमार शामिल थे - जंबुलाटाव के राजकुमार (बाद में केटुकिन्स और बेकमुरज़िन्स)। दोनों समूहों के फीडलों ने भूमि और विषयों के लिए बिजली के लिए एक भयंकर संघर्ष का नेतृत्व किया। आम तौर पर, इस क्षेत्र में लाभ बक्सन पार्टी के पक्ष में मजबूत था। अक्सर, अपने नागरिक श्रमिकों के दौरान, कबार्डियन राजकुमारियों ने पड़ोसी सामंती नियामकों और क्रिमियन खान को मदद के लिए अपील की, जिसने उन्हें टकराव को और भी खूनी और विनाशकारी बना दिया।

उत्तरी काकेशस के लोगों के बीच राजनीतिक संगठनों के प्रकार सामाजिक-आर्थिक विकास, सामाजिक संबंधों की प्रकृति के स्तर पर निर्भर थे। सबसे विकसित सामंती संबंध और इसी राजनीतिक संगठन डगेस्टन में थे।

1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में 10 से अधिक सामंती संपत्ति और ग्रामीण समुदायों के कई दर्जन संघ थे। डगेस्टन के पूर्वोत्तर मैदान पर, तथाकथित ज़ज़ुलक कुमीकी में, एंडर, अक्सेवस्कोय, कोसीज़ेकोवस्काय का स्वामित्व था। उनमें से प्रत्येक में एक निजी अनुलग्नक और एक वरिष्ठ राजकुमार था। सभी तीन प्रशासनिक इकाइयों के प्रमुख ने मुख्य कुमिक चारा खड़ा था। आर के दक्षिण में। Orsai-bulak नदी से पहले Sulac Diets (Babalestones) Buinaksky, करबुडखकोट, Erpelin, Bamatulinsky, Kazanishki के साथ Shamkhallope Tarkovskoye स्थित था।

1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में दक्षिणी डगेस्टन के केंद्रीय और महत्वपूर्ण हिस्से को क्यूरासुमुख खानटे द्वारा कब्जा कर लिया गया था। 1812 में, दक्षिण डगेस्टन में कोकेशियान प्रशासन ने क्यूरिन खानटे का गठन किया, जो क्यूरिन विमान, कुरचाका, कोषंस्की, अगुल और रिचिन ग्रामीणों के क्षेत्र को एकजुट करता है। 1839 में, कोकेशियान प्रशासन की इच्छा दो खानटे - क्यूरिन और काज़िकुमस्काय द्वारा गठित की गई थी।

1 9 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अवर खाननेट ने अंततः रूस में प्रवेश किया। व्यवस्थापकीय रूप से दुर्घटनाओं ने बेक्जिंग - बैलिंग (शामखलिया तर्कोवस्काय), मगली - हाइनेस कैतेग, ताबसारन और अन्य लोगों पर साझा किया। इसके अलावा, चार सैन्य जिलों थे: कुवाल, किड, किल, करलाल। डगेस्टन के हावी के निकटतम सहायक विज़री थे। कैडिया के मुस्लिम पादरी के प्रमुखों ने कब्जे में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ताबैसरन कैडिया के हावी के हाथों में केवल आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शक्ति केंद्रित थी। प्रभुत्व के मालिक के कलाकार न्युएस्टर थे - विज़ार्ड। क्षेत्र में सार्वजनिक शक्ति बुजुर्गों द्वारा की गई थी: चॉख्बी, आदिल-ज़बी (ऑर्डर वर्कर्स) - दुर्घटना में, कुनचु, काज़िकुमुख खानेट, कार्ड - इमारतों में आदि में। पुलिस सुविधाओं ने मंगुशी, एम, चौसी - दुर्घटना में, टर्नगॉक्स - काज़िकुमुख, ताबसारन और अन्य स्थानों में हाइनेस, नायकों में किया।

उत्तरी काकेशस। XVI-XVIII शताब्दियों में स्थिति।

XVI शताब्दी में रूस के लिए अभिविन्यास ने कोकेशस के लगभग सभी लोगों के लिए सड़क को छेदना शुरू कर दिया। हालांकि, उत्तरी काकेशस में यह तेज था। मॉस्को की ओर रवैया कज़ान सिटी (1552 में) और आस्ट्रखन (1556 में 1556) में शामिल होने के बाद व्यावहारिक दैनिक नीति का मामला बन गया है, जिसके परिणामस्वरूप रूसी अधिकारियों द्वारा नियंत्रित क्षेत्र उत्तरी कोकेशियान की भूमि के करीब आया था पीपुल्स। उत्तरी कोकेशियान रेंज बलों की नई स्थिति में, एक और अधिक महत्वपूर्ण भूमिका पहले की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण भूमिका थी, "रूसी कारक" खेलना शुरू हुआ, और मॉस्को की सैन्य-राजनीतिक योजनाओं में, विशेष रूप से क्रिमियन खननेट से संबंधित और इस्तांबुल में उनके suzeraines, उत्तरी काकेशस को सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर रखा गया था। इसका प्रमाणपत्र XVI शताब्दी में टेरेक नदी पर रूसी कोसाक्स में निर्मित पहला रूसी किले है। (टेर्की शहर से शुरू)। साथ ही, न केवल व्यापार की स्थापना, बल्कि रूस के साथ उत्तरी काकेशियनों के राजनीतिक संबंध भी शुरू हुए।

1558 में, सर्कसियन (कबार्डिन्स्की), प्रिंस टेमरीक ने अपने दो बेटों को मॉस्को - बुल्गोरुको और साल्टनकाुला में भेजा। उत्तरार्द्ध को जल्द ही बपतिस्मा लिया गया था, उसने राजा के साथ धमकी दी (रानी के रिश्तेदार से विवाहित) और मिखाइल चेर्कास्की के नाम के तहत इवान के सबसे नज़दीकी सलाहकारों में से एक बन गया। क्वीन अनास्तासिया की मौत के बाद, इवान ग्रोज्नी ने 1561 में मिखाइल, मारिया मंदुकना की बहन पर शादी की, जिसने राजा के सर्कसियन रिश्तेदारों के प्रभाव को और भी मजबूत किया। कुछ इतिहासकारों के मुताबिक, यह सर्कसियंस के प्रभाव में था कि राजा ने रूस में एक ओपरीनिन पेश किया था, जो राज्य के एक ही विभाजन (विशेष, महल) और "सोफा" (यानी से संबंधित "(यानी" (यानी से संबंधित) की तरह "भूमि" का विरोध करता था। सोफा अल-ममलिक, यानी राज्य परिषद) पूर्व के कई देशों में मुख्य रूप से तुर्क साम्राज्य और ईरान में। इन राज्यों में आदेशों के बारे में अधिग्रहण और अन्य काकेशियन अच्छी तरह से जानते थे। इसके अलावा, एक धारणा है कि ओच्रिचिकोव के कई मामलों में (कमांडरों में से एक जिसे मिखाइल चेर्कास्की स्वयं "नगर्स" के समान था - कई उत्तरी कोकेशियान शासकों के विशेषाधिकार प्राप्त देवता। हालांकि, oprichnin के सार के बारे में अन्य दृष्टिकोण हैं।

सर्कसियन और सामान्य रूप से, ओक्रिचिनिना की पूर्वी उत्पत्ति और इससे जुड़ी सब कुछ, अप्रत्यक्ष रूप से इसके अंत को इंगित करता है: तार मंदिर के पूर्व ससुर (उस समय से मारिया मंदिरुकोवना की मृत्यु हो गई) और उनके चित्र एक के लिए देखेंगे 1571 में क्रिमियन खान के मॉस्को के शासक अभियान। नतीजतन, मिखाइल चेर्कास्की के झूठे संदेह पर राजा को अपने पर्यावरण से सरासियों और टाटरों को निष्कासित कर दिया गया, साथ ही "ओक्रिचनीना" शब्द पर प्रतिबंध लगा दिया गया। राजा के लिए यह एक कठिन समय था - वोल्गा क्षेत्र के मुसलमानों ने उनके खिलाफ विद्रोह किया, और इससे पहले सहयोगी नोगाई हॉर्डे अपराधियों में शामिल हो गए। लेकिन, हार से बच गया, राजधानी की हार और एक और 36 शहरों, हजारों लोगों की मौत और सैकड़ों हजारों लोगों की हाइजैकिंग, राजा ने अभी भी वास्तव में ओकिचनीना से बहुत कुछ बरकरार रखा - विशेष रूप से - एक विशेष रेजिमेंट "मजबूत धनरी" और बॉयर बड़प्पन से scrambles द्वारा चुने गए पैलेस भूमि का एक विशेष निधि।

सरासियास XVI शताब्दी में खड़े एकमात्र उत्तरी काकेशियन नहीं थे। मास्को के साथ राजनीतिक संबंध। वासिलिया पीआई (1505-1533) के रूप में, मास्को संप्रभु को एक विशेष नाम "एके पदिशई" (व्हाइट किंग) मिला, जो सीधे इस तरह के सुनहरे चैनोव से अपनी शक्ति की निरंतरता की मान्यता से संबंधित था, जिसने अपने राज्य को "एके को बुलाया" ऑर्डा "(व्हाइट हॉर्डे)। यह पहले से ही गोल्डर्स के सोने के प्रमुखों के अधीन मान्यता प्राप्त था, विशेष रूप से, नोगाई राजकुमारों ने इवान को भयानक कहा, "एक खुश प्रभुत्व को सीधे महान चिंगिज़ से अपने स्वयं के जीनस का नेतृत्व किया" (जो गलत था)। हालांकि, एक्सवीआई सेंचुरी में। Adygov, कबार्डियन, इंगुश और Vlaborethal Dagestan के राजदूत, जो मास्को में मदद और संरक्षण की तलाश में थे, और कभी-कभी मास्को में रूसी नागरिकता के लिए उन्हें स्वीकार करने के लिए कहा, मास्को आया। यह ज्ञात है कि xvi शताब्दी में। चेचेंस का हिस्सा (गल्गेव-टीएसईवी, वर्तमान अककिंटसेव ईसाई थे, जैसे कई कबार्डियन। 1658 में, दो वैनका टेप (कुलों) के प्रतिनिधियों ने तोशिनोव और सतेवों के प्रतिनिधियों ने मॉस्को में क्रेमलिन के रंगों में से एक में रूस की नागरिकता में शपथ ली, यानी, वे ईसाई थे।

हालांकि, ऐसे मामले अभी भी दुर्लभ थे। और यहां तक \u200b\u200bकि जब उत्तरी काकेशस के प्रतिनिधियों ने रूसी नागरिकता में शामिल हो गए, तो इसका मतलब प्रशासनिक शक्ति और रूस के कानूनों का प्रसार नहीं हुआ। इसके बजाय, यह माना जाएगा कि उत्तरी कोकेशियान शासक राजा के पूरी तरह से औपचारिक वासल बन गए, या इसके सहयोगी, और बहुत स्थायी नहीं थे। मास्को के लिए उनका अभिविन्यास एक बहुत ही कठोर हो गया और रूस की स्थिति के आधार पर बदल सकता है (विशेष रूप से, विशेष रूप से, एक्सवीआई शताब्दी की शुरुआत में "परेशान समय") या ओटोमन-ईरानी युद्धों के नतीजे से, जो बड़े पैमाने पर काकेशस में प्रभाव पर आयोजित किया गया।

बाहर से एक्सपोजर की शक्ति (एक्सवी शताब्दी तक। XVI शताब्दी से बीजान्टिन्स और जेनोएज़र। - ओसमैन, ईरानियन और रूसी) विशेष रूप से उत्तरी काकेशस में ध्यान देने योग्य थे, जहां राजनीतिक विखंडन, जातीय सेवियस, जनजातियों की बहुतायत, संप्रदायों, समूहों, राज्य संस्थाओं और छोटे प्रभुओं ने एक बहुत ही भ्रमित और लगातार बदलती तस्वीर बनाई। XIII शताब्दी में स्थापित। यहां, डोमिनिकन भिक्षु जूलियन ने लिखा कि एलानोव की सामान्य स्थिति "प्रिंस के साथ राजकुमार के स्थायी युद्ध, एक जगह के साथ एक जगह" है, जो कि क्षेत्र में भी काम करने के लिए, लोगों को सशस्त्र भेजा जाता है, "से सुरक्षित नहीं हो सकता छोटे समूहों में उनकी जगह जो भी नहीं थी। "सभी के खिलाफ सभी के युद्ध" की यह सामान्य स्थिति उत्तरी काकेशस में रखी गई थी और बाद में, सामाजिक संबंधों के लिए मुख्य रूप से प्रत्येक जनजाति के भीतर सामान्य दाएं (एडीएटी) द्वारा विनियमित किया गया था (और फिर हमेशा नहीं), लेकिन लगभग किसी भी स्पष्ट नियम अनुपस्थित थे अंतर सरकारी, मध्यवर्ती, इंटरग्रुप विवादों, असहमति और विरोधाभासों के निपटारे के लिए। धीरे-धीरे VII शताब्दी से यहां प्रवेश किया। इस्लाम, उन लोगों के जीवन और संस्कृति को भारी रूप से प्रभावित करता है जो अपने लोगों द्वारा माना जाता है, एक अल्पसंख्यक प्रभावित राजनीतिक और सामाजिक संबंधों में, कई तरीकों से अदात के शेष प्रभाव। नतीजतन, कानूनी स्थिति थोड़ा और बेहद धीरे-धीरे भिन्न होती है, खासकर जब पितृसत्तात्मक-सांप्रदायिक प्रणाली और जनजातीय संरचना असाधारण स्थिरता से भिन्न होती है। इसने राजनीतिक विखंडन और उत्तरी कोकेशियान पीपुल्स के वर्नेटिक्स के संरक्षण को निर्धारित किया।

XVII-XVIII शताब्दियों द्वारा। रूसी राज्य की सीमाओं और रूसी और यूक्रेनी आप्रवासियों के क्षेत्रों के क्षेत्रों के नियमों के क्रमिक निपटारे के साथ-साथ काल्मिक्स, नोगाई, और अन्य नागरिकों और अन्य अध्ययनों के क्षेत्रों के क्रमिक निपटारे के लिए निरंतर दृष्टिकोण रूस के, इस नाजुक पर superimposed होना शुरू किया। उनमें से, डॉन और रिंग कोसाक्स विशेष विशेषाधिकार और गतिविधि के साथ हाइलाइट किए गए थे। रूस के विभिन्न प्रांतों के राज्य किसानों, कारीगर और अधिकारियों ने यहां जाना शुरू किया, और इसने कृषि, मवेशी प्रजनन और इस क्षेत्र में विभिन्न शिल्प के विकास में योगदान दिया।

इसे विशेष रूप से कोसाक्स की भूमिका पर प्रकाश डाला जाना चाहिए, जो गोल्डन हॉर्डे अवधि के दौरान हुआ था और अन्य लोगों से रूसी और यूक्रेनी जातीय समूहों का एक विशेष संस्करण था, जीवन और कपड़ों के लक्षण, उधार (मिश्रित विवाह के लिए धन्यवाद सहित) पहले दक्षिणी चरणों पर कब्जा कर लिया। उनमें से, काकेशस से बहुत से आप्रवासियों थे, जो XVIII शताब्दी तक थे। यूक्रेन में, उन्होंने "चेर्कासामी" कहा और यहां तक \u200b\u200bकि चेर्कासी शहर भी था, जिसमें से नाम XVI शताब्दी में बनाया गया था। डॉन कोसाक्स की राजधानी - Novocherkskaska। शब्द "चेर्कासी", निश्चित रूप से सामूहिक था। कुछ रिपोर्टों के मुताबिक, वह चेचेंस से चले गए, जिन्होंने मध्य युग में नोगाई स्टेपपे के हिस्से में कैस्पियन सागर में चेचन द्वीप के लिए किया था। उनमें से कुछ, 1557 के बाद मुश्किल से, यानी, रूसी नागरिकता के नोगाइट्स को अपनाने के बाद, उन्होंने टेरेक कोसाक्स की शुरुआत को चिह्नित किया, जो xvii शताब्दी की शुरुआत में। Terek पर grater किले में 160 परिवार रहे हैं। भविष्य में, उन्होंने रूस से भगोड़ा के साथ मिश्रित किया और 1712 में पांच गांवों में पुनर्स्थापित किया गया, जो टेरेक-रिंग कोसाक्स के आधार पर तैयार हो गए।

XVII शताब्दी में चेचन्या का इस्लामीकरण। पहले सहकर्मी कोसाक्स और चेचेंस के बीच बाधा का निर्माण किया। क्रूर शेख बार्सन द्वारा पीछा किया गया उत्तरार्द्ध (Gunoevtsy) का एक हिस्सा, जिन्होंने ईसाईयों को मार डाला, उत्तर चला गया। लेकिन XIX शताब्दी में भी। Gunoevtsy - Cossacks पहाड़ों पर गए, और Cossack Stitsa में Gunov-chechens। रूसियों ने लगातार कोसाक्स के रैंकों को फिर से भर दिया जो हमेशा अपनी उपस्थिति में मुख्य बात निर्धारित करता है - रूसी भाषी और रूढ़िवादी। लेकिन इसके साथ ही, कलमिट्स्की, ओस्सेटियन और नोगाई और नोगाई के एलियंस ने भी टेरस्टर्स, कॉम्ब्स और सनज़ेन्स्की कोसाक्स (सुन्दु नदी पर पुनर्स्थापित) का हिस्सा भी शामिल किया। उन्होंने काफी हद तक उधार लिया (मुख्य विशेषताओं में) घरों, कपड़े (बुर्कू, बुर्कू, बेस्कू, सर्कसियन), काकेशस के आप्रवासियों में हथियार, विशेष रूप से चेचन्या (टेप मुइना और वोरंडा से) के प्रकार और आंतरिक सजावट। इसके अलावा, उनमें से कई चेचेंस, उनके नृत्य, मानेरू गायन, पहाड़ शिष्टाचार की भाषा को जानते थे।

कोसाक्स और पर्वतारोहियों के बीच देखी गई स्थायी संपर्क, बातचीत और पारस्परिक प्रभाव ने एक्सवीआई शताब्दी के अंत से उत्तरी काकेशस में जटिल संघर्ष में कोसाक्स की महत्वपूर्ण भूमिका निर्धारित की। चानोव का शक्तिशाली क्रिनोव। रूस ने इस क्षेत्र के क्रिमियान, ओटोमन्स और ईरानियों को विस्थापित करने की मांग की, कोसाक्स पर निर्भर और कोकेशियनों के लिबरेशन मूड का उपयोग करके, साथ ही रूस के साथ उनके दीर्घकालिक और विविध संबंधों का उपयोग किया।

हालांकि, इन संबंधों ने हमेशा ट्रिगर नहीं किया। विशेष रूप से, 1722 के फारस अभियान के बाद, कैकेशस के बाद रूस के साथ कैचेंस, इंगुश और दगेस्टन के लोगों के बंधन की सालगिरह। पीटर के साथ कि किले के निर्माण के साथ 1735 में काजलर, 1763 में मोज़दोक , नए चौकी और कोसाका गांव। अपने आप में, स्थानीय रूसी लोगों की संख्या में वृद्धि पर्वतारोहियों द्वारा संदिग्ध रूप से मुलाकात की गई थी, जिनके हितों को इस तथ्य से निर्धारित किया गया था कि प्रशासनिक और आर्थिक संबंधों में एलियंस पृथ्वी द्वारा महारत हासिल किए गए थे, पहले या तो वास्तव में पर्वतारोही से संबंधित थे , या उन्होंने उन्हें (और, एक नियम के रूप में, पश्न्या के तहत नहीं, बल्कि चराई के लिए) का उपयोग किया। भूमि मालिकों को वितरित करने वाले स्थानीय पुराने-टाइमर के हित, शहर के राजकुमारों सहित और भी अधिक परेशान थे, जिनमें से कई पहले बड़ी संख्या में नहीं थे और रूसी प्रशासन के हाथों से प्राप्त उन शक्तियों पर ऐसी शक्ति का उपयोग नहीं किया था।

असंतोष के इन सभी कारणों से धीरे-धीरे जमा और गुणा किया गया। वे किसी भी तरह से तटस्थ करने में कामयाब रहे जब उन्हें सैन्य, राष्ट्रीय या धार्मिक टकराव के किसी भी अतिरिक्त उद्देश्यों में जोड़ा नहीं गया था। लेकिन, ज़ाहिर है, एक नियम के रूप में, ऐसे आदर्श हमेशा रहे हैं।

इस क्षेत्र के सबसे बड़े लोगों में से एक ओस्सेटियन थे। - एलानोव के प्रत्यक्ष वंशज, एक बार Crimea से Urals के लिए एक बड़ा क्षेत्र कब्जा कर लिया और यहां तक \u200b\u200bकि यूरोप के पश्चिम में Iberian प्रायद्वीप तक पहुंच गया। प्राचीन रूस "यासामी" में घूमते हुए, उन्होंने अपनी राज्य और उच्च संस्कृति बनाई, जो XIII शताब्दी के मंगोल-टाटर आक्रमण के बाद गिरावट आई। उसके बाद, एलन्स को पहाड़ों में प्रीकोकेशिया के मैदानों के साथ हटा दिया गया, जहां उन्होंने उत्तरी काकेशस के कई लोगों के एथरोजेनेसिस में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन उन सभी ओपेटियन के पहले जिनके गठन एक्सवी-एक्सवीआईआईआई में हुआ था सदियों केंद्रीय काकेशस की उत्तरी और दक्षिणी ढलानों पर। XVII शताब्दी से उनमें से। इस्लाम फैल गया, लेकिन सबसे स्वीकार किया गया (VII शताब्दी से) ईसाई धर्म। यह विशेषता है कि ओससेटियन, कोकेशस के कुछ अन्य लोगों (उदाहरण के लिए, अब्खाज़) की तरह ईसाई धर्म और इस्लाम के साथ, अनौपचारिक रूप से मूर्तिपूजा के कुछ समारोहों को देखते हुए, जो लोगों की जातीय आत्म-पहचान में अपना महत्व बने रहे।

उत्तरी ओस्सेटियन उत्तरी काकेशस के पड़ोसी लोगों के साथ निकटता से जुड़े हुए थे, विशेष रूप से, दक्षिणी - जॉर्जिया के साथ, भाग्य, जिस पर उन्हें XVII शताब्दी से विभाजित किया गया था। एक एकीकृत राज्य के बिना, ओस्सेटिया को एक विशेष संगठन के साथ कई स्वतंत्र समाजों में बांटा गया था। उत्तरी ओस्सेटिया का ईसाई लाभ उत्तरी कोकेशियान क्षेत्रों के पहले में से पहला है 1774 की रूसी-ओस्सेटियन वार्ता के परिणामस्वरूप स्वेच्छा से रूस में शामिल हो गया है। यह कोकेशियन रेंज के माध्यम से सड़क बनाना शुरू करना संभव बनाता है, जो खोला गया है ट्रांसक्यूकसिया में उत्तरी काकेशस का रास्ता। इसके बाद, उन्हें सैन्य जॉर्जियाई कहा जाता था। 1784 में, इस सड़क की शुरुआत में गॉर्ज के प्रवेश द्वार की स्थापना व्लादिकावकाज़ के किले द्वारा की गई थी, बाद में - उत्तरी ओस्सेटिया की राजधानी।

कई एडीईजी के ओससेटियन के समीप थे। यह संबंधित मूल और जनजातियों की जीभ का एक समूह था, जिसे लंबे समय से "adyge" कहा जाता है, लेकिन यूरोपीय और स्लाव, साथ ही पूर्व में भी, "सर्कसोव" नाम के तहत जाना जाता है। वे हमेशा काले सागर क्षेत्र में, कुबान में और उत्तरी काकेशस के पश्चिम में रहते थे। प्राचीन रूस उन्हें "Castogi" के रूप में जाना जाता था। XIII-XIV सदियों में। वे उत्तरी काकेशस के पूर्वी हिस्से में भी फैल गए, जहां उनमें से कुछ ने एलन्स के साथ मिश्रित, कबार्डियन राष्ट्रीयता का गठन किया, और बाकी एडेजी थे। लेकिन यह राष्ट्रीयता धीरे-धीरे उभरी, सभी के ऊपर, सभी के ऊपर, पश्चिमी एडीजीएस की जनजाति, काले सागर क्षेत्र में स्थित, कोकेशियान रेंज (सोची के आधुनिक शहर के क्षेत्र में), जहां भिखारी जनजाति रहते थे, और कुबाजा में।

नृजिक और भौगोलिक दृष्टि से अब्खाज़ और बाकी एडिग्मा के बीच मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया। Adygov (और भावी Adygei) का आधार Shapsov, Abadsekhov, Natuhahians, Temirgoevtsev, Bzdenukhov, Beslenev, और अन्य लोगों की जनजाति था। एडीईजी का जनजातीय विभाजन धीरे-धीरे गिर गया, पूरी तरह से XIX शताब्दी के अंत तक बचाया गया। और यहां तक \u200b\u200bकि एक्सएक्स शताब्दी में, जेनेरिक अवशेषों, सांप्रदायिक रीति-रिवाजों और बोलीभाषाओं के अवशेषों से खुद को याद दिलाते हुए। बाद में (1 9 17 के बाद), जिसे "सर्कसियन" कहा जाता है, जिसे बुब्दान में बस गए और कबाबर्डियन के साथ मिश्रित किया गया। अन्य लोगों के साथ लगातार संपर्क, बातचीत और पारस्परिक प्रभाव, विशेष रूप से XVI शताब्दी में यहां स्थानांतरित होने वाले लोगों के साथ भी एक स्थायी कारक था। Abkhazia Abazines से, और XVII शताब्दी में। - प्रियुदा और वोल्गा क्षेत्र से नोगाई, लेकिन विशेष रूप से अधिक कई तुर्किक भाषी कराचेपेंट के साथ, XIII-XIV सदियों में गठित। Kipchak के साथ एलन्स और अन्य सहित स्थानीय पहाड़ों के मिश्रण (और तुर्ककरण) के आधार पर।

काकेशस अबजिना और अब्खाज़ (समुआ ") का विशेष हिस्सा, काकेशस के उत्तर-पश्चिम में बोलते हुए, कोकेशियान भाषा परिवार के अब्खाज़ो एडीईजी समूह की भाषा बोलते हुए। साथ ही, अब्खाजा ने समय-समय पर अपनी खुद की प्राणीताओं और यहां तक \u200b\u200bकि राज्य (आठवीं साम्राज्य में आठखज साम्राज्य) का गठन किया, वे अन्य राज्यों - कोल्खिद, पोंटा, बीजान्टियम, जॉर्जिया का हिस्सा थे। XV-XVI शताब्दियों में। अब्खाज़िया, मेग्रेली और गुरिया के साथ, सबेडियानो की रियासिटी का हिस्सा था, फिर XVI-XVII सदियों के अंत में। मैं स्वतंत्र रूप से शुरू हुआ, लेकिन जल्द ही मुझे ओस्मानोव की शक्ति के तहत मिला। अब्खाज़िया में बीजान्टिन प्रभाव छठी शताब्दी के साथ रूढ़िवादी के प्रसार में व्यक्त किया गया था। ओटोमन - एक्सवी शताब्दी से शुरू होने वाले कई अब्खाज़ के इस्लामीकरण में। हालांकि, धार्मिक समन्वयवाद हमेशा अब्खाज़ की विशेषता थी, जिसमें रूढ़िवादी, और इस्लाम को पारंपरिक संस्कारों, सीमा शुल्क और प्राचीन मूर्तियों के विश्वासों के साथ जोड़ा गया था, जिन्हें हमेशा अब्खाज़ ("अनुपचार" की जातीयता और जातीय आत्म-पहचान के एक अजीब आधार के रूप में माना जाता था। )। साथ ही, जनजातियों और पश्चिमी जॉर्जिया के लोगों के साथ सौस्ते संपर्कों ने मानव विज्ञान की उपस्थिति, अब्खाज़ियंस के जीवन और संस्कृति की विशिष्टताओं को दृढ़ता से प्रभावित किया, जो उन्हें एक निश्चित विशिष्टता से जुड़ा हुआ, जो अन्य adygs से अलग था।

उत्तर काकेशस में हमेशा एक महत्वपूर्ण स्थान वैनही - चेचेंस और एक दूसरे से संबंधित है। वे Teipami (या Taise) के साथ रहते थे, यानी, बड़े जेनेरिक कुलों - सांसारिक देशों, जिन्हें कभी-कभी सामान्य सहमति के साथ, पड़ोसियों और देशवासियों के अलावा, सामान्य सहमति के अलावा, जो उनके उच्च नैतिक गुण साबित हुए हैं। Teyp (अरब ताइफा, यानी, एक निगम, एक समुदाय) से, परिवार और आंशिक समूहों को साझा करना, एक जनजाति या एक बड़े दयालु समुदाय की तरह कुछ था, जो कई सौ से कई हजार लोगों से अपील करता था। टीप के सभी सदस्यों को अपने अध्याय (या बड़े टेपों में बुजुर्गों की परिषद) का पालन करना था, एक-दूसरे को बनाए रखना और बचाव करना, तीर की महिमा और सम्मान का ख्याल रखना, उनकी समृद्धि। कभी-कभी खुद के बीच आनंद लेना, टीपीए, हालांकि, चेचन्या की एकता को कभी विभाजित नहीं किया। वैनीख समाज को एक्सवी शताब्दी में समानता की भावना से प्रभावित किया गया था। यह किसी भी कुलीनता से छुटकारा पा लिया। Adygs और Ossetians के हिस्से में संबंधों की एक ही प्रणाली मनाई गई थी। उनका मानना \u200b\u200bथा: "पहाड़ों में रिमोट होने का मतलब एक अभिजात वर्ग है।" इसलिए, चेचन और इंगुश के अभिजात वर्ग में सैन्य नेताओं और धार्मिक आंकड़े शामिल थे।

चेचन्या के अलावा, चेचेंस भी डगेस्टन में रहते थे, जो बदले में 30 से अधिक देशों में रहते थे। उनमें से सबसे बड़ा Anvarians, Dargins, Lezgins, Laksa, Tabasarana, Rutults, व्यवस्थापक, तती, त्यती, यानी, गोरिश यहूदियों और अन्य थे। चरम जातीय गति को ध्यान में रखते हुए, सामंती संबंधों के अविकसितता और पितृसत्तात्मक-जेनेरिक और सामुदायिक संरचनाओं की सापेक्ष कोठापन में दीर्घकालिक संरक्षण में डगेस्टन, इस्लाम में एक प्रमुख भूमिका थी, जिसे VII शताब्दी में अरबों द्वारा यहां लाया गया था, साथ ही साथ अरब-इस्लामी संस्कृति, सभी मुस्लिम लोगों के लिए आम है। प्राचीन काल से अरबी भाषा ने वास्तव में न केवल धर्म और शरिया (मुस्लिम कानून) की भूमिका निभाई है, बल्कि उत्कृष्ट भाषा भी है, जो लगभग एक्स के बारे में है। स्थानीय लेखकों की कविता, दार्शनिक, ऐतिहासिक, वैज्ञानिक और कलाकृतियों का निर्माण किया गया था। डगेस्टन के सभी जातीय समूहों के सक्षम लोगों ने अरबी में खुद के बीच संवाद किया। कुछ अवधि में (उदाहरण के लिए, गोल्डनऑर्डिन या ईरानी शासकों का राजनीतिक वर्चस्व), एक ही कार्य तुर्क या फारसी भाषाओं द्वारा किया गया था। लेकिन वे अरबी की प्रमुख स्थिति को हिला नहीं सकते थे। इसके अलावा, में Xvii में। "द्विभाषीवाद" की अवधि तब शुरू होती है जब लेखक अरबी और मूल भाषा में एक साथ लिखना शुरू करते हैं।

डगेस्टन में, साथ ही उत्तरी काकेशस में, तुर्किक भाषी पीपुल्स को एक निश्चित भूमिका से भी खेला गया था: कुमीकी, नोगाई और अज़रबैजानिस, एडीईएस - बाल्करी और कराचेय के पुनर्वास के क्षेत्र में। उन्हें मुख्य रूप से एक्सआई शताब्दी के साथ स्थानीय ऑटोचथन मिश्रण के परिणामस्वरूप गठित किया गया था। Kipchak, साथ ही तुर्किक तातार जनजातियों के बाद के प्रवास, जो काकेशस में आए, मंगोल, उज़्बेक और तुखतामेश की गोल्डसाइड सेनाओं के साथ, और तिमुर के मध्य एशियाई विजेता के सैनिकों के साथ। कुछ बाद में (नोगाई - एक्सवीआई शताब्दी में। उत्तर से, अज़रबैजानिस थोड़ा सा - दक्षिण से)। उनकी उपस्थिति और जटिल अंतर-जातीय विरोधाभास, उनके लिए प्रासंगिक ऐतिहासिक दावों को जोड़ती है, क्योंकि ज्यादातर मामलों में तुर्क या तो विजेताओं के रूप में या विजेताओं के साथ एक साथ दिखाई देते हैं। उत्तरी काकेशस के लिए ओटोमन-ईरानी संघर्ष में "तुर्क कारक" की भूमिका को ध्यान में रखना असंभव है।

फिर भी, डगेस्टन और चेचन्या, जिनके पास मुख्य रूप से मध्ययुगीन संस्कृति और धार्मिक समेकन, सामाजिक और राजनीतिक संगठन के संदर्भ में महत्वपूर्ण अंतर था। उनके पास एक महत्वपूर्ण समग्र रेखा थी - इस्लाम का सामाजिक-राजनीतिक जीवन में प्रवेश और अपनी एकीकृत भूमिका को मजबूत करना। यह सब अधिक आश्चर्यजनक है, जैसा कि डगेस्टन, जो अभी तक इस्लाम से परिचित हो गया सातवीं सी।, पूर्ण इस्लामीकरण की प्रक्रिया पूरी की एक्सवी में, और चेचन्या केवल दूसरी छमाही में इस प्रक्रिया में शामिल हो गए Xvi में। हालांकि, डगेस्टन में, और चेचन्या इस्लाम में मुख्य रूप से सूफीवाद ("तसवुफ") के रूप में वितरित किया गया था, यानी सुफिस का रहस्यमय आंदोलन (अरब "सूफा" से - ऊन, पहले सूफी के लिए अभी भी एक्स-ग्यारह सदियों में। मोटे ऊन से धोया जाता है)। ये धार्मिक तपस्या थे - भक्तों के साथ बारहवीं - xiii। विस्फोटक हम इस्लाम की दुनिया भर में विशेष फ्रैक्टर्स में एकजुट होते हैं - "तारिकात्स" (यानी "पथ", सत्य की खोज करने का सही तरीका है)। इन ब्रदरहुडों के पास उनके केंद्र थे, जिनमें से प्रत्येक एक साथ एक किला और सेंट डर्विश के मकबरे का एक जटिल था - बिरादरी, एक अजीब घर, मस्जिदों, स्कूलों और भंडार पांडुलिपियों के अनुयायियों की पूजा की वस्तु।

इन केंद्रों में (और कभी-कभी उनसे परे), मुर्शिद (सलाहकार), जिसे आम तौर पर "शेख" ("ओल्ड मैन" अरबी में) या "सेटिंग" (शिक्षक) कहा जाता है, प्रशिक्षित और मुरिदोव (नौसिखिया) लाया जाता है। "मुर्शिड्स" को शिक्षित, उदार और उदार होना चाहिए था, न कि अपने छात्रों से कुछ भी न लेने और उनके लिए सबकुछ में एक उदाहरण नहीं होना चाहिए था। आज्ञाकारी को कोकेशस में "मूरिड" कहा जाता था)) सलाहकार की इच्छा उप-वर्ग बनना था, सच, भरोसेमंद और बहादुर थे। XI शताब्दी से नियम सलाहकार के अनुसार उनके रिश्ते में म्यूरिड के अनुसार मान्य था, "अपनी इच्छा से इनकार करना, होना चाहिए ... तुरही के हाथों में एक लाश की तरह, जो वह चाहता है जैसा वह चाहता है।" यह पर्वतारोहियों की पारंपरिक आतंकवाद के साथ संयोजन में एक स्थिति है जो व्यावहारिक रूप से निरंतर राज्य में रहे हैं, न कि युद्ध नहीं, पड़ोसियों के साथ संघर्ष या शत्रुता, पहाड़ परंपराओं के आधार पर, सुफिज़्म के कोकेशियान अनुयायियों से आदर्श सेना बनाई, और धार्मिक नैतिकता से प्रेरित। विभिन्न सूफी संस्कार ("ज़िक्र" ("ज़िक्र" - विनियमित मुद्राओं और आंदोलनों के साथ सामूहिक धुनों का निष्पादन, "समात" - कुरान की कविताओं के पीसने के साथ रहस्यमय रेंज, "तावफ" - नृत्य के दौरान अनुष्ठान सर्कल) सुफिस के एकजुटता को तेज कर दिया। भविष्य में, इन संस्कारों, विशेष रूप से चेचन में, एक धार्मिक के रूप में भी नहीं माना जाता है, बल्कि एक स्थानीय राष्ट्रीय परंपरा के रूप में। अलग-अलग बिरादरी ने एक या दूसरे संस्कारों को विभिन्न तरीकों से इलाज किया। उदाहरण के लिए, कैडीरिया की eracy (और अब चेचन्या में प्रभावशाली) ने एक आश्चर्य निर्धारित किया, और नक्षबाडिया का ब्रदरहुड (अब डगेस्टन में हावी है, लेकिन xix शताब्दी के बीच तक। प्रचलित और चेचन्या में) एक्स ने इनकार कर दिया।

कोकेशस में, इन दो बिरादरी के अलावा, शाज़िलिया के भाईचारे ने भी अभिनय किया। लेकिन वास्तव में एक क्षेत्र या किसी अन्य में इन सभी बिरादरी की शाखाओं का महत्व। कभी-कभी वे विघटित होते हैं यदि शेख ने अपने उत्तराधिकारी "इजाज़ू" को जमा किए बिना एक निश्चित शाखा ("विखंड" की मृत्यु हो गई, यानी सलाह देने का अधिकार। लेकिन ऐसे मामले थे जब उसी व्यक्ति को "इजाज" को तत्काल शेख दो या यहां तक \u200b\u200bकि बिरादरी के पाप से भी प्राप्त हुआ। इसने ब्रदरहुड के बीच वैचारिक और अनुष्ठान विसंगतियों की महत्वहीन दोनों को प्रमाणित किया और प्राथमिकता धार्मिक और सिद्धांत नहीं है, बल्कि एक पारंपरिक-कबीले (या जनजातीय) और इस समस्या के लिए कोकेशियनों का व्यक्तिगत दृष्टिकोण नहीं है। इसने जन्मस्थान के साथ धार्मिक फ्रैक्टर्स की संरचनाओं को कमजोर करने में योगदान दिया, धार्मिक और राजनीतिक के कार्यों का विलय, इस्लाम की परंपराओं के अनुसार सभी पूर्णता के आध्यात्मिक या कबीले प्राधिकरण की समाप्ति, जो अलगाव को नहीं जानता है धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष शुरू हुआ। और, ज़ाहिर है, उत्तरी कोकेशियान हॉर्सशिकल्स के हर प्रतिष्ठित नेता, जिन्होंने ऐसी शक्ति प्राप्त की, किसी भी बाहरी बल से स्वतंत्र होने की मांग की, चाहे वह ईरान, तुर्क साम्राज्य या रूस हो।

पूर्ण में खुला

18 वीं शताब्दी तक वैनही (चेचेंस), इंगुश और ओस्सेटियन

यदि डगेस्टन, काबार्डियन की भूमि में सामाजिक स्तरीकरण के निशान थे, फिर आधुनिक चेचन्या और इंगुशेटिया के क्षेत्र में, इन प्रक्रियाओं में व्यावहारिक रूप से जगह नहीं थी। पुनर्वास पूर्वजों की सीमा vainakhov प्रारंभ में, उन्होंने एक बेहद सीमित स्थान पर कब्जा कर लिया, केवल आधुनिक चेचन्या का पहाड़ी हिस्सा, तथाकथित " काला पहाड़"या इचेरिया।.

विकास के सामान्य चरण में विशेष रूप से होने के नाते, बड़ी भौतिक संपत्ति रखने के लिए, वैनखों के पूर्वजों ने व्यावहारिक रूप से मध्य युग में इस क्षेत्र के इतिहास को प्रभावित नहीं किया। तो तातार-तुर्की और ईरानी आक्रामकता की अवधि में, डगेस्टन, कबार्डा और ज़बुबी विस्तार की वस्तुओं बन गए, अर्थात, सबसे विकसित क्षेत्र।

वेनखों के पूर्वजों की वजह से छोटी संख्या और कमजोरी के कारण व्यावहारिक रूप से इन घटनाओं में दिखाई नहीं दिया। केवल 17 वीं शताब्दी के अंत से पहाड़ों और गोरगेस से वे मेरेकियर सुनी और टेरेक में विमान पर वाष्पीकरण शुरू कर देते हैं। उनकी कक्षाएं पशुओं, शिकार और विभिन्न क्षेत्रों में कम हो गईं। यहां तक \u200b\u200bकि लंबे समय तक सादे चेचेंस पर भी बसा हुआ कृषि में शामिल नहीं हुआ, रोटी के बजाय भोजन में कुटीर पनीर और पनीर खा रहा था। यह स्पष्ट है कि क्यों अन्य वैनख समाजों ने उन्हें "रॉलिंग्स" (ट्रैक किए गए पनीर) को कॉल करना शुरू किया।

सात और तेरेक चेचेंस के बीच मैदानों को मूल रूप से मजबूत पड़ोसियों पर निर्भरता में गिरने के बाद: पश्चिम में - कबार्डियन प्रॉस्ट।, पूर्व में - से कुमीक बिआम तथा अवर नुलेम। प्रत्येक लोगों ने उन्हें अपने तरीके से फोन करना शुरू कर दिया: कबार्डियन - शशान, चेचन के केसेंस में से एक के नाम से; कुमीकी - मिशिग्शा, यानी, मिगीक नदी पर रहने वाले लोग।

17-18 वीं शताब्दी में, वैनखोव के पूर्वजों के पास सामान्य पदनाम नहीं था और जनता, या इलाके में या तो कहा जाता था। चेचेंस ने इकाइयों को हाइलाइट किया है: दर्शकों, औला शार से; औला Shatoy से Satevians। इंगुश के पास गैलबोरियन, नाज़राव, इंगुश के नाम हैं।

चेचन और इंगुश की हाईलैंड भूमि 17 वीं शताब्दी में काफी देर हो चुकी थी, और मूर्तिपूजक मान्यताओं पर प्रभुत्व था, हालांकि कुछ वैनही ने जॉर्जिया से ईसाई धर्म को माना। डगेस्टन से मुस्लिम घुमावदार चेचन्या और लंबे समय तक जड़ें, क्योंकि 18 वीं शताब्दी में भी यह केवल एक सतही चरित्र था।

पश्चिम में वेनखोरों ने प्रदर्शन किया ओसेटियन, वंशजों ने पराजित किया। मध्य युग में इस लोगों के प्रतिनिधियों ने केंद्रीय काकेशस के हार्ड-टू-रीच माउंटेन गोरसेज पर कब्जा कर लिया। एक अलास्का राज्य के अस्तित्व के बाद से ईसाई धर्म उनके बीच फैल गया है। हालांकि, 16-17 सदियों में कबार्डियन के प्रभाव में ओस्सेटियन digortsev स्वीकार किया इस्लाम।

अन्य कोकेशियान पीपुल्स की तरह, ओस्सेटियन के पास 18 वीं शताब्दी के लिए सामान्य नाम नहीं था और उन्हें बड़े समाज कहा जाता था: अलागीर्ट्स, टैगासेट्स, कुर्टानियन और डिगवर्सस्ट। हालांकि, वेनाखोव और मुक्त खाल और डगेस्टन के विपरीत, ओस्सेटियंस ने सामाजिक भेदभाव में भाग लिया। उच्चतम स्तर पर उन्होंने कब्जा कर लिया अलंदरस और बैडलाइट्सजिसने जनसंख्या का एक मामूली हिस्सा गठित किया, लेकिन भूमि और पशुधन के पास है। उनके आधार पर किसान थे ( adalshhats और Farcilag) जो विभिन्न साधन ले रहे हैं। सबसे पीड़ित स्थिति में, घरेलू गुलाम रह रहे थे ( कुमायागी और कवदासाराया)। फिर भी, ओस्सेटियन किसानों का बड़ा हिस्सा व्यक्तिगत रूप से मुक्त समुदाय था faroaggang.

स्टेपपे काकेशस की जनसंख्या: काल्मीकी, तुर्कमेन

17 वीं शताब्दी में, उत्तरी काकेशस के स्टेपपे हिस्से में जातीय स्थिति कुछ हद तक बदल गई। 1 9 30 के दशक के उत्तरार्ध में, 17 वीं शताब्दी, कैस्पियन फॉल्लैंड के पश्चिमी हिस्से में एक नया भयावह लोग हैं। काल्मीकी।। मध्य एशिया के चरणों के बाद, जीभ में काल्मिक्स मंगोल और बूरीट से संबंधित थे और बौद्ध धर्म को स्वीकार करते थे। उनके पास एशिया से अपनी सामंती स्तरीकरण था। उच्च परतें - खाना, न्यूना, ज़िस्टांगी। एक स्थानांतरित स्थिति में बौद्ध पादरी, लाना। काल्मिक नोमाड्स ने स्टेपी प्रीफैबासस के व्यापक क्षेत्रों को कवर किया, जहां स्टावरोपोल हिल, कुबान स्टेप्स और टेरेक की निचली भूमि गिर गई।

लगभग 1653 में नोमाड्स का एक और द्रव्यमान प्रवासन है। दक्षिण-पूर्वी कैस्पियन के स्टेपप और रेगिस्तान में तुर्कमेन, नोमाडिक का हिस्सा प्रायद्वीप Mangyshlak,ताकि दमन से छुटकारा पाने के लिए Khivinsky Khanate, उत्तरी काकेशस स्टेपप्स में जाता है और आधुनिक स्टावरोपोल क्षेत्र के पूर्वी क्षेत्रों पर कब्जा करता है। निवास की एक नई जगह में, तुर्कमेन के पास एक स्पष्ट सामाजिक विभाजन नहीं था और प्रमुख भूमिका बुजुर्गों को खेलना शुरू कर दिया, अक्सकाला, और मुस्लिम पादरी, मुला।.

रूसी साम्राज्य में प्रवेश करने से पहले कोकेशियान हाइलैंडर्स के सामाजिक-आर्थिक संबंध

17 वीं शताब्दी तक, उत्तरी काकेशस के स्थायी समावेश के समय तक, अधिकांश स्वदेशी लोग जेनेरिक से कक्षा समाज से संक्रमणकालीन चरण में थे। सामाजिक भेदभाव का कमजोर विकास कई कारणों से था।

इस तथ्य के कारण कि मैदानों में लंबे समय से क्षेत्र में तय किए गए स्थायी आक्रमण और संघर्ष किया गया है। तो डगेस्टन में, दो तिहाई आबादी पहाड़ों में रहती थी, मैदानों पर एक तिहाई। जबकि दो तिहाई के लिए दगेस्टन का पूरा क्षेत्र कृषि के लिए उपयुक्त है, पहाड़ों में प्रमुख व्यवसाय दूर (आयोलेंट) मवेशी प्रजनन बन गया है। कृषि एक अतिरिक्त स्रोत के रूप में प्रदर्शन किया, लेकिन खानों की कभी भी उसकी रोटी पर्याप्त नहीं होती है। सभी भौतिक संचय मवेशी प्रजनन की दक्षता पर निर्भर करता है।

मवेशी प्रजनन के असाधारण सत्रों ने पितृसत्तात्मक संबंधों की अपरिवर्तनीयता में योगदान दिया। चरागाह, मीडोज़ और फ़ील्ड हमेशा पूरे मुस्लिम समुदाय के सामूहिक स्वामित्व में रहे हैं जमात.

कोकेशस के सभी विल्गर समितियों के पास एक सैन्यकृत चरित्र था, जिसे उन्होंने दुश्मनों और अपनी खुद की कली से अपनी निरंतर रक्षा को प्रोत्साहित किया। यह भाषाई डेटा द्वारा प्रमाणित है, उदाहरण के लिए, दार्गिन समितियों में से एक का नाम पसंद आया " अकुशल एक्स उरेबा"जहां अकुशाला औल का नाम है, और उरेबा एक सेना या मिलिशिया है। अवार्ड निवासियों ने इसके लिए "बो" जोड़ा है, लेज़िन - "युगल"।

किसी भी लिबर्टी सोसाइटी का आधार एक जीनस था, जो सामान्य मूल से संबंधित संबंधित परिवारों का एक समूह था। चेचन लें teyp।, Atigov - अचिह। बुजुर्ग ने इस तरह के नेता को सलाह दी, थामाडा, और सर्वोच्च शक्ति - तरह के बुजुर्गों की परिषद। सभी महत्वपूर्ण निर्णय एल्डर की परिषद द्वारा किए गए थे, सबसे पहले, मिश्रण पर निर्णय, kONSON '.

इस तरह का एक संगठन अधिशेष और मुख्य उत्पाद के साथ कठिनाइयों की शर्तों में, RAID विस्तार के कार्यान्वयन के लिए सुविधाजनक था। रेडी पड़ोसियों और पड़ोसी देशों और लोगों दोनों पर किए गए थे। डेमोक्रेटिक जनजातियों ने एक सैन्य नेता चुने हैं। अधिक विकसित स्की समाजों को पता चला। RAID प्रणाली रूसी उपस्थिति के उद्भव से पहले उत्तर काकेशस के हाइलैंडर्स में विकसित हुई है। राडिया ने कैदियों, मवेशी और संपत्ति को लाया। कैदियों के दौरान, उन्होंने मोचन प्राप्त करने की कोशिश की। इस सब ने घोड़ों की आर्थिक त्रुटियों को भरने की अनुमति दी।

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व्याख्यान और संगोष्ठियों की व्यक्तिगत छात्र प्रविष्टियों के आधार पर बनाया गया

XIX शताब्दी की शुरुआत से। कोकेशस के अलग-अलग हिस्से एक दूसरे से अपने सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक निर्माण और सांस्कृतिक विकास के स्तर के साथ अलग-अलग थे। ट्रांसक्यूकिया में, काफी विकसित सामंती संबंध थे, लेकिन पितृसत्तात्मक-जेनेरिक स्थानों में दृढ़ता से थे। राजनीतिक रूप से, ट्रांसक्यूकासस को कई राज्य और अर्ध-राज्य संरचनाओं में विभाजित किया गया था। पूर्वी जॉर्जिया में टिफ्लिस की राजधानी और सलामी के संबंध में तीन वासल के साथ काकलिनो-काखनेनिया साम्राज्य शामिल थे। पश्चिमी जॉर्जिया में इमरेटी का राज्य और मेगरेलिया, सावनेटिया, गुरिया, एडोरा और अब्खाज़िया के प्रधान शामिल थे। अज़रबैजानी और अर्मेनियाई लोगों द्वारा निवास किए गए ट्रांसक्यूकेशिया के पूर्वी हिस्से में कई खनी शामिल थे। पूर्व काकेशस में दो मुख्य क्षेत्र शामिल थे: डगेस्टन, जिनमें से अधिकांश ने अवर और लेज़गी राष्ट्र और चेचन्या पर कब्जा कर लिया था। सामंती संपत्तियां थीं, उदाहरण के लिए, शामखलिया तर्कोवस्काय, खाननेट एविएंसर और अन्य। साथ ही, डगेस्टन में 44 "मुक्त समाज" थे, जिसमें पितृसत्तात्मक संबंध अभी भी मजबूत थे। चेचन्या पितृसत्तात्मक-जेनेरिक संबंधों के लगभग पूर्ण प्रभुत्व का क्षेत्र था। उत्तर काकेशस में, कबार्डियन, जो एडीईजी (सर्कसियन) का हिस्सा थे, सबसे अधिक थे। XIX शताब्दी की शुरुआत से। बिग कैबरडा को चार रियासतों के बीच विभाजित किया गया था, और छोटे - तीन के बीच। नॉर्थवेस्ट काकेशस, यानी, कुबान के सभी प्रवाह और कुबान के मुंह से काले सागर तट शाहे नदी के मुंह से, अदगामी द्वारा निवास किया गया था। XVIII शताब्दी में एडगी ने पितृसत्तात्मक-जेनेरिक संबंधों और सामंती संबंधों के विकास के अपघटन के चरण का अनुभव किया।

कोकेशस का मध्य भाग, कोबार्डा के दक्षिण में, ओस्सेटियन पर कब्जा कर लिया; उनमें से एक हिस्सा, जो कम लागत वाले माउंटेन गोर्गेस में रहते थे, उनके विकास के आनुवांशिक चरण में थे, और अन्य सामंती संबंधों पर हावी थे। पूर्वी जॉर्जिया, डगेस्टन और पूर्वी ट्रांसकाशयस के खेत्सिया के जंक्शन में एक जारो-बेलोकन संघ छह "मुक्त समाज", यानी, बर्थब्रोकन एवरियन और लेज़घिंस्की समुदायों और सल्तनवाद या सफल होने के लिए।

इस प्रकार, XIX शताब्दी की शुरुआत के लिए काकेशस। वह छोटे और छोटे सामंती और जेनेरिक संगठनों का एक पेड्रल समूह था जो अपने बीच निरंतर शत्रुता में थे और उनके सामाजिक विकास में गंभीर रूप से पंजीकृत थे।

XIX शताब्दी के पहले भाग में जॉर्जिया की सामाजिक प्रणाली और राजनीतिक स्थिति। XIX शताब्दी की शुरुआत में जॉर्जियाई कृषि। निम्न स्तर पर खड़ा है। हर जगह प्रारंभिक प्रणाली पर हावी है जिस पर पृथ्वी को पूर्ण थकावट तक शोषण किया गया था; पृथ्वी उर्वरक शायद ही कभी सहारा लिया गया था; अपूर्ण कृषि उपकरणों ने बड़ी संख्या में श्रमिकों के साथ-साथ पशुधन की मांग की और एक कमजोर उत्पादन प्रभाव दिया। मकान मालिक की भूमि का प्रसंस्करण किले के किसानों और उनकी बंदूकें से किया गया था। उद्योग विकास के शुरुआती चरण में था। Xviji शताब्दी के अंत में Tiflis में। तोप, पाउडर और कांच के पौधे, टाइपोग्राफी और एक टकसाल थे, लेकिन ये मामूली उद्यम थे। पूर्वी जॉर्जिया में, 17 9 5 में फारसी आक्रमण के बाद बस्तियों की संख्या बहुत कम हो गई थी; जीवित गांवों में से लगभग 100 राज्य थे, 70 - जॉर्जियाई रॉयल हाउस, 9 0 चर्च और 1 9 0 - भूमि मालिक। राजकुमारों के पास वासल थे। तो, प्रिंस Tsitishvili 34 वासल, प्रिंस Orbeliani-28 था। राजकुमारों को स्थानीय सामंती कानूनों द्वारा निर्देशित किया गया था। हालांकि रक्तवाही के रीति-रिवाज रखा गया था, हालांकि सामंती कानून ने उन्हें मारने के लिए सेना के साथ बदलने की मांग की। किसी व्यक्ति के जीवन को सामंती पदानुक्रम के अनुसार जॉर्जिया की सामंतियों द्वारा माना जाता था: राजकुमार की हत्या के लिए जुर्माना सौभाग्य को सौ गुना से अधिक की हत्या के लिए जुर्माना से अधिक हो गया।

जॉर्जिया के किसानों (ग्लेखोव) के विशाल बहुमत एसईआरएफ थे। किले द्रव्यमान का निम्न समूह यार्ड था। जॉर्जिया के किले किसानों के बीच विशेष स्थान खिसानी द्वारा आयोजित किया गया था; ये भूमिहीन किसान थे जो मौखिक समझौते के आधार पर अपनी भूमि पर बस गए थे; उनकी स्थिति गंभीर थी। जॉर्जिया के किले के किसानों ने सामंती - प्राकृतिक जोखिमों, विभिन्न प्रकार के बारबेक्यू के पक्ष में सैकड़ों विभिन्न प्रकार के कर्तव्यों को पाला। खेत में खेले गए सर्फ, दास, या चोपर्स के साथ; दासता का मुख्य स्रोत सामंतियों के युद्धों और छापे के साथ-साथ दास बाजारों में दासों की खरीद भी थी। जीवन, व्यक्तित्व और किसानों की संपत्ति संचार भूमि मालिकों में थी। किसानों के कोर्ट ने एक जमींदार किया; अदालत में, जेनेरिक प्रणाली के अवशेष संरक्षित किए गए थे।

पूर्वी जॉर्जिया के रूप में वही सामंती संपत्ति इमरेटियस, अब्खाज़िया और पश्चिमी ट्रांसक्यूसिया के अन्य क्षेत्रों में थी। इमेरेटी के भूस्वामी ने लगभग अपनी अर्थव्यवस्था का नेतृत्व नहीं किया। साल के दौरान, वे अपने परिवारों में चले गए और गांव से गांव से आंगन से अपनी संपत्ति में आंगन तक, किसानों के खेत के उत्पादों को खिलाए। Torg लोग एक तरह की मत्स्य पालन के Imereti में थे; किसानों को अवैध रूप से दासता और एपोलोट्स और पड़ोसी ईसाई संपत्ति और मुस्लिम देशों में पूरे परिवारों में बेचा गया था। दासता ने सामाजिक सख्त इमरेटी में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया, लेकिन यह उत्पादन का आधार नहीं था - यह "होम गुलामी" था। XIX शताब्दी की शुरुआत में अब्खाज़िया की अर्थव्यवस्था। प्राकृतिक, बंद चरित्र को बरकरार रखा।

इस समय, अब्खाज़िया शेरवाशिडेज़ के राजकुमारों का सामंती स्वामित्व था, जो इमेरेटी के राजाओं पर वासल निर्भरता में थे। राजकुमार के राजकुमार के अधिकारी मुख्य रूप से पहाड़ी इलाकों में अब्खाज़िया के समुंदर के किनारे के हिस्से पर फैल गए, जिन्होंने काफी हद तक अपनी आजादी बरकरार रखी, अभी भी एक मूक पितृसत्तात्मक-जेनेरिक संरचना थी। समुंदर के किनारे अब्खाज़िया के किसान अक्सर पहाड़ों पर भाग गए। अब्खाज़ किसानों के सामंती शोषण के रूपों और तरीकों को कुछ विशिष्टता से प्रतिष्ठित किया गया था: किसानों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा औपचारिक रूप से पृथ्वी से जुड़ा नहीं था, और उनका संचालन सभी प्रकार की पितृसत्तात्मक परंपराओं द्वारा कवर किया गया था। अब्खाज़ किसानों का एक और हिस्सा एसईआरएफ की स्थिति पर था। गुलामों के साथ, वे ज्यादातर भूस्वामी के घरेलू नौकर थे, क्योंकि अब्खाज़िया में मेर्ज़ोव्स्की स्पार महत्वहीन था और बड़ी संख्या में श्रमिकों की आवश्यकता नहीं थी।

XIX शताब्दी के पहले भाग में। जॉर्जियाई राष्ट्रीयता ने अभी तक एक राष्ट्र नहीं बनाया है। "जॉर्जियाई बार संरक्षित होते हैं," डब्ल्यू। स्टालिन लिखते हैं, "वे एक आम क्षेत्र में रहते थे और उसी भाषा में बात करते थे, फिर भी उन्होंने गठित नहीं किया, सख्ती से बोलते हुए, एक राष्ट्र, उनके लिए, राजकुमारों की पूरी श्रृंखला से टूट गया, वे एक आम आर्थिक जीवन के साथ नहीं रह सका, सदियों से खुद के बीच नेतृत्व किया और एक-दूसरे को बर्बाद कर दिया, एक दूसरे को फारसियों और तुर्कों को बढ़ाया। प्रिचारिकताओं का क्षणिक और आकस्मिक सहयोग, जो कभी-कभी किसी तरह के सफल राजा बिताने में कामयाब रहे, और सबसे अच्छे रूप में, केवल सतही प्रशासनिक क्षेत्र पर कब्जा कर लिया गया, जो प्रिंसियों की उदासीनता और किसानों की उदासीनता से निपट रहा था। अन्यथा, यह जॉर्जिया के आर्थिक विखंडन के साथ नहीं हो सकता ... जॉर्जिया, एक राष्ट्र की तरह, केवल XIX शताब्दी के दूसरे छमाही में दिखाई दिया, जब सर्फडम के पतन और देश के आर्थिक जीवन की वृद्धि, तरीकों के विकास संवाद करने के लिए और पूंजीवाद के उद्भव ने जॉर्जिया के क्षेत्रों के बीच श्रम का विभाजन स्थापित किया, आर्थिक बंदरगाह ने राजकुमारियों की घोषणा की और उन्हें एक में बांध दिया। "

रूस के लिए जॉर्जिया के प्रवेश के लिए उनके लिए बहुत सकारात्मक महत्व था, उन्होंने रूस के आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन के साथ अधिक बारीकी से निष्कर्ष निकाला। जॉर्जिया अब पड़ोसियों से अपने - फारस और तुर्की से पहले निरंतर हमलों से दूर हो गया था, जिन्होंने अपने खेत को बर्बाद कर दिया और अपनी संस्कृति को नष्ट कर दिया। जॉर्जियाई भूमि में एक पूरे से जुड़ा कम सहिष्णु होता है। दिसंबर 1803 में, प्रिंस मेग्रेरी ग्रिगोरी दादानी ने रूसी नागरिकता और चमकने के लिए मेगेलिया को अपनाने का अनुरोध किया। इमरेटी सुलैमान के राजा ने नागरिकता (1804) के बारे में शपथ और "सारांश बिंदु" भी लाया; प्रारंभ में, शाही शीर्षक सुलैमान के पीछे छोड़ा गया था, लेकिन फिर उसे सत्ता से हटा दिया गया, और रूसी प्रशासन को इमेरेटी (1810) में पेश किया गया। चूंकि गुरी की रियासिटी इमरेटी का एक जागरूकता थी, फिर प्रिंस गुरिया ममिया गुरीली को अधिसूचित किया गया था कि वह अब त्सारिस्ट रूस के अनुपालन में थे। उसी वर्षों में, अब्खाज़िया हुआ है। अब्खाज़ के मामलों में हस्तक्षेप करने वाले तुर्की ने इस के संबंध में, तुर्की सुल्तान के जागरूक होने से इनकार करने के लिए अब्खाज़ शासकों की दुकान को खत्म करना चाहते थे, इस संबंध में, 1810 में रूसी सैनिकों को सुमू द्वारा लिया गया था। सफल युद्धों के कारण जॉर्जिया में कई मूल जॉर्जियाई भूमि चले गए, जो रूस ने तुर्की और फारस के खिलाफ नेतृत्व किया।

रूस की संरचना में जॉर्जियाई भूमि का पुनर्मिलन जॉर्जिया के इतिहास में एक विशाल प्रगतिशील घटना थी और सामंती विखंडन को खत्म करने में योगदान दिया गया था, जो सदियों को किसी भी जॉर्जियाई शासकों द्वारा लागू नहीं किया जा सकता था। यह जॉर्जिया के आगे आर्थिक विकास का प्रारंभिक क्षण था।

वे अतीत की एक दूर की याददाश्त बन गए, उन गंभीर समय जब जॉर्जियाई किसान ने पृथ्वी को सशस्त्र किया, और दुश्मन छापे के दौरान एक अप्रकाशित फसल फेंकना पड़ा और दुश्मन को हराने के लिए संपत्ति छोड़ना पड़ा। रूस के शासन के तहत, रूस के सामंती गुरुत्वाकर्षण पिछले देश के लिए असंभव थे, रूस और रूसी प्रशासनिक केंद्रीकरण के साथ सामान्य बाजार कनेक्शन के ट्रांसक्यूकासस में शिक्षा के लिए सामंती विखंडन निकला। रूस में शामिल होने के बाद, जॉर्जिया में मौजूद दासता के तत्व नष्ट हो गए थे। व्यापार तीव्र, रीमोड का उल्लेखनीय रूप से विकसित हुआ। 1814 में, सैन्य-जॉर्जियाई सड़क का निर्माण पूरा हो गया, और उस पर एक नियमित संचार था जो न केवल सैन्य लक्ष्यों के लिए बल्कि नागरिक आबादी के लिए भी और आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभा रहा था रूस जीत के साथ। 1857 में, रूसी सोसाइटी ऑफ शिपिंग कंपनी और ट्रेड की स्थापना की गई थी, जिसके परिणामस्वरूप ब्लैक सागर, क्राइमा कोस्ट, ट्रैपेज़ुंड की मौत पर सही उड़ानें स्थापित की गई थीं।

रूस को जॉर्जिया के प्रवेश की सदी तक समर्पित लेख में, एल। केटशोवली ने लिखा: "इस समय से, जॉर्जिया का जीवन एक नए चैनल के साथ चला गया है। बाहरी दुश्मनों से बाड़ लगाना, वह आंतरिक जीवन के सार में ढाला शुरूा और रूस के जीवन को काट दिया, अपनी नागरिक शक्ति इकट्ठा करना शुरू कर दिया। "

कोकेशस के जुड़ने और विजय प्राप्त करने वाले क्षेत्रों के संबंध में तर्जवाद की राष्ट्रीय औपनिवेशिक नीति निश्चित रूप से, निश्चित रूप से, इस अवधि में अपने लोगों के सभी जटिल इतिहास को समाप्त नहीं करती है। त्सारिस्ट सरकार की विरोधी सार्वजनिक नीति को लोगों के संचार की समस्या के साथ मिश्रित नहीं किया जा सकता है। तर्जवाद की दमनकारी नीति के बावजूद और इसके विपरीत, उसी वर्षों में उन्होंने एक और विकसित किया, समांतर प्रक्रिया - रूसी लोगों के साथ कोकेशस के लोगों के आर्थिक, सार्वजनिक और सांस्कृतिक अभिसरण की प्रक्रिया। रूस को कई कोकेशियान क्षेत्रों को शामिल करने से लोगों के आर्थिक संचार के लिए अपने स्वतंत्र तर्जवाद में योगदान दिया गया। रूसी और कोकेशियान उद्योग की वस्तुएं और इस्पात के शिल्प बड़े पैमाने पर रूसी क्षेत्रों और काकेशस दोनों की राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था में पारस्परिक रूप से प्रवेश करने के लिए; हद तक एक निश्चित अभ्यास और आर्थिक अनुभव को साझा करना था।

हालांकि, त्सारिज्म के घोंसले के तहत, जिन्होंने जॉर्जिया को अपनी कॉलोनी के रूप में माना, सबसे अमीर किनारे की उत्पादक ताकतों का विकास धीमी गति में चला गया।

स्थानीय प्रशासन, लाल टायर और शाही अदालतों के लाल टायर और हुक, स्कूल का उन्मूलन और जॉर्जियाई भाषा की अदालत की मध्यस्थता द्वारा स्थापित नियंत्रण प्रणाली - यह सब एक भारी नकार में जॉर्जिया की आबादी पर थी। ट्रांसक्यूकेशिया में प्रशासन के दुरुपयोग का मुकाबला करने के लिए, अभियोजक का पद बनाया गया था। हालांकि, जॉर्जिया के प्रवेश के 28 साल बाद, फेलडमारशाल पेसविच ने सम्राट निकोलस लिखा: "आउटडोर प्रकार के सुधार में केवल अशांति और दुर्व्यवहार को शामिल किया गया है, जो लंबे समय से उत्पन्न हुए हैं ... डरावनी लोगों ने देखा कि उन्हें नहीं मिला कि वह नहीं मिला अदालतों में संरक्षण, और संरक्षण के वरिष्ठ अधिकारियों में, और, सरकार को वकील की शक्ति खोने, मैं अक्सर आत्म-सरकार से संतुष्ट था, और कुछ विदेशों में निराशा से बाहर चल रहे थे। " यह करों की बहुतायत और गंभीरता से जुड़ा हुआ था।

1807 में, निपटान प्रकाशित किया गया था ताकि सर्फ के बीच सभी नागरिक मामलों को भूस्वामी द्वारा निपटाया जा सके; अदालतों द्वारा जमींदारों पर किसानों की शिकायतों को स्वीकार नहीं किया गया था। भूमि मालिकों को भूमि के बिना किसानों को बेचा गया था और इसके अलावा न केवल पूरे परिवारों द्वारा, बल्कि एक भी। सैनिकों के संविधान के किसानों के लिए बहुत गंभीर थे, कम कीमत पर सैनिकों के लिए खाद्य प्रोप, विभिन्न अधिकारियों के निष्पादन।

त्सारिज्म द्वारा स्थापित उत्पीड़न के भारी शासन के जवाब में, जॉर्जिया में विद्रोह टूट गया। वे रचना में जटिल हैं: सामाजिक उत्पीड़न और इन विद्रोहियों में तर्जरवाद की औपनिवेशिक नीति के विरोध में विरोध के प्रगतिशील तत्वों के साथ, प्रतिक्रिया तत्वों का एक मजबूत हस्तक्षेप था, जॉर्जियाई लोगों को धोखा दे रहा था और उसे बहाली के नारे के पीछे आचरण करने की कोशिश कर रहा था जॉर्जियाई "स्वतंत्रता"; जॉर्जिया के लिए इन प्रतिक्रिया बलों की जीत मौत होगी। इन विभिन्न तत्वों का मिश्रण, उदाहरण के लिए, अरागवा नदी के ऊपरी भाग में पूर्वी जॉर्जिया के पहाड़ी क्षेत्र में 1804 के वसंत में उभरे गए विद्रोह में उभरा। यह सैन्य-जॉर्जियाई सड़क, गुजरने वाली सैनिकों की सेवा, ज़ेम्स्टोवो पुलिस की असंगतताओं और स्थानीय कप्तान-सुधारकर्ता के धमकाने की सेवा के भारी प्राकृतिक संदर्भ के कारण हुआ था, जिसे विद्रोहियों ने फावड़ियों के साथ मौत को पीटा। विद्रोहियों के अलग-अलग अलगाव कई हजार लोगों तक पहुंच गए। विद्रोहियों ने सैन्य जॉर्जियाई रोड पर कई बिंदुओं को महारत हासिल की, इस पर पुलों को नष्ट कर दिया, मुख्य रिज के माध्यम से पास पर कब्जा कर लिया, जिसने इसे कम किया और खंडहरों की व्यवस्था की, अननूर और लारा को रखा। जॉर्जिया के साथ उत्तरी काकेशस का संदेश बाधित था।

रॉयल सैनिकों और अधिकारियों के खिलाफ लड़ाई पहने हुए, विद्रोहियों ने अपने हथियारों को बदल दिया और जॉर्जियाई सामंतीवादियों के खिलाफ - एरिस्टावी के राजकुमार, जो पुलिस के प्रमुख पर खड़े थे, विद्रोह के संदेह में भेजे गए। राजकुमारों से संबंधित संपत्ति हार गई थी। विद्रोह के अनुसार, पूर्व जॉर्जियाई रॉयल हाउस के प्रतिनिधियों ने पिछड़े देश में अपनी प्रतिक्रियावादी की बहाली का सपना देखा, अब अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करने का प्रयास किया गया था।

अक्टूबर 1804 में, सैन्य-जॉर्जियाई रोड में "ऑर्डर" के मार्गदर्शन के लिए, जॉर्जिया में कमांडर-इन-चीफ, साइकोनोव के राजकुमार ने सबसे गंभीर दंडात्मक अभियान लिया, मार्ग पर पाए गए सभी गांवों को आग लगाकर धोखा दिया। इमेरेती में 1810 का विद्रोह पूर्व इमरेती राजा सुलैमान से प्रेरित था, जो तुर्की की ओर जाता था। राजा सुलैमान के पक्ष में आंदोलन जानने के लिए। राजकुमारों ने विद्रोह का नेतृत्व किया; पेसेंट्री को भूस्वामी द्वारा आयोजित मिलिशिया में भाग लेने के प्रचार द्वारा धोखा दिया गया था। Tsarizmu का विद्रोह केवल 1811-1812 में 1810 के पतन में सफल रहा था। काखेती में एक बड़ा विद्रोह हुआ। यह एक तरफ, स्थानीय मकान मालिकों और शाही अधिकारियों के अव्यवस्थाओं और उत्पीड़न के कारण हुआ, दूसरे पर, कखेटियन किसानों के स्तनपान के लिए दमन के शासनकाल में कखेती के गांवों में रखे सैनिकों की संख्या की गंभीरता शाही सैनिकों के लिए प्रांत। अनंतिम की आपूर्ति कखेती के किसानों के लिए पूरी तरह से असहनीय थी: 1811 में एक मजबूत अपंग था, रोटी बहुत अशुद्धी थी, किसानों को जड़ों और जड़ी बूटियों से खिलाया गया था। क्रूर प्रोप विद्रोह के लिए अंतिम प्रोत्साहन थे। यह मुख्य रूप से अलार्म और टेलीवस्की काउंटी को कवर करता है, और फिर अननूर काउंटी (नागोर्नो जॉर्जिया) में पार हो गया। रूसी-तुर्की युद्ध के वर्षों में विद्रोह हुआ और तुर्की और फारस से प्रचारित शत्रुतापूर्ण रूस को गर्म किया। कखेती में मार्च में अपमानित विद्रोह जल्द ही फिर से चमक गया और इस चरण में एक प्रतिक्रियावादी प्रतिक्रिया हासिल की; विद्रोह पर कब्जा कर लिया सामंती राजकुमारों और रईसों के प्रमुख में Tsarevich अलेक्जेंडर बन गया, जिन्होंने अंग्रेजी और फारसी सरकारों से सब्सिडी प्राप्त की; राजकुमारों और रईसों ने रूस से जॉर्जिया पर बातचीत करने की कोशिश की। जनवरी 1813 में विद्रोह को दबा दिया गया था।

1819-1820 में चर्च सुधार की मिट्टी पर इमरेटी में एक विद्रोह शुरू हुआ। 1801 के बाद, जॉर्जिया को आगे बढ़ाने के लिए और पूरे प्रबंधन विभाग के केंद्रीकरण को बढ़ाने के लिए, पादरी और सिनोद और एक्सपार्ज की सभी चर्च संपत्ति (ऑर्थोडॉक्स चर्च के प्रमुख, जॉर्जिया सरकार के जॉर्जिस्ट सरकार के लिए नियुक्त) को अधीन करने का निर्णय लिया गया। उसी समय, चर्चों की संख्या और पुजारी और बिशपों की संख्या में काफी कमी आई थी; रियासत और महान पुजारी और उनके परिवारों के सर्फडम से छूट छूट दी गई थी। चर्च रईसों ने उत्साह भूमि को बेदखल करना शुरू कर दिया। इन घटनाओं ने बिशप, राजकुमारों और रईसों के प्रतिरोध को जन्म दिया जिन्होंने किसानों से समर्थन खोजने की कोशिश की और शाही अधिकारियों और स्थानीय नियमों के साथ अपने हितों में उनके असंतोष का उपयोग करने की कोशिश की। आंदोलन रॉयल सैनिकों द्वारा दबा दिया गया था।

1832 में, जॉर्जिया में नोबल षड्यंत्र का खुलासा किया गया, जो रूस से जॉर्जिया पर बातचीत करने और पूर्व राजशाही बहाल करने का प्रयास कर रहा था। साजिश का नेतृत्व प्रतिक्रियावादी बलों के नेतृत्व में किया गया - जॉर्जियाई नोबल खोए गए विशेषाधिकारों को वापस करना चाहता था। साजिश में अलग-अलग प्रगतिशील आंकड़े तैयार किए गए थे, जिनके साथ तर्जवाद विशेष रूप से क्रूर (एस दलशलि, आदि) था।