सेंट एंथनी का जेरोम बॉश प्रलोभन। बॉश की तस्वीर "सेंट एंथनी का प्रलोभन"

बोशे \u200b\u200bके बारे में बात करें और उसकी पेंटिंग्स बहुत आसान और रोचक हैं, लेकिन कभी-कभी मैं कुछ और कहना चाहता हूं।गुड़िया कैथोलिक धर्म की दुनिया लगभग हमारे लिए अज्ञात है, और, विचित्र रूप से पर्याप्त है, वह पश्चिम में नहीं जाना जाता है। बोश के बारे में कुछ भी कहने के लिए, कुछ प्रारंभिक काम की आवश्यकता है, और गैर-घुड़सवार, लेकिन अभी भी मानसिकता की एक महत्वपूर्ण मोड़ है ...

बॉश का समय पोपसी की प्रतिष्ठा के पतन का युग है, हजारों वर्षीय बीजान्टियम की दुर्घटना, जर्मन साम्राज्य का गहरा संकट, प्लेग, युग, जो सामाजिक झटके के साथ था, फैल गया रहस्यवाद और पाखंडी और अंत में, 1550 के लिए समर्पित दुनिया के अंत का नवीनतम और सबसे मजबूत प्रकोप। कोलंबस लौट आया जब बॉश लगभग 40 वर्ष का था। फिर लगभग ग्यूटेनबर्ग्स के अपने काम को शुरू किया, प्रेस और लोग अब किताबें निगलते नहीं हैं, लेकिन अपने सिर पर पहने जाते हैं।

यह मध्य युग था, बॉश इस क्षेत्र में रहता था, जो पूरे यूरोप में शहरीकृत और औद्योगिक उद्योग में था। आधुनिक हॉलैंड और बेल्जियम के क्षेत्र में स्थित शहर अपने हाथों में यूरोपीय व्यापार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आयोजित किए जाते हैं।

वास्तव में मध्ययुगीन चेतना को समझना मुश्किल है, और बॉश के मामले में, यह अभी भी असंभव है, लेकिन यह दुनिया मुझे इतनी दिलचस्प लग रही थी कि उन्होंने पवित्र एंथनी को एक तीर्थयात्रा बनाने का फैसला किया। मिस्र के रेगिस्तान में राक्षसों और राक्षसों द्वारा सेंट एंथनी के प्रलोभन के पूरे प्रसिद्ध साजिश के लिए यह प्रसिद्ध ट्रिपीच पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन कला और साहित्य में व्यापक है।

अब तक, Triptych बंद है। सश के बाहर चित्रित किया गया है जो एक तरह का प्रस्तावना है - मसीह का जुनून।

बाएं सश पर - सेंट पीटर के अग्रभूमि में हिरासत में मसीह का कब्जा मालुसु के कान को काटता है, बाईं ओर हम जूदास के बाहर जाने वालों द्वारा कंधे से बाहर निकलते हैं। आकाश में प्रतीकात्मक वस्तुओं के सभी प्रकार के चारों ओर झूठ बोल रहे हैं - लगभग एक काला चंद्रमा, और चट्टान पर एक कटोरा है ... शायद, पकाने का कप, और चट्टान के लिए - कुछ अंधेरे लोग।

हम मसीह देखते हैं, जो क्रॉस की गंभीरता में गिर गए और जुलूस को कैल्वरी पर चलते हुए रोक दिया। वेरोनिका अपने चेहरे से पसीने को भस्म करने के लिए उद्धारकर्ता को भागती है। बस नीचे, लुटेरों को हुडों में सुत्रों में भिक्षुओं द्वारा कबूल किया जाता है, यह दिलचस्प है कि एक बंधे हुए टखने वाले लुटेरों में से एक ... अक्सर यह बॉश में एक विवरण है, कई "बंधे टखने" हैं, और यह निश्चित रूप से संयोग से नहीं है। हो सकता है, बोश ने दीक्षा के गुप्त नियमों पर संकेत दिया, जो कि एल्केमिस्ट द्वारा अपनाया गया, जिसके दौरान नए कुचल को अपने पैरों से बूट को हटाना पड़ा और उसके घुटने को बरकरार रखा।

दो बच्चों के साथ वसा बर्गर पर भी ध्यान आकर्षित करता है - लड़कों। ऐसा इसलिए है कि कलाकार अलेक्जेंडर और रुफा के पिता साइरिनिन साइमन को दर्शाते हैं - उन्होंने नए नियम में मसीह के क्रॉस की मदद की। लेकिन, जाहिर है, पहले से ही ऐसे समय थे, जो मदद नहीं करता है। और उसके आसपास - फिर यहां, अब अविभाज्य रूप से हैं - प्रतीक के सभी प्रकार, सार्थक ए, कभी-कभी डरावना बिखरे हुए होते हैं।

अब ट्रिपीच खोलें। पात्रों की बहुतायत से और एक सिर एक सिर कताई है, लेकिन यह एक कलात्मक तकनीक है। यह बिलोश की दुनिया है - चक्कर आना, पूर्ण कार्य, प्रलोभन और घटनाएं। और आइकन के रूप में - एक ही समय में सब कुछ होता है।

ट्रिपीच का मध्य भाग मुश्किल से एंथनी के पवित्र पर केंद्रित है। और पात्र इतने ज्यादा हो जाते हैं कि एक व्यापक पीछे हटना और महसूस करना आवश्यक है, अंत में, मानसिक अंतर।

1. पहला मानसिकता अंतर भाषा में निहित है। भाषाई क्रांति, यानी स्तर पर राष्ट्रीय भाषाओं का विकास जब वे न केवल महान कविता बोलने में सक्षम थे, बल्कि विज्ञान भी जो अब कुचल में जिराफ की तरह महसूस नहीं करते थे (अल-बिरूनी के अनुसार) को पूरा किया गया था। लैटिन पीछे हट गया। कीमिया, शिल्प और मुक्त कला के बीच अपनी मध्यवर्ती स्थिति के परिणामस्वरूप, पहले अन्य वैज्ञानिक विषयों ने राष्ट्रीय भाषाओं का उपयोग करना शुरू कर दिया। सभी यूरोपीय देशों में राष्ट्रीय आत्म-चेतना प्रकट हुई। उत्तरी पुनरुद्धार अपने लोगों की वर्तमान, अर्ध-भाषा संस्कृति में peered। तो, जर्मन डॉक्टर जॉर्ज बाउर (Agrikola), खनिज और धातु विज्ञान के क्षेत्र में अपने लेखन के लिए और अधिक प्रसिद्ध, भूमिगत जानवरों की किताब में डी एनिमेंटिबस subterraneis liber गंभीरता से आग, अच्छी और बुराई खान आत्माओं, कोबोल्ड में रहने वाले सैलामैंडर का वर्णन करता है कि लोगों की नकल करें, लेकिन उसकी सांस ले सकती है (शायद खानों में आवंटित गैसें थीं)। महान वैज्ञानिक के इस उत्पाद से, आप एक्सवीआई शताब्दी की यूरोपीय घटनाओं की सच्ची धर्म और पौराणिक कथाओं को जमा कर सकते हैं।

उस समय जब इतालवी मानवतावादी ने किसी व्यक्ति की गरिमा और कुलीनता के बारे में ग्रंथ लिखा, नीदरलैंड्स मानववादी इरास्मस रॉटरडैम ने ग्रंथ को "प्रशंसा मूर्खता" प्रकाशित किया, जहां उन्होंने उत्तरी यूरोप में निहित दुनिया का एक और शांत दृष्टिकोण व्यक्त किया। इसकी सामग्री के अनुसार, बॉश की कला काफी हद तक इरसा के श्रम के प्रावधानों के साथ मेल खाती है। ध्यान दें कि कलाकार का मुख्य कार्य, बकवास की निंदा करते हुए, 1511 में प्रकाशित ग्रंथ से बहुत पहले दिखाई दिया।

और XVI शताब्दी की शुरुआत में। डॉक्टर और एल्केमिस्ट फिलिप ऑरोल थियास्ट बॉम्बेस्टर वॉन गोजेनीम, छद्म नाम के तहत बेहतर ढंग से जाना जाता है, जो यूरोपीय लोगों की अपनी गरिमा की अपनी गरिमा की अपनी सच्ची पुनर्जागरण भावना के साथ और वास्तव में क्रांतिकारी साहस के बारे में स्पष्ट रूप से मध्ययुगीन यूरोप के मूर्तिकिक जादू के अपने कीमिया तत्वों में पेश की गई, पौराणिक कथाओं को बराबर करने के लिए पेश किया गया मिस्र, ग्रीस और रोम, और ईसाई धर्म की पौराणिक कथाओं के साथ अरब गलतियों के अधिकारों में उनकी मातृभूमि।

2. कीमिया के लिए रवैया। अदालत की संस्कृति की प्रतिभा की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जांच और टेम्पलरी गॉथिक के मुखिया के बोनफायर, यूरोपीय विश्वव्यापी में इस्लामी सभ्यता पर आक्रमण ने टेम्पलरी के प्रमुखों को जारी रखा। उसके पास पहले से ही स्पेन में अपना विज्ञान और कला थी। प्रशंसा के साथ प्रगतिशील दिमागों ने ज्ञान के लिए अरब इच्छा से आने वाली हर चीज को देखा, क्योंकि ईसाई धर्म के पास पूर्व में दवा, रसायन विज्ञान, गणित और खगोल विज्ञान की कोई दवा नहीं थी।

लेकिन उस समय कीमिया दो थी - एक उच्च, हेमेटिक विज्ञान, दूसरा निम्न, उपयोगितावादी है। एक ही विपक्षी ने दिव्य कॉमेडी में दांते एलीजीरी को बनाया: उन्होंने नरक में नरक फेंक दिया, जिन्होंने धातुओं को कीमिया बनाई, लेकिन अल्बर्टा बोल्शड्डीस्की के स्वर्ग पर डाल दिया, जो उनके उत्कृष्ट गुणों और एक कैनोनेटेड कैथोलिक चर्च के लिए बहुत अच्छा नाम दिया गया, जो यूरोपीय एल्केमिस्ट से अद्भुत है उस युग का। अल्बर्ट द ग्रेट और उनके छात्र के कार्यों के लिए धन्यवाद, अरिस्टोटल के एक्विंस्की नटूरोफिलोसॉफी के थॉमस को कैथोलिक चर्च के रूप में पहचाना गया था। इस प्रकार, कीमिया का सैद्धांतिक आधार वैध था।

कीमिया के एडेप्स के लिए मामला अपने सभी अभिव्यक्तियों में आध्यात्मिक रूप से किया गया था, इसलिए जानवर को जानवर, और पौधे को संभालना संभव था; जन्म, रहते हैं, पीड़ित, मरना और पुनर्जीवित करना, और भगवान, और एक पत्थर; बीमारियों और अपूर्णताओं से इलाज करने के लिए यह मानव और धातु था। मैं पूर्व के बारे में बात कर रहा हूं, न कि महान सभ्यताओं के बीच विशाल अंतर के बावजूद, कीमिया के राष्ट्रीय चरित्र के बावजूद, उदाहरण के लिए, भारत, चीन और मिस्र, विश्वदृश्य की एक अखंडता उनके लिए स्वीकार्य थी। और कीमिया सामंजस्यपूर्ण रह सकती थी, जिसमें दुनिया के ऐसे अलग-अलग सिरों में पैदा हुए विचार शामिल थे।

3. कमोडिटी समकक्ष के रूप में सोने की कीमिया की बढ़ती भूमिका को अस्वीकार कर दिया। यूरोप में इसकी खनन छोटी थी, और यह तेजी से मसालों, रेशम, चीनी मिट्टी के बरतन इत्यादि के लिए भुगतान करने के लिए पूर्व में बहती थी। जल्द ही सोने के झूठी फालिफायर, जिन्होंने खुद को एल्केमिस्ट कहा, इतना था कि कीमिया की प्रतिष्ठा पूरे यूरोप में समझौता करने के लिए निकली गई थी। और यहां तक \u200b\u200bकि शिक्षित मुक्त-डिमर जोसेफ ने भी कहा, हालांकि उन्होंने गुलाब के बारे में उपन्यास का अंग्रेजी अनुवाद किया, अपनी खुद की सेंटेंटबरी कहानियों, विनोदी और एल्केमिस्ट वैज्ञानिकों ने अपने जानबूझकर समझ में नहीं आती, रहस्यमय सैद्धांतिक इमारतों और उनके धोखेबाज कुशलताओं के साथ चार्लातन और लालच अज्ञानी अपने नेटवर्क में गिर रहा है। आखिरी में भी प्रमुख विशेष थे: 1329 में, अंग्रेजी किंग एडवर्ड III दो भाग्यशाली एल्केमिस्ट खोजने की मांग करता है और अपने कौशल के रहस्यों को जानता है, और 1330 में पिताजी जॉन XXII अपने डॉक्टर को कुछ गुप्त काम के लिए प्रयोगशाला के निर्माण के लिए देते हैं। जॉन, आदी अलकेमिक अक्षरों पर, जिसके साथ वह 1320 में उसके पास गया। कई लैटिन अलकेमिकल ग्रंथों के लेखक इंग्लैंड भिक्षु जॉन डस्टिन के पहले एल्केमिस्ट। डस्टिन एक ईमानदार उत्साही था, और दार्शनिक अध्ययन (यानी, दार्शनिक पत्थर की खोज) ने उन्हें पूर्ण गरीबी में लाया।

4. ईसाई धर्म के लिए कीमिया का अनुकूलन। ईसाई धर्म के लिए कीमिया की धार्मिक परत को अनुकूलित करने का प्रयास, एक नए अलकेमिकल प्रतीकवाद में देखकर, ईसाई धर्म के कीमिया तत्वों की पौराणिक कथाओं में पेश करने की कोशिश कर रहा है, एक युग से संबंधित है जब कीमिया पहले से ही यूरोप में व्यापक रूप से लोकप्रिय हो गई है, लेकिन इसकी प्रतिष्ठा अभी तक नहीं हुई है छोटे charlatans के हिमस्खलन को बर्बाद कर दिया गया।

यह भी भूलना असंभव है कि, उदाहरण के लिए, ज़ोसिमा या सैनजी ईसाई थे, और बाद वाले ने उस समय के चर्च में भी एक उच्च पद पर कब्जा कर लिया जिसने कीमिया के क्षेत्र में अपने काम के लिए बाधा की सेवा नहीं की। और पूरे इतिहास में, कीमिया और ईसाई धर्म हाथ में चला गया, और हालांकि एक बुल्ल पोप था, लेकिन अलकेमिस्टों का उत्पीड़न विभिन्न विधर्मी या जादूगर और चुड़ैलों की तुलना में कम से कम था। इसी तरह, ज्योतिषी, बल्कि "स्वतंत्र रूप से" खुद को महसूस किया और कई विश्वविद्यालयों में इस हेमेटिक विज्ञान का भी अध्ययन किया। मुझे लगता है कि यह अजीब "सहिष्णुता" एक छोटी पुष्टि के रूप में कार्य कर सकती है कि हेमेटिकवाद अभी भी कैथोलिक शिक्षण का विरोधा नहीं करता है।

इस दिशा में प्रयास संलग्न थे और बाद में: 1415 में, बुच डेर हेइलिगेन ड्रेफाल्टिग्किट जर्मनी में दिखाई दिए, लेखक (अज्ञात) ने यीशु मसीह और दार्शनिक पत्थर के बीच एक समानांतर पकड़ने का फैसला किया। 1450 में, कोज़िमो मेडिसी ने प्लैटोनोव फ्लोरेंटाइन अकादमी की स्थापना की और ट्रिसीगिस्ट के एमरल्ड हर्म्स समेत लैटिन हेमेटिक कोर में मार्टली फचिनो के हस्तांतरण का आदेश दिया। यह पहले से ही एक युग (जल्द से जल्द) यूरोपीय टाइपोग्राफी थी, इसलिए, 1471 में समाप्त अनुवाद व्यापक रूप से जाना जाता था और यूरोप पर एक मजबूत प्रभाव डाला गया था। हेमीज़, या बुध की छवि, प्राचीन दुनिया के इंडीज की त्रिभुज, ईश्वर के ईसाई त्रिभुज की याद दिला दी। यह पूरी तरह से ट्रेंडी से मेल खाता है, फिर सच्चा धर्म, यानी ईसाई धर्म को पुरातनता में जाना जाता था। हर्मीम, कीमिया के पौराणिक संस्थापक, एक धार्मिक प्रतीक में बदल गए। 1488 में, ट्राइसेगिस्ट के हर्मीज़ की आकृति को सिएना कैथेड्रल के मोज़ेक में शामिल किया गया था। सबसे विविध सामग्री के हेमेटिक प्रतीकात्मकता का उपयोग कई फ्रांसीसी चर्चों के सजावटी डिजाइन के साथ किया गया था। कई धर्मविदों ने कीमिया दर्शन विकसित करने के लिए पहुंचे। उनमें से ज्यादातर को प्रयोगशाला अभ्यास का कोई अंदाजा नहीं था, लेकिन वहां जानकार प्रयोगकर्ता भी थे, उदाहरण के लिए, सेंट के मठ के अब्बोट भी थे। जैकब जोहान ने स्पैंगोमा से, पैरासेल्सा के शिक्षक से त्रिभुरी। पैरासेल खुद इस रहस्यमय प्रवाह के करीब था, जब उसने कहा: "दार्शनिक का पत्थर प्रकृति का मसीह है, और मसीह आत्मा का दार्शनिक पत्थर है। चूंकि बुध सूर्य और चंद्रमा के बीच एक मध्यवर्ती लिंक है, क्योंकि वह ... मसीह मामले की दुनिया में, साथ ही ईश्वर और दुनिया के बीच मसीह मध्यस्थ, सार्वभौमिक की आध्यात्मिक पारा। "

लेकिन मध्ययुगीन एल्केमिस्ट के साथ मामला कैसा था? हम एक चर्च या पापल अनाथेमा नहीं जानते हैं, न कि उनसे संबंधित एक भी आदेश विशेष रूप से; इसके अलावा, इन "हर्म्स के बेटे" दोनों पादरी हैं, जो शांति और मोनास्टिक्स में रहते थे और लागू होते थे। कृत्रिम सोने का निर्माण करने के प्रयासों ने धर्मविदों के लिए भी अनधिकृत नहीं किया, क्योंकि पवित्र फोमा एक्विनास ने राय का पालन किया कि इसे स्वीकार्य सोने माना जाना चाहिए, कृत्रिम रूप से एल्केमिस्ट द्वारा प्राप्त किया जाना चाहिए।

तो, कीमिया जीवित रहने के लिए संघर्ष कर रही थी, और जीवित रहने के लिए कीमिया के संघर्ष की इस अवधि को देखकर और जेरोम बॉश बन गया।

इसलिए, Triptych के केंद्र में, हम Atanor (Anchemists की गलाने भट्ठी) देखते हैं, जो एक अंडे के आकार की संरचना के रूप में चित्रित किया गया है, जो एक पाइप के साथ धूम्रपान करता है। छाती से आने वाली शाखा ज्वाला को बढ़ाने के लिए बेबौल रखती है। भट्ठी के अंदर - मसीह। एक चिपचिपा ओक भी है। यह ज्ञात है कि मध्ययुगीन एल्केमिस्ट्स के लिए, उन्होंने अजाति के प्रतीक के रूप में कार्य किया। इसके बजाय, बॉश ने एक पेड़ को एक हाइब्रिड के रूप में चित्रित किया: यह एक ही समय में एक ओक है, और बदसूरत बूढ़ी महिला अपने कवर छाल से एक भद्दा बच्चा निकालती है। इसके अलावा, मिस्र और प्रतीकात्मकता की उड़ानों की प्रतीकात्मकता काफी स्पष्ट है: अटानोरा से उत्पन्न होने वाला बच्चा एक दार्शनिक पत्थर है जो दार्शनिक अंडे से बाहर निकलना चाहिए। और एक और homunculus अपने हाथों में एक अंडे के साथ एक पकवान पर दिखाई देता है - जिसके आसपास काले, सफेद और लाल आंकड़े स्थित हैं - वे अलकेमिकल प्रक्रिया के दौरान पदार्थ के परिवर्तन के तीन चरणों को व्यक्त करते हैं ...

सवाल तुरंत उठता है: इस राक्षस में, सब्त - सच कहाँ है?

बॉश के बारे में हमेशा सूर्य के साथ बात करते हैं, और निश्चित रूप से कुछ भी जोड़ते हैं - राक्षसों को बनाने में उन्होंने "अपने फंतासी की सभी असुरक्षा और अथकता का उपयोग किया।" अब ऐसा लगता है, और वास्तव में, इन दिनों में इन राक्षसों ने सबकुछ, और बॉश को चित्रित किया, निस्संदेह खुद से कुछ जोड़ दिया, बहुत कुछ। उदाहरण के लिए, सेंट एंथनी के समान शहीदता के बारे में अपने वरिष्ठ समकालीन मार्टिन शोंगलौयर की उत्कीर्णन। उसका और मिशेलेंजेलो रेड्रॉन)।

यह उत्कीर्णन है कि राक्षस दिलचस्प हैं बहुत समान, बोस्होवस्की के साथ "सीधे एक व्यक्ति"। और पीटर ब्रुगेल सीनियर, बॉश की मौत के कुछ साल बाद हर्टोहेनबोस से कुछ 40 किलोमीटर में पैदा हुए, अनुकरणकर्ताओं का सबसे भाग्यशाली था,ओर वह राक्षसों को आकर्षित किया।

तो राक्षसों के साथ यह समय तक ठीक था, और फिर उनकी सावधानीपूर्वक और विधिवत सुधार से चिल्लाया गया था। "दिमाग का सपना राक्षसों को जन्म देता है" - XVIII सेंचुरी फ्रांसिस्को गोया के अंत में, तर्कवाद की पूरी जीत बहस करते हुए।

और हम ट्रिपीच जेरोम बॉश पर विचार करते हैं, जो तब रहते थे जब राक्षस अभी भी किसी को डर सकते थे, और सच खोजने की कोशिश करते हैं - लेखक अभी भी क्या कहना चाहते थे।

यहां हमारे पास ट्रिपीच का केंद्रीय हिस्सा है।

पृष्ठभूमि में, आग में कुछ बड़ा गांव है, और केंद्र में, जैसा कि मैंने कहा, एक अलकेमिकल ओवन स्थित है - अटानोर।

यहां, एलजे% की अनुमति कितनी है), बड़ा।

सेंट एंथनी को आशीर्वाद, और क्रैंकशाफ्ट के इशारे के साथ चित्रित किया गया है। वह दर्शक पर ही एकमात्र दिखता है।

सेंट एंथनी प्रार्थना करता है, जबकि शानदार पात्र इस तरह के भूखंड खेलने की कोशिश कर रहे हैं ... ईईई ... कीमिया की सुसमाचार - यह उसके ठीक बगल में एक राक्षसी कम्युनियन है, महिलाएं सेवा करती हैं। सिर के बजाय थिसल के साथ विंगड योद्धा - मूल पाप। एक लंबी पोशाक वाली एक महिला में, एंथनी के बगल में खड़े होने पर, उसकी शैतानी प्रकृति को पहचाना जाता है।

यहां, हम एक सुअर-हेड पुजारी भी देखते हैं, उसके पैरों को एक पूल में जो पूल के मूत्र से बनते हैं, जिसकी पीठ में एक जुग का रूप होता है - यह भी इस तरह के ट्रांसमिशन का एक प्रकार "गीला" होता है; पुजारी एक सुधारित वेदी पर सुसमाचार पढ़ता है, जो सिर्फ एक गंदे भूमि के अलावा कुछ भी नहीं है, और उसके सामने एक लाल रंग में एक जादूगर, एक कटा हुआ पैर के साथ, उसके सिर पर एक टोपी के साथ, उसके पेशे की ओर इशारा करता है, लकड़ी की दीवार के खिलाफ झुका हुआ, मसीह के पॉसा की नकल, सेंट के पीछे उसका विरोध कर रहा था एंथनी। इन सभी विवरणों के अलावा, जिनमें बॉश का रवैया है कि क्या हो रहा है, जैसा कि हमें याद है, एलोकेमिकल मूल। इसके अलावा, एक हास्यास्पद पुजारी, बंदरगाहों में छेद आपको खूनी नंगे पक्षों और शरीर के अंदर खोखले देखने की अनुमति देता है, दो राक्षसों की मदद कर रहे हैं, जिनमें से एक, हेरन की लंबी चोंच के साथ, एक अंडे के साथ घोंसला रखता है उसके सिर पर; जादूगर के पीछे दीवार पर एक और अंडा रखा गया।

होंठ डफ की बहुतायत एक तोड़ने के रूप में ऐसे पाप को व्यक्त करती है। वेदी में, लगभग नष्ट करने वाली कैपेला की गहराई में, यीशु मसीह है, जो अपने क्रूस पर चढ़ने के बगल में है ... इस अलकेमिक रूबोनी के बावजूद, मोक्ष का शेष प्रतीक और पापों से छुटकारा पाने के बावजूद। इस प्रकार, बॉश इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करता है कि उद्धार और सफाई आदमी को भगवान में एक वंचित विश्वास में एंथनी की तरह मिलेगा। एंथनी की अंधेरे ताकतों की शक्ति के विपरीत, फिर भी सही मार्ग चुना गया, जिसने उन्हें प्रलोभन पर जीत हासिल की, क्योंकि वह अपने शांत और प्रबुद्ध चेहरे को दिखाता है, दर्शकों के लिए बदल गया।

सबसे प्रभावशाली एपिसोड, जहां हम एक क्रूस पर चढ़ाई की मुद्रा की नकल करने वाले व्यक्ति को देखते हैं, फिर दीवार की तरफ झुकाव करते हैं, फिर राक्षस या जामुन में ढंके होते हैं, प्रतीकात्मक रूप से अतनर या दार्शनिक के पत्थर को दर्शाते हैं। तब क्षेत्र गिर रहा है और वहां से टहलना वफादार और हरे रंग से बाहर आता है, इसे जेवी टोकरी में निलंबित कर दिया जाता है, और चिल्लाना, विभिन्न पाप पात्रों से घिरा साबर को झटका देता है

मैंने पहले से ही एक लकड़ी की महिला के बारे में बात की है, लेकिन फिर से देखो - यहां केवल होमसुलस ने फ्रेम को मारा।

आप लंबे समय तक आइटम बना सकते हैं, लेकिन हम मुख्य बात नहीं करेंगे, विधि निर्धारित की गई है, शेष को सामान्य रूप से व्याख्या किया जा सकता है। चलो साइड सैश पर जाएं, यहां बाएं हैं। यहां सेंट डेमोनी को आकाश (शीर्ष पर) और एंथनी के पतन, अधिक सटीक, इस गिरावट का परिणाम बढ़ाने के लिए चित्रित किया गया है।

Triptych के बाईं ओर के निचले कोने में, उदाहरण के लिए, तीन राक्षसों के लिए, पुल के नीचे छिपाने के लिए, जिसके अनुसार पवित्र लोगों ने सिंक आने, एंटोनिया चेतना के नुकसान का कारण बनता है। राक्षस पर संकेत जो मैसेंजर के प्रतीक माना जाता है; यह एक पत्र लेता है जहां, स्पष्ट रूप से, सीवी पर धमकाने के खिलाफ एक विरोध। एंथनी। लेकिन पत्र दर्पण प्रतिबिंब में लिखा गया है - सही संकेत है कि दूत और राक्षसों को संत मॉक करते हैं। राक्षस के सिर पर फ़नल - अपरिवर्तनीयता और धोखे का प्रतीक: यह एक सूखी शाखा और एक गेंद से प्रभावित होता है, जिसका अर्थ है एक प्रचलित मज़ा; लटकते कान उसकी मूर्खता साबित करते हैं। यह सब कलाकार के समकालीन लोगों के लिए समझ में आता है, लेकिन पांच सदियों बाद, सामान्य दर्शक केवल बॉश के निर्माण के समग्र विचार को पकड़ने की उम्मीद कर रहा है ...

पृष्ठभूमि में हवा में शबाश चुड़ैल के दृश्यों को दर्शाया गया है। यह उद्देश्य एक्सवी शताब्दी के अंत से चुड़ैल शिकार के साथ जुड़ा हुआ था। और शैतान के साथ थकाऊ संघर्ष के बाद, एंथनी दो भिक्षु और आदमी की ओर जाता है।

राक्षसों पर एंथनी की उड़ान अधिक है ...राक्षसों की निष्क्रियता उनके आवास के पर्यावरण के विपरीत है: आकाश में, एंथनी मछली और कृंतक ले जाती है। और के।एंथनी के चेहरे पर अकरा साहसी शांति।

यहां सैश क्लोज-अप के नीचे है।पुल के माध्यम से संक्रमण प्रतीकात्मक है - शायद यह मोक्ष का पुल है जिसके माध्यम से केवल चुने गए किसी को प्रलोभन के पूरे मार्ग पर काबू पाने के लिए है। किसी भी मामले में, कोई रास्ता नहीं है, पुल से पहले निशान गिर गया है। इसके तहत शैतानों का एक समूह बैठता है, झूठी "भजन" पढ़ता है। पुल के बाईं ओर एक पक्षी अंडे पर खड़ा है, जिससे चूजों को कुचल दिया गया था, खुद अपने बच्चों को खिलाने के बजाय खुद को एक मेंढक खाता है। इस तरह के व्यवहार को ग्लूटनी और क्रूरता के रूप में व्याख्या किया जा सकता है। दाईं ओर स्केट्स में एक पक्षी है, जिसकी चोंच में "लिनन" लिखा गया है, यानी, भगवान की प्रार्थनाओं में गैर-वाणिज्यिक ...

सैश के केंद्र में, मरने वाले जहाज दृश्यमान होते हैं, फिर से हेमेटिक तैराकी के संकेत के साथ, और एक पहाड़ी व्यक्ति, जो स्पष्ट रूप से मासिक में दीक्षा के सर्वेक्षण से जुड़ा हुआ है - भूमि परीक्षण। पीठ के नीचे उनके पास एक वेश्यालय, या कबाक है, जहां अगला "पवित्र" जुलूस भेजा जाता है।

दाहिने सश पर, नग्न महिलाओं का संचय किसी से भी ज्यादा कुछ नहीं है।

राक्षसों और पापियों को एंथनी द्वारा पीड़ित किया जाता है, जो धर्मी विचारों से विचलित करने की कोशिश कर रहा है; उन्होंने उसे हराया, एक वेश्यालय का नेतृत्व किया, भयानक गिरावट के दृश्यों को खेलते हुए, आय, व्यभिचारी, अपशिष्ट श्रमिकों और निंदा करने वालों के नीचे उन्हें उजागर किया; नागाया डेविलिट्ज उसे छेड़छाड़ करने की कोशिश करता है।

संत को चार बार तीन गुना में चित्रित किया गया है, लेकिन कभी भी एक नज़र डालने वाले पापपूर्ण चश्मे पर नहीं आती है। वह सभी प्रलोभन से बचाता है, उन्हें नोटिस करने से इंकार कर देता है।

कलाकार का एक अद्भुत दृश्य, स्थानिक कार्यों को हल करने के लिए उनके दृष्टिकोण। बड़े बोर्डों पर, यह एक अनिश्चित स्थान बनाता है जिसमें चलती आंकड़ों का सेट क्षैतिज या लहरदार श्रृंखलाओं में बनाया जाता है जो एक अग्रभूमि बनाते हैं। और संभावना - यानी, यह नहीं है, लेकिन यह भी है, कलाकार दुनिया के चित्रित दुनिया को एक पर्यवेक्षक के रूप में देखता है। एक फ्लाइंग सॉकर की तरह)इस ट्रिपीच की छवियों पर उसके साथ बड़ी समीक्षा, हमारे प्रश्न पर वापस। बॉश का क्या मतलब था?

यहां आपको एक और पीछे हटने की आवश्यकता होगी।

5. यह पता चला कि उनके कार्यों की छवियों में बॉश रहस्यवाद और द वियोलॉजियन जन वान रिसब्रोकू (रियुइस्क्रुक) उपनाम अद्भुत पर है, जिस छात्र ने हर्टोजोन्बोसा में एक सामान्य जीवन के भाईचारे में स्थापित किया, जिसने एक सामान्य जीवन के भाईचारे की स्थापना की, जिसने प्रतिनिधित्व किया नई पवित्रता के सुधार आंदोलन, किसी भी व्यक्ति के संबंध में बहुत गंभीर है, वेरेसी के अभिव्यक्तियों के संबंध में थे। इस भाईचारे ने प्रेषित समय के ईसाई जीवन को पुनर्जीवित करने की कोशिश की।

Devotivo Moderna [lat.- नई पवित्रता], रहस्यवादी आंदोलन, con में पैदा हुआ। XIV। नीदरलैंड में और गंभीर यूरोप में वितरण प्राप्त किया। एक रायसब्रोर के लिए, यह सबसे जटिल वर्ण-छवियों के उपयोग से विशेषता थी। उनमें से कई अक्सर बॉश की पेंटिंग्स में पाए जाते हैं। उदाहरण के लिए, एक विभाजित पेड़ धर्मी और अधर्मी तरीकों के प्रतीक के रूप में, एक पेड़ के पेड़ दुनिया की पापीपन के रूप में और कई अन्य लोगों के रूप में। इसमें, शोधकर्ताओं को बॉश ज्योतिष और कीमिया के शौक के निशान मिलते हैं, ईसाई धर्म के साथ उनके रहस्यमय अभिसरण की खोज - उन्होंने इस लंबी परंपरा और रेसब्रुक को आयोजित किया।

रेसब्रुक के अनुसार, भगवान के साथ विलय "स्वयं" नहीं है, बल्कि अनुग्रह द्वारा। आध्यात्मिक अभ्यास के परिणामस्वरूप, रहस्यवादी को "दिव्य गठबंधन में" डाला जाता है जब उसकी आत्मा "सेंट ट्रिनिटी को कवर" करती है।

"आध्यात्मिक विवाह के बागे" में, रिसब्रुक ने लिखा: "अगर हम सब भगवान में दिखाई दे रहे हैं और इसके साथ सब कुछ संबंधित है, तो सामान्य वस्तुओं में हम अर्थ की उच्चतम अभिव्यक्ति को पढ़ते हैं।" दुनिया उसे एक समृद्ध लयबद्ध और पॉलीफोनिक सामग्री के साथ एक महान प्रतीकात्मक प्रणाली प्रतीत होती है।

"मैं समय से छुट्टियों की तलाश करना चाहता हूं ... कम से कम दुनिया और मेरे उत्साह से डर गया और, मेरी अशिष्टता में, मुझे यह नहीं पता था कि मैं क्या कहना चाहता हूं।"

रहस्यवादी रेसब्रुक को एक तरफ, चर्च अनुष्ठानों के नवीकरण और एक झूमर के नवीनीकरण में, दूसरे पर - प्रेषित समय के भाईचारे की तरह मठ के आंतरिक उपकरण में। Rüisbroke के अनुसार, दिव्य सार, आराम से परे अनंत में होने के नाते, एक ही समय में बनाए गए सभी शक्तियों और उद्देश्य को बनाए रखना। प्राणी दुनिया सृष्टि की प्रक्रिया में ईश्वर से समाप्त हो जाती है, जिसमें एक व्यक्ति के शाश्वत आर्केटाइप समेत, इसमें सृष्टि की प्रक्रिया में समाप्त हो जाती है, जो महसूस करता है कि जीव चिंतन द्वारा किस जीव को वापस कर दिया जाता है। मानव आत्मा और भगवान रूस के निर्माता के रचनाकारों के रूप में एकता (और अंतर) प्यार और प्यारे के रिश्ते के रूप में निर्धारित करता है। इसके कामुक पक्ष के लिए धन्यवाद, आत्मा शरीर में और बाहरी दुनिया में रहता है; उचित के कारण - अपने आप में, बाहरी दुनिया से त्याग दिया; आध्यात्मिक के लिए धन्यवाद - अपने आप को भगवान में। आत्मा का आखिरी तरफ एक दर्पण है जिसमें भगवान की छवि शामिल है, ईश्वर-पुत्र, जो हर व्यक्ति में पूरी तरह से और गहराई से व्यक्तिगत रूप से भाग लेते हैं, सभी लोगों को एकजुट करते हैं।

आत्मा के तीन पहलुओं के अनुसार, रहस्यमय जीवन, रीस पर, निम्नलिखित दिशाएँ हैं: सक्रिय - अच्छे कर्मों का अभ्यास, आवश्यक, लेकिन आत्मा को शुद्ध करने के लिए अपर्याप्त; आंतरिक - बाहरी दुनिया से डेरेगिस्ट्रेशन, अपने आप में ध्यान केंद्रित और भगवान के लिए सबमिशनल अपने सभी आंतरिक जीवन; चिंतनशील - खुद से परे जा रहा है, व्यक्तिगत शुरुआत की हत्या और शाश्वत प्रेम में भगवान के साथ एक संबंध, जब आत्मा अपने आवश्यक आधार से जुड़ती है, लेकिन अपनी जीव प्रकृति को खो नहीं देती है। साथ ही, "फिल्में" जो इस लक्ष्य तक पहुंच गई हैं, अच्छे कर्मों के आयोग से मुक्त नहीं हैं: इसके विपरीत, व्यावहारिक प्रेम की आवश्यकता उनके आंतरिक भलाई का परिणाम है।

खैर, इसलिए ब्लास्टिंग के बोगोटी और अभ्यास को राइसब्रुक में इस तरह के बल और सुंदरता के साथ वर्णित किया गया है कि ऐसा लगता है कि यह बहुत ही स्पष्ट रूप से प्रतीत होता है, और इस शिक्षण के एडेप्ट पूरी तरह से हैं और "विजनी" थे।

"चिंतन करना और पूरी तरह से देना, वस्तुओं और अस्तित्व की एकता का आनंद लेना ..." - एक पुनरावृत्ति लिखा)))

इसलिए, मुझे लगता है, हमारी परिकल्पिक शाखाओं में लौट रहा है, और बॉश ने किया, दुनिया की एकता का आनंद लिया, यद्यपि बहुत विरोधाभासी। इसी तरह, दार्शनिक रूप से इलाज, उड़ानें। और इसके बारे में चमत्कारिक रूप से पेंटिंग्स, जैसा कि रिस्ब्रुक ने कहा - 5 वीं शताब्दी तक जीवित रहे ... "समय से बाहर खुशी हो गई ... कम से कम दुनिया और डरावनी आ गई।"

बेशक, बॉश का जाहिर है, जाहिर है, उच्चतम, आध्यात्मिक भाग के लिए, जिसके लिए, मोटे तौर पर बोलते हुए, हृदय में मन के आइसहास्ट अभिसरण को पारा प्राप्त करने के अनुरूप रखा जाता है। और वह आध्यात्मिक, पवित्र हेमेटिज्म की भाषा है, पूरी सामग्री और सबसे आम कीमिया की निंदा की, जो सीधे सोने और चांदी के निर्माण से कब्जा कर लिया ... ऐसे एल्केमिस्ट, कलाकार को मानते हैं, सुसमाचार पर अतिक्रमण, वे उपयोग करने की कोशिश कर रहे हैं यह अपने उद्देश्यों के लिए और एक बुरा पैरोडी में बदल जाता है।

बॉश के साथ कहते हैंआत्माओं को बदलने का एक और तरीका है - यह सच्चा धार्मिकता है। सच्चाई का एक अजाति है, जहां आत्माएं पापी में प्रवेश करती हैं, और उन्हें साफ कर दिया गया है: यह पश्चाताप है।

सेंट एंथनी का प्रलोभन एक ऐसा काम है जो खंडहर में रासायनिक भट्ठी को त्यागने के लिए कहता है, इसे मसीह के साथ बदल देता है, उचित विश्वास का एकमात्र स्रोत; यह मसीह के पक्ष में और उद्धारकर्ता, सेंट के इशारे को दोहराना है एंथनी, इस प्रलोभन के शांत विजेता के केंद्रीय पैनल के एपोथेरोसिस में दिखाई देती है। असली, असली दार्शनिक पत्थर।

और शराब बॉश नहीं, कि इस तरह के एक खतरनाक रूपक को कैथोलिक धर्म के साथ उस समय खारिज नहीं किया गया था, और बॉश एक बहुत ही ईमानदार, भावुक और धार्मिक व्यक्ति था।

सामग्री -
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/6980/
http://www.newacropolis.ru/magazines/7_2005/bosh/
http://www.rodon.org/ri/odb.htm।
http://magazines.russ.ru/neva/2013/4/a19.html।
जेरोम बॉश के काम में कीमिया और उसके प्रतीकात्मकता। / Obbininova // विज्ञान लकड़ी: वैज्ञानिक। पत्रिका - 22/03/2000। - 1/2000। - पी। 82 - 127।

60 पेंटिंग्स

कला में सेंट एंथनी की छवि

एंथनी महान - चतुर्थ शताब्दी की पवित्र हर्मिटेज, जो प्रलोभन से लड़ने का प्रतीकात्मक तरीका बन गया है। मठवासी धर्म के पिता: मिस्र के रेगिस्तान में मोनास्टिक्स के इतिहास में पहला ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय व्यक्ति। उनकी जीवन उपस्थिति पवित्र अद्भुत निष्कर्षों और पवित्र द्वारा किए गए राक्षसों के निष्कासन के बारे में कहानियों से भरी है, लेकिन साथ ही, इसमें व्यावहारिक पवित्रता की कई उचित बातें शामिल हैं। लगभग 251 का जन्म सहकर्मी (ऊपरी मिस्र) के पास कोमा में हुआ था। 106 साल की उम्र में, लगभग 356 वर्ष की उम्र में। यह ईसाइयों के महान और समृद्ध परिवार से आया था। 270 में माता-पिता की मृत्यु के बाद, जब एंथनी अठारह वर्ष का था, तो वह अचानक आत्मा में जाग गया, अपनी सारी संपत्ति गरीबों को वितरित कर दी और प्रार्थनाओं और प्रतिबिंबों में पवित्र जीवन के लिए मिस्र के रेगिस्तान सेवानिवृत्त हो गई। उनके सभी बाद के जीवन आत्मनिर्भर और आध्यात्मिक उत्पीड़न के लिए समर्पित थे: कई सालों तक वह सबसे अधिक गोपनीयता में थे, पहले गुफा मकबरे में से एक में, और फिर लगभग बीस साल - नाइल के पास खंडहर में। यहां उन्होंने अपने स्वयं के मांस और शारीरिक इच्छाओं के खिलाफ एक क्रूर संघर्ष आयोजित किया, दृष्टि से पीड़ित: पहले एक उत्कृष्ट महिला की उपस्थिति थी, और फिर - राक्षसी यातनाएं।

आमतौर पर, एंथनी को दाढ़ी वाले बुजुर्ग द्वारा चित्रित किया जाता है। मठवासी (मठवासी आदेश के abbot) के रूप में, वह आमतौर पर एक rainastic हुड, एक रेनकोट और रॉकी में होता है। बाएं कंधे पर अपने वस्त्रों पर, नीला (सफेद) अक्षर टी या ग्रीक अक्षर "थेटा"। एक टी-आकार वाले हैंडल के साथ क्रैच (रॉड) पर भरोसा - इसकी वृद्धावस्था का संकेत। बैसाखी मध्ययुगीन भिक्षु का पारंपरिक प्रतीक है, जिसका कर्ज तटबंध और असहाय की मदद करना था। बेल (घंटी) उसके हाथ में, या क्रैच से जुड़ा हुआ है। आमतौर पर बुरी आत्माओं को छोड़ने के लिए इसका उपयोग किया जाता था और इसे सेंट एंथनी और राक्षसों को डालने की क्षमता का संकेत माना जाता है। आस-पास अक्सर एक सुअर द्वारा चित्रित किया जाता है - कामुकता और आकस्मिकता की रीमोन का प्रतीकात्मक पदनाम, पाप पर स्टेंटर की जीत का संकेत देता है। इसके अलावा, मध्य युग के इन जानवरों ने साला के लिए भिक्षु-एंटोनियन से इनकार कर दिया, जिसका उपयोग एंटोनोव आग के खिलाफ एक साधन के रूप में किया गया था। कभी-कभी वह अपनी गर्दन पर घंटी लटकती है (एक्सवीआई शताब्दी में, सेंट एंथनी भाइयों के आगमन से जुड़े सूअरों को विशेष स्थलों पर चराई का अधिकार दिया गया था, और घंटी ने इन सूअरों को अन्य सभी से अलग किया)। पैरों के नीचे एक लौ हो सकती है - नरक की लौ की अपनी दृष्टि का अनुस्मारक जिसने सभी कार्नल इच्छाओं को मार डाला।

सेंट एंथनी के प्रलोभन की साजिश प्रलोभनों के साथ संत के संघर्ष के आसपास बनाई गई है, जिसे उन्होंने "राक्षसों" कहा। यह विषय कला के कई कार्यों में प्रतिबिंबित हुआ और दो रूप प्राप्त हुए: 1) राक्षसों (अक्सर जंगली जानवरों और राक्षसों की नींव में जो उसके मांस को पीड़ित करते हैं) उन्हें कोशिकाओं में भारी कर देते हैं, उठाते हैं, लेकिन गायब हो जाते हैं, लेकिन गायब हो जाते हैं, जैसे ही भगवान अंदर आते हैं उज्ज्वल प्रकाश। 2) महिलाओं (हरमनिट्सा) को कामुक दृष्टि और टूटने के विषयों की उपस्थिति के लिए धन्यवाद दिया गया है, जिन्होंने कलाकारों की कल्पना को तेज किया। प्रारंभिक पुनर्जागरण चित्रकला में, आमतौर पर महिलाओं को कपड़े पहने जाते हैं और उनके शैतानी मूल के अनुस्मारक के रूप में एक सींग हो सकता है। XVI शताब्दी से शुरू। उन्हें नग्न नियम के रूप में चित्रित किया गया है। एंथनी उन्हें एक भीड़ या प्रार्थना के साथ प्रेरित करता है। (samblearium.ru/index.php/antoniy_veliky, _Св।)

एक विवरण के साथ चित्र

Stefano di Giovanni Sassetta

वेदी यूचरिस्ट। आज दस्तावेजों से ज्ञात, सैसेट की एक वेदी तस्वीर के निर्माण के लिए आदेश 1423 में ऊन व्यापारियों "आर्ट डेला लाना" के गिल्ड से प्राप्त किया गया था, जो सिएना में सैन पेलेग्रीनो के चर्च में अपने चैपल को सजाने के लिए चाहता था । आज, यह काम SASSETTI को यूचरिस्ट की वेदी के रूप में जाना जाता है। 1777 में, वेदी को अलग कर दिया गया था, उनके हिस्सों को संग्रहालयों में विभाजित किया गया था, और केंद्रीय तस्वीर को फिर से खो दिया गया था। पुराने विवरणों के मुताबिक, यह स्वर्गदूतों से घिरे साम्यवाद के लिए दमी के रूप में यूचरिस्ट के पवित्र संस्कार द्वारा दर्शाया गया था। वेदी में लकड़ी के बोर्डों पर लिखे गए विभिन्न प्रकार के चित्र शामिल थे: "मैरी ऑफ़ मैरी", "घोषणा", "सेंट थॉमस, "सेंट एंथनी-अब्बत, "चर्च के चार पिता - संतों जेरोम, ग्रिगोरी, एमव्रमेशंस और ऑगस्टीन, सिएना के चार पवित्र संरक्षक - आन्सानी, विक्टर, साविन और क्रोनतीमी, साथ ही इलिया और एलीशा के भविष्यवक्ताओं के आंकड़े (जो बने रहे, और सिएना पिनकोटेक में हैं)। वेदी के बड़े हिस्सों से, केवल एक चित्र संरक्षित किया गया है - "सेंट एंथनी-अब्बत "(सिएना, पिनाकोटेक)। हालांकि, बहुत सारे छोटे चित्रों को संरक्षित किया गया है - सेंट एंथनी (सिएना, पिनाकोटेक), "बर्निंग हेहेटिक्स" (मेलबोर्न, संग्रहालय), "यूचरिस्ट के सबूत" (सिएना, पिनकोटेक), "चमत्कार के जीवन के दो दृश्य द पवित्र रहस्य "(बर्नार्ड कैसल, संग्रहालय बोज़)," थॉमस एक्विनी प्रार्थना हमारी लेडी की वेदी के सामने "(बुडापेस्ट, ललित कला संग्रहालय), और" थॉमस एक्विनिकल प्रार्थना क्रॉस के सामने "(वेटिकन, पिनाकोटेक) । स्पष्ट रूप से, आइकनोग्राफिक वेदी कार्यक्रम, कारमेलियों के क्रम से भिक्षुओं द्वारा विकसित किया गया था, उन्हें सीमा की तस्वीरों में देखा जा सकता है। Sastestta के पास दृष्टिकोण की तकनीकें नहीं थीं, लेकिन सीमा की तस्वीरों में यह पहाड़ियों और चट्टानों की रैखिक लय का उपयोग करके अंतरिक्ष की गहराई को स्थानांतरित करने में सक्षम था - रिसेप्शन, जिसका उपयोग XV के लगभग सभी सिएना कलाकारों द्वारा किया जाएगा सदी। (https://ru.wikipedia.org/wiki/sassetta)

मार्टिन Schongauer

मार्टिन Schongauer (लगभग 1430-1491) - पहला उत्कीर्ण कलाकार जिसने अपने देश के बाहर मान्यता प्राप्त की, जो एक चित्रकार भी था। उनकी सबसे अच्छी नक्काशी ड्राइंग की जटिलता, स्थानिक गहराई और चालान की संपत्ति द्वारा चिह्नित की जाती है, जो उन्हें समान सुरम्य कार्य बनाती है। और वास्तव में, माध्यमिक कलाकारों ने अक्सर अपने चित्रों के लिए उनमें प्रेरणा ली। "सेंट एंथनी का प्रलोभन", शोंगोउर के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक, भावनात्मक अभिव्यक्ति और रूपों के स्पष्ट मॉडलिंग, अनियंत्रित आंदोलन और सजावटी संतुलन कुशलता से जुड़े हुए हैं। जितना अधिक हम इस काम को देखते हैं, उतना ही टोन अनुपात की सीमा, उत्कीर्ण रेखा की लय की सुंदरता और कलाकार की सभी प्रकार के बनावटों को प्रसारित करने की क्षमता - स्पाइन, स्केल, त्वचा, ऊन - सरल भिन्नता से धातु की प्लेट पर दबाव कटर के दबाव का। किसी भी तरह के उत्कीर्णकों में से कोई भी इसमें इसे पार नहीं कर सकता है। (Studim.ru/klasik/gotika54.html)

इस उत्कीर्णन में, दर्शक पवित्र वाइल्डफिश दिखाई देता है, जो अलौकिक भरे रंग से पीड़ित है, जो पंजे, फेंग, पवित्र शहीद के छेड़छाड़ करता है। तस्वीर अपने तरीके से प्रतीकात्मक है। शुरुआती मध्य युग के कलाकारों ने राक्षसों को चित्रित किया, प्राचीन पौराणिक जीवों और पूर्वी को एकजुट रूप से एकजुट करने वाले व्यक्ति और जानवर को दानव करना। आठवीं शताब्दी से, राक्षस मानव के साथ विकृत पशु रूपों के संयोजन पर आधारित हो गए हैं। (बोरेव यू.बी. "सौंदर्यशास्त्र")

Michelangelo Buonarrol

नवीनतम शोध के अनुसार, यह काम "सेंट एंथनी का शहीदता" है - 1487-1488 में लिखा गया था। और यदि मिशेलेंगलो वास्तव में इस कृति के लेखक हैं, तो उन्होंने इसे 12-13 साल की उम्र में लिखा। ऐतिहासिक स्रोतों का उल्लेख है कि मिशेलेंजेलो ने सेंट एंथनी की छवि के साथ एक तस्वीर लिखी थी। हालांकि, यह वास्तव में है कि सटीकता के साथ सबसे ज्यादा कठिनाई असंभव है। कला इतिहासकार लंबे समय से जानते हैं कि माइकलेंगलो ने वास्तव में एक्सवी शताब्दी के जर्मन कलाकार (मार्टिन शोंगौयर) के जर्मन कलाकार के सेंट एंथनी की छवि के साथ उत्कीर्णन से एक प्रति लिखी थी। मिशेलेंगलो, एस्कैनियो कोंडिव (असैनियो कोंडिवि) के जीवनीकारों में से एक ने लिखा था कि युवा कलाकार ने उन्हें बताया कि, पेंटिंग पर काम करते हुए, वह मछली पकड़ने के विज्ञान को लिखने के लिए स्थानीय बाजार में गया। यदि आप मिचेलेंगलो और शोंगौयर के काम की तुलना करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि माइकलएंजेलो ने सटीक प्रतिलिपि नहीं बनाई: इस तथ्य के अलावा कि उन्होंने राक्षसों में से एक को तराजू जोड़ा, उन्होंने थोड़ा एंथनी के सिर को उठाया और उसे और अधिक दिया उसके चेहरे पर अलग अभिव्यक्ति। (sv-img.info/danews/view/id-4630)

Giovanni Pietro हाँ Birago

BIRAGO का मुख्य कार्य "sforgetz का प्रति घंटा बोन" है, जिसके अनुसार उन्हें पहले अन्नस्ट्रेटर के रूप में जाना जाने वाला था, लेकिन 1 9 56 में उनकी लेखिका अंततः स्थापित की गई थी। "हॉलिडे एलीव बॉन स्फुना" प्रार्थनाओं के लिए एक निजी पुस्तक है, बिरगो में लगभग 14 9 0 में शुरू हुई, और पुस्तक के मालिक को बदलने के बाद केवल तीस साल बाद एक और कलाकार द्वारा पूरा किया गया। निचले दाएं कोने में आप एक सुअर देख सकते हैं, दृश्य पर peering। (Porkopolis.org/art-museum/artist-index/giovanni-pietro-da-birago/)

बर्नार्डिनो माता-पिता

इस तस्वीर में, बुराई की महान और भयानक बल मानव प्रकृति के सबसे बुरे अभिव्यक्तियों में अपने सभी vices और अपूर्णताओं के साथ प्रकट होता है। शैतान कई भयानक रूप लेता है, लेकिन प्रकाश की बीम स्वर्ग से पवित्र एंथनी को उतर गई है और आवाज कहती है: "मैं इस समय आपके साथ था, लेकिन मैं चाहता था कि आप खुद से लड़ें। आपने परीक्षा उत्तीर्ण की है और पराजित नहीं किया गया था, क्योंकि मैंने हमेशा आपकी मदद की। " (wga.hu/bio/v/vos_m/bioph.html&usg\u003dalkjrhj3af94cjouhuwwwwtkrudhrzikqcdw)

जेरोम बॉश

इस छोटी तस्वीर में, संत ने सूर्य द्वारा प्रकाशित पादरी परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक अजीब झोपड़ी-स्लैश में एक प्रार्थना चिंतन को प्रेरित किया। एंथनी की हंसी सार्वभौमिक लाभों की एक तस्वीर के साथ विरोधाभास। संत तंत्र के समान विभिन्न शैतानों और राक्षसों से घिरा हुआ है, लेकिन एंथनी का दृश्य दूरी में तय किया गया है। शैतानों और असामान्य परिदृश्य की छवियों को संदेह करने के लिए मजबूर होना पड़ा कि काम बॉश के ब्रश से संबंधित है। ये संदेह जमीन से रहित नहीं हैं, हालांकि, बॉश के अक्षरों के छवियों और शिष्टाचार इतने मूल और अद्वितीय हैं कि इस तस्वीर के किसी अन्य लेखक की कल्पना करना मुश्किल है। बाद में, पीटर ब्रुगेल सीनियर ने बॉश के कुछ भूखंडों और प्रतीकों का इस्तेमाल किया, लेकिन इन कलाकारों की सुरम्य तकनीक इतनी अलग है कि उन्हें भ्रमित करना मुश्किल है। (metaldragon.narod.ru/pic1.htm)

जेरोम बॉश

Triptych "सेंट एंथनी का प्रलोभन" परिपक्व बॉश के सबसे अच्छे कामों में से एक है। सभी यूरोपीय पेंटिंग में बॉश की जरूरत नहीं थी, इतने बोल्ड और प्रकाश प्रभावों के वास्तविक रूप से सटीक संचरण को पूरा नहीं किया। वेदी की पृष्ठभूमि में, आग की लौ जंगल के किनारे को छीनती है, नदी की सतह पर प्रतिबिंबित लाल और पीला चमक, जंगल की घने दीवार पर बग फेंकता है। बॉश न केवल वायु परिप्रेक्ष्य के प्रभावों को कुशलतापूर्वक स्थानांतरित करता है, बल्कि प्रकाश से चित्रित हवा की भावना भी बनाता है। तीनों सश में, प्रकट वेदी हम इच्छा पर जारी राक्षसों को देखते हैं। "स्वर्ग" और "नरक" के लिए सैश का कोई पारंपरिक विभाजन नहीं है, संरचना पूरी तरह से पढ़ी गई है, पूरी दुनिया सिसाइट राक्षसों है। वैज्ञानिकों को विभिन्न तरीकों से चित्रित राक्षसों के संचय के महत्व की व्याख्या करते हैं, वे विभिन्न व्याख्याओं की अनुमति देते हैं, लेकिन उनकी प्रकृति निस्संदेह है।

कलाकार काफी विस्तृत है और जीवन के करीब एंथनी की सभी पीड़ाओं के बारे में बताता है। Triptych के बाईं तरफ, राक्षसों ने हवा के ऊपर एक बुजुर्ग पहनते हैं, सीधे ध्यान से एक अश्लील भोजन की तस्वीर को विचलित करने की कोशिश कर, केंद्रीय सुरुचिपूर्ण महिला में, राक्षसी प्रकृति पर, जो एक लंबे लूप को संकेत देता है, यह है पूंछ को कवर करने के लिए संभव है, यह कटोरे के बगल में शराब के साथ लेता है। हालांकि, भारी बहुमत में, राक्षस बस अपने काम में लगे हुए हैं - इस दुनिया में बुराई का निर्माण, जो सभी प्रलोभन है।

ट्रिपीच सेंट एंथनी के बाएं सश पर हम राक्षसों की एक सेना देखते हैं। उनकी विविधता और छवि का औपचारिक परिष्कार उनके लिए भी असामान्य है। उनमें से धातु के पहियों पर एक लाल मछली है जिसमें वापस गॉथिक टावर के साथ, पास्ता से, जिसमें एक और मछली निकलती है, जिससे बदले में, तीसरे स्थान पर चिपक जाती है। राक्षसों की निष्क्रियता उनके निवास के पर्यावरण के साथ एक विरोधाभास में प्रवेश करती है, इसलिए, आकाश में, राक्षसों को मछली और कृंतक की नींव में ले जाया जाता है। दो भिक्षुओं और एक व्यक्ति, जिसकी उपस्थिति में कुछ शोधकर्ता बॉश के एक आत्म-चित्र को देखते हैं, शैतान के साथ निकास लड़ाई के बाद सेंट एंथनी को सेल तक पहुंचने में मदद करते हैं, उसे हवा में उठाते हैं - यह दृश्य ऊपर दिखाया गया है, इसके खिलाफ आकाश। एंथनी और उसके उपग्रह एक बोर्डव्हील (संक्रमण, अर्थ से वंचित, जैसा कि कुछ वैज्ञानिक लिखते हैं) के माध्यम से एक संक्रमण करते हैं। लेकिन यह संक्रमण मुख्य बात यह है कि बॉश यहां क्या कहना चाहती है। पुल पर काबू पाने के तहत, जमे हुए नदी के लिए जमे हुए शैतानों का एक समूह, झूठी "भजन" पढ़ता है, एंथोनी और इसके उपग्रहों को एक संकीर्ण पथ में शामिल होना होगा - शायद यह वह मार्ग है जिसका केवल एक छोटा पसंदीदा दिया जाता है।

दाहिने सश पर, पवित्र विभिन्न प्रलोभनों के व्यक्तित्व से घिरा हुआ है। अग्रभूमि में, एक आदमी का पेट पृथ्वी पर बैठे हुए, एक अत्यधिक बड़े डैगर के साथ छेड़छाड़ के साथ-साथ उसके बगल में टेबल के चारों ओर रहस्यमय कार्रवाई एक अनदेखी के पाप का प्रतीक है और यदि वे भी व्यापक हैं - बदतर हैं। एक नग्न महिला की छवि में शैतान - ज़ारित्सा राक्षसों - "शुक्र के शटर" के तहत - वासना और व्यभिचार के पाप को व्यक्त करता है, और एंथनी के जीवन से प्रलोभन के दृश्य को भी दिखाता है।

बदसूरत पक्षी, अंडे में अपने पंजे को पकड़ते हुए, जिससे चूजों को कुचल दिया गया था, खुद को अपने बच्चों को खिलाने के बजाय मेंढक निगलता है; पक्षी की भयभीत प्रजाति, स्केट्स में स्थानांतरित (उसके चोंच में कागज पर लिखा गया है - "लेना", जिसका अर्थ है कि ईश्वर को प्रार्थना में गैर-वाणिज्यिक), - कलाकार के इरादे के रूप में यह सब मानव पापों और प्रलोभनों को चित्रित करना चाहिए कौन सा सेंट एंथनी का खुलासा किया गया है।

Triptych का मध्य भाग सेंट एंथनी की जीत के लिए समर्पित है, अभी भी सभी प्रकार के प्रलोभनों से घिरा हुआ है: युवा सुंदरियों ने उन्हें सांसारिक प्रेम की खुशी का वादा किया, कवर टेबल मानवता अपनी बहुतायत के साथ ... बलों का मुख्य प्रचलित नरक को सैश के ज्यामितीय केंद्र में चित्रित किया गया है, जहां संत, अशुद्ध शक्ति से घिरा हुआ, दर्शक के चारों ओर घूमता है। शैतानी बकर आस्था को त्यागने के लिए एंथनी को मजबूर करने के लिए शक्तिहीन हैं, लेकिन क्योंकि वे बहुत कमजोर हैं: राक्षसों की संख्या विपरीत में आश्वस्त करती है। शैतान को स्वैच्छिक सहमति की आवश्यकता होती है, न केवल सेनानियों - वह seduces, वह एक पापी की आत्मा में नरक स्प्राउट्स की तलाश में है।

सेंट एंथनी ने शानदार पात्रों के एक समूह को एक प्रार्थना राज्य से बाहर लाने की कोशिश कर रहे हैं। तथाकथित "ब्लैक मास" के विशेष रूप से व्यक्त समारोह, संत के आसपास खेला जाता है। इसके प्रतिभागियों को जादू, पाखंडी, कीमिया को दर्शाते हुए संकेतों के साथ संपन्न किया जाता है, और ऐसा लगता है कि वे सभी सिलेंडर में किसी व्यक्ति की जादू की छड़ी के मैनुअल में आगे बढ़ रहे हैं। खिलाड़ी हड्डियों को गिराते हैं, शानदार रूप से उस महिला को "भिक्षु इसके विपरीत बैठे" के साथ कम्युनियन की संस्कार खेलते हैं।

दाईं तरफ - पैरों के साथ एक बड़ी मिट्टी जुग, खंभे के पीछे के आधे हिस्से को प्रतिस्थापित करना, एक गैर-अस्तित्व के सामने आधे हिस्से में, सिर के बजाय थिसल के बीज के साथ एक तीव्र पंख वाला योद्धा चोरी कर रहा है (थिसल - मूल का एक प्रतीक पाप)। बाईं ओर - नाइट, एक हेल्मेट के बजाय घोड़े की खोपड़ी के साथ जो ल्यूट खेलता है। अग्रभूमि में - नरक फ्लोटिला: एक मछली-नाव, बाएं सश पर चित्रित एक के समान, नाव एक जेली बतख और नाव-खोल है। डक-गोंडोला के अंदर दफन, चश्मे में आदमी चिल्लाते हुए, एक पंक्ति की पंक्ति की पाल पर क्रूस पर चढ़ाया गया, जैसे कि एक क्रॉक सूखे पंखों के बीच एक छेद है ...

Triptych जेरोम बोचा स्पष्ट रूप से इस दुनिया में शैतान की उपस्थिति के विषय को प्रकट करता है, उनकी सेना की असाधारण ताकत और सरलता का प्रदर्शन करता है। सेंट एंथनी शैतान के नाम का विरोध करते हैं, प्रतिबिंब और प्रार्थनाओं के माध्यम से एल्डर सभी प्रलोभनों को खत्म करता है और शाश्वत मोक्ष के लिए आता है। (डोनेट बैटिलोटी द्वारा)

जोआचिम पटिनिर

जोआचिम पतिनिर ने नई यूरोपीय परिदृश्य कला के अभियोजकों में से एक के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, फिर से। वैन ईकी टू बॉश - एक विशेष प्रकार का वाइडस्क्रीन "विश्व परिदृश्य" (जर्मन कला इतिहासकार - वेल्टलैंड्सचफ्ट में ), आमतौर पर, बहुत छोटे प्रारूप चित्रों के पैमाने पर, कई प्राकृतिक और घरेलू भागों के पैमाने पर। हालांकि, पतिनिर का "विश्व परिदृश्य" आत्म-ठोस रचनाओं में नहीं बदली, हमेशा पृष्ठभूमि और पर्यावरण के माहौल के रूप में एक निश्चित धार्मिक साजिश के साथ संयोजन। यदि मसीह के अपेक्षाकृत प्रारंभिक बपतिस्मा में (1515 के बाद, कलात्मक और ऐतिहासिक संग्रहालय, वियना) साजिश और पृष्ठभूमि समतुल्य हैं, फिर बाद में प्राकृतिक वातावरण - पहाड़ों, फैंसी चट्टानों, जंगलों, क्षेत्रों, सड़कों और लंबी दूरी के क्षितिज के साथ - अधिक लघु आंकड़ों पर तेजी से प्रभुत्व शुरू होता है। (मिस्र के लिए उड़ान के लिए कई विकल्प; पश्चाताप में सेंट जेरोम, लगभग। 1520, राष्ट्रीय गैलरी, लंदन; चारोन के साथ परिदृश्य, ठीक है। 1520, प्राडो, मैड्रिड)। शायद मास्टर ने अक्सर लैंडस्केप पृष्ठभूमि और अन्य कलाकारों की पेंटिंग्स में लिखा था। इस तरह के सहयोग का सबसे विश्वसनीय उदाहरण सेंट एंथनी का प्रलोभन है, के। मासीस के काम के आंकड़ों के साथ। संभावित रूप से पाटिल या मसाई के लिए जिम्मेदार कई कार्य वास्तव में उनके संयुक्त काम हैं। (artchive.ru/artists/ioahim_patinir/biography)

मटियास ग्रॉवाल्ड।

Grunevald के मुख्य कार्यों में से एक तथाकथित "iengeim वेदी" है, जो 1512-1515 में 1312-1515 में इसेनहेम (एल्सेस, जर्मनी) में सेंट एंथनी के मठ के चर्च के लिए बनाया गया है। अब उन्हें कोलमार शहर के यूनिट्लिंडनॉन संग्रहालय में रखा गया है। कई Izenheim वेदी फ्लैप्स में हम सेंट एंथनी में शैतानों के हमले के दृश्य में रुचि रखते हैं। यदि नरक की पीड़ाओं की पेंटिंग्स में बॉश ने रोजमर्रा की जिंदगी की छाया पर जोर दिया, तो एक विशेष बल संचरित पशु क्रूरता और बुराई उन्माद के साथ बहुतायत वाले पगान या शैतानों के दृश्यों में grünevald, धर्मी यातनाओं को कवर किया। इस मामले में, एंथनी के डीम शैतान हैं जो पापों की सात मौतों को व्यक्त करते हैं। बॉश के अनाड़ी उपकरणों के विपरीत, ये शक्तिशाली और भयंकर संदेशवाहक हैं। उनमें से, एक नारंगी पंख वाले हाइपोपोटा के रूप में प्राणी Curvogo को व्यक्त करता है; छिपकली, हाथ से एंथनी काटने - दुर्भाग्य; एक सींग वाले राक्षस, संत के वस्त्र खींचते हैं - ईर्ष्या, आदि Grunevald कुशलता से रोशनी के विरोधाभासों का उपयोग करता है - अग्रभूमि में Helloram चाक चट्टानों और एक स्पष्ट आकाश के साथ एक सामंजस्यपूर्ण परिदृश्य का विरोध किया जाता है। आकाश में, भगवान-पिता दिखाई देते हैं, और नरक के साथ दूसरी योजना में, एक परी पहले से ही लड़ रहा है - यह सब हर्मिट के कठोर और समृद्ध समापन को पूर्ववत करता है। ("क्रिवा Usmіška Lukavogo", यूक्रेन पत्रिका (№ 9/2008))

कॉर्नेलिस कुन्स्ट

तस्वीर सेंट एंथनी के जीवन से पांच दृश्य दिखाती है। (Wga.hu/html_m/k/kunst/a_abbot.html »\u003e स्रोत)

जन मंडयिन

याना मंडीना की यह एकमात्र तस्वीर है। शेष चित्रों की लेखन जो उसे विश्वसनीय रूप से साबित करने के लिए जिम्मेदार हैं। ऐसा माना जाता है कि मंडेन अशिक्षित था और इसलिए गोथिक फ़ॉन्ट द्वारा अपने "प्रलोभन" पर हस्ताक्षर नहीं छोड़ सका। कला इतिहासकारों का सुझाव है कि वह बस तैयार नमूने से एक हस्ताक्षर स्केच किया। अंडा खोल नाजुकता और पाप का प्रतीक है। एक हर्मेटिकली बंद पोत की छवि एक दार्शनिक अंडा था जो कलाकार की पेंटिंग्स में एक बड़ी जगह पर है। एक संकेत कभी-कभी मामूली, बकवास विस्तार होता है। अंडे एक चिकन उत्पन्न करता है, लेकिन यह पहले से ही उबला हुआ अंडे में या भुना हुआ चिकन में भी बदल गया है - धातु ट्रांसमिशन प्रक्रिया के अंत का प्रतीक। टोड, कीमिया में सल्फर को दर्शाते हुए, शैतान और मृत्यु का प्रतीक है, जैसे सभी शुष्क पेड़, पशु कंकाल। सीढ़ी की संख्या कीमिया में ज्ञान का मार्ग है या यौन संभोग का प्रतीक है। उलटा फ़नल - धोखाधड़ी विशेषता या गलत ज्ञान। कुंजी (संज्ञान या यौन) है, अक्सर खोलने के लिए इरादा नहीं है। कटा हुआ पैर, परंपरागत रूप से चोट या यातना से जुड़ा हुआ है, और बॉश भी Heresy और जादू से जुड़ा हुआ है। स्ट्रेला - "बुराई" का प्रतीक है। कभी-कभी वह टोपी में चिपक जाती है, कभी-कभी शरीर को छेदती है, कभी-कभी वे व्यक्ति के आधे पत्थर के गुदा में भी फंस जाते हैं। उल्लू एक रात पक्षी और एक शिकारी के रूप में एक बुराई के रूप में कार्य करता है और पूरी तरह से पूरी तरह से बकवास, आध्यात्मिक अंधापन और क्रूरता का प्रतीक है। काले पक्षियों - पाप। (zabzamok.livejournal.com/139521.html)

पीटर ह्यूजेस।

उत्तरी स्वामी के कार्यों में, इतालवी कलाकारों के यथार्थवादी परिदृश्य शानदार परिदृश्य में बदल जाते हैं, जहां एंथ्रोपोमोर्फिक रूप कल्पना की क्रिया के तहत परिवर्तित होते हैं। वे अक्सर सामान्य ईसाई उद्देश्यों के साथ होते हैं, उदाहरण के लिए, सेंट एंथनी का प्रलोभन, जो अजीब किंवदंतियों और शुद्ध कल्पना का मिश्रण है। (Aiwaz.net/gallery/temptation-of-st-ant-antyony/gi1226c184)

पाओलो वेरोनीज़

"सेंट एंथनी के टेम्पटेशन" में आंकड़ों के प्लेटिक रूप से स्पष्ट अध्ययन पाओलो वेरोनिस इस तस्वीर को एक साथ लाता है, जैसे वेरोनिस के सभी शुरुआती कार्यों की तरह, उच्च पुनरुत्थान की कला के साथ। हालांकि, चरित्र आंदोलनों की बाहरी नाटकीयता उन्हें आंतरिक बल से काफी हद तक वंचित करती है, जो वास्तविक महानता है जो माज़ाचो और कस्तानो से एथेनियन स्कूल ऑफ राफेल और सिस्टिन की छत तक छोटी और उच्च पुनर्जन्म के नायकों को अलग करती है। चैपल माइकलेंगो। (smallbay.ru/artreless/veronese4.html)

इस रचना में, 17 9 7 में 17 9 7 में इटली के लिए और 1803 के बाद से पेरिस में फ्रांसीसी द्वारा निर्यात किया गया, कैना ने ललित कला संग्रहालय में प्रदर्शन किया, उल्लेखनीय रूप से जूलियो रोमानो और मिशेलेंजेलो के कार्यों का असर। यह तुलनात्मक है, उदाहरण के लिए, राक्षस के मांसपेशी शरीर की एक सुरम्य व्याख्या या तथाकथित बेल्वेदर टोरकोव के साथ सेंट एंथनी का एक शक्तिशाली समझ, एक प्रसिद्ध यूनानी मूर्तिकला जो कई प्लास्टिक के उद्देश्यों के कई प्लास्टिक उद्देश्यों का प्रोटोटाइप बन गई है। हालांकि, महिलाओं की सुरुचिपूर्ण छवि एक टेम्प्टर है, जो बाएं किनारे पर चित्र में चित्रित है, अभी भी एमिलिया की वैवाहिक कला की यादों से भरा है। (albout.ru/a17051.html)

सेंट एंथनी को जमीन पर चित्रित किया गया है। दाहिना हाथ उसकी पुस्तक निचोड़ता है। वह बाएं जो वह दानव से खुद को बचाने की कोशिश कर रहा है, लेकिन मादा कंक्रीट के वाइस अपने पंख वाली उंगलियों के साथ संत का हाथ रखता है। दानव की उभरा मांसपेशियों को एक सामान्य व्यवहारवादी तरीके से चित्रित किया गया है। (artprojekt.ru/)

जैकोपो रोबस्टो (टिनटोरेटो)

तस्वीर पवित्र एंथनी दिखाती है, जिसे दो चुड़ैलों और दो राक्षसों द्वारा पीड़ित किया जाता है, इस पर कपड़े फाड़ते हैं। व्याख्याता, उसके हाथ और सिर क्रॉस का आकार बनाते हैं, जो प्रतीकात्मक रूप से यीशु मसीह की पीड़ा को दोहराता है। दिव्य आंकड़े के आकाश में उभरना शायद वेनिस के संरक्षक पवित्र चिह्न है, जो उसके कपड़े के नीले और लाल रंग को इंगित करता है। (wga.hu/bio/t/tintoret/biopraph.html&usg\u003dalkjrhh3zcrkzoevdppy50me4mhi2u8krg)

मार्टिन डे या

युद्धवाद की फ्लेमिश पेंटिंग का यह विशेषता निर्माण ट्रिपीच का केंद्रीय पैनल था, जिसने एंटवर्प में सेंट एंथनी के कैथेड्रल की वेदी को सजाया। पृष्ठभूमि में, हम सेंट एंथनी और पॉल के जीवन से कई एपिसोड देखते हैं: कौवे को खिलााना, वास्तुकार के साथ मठ के निर्माण के बारे में, सेंट पॉल का अंतिम संस्कार और राक्षसों द्वारा सेंट एंथनी का अपहरण। भिक्षु से वंचित, जिसने मानव समाज को छोड़ दिया और भगवान को अपना जीवन समर्पित किया, यह गहरे उदासीनता की स्थिति प्रतीत होता है। 11 वीं शताब्दी में, एक अरबी डॉक्टर ने मेलान्पोलिया की इस तरह की परिभाषा दी: "ऐसे प्रश्नों के बारे में सोचें जिनके बारे में यह बेहतर नहीं है, और उन चीजों की गंभीरता जो अस्तित्व में नहीं है।" उसी समय, हालांकि, राक्षसी राज्य की उदासी को प्रलोभन के पूरे दृश्य को समझने के लिए गहराई से बनाता है। इस तरह के एक संदर्भ में, संगीत एक उपकरण बन जाता है शैतान के हाथों में लुभावना। सुंदर महिला अपने हाथों में सोने के चढ़ाया बॉक्स पकड़े हुए सींगों के साथ ताज पहनाया। यह शानदार आंकड़ों के साथ दिखाई देता है, जिनमें से हम नृत्य जोड़ों और दो संगीतकारों को देखते हैं, बहुत विशिष्ट कपड़े पहने हुए हैं। सेंट पॉल की दफन समारोह में बुवाई और मांसपेशियों के साथ होता है जो इसे इतना अजीब तरह से कर्ज देते हैं। यह अच्छी तरह से ज्ञात है कि पवित्र एंथनी से जुड़े प्रतीकों में से एक एक सुअर है, क्योंकि इसे पालतू जानवरों के संरक्षक संत माना जाता है। लगभग 1070, सेंट एंथनी का आदेश यूरोप में स्थापित किया गया था, जो "एंथनी फायर" वाले मरीजों के इलाज के लिए केंद्र बन गया (यह बताता है कि यह एक बीमारी है जो भारी स्पंज के कारण होती है)। मार्टन डी वीआरए की तस्वीर में, एक सुअर का सिर, अपने हाथों में एक किताब पकड़ा, एक सकारात्मक भूमिका निभाता है। हालांकि, एक राक्षसी महिला आकृति के साथ सूअर प्रलोभन को व्यक्त करते हैं। (wga.hu/bio/v/vos_m/bioph.html&usg\u003dalkjrhj3af94cjouhuwwwwtkrudhrzikqcdw)

एनीबाल कैराचची

यह तस्वीर रोम में निजी ग्राहकों के लिए एनीबल कैरेंसी द्वारा लिखी गई थी। यह उत्तरी यूरोप के पारंपरिक तरीके से कलाकारों के पारंपरिक तरीके से किया गया था, जो रोम में काम करते थे, उदाहरण के लिए, कोररेग्गो। सेंट एंथनी की मुद्रा मिचेलेंजेलो के प्रदर्शन में सोवकी चैपल की पेंटिंग पर आदम जैसा दिखती है। (wga.hu/framese-e.html?/html/c/carracci/annibale/1/temptat.html)

कॉर्नेलिस सफलेवलेन

सेंट एंथनी के प्रलोभन के विषय पर सफलवेन द्वारा लिखे गए सभी चित्रों में से यह जल्द से जल्द है। थीम ने चित्रकार को विचित्र और अप्राकृतिक प्राणियों की छवियों पर काम का आनंद लेने की अनुमति दी जो रचनात्मकता की शुरुआती अवधि में अपने चित्रों में निवास करते थे। (Wga.hu/html_m/s/saftleve/cornelis/temptati.html)

जैक्स कॉलो

उत्कीर्णन "सेंट एंथनी का प्रलोभन", जिसे आमतौर पर "सेंट एंथनी का दूसरा प्रलोभन" कहा जाता है, क्योंकि कैलो पहले से ही 1617 में इस भूखंड में चुना है, जो इसके सभी व्यंग्यात्मक और अजीब रचनाओं से प्रेरित है। जैसे कि एक सपने में, दर्शक के सामने एक विशाल दर्शक उत्पन्न होता है, गुफा द्वारा प्रकाशित होता है, जहां धुआं और आग लगती है, अप्रासंगिक कई बदसूरत और शानदार प्राणियों को फाड़ा जाता है। जीवों की कई घृणित प्रजातियां जमीन पर झूठ बोलने वाली ग्रे-पंक्ति को घेरती हैं। फायरवुड पर एक नाग्य महिला की प्रियजन की आंखों का औसत, पवित्र एंथनी बहादुर ने खुद को उन राक्षसों से प्रतियोगिता से बचाव किया। एक घुमावदार मंदिर विभाग में पवित्र सिर के ऊपर, - राक्षसों के स्नान और एकल कलाकार - गधे के साथ एक ऑर्केस्ट्रा। भूमिगत साम्राज्य की पूर्व संध्या पर, चर्च मठवासी पंक्तियों में बाईं ओर मठवासी शासन में पढ़ा जाता है, और दाईं ओर - तोप की शूटिंग और सशस्त्र राक्षसों के अलगाव।

इस भव्य फंतास्मागोरिया की सामग्री को हल करने की कोशिश कर रहे हैं, कैलो की रचनात्मकता के शोधकर्ता व्यर्थ अर्थ में व्यर्थ थे। लेकिन सौ साल पहले, लेखक-रोमांटिक टी। गोफमैन ने तर्क दिया कि एक व्यक्ति ने अपने दुखी कृत्यों के साथ रमी किया है। धार्मिक साजिश एक कलाकार के रूप में कार्यरत एक शानदार एंटेक्लेरिक और युद्ध-विरोधी व्यंग्य बनाने के लिए केवल एक बहस के रूप में कार्य करता था, यह मौका नहीं था कि कैलो ने एक रूपक भाषा और शानदार grotesque छवियों का सहारा लिया। इसने उन्हें एक व्यापक सारांश योजना में युद्ध के विषय की व्याख्या करने की अनुमति दी। अपने व्यंग्य का डंक उन सभी के खिलाफ तैयार किया गया है जो मैनसन-मूल, अस्पष्ट और कट्टरपंथी में अग्रणी हैं। रक्तचाप और बुराई मूर्खता नुकीले, पंजे, सींग, गधे कान, एक जहरीले लार और नरक के निवासियों की अशुद्धता में शामिल है, जिसमें मानव और पशु विशेषताओं को खारिज कर दिया गया है। नकल में, उनके राक्षसी पादरी से प्रेरित लोग, वे अरकेबस, मांसपेशियों, तोपखाने, सैन्य जहाजों के उपयोग के साथ सैन्य विज्ञान के सभी नियमों पर एक खूनी युद्ध का नेतृत्व करते हैं। यहां तक \u200b\u200bकि नरक की आग शॉट्स और आग की आग के प्रकोप से ज्यादा कुछ नहीं है। (Hermitagemuseum.org/html_ru / 03 / hm3_3_4_2b.html)

बॉश की तरह, और कैलो, अशुद्ध की दुनिया मानव समाज की एक पैरोडी है। हालांकि, फ्रांसीसी ग्राफिक के पास कोई पाप नहीं है - शैतान एक-दूसरे पर गड़बड़ कर रहे हैं, वे धार्मिक युद्धों का नेतृत्व करते हैं, जो अपने स्वयं के पादरी से प्रेरित हैं। अग्रभूमि में दाईं ओर, भिक्षु दूसरी योजना पर एक प्रार्थना कक्ष पढ़ रहे हैं - शैतान पुजारी झुंड का प्रचार करता है। एंट्रा के बाईं ओर किले से अलग है, नरक सेना का विरोध किया जाता है। एक लानत एक गेट पर लटकता है, बैनर की भूमिका दुश्मन स्की विशेषता से जंगली द्वारा निष्पादित की जाती है। "हेलिश चराई" बंदूकें हैं, वे भाले और तीरों के साथ शूट करते हैं; अग्रभूमि में, ऐसी बंदूक एक छोटे से सभ्य को मार देती है। इस सब उदास पैनोरमा पर, शैतान के विशाल पंखों का विशाल आंकड़ा फिर से गरम किया गया है। अपने खुले मुंह से "युद्ध के राक्षसों" के झुंड, यहां तक \u200b\u200bकि एक अकल्पनीय अराजकता में नरक का जीवन भी उड़ता है। ("क्रिवा Usmіška Lukavogo", यूक्रेन पत्रिका (№ 9/2008))

साल्वेटर रोजा

इस वेब पर, रोसा साल्वेटर ने बदसूरत राक्षसों द्वारा हमला किया सेंट एंथनी की छवि में खुद को चित्रित किया। पुस्तक, खोपड़ी और क्रॉस के प्रतीकों को अतिरिक्त स्पष्टीकरण की आवश्यकता नहीं है। (Wga.hu/bio/t/tintoret/biograph.html&usg\u003dalkjrhh3zcrkzoevdppy50me4mhi2u8krg)

डेविड टैस्टर्स जूनियर

तस्वीर में, हम महल के खंडहर के साथ परिदृश्य देखते हैं। मछली, पक्षियों, मानव आंकड़ों और पशु हड्डियों के कुछ हिस्सों से कलाकार की कल्पना द्वारा बनाए गए राक्षसों से घिरे पवित्र एंथनी प्रार्थना करते हैं। पुराना संत एक सफेद वस्त्र में एक महिला को देखता है। यह महिला जो शारीरिक रूप से सांसारिक प्रेम को विभाजित करती है, एंथनी, उसे कप तक खींचती है। चौकस विचार के साथ, यह ध्यान दिया जा सकता है कि उसके पंख वाले पक्षी पंजे के पैरों के बजाय। संत के बाईं ओर सींग वाली बूढ़ी औरत है, जो सफेद में एक महिला को इंगित करती है। विचित्र राक्षसों के खनन के पीछे तस्वीर की गहरी धार्मिक भावना के बारे में नहीं भूलना चाहिए। एंथनी के सामने पत्थर की दीवार का एक टुकड़ा वेदी को याद दिलाता है, जिस पर मौत का प्रतीक वस्तुओं झूठ बोल रहे हैं - खोपड़ी और घंटे का चश्मा और उद्धार प्रतीक - एक क्रॉस और बाइबिल। संत और उसके साथ दर्शक को मौत की ओर जाने वाले पाप में उद्धार और जीवन के बीच चयन करना चाहिए। एक और परिपक्व अवधि के उत्पाद की तुलना में, जहां टेनेरस्ट ने गुफा में एक ही दृश्य को चित्रित किया था, इस काम में अधिक ध्यान लैंडस्केप के अधिक भावनात्मक अभिव्यक्ति तत्व दिए जाते हैं। (collection.nmwa.go.jp/en/p.1991-0002.html)

जस वांग क्राइसेक

संत के बड़े सिर में पेंटिंग में, हमारी दुनिया के पूरे विविध झगड़े जारी हैं, हालांकि उन्होंने उसे (हलचल) छोड़ा, जंगल में बनाए रखा, लेकिन वह उस सिर से गायब नहीं हुई जिसे हम चाहते हैं या नहीं, और हमेशा चाहिए पहना जा। और यहां तक \u200b\u200bकि गोपनीयता में भी सांसारिक हलचल और सभी प्रकार के भूमिगत सुख और मनोरंजन पर एक जोर जारी किया जाता है, जिसे हम जीवन के आदी हैं। "हेलिश डेविल" के अंत में वह पीछे हट गई, और वह एक और अधिक शक्तिशाली "कमबख्त सेक्सी वासना" या ब्लड के लिए प्रतिस्थापित करने आया। असाधारण यौन विचार और असाधारण शक्ति के साथ कल्पनाएं संत और दिन और रात को शर्मिंदा करने लगती हैं। एंथनी उन्हें पोस्ट, प्रार्थना, गंभीर शारीरिक श्रम के साथ जीतता है। पौराणिक कथा के अनुसार, शैतान बार-बार एक खूबसूरत सेक्सी महिला में बदल गया है और पवित्र एंथनी के लिए था, लेकिन वह हमेशा उसे (अधिक सटीक) दूर चला गया। (Waking-up.org/)

हेनरी फाइनन लातूर

अपने चित्रों के विपरीत, बहुत काले रंगों में बने, वैचारिक कार्य समृद्ध फूलों और रसदार ब्रश स्ट्रोक से भरे हुए हैं। सेंट एंथनी के रेगिस्तान में तपस्वी अभ्यास के दौरान, विभिन्न प्रकार के राक्षसों चुप थे। तस्वीर में, वे संत के चारों ओर नृत्य सुंदर महिलाओं की छवि में दिखाई देते हैं। एंथनी स्वर्ग में दिखता है और भगवान को मोक्ष के बारे में कहता है। (Collection.nmwa.go.jp/en/p.1959-0099.html)

पॉल सेसेन

सेस्ना के शुरुआती कार्यों में से एक - "सेंट एंथनी का प्रलोभन" (1867-1869, फाउंडेशन ई। बर्ल, ज़्यूरिख)। क्लासिक धार्मिक साजिश का उपयोग करके, लेखक ने प्रकृति की प्रकृति पर नग्न मादा निकायों को चित्रित किया है, साजिश केवल कारण बनी हुई है: पवित्र एंथनी, जिसे संरचना का मुख्य चरित्र माना जाता है, को बाएं किनारे से एक जगह सौंपी गई है कैनवास के, यह लगभग पृष्ठभूमि के साथ विलय हो गया है। न तो उसके चेहरे में, न ही आसन में आत्मा और मानव मांस के आंतरिक संघर्ष में पढ़ा जाता है, अगर सीज़न वास्तव में ईसाई संत को चित्रित करना चाहता था, तो उनकी छवि अकल्पनीय लग सकती थी, जो पापी नेविेशन का विरोध कर रही थी। कलाकार महिलाओं के शरीर को पेंट करता है, जो पवित्र एंटोनियो का प्रलोभन था, प्रकाश के तेज विरोधाभास मात्रा और शक्तिशाली महान रूपों को धक्का दिया जाता है। तस्वीर के केंद्रीय भाग की क्लासिक पिरामिड संरचना में साजिश का सीधा संबंध नहीं है: तीन महिला आंकड़े एक बंद रूपरेखा तैयार करते हैं, लड़कियां पवित्र एंथनी की ओर नहीं होती हैं, इसे परीक्षा नहीं देती हैं, लेकिन स्वतंत्र रूप से मौजूद हैं। वैसे, सुंदरियों को उन्हें एक बड़े खिंचाव के साथ कहा जा सकता है: सीज़न छवियों के आदर्श से बहुत दूर है, वह सिर्फ महिलाओं को लिखता है। और कैनवास के बाईं ओर केवल कुशलतापूर्वक connoissed समूह - पवित्र एंथनी और tempter के एक अत्यधिक फ्रैंक मुद्रा में इसकी कल्पना करना कैनवास के नाम से मेल खाता है। यह जोड़ी समरूपता के सिद्धांत पर बनाई गई है। एक महिला को अपने शरीर को उजागर करने वाली एक खुली मुद्रा, पवित्र शोक के विपरीत, किसी न किसी कपड़े को रखने का विरोध किया। इंप्रेशनिस्टों का प्रभाव रंगीन रुझानों और महिलाओं के शरीर पर हरे पत्ते के प्रतिबिंब में महसूस किया जाता है। हालांकि, सेज़ैन लगभग निराशा के बारे में सोचते हैं, जो उन्हें वॉकर के कामों के साथ काम करने के करीब लाता है जो अभी तक विश्व कलात्मक दृश्य में नहीं आया है। (gallerix.ru/read/paul-cezanne/)

फेलिसन रोप्स

दर्दनाक खोज के बाद, पहले से ही चालीस वर्षीय, आरओपीएस अंततः अपने सपने को उन छवियों में सेंट एंथनी के प्रलोभन को चित्रित करने के लिए तैयार करता है जो इस "मोहक" विषय पर सभी चित्रों को सभ्य और गूंगा द्वारा प्रस्तुत किया जाएगा। और वह वांछित पहुंचा। वह इस बात के बाद मर जाता है, - उसकी प्रसिद्धि कम नहीं होगी। पेंटिंग "सेंट एंथनी का प्रलोभन", इतनी खुशी से सफल, कलाकार और एक नई ताकत, और एक नई साहस, नशा प्रतिभा, उत्तेजना दी। (जेरिन एनएन। "पोर्ट्रेटिस्ट्स के बारे में मूल")

मैक्स अर्न्स्ट

1 9 2 9 में, आंद्रे ब्रेटन ने कलाकार द्वारा अर्न्स्ट को बुलाया जो "दुनिया में सबसे भूतिया कल्पना है।" इन शब्दों को अर्न्स्ट "स्ट्रिंगिंग महिला" के रोमन-कोलाज को समर्पित एक व्याख्यान के दौरान उच्चारण किया गया था, लेकिन उन्हें "सेंट एंथनी के प्रलोभन" चित्रकला के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसने दाईं ओर दिखाने के लिए प्रतियोगिता में जीता फिल्म, जीआई डी मौमासंत "प्रिय मित्र" के उपन्यास द्वारा फिल्माया गया। अर्न्स्ट कैटलॉग में अपनी तस्वीर पर प्रकाशित: "अंधेरे में विसर्जित, एंथनी के कमजोर दिमाग में मदद के बारे में चिल्लाता है, लेकिन उसकी डरावनी रोना केवल पानी की शांत सतह से प्रतिबिंबित होता है और उत्पन्न राक्षसों के हंसते हुए डूब जाता है संत की कल्पना। " अर्न्स्ट सेंट एंथनी को भस्म करके जीवित क्लैम्स और फेंग के साथ भयानक राक्षसों के अपने कैनवास में दर्शाता है। इस तस्वीर को 1 9 30 के दशक में अर्न्स्ट द्वारा बनाए गए कार्यों के चक्र की समाप्ति माना जा सकता है, जब कलाकार घने जंगलों और राक्षसों की छवि में बदल गया, जो उस अलार्म को व्यक्त करने वाले अलार्म को व्यक्त करना चाहता था। अर्न्स्ट उत्तर यूरोपीय चित्रकला की परंपराओं के पूर्ण अनुपालन में अपने राक्षसों को बहुत विस्तृत लिखता है। उनकी तस्वीर एक्सवी सेंचुरी मत्सियास ग्रुनेवाल्ड के कलाकार के कैनवास जैसा दिखती है, हालांकि पुराने स्वामी से ली गई अर्न्स्ट सेंट एंथनी को बहुत कम राजसी मुद्रा में कब्जा कर लिया गया है। (artprojekt.ru/gallery/ernst/ern08.html)

साल्वाडोर डाली

अमेरिकी फिल्म निर्माता अल्बर्ट लेविन द्वारा घोषित प्रतियोगिता के लिए तस्वीर का जन्म हुआ था। Novella Gi de Maupassant "प्रिय मित्र" पर फिल्म के लिए उन्हें परिष्कृत संत की छवि द्वारा आवश्यक था। ग्यारह कलाकारों ने प्रतियोगिता में भाग लिया, इस तरह के प्रसिद्ध connoisseurs जूरी में शामिल किया गया था, एक पंथ कलाकार मार्सेल दुशान और समकालीन कला अल्फ्रेड बार के न्यूयॉर्क संग्रहालय के पहले निदेशक। गुप्तवादी मैक्स अर्न्स्ट ने प्रतियोगिता में जीता, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, जैसा कि दिया गया था, यूरोप से संयुक्त राज्य अमेरिका में आ गया। पवित्र एंथनी, जो चतुर्थ शताब्दी में रहते थे, एक भक्त था। यह ज्ञात है कि तपस्वी ने बार-बार भयानक छवियों को देखा है, जो कि संत विश्वास (शीर्षक में "टेम्पटेशन" शब्द "परीक्षण") का मानना \u200b\u200bहै। मतिभ्रम दो रूपों में पवित्र एंथनी के लिए थे: एक मोहक महिला के रूप में और भयानक राक्षसों के रूप में। यह साजिश मध्ययुगीन और पुनर्जागरण कला में असामान्य रूप से लोकप्रिय थी, फिर उसे 20 वीं शताब्दी के मध्य में ही याद करने के लिए लंबे समय तक भूल गई। लेकिन दली को नहीं दिया जाएगा जब शास्त्रीय कहानी ने अपने कैनवास पर एक अजीब दुनिया को जन्म नहीं दिया, रहस्यमय प्रतीकों से भरे हुए। (artprojekt.ru/gallery/dali/1426.html)

"सेंट एंथनी का प्रलोभन" डाली ने अपने "ब्रह्मांड" में आकाश और पृथ्वी के बीच एक निश्चित मध्यस्थ आयाम में उपस्थिति को नोट किया - यह लंबे पतले पैरों के साथ हाथी छवियों में शामिल है। इन जानवरों को लेविटेशन के विषय का सामना करना पड़ता है, पृथ्वी पर गुरुत्वाकर्षण की शक्ति पर जीत, जो जल्द ही "मिस्टिको-कॉर्पल" चित्रों के चक्र में एक और पूर्ण विकास प्राप्त करेगा। तस्वीर में पवित्र एंथनी के सामने प्रकट होने के लिए प्रलोभन दिया गया छवियों के रद्द किए गए: अग्रभूमि में, एक उठा हुआ घोड़ा एक साथ शक्ति और कामुक खुशी का प्रतीक है; यह हाथियों के एक समूह का अनुसरण करता है। अपनी पीठ पर पहली बार - इच्छा का एक कटोरा, वासना द्वारा कवर एक नग्न महिला की एक फिगर के साथ शीर्ष पर; दूसरे के पीछे - ओबिलिस्क, रोमन मूर्तिकार बर्नीनी के निर्माण जैसा दिखता है। पल्लाडियो की भावना में आर्किटेक्चरल संरचना के साथ हाथियों की यह जुलूस और एक फालिक टावर बंद कर दिया गया है। टूटने में, पृष्ठभूमि में बादल आध्यात्मिक और सांसारिक आदेश को जोड़ते हुए देखा जा सकता है। उस समय से, काम पूरी तरह से तीन सिद्धांतों के संश्लेषण के लिए समर्पित किया गया था - शास्त्रीय पेंटिंग, परमाणु युग और तीव्र आध्यात्मिकता। (आवास नेरे साल्वाडोर डाली)

लिस्बन ट्रिपीच बॉश की रचनात्मकता के मुख्य रूपों को सारांशित करता है। मानव के जीनस की छवि के लिए, पापों और मूर्खता में फंस गया, और नरक पीड़ा की अनंत विविधता, उसकी प्रतीक्षा कर रही है, मसीह के जुनून और पवित्र पवित्र के दृश्यों में शामिल हो गई, जिसके लिए विश्वास की गैर-आशावादी कठोरता की अनुमति मिलती है आप दुश्मनों के हमले का सामना करने के लिए - शांति, मांस, शैतान। उस युग में, जब नरक और शैतान का अस्तित्व अभी भी एक अपरिहार्य वास्तविकता से माना जाता था, जब एंटीक्रिस्ट के आने से अपरिवर्तनीय धार्मिक तनाव, पवित्र प्रतिरोध के साथ अपेक्षित था, जो हमें अपने चैपल से देख रहा था, भरे हुए थे बुरी ताकतों को लोगों को प्रोत्साहित करना चाहिए और उनमें आशा पैदा करना चाहिए था।

मध्य भाग ("सेंट एंथनी का प्रलोभन")

तस्वीर की जगह सचमुच शानदार रूप से असंभव पात्रों को जाती है। सफेद पक्षी एक असली पंख वाले जहाज में बदल गया, आकाश को फेंक दिया। बॉश की कल्पना, जाहिर है, अलेक्जेंडर महान के युग के जेमम और सिक्कों पर छवियां थीं।

केंद्रीय दृश्य - काला द्रव्यमान का आयोग मास्टर की विरोधाभासी भाड़े की भावना के सबसे वाक्प्रचार प्रमाण में से एक है। यहां उत्कृष्ट कपड़े पहने हुए हैं - महिलाएं निन्दा सेवा को संभालेगी, वे विभिन्न प्रकार के कम्युनियन से घिरे हुए हैं: क्रापल के बाद, ब्लैक क्लोक में खिलाड़ी और सिर पर उल्लू (उल्लू यहां हेरेसी का प्रतीक है) (उल्लू भयानक अदालत में एल्केमिस्टों के खिलाफ गवाही देने के लिए, यहां उज्ज्वल ताकतों का प्रतिनिधि है, जो भगवान के ओका के कार्य का प्रदर्शन कर रहा है)।

एक विशाल लाल भ्रूण (अलकेमिकल प्रक्रिया के चरण पर संकेत) से, हार्प पर खेले जाने वाले राक्षसों के नेतृत्व में राक्षसों का एक समूह एक स्वर्गदूत संगीत कार्यक्रम का एक स्पष्ट पैरोडी है। पृष्ठभूमि में चित्रित एक सिलेंडर में एक दाढ़ी वाले व्यक्ति को एक वारॉक माना जाता है, जो राक्षसों की भीड़ का समर्थन करता है और अपने कार्यों का प्रबंधन करता है। और अशक्त संगीतकार ने एक अजीब संदिग्ध प्राणी को झुकाया, जो लकड़ी के जूते पर छोड़कर एक विशाल पंचिंग पक्षी की याद दिलाता है।

रचना का निचला हिस्सा अजीब अदालतों में लगी हुई है। राक्षस गायन की आवाज़ के नीचे, जेली बतख पाल, अन्य दानव बतख की गर्दन की जगह खिड़की से बाहर दिखता है।

बाएं सैश ("उड़ान और सेंट एंथनी का पतन")

इस विषय के लिए, कलाकार बार-बार अपने काम में लौट आया था। पवित्र एंथनी एक निर्देशक उदाहरण है कि सांसारिक प्रलोभन का विरोध करने के लिए, बाकी दुनिया पर रहने के लिए, ऐसा कुछ भी न लेने के लिए, और पता है कि प्रलोभन भगवान के अभिशाप का कारण बन सकता है। जब एंथनी एक प्रार्थना पैदा करता है, राक्षसों ने उसे हमला किया, इसे पीटा, हवा में उच्च बढ़ाया और जमीन पर फेंक दिया।

ट्रिपीच के बाएं सश में मुख्य अभिनय चेहरा संत है, जो सेंट एंथनी (एंटोनिट्स) के आदेश के भाई-भिक्षु आकाश से गिरने के बाद उठाते हैं। इस समूह में चौथे व्यक्ति के रूप में, कुछ मान्यताओं द्वारा बॉश ने खुद को चित्रित किया। प्लॉट को पाठ के अनुसार व्याख्या किया जाता है "सेंट एंथनी का जीवन" अथानसियस अलेक्जेंड्रियन और गोल्डन लीजेंड के साथ।

सश के शीर्ष पर, पवित्र एंथनी को प्रार्थना-तले हुए हाथों से चित्रित किया गया है, जो उनके विश्वास की गैर-विषमता का संकेत है। वह पंखों वाले राक्षसों के आकाश बादलों पर उत्सुक है, जिनमें से - बल्ले, लोमड़ी एक चाबुक के साथ। पवित्र अपने पीड़ितों पर ध्यान नहीं देता है और यह नहीं देखता कि उसे मछली के साथ सशस्त्र पानी के साथ भी धमकी दी जाती है - पाप का प्रतीक।

मध्य भाग के दृश्यों में, सैश असली से शानदार है - पहाड़ी की तरफ चरित्र के सभी चौकों पर वापस आ जाती है, और उसके घास - उनके क्लोक। उसका गधा गुफा के प्रवेश द्वार से ऊपर उठता है, जो कुछ शोधकर्ता संत के चेहरे, और अन्य - एक सार्वजनिक घर पर विचार करते हैं।

राक्षसों का एक समूह अस्पष्ट गुफा को भेजा जाता है, जो स्पष्ट रूप से धार्मिक जुलूस की एक पैरोडी का प्रतिनिधित्व करता है। उन्होंने मित्रा और पुजारी के मंत्र में अपने राक्षस का नेतृत्व किया, उसके बगल में - लाल क्लोर में हिरण। परंपरागत रूप से, हिरण ईसाई धर्म में आत्मा की निष्ठा का प्रतीक है, यहां उसकी छवि जानबूझकर निन्दा है।

बर्फ के नीचे पुल के निचले हिस्से में बर्फ से ढके हुए, बेसमेरिक शाका भिक्षु को एक अनजान पत्र पढ़ने में सुनता है। यह समूह स्केट्स पर पक्षी के पास पहुंचता है, जो चोंच में एक संदेश "बेकार" के साथ एक संदेश देता है - भोग में व्यापार पर आने वाले पुजारियों पर एक मजाकिया।

राइट सैश ("सेंट एंथनी का विजन")

जब सेंट एंथनी रेगिस्तान में एक हर्मित रहता था, तो उसे सभी लुभाने वाले लोगों के सबसे मोहक का पीछा किया गया था। बगीचे के बगीचे में, मनुष्य का पाप ईवा के साथ और यौन आकर्षण के बारे में जागरूकता के साथ शुरू हुआ, जब आदम और हव्वा ने पाया कि वे नागी थे। शैतान पवित्र नग्न है, जो जघन हथेली को कवर करता है। मोहक दृष्टि के प्रति उदासीन एंथनी को यहां विश्वास के शूरवीरों द्वारा चित्रित किया गया है, जिन्होंने बुराई की ताकतों पर जीत जीती है। यह जीत लिस्बन ट्रिपटिच के दाहिने सश का मुख्य विषय है। एंथनी एक नज़र डालती है, लेकिन उनके विचार के क्षेत्र में, डालने वाले राक्षसों को गिरता है, जो इशारे को हर्मिट द्वारा पढ़ाया जाता है। पृष्ठभूमि में, शैतानों का अद्भुत शहर संत को आमंत्रित करने के लिए तैयार है, यह केवल उसके लिए दूसरी दिशा में बदलना है। रिवा में, ड्रैगन एक आदमी के साथ लड़ता है, ज्वाला दौर टावर से उगता है; शहर छिपा हुआ नरक है, जहां से शैतान है। विसंगति की तस्वीर में डच मिल स्थलीय और सामान्य की भ्रामक संभावनाओं को इंगित करता है और ergotizme की याद दिलाता है - सड़े हुए अनाज के कारण आर्डोर का जहर: इस बीमारी को गलती से बुलाया गया था एंटोनोवा लौ.

यहां बहुत अधिक और काले जादू के लिए रेफरल - सेंट के प्रलोभन के बीच, ट्रिपीच के मध्य भाग में चित्रित, ब्लैक मेस्स और सब्त भी हैं, जिसके लिए, जाहिर है, मछली पर उड़ने वाले दो आंकड़े भी दौड़ रहे हैं। ऐसा माना जाता है कि शैतान जादूगर को राक्षसी विधानसभा के स्थान पर उड़ने में मदद करता है।

नग्न महिला, जो पर्दे की वजह से है, जो टॉड को काट रही है, के अनुसार "पिता का जीवन"यह एक राक्षस बन गया जो रानी की उपस्थिति को अपनाया। एक सूखा पेड़, जिसके पीछे यह लागत एक अलकेमिक प्रतीकात्मकता है, ट्रिपीच के प्रत्येक दृश्य में मौजूद प्रचुरता में।

राक्षसी दृष्टिओं में - एक लाल हुड में पुरानी-सूक्ति, आंखों को छोड़कर, पूरे शरीर को कवर करने और नाक को जोड़कर। वह बच्चों के वॉकर में जाता है, उसका सिर उसके सिर से जुड़ा हुआ है। वॉकर और टर्नटेबल - मानव निर्दोषता का एक संकेत, जो न केवल बचपन में रहता है, बल्कि पूरे जीवन में रहता है।

नग्न राक्षसों का समर्थन करने वाली एक कवरिंग टेबल पवित्र के अंतिम प्रलोभन की छवि है - हीटिंग का पाप। मेज पर रोटी और जुग भी यूचरवादी प्रतीकों का एक निन्दा संकेत है (साथ ही, एक पोर्क पैर जुग की छत से बाहर निकलता है)।

बाह्य फ्लैप्स

बाहरी Triptich Flaps Griezaili के कला में बने होते हैं। वे मसीह के जुनून के दृश्यों को दर्शाते हैं। जबकि यहूदा ने जल्द ही हेटिमंस्की बगीचे को तीसरेब्रिनिका के साथ छोड़ दिया, मंदिर के अभिभावक और महायाजक के नेता ने यीशु को राक्षसों के रूप में हिंसक रूप में फेंक दिया - ट्रिपीच के बाएं सश पर।

अधिकार ने यीशु को चित्रित किया, जो क्रॉस की गंभीरता में गिर गया और जुलूस को कैल्वरी पर चलते हुए रोक दिया; वेरोनिका अपने चेहरे से पसीने को भस्म करने के लिए उद्धारकर्ता को भागती है। इस देरी के निष्पादक एक नंगे क्रोध में लाते हैं, अपरिपक्व लोग करुणा के बजाय निष्क्रिय यवाक की जिज्ञासा के बजाय क्या हो रहा है। थोड़ा कम, लुटेरों को हुड में Sutany में भिक्षुओं द्वारा कबूल किया जाता है, और बॉश को कुशलतापूर्वक इन क्लारिकों की प्रतिरोधी उपस्थिति को पारित करता है।

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कलाकार जेरोम बॉश
एंथनी महान - चतुर्थ शताब्दी की पवित्र हर्मिटेज, जो प्रलोभन से लड़ने का प्रतीकात्मक तरीका बन गया है। मठवासी धर्म के पिता: मिस्र के रेगिस्तान में मोनास्टिक्स के इतिहास में पहला ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय व्यक्ति। उनकी जीवन उपस्थिति पवित्र अद्भुत निष्कर्षों और पवित्र द्वारा किए गए राक्षसों के निष्कासन के बारे में कहानियों से भरी है, लेकिन साथ ही, इसमें व्यावहारिक पवित्रता की कई उचित बातें शामिल हैं। लगभग 251 का जन्म सहकर्मी (ऊपरी मिस्र) के पास कोमा में हुआ था। 106 साल की उम्र में, लगभग 356 वर्ष की उम्र में। यह ईसाइयों के महान और समृद्ध परिवार से आया था। 270 में माता-पिता की मृत्यु के बाद, जब एंथनी अठारह वर्ष का था, तो वह अचानक आत्मा में जाग गया, अपनी सारी संपत्ति गरीबों को वितरित कर दी और प्रार्थनाओं और प्रतिबिंबों में पवित्र जीवन के लिए मिस्र के रेगिस्तान सेवानिवृत्त हो गई। उनके सभी बाद के जीवन आत्मनिर्भर और आध्यात्मिक उत्पीड़न के लिए समर्पित थे: कई सालों तक वह सबसे अधिक गोपनीयता में थे, पहले गुफा मकबरे में से एक में, और फिर लगभग बीस साल - नाइल के पास खंडहर में। यहां उन्होंने अपने स्वयं के मांस और शारीरिक इच्छाओं के खिलाफ एक क्रूर संघर्ष आयोजित किया, दृष्टि से पीड़ित: पहले एक उत्कृष्ट महिला की उपस्थिति थी, और फिर - राक्षसी यातनाएं।

आमतौर पर, एंथनी को दाढ़ी वाले बुजुर्ग द्वारा चित्रित किया जाता है। मठवासी (मठवासी आदेश के abbot) के रूप में, वह आमतौर पर एक rainastic हुड, एक रेनकोट और रॉकी में होता है। बाएं कंधे पर अपने वस्त्रों पर, नीला (सफेद) अक्षर टी या ग्रीक अक्षर "थेटा"। एक टी-आकार वाले हैंडल के साथ क्रैच (रॉड) पर भरोसा - इसकी वृद्धावस्था का संकेत। बैसाखी मध्ययुगीन भिक्षु का पारंपरिक प्रतीक है, जिसका कर्ज तटबंध और असहाय की मदद करना था। बेल (घंटी) उसके हाथ में, या क्रैच से जुड़ा हुआ है। आमतौर पर बुरी आत्माओं को छोड़ने के लिए इसका उपयोग किया जाता था और इसे सेंट एंथनी और राक्षसों को डालने की क्षमता का संकेत माना जाता है। आस-पास अक्सर एक सुअर द्वारा चित्रित किया जाता है - कामुकता और आकस्मिकता की रीमोन का प्रतीकात्मक पदनाम, पाप पर स्टेंटर की जीत का संकेत देता है। इसके अलावा, मध्य युग के इन जानवरों ने साला के लिए भिक्षु-एंटोनियन से इनकार कर दिया, जिसका उपयोग एंटोनोव आग के खिलाफ एक साधन के रूप में किया गया था। कभी-कभी वह अपनी गर्दन पर घंटी लटकती है (एक्सवीआई शताब्दी में, सेंट एंथनी भाइयों के आगमन से जुड़े सूअरों को विशेष स्थलों पर चराई का अधिकार दिया गया था, और घंटी ने इन सूअरों को अन्य सभी से अलग किया)। पैरों के नीचे एक लौ हो सकती है - नरक की लौ की अपनी दृष्टि का अनुस्मारक जिसने सभी कार्नल इच्छाओं को मार डाला।

Michelangelo Buangarotti

नवीनतम शोध के अनुसार, यह काम "सेंट एंथनी का शहीदता" है - 1487-1488 में लिखा गया था। और यदि मिशेलेंगलो वास्तव में इस कृति के लेखक हैं, तो उन्होंने इसे 12-13 साल की उम्र में लिखा। ऐतिहासिक स्रोतों का उल्लेख है कि मिशेलेंजेलो ने सेंट एंथनी की छवि के साथ एक तस्वीर लिखी थी। हालांकि, यह वास्तव में है कि सटीकता के साथ सबसे ज्यादा कठिनाई असंभव है। कला इतिहासकार लंबे समय से जानते हैं कि माइकलेंगलो ने वास्तव में एक्सवी शताब्दी के जर्मन कलाकार (मार्टिन शोंगौयर) के जर्मन कलाकार के सेंट एंथनी की छवि के साथ उत्कीर्णन से एक प्रति लिखी थी। मिशेलेंगलो, एस्कैनियो कोंडिव (असैनियो कोंडिवि) के जीवनीकारों में से एक ने लिखा था कि युवा कलाकार ने उन्हें बताया कि, पेंटिंग पर काम करते हुए, वह मछली पकड़ने के विज्ञान को लिखने के लिए स्थानीय बाजार में गया। यदि आप मिचेलेंगलो और शोंगौयर के काम की तुलना करते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि माइकलएंजेलो ने सटीक प्रतिलिपि नहीं बनाई: इस तथ्य के अलावा कि उन्होंने राक्षसों में से एक को तराजू जोड़ा, उन्होंने थोड़ा एंथनी के सिर को उठाया और उसे और अधिक दिया उसके चेहरे पर अलग अभिव्यक्ति।

जेरोम बॉश

Triptych "सेंट एंथनी का प्रलोभन" परिपक्व बॉश के सबसे अच्छे कामों में से एक है। सभी यूरोपीय पेंटिंग में बॉश की जरूरत नहीं थी, इतने बोल्ड और प्रकाश प्रभावों के वास्तविक रूप से सटीक संचरण को पूरा नहीं किया। वेदी की पृष्ठभूमि में, आग की लौ जंगल के किनारे को छीनती है, नदी की सतह पर प्रतिबिंबित लाल और पीला चमक, जंगल की घने दीवार पर बग फेंकता है। बॉश न केवल वायु परिप्रेक्ष्य के प्रभावों को कुशलतापूर्वक स्थानांतरित करता है, बल्कि प्रकाश से चित्रित हवा की भावना भी बनाता है। तीनों सश में, प्रकट वेदी हम इच्छा पर जारी राक्षसों को देखते हैं। "स्वर्ग" और "नरक" के लिए सैश का कोई पारंपरिक विभाजन नहीं है, संरचना पूरी तरह से पढ़ी गई है, पूरी दुनिया सिसाइट राक्षसों है। वैज्ञानिकों को विभिन्न तरीकों से चित्रित राक्षसों के संचय के महत्व की व्याख्या करते हैं, वे विभिन्न व्याख्याओं की अनुमति देते हैं, लेकिन उनकी प्रकृति निस्संदेह है।

कलाकार काफी विस्तृत है और जीवन के करीब एंथनी की सभी पीड़ाओं के बारे में बताता है। Triptych के बाईं तरफ, राक्षसों ने हवा के ऊपर एक बुजुर्ग पहनते हैं, सीधे ध्यान से एक अश्लील भोजन की तस्वीर को विचलित करने की कोशिश कर, केंद्रीय सुरुचिपूर्ण महिला में, राक्षसी प्रकृति पर, जो एक लंबे लूप को संकेत देता है, यह है पूंछ को कवर करने के लिए संभव है, यह कटोरे के बगल में शराब के साथ लेता है। हालांकि, भारी बहुमत में, राक्षस बस अपने काम में लगे हुए हैं - इस दुनिया में बुराई का निर्माण, जो सभी प्रलोभन है।

ट्रिपीच सेंट एंथनी के बाएं सश पर हम राक्षसों की एक सेना देखते हैं। उनकी विविधता और छवि का औपचारिक परिष्कार उनके लिए भी असामान्य है। उनमें से धातु के पहियों पर एक लाल मछली है जिसमें वापस गॉथिक टावर के साथ, पास्ता से, जिसमें एक और मछली निकलती है, जिससे बदले में, तीसरे स्थान पर चिपक जाती है। राक्षसों की निष्क्रियता उनके निवास के पर्यावरण के साथ एक विरोधाभास में प्रवेश करती है, इसलिए, आकाश में, राक्षसों को मछली और कृंतक की नींव में ले जाया जाता है। दो भिक्षुओं और एक व्यक्ति, जिसकी उपस्थिति में कुछ शोधकर्ता बॉश के एक आत्म-चित्र को देखते हैं, शैतान के साथ निकास लड़ाई के बाद सेंट एंथनी को सेल तक पहुंचने में मदद करते हैं, उसे हवा में उठाते हैं - यह दृश्य ऊपर दिखाया गया है, इसके खिलाफ आकाश। एंथनी और उसके उपग्रह एक बोर्डव्हील (संक्रमण, अर्थ से वंचित, जैसा कि कुछ वैज्ञानिक लिखते हैं) के माध्यम से एक संक्रमण करते हैं। लेकिन यह संक्रमण मुख्य बात यह है कि बॉश यहां क्या कहना चाहती है। पुल पर काबू पाने के तहत, जमे हुए नदी के लिए जमे हुए शैतानों का एक समूह, झूठी "भजन" पढ़ता है, एंथोनी और इसके उपग्रहों को एक संकीर्ण पथ में शामिल होना होगा - शायद यह वह मार्ग है जिसका केवल एक छोटा पसंदीदा दिया जाता है।

दाहिने सश पर, पवित्र विभिन्न प्रलोभनों के व्यक्तित्व से घिरा हुआ है। अग्रभूमि में, एक आदमी का पेट पृथ्वी पर बैठे हुए, एक अत्यधिक बड़े डैगर के साथ छेड़छाड़ के साथ-साथ उसके बगल में टेबल के चारों ओर रहस्यमय कार्रवाई एक अनदेखी के पाप का प्रतीक है और यदि वे भी व्यापक हैं - बदतर हैं। एक नग्न महिला की छवि में शैतान - ज़ारित्सा राक्षसों - "शुक्र के शटर" के तहत - वासना और व्यभिचार के पाप को व्यक्त करता है, और एंथनी के जीवन से प्रलोभन के दृश्य को भी दिखाता है।

बदसूरत पक्षी, अंडे में अपने पंजे को पकड़ते हुए, जिससे चूजों को कुचल दिया गया था, खुद को अपने बच्चों को खिलाने के बजाय मेंढक निगलता है; पक्षी की भयभीत प्रजाति, स्केट्स में स्थानांतरित (उसके चोंच में कागज पर लिखा गया है - "लेना", जिसका अर्थ है कि ईश्वर को प्रार्थना में गैर-वाणिज्यिक), - कलाकार के इरादे के रूप में यह सब मानव पापों और प्रलोभनों को चित्रित करना चाहिए कौन सा सेंट एंथनी का खुलासा किया गया है।

Triptych का मध्य भाग सेंट एंथनी की जीत के लिए समर्पित है, अभी भी सभी प्रकार के प्रलोभनों से घिरा हुआ है: युवा सुंदरियों ने उन्हें सांसारिक प्रेम की खुशी का वादा किया, कवर टेबल मानवता अपनी बहुतायत के साथ ... बलों का मुख्य प्रचलित नरक को सैश के ज्यामितीय केंद्र में चित्रित किया गया है, जहां संत, अशुद्ध शक्ति से घिरा हुआ, दर्शक के चारों ओर घूमता है। शैतानी बकर आस्था को त्यागने के लिए एंथनी को मजबूर करने के लिए शक्तिहीन हैं, लेकिन क्योंकि वे बहुत कमजोर हैं: राक्षसों की संख्या विपरीत में आश्वस्त करती है। शैतान को स्वैच्छिक सहमति की आवश्यकता होती है, न केवल सेनानियों - वह seduces, वह एक पापी की आत्मा में नरक स्प्राउट्स की तलाश में है।

सेंट एंथनी ने शानदार पात्रों के एक समूह को एक प्रार्थना राज्य से बाहर लाने की कोशिश कर रहे हैं। तथाकथित "ब्लैक मास" के विशेष रूप से व्यक्त समारोह, संत के आसपास खेला जाता है। इसके प्रतिभागियों को जादू, पाखंडी, कीमिया को दर्शाते हुए संकेतों के साथ संपन्न किया जाता है, और ऐसा लगता है कि वे सभी सिलेंडर में किसी व्यक्ति की जादू की छड़ी के मैनुअल में आगे बढ़ रहे हैं। खिलाड़ी हड्डियों को गिराते हैं, शानदार रूप से उस महिला को "भिक्षु इसके विपरीत बैठे" के साथ कम्युनियन की संस्कार खेलते हैं।

दाईं तरफ - पैरों के साथ एक बड़ी मिट्टी जुग, खंभे के पीछे के आधे हिस्से को प्रतिस्थापित करना, एक गैर-अस्तित्व के सामने आधे हिस्से में, सिर के बजाय थिसल के बीज के साथ एक तीव्र पंख वाला योद्धा चोरी कर रहा है (थिसल - मूल का एक प्रतीक पाप)। बाईं ओर - नाइट, एक हेल्मेट के बजाय घोड़े की खोपड़ी के साथ जो ल्यूट खेलता है। अग्रभूमि में - नरक फ्लोटिला: एक मछली-नाव, बाएं सश पर चित्रित एक के समान, नाव एक जेली बतख और नाव-खोल है। डक-गोंडोला के अंदर दफन, चश्मे में आदमी चिल्लाते हुए, एक पंक्ति की पंक्ति की पाल पर क्रूस पर चढ़ाया गया, जैसे कि एक क्रॉक सूखे पंखों के बीच एक छेद है ...

Triptych जेरोम बोचा स्पष्ट रूप से इस दुनिया में शैतान की उपस्थिति के विषय को प्रकट करता है, उनकी सेना की असाधारण ताकत और सरलता का प्रदर्शन करता है। सेंट एंथनी शैतान के नाम का विरोध करते हैं, प्रतिबिंब और प्रार्थनाओं के माध्यम से एल्डर सभी प्रलोभनों को खत्म करता है और शाश्वत मोक्ष के लिए आता है। (डोनेट बैटिलोटी द्वारा)

लुकास वैन लीडेन

पाओलो वेरोनीज़

"सेंट एंथनी के टेम्पटेशन" में आंकड़ों के प्लेटिक रूप से स्पष्ट अध्ययन पाओलो वेरोनिस इस तस्वीर को एक साथ लाता है, जैसे वेरोनिस के सभी शुरुआती कार्यों की तरह, उच्च पुनरुत्थान की कला के साथ। हालांकि, चरित्र आंदोलनों की बाहरी नाटकीयता उन्हें आंतरिक बल से काफी हद तक वंचित करती है, जो वास्तविक महानता है जो माज़ाचो और कस्तानो से एथेनियन स्कूल ऑफ राफेल और सिस्टिन की छत तक छोटी और उच्च पुनर्जन्म के नायकों को अलग करती है। चैपल माइकलेंगो।

इस रचना में, 17 9 7 में 17 9 7 में इटली के लिए और 1803 के बाद से पेरिस में फ्रांसीसी द्वारा निर्यात किया गया, कैना ने ललित कला संग्रहालय में प्रदर्शन किया, उल्लेखनीय रूप से जूलियो रोमानो और मिशेलेंजेलो के कार्यों का असर। यह तुलनात्मक है, उदाहरण के लिए, राक्षस के मांसपेशी शरीर की एक सुरम्य व्याख्या या तथाकथित बेल्वेदर टोरकोव के साथ सेंट एंथनी का एक शक्तिशाली समझ, एक प्रसिद्ध यूनानी मूर्तिकला जो कई प्लास्टिक के उद्देश्यों के कई प्लास्टिक उद्देश्यों का प्रोटोटाइप बन गई है। हालांकि, महिलाओं की सुरुचिपूर्ण छवि एक टेम्प्टर है, जो बाएं किनारे पर चित्र में चित्रित है, अभी भी एमिलिया की वैवाहिक कला की यादों से भरा है। (संपर्क)

सेंट एंथनी को जमीन पर चित्रित किया गया है। दाहिना हाथ उसकी पुस्तक निचोड़ता है। वह बाएं जो वह दानव से खुद को बचाने की कोशिश कर रहा है, लेकिन मादा कंक्रीट के वाइस अपने पंख वाली उंगलियों के साथ संत का हाथ रखता है। दानव की उभरा मांसपेशियों को एक सामान्य व्यवहारवादी तरीके से चित्रित किया गया है।

पीटर ह्यूजेस।

फेलिसन रोप्स

पीटर ब्रुगेल एल्डर

अब्राहम ब्लूटविंग

पॉल बिजनेस

सेंट एंथनी के प्रलोभन की साजिश प्रलोभनों के साथ संत के संघर्ष के आसपास बनाई गई है, जिसे उन्होंने "राक्षसों" कहा। यह विषय कला के कई कार्यों में प्रतिबिंबित हुआ और दो रूप प्राप्त हुए: 1) राक्षसों (अक्सर जंगली जानवरों और राक्षसों की नींव में जो उसके मांस को पीड़ित करते हैं) उन्हें कोशिकाओं में भारी कर देते हैं, उठाते हैं, लेकिन गायब हो जाते हैं, लेकिन गायब हो जाते हैं, जैसे ही भगवान अंदर आते हैं उज्ज्वल प्रकाश। 2) महिलाओं (हरमनिट्सा) को कामुक दृष्टि और टूटने के विषयों की उपस्थिति के लिए धन्यवाद दिया गया है, जिन्होंने कलाकारों की कल्पना को तेज किया। प्रारंभिक पुनर्जागरण चित्रकला में, आमतौर पर महिलाओं को कपड़े पहने जाते हैं और उनके शैतानी मूल के अनुस्मारक के रूप में एक सींग हो सकता है। XVI शताब्दी से शुरू। उन्हें नग्न नियम के रूप में चित्रित किया गया है। एंथनी उन्हें एक भीड़ या प्रार्थना के साथ प्रेरित करता है।

कॉर्निस्ट मछली

साल्वाडोर डाली

यह तस्वीर अल्बर्ट लेविन, निर्माता फिल्म "प्यारा मित्र" के लिए धन्यवाद का जन्म हुआ था। फिल्म के लिए, संत की छवि, जो लगातार विभिन्न प्रलोभन के अधीन थी।

समय के कई कलाकार और चित्रकार प्रतियोगिता में हिस्सा लेते थे, और जूरी के सदस्य उत्कृष्ट कलाकार और रचनात्मक अभिजात वर्ग थे। प्रतियोगिता में जीत ने साल्वाडोर डाली जीता, लेकिन यूरोप से एक प्रवासी।

पवित्र एंथोनी एक हर्मित है, जो चतुर्थ सदी में रहते थे। जैसा कि आप जानते हैं, यह अक्सर रात में उनके पास आने वाले दुःस्वप्न के दृष्टिकोणों से पीड़ित होता है। एक नियम के रूप में, Asklet को भयानक राक्षसों या मोहक महिलाओं की पीड़ा या प्रलोभन के अधीन किया गया था।

यह साजिश मध्य युग और पुनर्जागरण के युग में काफी लोकप्रिय थी, फिर सेंट एंथनी की छवि के बारे में सिर्फ 20 वीं शताब्दी के मध्य में फिर से भूल गया और याद किया गया। हालांकि, एल साल्वाडोर डाली ने अपनी अनूठी शैली में क्लासिक बाइबिल की साजिश प्रस्तुत की और छवि जो वह अन्य महान कलाकारों से अलग है।

इस तस्वीर में, आकाश और जमीन के बीच कुछ औसत आयाम आसानी से पता लगाया जाता है, जो हाथी के लंबे और पतले पैरों में स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। मुख्य चरित्र, सेंट एंथनी का आंकड़ा, बाएं कोने में है, और कैनवास का केंद्रीय स्थान उन प्रलोभनों पर कब्जा करता है जिस पर हर्मिट के अधीन किया जा रहा है।

इस रिम में पहला एक उठा हुआ घोड़ा है, जो कामुक खुशी और अनगिनत शक्ति का प्रतीक है। इसके बाद, पतले और लंबे पैरों पर हाथी हैं: उसकी पीठ पर पहला एक महिला के नग्न व्यक्ति के साथ एक कप की इच्छा है, दूसरा ओबिलिस्क है, और बाद में पीठ पर पैलेडियो शैली में वास्तुशिल्प संरचना है।

पेंटिंग की पृष्ठभूमि में "सेंट एंथनी का प्रलोभन", एक एस्करियल देखा जाता है, जो आध्यात्मिक और सांसारिक आदेश के सामंजस्यपूर्ण संयोजन का प्रतीक है।

यह इस तस्वीर से है, कई शोधकर्ताओं और विशेषज्ञों के अनुसार, यह महान कलाकार, साल्वाडोर डाली की रचनात्मकता की नई शाखा की शुरुआत करता है। यह दिशा तीन तत्वों का संश्लेषण है: आध्यात्मिकता, शास्त्रीय चित्रकला और परमाणु युग।

हम जेरोम बॉश 1450-1516 के काम से परिचित रहना जारी रखेंगे, असली नाम - ईआरयू; नहीं; निसन वैन ए; केन, नीदरलैंड कलाकार, उत्तरी पुनर्जागरण के सबसे बड़े स्वामी में से एक को सबसे रहस्यमय माना जाता है पश्चिमी कला के इतिहास में चित्रकार।

बॉश की कला संदिग्ध है। एक चीज को एक्सवी शताब्दी के एक अतियथार्थवादी की तरह किसी व्यक्ति द्वारा बॉश माना जाता है, जिसने अवचेतन की गहराई से अपनी अभूतपूर्व छवियों को प्राप्त किया है, और अपना नाम बुलाकर, साल्वाडोर डाली लगातार याद है;
दूसरों का मानना \u200b\u200bहै कि बॉश की कला मध्ययुगीन "गूढ़ विषयों" को दर्शाती है - कीमिया, ज्योतिष, काला जादू। तीसरा उस युग में मौजूद विभिन्न धार्मिक दौड़ के साथ कलाकार को बांधने की कोशिश करें।

एस्कोरियल लाइब्रेरियन भिक्षु जोसे डी सिग्यून्स, जो XVII शताब्दी में रहते थे। और बॉश की एक प्रसिद्ध तस्वीर का मानना \u200b\u200bथा कि क्या फिलिप द्वितीय का राजा अपने चित्रकारी विधायक, एस्कोरियाल में अपने कार्यों की उपस्थिति को मुश्किल से सहन कर सकता है; इसके विपरीत, वे सभी पापी के लिए व्यंग्य हैं। सिगुएन्सा ने बोश के काम का अनुमान लगाया:
"इस व्यक्ति के कार्यों और अन्य कलाकारों के कार्यों के बीच का अंतर यह है कि अन्य लोग लोगों को चित्रित करने की कोशिश करते हैं क्योंकि वे बाहर दिखते हैं, वह भी उन्हें चित्रित करने के लिए साहस को पकड़ता है क्योंकि वे अंदर से हैं।" स्पेनिश लेखक लोप डी वेगा को फोन किया गया बॉश "महान और एक अपरिचित कलाकार," और उसका काम "नैतिकता दर्शनशास्त्र की मूल बातें" है।

इन दो बयानों के साथ, मैं पूरी तरह से सहमत हूं। मुझे लगता है कि, अपने कामों के साथ विस्तार से परिचित हो रहा है, आप अपने दृष्टिकोण को पूरा करेंगे। जहां, यदि आपको बॉश की पेंटिंग्स पसंद नहीं हैं, लेकिन पेंटिंग प्रेमियों को नाम और रचनात्मकता पता होना चाहिए इस असामान्य कलाकार की।
बॉश 15 वीं शताब्दी में रहते थे, ताकि उनकी पेंटिंग का मूल्यांकन करने के मानदंड, हम 21 वीं शताब्दी से नहीं ले सकते। आइए उस समय के कैनन जैसे अपनी पेंटिंग को समझें।

और अब हम ट्रिपीच बॉश "सेंट एंथनी का प्रलोभन" 1505-1506 देखेंगे

चूंकि तस्वीर में छवियां बहुत छोटी हैं, इसलिए मैं तस्वीर को विस्तार से देखूंगा। लेकिन आपदा शुरू करने से पहले, मैं सेंट एंथनी के इतिहास को याद दिलाना चाहता हूं।

ऐसी पवित्र एंथनी कौन है?

एंथनी महान - चतुर्थ शताब्दी की पवित्र हर्मिटेज, जो प्रलोभन से लड़ने का प्रतीकात्मक तरीका बन गया है। मठवासी धर्म के पिता: मिस्र के रेगिस्तान में मोनास्टिक्स के इतिहास में पहला ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय व्यक्ति।
उनकी जीवन उपस्थिति पवित्र अद्भुत निष्कर्षों और पवित्र द्वारा किए गए राक्षसों के निष्कासन के बारे में कहानियों से भरी है, लेकिन साथ ही, इसमें व्यावहारिक पवित्रता की कई उचित बातें शामिल हैं। लगभग 251 का जन्म सहकर्मी (ऊपरी मिस्र) के पास कोमा में हुआ था।

106 साल की उम्र में, लगभग 356 वर्ष की उम्र में। यह ईसाइयों के महान और समृद्ध परिवार से आया था। 270 में माता-पिता की मृत्यु के बाद, जब एंथनी अठारह वर्ष का था, तो वह अचानक आत्मा में जाग गया, अपनी सारी संपत्ति गरीबों को वितरित कर दी और प्रार्थनाओं और प्रतिबिंबों में पवित्र जीवन के लिए मिस्र के रेगिस्तान सेवानिवृत्त हो गई।
उनके सभी बाद के जीवन आत्मनिर्भर और आध्यात्मिक उत्पीड़न के लिए समर्पित थे: कई सालों तक वह सबसे अधिक गोपनीयता में थे, पहले गुफा मकबरे में से एक में, और फिर लगभग बीस साल - नाइल के पास खंडहर में। यहां उन्होंने अपने स्वयं के मांस और शारीरिक इच्छाओं के खिलाफ एक क्रूर संघर्ष आयोजित किया, दृष्टि से पीड़ित: पहले एक उत्कृष्ट महिला की उपस्थिति थी, और फिर - राक्षसी यातनाएं।

चित्र चित्र - राक्षनी के साथ एंथनी हड़ताल
लेखन का इतिहास और इस असामान्य त्रिप्ती के प्रारंभिक भाग्य को काफी छोटा माना जाता है। 1523 में, ट्रिपीच को पुर्तगाली मानववादी दमियाओ डी गैस द्वारा अधिग्रहित किया गया था। Triptych बॉश की रचनात्मकता के मुख्य रूपों को सारांशित करता है।
मानव के जीनस की छवि के लिए, पापों और बकवास में फंस गए, और नरक आटे की अंतहीन विविधता, उसकी प्रतीक्षा कर रही थी, मसीह के जुनून और संत के प्रलोभन के दृश्यों में शामिल हो गए, जिनकी गैर-हकदार कठोरता विश्वास आपको दुश्मनों के हमले का सामना करने की अनुमति देता है - शांति, मांस, शैतान।

मध्य भाग

तस्वीर की जगह सचमुच शानदार रूप से असंभव पात्रों को जाती है। सफेद पक्षी एक असली पंख वाले जहाज में बदल गया, आकाश को फेंक दिया। केंद्रीय दृश्य - काला द्रव्यमान का आयोग मास्टर की विरोधाभासी भाड़े की भावना के सबसे वाक्प्रचार प्रमाण में से एक है।

यहां परिष्कृत रूप से तैयार किए गए पुजारी-महिलाएं निन्दा सेवा को संभालेगी, उनके चारों ओर एक अलग भीड़ से घिरे हुए हैं: कपड़ों के बाद, काले कैबिनेट में खिलाड़ी सिर पर केबण तल और उल्लू के साथ (उल्लू यहां विधर्म का प्रतीक है; के लिए अन्य जानकारी ओ। भयानक अदालत में एल्केमिस्टों के खिलाफ गवाही देने के लिए भगवान की आंखों के कार्य का प्रदर्शन)।

एक विशाल लाल भ्रूण से (अलकेमिकल प्रक्रिया के चरण पर संकेत) एक राक्षसों के नेतृत्व में राक्षसों का एक समूह है जो वीणा पर खेला जाता है - एक परी संगीत कार्यक्रम की एक स्पष्ट पैरोडी। पृष्ठभूमि में दर्शाए गए सिलेंडर में बोरोडिस्ट आदमी है एक वारॉक माना जाता है, जो राक्षसों की भीड़ और उनके कार्यों का प्रबंधन करता है। और अशुद्ध संगीतकार ने एक अजीब संदिग्ध प्राणी को झुकाया, एक विशाल नलसाजी पक्षी की याद ताजा, लकड़ी के जूते में छोड़ दिया

वेदी की पृष्ठभूमि में, अग्नि लौ जंगल के किनारे को छीनती है, नदी की सतह पर प्रतिबिंबित लाल और पीला चमक ने पाइप हेलिक्टर्स को जंगल की घने दीवार पर छोड़ दिया। समान रूप से न केवल मास्टर के प्रभावों को स्थानांतरित करता है वायु परिप्रेक्ष्य, लेकिन प्रकाश द्वारा चित्रित हवा की भावना भी बनाता है। गीत व्यस्त अजीब अदालतों का रात का हिस्सा। राक्षस गायन की आवाज़ के नीचे, जेली बतख पाल, अन्य दानव बतख की गर्दन की जगह खिड़की से बाहर दिखता है।
विवरण:
कम्युनियन के कटोरे वाली महिला।

न ही कैथोलिक में, न ही रूढ़िवादी चर्च में, एक महिला को पवित्र होने की अनुमति नहीं है, और विशेष रूप से साम्यवाद का संस्कार बनाने के लिए। बॉश ने यहां एक कटोरे में एक चुड़ैल को दर्शाया है, जिसमें मसीह का खून नहीं है, बल्कि काले जादू के साथ बनाया गया जीवन का एक अलकेमिकल elixir

काला, सफेद और लाल आंकड़े।

वे अलकेमिकल प्रक्रिया के दौरान पदार्थ के परिवर्तन के तीन नामांकित चरणों को व्यक्त करते हैं। मेज पर जग और कांच भी Elixir, वेल्डेड राक्षसों से भरा है।

उसके हाथों में एक अंडा के साथ रैक।

यह एक गर्भपात है, जो कि अलकेमिकल होमुनसुलस का प्रतीक है - कृत्रिम रूप से बनाई गई एक मानवीय जीव, दूसरे शब्दों में, एक परीक्षण ट्यूब से एक व्यक्ति। अपने हाथों में, वह एक दार्शनिक अंडा रखता है, जिसमें दार्शनिक के पत्थर की पपी सोने में धातुओं को बदलने में सक्षम अभिकर्मक हैं।

एक क्रैच के साथ आदमी।

बोश ने दीक्षा के गुप्त नियमों पर संकेत दिया, जो कि एल्केमिस्ट द्वारा अपनाया गया, जिसके दौरान नए कुचल को अपने पैरों से बूट को हटाना पड़ा और उसके घुटने को बरकरार रखा। यह मानने का एक कारण देता है कि कलाकार ने स्वयं एक बार गुप्त संघों में से एक में प्रवेश किया था।

खंडहर जिसमें द्रव्यमान किया जाता है

यह अटानोर का प्रतीक है - एक एल्केमिकल फर्नेस, जिसमें पदार्थ का प्रसारण होता है।

उल्लू।
इस दृश्य में उज्ज्वल बलों का एकमात्र प्रतिनिधि। यह भयानक अदालत में एल्केमिस्टों के खिलाफ गवाही देने के लिए भगवान की आंखों का कार्य करता है।
अब दाईं ओर के दृश्य को देखो।

यहां हम मिस्र से भागने के बारे में बात कर रहे हैं।
दाईं तरफ - पैरों के साथ एक बड़ी मिट्टी जुग, खंभे के पीछे के आधे हिस्से को प्रतिस्थापित करना, एक गैर-अस्तित्व के सामने आधे हिस्से में, सिर के बजाय थिसल के बीज के साथ एक तीव्र पंख वाला योद्धा चोरी कर रहा है (थिसल - मूल का एक प्रतीक पाप)।
बाएं - नाइट, एक हेलमेट खेलने के बजाय एक घोड़े की खोपड़ी के साथ ल्यूट

उलटा मिट्टी जुग।
तो दार्शनिक पत्थर प्राप्त करने के दो तरीकों में से एक को नामित किया गया था - "गीला"। बॉश, पिचर एक गाय के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।
लाल अंडा एक दार्शनिक का पत्थर है।

सूखा पेड़ एक दार्शनिक पत्थर बनाने की "सूखी" विधि का प्रतीक है, और पाप का प्रतीक जो सूख जाता है और आत्मा को मारता है। डंपिंग बच्चा Homunculus की एक और छवि है।

एल्केमिकल बाइबिल। पुजारी की किताब में, कोई अक्षर नहीं है - एक अंक।
निन्दा का चूहे-प्रतीक।

अग्रभूमि में - नरक फ्लोटिला: एक मछली-नाव, बाएं सश पर चित्रित एक के समान, नाव एक जेली बतख और नाव-खोल है। डक-गोंडोला के अंदर दफन किया गया, चश्मे में आदमी चिल्लाना, उत्प्रेरक की पाल पर क्रूस पर चढ़ाया गया, जैसे कि रोना सूखे पंखों के बीच एक छेद है।

छोड़ दिया सैश

ट्रिपीच सेंट एंथनी के बाएं सश पर हम राक्षसों की एक सेना देखते हैं। उनकी विविधता और छवि का औपचारिक परिष्कार उनके लिए भी असामान्य है।
मध्य भाग के दृश्यों में, सैश असली से शानदार है - पहाड़ी की तरफ चरित्र के सभी चौकों पर वापस आ जाती है, और उसके घास - उनके क्लोक। उसका गधा गुफा के प्रवेश द्वार से ऊपर उठता है, जो कुछ शोधकर्ता संत के चेहरे, और अन्य - एक सार्वजनिक घर पर विचार करते हैं।

उनमें से धातु के पहियों पर एक लाल मछली है जिसमें वापस गॉथिक टावर के साथ, पास्ता से, जिसमें एक और मछली निकलती है, जिससे बदले में, तीसरे स्थान पर चिपक जाती है।

राक्षसों की निष्क्रियता उनके निवास के पर्यावरण के साथ एक विरोधाभास में प्रवेश करती है, इसलिए, आकाश में, राक्षसों को मछली और कृंतक की नींव में ले जाया जाता है।
दो भिक्षुओं और एक व्यक्ति, जिसकी उपस्थिति में कुछ शोधकर्ता बॉश के एक आत्म-चित्र को देखते हैं, शैतान के साथ निकास लड़ाई के बाद सेंट एंथनी को सेल तक पहुंचने में मदद करते हैं, उसे हवा में उठाते हैं - यह दृश्य ऊपर दिखाया गया है, इसके खिलाफ आकाश। एंथनी और उसके उपग्रह एक बोर्डव्हील (संक्रमण, अर्थ से वंचित, जैसा कि कुछ वैज्ञानिक लिखते हैं) के माध्यम से एक संक्रमण करते हैं।

बर्फ के नीचे पुल के निचले हिस्से में बर्फ से ढके हुए, बेसमेरिक शाका भिक्षु को एक अनजान पत्र पढ़ने में सुनता है। यह समूह स्केट्स पर पक्षी के पास पहुंचता है, जो चोंच में एक संदेश "बेकार" के साथ एक संदेश देता है - भोग में व्यापार पर आने वाले पुजारियों पर एक मजाकिया।

राइट सैश

दाईं सैश पर संत विभिन्न प्रकार के प्रलोभन से घिरा हुआ है। अग्रभूमि में, एक आदमी का पेट पृथ्वी पर बैठे हुए, एक अत्यधिक बड़े डैगर के साथ छेड़छाड़ के साथ-साथ उसके बगल में टेबल के चारों ओर रहस्यमय कार्रवाई एक अनदेखी के पाप का प्रतीक है और यदि वे भी व्यापक हैं - बदतर हैं। एक नग्न महिला की छवि में शैतान - ज़ारित्सा राक्षसों - "शुक्र के शटर" के तहत - वासना और व्यभिचार के पाप को व्यक्त करता है, और एंथनी के जीवन से प्रलोभन के दृश्य को भी दिखाता है।

नग्न राक्षसों का समर्थन करने वाली एक कवरिंग टेबल पवित्र के अंतिम प्रलोभन की छवि है - हीटिंग का पाप। मेज पर रोटी और जुग भी यूचरवादी प्रतीकों का एक निन्दा संकेत है (साथ ही, एक पोर्क पैर जुग की छत से बाहर निकलता है)।

यहां और काले जादू की ओर पार्सल - सेंट के प्रलोभनों के बीच, ट्रिपीच के मध्य भाग में चित्रित, ब्लैक मेस्स और सब्त भी हैं, जिसके लिए, जाहिर है, मछली पर उड़ने वाले दो आंकड़े जल्दी करो। ऐसा माना जाता है कि शैतान जादूगर को राक्षसी विधानसभा के स्थान पर उड़ने में मदद करता है।

Triptych की लगभग 20 प्रतियां हैं - पूर्ण और (अधिक बार) खंडित, जिनमें से, सबसे सटीक और पूर्ण (दिनांकित 1520-30) प्राचीन कला के ब्रसेल्स संग्रहालय में स्थित है।

Triptych जेरोम बोचा स्पष्ट रूप से इस दुनिया में शैतान की उपस्थिति के विषय को प्रकट करता है, उनकी सेना की असाधारण ताकत और सरलता का प्रदर्शन करता है। सेंट एंथनी शैतान के नाम का विरोध करते हैं, प्रतिबिंब और प्रार्थनाओं के माध्यम से एल्डर सभी प्रलोभनों को खत्म करता है और शाश्वत मोक्ष के लिए आता है।

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