उदारवाद और कुलवादी शासन। कुलवादी उदारवाद फासीवाद से बदतर कुलवादवादी उदारवाद

राजनीतिक, आर्थिक और समाजशास्त्रीय परिवर्तन जिनके पास आधुनिक दुनिया में एक जगह है, एक मौजूदा विश्व व्यवस्था के व्यापक परिवर्तन के अपवाद के बिना सबकुछ शामिल है। हितों में इस लक्ष्य को लागू करने का एक महत्वपूर्ण साधन वैश्विक प्रबंधन समुदाय यह उदारवादी सामाजिक प्रतिवादी (कथित रूप से लोकतांत्रिक और क्षैतिज रूप से प्रबंधित) की रक्षा के लिए बनाई गई छद्म-वैज्ञानिक अवधारणाओं की सामूहिक चेतना में एक बयान बन जाता है, जिसने श्रम और भूगर्भीय परिदृश्य का वैश्विक विभाजन विकसित किया है। और यदि 1 9 50 के दशक से शुरू होने वाले पश्चिम की आत्म-पहचान, एक दूसरे को बदलकर सिद्धांतों के ढांचे में की जाती है बाद उद्योगवाद ("सोसाइटी ऑफ नॉलेज" और "नेटवर्क सोसाइटी" के रूप में अपने आधुनिक संशोधनों सहित) जो मानवता मुक्त और प्रौद्योगिकी विकास के माध्यम से भविष्य में सुरक्षित भविष्य का वादा करते हैं, फिर वैकल्पिक विशेषताओं के लिए, शासकीय प्रतिरोधी पश्चिमी विरासत, देशों, सभ्यताओं का उपयोग जारी है "कुलवादवाद" की अवधारणा (राज्य मध्यवर्तीता के अर्थ में, मानव अधिकारों का उल्लंघन, आदि)।

वास्तव में, जैसा कि नोट किया गया है वी। कमेनेव"कुलवादी आरोपों के लिए, एक बड़ा वैचारिक झूठ छिपा हुआ है। यदि आप इस दृष्टिकोण पर बन जाते हैं, तो आधुनिक पश्चिम पहले से ही अपने प्रचार और हिटलर और स्टालिन के साम्रागतता में पहले से ही पार हो चुका है, कम से कम, कम से कम, अमेरिकी प्रतिभूतियों के स्नोडन के इलेक्ट्रॉनिक निगरानी के संपर्क में, के प्रकटीकरण अमेरिकी "आर्थिक हत्यारों", सीआईए और कानूनी संस्थाओं (!) यात्री कैदियों के गुप्त जेलों का अभ्यास। " मानवता आक्रामक अल्ट्रा-उदारवाद के उत्सव के लिए गवाह बन जाती है, जिसके लिए किसी भी कीमत पर कुल विश्व प्रभुत्व की आवश्यकता होती है, और इस तरह के मोड़- कुलपति-पुस्तकवाद में उदारवादवाद . आश्चर्य की बात नहीं है किवाक्यांश "लिबरल कुलपतिवाद" और समानार्थी शब्द ("यूगोटेबल", "सूचना कुलतावाद", "मुलायम-कुलतावाद", "लाइट-कुलवादवाद", आदि) आधुनिक दुनिया में प्रक्रियाओं और घटनाओं की विशेषता के दौरान तेजी से टिकाऊ परिभाषाएं बन रहे हैं।

इन स्थितियों के तहत, एक चरम महत्व "उदारवादी साम्राज्यवाद" की अवधारणा के स्पष्ट वैचारिक डिजाइन के कार्य को प्राप्त करता है और इसकी विशेषताओं का निर्धारण करता है, जो इस विषय पर वैज्ञानिक और दार्शनिक कार्य की तुलनात्मक विश्लेषणात्मक समीक्षा और समझ के आधार पर संभव प्रतीत होता है। आधुनिक रूसी लेखकों के कई कार्यों में ध्यान देने योग्य और काफी उच्च अनुमानों को इंगित करना आवश्यक है, जिन्होंने पिछली बार इस तरह के प्रयासों में पहले से ही किए हैं। इसलिए, आरआर Vakhitov पश्चिमी यूरोपीय बाध्य बुद्धिजीवियों के बीच पश्चिमी यूरोपीय बाईं बौद्धिकों और एक्सएक्स शताब्दी के दूसरे भाग के पास पश्चिमी समाज के मनोरंजक और दमनकारी तंत्र के आलोचकों की समीक्षा करें। वी.ए. तुज़ा उदारवादी साम्राज्यवाद की समस्या पर विचारों को मानते हैं सर्वसत्तावाद जानकारी कुछ आधुनिक पूर्वी यूरोपीय और घरेलू लेखकों। काम के.पी. Stoogko तथा ए.वी. चेर्नोवा सामान्य रूप से, नए साम्राज्ञतावाद के आर्थिक मॉडल के महत्वपूर्ण विश्लेषण की ग्रंथसूची का एक सिंहावलोकन। हालांकि, इसके निष्कर्षों में, लेखक वैचारिक नहीं आए थे संश्लेषण, उदारवादी साम्राज्यवाद के संकेतों की एक आदेशित सूची के आवंटन के लिए, जो मुख्य बन जाता है उद्देश्य यह लेख।

याद रखें कि "कुलपतिवाद" की अवधारणा को पहली बार इतालवी विरोधी फासीवादी लिबरल द्वारा राजनीतिक बीमारी के प्रवचन में पेश किया जाता है जे एमेंडोलॉय तथा पी गोबेटी 20 के दशक की शुरुआत में। एक्सएक्स सदी स्थापित शासन बी मुसोलिनी की आलोचना के लिए। जवाब में जे जेंटाइल एक प्रयास को नकारात्मकता को खत्म करने, साम्राज्यवाद की व्याख्या, इतालवी फासीवाद की प्रासंगिक विचारधारात्मक मांगों की व्याख्या करने का प्रयास किया गया था। नेता के "मुक्त" विश्व देशों में अगले दशक में, फासीवाद और सोवियत समाजवाद की किसी भी सामान्य विशेषताओं का उपयोग करने के लिए बयानबाजी को एक संकेत के तहत गठबंधन करने के लिए और बाद में नैतिक और वैचारिक बदनामी (यह विशेष रूप से, उपयोग करने के लिए तैयार था) एल ट्रॉटस्की, डब्ल्यू चर्चिल, ट्रूमैन)। आगे का चरण इन बयानों को टिकाऊ सैद्धांतिक नींव के तहत लाने के लिए है कि उन्होंने थोड़ी देर पहले करने की कोशिश की - एफ वॉन हायेक (फासीवाद और नाज़िज्म - समाजवादी प्रवृत्तियों की प्रतिक्रिया नहीं, और उनके निरंतरता और विकास को अपरिहार्य) और के। पॉपर ("ओपन" और "बंद" समाज का विरोध), थोड़ी देर बाद - एच। किराया (कुलवादी नियम की क्विंटेंसेंस - साथ ही एक विचारधारा जो एक सुपरकाउंट, प्रकृति या इतिहास के कानूनों को लागू करती है), के। फ्रेडरिक तथा ज़ेड ब्रजज़िंस्की (स्क्रॉल कुलवादी समाज के संकेतों को परिभाषित करना)। 1 9 50 के दशक के अंत तक - 1 9 60 के दशक के मध्य में, काम के बाद एच लिंज़, आर। अरोना एट अल।, "कैनोनिकल" कुलवादवाद की अवधारणा में पहले से ही डेढ़ दर्जन शैतान, और सार्वत्रिकता उनमें से कुछ (जैसे पारंपरिक नैतिकता के इनकार और लक्ष्यों को धन की पसंद का पूरा सबमिशन, विस्तार की प्रतिबद्धता, सशस्त्र बलों पर सत्तारूढ़ दल का व्यापक नियंत्रण और आबादी के बीच हथियारों का प्रसार) कुछ कारणों का कारण बनता है संदेह या भद्दा।

एक बार फिर हम जोर देते हैं कि कुलवादवाद के लगभग सभी सिद्धांतकारों और उनके अनुयायियों को निस्संदेह (उनके लिए) द्वारा अनुमोदित किया जाता है पहचान विरोधी और नाज़ीवाद विरोधी विरोधी शासनों के रूप में विपक्षी "मुक्त" उदारीवाद के समाज ", जो एकजुट लक्ष्य को नहीं जानता है, ... जीवन की प्रक्रिया का आनंद लेता है, और परिणाम नहीं। इसलिए, बाद में वास्तविक, सत्यापित तथ्यों के आधार पर एक अनुभवजन्य बनाने के प्रयासों का प्रयास करता है, कुलवादवाद के सिद्धांत में बहुत सफलता नहीं मिली, वास्तविकता के साथ तेजी से फैल गया क्योंकि समाजवाद देशों के राजनीतिक शासन को उदारीकरण और इसके बीच मौलिक मतभेदों को भी प्रतिबिंबित नहीं किया गया विभिन्न "कुलतावादी प्रणाली" (रिश्ते में संपत्ति, सामाजिक न्याय, राष्ट्रवाद या अंतर्राष्ट्रीयता, आदि के लिए अभिविन्यास जारी)। पूरी तरह से निश्चित राजनीतिक अभिविन्यास के आधार पर, कुलवादवाद की ऐसी अवधारणा बहुत सरल थी, कुछ भी आदिम रूप से, वास्तव में वैचारिक हथियारों के रूप में मौजूद है।

सच है, 1 9 80 के दशक के अंत में सोशलिस्ट सिस्टम की परिस्थितियों की शर्तों में इस कारण से - 1 99 0 के दशक की शुरुआत में। सोवियत सूचना स्थान के बाद, साम्राज्यवाद की शास्त्रीय अवधारणा को सामाजिक न्याय, परोपकारिता के सिद्धांतों को बदनाम करने के लिए एक बार व्यापक उपयोग प्राप्त हुआ।

विचार एक विशिष्ट उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं। के.एस. हाजीईव, जो, निरपेक्षता से कुलवादवाद को अलग करता है, सत्तावाद, विशेष रूप से 20 वीं शताब्दी के विशेष रूप से संबंधित घटना के रूप में निराशावाद ने अपनी गैर-हार्ड टाइपोलॉजी का उत्पादन किया सही (फासीवाद और राष्ट्रीय समाजवाद) और बाएं (साम्यवाद)। कुलपतिवाद का उद्देश्य, उनकी राय में, न केवल सभी प्रकार के सामाजिक संबंधों और संस्थानों के मजबूर परिवर्तन में, सामाजिक स्तरीकरण का विनाश(लेख के लेखक को संलेखन), परंपरा का विनाश, बल्कि वास्तव में मानव अस्तित्व में केंद्रित परिवर्तन में, "पूर्ण परिवर्तन, विचारधारात्मक पौधों के अनुसार एक व्यक्ति का परिवर्तन", एक नए प्रकार के व्यक्ति का संविधान , परमाणु और खंडित समाज। Hajiyev द्वारा Terror को कुलवादवाद की आवश्यक विशेषता के रूप में माना जाता है, और न केवल विनाश और धमकी के लिए लागू होता है, बल्कि एक सामान्य द्रव्यमान प्रबंधन उपकरण के रूप में भी लागू होता है।

मुख्य सीएस में हाजीईव सहमत हैं ए.जी. ताउबर्गरउद्देश्य पैटर्न की खोज के मुताबिक, "सामूहिक आंदोलन विधि, एक विशिष्ट संकट की स्थिति के लिए एक विशिष्ट आंदोलन प्रतिक्रिया" के रूप में कुलवादवाद की व्याख्या करना, निम्नलिखित "कैचिंग अपग्रेडिंग" कार्य अनिवार्य रूप से हैं। उनकी राय में, "कुलवादवाद का मुख्य आवश्यक संकेत" नए व्यक्ति "के निर्माण के लिए अपनी आंतरिक प्रकृति में बदलाव के साथ इच्छा है ताकि वह अपने व्यक्तिगत हितों के साथ समाज (राज्यों) के हितों की पहचान करे," स्थायी रूप से " आतंक, सरकार की सभी शाखाओं का विलय, राज्य अधीनस्थ मीडिया के अधिकारियों को कुलवादवाद के माध्यमिक तत्वों से संबंधित है।

सामाजिक उपकरण के मॉडल की एक समान तस्वीर अनुभवजन्य वास्तविकता की तुलना के आधार पर उचित रूप से आलोचना की जाती है। और यहां यह पता चला है कि ओ। हक्सले ने आधुनिक पूंजीवादी उदार लोकतंत्र से आधुनिक पूंजीवादी उदार लोकतंत्र से हटा दिया, और के। पॉपर (साथ ही, कहें, और जे के एंटी-नाइटोपिया द्वारा वर्णित बंद समाज को हटा दिया गया । ऑरवेल), अंधेरे पक्षों की सबसे पश्चिमी सभ्यता है। उदारवाद आज एक विचारधारा है जो मंत्रालय की किसी भी राज्य को अपने लोगों के लिए नहीं, बल्कि वैश्विक एकाधिकार की आवश्यकता है। एक वैश्विक भूगर्भीय विषय के रूप में संयुक्त राज्य अमेरिका ने सत्य पर अपने प्रणालीगत "नैतिक" एकाधिकार की घोषणा की, जिस पर अन्य प्रणालियों, विचारधाराओं और परियोजनाओं के अस्तित्व की संभावना के संकेत की पूरी तरह से कमी है। एक्शन की रणनीति जो वैश्वीकरण की पेशकश करती है, एक प्राथमिकता को पूर्ण और किसी भी विकल्प से ऊपर माना जाता है। अब से, ऐसे विषयों के रूप में या निजी हितों का उत्पीड़न एक अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, बल्कि केवल संभव है जीवनशैली। बाजार एक पवित्र चरित्र प्राप्त करता है (इस तथ्य के बावजूद कि व्यवहार में यह लंबे समय से एक कथा में बदल गया है), उपभोक्ता पदानुक्रम को दिव्य पदानुक्रम की तुलना में की जाती है।

पश्चिमी दुनिया के राज्य के अग्रणी राज्यों (के अनुसार (के अनुसार (के अनुसार (के अनुसार) के सामाजिक रूप में कुलवादवाद के सभी नए और नए संकेतों की स्पष्ट पहचान की स्थिति में मिलीग्राम डेलगिन, "... आधुनिक उदारवाद आज फासीवाद है, फासीवाद औद्योगिक नहीं है, लेकिन सूचना युग"), वास्तविक ध्वनि अपने "गैर-शास्त्रीय" संस्करणों द्वारा अधिग्रहित की जाती है।

जैसा कि R.R. वाखितोव, इस "मुलायम, उदारवादी साम्राज्यवादवाद" की घटना का गहराई से "नई बाएं" के कार्यों में अध्ययन किया गया था, जो आधुनिक समय के अन्य दार्शनिक दिशाओं के साथ अपनी मानववादी सामग्री के संश्लेषण के कारण शास्त्रीय मार्क्सवाद की सीमाओं को धक्का देने का प्रयास कर रहा था - मनोविश्लेषण , संरचनात्मकता, अस्तित्ववाद और पूंजीवादी विचारधारा द्वारा कार्रवाई की तंत्र।

कुलतावाद की घटना की समझ में इस दिशा की उत्पत्ति पर ए ग्रामशी।, रूसी मार्क्सवाद शब्द "हेगेमोनी" शब्द से उधार लिया गया, लेकिन इसे नई सामग्री से भरना। बुर्जुआ की प्रमुखता कई संस्थानों - स्कूलों, ट्रेड यूनियनों, पार्टियों, संघों की मदद से की जाती है, जो धीरे-धीरे पूरी तरह से परिभाषित विचारों को प्रेरित करती है, जो अपने प्रभुत्व का प्रतिनिधित्व करती है "प्राकृतिक, चीजों के प्राकृतिक, अस्थिर आदेश" का प्रतिनिधित्व करती है। इसके अलावा, ऐसे विचारों के एक कंडक्टर के रूप में, एक सामाजिक समूह, बुर्जुआ बौद्धिक, जिसके प्रभाव की शक्ति विशेष रूप से बड़ी है, इस तथ्य के कारण कि यह लोगों के बहुत से लोग विशेष रूप से बड़े हैं। हेगेमोनी का मुख्य माध्यम विचारधारा है, जो विभिन्न प्रकार के रूपों में व्यक्त की गई है, जो जनता द्वारा बनाई गई है, जो विभिन्न प्रकार के रूपों में उत्पन्न होती है - प्रत्यक्ष राजनीतिक अपीलों से बाहरी रूप से "अपोलिटिकल" कार्यों में निहित सेडनामाइन तक साहित्य या स्कूल पाठ्यक्रम में। इसके बावजूद, उनमें से सभी को एक निश्चित - फायदेमंद गेकेनमैन के गठन के उद्देश्य से हैं - विचारों की एक छवि।

कुलवादवाद के विषय पर दृश्य का विस्तार करने में एक बड़ी भूमिका है फ्रैंकफर्ट स्कूल.

पहले से ही अपनी "पुरानी" पीढ़ी के प्रतिनिधियों - टी। एडोर्नो और एम। हॉर्कीइमर - वैज्ञानिक तर्कसंगतता और राजनीतिक साम्राज्यवाद के संबंधों पर एक थीसिस को आगे बढ़ाएं, जिसके विकास ने उन्हें निष्कर्ष निकाला कि फासीवाद एक प्रकार का द्विभाषी फल है प्रबुद्ध प्रतिमान: हाइपरट्रॉफी रेजियो उन्होंने अपने तर्कहीन, पौराणिक प्रकृति की इस तर्कसंगतता में आत्म-प्रकटीकरण का नेतृत्व किया। इस थीसिस के आधार पर चिह्न- फ्रैंकफर्ट की "छोटी" पीढ़ी के प्रतिनिधि - मानते हुए कि थीसिस से बाहर: "हमें पूरी तरह से हमारी प्रकृति को अधीन करना होगा" थीसिस सीधे निम्नानुसार है: "हमें सीखना होगा कि समाज और मनुष्य को कैसे प्रबंधित करना है", दूसरे शब्दों में, प्रौद्योगिकी तटस्थ नहीं हो सकता है, लेकिन शास्त्रीय यांत्रिकी और भाप मशीन auschwitz बांध सकते हैं। कुलपति परियोजना का आदर्श एक समाज-कार है जहां लोग शिकंजा की भूमिका निभाते हैं। अंतरिक्ष और समाज की कार्बनिक समझ के हावी होने पर ऐसा कुछ भी पुरातनता या मध्य सदियों के सिर पर नहीं आ सकता था। पहले विश्व युद्ध के दौरान समाज को साम्राज्यवाद के लिए परिवहन की प्रक्रिया - यह तब हुई थी कि वैज्ञानिक तर्कसंगतता के आधार पर सार्वजनिक नियंत्रण तंत्र का गठन शुरू हुआ (इससे पहले, अधिकारियों ने मंडलों को संशोधित करने का लक्ष्य नहीं रखा था और की इच्छा सभी नागरिक और आवश्यक, एपिसोडिक राजनीतिक और वैचारिक हिंसा से संतुष्ट थे।)।

साम्राज्यवाद की उदारवादी विविधता का अर्थ निम्नलिखित कथन में मार्क्यूस शहर से केंद्रित है: "विकसित औद्योगिक सभ्यता में, तकनीकी प्रगति का एक आरामदायक, मध्यम, लोकतांत्रिक गैर-मुक्त, प्रमाण पत्र है।" संदेह के दमन और रोगाणु के विरोध के लिए सबसे शक्तिशाली जानकारी और तकनीकी तंत्र द्वारा निर्मित (टेलीविजन, शो, विज्ञापन, लॉटरी, आदि)। "एक-आयामी लोगों" की दुनिया - "विरोध के बिना समाज", क्योंकि एक वफादार "खुश चेतना" के प्रभुत्व के साथ, नियंत्रित आराम से संतुष्ट, जो झूठी स्वतंत्रता के साथ गिर गया है और यह भी महत्वपूर्ण संस्थानों का उपयोग करने योग्य नहीं है उसके द्वारा, लगभग कोई भी लोग नहीं जानते कि खुद को कैसे सोचना है। हर जगह एकीकरण की पंथ को शासन करता है - वे उन वस्तुओं को खरीदते हैं जिन्हें विज्ञापित किया जाता है, उन विचारों को दोहराएं जिन्हें "प्रगतिशील" के रूप में पहचाना जाता है। इस समाज की सीमा बहुत अच्छी है, लेकिन साथ ही यह सबसे गरीब है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति को सामान के अलावा कुछ भी नहीं दे सकता है। स्वतंत्रता कि इस समाज के पक्ष - भ्रम, यह लगभग एक गुणवत्ता के सामान के बीच पसंद की स्वतंत्रता है। साथ ही, पावर एलिट में सबसे शक्तिशाली दमन तंत्र, एक छिपी विचारधारा है, मजबूत सटीक है कि इस समाज के अधिकांश लोगों को ईमानदारी से आश्वस्त किया गया है कि इसमें कोई विचारधारा नहीं है कि वे "मुक्त दुनिया" में रहते हैं।

उदारवादी साम्राज्यवाद के सिद्धांत के गठन के लिए सीधे संबंधित और शिक्षण है डेबोरा। एक "प्ले सोसाइटी" के रूप में आधुनिक पूंजीवाद के बारे में। प्रदर्शन ओपन के। पूंजीवादी अलगाव का प्रतीक है (जहां एक व्यक्ति भौतिक शोषण, और खुद, रचनात्मक सार, एक निष्क्रिय, आज्ञाकारी वस्तु, हेरफेर, वस्तु, उत्पाद) के रूप में एक व्यक्ति नहीं खोता है। - संसद में राजनीतिक बहस, आतंकवादी कृत्यों, रियायती वस्तुओं की बिक्री। अपने निरंतर भूखंडों (विमान दुर्घटना, आतंकवादी हमलों, "सितारों" के यौन रोमांच आदि) के साथ एक विशेष रूप से घुड़सवार और विचारशील प्रदर्शन) शक्तिशाली रूप से जीवन पर हमला करता है, इसे विकृत करता है, इसके अर्थों को भरता है, यानी। विचारधारा और जीवन के लिए खुद को जारी करना शुरू कर देता है। नतीजतन, यह अंतर करना असंभव हो जाता है जहां प्रदर्शन समाप्त होता है और वास्तविकता शुरू होती है, क्योंकि प्रदर्शन इतना कुल हो जाता है कि यहां तक \u200b\u200bकि जो लोग इसे इस पर विश्वास करना शुरू करते हैं।

बाद में, "प्रदर्शन के समाज के लिए टिप्पणियां" में, डेबर ने भविष्यवाणी को इस विचार को आगे बढ़ाया कि यूएसएसआर और बाजार एकाधिकार का पतन एक नए प्रकार के प्रदर्शन के उत्सव का कारण बन जाएगा - को एकीकृतजो डिक्टेट खपत और एक मजबूत दमनकारी उपकरण को जोड़ देगा।

I. Varlestine समाजवाद की प्रणाली के आत्मसमर्पण के बाद, न केवल एक तरफ, और उदारवाद, उदारवाद के विरोध में विपक्ष की अनुपस्थिति की पुष्टि की, बल्कि दूसरी तरफ, और एक्सएक्स शताब्दी के युद्ध के इतिहास के पारंपरिक बयान पर सवाल उठाया। द्विध्रुवी दुनिया की कहानियों के रूप में। वैलेरेटेन के मुताबिक, समाजवाद और उदारवाद के बीच टकराव वैश्विक विश्व राजनीति और वैश्विक उदार परियोजना के हितों में सहमति राजनीतिक खेल का हिस्सा था, जिनके तत्व वे थे: "केवल एक सच्ची विचारधारा थी - उदारवाद, जो पाया गया तीन मूल बुराइयों में इसकी अभिव्यक्तियां। " समाजवाद के पतन के अंततः उदारवाद के गहरे संकट का परिणाम है, जो तेजी से अपनी वैधता खो देता है।

उदारवाद और साम्राज्यवाद के बीच प्रत्यक्ष संचार की उपस्थिति स्थापित करती है टी सिनिच। उन्होंने नोट किया कि, लोगों को विशेष रूप से एक-दूसरे पर आर्थिक निर्भरता में डालकर रिश्तेदारी और देशभक्ति के अधिक पारंपरिक संबंधों को नष्ट करना, आधुनिक उदारवाद समाज बनाने के लिए अपरिहार्य होगा, जहां मुश्किल समय में हर कोई दूसरों को आसानी से लिखने और दूसरों को छोड़ने का प्रयास करेगा। "सभी के खिलाफ आतंक" के लिए मैदान को साफ़ करना और नए कुलवादी प्रणालियों के उद्भव के लिए जमीन तैयार करना।

ज़ेड विडियोविच पश्चिमी दुनिया में एक नए जीवन दर्शन की कमी के कारण, उदारवादी साम्राज्यवाद की आधुनिक दुनिया में पहले से ही एक आक्रामक है, क्योंकि "चीजों के सुझाव और सभ्यता प्रतिमान के थकावट वस्तुओं और अवशेषों के एक अनंत संचय के रूप में एक असीमित संचय के रूप में एक बनाते हैं पश्चिमी परियोजना अनिवार्य रूप से ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में अवास्तविक है, क्योंकि यह कुछ प्रस्ताव नहीं दे सकता है। " कुलवादवाद एक स्टोकास्टिक सामाजिक घटना नहीं है, बल्कि एक "पश्चिमी सभ्यता की लगातार वर्तमान प्रवृत्ति और उदार लोकतंत्र के अपघटन के अपरिहार्य परिणाम है।" लिबरल के स्रोत (या पोस्टमोडर्निस्ट, जेड विडियोविच की शब्दावली पर) कुलवादीवाद वास्तविक पूंजीवाद की राजनीतिक अर्थव्यवस्था में निहित हैं, जो वास्तविक ग्रह अधिकारियों, ग्रहों की हिंसा और अल्ट्रा-आधुनिक प्रौद्योगिकियों की तलाश में बहुराष्ट्रीय कंपनियों की वैश्विक भूमिका के आधार पर निहित हैं। उत्तरार्द्ध सामूहिक चेतना (और अवचेतन) द्वारा हेरफेर के लिए असीमित संभावनाएं प्रदान करता है; इस मामले में, कुशलता में निरंतर पद्धतिगत सुधार होता है। एक ही समय में परमाणु व्यक्तियों कंडर्सरी की दुनिया में और छद्म दरवाजे के नेटवर्क में प्रतिकृति और संघ, या पोस्टमोडर्न भाषा में, "सिमुलेक्रा" में। दूसरे शब्दों में, आधुनिक कुलवादवाद में "अपने स्वयं के सार की वैचारिक आत्मरक्षा" की संपत्ति है।

सोवियत रूस के बाद अनुभवी प्रणालीगत संकट, मौजूदा वास्तविकता के उदार वैश्विकता की व्याख्यात्मक अवधारणाओं के बीच एक स्पष्ट विसंगति, प्रमुख विचारधारा की उपस्थिति और कम से कम भाग की आक्रामक रणनीति की उपस्थिति के बारे में जागरूकता में योगदान दिया सोवियत रूसी समुदाय के बाद के वैज्ञानिक और दार्शनिक समुदाय।

शक्तिशाली पुश ने देर से कामों के प्रसार की सेवा की ए.ए. Zinovievजिसमें नए और नवीनतम समय में पश्चिमी सभ्यता की कार्यप्रणाली, विस्तार और स्थायित्व के तंत्र बेहद स्पष्ट और स्पष्ट रूप से समझाया गया है। विचारक ने लगातार जोर दिया कि पिछले सदियों से पश्चिमी समाजों की राजनीतिक स्थिरता प्रतिनिधि शक्ति और मल्टीपार्टी का विकल्प नहीं है, बल्कि संस्थानों की प्रणाली द्वारा "सुपरस्टेट"। सुपर हेडसेट सवार पुलिस उपकरण, जहाजों, जेलों, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से, विशेष सेवाएं, गुप्त समाज, अभिजात वर्ग क्लब, अंतरराष्ट्रीय निगमों को वास्तव में नियंत्रित नहीं किया जाता है, वास्तव में समाज द्वारा नियंत्रित नहीं होते हैं, कुछ मामलों में बिल्कुल सही नहीं है, लेकिन पूरी तरह से अधिकारियों को पूरी तरह से प्रबंधित करें, असीमित वित्तीय क्षमताओं, विचारधारात्मक सामंजस्य, अनुशासन, धन के व्यापक चयन और दमनकारी दमन के रूपों और वैश्विक विश्व व्यवस्था के विरोधियों को खत्म करने के लिए।

घरेलू शोधकर्ताओं के सिद्धांत और अभ्यास के बीच सामर्थ्य अर्थव्यवस्था कहा जा सकता है S.N. बाबुरिन, वीएम Mezhiev, ए.एस. पैनारिन, एलएम Madsevo। और अन्य। प्रतिनिधियों के अनुसार, आधुनिक साम्राज्यवाद आर्थिक भेदभाव के सिद्धांतयह बाजार अर्थव्यवस्था के साथ अच्छी तरह से जागरूक हो सकता है, "प्रतिनिधि लोकतंत्र" के संदर्भ में नकल, ग्लोकैपैथी और नौकरशाही के रूप को प्राप्त करें। यह अग्रणी है आरएल Livshitsaतथ्य यह है कि बाजार तानाशाही में कुलवादवाद के सभी संकेत हैं और सबसे आधुनिक प्रौद्योगिकियों का उपयोग करते हैं: किशोर न्याय, विशेष प्रचार, चेतना में हेरफेर करना। बाजार तानाशाही के लक्षण लक्षण निम्नलिखित हैं: बाजार संबंध मानव जीवन के सभी क्षेत्रों को शामिल करते हैं, सहित। निजी, व्यक्ति के सामान में बदलना; बाजार संस्थान "काम" राज्य के तंग नियंत्रण के तहत, केवल आर्थिक गतिविधि की स्वतंत्रता की दृश्यता बनाते हैं; बाजार सिद्धांत केवल अनुकूल संयुग्मन की अवधि में मान्य हैं, लेकिन पूरी तरह से या आंशिक रूप से संकट में इसके प्रभाव को समाप्त कर दिया (जब राज्य से वैध सीमाएं होती हैं)। साथ ही, भेदभावपूर्ण अर्थव्यवस्था की स्थितियों में (सामग्री वस्तुओं और सेवाओं की अर्थव्यवस्था के पक्ष में ज्ञान और ज्ञान के उत्पादन से अलग) कृत्रिम रूप से सभी आध्यात्मिक मूल्यों से अव्यवस्थित है, जो भी कम सार्वजनिक स्थिति प्राप्त करते हैं। आध्यात्मिक लाभ के बजाय, वे सरल सेवाओं के स्तर तक कम हो जाते हैं: शिक्षा सेवाएं, अनुसंधान, स्वास्थ्य देखभाल इत्यादि।

वी.पी. पुगाचेव सूचना और वित्तीय साम्राज्यवाद की अवधारणा में, सूचना और वित्तीय कुलवाद की अवधारणा मानव व्यवहार विधियों के दो संयुक्त समूह आवंटित करती है: 1) जानकारीआधुनिक उपग्रह, कंप्यूटर, पीआर प्रौद्योगिकियों की मदद से व्यक्ति के कुल नियंत्रण की संभावनाओं के आधार पर; 2) आर्थिकवित्तीय और राजनीतिक कुलीन वर्ग की राज्य-नियंत्रण स्थिति द्वारा उपयोग किया जाता है। राजनीतिक वैज्ञानिक के अनुसार व्यापक संभावनाएं, निस्संदेह सूचना विधियों के रूप में अधिक कुशल हैं, जिनकी तुलना में प्रत्यक्ष बाहरी हिंसा के आधार पर शास्त्रीय कुलवादी तरीकों की आदिम विधि स्पष्ट हो जाती है। इसके अलावा, सामाजिक नियंत्रण के आधुनिक तरीकों को अक्सर अन्य विज्ञानों से उधार लिया जाता है, उदाहरण के लिए, प्रबंधन की एक साइबरनेटिक ट्रिगर विधि, जो सामाजिक प्रणाली के प्रबंधन का सुझाव देती है "... केवल अपने मुख्य बिंदुओं के लिए नियंत्रण के माध्यम से, जो मुख्य रूप से सामान्य रूप से सामान्य रूप से हैं संसाधन, इलेक्ट्रॉनिक मीडिया, सबसे प्रभावशाली वित्तीय संसाधन अभिजात वर्ग और संगठित समूह। " सूचना और वित्तीय साम्राज्यवाद की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं के लिए, लेखक पारंपरिक स्वायत्तिक पौधों के विनाश को भी संदर्भित करता है, जो एक बड़े पैमाने पर व्यक्तित्व, चेतना और व्यवहार से हेरफेर बनाते हैं।

अस्तित्वगत कुलवादी प्रकृति अवधारणा V.YU. डारेंस्कीयह निम्नलिखित परिभाषा के आधार पर बनाया गया है: "कुलवादवाद समाज की सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संरचना का एक प्रकार है, जिसमें बिजली के वाहक एक निश्चित विचारधारात्मक के अनुसार लोगों के जीवन को अधिकतम करने की कोशिश कर रहे हैं और व्यक्तित्व के गठन पर प्रभाव को अधिकतम करके वैचारिक सिद्धांत। " दमन शोधकर्ता कुलवादवाद के आवश्यक गुणों से संबंधित नहीं है, क्योंकि इसके सार में किसी व्यक्ति के आत्म-प्रसार, राज्य का निर्माण छद्म-करुणा में शामिल है, विश्वास मानव जीवन की नींव को नियंत्रित करने में सक्षम है। कुलवादवाद का दमन आत्म-प्रसार द्वारा लोगों के प्रतिरोध के कारण है, लेकिन प्रतिरोध की अनुपस्थिति में वे अनावश्यक हैं। इसलिए, आधुनिक साम्राज्यवाद "उपभोक्ता समाज का कुलवादवाद और चेतना का कुल हेरफेर" है, जो उदारवाद की विचारधारा को कवर करता है।

ए.जी. में खोदा, आधुनिक पश्चिमी समाज को "तीसरा कुलपतवाद" के रूप में निर्धारित करना, निम्नलिखित लिखता है: "उदारवाद विशेष रूप से कुल मिलाकर है। असंतुष्ट के खिलाफ प्रत्यक्ष शारीरिक दमन के बजाय, वह "नरम घुटने" की रणनीति का सहारा लेता है, जो असंतुष्टों और विरोधियों के बाहरी इलाके में धीरे-धीरे बदलाव, आर्थिक ब्लैकमेल आदि के लिए एक क्रमिक बदलाव करता है। ... पश्चिम की प्रमुख विचारधारा (उदारवाद) वैकल्पिक राजनीतिक और वैचारिक परियोजनाओं के साथ सक्रिय रूप से संघर्ष कर रही है, लेकिन अधिक सूक्ष्म, अधिक "नरम" का उपयोग करती है, जो इसके लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए कुलवादवाद के रूप में ज्ञात की तुलना में अधिक अनुपालन करती है। लिबरल साम्राज्यवाद क्रूरन नहीं है, लेकिन घुमावदार, भूतिया, अदृश्य है। हालांकि, यह कम क्रूर नहीं है। " डुगिन ने नोट किया कि उच्चतम मूल्य और चीजों के उपायों के रूप में व्यक्ति के नामांकन का तथ्य समाज का प्रक्षेपण है, यानी, कुलवादी प्रभाव, वैचारिक प्रेरण का आकार। व्यक्ति एक सामाजिक अवधारणा है, आदमी स्वयं सीखता है कि वह – केवल समाज से निजी व्यक्ति, और इससे जहां लिबरियल विचारधारा हावी है। इसलिए, उदारवाद एक साम्राज्यवादी विचारधारा है जो इस तथ्य पर कुलवादी प्रचार के शास्त्रीय तरीकों की मदद के साथ जोर देती है कि व्यक्ति उच्चतम उदाहरण है। लिबरल सोसाइटी, समाजवाद और फासीवाद के बड़े पैमाने पर समाजों के साथ खुद का विरोध, बदले में, बड़े पैमाने पर और मानकीकृत बनी हुई है। अधिक लोग उदार प्रतिमानों के संदर्भ में आम नहीं हैं, जो दूसरों के समान ही हो जाते हैं।

उसी समय, एजी। डुगिन (जैसे जेड विडियोविच), उदारवादी साम्राज्यवाद और पोस्टमोडर्न प्रवचन की विचारधारा के बीच एक जटिल संबंध महसूस करने में सक्षम था। पोस्टमोडर्न दार्शनिकों ने लोकतंत्र, समानता और सहिष्णुता पर पश्चिमी सभ्यता के दावे की आलोचना की, यह सब साबित हुआ कि यह सब – नियंत्रण के विजयित रूप और दूसरे के दमनकारी दमन। संक्षेप में, पोस्टमोडर्न आधुनिक रणनीति की एक नई रणनीति के रूप में खुलता है, जिसने इसके परिणामस्वरूप प्रत्यक्ष नकारात्मकता के माध्यम से परंपरा के खिलाफ लड़ाई की अप्रभावीता को महसूस किया। इसलिए "इतिहास के अंत" की अवधारणा और आशावादी उदारवादियों की समान अवधारणाओं ने अपने आदर्शों की अंतिम जीत के साथ पोस्टमोडर्न की पहचान की है।

ए.वी. प्लुमकोव, दो साम्राज्य के शास्त्रीय सिद्धांत की शास्त्रीय सिद्धांत की आलोचना के हिस्से के रूप में उदारवादी लोकतंत्र के विरोधियों के रूप में, और केवल एक कुलवादी शासन की उपस्थिति के बारे में अनुमोदन – उदार (समग्र भागों, विकल्प जिसके लिए फासीवाद और साम्यवाद बोल रहे हैं), पारंपरिक ईसाई समाज को नष्ट करने, उदारवाद और फासीवाद की नैतिक और नैतिक नींव के विश्लेषण को संदर्भित करता है। उनकी पूरी पहचान के बारे में बहस करते हुए, वह सीधे कम से कम दो आम पहचानता है अनिवार्य: 1) कुल प्रतिस्पर्धा, यानी, प्राकृतिक चयन, पशु दुनिया से मानव समाज तक स्थानांतरित; 2) एक विभाजित दुनिया "उच्च" और "निचले" (मानव अधिकार नहीं) में विभाजित है, जो आसानी से मानव, उचित, सभ्य पूरे देशों, दौड़, संस्कृति की अवधारणा से बाहर हो रही है (अलग-अलग समय पर यह आयरिश, नीग्रोस हो सकती है , एशियाई, सामान्य रूप से स्लाव, रूस, आदि), "हम" के सिद्धांत पर पहचान के चल रहे डिजाइन।

उदारवाद के कुलवादी विकास की समझ, जो आक्रामक स्थगितता में बदल गया, जो किसी भी विकल्प को नहीं पहचानता है, इस निष्कर्ष को लाता है कि वह एक विचारधारा के रूप में खड़ा नहीं था, और बदल गया सामूहिक पहचान से किसी व्यक्ति की "मुक्ति" का विस्तृत मार्ग:प्रारंभ में, धार्मिक और काफी कॉर्पोरेट से, फिर राज्य, राष्ट्रीय-जातीय, परिवार, वर्तमान में - लिंग से, और निकट भविष्य में - अनुवांशिक से। इसमें - आध्यात्मिक और शारीरिक - गणना प्रत्येक व्यक्ति और सामूहिक अल्ट्रा-राज्य रणनीति का अंतिम लक्ष्य है। उदारवाद के कार्डिनल पुनर्जन्म के उद्देश्यों का स्पष्टीकरण एंटीमोरियल सिद्धांत के ढांचे के भीतर संभव है।

विरोधी नैतिक प्रतिष्ठानों का वितरण और विकास आम तौर पर भीतर किया गया था डबल सिद्धांत (कुछ पोस्टलेट – "प्रोवोव" के लिए, अन्य – "मानवतावाद", "स्वतंत्रता", "मन", "लोकतंत्र", "प्रोजेक्ट" इत्यादि की अवधारणाओं की अटकलों के माध्यम से "समर्पित" और "चुने") के लिए। परंपरा के नकारात्मक पक्षों और अभिव्यक्तियों पर ध्यान केंद्रित करने के साथ-साथ इसकी व्याख्या पूरी तरह से पूर्वाग्रह के रूप में है, और नवीनता - प्रगति और सत्य के रूप में, मुख्य उलटा "अच्छा" की अवधारणाओं के मूल्यों के पदानुक्रम में एक प्रतिस्थापन बन गया है और उनके कनेक्शन के बाद के टूटने के साथ "स्वतंत्रता" (जो शैतानवाद के बुनियादी आदेश के साथ काफी रूखी है: "कुछ भी प्रतिबंधित नहीं किया जा सकता है और सबकुछ की अनुमति नहीं है")। एक सामूहिक एंटीमोरियल वाहक इकाई के रूप में सुपर राज्य एंटीजन के लिए प्रतिबद्धता की डिग्री के अनुसार कर्मचारियों के पदानुक्रमिक चयन का उत्पादन करता है और कानूनी नीतियों और प्रबंधन, सामूहिक मीडिया इत्यादि के क्षेत्रों में "समर्पित" इनपुट "।

तथ्य यह है कि मेटाएडोलॉजी के रूप में antimoral तर्कसंगतता के लिए मुद्दों, केवल बाहरी तर्क, इसका रूप है। टिप्पणी के अनुसार के। Kastoriadisa"आधुनिक दुनिया के sylogisms में, पार्सल अपनी सामग्री काल्पनिक में उधार लेता है। और गिलोगिज्म की प्रवीणता जैसे, "तर्कसंगतता" के जुनूनी विचार को बाकी से अलग किया गया, एक काल्पनिक दूसरा आदेश तैयार करें। आधुनिक दुनिया की छद्मता काल्पनिक के ऐतिहासिक रूपों में से एक है। यह अपने स्थायी उद्देश्यों के लिए मनमाना है, क्योंकि उत्तरार्द्ध उचित आधार पर आधारित नहीं है। " पिछली शताब्दी में कोई आश्चर्य नहीं, मानसिक विकार का विषय साहित्य और कला में उत्सुकता से शोषण किया जाता है, पागलपन को पंथ में बनाया जा रहा है, क्योंकि रोगी चेतना सच नहीं है और सच्ची शांति की तस्वीर बनाता है, बल्कि समानांतर वास्तविकता। इस स्थिति में, कुलवादी स्किज़ोफ्रेनिक तर्क के बारे में बात करना सही है।

काल्पनिक के निर्माण के माध्यम से हासिल किया जाता है lzhenauki । Antimoral आज व्यवस्थित ढंग से यह एक डिजाइनित छद्म-डिस्कनेक्टिबिलिटी छद्मुक्त के लिए रिसॉर्ट करता है, ताकि कुछ मामलों में धूम्रपान करने के लिए, सनकीवाद और निहिलवाद, दूसरों में - उन्हें कुछ प्राकृतिक, उद्देश्य, केवल संभव के साथ पेश करने के लिए।

तो, तथाकथित के ढांचे के भीतर तकनीकी परियोजनाएं। एनबीआईक्स-अभिसरण मुख्य रूप से अनुभवी रूप से अनुभवी रूप से ट्रांस-अनैतिक और एंटीचेलोविक सिद्धांतों की "प्राकृतिकता" को ट्रांस-और पोस्टग्यूनिज्म की पुष्टि करने के लिए डिज़ाइन किया गया है; लिंग डिजाइन की अवधारणा सीधे पोस्टमोडर्निज़्म के मूल्य निक्रवाद से संबंधित है; आर्थिक सिद्धांत में कानून और मुद्रीकरण के सिद्धांत में एक स्वतंत्रता दृष्टिकोण सामाजिक डार्विनवाद और अराजकता पूंजीवाद की विचारधारा से परोसा जाता है।

इस प्रकार, "मिरर" कुलतावाद के संकेतों को धक्का दे रहा है, जो शीत युद्ध के दौरान, नाजी जर्मनी और यूएसएसआर की पहचान करने की कोशिश कर रहा था, जिसे दुनिया और घरेलू विचारों के "एंटीडमोटालिटेरियन" विकास को ध्यान में रखते हुए, कुलपति स्कूल की क्लासिक्स आवंटित किया गया था (सहित) पहले उल्लिखित लेखकों, जो लोग सीधे छद्म साबित करते हैं- और "मुक्त दुनिया" की पूरी सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था की लोकतांत्रिकता: एल फेल्ड, जे किजा, एडी बोगातूर, वीएल। अवगन, वी.वी. सोरोकिन एसजी करा-मुर्ज़ा), आप निम्नलिखित का चयन कर सकते हैं विशिष्ट संकेत उदारवादी साम्राज्यवाद आ रहा है:

साहित्य

1. मेंallerstein I. उदारवाद के बाद। एम।: यूनिट यूल्स, 2003. 256 पी।
2. वाखितोव आरआर लिबरल कुलपतिवाद: आधुनिक पश्चिमी समाज के दमनकारी तंत्र और बीसवीं शताब्दी के विदेश दर्शन में उनके महत्वपूर्ण विश्लेषण। यूआरएल: http://www.situation.ru/app/j_art_20.htm (हैंडलिंग की तारीख: 07/21/2017)।
3. मेंioevich जेड। लिबरल कुलपतिवाद // सामाजिक अध्ययन। 2007. नं। 12. पी। 39-49।
4. हाजीईव के.एस. XX शताब्दी // दर्शन के प्रश्नों की घटना के रूप में कुलवादवाद। 1 99 3. संख्या 2. पी 3-25।
5. Golovatutenko a.yu. एक्सएक्स शताब्दी का कुलवादवाद। एम।: स्कूल-प्रेस, 1 99 2. 9 6 पी।
6. Gramshi A. Hegemony का सिद्धांत। यूआरएल: http://politiko.ua/blogpost67770। (हैंडलिंग की तारीख: 07/25/2017)।
7. डारेंस्की वी। एक अस्तित्वगत घटना // मानवतावादी वेक्टर के रूप में कुलवादवाद। 2014. № 3 (3 9)। पी .122-129।
8. डेबोरा जी।

"इस नए प्रकार के सामाजिक प्रेस को नामित करने के लिए, ग्रामशी शब्द" हेगेमोनी "शब्द का उपयोग करता है, जो रूसी मार्क्सवाद से उधार लिया गया है, लेकिन नई सामग्री से भरा हुआ है। बुर्जुआ की प्रमुखताओं को कई संस्थानों - स्कूलों, ट्रेड यूनियनों, पार्टियों, संघों की मदद से किया जाता है, जो पूरी तरह से कुछ विचारों के लोगों को प्रेरित करते हैं, जो बुर्जुआ के वर्ग के प्रभुत्व को न्यायसंगत बनाते हैं और इसके प्रभुत्व का प्रतिनिधित्व करते हैं " प्राकृतिक, अस्थिर चीजें। " इसके अलावा, ऐसे विचारों के एक कंडक्टर के रूप में, एक सामाजिक समूह, बुर्जुआ बौद्धिक, जिसके प्रभाव की शक्ति विशेष रूप से बड़ी है, इस तथ्य के कारण कि यह लोगों के बहुत से लोग विशेष रूप से बड़े हैं। तो, हेगेमोनी का मुख्य माध्यम - बुर्जुआ बुद्धिजीवियों और जनता में किए गए विचारधाराओं द्वारा बनाई गई, और इसे विभिन्न प्रकार के रूपों में व्यक्त किया जा सकता है - प्रत्यक्ष राजनीतिक अपीलों से लेकर साहित्य के बाहरी "अपोलिक" कार्यों में निहित सेडनामिन तक या मंत्रालयों द्वारा अनुमोदित स्कूल पाठ्यक्रम। इसके बावजूद, वे सभी विचारों की एक निश्चित - फायदेमंद हाइग्रोन छवि के गठन के उद्देश्य से हैं। "

एंटोनियो ग्रामशी - इतालवी दार्शनिक, पत्रकार और राजनेता; इतालवी कम्युनिस्ट पार्टी के संस्थापक और प्रमुख और मार्क्सवाद के सिद्धांतवादी।

"फ्रैंकफर्ट स्कूल या फ्रायडोमार्क्सिस्ट के प्रतिनिधियों, शायद, पहले पश्चिमी दार्शनिकों में, गंभीरता से बचाव के विकास और साम्राज्यवाद के सिद्धांत। फ्रैंकफर्ट्स की पुरानी पीढ़ी के पहले से ही विचारक - एडीओनो और हॉर्चेइमर ने वैज्ञानिक तर्कसंगतता और राजनीतिक साम्राज्यवाद के संबंधों पर थीसिस को आगे बढ़ाया, जिसके विकास ने उन्हें निष्कर्ष निकाला कि फासीवाद एक प्रकार का द्विपक्षीय फल है जो प्रबुद्ध प्रतिमान है: हाइपरट्रॉफी रज़ीओ ने इस तर्कसंगतता तर्कहीनता, पौराणिक प्रकृति में आत्म-विस्थापन का नेतृत्व किया। इस थीसिस के आधार पर, फ्रैंकफर्ट के सामाजिक-दार्शनिक सिद्धांत का निर्माण किया गया था, जिसमें आधुनिक समाज में आधुनिक समाज के दमनकारी तंत्र का वर्णन किया गया था ( फासीवाद, साम्यवाद, नवजातिवाद)। स्कूल की छोटी पीढ़ी - मार्क्यूस, सेम, हबर्मास और आधुनिक समाज के जीवन के इस पक्ष के अध्ययन में लगे हुए थे, और सबसे चमकीला आंकड़ा, शायद मार्क्यूस - विपक्षी दिमाग वाले पश्चिमी युवाओं के दिमाग का एक मान्यता प्राप्त नियम 60, छात्र रिबाउंड के वैचारिक नेता को "तीन एम" (मार्क्स, माओ, मार्क्यूस) का नाम मिला, जो महान इनकार की विचारधारा के निर्माता, जिसका पश्चिमी काउंटरकल्चर - हिप्पी की गतिविधियों पर भारी प्रभाव पड़ा , पंक, हिपस्टर्स, रॉकर्स, पर्यावरणविद, नियोलार्किस्ट इत्यादि। यह कहा जा सकता है कि मार्क्यूस ने फ्रांसिसकास्ट स्कूल के सोसाइटी के "समाज के महत्वपूर्ण सिद्धांत" के तार्किक समापन को लाया और यह निश्चित रूप से पोस्टमोडर्न पूंजीवाद के दमनकारी तंत्र के शोधकर्ता के लिए दिलचस्प है।

हर्बर्ट मार्क्यूस - जर्मन और अमेरिकी दार्शनिक, समाजशास्त्री और सांस्कृतिक वैज्ञानिक, फ्रैंकफर्ट स्कूल के प्रतिनिधि।

मार्क्यूस नए समय की विज्ञान और प्रौद्योगिकी की कुलपति प्रकृति के बारे में पूरी तरह से एडोर्नो और होर्खमेर की स्थिति को विभाजित करता है। प्रयोगात्मक प्रकार का विज्ञान पहले से ही फासीवाद वायरस से संक्रमित है। प्रकृति के साथ सद्भाव के स्थान पर, जो डॉटेक्नोलॉजी सभ्यता के लोगों के लिए, और जिसे मिथक और धार्मिक वैचारिक प्रतिष्ठानों में लागू किया गया था, ज्ञान के तर्कशास्त्रीय प्रतिमान ने मॉडल को "पूर्ण श्री - पूर्ण दास" का प्रस्ताव दिया। उनके अनुसार, एक व्यक्ति का उद्देश्य प्रकृति को पूरी तरह से जीतने के लिए है, इसे एक निष्क्रिय और कमी की सामग्री को कम करने के लिए हमारी विविध आवश्यकताओं की संतुष्टि की परोसती है। साथ ही, सबसे क्रूर तरीकों का उपयोग किया जाता है: इसलिए, इस विज्ञान के मुख्य उपकरणों में से एक एक प्रयोग है, जो प्रकृति की यातना से ज्यादा कुछ नहीं है (गैलीली ने कहा कि प्रयोग "स्पेनिश बूट" है, जो है प्रकृति पर रखो, उसे उसके रहस्य छीनने के लिए)।

अंत में, इस तर्क का आत्म-विकास राजनीतिक साम्राज्यवाद की ओर जाता है। आखिरकार, प्रकृति का हिस्सा भी, थीसिस से बाहर: "हमें पूरी तरह से हमारी प्रकृति को अधीन करना होगा," थीसिस: "हमें समाज और मनुष्य का प्रबंधन करना सीखना चाहिए।" प्रगति कुलवादवाद, शास्त्रीय यांत्रिकी और भाप इंजन उत्पन्न करती है ऑशविट्ज़ को जन्म देती है।

इस प्रकार, मार्क्यूस पुराने फ्रैंकफर्ट के साथ कुलवादवाद की परिभाषा से आता है, जिसके अनुसार यह न केवल प्रति व्यक्ति प्रेस राज्य की उपस्थिति से विशेषता है - अन्यथा कुलवादवाद और शास्त्रीय प्राचीन निराशावाद के बीच कोई अंतर नहीं होगा, बल्कि एक विशेष शांति कल्याण भी नहीं होगा कुल तर्कसंगतता में शामिल। कुलवादवाद हमारे समय का उत्पादन है, अलमारियों पर रखना, सामान्य, तर्कसंगत एरशिन के तहत अनुकूलित, सब कुछ बिल्कुल पारदर्शी और पूरी तरह से अनुमानित है। कुलपति परियोजना का आदर्श एक समाज-कार है जहां लोग शिकंजा की भूमिका को पूरा करते हैं, ज़ाहिर है, ऐसा कुछ भी नहीं है जो पुरातनता या मध्य सदियों के व्यक्ति के पास नहीं आ सकता है, जब अंतरिक्ष और समाज की पूरी तरह से अलग, कार्बनिक समझ थी प्रभुत्व, इसके लिए, एक वैज्ञानिक क्रांति हुई थी। तो, कुलवादवाद के आधार पर तर्कसंगतता का निरूपण होता है और यदि इस समाज में तर्कहीन घटना दिखाई देती है, तो किताबों की जलन, बेकार जासूसी आरोप, फिर यह रीज़ीओ के हाइपरट्रॉफी, मेथोस में लोगो के द्विभाषी पुनर्जन्म के लिए पेरोल है।

मार्क्यूस के दृष्टिकोण से, पश्चिमी प्रकार के समाज का संक्रमण कुलवादवाद के लिए 1 विश्व युद्ध की शुरुआत के साथ हुआ - यह तब था कि वैज्ञानिक तर्कसंगतता के आधार पर सार्वजनिक नियंत्रण तंत्र का गठन (इससे पहले कि अधिकारियों ने नहीं डाला दिमाग की ओर से और सभी नागरिकों की इच्छा, और, एक विधिवत वर्दी विधि द्वारा, और आवश्यक, एपिसोडिक राजनीतिक और वैचारिक हिंसा से संतुष्ट)। हालांकि, मार्क्यूस में कुलवाद को दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है - एक सैन्य-पुलिस अधिकारी जो खुला है, जिसके लिए उन्होंने सोवियत और फासीवादी शासनों को जिम्मेदार ठहराया, और अंततः उदार, न्यूरोरेजिक, मुलायम, अंततः यूरोप में बनाया गया और विशेष रूप से विश्व युद्ध के बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में बनाया गया द्वितीय। मार्क्यूस उन्हें पारस्परिक रूप से अनन्य नहीं मानता है, वे विभिन्न डिग्री में एक साथ बढ़ सकते हैं और एक दूसरे के पूरक हैं - इसलिए, "शीत युद्ध" में अमेरिका और यूएसएसआर के बीच टकराव, मार्क्यूस, दो साम्राज्यवादी शासनों के एक सिम्बियोसिस के रूप में माना जाता है, जो द्वारा एक दुश्मन की छवि बनाना और इसके प्रचार शोषण केवल एक दूसरे को समर्थन और मजबूत करते हैं।

यदि "मन और क्रांति" पुस्तक के कुछ वर्गों में "सोवियत मार्क्सवाद", फासीवादी - "मन और क्रांति" के कुछ वर्गों में मर्स्यूस के सोवियत सामूहिकता की जांच की गई थी, तो उनका काम "एक-आयामी" नियोलिबरल कुलवादवाद के अध्ययन के लिए समर्पित था। यह पुस्तक वाक्यांश शुरू करती है जिसमें इसका मुख्य अर्थ फोकस में इकट्ठा किया जाता है: "विकसित औद्योगिक सभ्यता में, एक आरामदायक, मध्यम, लोकतांत्रिक गैर-मुक्त, तकनीकी प्रगति का प्रमाण पत्र" शासन करता है। संदेह के दमन के लिए सबसे शक्तिशाली तंत्र और रोगाणु में विरोध प्रदर्शन टेलीविजन, रेडियो, समाचार पत्र, शो, विज्ञापन, लॉटरी हैं। एक वफादार "खुश चेतना" हर जगह शासन करता है, जो नियंत्रित आराम से संतुष्ट है, उबाकोनो झूठी स्वतंत्रता और महत्वपूर्ण संस्थानों द्वारा भी सुलभ का उपयोग नहीं करना चाहता है। इस समाज में, लगभग दृढ़ विश्वासों का पीछा नहीं करता है, क्योंकि लगभग कोई भी लोग नहीं जानते हैं कि स्वतंत्र रूप से कैसे सोचें और अपनी मान्यताएं हों। हर जगह एकीकरण की पंथ को शासन करता है - वे विज्ञापित सामान खरीदते हैं, वे उन विचारों को दोहराते हैं जिन्हें "प्रगतिशील" के रूप में पहचाना जाता है, उन चीजों में ड्रेस, जो फैशनेबल घोषित कर रहे हैं। कृत्रिम जरूरतों की एक पूरी प्रणाली बनाई गई है, जिसकी सहायता से एक व्यक्ति एक सर्कल में एक उन्मत्त जाति में शामिल है, जो पोस्टमोडर्न पूंजीवाद के समाज के अर्थहीन सार का गठन करता है। यदि आप एक नया रिसीवर और नई जीन्स नहीं खरीदते हैं, तो आपको पर्याप्त "उन्नत" पहचाना नहीं गया है। लेकिन उन्हें खरीदने के लिए, आपको पैसे कमाने की जरूरत है। और वे कंपनी पर काम कर सकते हैं, चिंता में, कारखाने में, कारखाने में और अधिक से अधिक नए रिसीवर और जीन्स का उत्पादन कर सकते हैं। या समाचार पत्र में, पीआर-कंपनियों में, टीवी पर और इन रिसीवर और जींस विज्ञापन। फैशन में परिवर्तन, आपको हर किसी के लिए सोने की जरूरत है, नतीजतन, एक व्यक्ति अपने जीवन से बिल्कुल संतुष्ट है, पूरी तरह से अपनी सरकार के प्रति वफादार है और केवल एक ही व्यक्ति की इच्छा है - एक बार फिर से उपभोग करने और उपभोग करने के लिए।

यह आदमी मार्क्यूस करता है, "एक-आयामी" के रूप में, "वॉल्यूम", "जटिलता" की अनुपस्थिति को अपने आध्यात्मिक विन्यास में इंगित करता है। यह देखना आसान है कि यह जोस ऑर्टेगा-आई-गैसेट, विजयी मध्यस्थता, आत्म-संतुष्टता के "जनजन के" का निक है, जो रचनात्मक गतिविधि में सक्षम नहीं है, लेकिन यह पूरी दुनिया है कि पूरी दुनिया केवल उनके लिए मौजूद है कि दीपक में प्रकाश अपने आप से रोशनी करता है, प्रकृति के नियमों के अनुसार और उसके लिए काम, आध्यात्मिक नाटक और हजारों वैज्ञानिकों और इंजीनियरों की बीमारी, लाखों श्रमिकों की पसीना के लिए आवश्यक नहीं है। कड़वाहट के साथ मार्क्यूस बताता है कि आधुनिक पश्चिमी समाज में सबसे अधिक है और इस अर्थ में, सर्वहारा बुर्जुआ से अलग नहीं है, औसत बौद्धिक वैक्यूम क्लीनर के विक्रेता से है। और कंपनी और आबनूस के मालिक एक ही टेलीविजन कार्यक्रम देख रहे हैं, वे एक ही लोकप्रिय धुन को मारते हैं, वे पॉप या मास-संस्कृति नामक एक ही संस्कृति के प्रतिनिधियों हैं, हालांकि इसे पोस्टकल्चर के रूप में नामित करने के लिए और अधिक सही होगा। उसने क्लासिक साहित्य, चित्रकला, रंगमंच को निगल लिया, सबकुछ खोला और अंततः यह एक मेसो निकला, जो पॉप कला चित्रों जैसा दिखता है, जहां जोकोना की छवियां सिगरेट पीपा के नजदीक हैं। इस "एक-आयामी संस्कृति" में सच्चाई के लिए कोई जगह नहीं है, अच्छी, सौंदर्य उसके लिए एक अनाचारवाद है, सामंतीवाद के सर्वेक्षण में, केवल एक उत्पाद है जिसमें इसके क्षेत्र में शामिल है और सबकुछ, राजनीतिक विचार अब से अवशोषित करता है - माल, प्रतिभा - उत्पाद, सुंदर चेहरा - सामान, जननांग - सामान, गुर्दे - सामान, बच्चे - सामान ... माल प्रतिमान सब कुछ समान है, धन की गणना सहमत है, दवाओं और हीरोयन पार्टी के खिलाफ कानून के बीच अंतर डॉलर में मापा जाता है।

मार्क्यूस विपक्ष के बिना "एक-आयामी लोगों" समाज की दुनिया को बुलाता है। " वास्तव में इस इमारत के कोई मौलिक विरोधी नहीं हैं, और यदि कोई खुद को कॉल करता है, तो इसके साथ बातचीत करना आसान है। प्रत्येक के लिए अपनी कीमत है - मंत्री के एक पोर्टफोलियो के लिए, दूसरे के लिए - प्रतिष्ठित साहित्यिक प्रीमियम। इस समाज का वर्गीकरण बहुत अच्छा है, हालांकि, यह "खपत की खपत" में नहीं पाया जाता है, हालांकि, द्विभाषी के नियमों के पूर्ण समझौते में, यह सबसे गरीब है, क्योंकि यह केवल सामान और सामान के अलावा कुछ भी प्रदान कर सकता है .. । स्वतंत्रता यह है कि इस समाज में सामान्य रूप से यह भ्रमपूर्ण है यह पेप्सी - और कोका-कोला, लोकतांत्रिक और रिपब्लिकन पार्टी के बीच पसंद की स्वतंत्रता है, संक्षेप में, लगभग एक गुणवत्ता के सामान के बीच।

और जहां इस दुनिया में असली स्वतंत्रता, असली विपक्षीताओं में दिखाई देते हैं, क्योंकि यहां बिजली अभिजात वर्ग का सबसे शक्तिशाली दमन तंत्र है, एक छिपी विचारधारा, फिल्मों, विज्ञापन, शो में "भंग", इस समाज के अधिकांश लोग ईमानदारी से आश्वस्त हैं इसमें कोई विचारधारा नहीं है कि वे "मुक्त दुनिया" में रहते हैं।

अन्य फ्रैंकफर्ट की तरह मार्क्यूस, उदाहरण के लिए, सेमा ने इस "एक-आयामी व्यक्ति" के मनोविज्ञान के सार को समझने की मांग की और निराशाजनक निष्कर्ष पर आए कि इसे एक उत्साही प्रकार के चेतना के रूप में चिह्नित किया जाना चाहिए। इसकी मुख्य विशेषताएं सीमित, प्रसन्नता, किसी अन्य के लिए घृणा, मूल के विपरीत हैं। प्रत्येक लुलरेशन को वैचारिक प्रवचन में तुरंत शामिल किया जाता है, इस पर काम करना शुरू होता है, उत्पाद बन जाता है, अवशोषित होता है - उदाहरण के लिए, समलैंगिकता या शांतिवाद। इस तरह के एक "छुपा फासीवाद" राज्य का एक उदाहरण, जहां आक्रामक, मार्क्यूज़ और अन्य फ्रैंकफर्ट के लिए गले में बहुमत संयुक्त राज्य अमेरिका के रूप में कार्य किया।

युवा वर्षों में, "रोगव" के क्रांतिकारी प्रभारी, लुमेनस, समाज में सड़क के लिए उपभोक्ता के समेकित, अवंत-गार्डे कला के सफाई बल में, चीजों की स्थिति को बदलने की आशा के साथ मजाक किया गया। सभी बुर्जुआ मूल्यों के महान परित्याग की प्रभावशीलता में, प्रचार मंत्र निराश करने का इरादा है। लेकिन फिर, 60 के दशक के असफल छात्र क्रांति के बाद, वह भविष्य को काले रंग में देखने के लिए अधिक से अधिक और अधिक बन गया और धीरे-धीरे राजनीति से दूर चले गए और अपने सिर के साथ अकादमिक विज्ञान में गिर गए। हालांकि, "लिबरल कुलपतिवाद" सोसाइटी ऑफ सोसाइटी का विश्लेषण एक आधुनिक महत्वपूर्ण सामाजिक सिद्धांत का एक क्लासिक मॉडल बन गया, जिसके साथ हर कोई सहमत नहीं है, लेकिन इससे अभी भी यह खारिज करना असंभव है, क्योंकि यह वास्तव में, "मरीजों को" रखता है "प्रश्न और वास्तव में मौजूदा समस्याओं को इंगित करता है।"

आज, रूस को फिर से पसंद का सामना करना पड़ रहा है: विकास का मार्ग बेहतर है - उदारवाद या कुलवादवाद?

90 के दशक में "जंगली पूंजीवाद" की विधवा (जिसने अपनी कई विशेषताओं को बरकरार रखा है), यूएसएसआर के समय लौटने के लिए कई रूसियों को राज्य के सामाजिक अभिविन्यास के लिए बात की जाती है।

रोमन पोप के चेहरे पर महाद्वीप और चर्च के प्रभुत्व पर प्रतिक्रिया के रूप में 16 वीं - 17 वीं सदी में सुधार के दौरान यूरोप में उदारवाद यूरोप में उभरा। प्रोटेस्टेंटवाद को ईसाई धर्म से अलग किया गया था, जिसने काफी अधिक स्वतंत्रता दी और एक अलग नागरिक की पहल को प्रोत्साहित किया।

उदारवाद ने सभी नागरिकों की समानता को कानून में घोषित किया, प्रत्येक व्यक्ति को प्राकृतिक अधिकारों की प्रकृति (व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए, संपत्ति के लिए), एक मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था की स्थापना, समाज के लिए सरकारी जिम्मेदारी और राज्य शक्ति की पारदर्शिता।

उदारवाद के लिए पाठ्यक्रम को अपनाने के लिए धन्यवाद और कई यूरोपीय देशों में प्रोटेस्टेंटिया में संक्रमण, व्यापार और उद्योग का तेजी से विकास शुरू हुआ: भाप इंजन वाली कारें उभरी हैं, रेलवे का निर्माण शुरू हो गया, शिपिंग में काफी वृद्धि हुई है। नीदरलैंड की शुरुआत में, और तत्कालीन इंग्लैंड, फ्रांस, जर्मनी, संयुक्त राज्य अमेरिका बड़े आर्थिक और सैन्य राज्यों बन गए।

रूस में, 16 वीं -17 सदियों में, कुलवादवाद ने कोशिश की, जिसमें से एक वाहक में से एक इवान ग्रोजनी दिखाई दिया। इसके साथ, रूस ने अपने क्षेत्र में काफी विस्तार किया, राज्य में अंततः सर्फडम को मंजूरी दे दी गई।

सामर्थ्यवाद समाज और अधिकारियों के संबंधों का एक प्रकार है, जिसमें राजनीतिक शक्ति पूर्ण नियंत्रण समाज के तहत होती है, एक पूरी तरह से बना रही है, पूरी तरह से मानव जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित करती है।

किसी भी रूप में विपक्ष के अभिव्यक्ति क्रूरता से और निर्दयतापूर्वक दबाए गए हैं और राज्य द्वारा रुक गए हैं।

समाज के सदस्य शासक पर पूर्ण निर्भरता में हैं, निर्णय लेने के लिए पर्याप्त स्वतंत्रता नहीं है, इसके शासक के रनटाइम द्वारा और इस प्रकार जिम्मेदारी को हटाकर। चूंकि शासक जीवन संसाधनों के साथ समाज के सदस्यों के प्रावधान को मानता है, इसलिए समाज के सामान्य सदस्यों के लिए कुछ हद तक फायदेमंद है।

हिटलर ने सीधे अपने सैनिकों से बात की: "मैं खुद की ज़िम्मेदारी लेता हूं!"

यह है, इसमें कोई संदेह नहीं है, किसी भी चीज़ के बारे में मत सोचो: मारो, लटका, जला, नष्ट करें - आप किसी भी चीज़ के लिए ज़िम्मेदार नहीं हैं!
अधीनस्थ के लिए बहुत आरामदायक स्थिति!

अधिकारियों और लोगों के बीच एक निष्पक्ष अनुबंध के अनुसार, एक अलग नागरिक अपने अधिकांश अधिकारों को स्थानांतरित करता है, जिसमें जीवन के अधिकार, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, संपत्ति के लिए (और अभी भी पहली रात का अधिकार था) शामिल है।
साथ ही, बिजली लोगों के लिए जिम्मेदार नहीं है।

कुलपति समाज की विचारधारा का उद्देश्य व्यक्ति के व्यक्तिगत हितों के व्यक्तिगत हितों के अधीनस्थता को न्यायसंगत बनाना है, समाज की एकता की घोषणा की जाती है और उन्हें सौंपा गया लोगों के बारे में शासक की अथक देखभाल पर जोर देती है।

कृत्रिम रूप से बनाया गया और शक्ति के कार्यों के लोगों द्वारा पूर्ण अनुमोदन का भ्रम गर्म और पूरी तरह से गर्म हो जाता है। यह सभी रूसी स्व-कंटेनर, स्टालिन, ब्रेज़नेव के शासनकाल के दौरान मनाया जा सकता है।

इस प्रकार, कुलपति प्रणाली अविकसित समाजों में निहित है जिसमें इसके सदस्य एक निश्चित सीमित, मानसिक और शारीरिक रूप से दोषपूर्ण बच्चों के रूप में कार्य करते हैं, और उनके प्यार, लेकिन एक सख्त पिता शायद ही लोगों को नियंत्रित करता है, उसे अल्ट्रासाउंड और काले शरीर में रखता है और कभी-कभी कुछ आवास उनके जेनोट्स से देता है। इस धोखेबाज देखभाल के लिए, विषय निर्बाध रूप से बुद्धिमान, देखभाल शासक की प्रशंसा करते हैं और चोरी करते हुए उसे गाते हैं।

तो, निकोलस II ने सबसे ज्यादा राज्य डूमा के लोगों को दिया। लेकिन अगर दुम में रॉयल टाइम में मजदूर वर्ग के प्रतिनिधियों में भाग लिया गया, तो आज राज्य में डूमा विशेष रूप से लोगों के लोगों की कीमत पर रहने वाले कुलीन वर्गों से मिलते हैं। डूम्स का मुख्य व्यवसाय उन कानूनों का आविष्कार करना है जो नागरिकों के अधिकारों का उल्लंघन करते हैं और अपने स्वयं के डिवीजनों को चालू करते हैं।

उदार समाज में, प्रत्येक नागरिक को स्वतंत्र रूप से निर्णय लेने का अधिकार है और उनके लिए पूरी तरह उत्तरदायी है। अधिकारी विपक्षी, स्वतंत्र जहाजों और संसद के मुकाबले नागरिक समाज के नियंत्रण में हैं।

उदार अर्थव्यवस्थाओं वाले देश सफलतापूर्वक विकास कर रहे हैं, उन्होंने सामान्य नागरिकों के जीवन के लिए काफी स्वीकार्य स्थितियां बनाई हैं। किसी को भी अधिकार या सबसे अमीर निगम पर मुकदमा करने और प्रक्रिया जीतने का अवसर है।

साथ ही, कुलवादी देश प्रगति के लिए अतिसंवेदनशील नहीं हैं, इन राज्यों में अर्थव्यवस्था पिछड़ी है। कुलवादी राज्य की एक विशेषता विशेषता आबादी के जीवन स्तर का निम्न मानक है, जिसे अक्सर कार्ड सिस्टम द्वारा पुष्टि की जाती है। आज ऐसे देशों के विशिष्ट प्रतिनिधि उत्तर कोरिया और अर्जेंटीना हैं।

हाल ही में, चीन एक साम्राज्यवादी राज्य था; अधिकारियों ने तीन के लिए भोजन की मांग की तीनों पर विभाजित करने के लिए। आज, चीन एक उदार अर्थव्यवस्था वाला एक राज्य है, जो दुनिया में दुनिया में सबसे बड़ा है, और आबादी के जीवन स्तर के बढ़ते मानक है।

यदि हम 2015 के लिए जीवन स्तर के स्तर पर राज्यों की तालिका पर विचार करते हैं, तो उनमें अग्रणी स्थिति उदार राज्यों द्वारा कब्जा कर लिया गया है। पहले तीन स्थानों पर नॉर्वे, स्विट्जरलैंड और डेनमार्क हैं।
चीन 52 वें स्थान पर है, और रूस 58 वें स्थान पर स्थित है, मलेशिया, त्रिनिदाद और टोबैगो और यहां तक \u200b\u200bकि अर्जेंटीना से काफी कम है।

जाहिर है, रूस सदियों की परिमाण तक कुलवादी राज्य बने रहने के लिए नियत है, क्योंकि अधिकांश आबादी अभी भी ऐतिहासिक बचपन में है और खुद को एक बुद्धिमान, देखभाल शासक, रात्रिभोज और लोगों के बारे में गुस्सा करने के सपने देखने के सपने हैं। सुंदर बेवकूफ तर्क।

जैसा कि हमारे पूर्वजों ने कहा, वैराग्स की ओर मुड़ते हुए: "हमारी पृथ्वी प्रचुर मात्रा में और महान है, हां इसमें कोई आदेश नहीं है; राजकुमारों के लिए आओ और हमारे पास है।"
एक हजार साल के लिए लोक आत्म-चेतना में कुछ भी नहीं बदला है।

जीवन के मामले में राज्य की तालिका, 2015
http://gotoroad.ru/best/indexlife।

समीक्षा

"और एक बुद्धिमान, देखभाल करने वाले शासक, रात का खाना और लोक कल्याण के बारे में झुकाव करने का सपना।"
बेशक, शासक के बारे में एक मूर्ख, एक बेस्टर्ड और केवल उसके बटुए के बारे में फायरिंग के बारे में सपने देखने के लिए यह बहुत सार्थक है))
क्षमा करें, शायद आप नहीं कहना चाहते थे, लेकिन मैं सचमुच पढ़ना पसंद करता हूं जो लिखा गया है।
कुलवादवाद के लिए, अगर वह आधुनिक रूस में थे - आप हमारे लेख नहीं लिखेंगे, और मैं उन्हें नहीं पढ़ूंगा। और देश में पार्टियां बिल्कुल अकेली होंगी। लेकिन किसी कारण से, लोग अपने अच्छे और सबकुछ शपथ ग्रहण नहीं करते हैं, कसम खाता है ... भूल गए कि अगर उन्होंने सरकार को स्टालिन या यहां तक \u200b\u200bकि ब्रेज़नेव के तहत डांटना शुरू किया - यह एक क्रॉसओवर के लिए सभी जल्दी और वंचित होगा।
आपका विश्वासी,

और अधिक: आप लिखते हैं कि आप मौजूदा आदेश को पसंद करते हैं। मैं क्या पसंद कर सकता हूं जब पुतिन की टीम के लोग सावधानी से उतर रहे हैं, देश को अरबों rubles के लिए लूटते हैं और जब बिजली लोगों के सामने जिम्मेदार नहीं है तो निर्बाध रहती है?
बिजली को एक विकल्प का सामना करना पड़ता है: या राज्य की कीमत पर या लोगों की स्थिति में सुधार करना जारी रखें। शक्ति पहले चुनती है, नतीजतन, लोग परे हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि भिखारी में भी काम कर रहे हैं, और फिर आपको सेवानिवृत्ति की उम्र बढ़ाना होगा।
मेरे पास एक लेख "पुतिन माउंटेन फॉर रिफॉर्म्स" है, मैंने इसमें लिखा था कि रूसी रूसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं। और यह इंतजार नहीं करेगा। यहां से और विरोध प्रदर्शन।
राष्ट्रपति मीडिया द्वारा कल के भाषण ने आलोचना की: उन्होंने केवल रॉबी, विरोधी लोगों को सुधार के सार को उठाया। Mitigi विरोध नहीं, वे जारी रहेगा। रैलियों का अर्थ: चोरी बंद करो, कुछ और लोग दे दो!
Nabiulin पैसे के साथ अमेरिका से बच निकला। मीडिया के अनुसार, पुतिन और मेदवेदेव भी इसमें शामिल हैं। उनका मानना \u200b\u200bहै ?????

कुलवादवाद खुद में उभरा, क्योंकि "कई पश्चिमी देशों के राजनीतिक और सभ्यता के रूप में घटना, जैसा कि फिर से उत्पन्न नहीं हो सकता है। वह है निरंतर वर्तमान प्रवृत्तिपश्चिमी सभ्यता और आधुनिक पूंजीवाद की उत्पत्ति के ढांचे के भीतर सैन्यीकरण और नियोलिबेरिज्म बढ़ाने में उदार लोकतंत्र के अपघटन के अपरिहार्य परिणाम। आज, वह एक नए रूप में, अपनी मुख्य और वैश्विक उपस्थिति में, उपस्थिति में उठता है उदारवादवाद.

पोस्टमोडर्निस्ट या अपरिवर्तन की नवीनता निम्नानुसार है।

1. XIX शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण साम्राज्यवाद का समर्थन करता है। "हैप्पी रोबोट" के जीवन का मॉडल है, मुख्य रूप से सीमित नकारात्मक स्वतंत्रता (अपने निजी जीवन में हस्तक्षेप की स्वतंत्रता) में रुचि रखने वाली चीजों और धन के अधिग्रहण के लिए मुख्य रूप से संबोधित किया गया है, लेकिन यह समझ में नहीं आता कि इस गोपनीयता का अनिवार्य रूप से उल्लंघन किया जाता है उसकी चेतना और इसकी जरूरतों से हेरफेर का साधन।

2. 201 उदारवाद के झंडे के तहत बोलते हुए पोस्टमोडर्न कुलवादवाद, इसे अस्वीकार कर दिया, क्योंकि वह पूरी दुनिया में इन मूल्यों की अपनी समझ को लागू करता है, अक्सर युद्ध सहित सकल तरीकों से। नियोलिबेरिज्म की विचारधारा ने शाही गुणों का उच्चारण किया है, क्योंकि यह "स्वतंत्रता और लोकतंत्र के नाम पर शांति की विजय" की विचारधारा है, लोगों को अपने हितों के मानकों से लोगों को खुश करने के लिए मजबूर करने की इच्छा है।

4. लिबरल साम्राज्यवाद तीन प्रमुख कारकों के कनेक्शन और बातचीत से निम्नानुसार है: नवजात पूंजीवाद, ग्रहों की हिंसा और सुपर-आधुनिक प्रौद्योगिकियां; यह आधार एक आर्थिक, राजनीतिक और सैन्य श्रेष्ठता पैदा करता है, जिसकी मदद से "नया आदेश" या दुनिया का नियम है, या शासन करना चाहता है। सुपीरियर तकनीक, पूंजी के तत्काल कार्य में है, जो तेजी से सैन्य हो रही है। उन समाजों में जो खुद को विशेष रूप से उदार मानते हैं, एक नया पुलिस राज्य पैदा होता है, तेजी से नागरिक समाज का आह्वान करता है।

5. उदारवादी साम्राज्यवाद और वैश्वीकरण के राजनीतिक अर्थ ("दुनिया का उत्तरदायित्व") का एक लिंक है, जिसमें डर की एक ग्रह प्रणाली की शुरूआत की संपत्ति है। पिछले इस प्रकार के कुलवादवाद, पिछले के विपरीत, एक ग्रह के पैमाने पर है, इसका एक साधन (आर्थिक, तकनीकी, सैन्य, राजनीतिक और प्रचार शक्ति) है, जो इस तरह की महत्वाकांक्षाओं को पहले से कहीं अधिक समर्थन देता है।

6. जनता की चेतना का हेरफेर एक प्रमुख भूमिका निभाई जाती है। इसलिए, संपादित करने के लिए - आज से कहीं अधिक, का अर्थ है की जानकारी, और इसलिए सामूहिक चेतना। संदेश न केवल चेतना, बल्कि अवचेतन भी बनाता है और नष्ट कर देता है।

आज और निकट भविष्य के उदारवादी साम्राज्यवाद की घटना को XX शताब्दी के 50 के दशक में चिह्नित किया गया था।

लेकिन समाजवाद के पतन के बाद, दुनिया में किसी भी असीमित, प्रमुख सैन्य शक्ति में संयुक्त राज्य अमेरिका के परिवर्तन के साथ, उदारवादी साम्राज्यवाद पूर्ण प्रणालीगत, राजनीतिक और वैचारिक गुणों की विशेषताओं को प्राप्त करना शुरू कर देता है। लिबरल कुलपतिवाद आज भी पश्चिमी प्रकार की सभ्यता के ग्रहण की तलाश करता है, इसके अमेरिकी संस्करण, "सहिष्णुता और एक किस्म को दर्शाता है। (3) उदारवादी साम्राज्यवाद की घटना मुझे काफी दिलचस्प लग रही थी। अन्यथा, इसे "पतित लोकतंत्र" कहा जा सकता है, जहां उदारवादी मूल्य वैश्विक प्रतिद्वंद्विता की ओर प्रवृत्ति से जुड़े राज्य के हितों के अंदर और अंदर, और अंदर हैं। आधुनिक उदार साम्राज्यवाद के लिए, यह विशेषता है कि इसका उद्देश्य कुलवादवाद का मुकाबला करना है, और अनिवार्य रूप से दूसरों के विनाश के लिए भी कुल विजय के लिए जाता है।

पैतृकताराज्य डिवाइस के रूप के विवरण के अर्थ में, निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

1. अधीनस्थ पैतृक, संभवतः स्वैच्छिक पर संसाधन निर्भरता में है। चूंकि संसाधन खनन से जुड़े कई जोखिम एक पितृत्व पर लेते हैं, यह अधीनस्थ के लिए फायदेमंद हो सकता है।
2. एक पितृत्व आमतौर पर एक अलग चेहरा होता है, जबकि उनके अधीनस्थों को एक टीम के रूप में माना जाता है। पदानुक्रमित संरचनाओं का उद्भव भी हो सकता है जिसमें पितृत्ववादी अपनी शक्तियों का प्रतिनिधि करता है।
3. पैतृकता का वैचारिक पहलू जमा करने का बहाना से जुड़ा हुआ है, जो पैटेनिस्ट की देखभाल की भूमिका पर जोर देता है। यह जोर देता है कि अधीनस्थों के पास उनके कार्यों और निर्णयों के संभावित परिणामों का आकलन करने के लिए पर्याप्त स्वतंत्रता नहीं है। इस प्रकार, वे अपरिवर्तनीय नुकसान लागू कर सकते हैं, और उन्हें अपने अच्छे के लिए नियंत्रण की आवश्यकता है। उसी समय, इसके लिए ज़िम्मेदारी का हिस्सा अधीनस्थों से हटा दिया जाता है।
4. पैटर्नवाद आमतौर पर अधीनस्थों के जीवन के सभी पहलुओं को कवर करने और व्यक्ति को पूरी तरह से प्रभावित करने वाला एक आम रवैया होता है, जो व्यक्ति की व्यक्तिगत गतिविधियों तक सीमित नहीं है।

पितृत्ववाद की विचारधारा को सामाजिक डार्बरवाद और उदारवाद के विपरीत माना जाता है।

उदारतावाद

लिबरलि zm (लात से लिबरलिस नि: शुल्क है) - दार्शनिक और सामाजिक-राजनीतिक पाठ्यक्रम, राज्य के चेहरे में मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की अनजाने में और नागरिकों के जीवन में राज्य हस्तक्षेप को कम करने की वकालत करना। XX शताब्दी में, उदारवाद आम तौर पर विकसित देशों में स्वीकार किया गया।

उदारवाद उच्चतम मूल्य से प्रत्येक व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रताओं का प्रचार करता है और सार्वजनिक और आर्थिक आदेश के अपने कानूनी ढांचे को स्थापित करता है। साथ ही, समाज के जीवन को प्रभावित करने के लिए राज्य और चर्च की संभावनाएं संविधान तक ही सीमित हैं। उदारवाद में सबसे महत्वपूर्ण स्वतंत्रता सार्वजनिक रूप से बोलने, धर्म को चुनने की स्वतंत्रता, ईमानदार और मुक्त चुनावों पर प्रतिनिधियों को चुनने की स्वतंत्रता की स्वतंत्रता को पहचानती है। आर्थिक रूप से, उदारवाद के सिद्धांत निजी संपत्ति की स्वतंत्रता, व्यापार और उद्यमिता की स्वतंत्रता हैं। कानूनी शर्तों के लिए, उदारवाद के सिद्धांत शासकों की इच्छा पर कानून का शासन और कानून के सामने सभी नागरिकों की समानता, उनकी संपत्ति, स्थिति और प्रभाव के बावजूद हैं।

उदारवाद का जन्म पूर्ण राजाओं और कैथोलिक चर्च की अपूर्णता की प्रतिक्रिया के रूप में कई मामलों में पैदा हुआ। उदारवाद ने कई प्रावधानों को खारिज कर दिया जो पिछले राज्य सिद्धांतों का आधार थे, जैसे कि अधिकारियों के समृतियों के दिव्य कानून और धर्म की भूमिका सत्य के एकमात्र स्रोत के रूप में। इसके बजाय, उदारवाद ने निम्नलिखित सुझाव दिया:
प्राकृतिक अधिकारों की प्रकृति से डेटा सुनिश्चित करना (जीवन के अधिकार, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, संपत्ति के लिए) सहित;
नागरिक अधिकार प्रदान करना;
कानून से पहले सभी नागरिकों की समानता की स्थापना;
एक मुक्त बाजार अर्थव्यवस्था की स्थापना;
सरकार की जिम्मेदारी और राज्य शक्ति की पारदर्शिता सुनिश्चित करना।

इन सिद्धांतों को सुनिश्चित करने के लिए राज्य शक्ति का कार्य न्यूनतम आवश्यक हो गया है। आधुनिक उदारीवाद भी बहुतायतवाद और लोकतांत्रिक सरकार के आधार पर एक खुले समाज को पसंद करता है, अल्पसंख्यक अधिकारों और व्यक्तिगत नागरिकों के साथ सख्ती से अनुपालन के अधीन।

उदारवाद की कुछ आधुनिक प्रवाह सफल होने के अवसरों की समानता सुनिश्चित करने के लिए स्वतंत्र बाजारों के राज्य विनियमन के लिए अधिक सहनशील हैं, सार्वभौमिक शिक्षा और आबादी की आय में अंतर को कम करने के लिए। ऐसे विचारों के समर्थक मानते हैं कि राजनीतिक व्यवस्था में सोशल स्टेट के तत्व शामिल होना चाहिए, जिसमें बेरोजगारी पर सार्वजनिक लाभ, बेकार और मुक्त स्वास्थ्य के लिए आश्रय शामिल हैं। यह सब उदारवाद के विचारों का खंडन नहीं करता है।

उदारवाद के अनुसार, सार्वजनिक शक्ति केवल नागरिकों के लाभ के लिए मौजूद है, और देश के राजनीतिक नेतृत्व को केवल सार्वजनिक सर्वसम्मति के आधार पर किया जा सकता है। वर्तमान में, राजनीतिक व्यवस्था के सबसे प्रासंगिक उदारवादी सिद्धांत हैं शिष्ट लोकतंत्र.

सर्वसत्तावाद

कुलवादवाद (लट से। कुल मिलाकर पूरी तरह से, पूर्ण, पूर्ण है; लैट। कुलिटा - पूर्णता, पूर्णता) - राजनीतिक शासन, समाज के सभी पहलुओं पर पूर्ण (कुल) राज्य नियंत्रण के लिए प्रयास कर रहा है।

राजनीति विज्ञान के दृष्टिकोण से कुलवादवाद समाज और सरकार के संबंधों का रूप है, जिसमें राजनीतिक शक्ति पूर्ण (कुल) नियंत्रण समाज के तहत होती है, जो एक पूरी तरह से बना रही है, पूरी तरह से मानव जीवन के सभी पहलुओं को नियंत्रित करती है। किसी भी रूप में विपक्ष के अभिव्यक्ति क्रूर और निर्दयतापूर्वक दमन या राज्य द्वारा बंद कर दी गई हैं। कुलपतिवाद की एक महत्वपूर्ण विशेषता भी इस शक्ति के कार्यों के लोगों द्वारा पूर्ण अनुमोदन का भ्रम पैदा करना है।

ऐतिहासिक रूप से, "कुलपति राज्य" (इटाल। स्टेटो कुलिटिटर) की अवधारणा बेनिटो मुसोलिनी शासन की विशेषताओं के लिए 1 9 20 के दशक की शुरुआत में दिखाई दी। साम्राज्यवादी राज्य को अधिकारियों के अधिकार, संवैधानिक अधिकारों और स्वतंत्रता का उन्मूलन, असंतुष्टों के खिलाफ दमन, सार्वजनिक जीवन के सैन्यीकरण की विशेषता थी। इतालवी फासीवाद और जर्मन नाज़ीवाद के वकीलों ने इस शब्द को सकारात्मक तरीके से इस्तेमाल किया, और उनके आलोचकों नकारात्मक में हैं। शीत युद्ध के दौरान पश्चिम में, रोटोरिक लिया गया था, जिसने कुलवादवाद के एक संकेत के तहत उन्हें गठबंधन करने के लिए स्टालिनिज्म और फासीवाद की किसी भी सामान्य विशेषताओं का उपयोग करने की कोशिश की थी। इस मॉडल का व्यापक रूप से विरोधी-कम्युनिस्ट प्रचार में उपयोग किया जाता था।