वजरेन: प्रैक्टिस में असामान्य निर्देश। क्रोधित और महावीयण द्वारा वर्णित सामान्य मार्ग उन संभावनाओं और विधियों का वर्णन करता है जो ज्ञान को पूरा किया जा सकता है। साथ ही, सामान्य तरीके से वर्णित यात्रा जीवन की लंबी, स्थायी असंख्य संख्या है।

83. तांत्रिक बौद्ध धर्म 83. तांत्रिक बौद्ध धर्म। बौद्ध धर्म की दिशा, जिसका गठन III शताब्दी से संबंधित है। अन्य नाम: वजरेन (डायमंड पथ, डायमंड रथ), मंतरयान (गुप्त शब्दों का रथ, रथ मंत्र), ग्वेदमान मंत्रहान (मंत्रों का गुप्त मार्ग),

तंत्र शब्द का एक व्यापक अर्थ है। तांग रूट का मतलब है, ट्रैश की जड़ की जड़। तंत्र महान ज्ञान फैलाता है और इस प्रकार बचाता है। तंत्र का भी अर्थ है सत्य या पुस्तक, ग्रंथ। इस की अन्य व्याख्याएं हैं ... ... विकिपीडिया

इस शब्द में अन्य मूल्य हैं, तंत्र (मान) देखें। श्री यंत्र तंत्र (संस्कृत ... विकिपीडिया

इस आलेख में जानकारी के स्रोतों के संदर्भों की कमी है। जानकारी की जांच की जानी चाहिए, अन्यथा यह पूछताछ और हटाया जा सकता है। आप ... विकिपीडिया कर सकते हैं

रूस में बौद्ध धर्म ... विकिपीडिया

बौद्ध धर्म ने एन के मोड़ पर चीन में प्रवेश करना शुरू कर दिया। इ। वहां बौद्धों की उपस्थिति के बारे में किंवदंतियों थे। प्रचारक अभी भी तीसरे हैं। ईसा पूर्व ई। हालांकि, उन्हें विश्वसनीय नहीं माना जा सकता है। बौद्ध धर्म के पहले वितरक ऐसे व्यापारी थे जो चीन आए थे ... ... बौद्ध धर्म

लेकिन अ; मीटर। चार महान सत्य के शिक्षण के आधार पर विश्व धर्मों में से एक: पीड़ा, उसका कारण, उससे लिबरेशन (निर्वाण) और इस तरह के मुक्ति का मार्ग। ● बौद्ध धर्म 6 वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दिया। बीसी। भारत में और इसका नाम ... ... विश्वकोशिक शब्दकोश

तटस्थता की जाँच करें। चर्चा पृष्ठ पर विवरण होना चाहिए ... विकिपीडिया

बौद्ध धर्म - सृजन, जो डॉ। में उत्पन्न हुआ। भारत लगभग। Ser। मैं हजारों से आर एक्स और दक्षिण एशियाई क्षेत्र के बाहर बाद के प्रसार और संस्थागतकरण के दौरान, जो विश्व धर्मों में से एक बन गया। लैटिनिज्ड टर्म "बी" क्या नहीं है… … ऑर्थोडॉक्स एनसाइक्लोपीडिया

सामग्री 1 बौद्ध धर्म प्रवेश इतिहास 1.1 चीन में बौद्ध धर्म के बारे में पहली जानकारी ... विकिपीडिया

पुस्तकें

• टैरो परिवर्तन। गहरी निरीक्षण - हर दिन। ब्रोशर + 60 कार्ड, ओशो, अपनी कल्पना करें कि शाम को देर से आग से देर से बैठे और पूर्वजों की रहस्यमय किंवदंतियों को सुनकर - यह आपको "टैरो परिवर्तन" देने के लिए ऐसा वातावरण है। ये 60 सुंदर कार्ड चित्रित ... श्रेणी: मानचित्र। तारो श्रृंखला: ओशो। उपहार संस्करण प्रकाशक: सभी,
• ज्ञान की धुन। बौद्ध लाम तिब्बत की आध्यात्मिक कविता, ओशो, कर्मा कागु की बौद्ध परंपरा के शिक्षकों के शिक्षकों के आध्यात्मिक गीतों से बना "ज्ञान की धुनों" का संग्रह। इस संग्रह में कागुयू की तिब्बती परंपरा के सबसे प्रसिद्ध पदानुक्रम के काम शामिल हैं: मार्पा, ... श्रेणी:

चूंकि जारी किया गया,
चेतना और मांसपेशी श्रृंखला गायब हो गई।
एक स्थान और जानने की क्षमता।
मार्पा

बुद्ध, धर्म और संघ -
यहां तीन बाहरी शरणार्थी हैं।
उन्हें आश्रय के रूप में ले जाना

गुरु, बुद्ध - पिता और दकिनी -
यहां तीन आंतरिक शरणार्थी हैं।
उन्हें आश्रय के रूप में ले जाना
मेरे सभी विश्वास उन पर क्लिक किया गया है,
मुझे खुशी और पूर्णता मिलती है।
यदि आप उनमें एक शरण पाते हैं तो खुशी आएगी।

नदी, प्राण और बिंदू (चैनल, हवा और बूंद आत्मा) -
यहां तीन गुप्त शरणार्थी हैं।
उन्हें आश्रय के रूप में ले जाना
मेरे सभी विश्वास उन पर क्लिक किया गया है,
मुझे खुशी और पूर्णता मिलती है।
यदि आप उनमें एक शरण पाते हैं तो खुशी आएगी।

आकार, खालीपन और गैर-भेद
यहां तीन असली शरणार्थी हैं।
मेरे सभी विश्वास उन पर क्लिक किया गया है,
खुद का हकदार
मुझे खुशी और पूर्णता मिलती है।
यदि आप उनमें एक शरण पाते हैं तो खुशी आएगी।

यदि आप शरण में नहीं जोड़ते हैं,
अनन्त पीड़ा से आपकी रक्षा कौन करेगा?
मिलारेपा

धर्म और 2500 साल पहले धर्म है। लेकिन क्या वह
अनुमति देने के लिए हमारे युग में ऐसी ताकत है
कम से कम ब्रह्मा की दुनिया में कूदो?
संकीर्ण के अवतारों में से एक

वजरेनाना। - यह बौद्ध धर्म की "तीसरी धारा" है। यह महायान, रहस्यमय और अक्सर बाहरी पर्यवेक्षक के लिए विदेशी के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। वह मठवासी परंपराओं के बाहर विकसित हुई। वजरेन अनुष्ठान अजीब लग सकते हैं, विशेष रूप से वे लोग जो इस तथ्य को अलग करने के आदी नहीं हैं, प्रतीक और अदृश्य वास्तविकता जिसके लिए चरित्र इंगित करता है।

भारतीय मठों ने बुद्ध की अविश्वसनीय उपस्थिति और पंद्रह सदियों तक देश में धर्म की आजीविका रखी। साथ ही, वे नींव थे, जिनमें से बुद्ध की शिक्षाएं उत्तर-पश्चिम में केंद्रीय सड़कों के साथ उत्तर-पश्चिम में, उत्तर में और आगे के पूर्व में, साथ ही दक्षिणपूर्व एशिया, चीन के समुद्र मार्गों पर भी लागू होती हैं। और जापान। संघ भक्तों का एक समुदाय था। संघ की सदियों से, मोनास्टिर्स ने अपने मोनास्टिर्स को औपचारिक रूप दिया और पवित्र ग्रंथों के एक डिफेंडर और दुभाषिया में बदल गया। बौद्ध परंपरा में, छात्रों के लिए हमेशा एक जगह थी - LAITY। फिर भी, बड़े मठवासी केंद्र शैक्षिक और धार्मिक संस्थानों की कमजोरियों से मुक्त नहीं थे और वे प्राचीन प्रथाओं और छात्रवृत्ति की स्थापना से पीड़ित थे। टैंट्रिक सिस्टम के उभरने ने पहली बार मठवासी और सांसारिक समुदायों के बीच पारंपरिक संबंधों को धमकी दी, जिससे महाद्वीपीय प्रभाव की चौड़ी छतरी के नीचे से सांसारिक अनुयायी हैं। लेकिन समय के साथ, मठवासी समुदाय तंत्र को अवशोषित कर दिया और वजरेन फॉर्म के रूप में योगदान दिया, जिसके लिए उन्होंने ग्रंथ, प्रौद्योगिकी और टिप्पणियां बनाईं। यद्यपि वजरेन ने मठों को नई ऊर्जा पेश की है, लेकिन कई ने पाया कि विद्वानों के भारी हाथ ने बुद्ध के पत्र के बारे में अपने स्वयं के सार की गहराई में अपनी जागरूकता को रोक दिया।

जैसा कि पहले से ही पदमात्माव के जीवन में उल्लेख किया गया है, वजरेन और तंत्रन्यन उच्चतम सत्य के लिए एक गुप्त तरीका हैं और हमेशा उन लोगों के लिए एक रहस्य बने रहें जिनकी चेतना अभी तक पर्याप्त रूप से सच नहीं हो रही है। Srigyhajagarbhamakhatararadja सिखाता है: "धर्म, जो विविध अभिव्यक्ति के पीछे सबसे ऊंचा रहस्य है, आत्म-अस्तित्व के कारण बेहद रहस्य है, और कुछ भी नहीं है।" चूंकि पूर्ण सत्य अद्वितीय है, चेतना को इसे देखने के लिए ऑपरेशन के सभी परिचित, विशिष्ट और भिन्न तरीके से अधिक होना चाहिए। ज्ञान, ज्ञान को समझ में नहीं आता है और अभी भी चेतना की धारा में छिपा हुआ है। यह सभी अच्छे गुणों का स्रोत है, हालांकि, साथ ही सूर्य द्वारा उत्सर्जित प्रकाश गेंद को बंद कर देता है और अच्छी गुणवत्ता, जेना से निकलती है, जो उनके मूल के स्रोत को छुपाती है। और निश्चित रूप से, कुछ जानते हैं कि वजरेन ध्यान केवल मूल्यवान अनुभव बन जाता है जब बिना किसी रूप में, या सुपरकंडक्ट के बिना शांति हासिल की जाती है। लेकिन जब होने के चक्र में पुनर्जन्म, सबकुछ समाप्त हो गया है: और भौतिक शरीर, और छवियां केवल सुपरकंडक्ट बनी हुई हैं।

दसवीं शताब्दी तक, औपचारिक संघ के बावजूद, उनके प्रथाओं द्वारा कारोबार किए गए तांत्रिक एडीप्स की परंपरा ने मठों में अध्ययन करने वाले भिक्षुओं को आकर्षित करना शुरू किया और उन्हें शिक्षक के सार को घुमाने की अपनी क्षमता को गहरा बनाने के लिए छोड़ दिया, जो अपने नियमों की स्थापना की और स्थानांतरण रेखा पर उनके निर्देश पाए गए, जिसके लिए वह संबंधित थे। यह एक प्रस्तुति तैयार किया जा सकता है, जो नारोतोव के जीवन के इतिहास से परिचित है। आम तौर पर, एक सकारात्मक पहलू यह था कि मठ समुदाय ने बुद्ध को धर्म की निरंतरता प्रदान की, जबकि स्वतंत्र संचरण रेखाओं की परंपरा ने संघ के विचार को फिर से परिभाषित किया और फिर से परिभाषित किया। हर जगह उनकी कमी थी: मठ समुदाय ने कभी-कभी बुद्ध शिक्षाओं की भावना को तोड़ दिया, अनावश्यक रूप से तकनीकी विवादों का संचालन, सेरेब्रल गतिविधि की आध्यात्मिक आकांक्षा को त्याग दिया। साथ ही, किसी के साथ स्थानांतरण रेखा सहमत नहीं थी और कभी-कभी मानसिक विकारों और यहां तक \u200b\u200bकि काले जादू का कारण बन सकता था। फिर भी, वजरेन की परंपरा ने गुरु-चाला के बीच संबंधों का एक बड़ा महत्व दिया और बुद्ध की गतिविधियों के जोखिम भरे पहलुओं में से एक का कारण बना दिया। दोनों परंपराएं चमेंद्र्य और पद्मासाम्भव के साथ तिब्बत में प्रवेश करती हैं और इस दिन वहां रहती हैं। शायद सबसे रहस्यमय तिलोपा के साथ शुरू होने वाली स्थानांतरण रेखा है, वह उससे नारोप और अपने छात्र मार्पा के माध्यम से तिब्बत के माध्यम से चली गई।

वजरेयान शक्तिशाली है और इसमें अपने पूरे जीवन को शामिल किया गया है, एक व्यक्ति के अवशेष के बिना किसी व्यक्ति के अस्तित्व। यह खतरनाक है। जहाज के लिए, तूफानी महासागर को पार करने के लिए, रखे पाठ्यक्रम से मामूली विचलन इस तथ्य का कारण बन जाएगा कि वह चट्टान पर टूट जाएगा और वजरेन ने विचारों, भावनाओं और कार्यों में पूर्ण आत्म-नियंत्रण और सटीकता का सुझाव दिया है। अनुचित समझ और व्यक्तिगत महिमा की इच्छा के कारण दुर्व्यवहार की संभावनाएं, साथ ही भयानक आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक क्षति की संभावना इतनी महान है कि चौदहवीं शताब्दी में ज़ज़ोनकैप ने अपने मुख्य सुधार की स्थापना की थी कि एक व्यक्ति वजरेन की कक्षाओं में जाने से पहले एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से महायाना मास्टर होना चाहिए।

पहले हजारों की दूसरी छमाही की शुरुआत में। इ। बौद्ध धर्म में, महायान धीरे-धीरे उभरता है और एक नई दिशा, या याना ("चारित्सा") बनाता है, जिसे वजरेन, या तांत्रिक बौद्ध धर्म कहा जाता है; इस दिशा को भारत में अपने मातृभूमि में बौद्ध धर्म के विकास के अंतिम चरण माना जा सकता है। शब्द "तंत्र" इस \u200b\u200bनए प्रकार के बौद्ध धर्म के विनिर्देशों की विशेषता नहीं है। "तंत्र" (जैसे सूत्र ") बस ग्रंथों का प्रकार है जिसमें कुछ भी" तांत्रिक "नहीं हो सकता है। यदि "सूत्र" शब्द का अर्थ है "धागा", जिसके लिए कुछ बाग किया गया है, "तंत्र" शब्द "टैन" (पुल, खिंचाव) और प्रत्यय "टीआर" की जड़ से बनाई गई है, इसका मतलब ऊतक का आधार है; यही है, जैसा कि सूत्र के मामले में, हम कुछ बुनियादी ग्रंथों के बारे में बात कर रहे हैं जो आधार के रूप में कार्य करते हैं। इसलिए, हालांकि तांत्रिता के अनुयायियों और "सूटर पथ" (काउंटीना और महायान) और "मंत्र तरीकों" के बारे में बात करते हैं, हालांकि, वे अपने वजरेन की शिक्षाओं को बुलाना पसंद करते हैं, उनका विरोध करते हुए महायन (तंत्र हमेशा जोर देते हैं कि वजरेन का सार है "रास्ता", याना, महायान के अंदर), और धीरे-धीरे सुधार करने के शास्त्रीय महायान मार्ग, तथाकथित पैरामीट्रिन, यानी, "स्टोर" पर अनुवादित परमिट के पथ या पूर्णता। यही है, वजरायण परमित्ना का विरोध कर रहा है, और महायान नहीं, जिसमें पैरामिटिस (बुद्ध राज्य को तीन असंख्य कलप्स के लिए प्राप्त करने) और वजरेन (एक जीवन में बुद्ध राज्य को प्राप्त करने ", इस शरीर में") दोनों शामिल हैं। वजरा का शब्द, जिसे "वजराजाना" नाम में शामिल किया गया है, मूल रूप से भारतीय ज़ीउस के वेडियन भगवान इंद्र के थंडर राजदंड को नामित करने के लिए उपयोग किया गया था, लेकिन धीरे-धीरे उसका अर्थ बदल गया है। तथ्य यह है कि "वजरा" शब्द के अर्थों में से एक "अल्माज़", "अशिष्ट" है। बौद्ध धर्म के हिस्से के रूप में, "वजरा" शब्द एक तरफ जुड़ा हुआ था, शुरुआत में जागृत चेतना की बहुत सही प्रकृति, एक जटिल हीरे के समान, और दूसरी तरफ - जागृति खुद, तात्कालिक झटका के समान ज्ञान बिजली की थंडर या फ्लैश। अनुष्ठान बौद्ध वजरा, साथ ही एक प्राचीन वजरा, एक राजदंड का प्रकार है, जागृत चेतना का प्रतीक है, साथ ही करुणा (करुणा) और प्रजना के विरोध में करुणा (करुणा) और गिरावट (कुशल धन) - ड्रॉपिंग (प्रजानु और खालीपन अनुष्ठान का प्रतीक है बेलिंग; पादरी के अनुष्ठान पार किए गए हाथों में वजरा और बेल कनेक्शन, ज्ञान और विधि, खालीपन और करुणा के एकीकरण (युगन्धाधा) के परिणामस्वरूप जागृति का प्रतीक है। इसलिए, वजरेन के शब्द का अनुवाद "डायमंड रथ" के रूप में किया जा सकता है, " थंडर रथ ", आदि पहला अनुवाद सबसे आम है। इसे तुरंत कहा जाना चाहिए कि ज्ञान (प्रजना) के पहलू के संबंध में, वजरेन शास्त्रीय महायान की तुलना में व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं है और इसकी दार्शनिक शिक्षाओं पर आधारित है - तदगागांगी सिद्धांत की योगीमक।

हीरा रथ की पूरी विशिष्टता अपनी विधियों (गिरने) से जुड़ी हुई है, हालांकि इन तरीकों के उपयोग का उद्देश्य अभी भी समान है - सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए बुद्ध राज्य का अधिग्रहण। वजरेना का तर्क है कि इसकी विधि का मुख्य लाभ इसकी चरम दक्षता है, "तत्कालता", एक व्यक्ति को एक जीवन के लिए बुद्ध बनने की इजाजत देता है, और विश्व कैल्प चक्रों के अतुलनीय (असंकी) नहीं। नतीजतन, टैंटिक तरीके का निपुण बोधिसत्व की अपनी शपथ को पूरा करने के लिए तेज़ी से हो सकता है - मौत के चक्रीय अस्तित्व के दलदल में पीड़ित सभी प्राणियों को वितरित करने के लिए बुद्ध बनने के लिए। साथ ही, वजरेन के सलाहकारों ने हमेशा जोर दिया है कि यह मार्ग सबसे खतरनाक है, जो पहाड़ के शीर्ष पर सीधे चढ़ाई के समान है, एक रस्सी के ऊपर एक रस्सी और दुर्व्यवहार पर फैला हुआ है। इस मार्ग पर थोड़ी सी गलती एक विशेष "वजरा नरक" में पागलपन या जन्म के लिए दुर्भाग्यपूर्ण योगी का नेतृत्व करेगी। इस खतरनाक मार्ग पर सफलता की गारंटी बोधिसत्व के आदर्श के लिए प्रतिबद्धता है और सैंसरी के पीड़ा से जीवित प्राणियों को बचाने की क्षमता प्राप्त करने के लिए जल्द से जल्द बुद्ध की स्थिति हासिल करने की इच्छा है। यदि योगिन जादुई बलों और शक्ति की खोज में, अपने सफल होने के लिए थंडर के रथ में प्रवेश करता है, तो इसकी अंतिम हार और आध्यात्मिक गिरावट अनिवार्य है। इसलिए, तांत्रिक ग्रंथों को अंतरंग माना जाता था, और वजरेन प्रणाली में अभ्यास की शुरुआत ने विशेष शुरुआत और उनके संबंधित मौखिक निर्देशों और स्वामी के मार्ग से स्पष्टीकरण प्राप्त करने का सुझाव दिया था। आम तौर पर, एक शिक्षक की भूमिका, एक गुरु, तांत्रिक अभ्यास में बेहद बड़ा होता है और कभी-कभी युवा एडीईपीटी ने काफी समय बिताया और एक योग्य सलाहकार खोजने के लिए जबरदस्त प्रयास किए। इस संरक्षण के आधार पर, वजरेन के अभ्यास को एक गुप्त तंत्र या बस गुप्त (एसोटेरिक) शिक्षण (किट.एमआई जिओ) के रथ को भी कहा जाता था।

सभी तंत्र, यही है, वजरेन के सिद्धांतों की तरह, श्रीत्रा की तरह हैं, बुद्ध-भगतवन के मुंह में तांत्र के लेखकों से जुड़े निर्देश, चार वर्गों के लिए साझा किए गए: तंत्र क्रिया (सफाई के तंत्र), चार्नी तंत्र (तंत्र कार्य), योग तंत्र (योगिक तंत्र) और अन्नुतारा योग तंत्र (उच्चतम योग का तंत्र), और आखिरी, या उच्चतम वर्ग ने भी मातृ तंत्र पर साझा किया (यदि वे ज्ञान - प्रजनी और महिलाओं की शुरुआत पर ध्यान केंद्रित करते हैं ), पिता तंत्र (यदि वे विधि-अपहेन और पुरुष शुरुआत से जुड़े विशेष महत्व के होते हैं) और गैर-दोहरी तंत्र (यदि इन दोनों सिद्धांतों ने एक ही भूमिका निभाई है)। कुछ विशिष्ट वर्गीकरण थे। इस प्रकार, नाइंगमा-पीए के तिब्बती स्कूल ने ग्रेट योग (महा योग) के अन्नुतारा योग को बुलाया और दो और प्रकार के योग द्वारा मानक वर्गीकरण को पूरक किया: अनु योग (प्रारंभिक योग), जिसे "सूक्ष्म" (ऊर्जा) के साथ काम करना पड़ा शरीर के मनोविज्ञान केंद्र (चक्र और नाडी), और [मच] अति योग [महान] परफेक्ट योग, या डीजोग-चेंग)।

सच है, यह कहा जाना चाहिए कि टैंटेट्री के अंततः मानक वर्गीकरण को काफी देर से स्थापित किया गया है, ज़ी शताब्दी की तुलना में पहले नहीं, और भारत में नहीं, लेकिन तिब्बत में (यह संभव है कि इसका लेखक ब्रोमोंटपा है, 992-1074, द अतीशा की बर्फ के देश में प्रसिद्ध बौद्ध धर्म प्रचारक के छात्र)। प्रत्येक प्रकार के टार्टर उनके तरीकों से मेल खाते हैं: अभ्यास के बाहरी रूप क्रिया तंत्र में मुख्य रूप से होते हैं, सबसे पहले, विभिन्न रहस्यमय अनुष्ठान, आंतरिक, चिंतनात्मक अभ्यास के तत्व, योग तंत्र में तंत्र में दिखाई देते हैं, और अन्नुतारा योग तंत्र पहले से ही बेहद है आंतरिक मनोविज्ञान-विधि पर विश्वास किया। हालांकि, अन्नुतारा योग तंत्र कई विशिष्ट विशेषताओं में भी निहित है जो अन्य कक्षाओं के ग्रंथों से इस प्रकार के तांत्रिक ग्रंथों द्वारा स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं। टीएआरटीआर के पहले तीन वर्गों द्वारा प्रदान की जाने वाली मुख्य विधियों को विशेष प्रतीकात्मक महत्व, अनुष्ठान-बाइटरगियम और मंत्रों के अभ्यास, विज़ुअलाइजेशन की तकनीक (छवियों के मानसिक प्रजनन) की तकनीक और चिंतन की तकनीक को कम किया जा सकता है।

मंट्रास पढ़ने का अभ्यास वजरेन में इतना बड़ा महत्व है कि इसे अक्सर मंत्र-रथ भी कहा जाता है (कभी-कभी यह नाम तांत्र की पहली तीन श्रेणियों के अभ्यास पर लागू होता है)। कड़ाई से बोलते हुए, प्रार्थना मंत्र का उच्चारण करने का अभ्यास प्रसिद्ध और शास्त्रीय महायान है। हालांकि, महायान प्रार्थनाओं और तांत्रिक मंत्र और धारानी की प्रकृति पूरी तरह से अलग है। महायान मंत्र आमतौर पर अपने शब्दों और प्रस्तावों के घटकों के तत्काल अर्थ को समझने के लिए डिज़ाइन किए जाते हैं। उदाहरण के लिए: "ओम! Svabhava Shuddha, सर्व धर्म Swabhava Shudhha। Hum! " ("ओम! यह पूरी तरह से आपका पहले है, आपका पहले धर्म साफ है। हम!")। या "दिल के सूत्र" से मंत्र प्रजना-परमिट: "ओम! गेट, गेट, पैरागेट, परसामगेट, बोधी। मैचमेकर! " ("ओम! ओ बाहर झुकाव, सीमाओं की सीमा से परे अनुवादित, विस्तारित, जागृति की सीमाओं की सीमाओं के बाहर अग्रणी। चलो!")। या महान दयालु बोधिसत्व अवलोकितेश्वर "ओम मन पद्मी हम" - "ओम! जेम और कमल! हम! "। यह इस तथ्य के लिए भुगतान किया जाना चाहिए कि पहले से ही इन मंत्रों में जैसे कि om और hum अनुवाद के बिना छोड़े गए हैं। इस पवित्र अंतर्ज्ञान (शब्दांश ओएम, या एयूएम को बौद्ध धर्म से पहले पवित्र माना जाता था) पहले से ही सीधे तांत्रिक मंत्रों से संबंधित थे। लगता है कि इन मंत्रों, जैसे हम, आह, एचआर, ई-मा-हो और इस तरह के रूप में, कोई शब्दावली भावना नहीं है। वे अपनी ध्वनि के प्रत्यक्ष प्रभाव के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, ध्वनि ऑसीलेशन स्वयं और आवाज मॉड्यूलेशन जब वे अपनी योगी को दोहराने के चेतना और मनोचिकित्सक मानकों का उच्चारण करते हैं। मंत्र उच्चारण का अर्थ मंत्र और उसके प्रभाव के आंतरिक (गूढ़) अर्थ की चिंतनशील एकाग्रता और समझ का भी अर्थ है। अक्सर, मंत्र के लिखित ग्रंथों को भी चिंतित किया जा सकता है (कभी-कभी शरीर के कुछ हिस्सों पर कल्पना की जा सकती है), एक निश्चित रंग, आकार, मोटाई और विचारशील अक्षरों के अन्य मानकों के साथ निर्दिष्ट किया जाता है।

कुकाई (कोबो डिसी), जापानी तांत्रिक स्कूल सिंगन (774-835) के संस्थापक (774-835) जापानी राष्ट्रीय वर्णमाला के निर्माता बन गए, ध्वनि और उसके ग्राफिक निर्धारण के लिए बर्दाश्त के हित के लिए धन्यवाद। तांत्रिक मंत्रों के अभ्यास ने एक विशेष शुरुआत की प्राप्ति भी संभाली, जिसका साथ कि एक या किसी अन्य ध्वनि के सही उच्चारण की व्याख्या हुई थी। वजरेन में देवताओं के विज़ुअलाइजेशन की तकनीक भी बेहद विकसित होती है। चिकित्सक योगी को एक विशेष बुद्ध या बोधिसत्व का प्रतिनिधित्व करना सीखना चाहिए, न केवल एक प्रकार की छवि के रूप में, बल्कि एक जीवित व्यक्ति के रूप में जिसके साथ आप बात भी कर सकते हैं। आम तौर पर, देवताओं का विज़ुअलाइजेशन उनके लिए समर्पित मंत्रों के पाठ के साथ होता है। विशेष रूप से चिंतन का यह रूप अभ्यास के पहले चरण (टॉपटिक्रमा की तथाकथित सड़क (तथाकथित सड़क (Topattikrama की तथाकथित सड़क के annutara योग-tatr विधियों की विशेषता है।

मंडला (पत्र: "सर्कल") - एक जटिल त्रि-आयामी (हालांकि एक बुद्ध या बोधिसत्व की जागरूक चेतना के पहलू में मनोवैज्ञानिक का मॉडल मंडलस को दर्शाता है) (इसकी छवि आमतौर पर केंद्र में रखी जाती है) मंडला)। योगिन मंडला को विज़ुअलाइज़ करता है, जैसे कि उसके मन में आंतरिक मंडला, जो फिर अनुमानों का कार्य बाहरी मंडला के साथ संयुक्त होता है, जो दुनिया के आसपास के योग को दिव्य की दुनिया में कम करता है, या इस तरह के योगिन की चेतना को बदल देता है तरीका यह है कि यह मंडला देवता की तैनाती स्तर की चेतना के अनुरूप एक अलग स्तर को तैनात करना शुरू कर देता है; यह अब "धूल और गंदगी की दुनिया" नहीं है, लेकिन एक साफ भूमि, "बुद्ध क्षेत्र"। रास्ते में, हम ध्यान देते हैं कि मंडला के रूप में बने भव्य मंदिर परिसरों में भी अस्तित्व में था। कई शोधकर्ताओं के मुताबिक, उदाहरण के लिए, बोरोबुदुर के प्रसिद्ध इंडोनेशियाई मठ, जो पत्थर में एक विशाल मंडला है।

यह कहना मुश्किल है कि प्राचीन काल के साथ बौद्ध धर्म में मौजूद तांत्रिक अभ्यास के पहले समय के तत्वों को एक विशेष योगिक प्रणाली - वजरेन में जारी किया जाना शुरू हो गया। जाहिर है, यह प्रक्रिया IV-V सदियों में शुरू होती है। किसी भी मामले में, VIII शताब्दी द्वारा, पहले तीन वर्गों के तंत्र में वर्णित सभी प्रकार के तरीकों से पहले ही अस्तित्व में है (7 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में, वे पहले से ही चीन में प्रचार शुरू कर रहे हैं)। 7 वीं शताब्दी के मध्य में, उच्चतम योग टीएआरटी (अन्नुतारा योग तंत्र) और अभ्यास के संबंधित रूपों की उपस्थिति शुरू होती है। अगर हम तांत्रिक बौद्ध धर्म की उपस्थिति के स्थान के बारे में बात करते हैं, तो वे सबसे अधिक संभावना दक्षिणी या पूर्वी भारत थे (शायद यह वह क्षेत्र है जहां प्रसिद्ध धनीतक स्तूप स्थित थे - अब अंधेराधेश राज्य राज्य के अमरावती काउंटी का गांव , लेकिन उड़ीसा या बंगाल के रूप में ऐसी भारतीय भूमि में वजरेन की उत्पत्ति भी शामिल नहीं हुई थी; बाद में, वजरेन विशेष रूप से कैमरूप - असम में बढ़े हुए हैं)। अन्नुतारा योग तंत्र (यानी, उच्चतम योग का तंत्र दोहराएं) ऊपर वर्णित सभी विधियों और तकनीकों का उपयोग करें, लेकिन उनकी सामग्री काफी हद तक बदल दी गई है। इसके अलावा, इस वर्ग का तंत्र कई विशिष्ट विशेषताओं में भी निहित है जो आम तौर पर "तंत्र" शब्द के साथ लोकप्रिय साहित्य में जुड़े होते हैं, और अक्सर, जब वे तंत्र के बारे में बात करते हैं, तो इसका मतलब उच्चतम योग (हुनीसामादझा) होता है। तंत्र, हेवेदगेरा तंत्र, चंदमारोहन तंत्र, चक्रमवार तंत्र, कैलाचक्र तंत्र और अन्य)। लेकिन उनकी विशिष्टता पर विचार करने से पहले, वजरेन की उत्पत्ति के बारे में पूछा गया, जो उच्चतम योग के तांत्रिक ग्रंथों के सार को समझने में मदद करेगा, और इन ग्रंथों में वर्णित विधियों की प्रकृति के साथ-साथ इस विधियों की भाषा भी है वर्णित।

बौद्ध धर्म को बड़े पैमाने पर एक जीवित धार्मिक और नैतिकता और अनुष्ठान के खिलाफ एक जीवित धार्मिक और नैतिक भावना के विरोध के ढांचे में बनाया गया था, स्नोबबिन गौरव के खिलाफ "दो बार पैदा हुआ।" लेकिन बौद्ध धर्म में हीरे के रथ की उपस्थिति के समय, एक व्यापक और समृद्ध धर्म के रूप में, अपनी बाहरी पवित्रता दिखाई दी, जो मठों की दीवारों में पाए गए अपने धार्मिकता और गुणों से मंत्रमुग्ध हो गई; एक मठवासी अभिजात वर्ग था, जिसने मठवासी चार्टर्स और औपचारिक नुस्खे के पत्र के एक सावधानीपूर्वक परिणाम से जागृत होने के अभ्यास की भावना को बदल दिया। एक जीवित धार्मिक आवेग के इस क्रमिक विलुप्त होने से बुद्ध की शिक्षाओं की भावना के पुनरुत्थान के नाम पर पारंपरिक मठवासी जीवनशैली को चुनौती देने के लिए बौद्ध धर्म के कई अनुयायियों को प्रेरित किया गया, किसी भी औपचारिकता और डोगमेटिक डोनर-आधारित और प्रत्यक्ष मनोवैज्ञानिक अनुभव के आधार पर विरोध किया गया । इस प्रवृत्ति को महासिद्धोव ("महान प्रतिबद्ध") की छवियों में उच्चतम अभिव्यक्ति मिली, जो लोग व्यक्तिगत आश्रम और मठवासी कोठापन के योगिक सुधार के अनुभव को प्राथमिकता देते हैं। महासिदधोव (टिलोप, नारोपा, मार्पा, आदि) की छवियों में, कई अजीब, व्हिस्कर, कभी-कभी चौंकाने वाला मध्य व्यक्ति पवित्रता और पवित्रता के बारे में अपने कमोडिटी विचारों के साथ आधे में।

यहां "अस्सी-चार महासिद्धा का जीवन" का एक बहुत ही विशिष्ट उदाहरण है, जो शीयों - बारह शताब्दी के द ग्रैंड गुरु "- तांत्रिक अभयदट्टा के बारी पर संकलित किया गया है:" वायरस ने योग बारह साल का अभ्यास किया और सिद्धी आए (पूर्णता)। एक दिन, नौसिखिया ने शराब और मांस खरीदा और उसे लाया; उसके बाद, वायरस कबूतरों को पकड़ना शुरू कर दिया और खा लिया। जब कबूतर नहीं बनते थे, तो भिक्षु रुचि रखते थे: "कबूतर कौन खाता है? भिक्षु ऐसा नहीं करना चाहिए।" भिक्षु ने वायरोक सेले समेत सेलि की जांच की। खिड़की से बाहर देखकर, उन्होंने देखा कि वह कबूतर मांस खाता है, अपनी शराब पीता है। अगली बैठक में, मठ से वायरस चलाने का निर्णय लिया गया। निष्कासन के दिन, वह बुद्ध और गेंदबाजी कटोरे के दिन अपने मठवासी वस्त्र लाया, धनुष खरीदा और बाहर आया। सड़क पर आखिरी भिक्षुओं में से एक ने उससे पूछा: "अब आप कहाँ जाएंगे?" वायरस ने उत्तर दिया: "आपने मुझे निष्कासित कर दिया, अब आपका व्यवसाय क्या होगा, जहां मैं जाऊंगा?" मठ से बहुत दूर एक बड़ी झील थी। वायरस ने कमल के फूल को फटकारा और उसे बुद्ध उठाया। फिर झील का तट कमल के पत्ते पर खड़ा था और पानी के चारों ओर दूसरे तट पर चला गया। जो लोग सोमनुपुरी में थे, वे पश्चाताप थे और अफसोस है। उन्होंने एक वायरस झुकाया और, अपने घुटनों को पकड़ लिया, उसके लिए बदल गया और उससे पूछना शुरू कर दिया: "तुम पक्षियों को क्यों मार दिया?" "मैंने किसी को नहीं मार दिया," वायरस ने उत्तर दिया और नौसिखिया को तोड़ने के लिए कहा। जब मास्टर ने अपनी उंगलियों पर क्लिक किया, तो पंख कबूतरों में बदल गए, यहां तक \u200b\u200bकि अधिक आउटडोर और पहले के बजाय उपद्रव, और हर कोई गवाह था। तब से, वायरस ने मठवासी समुदाय को छोड़ दिया और भटकने वाले योगी के जीवन का नेतृत्व करना शुरू कर दिया। एक बार वायरस गंगा के तटों में आया और मुझे स्थानीय देवी से खाने और पीने के लिए कहा, लेकिन उसने उसे कुछ भी नहीं दिया। फिर नाराज शिक्षक ने पानी फैलाया और दूसरे तट पर चले गए। किसी भी तरह मैंने करारती में शराब खरीदी। नौकरानी ने उसे शराब और चावल केक दिए जिन्हें वह वास्तव में पसंद आया। वह दो दिन का दावत करता है, और सूरज नहीं चलता कुछ जगह। फिर इस परिस्थिति से परेशान लोगों के राजा ने यह पता लगाने की मांग की कि इस चमत्कार को किसने बनाया। सूर्य की देवी एक सपने में राजा थीं और कहा: "भटकने वाले योगी ने मुझे खार्चेवी के मालिक को छोड़ दिया।" थोड़ी देर के बाद, जब राजा और उसके रेटिन्यू ने शराब के लिए भुगतान किया, वरुपो द्वारा नशे में, जिसका कर्तव्य पहले ही एक शानदार आकार हासिल कर चुका है, वह गायब हो गया। उसके बाद, वह इंद्र के देश की अध्यक्षता में, जहां पगान रहते थे। उदाहरण के लिए, "महान भगवान", महेश्वर के रूप में शिव की एक जादूगर छवि थी। वायरस की पूजा करने की पेशकश की गई थी, लेकिन उन्होंने जवाब दिया: "बड़े भाई को युवा को नमन नहीं करना चाहिए।" राजा और उसका लगभग चिल्लाया कि वे वायरस निष्पादित करते हैं यदि वह तुरंत धनुष नहीं लेगा। वायरस ने कहा, "मैं नहीं कर सकता - यह एक बड़ा पाप होगा।" "अपने पाप मुझ पर गिरने दो!" - हँसे राजा। जब शिक्षक ने अपने हाथों को फोल्ड किया और निक हो गया, तो आधे में एक विशाल मूर्ति विभाजित हो गई और आवाज बाहर निकल गई: "मैं तुम्हें जीतता हूं!" एक शपथ के बाद, कोलोसस फिर से एक संपूर्ण बन गया, जो पहले था। स्थानीय निवासियों ने वर्पररा को सभी उपहार, उठाए गए शिव मूर्ति को पारित किया है, और बौद्ध बन गए हैं। वे कहते हैं, इनमें से कुछ उपहार अब तक संरक्षित किए गए हैं। "

महासिद्धि मुख्य रूप से चिकित्सक थे, जो एक धार्मिक उद्देश्य की त्वरित उपलब्धि में रुचि रखते थे, न कि धर्म की व्याख्या की शैक्षिक सूक्ष्मता और मठवासी केंद्रों में उनके बारे में अंतहीन चर्चाएं नहीं थीं। योगिन-महासिद्धि ने अपने लंबे बाल (और कभी-कभी दाढ़ी) के साथ औपचारिक प्रतिज्ञाओं, मुफ्त जीवनशैली और यहां तक \u200b\u200bकि बाहरी रूप से अपनाने के साथ खुद को संबद्ध नहीं किया, मुंडा भिक्षुओं से अलग (मुझे आश्चर्य है कि अब डेकनोव मंगोलिया में तांत्रिक अनुष्ठानों के आयोग के दौरान क्या है और बूरीटिया लामा- वजरेन के विशिष्ट शिक्षण योगिन के साथ उनके मुंडा या शॉर्ट-कट विग पर भिक्षुओं की पोशाक, अस्थायी रूप से मान लीटी के रूप में हो रही है)। विनम्र पूर्वाग्रहों के बिना, उन्होंने उसी हिंदू योगिन के साथ स्पष्ट रूप से बिताया, जिसे ब्राह्मण रूढ़िवादी को सीमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था, जिसके कारण योगिक अभ्यास के विचारों और तरीकों का असीमित आदान-प्रदान हुआ। जाहिर है, यह इस मामले में था कि तकनीकों और छवियों का गठन किया गया था, उच्चतम योग के तंत्रिका वर्ग की विशेषता (महासिद्धदोगो आंदोलन का समृद्ध - एक्स-ग्यारहवीं शताब्दी), कई बार और पूरी तरह से पूर्ण मात्रा और मठवासी में सीखा बौद्ध धर्म।

महासिद्धि के बारे में बोलते हुए, तुरंत नरोटोव के छह योग का जिक्र नहीं करना असंभव है: 1) योग आंतरिक गर्मी, 2) भ्रमपूर्ण शरीर का योग, 3) योग सपने, 4) स्पष्ट प्रकाश का योग, 5) मध्यवर्ती राज्य का योग , 6) चेतना के हस्तांतरण का योग। हालांकि इन योगिक प्रणालियों के सभी तरीके बहुत ही रोचक हैं, यहां हमें ऊपर सूचीबद्ध तांत्रिक योग के रूपों के बारे में कई शब्दों तक सीमित करना होगा। बार्डो-योग ने योगी की मौत और नए जन्म (अंटारा भव; टिब। बार्डो, किट। झोंग यिन) के बीच एक मध्यवर्ती राज्य में प्रवेश करने की क्षमता को मान लिया। योगिन मध्यवर्ती के साथ पहचान की चेतना की एक विशेष स्थिति तक पहुंचता है। यह शरीर की भावना गायब हो जाता है, और योगिन (मनोवैज्ञानिक विषय) की चेतना अंतरिक्ष में स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित हो सकती है, विभिन्न दृष्टिकोणों से बच सकती है। उसी समय, योगिन का मानना \u200b\u200bहै कि वह अपने शरीर लोचदार धागे से जुड़ा हुआ है। धागे का टूटना एक वास्तविक मौत का मतलब होगा। मध्यवर्ती राज्य में प्रवेश क्या है? तांत्रिक बौद्ध धर्म में, एक प्रस्तुति है कि एक निश्चित बिंदु पर हर किसी की मृत्यु हो रही है, जागरूकता का अनुभव कर रहा है और अस्थिर धर्म निकाय के अनंत स्पष्ट प्रकाश का चिंतन करता है, जो अपनी मूल प्रकृति के समान है। इस अनुभव का समेकन (जो परंपरा के अनुसार, संभव नहीं है, लगभग कोई भी सफल नहीं होता है) मतलब बुद्ध की स्थिति और सांसद से बाहर निकलने का मतलब है। इसलिए, योगी जीवन की स्थिति में समाधि में प्रवेश करना चाहता है, और इसमें जागृति हासिल करने की कोशिश करता है। योग आंतरिक हीट (कैंडी योग, टिब। टमो) विशेष रूप से तिब्बती स्कूल ऑफ कागुयू पीए (काजुद-पीए) में लोकप्रिय है। फोंडा योग में मनोविज्ञान विज्ञान "पतली" केंद्रों - चक्रों और चैनलों के साथ काम करना शामिल है जिसके लिए महत्वपूर्ण ऊर्जा (प्राण) प्राण के उत्थान के लिए शरीर (नाडियम) के माध्यम से फैली हुई है, जो शरीर के मजबूत हीटिंग में व्यक्त की जाती है, और के परिवर्तन में व्यक्त किया जाता है चेतना (आनंद और खालीपन की गैर-द्वत्र की स्थिति का अनुभव)। विशेष रुचि सपने की योग है जो इसकी तकनीक के साथ "एक सपने में जागृतपन" है, जो धीरे-धीरे योग के सपने में अभ्यास करने की क्षमता में आगे बढ़ रही है और सभी घटनाओं की भ्रमपूर्ण "आश्रय" की समझ प्रदान करती है। यह ज्ञात है कि स्थायी चिंतन (एक सपने में सहित) में, पूर्वी एशिया के देशों के भिक्षु निरंतर चिंतन में रह सकते हैं। भ्रमपूर्ण शरीर का योग, ताओवादी "इनर कीमिया" (नय दान) जैसा दिखता है, ऊर्जा-शरारत और इसी तरह के इंद्रधनुष चमक से बनाई गई "मोटे" भौतिक शरीर "सूक्ष्म" ऊर्जा निकाय को प्रतिस्थापित करना है। चेतना के हस्तांतरण का योग (टिब। पोखोवा) एक विशेष "पतली छेद" ("ब्रह्मा छेद" ("ब्रह्मा छेद") के सिर के शीर्ष पर "उद्घाटन" है जो चेतना की मौत के समय से बाहर निकलने के लिए " ऊर्जा खोल "और शुद्ध पृथ्वी बुद्ध में इसका" स्थानांतरण "। स्पष्ट प्रकाश के योग की सामग्री (प्रभास्वारा, तिब। एक जीएसएएल) करीब है, जहां तक \u200b\u200bआप मध्यवर्ती राज्य के योग का न्याय कर सकते हैं।

महासिद्धि के बारे में बोलते हुए, एक और पल नोट करना महत्वपूर्ण है। जागित चेतना के सिद्धांत के बारे में बताए गए प्रवृत्ति, जिसका उल्लेख तथगग्रह के सिद्धांत के संबंध में किया गया था, महासिद्धोव के नाम से संबंधित ग्रंथों में और देर तक तंत्र में अपना पूरा निष्कर्ष मिलता है, जो हिंदू के अभिसरण के कारण हो सकता है और भारतीय वजरेन की मनोविशासी रूप से (और सैद्धांतिक) उन्मुख परंपराओं में बौद्ध योग। देर तक तंत्र में, एडोबुड्डा (प्रारंभिक, या बुद्ध) की अवधारणा, एक पूर्ण दिमाग का व्यक्तित्व, जो निरंतर है, सभी (धर्मम वर्ल्ड - धर्मधता), दोनों संसार और निर्वाण और कई योग तंत्र (उदाहरण के लिए) , चीन और जापान महावीरोचन तंत्र में बहुत लोकप्रिय) बुद्ध के धर्म निकाय के समानार्थी के रूप में "ग्रेट आई" (महात्मा) के बारे में बात करते हैं। गैर-दोहरी धर्मक को अक्सर इन ग्रंथों में दिव्य परमाणु उपनिषद और अन्य ब्राह्मण ग्रंथों के समान शब्दों में वर्णित किया जाता है, और कभी-कभी यहां तक \u200b\u200bकि हिंदू देवताओं (विष्णु, शिव, ब्रह्मा, आदि) के नाम के रूप में भी सीधे संदर्भित किया जाता है। होलीसामादझा तंत्र (एक्सवीआईआई, 1 9) का एक विशिष्ट उदाहरण: "इस शरीर-वजरा में ब्रह्मा है, वजरा का भाषण शिव (महान भगवान) है, विचार-वजरा, राजा, एक महान जादूगर विष्णु है।" जैसा कि एक भारतीय बौद्धज्ञानी ने नोट किया, वजासत्व (एक हीरे-अपमानित प्राणी, एक ही दिमाग की उच्चतम वास्तविकता के लिए एक और नाम) यहां नामित सभी देवताओं की तुलना में काफी अधिक है, क्योंकि वह उन सभी की एकता है। झोनखपा (XIV-XV शताब्दी) के तिब्बती बौद्ध धर्म के सुधारक के बड़े प्रयासों की आवश्यकता थी, ताकि तिब्बती बौद्ध धर्म की परंपरा के ढांचे में अस्थायी रूप से महामक प्रजातिकी के शास्त्रीय रूप के साथ विशेष रूप से तांत्र की स्थिति पर सहमत हो। उच्चतम दर्शन के साथ जेलुगा स्कूल में माना जाता है। तिब्बती बौद्ध धर्म (सक्य कलम, कागु-पी और विशेष रूप से निटिंगमा पीए) के "पुराने" स्कूलों में, "धर्मशास्त्र" की मूल "अभिसरण" प्रकृति टीएटीआर को कम या ज्यादा अभियोजन पक्ष में संरक्षित किया गया था।

उच्चतम योग के तांत्रिक ग्रंथों को पढ़ते समय आंखों में क्या दौड़ता है? सबसे पहले, यह पापपूर्ण, आपराधिक और भयानक, सकारात्मक संदर्भों में दोहराने के उद्देश्य है, व्यभिचार, रक्तपात, हत्या, चोरी, और यहां तक \u200b\u200bकि नरभक्षीता का विषय - यह सब सच योगी के निष्पादन के लिए अनुशंसित है, जो कुछ भी लग रहा था बौद्ध धर्म की भावना के विपरीत, हमेशा नैतिक शुद्धता, सभी जीवित और संयम के लिए करुणा का प्रचार करना। और अचानक - गंभीर बयान जो सभी जुनूनों को संतुष्ट करने का मार्ग उनके निवारक के मार्ग के समान है, अचानक - बुद्ध-भगतवन द्वारा उच्चारण किए गए उपदेश, योनी में रहते हैं, महिलाओं के जननांगों के लोटोस, उपदेश, जो बोधिसत्व, उन्हें सुनते हैं , बेहोश, इन उपदेशों के लिए माता-पिता और शिक्षकों को मारने के लिए कॉल से भरे हुए हैं, सबसे राक्षसी संभोग के कृत्यों को निष्पादित करते हैं, न केवल पशु मांस, बल्कि नरभक्षण नरभक्षण भी होते हैं, साथ ही साथ बुद्ध मांस, रक्त और अशुद्धता को लाने के लिए भी होते हैं । यह सब पीछे क्या है? क्या यह वास्तव में कुछ "शैतानवादी" या "काले जादूगर" को मुक्ति के मार्ग से जीवित प्राणियों को लुभाने के तरीके और दयालु बुद्ध को जब्त कर लिया गया है? या यह कुछ और है? पर क्या?

पहली बार यह कहा जाना चाहिए कि टीएआरटी विधि, हालांकि यह परंपरा के अनुसार की जाती है, जिसके परिणामस्वरूप शास्त्रीय महायान की सचाल विधि, फिर भी, इसकी प्रकृति में, यह सीधे विपरीत है। महायाना (और हिनाना) सबसे पहले चेतना के साथ काम किया, मनोविज्ञान की सूक्ष्म और सतह परत के साथ, जो किसी व्यक्ति के लिए विशेष रूप से विशेषता है और समाज और उसके स्तर के सभ्यता के विकास के प्रकार से निकटता से संबंधित है। और केवल धीरे-धीरे महायाना विधियों के प्रबुद्ध प्रभाव गहरी परतों और मनोविज्ञान परतों को प्रभावित करते हैं, उन्हें सफाई और परिवर्तित करते हैं। दूसरा मामला वजरेन है। वह तुरंत बेहोश और बेहोश के अंधेरे sacrons के साथ काम करना शुरू कर दिया, वह शांत ओमट, जिसमें "शैतान पाए जाते हैं" अपने पागलपन की छवियों और archetypes का उपयोग तेजी से प्रभाव की जड़ों को तेजी से सिंचित करने के लिए: जुनून, जमा (कभी-कभी रोगजनक) , अनुलग्नक - जो चिकित्सकों द्वारा स्वयं को मान्यता प्राप्त नहीं किया जा सकता है, हालांकि उसकी चेतना "अंदर से" को बमबारी कर सकता है। फिर यह चेतना का एक अवसर था जो अवचेतन की अंधेरे गहराई के शुद्धिकरण के बाद बदल रहा था। प्रत्येक छात्र के लिए एक विशिष्ट अभ्यास के गुरु को निर्धारित करने में एक बड़ी भूमिका प्रभावित (मिट्टी) के मूल मनोविज्ञान की स्पष्टीकरण खेल रही थी: चाहे वह क्रोध, जुनून, अज्ञानता, गर्व या ईर्ष्या है। इसलिए, हीरे के रथ के ग्रंथों को दोहराया जाता है कि प्रभाव को खत्म नहीं किया जाना चाहिए या नष्ट नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन एहसास और परिवर्तित किया जाना चाहिए, जागृत चेतना में पुन: उपयोग किया जाना चाहिए, जैसे कि अलकेमिकल ट्रांसमिशन की प्रक्रिया में, एल्केमिस्ट लौह हो जाता है और आगे बढ़ता है सोना और चांदी। इस प्रकार, तांत्रिक योगी ही एक एल्केमिस्ट बन जाता है (यह मौका नहीं है कि अल्किमिस्ट को नागार्जुन द्वितीय और सारा के रूप में इस तरह के प्रसिद्ध महासिद्धि माना जाता था), बुद्ध के शुद्ध ज्ञान में बैज और जुनून को बदलकर मनोविज्ञान को ठीक कर रहा था ( टीएआरटीआर के लिए, इस तरह के पत्राचार: पांच संघर्ष - पांच स्कंद - बुद्ध के पांच पारदर्शी gnoses / ज्ञान)। और यदि धातुओं के ट्रांसमिशन का आधार एक निश्चित प्रमाणन है, तो लोहे और सोने दोनों की प्रकृति का निर्माण, बुद्ध के ज्ञान में जुनून और लगाव के आधार पर बौद्धवा - बुद्ध की प्रकृति है, जो है मनोविज्ञान और उसके सभी राज्यों (चित्त-चित्ता) की प्रकृति और जो किसी भी व्यक्ति में मौजूद है, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे कम मानसिक कार्य, जैसे पानी समुद्र की लहर में गीला रहता है, और किसी भी सवार पूल में: आखिरकार, यह गंदगी पानी की प्रकृति, हमेशा गीला, साफ और पारदर्शी से कोई लेना-देना नहीं है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, दज़ोग-चेंग महायाना की तिब्बती परंपरा - पहचान पर सिद्धांत और संसरी और निर्वाण की तकलीफ। चेतना की इस प्रकृति को "चेतना" (चित्ततात्वा, सेक्स-एनवाईआईडी) की मांग करता है, सिर्फ मनोविज्ञान, या दिमाग (चित्ता; सेक्स) के विपरीत; चीनी-सुदूर पूर्वी परंपरा में, चान (जेन) को "मन की प्रकृति" (ज़िन पाप) कहा जाता है, जो "प्रकृति के दृष्टिकोण" (कीथ जियांग पाप; याप। केन्सन) के कार्य में खुलता है। इसका सार विषय-वस्तु gnossis (jnana; कीथ जी, तिब रिग पाई या Yezez) के बाहर शुद्ध और अज्ञात है। और यहां Adepta Vajrayans मौलिक postulates में से एक के साथ पूर्ण समझौते में हैं।

इसके अलावा, उच्च गुलाब, अर्धसूत्रीय ग्रंथों के सभी तांत्रिक ग्रंथों को शाब्दिक समझ के लिए डिज़ाइन नहीं किया गया है (यह मत भूलना कि हम एक गुप्त और शिक्षणों के लिए खतरनाक के बारे में बात कर रहे हैं)। उनकी व्याख्या में बहुत अधिक स्तर पर निर्भर करता है जिस पर पाठ की व्याख्या की जाती है। तो, एक ही स्तर पर, माता-पिता को मारने की आवश्यकता का मतलब गोंद के अपघटन और वास्तविकता की द्विआली दृष्टि हो सकती है कि कर्मचारियों के रूप में यह माता-पिता के लिए एक सैनिटरी होने के लिए, और दूसरी तरफ - ऊर्जा प्रवाह के आंदोलन को रोकने के लिए ( Prana) तंत्रिका स्तंभ में tantatr के योगी अभ्यास के दौरान पुनर्जन्म द्वारा (सीएफ। प्रसिद्ध चीनी चांग भिक्षु लिन-जी, 9 वीं शताब्दी: "आप बुद्ध से मिलेंगे, - बुद्ध को मारो, कुलपति से मुलाकात की, - कुलपति को मार डालो , "सत्यवादी सोच और सत्य प्रांत के उन्मूलन के उद्देश्य से, क्योंकि चान सिखाता है, मेरे अपने दिल में बुद्ध को छोड़कर कोई बुद्ध नहीं है - मन)। बाबुलियन नदियों पर अन्य अपराध रूपकों (बुध 136 से वाक्यांश "के लिए भी यही सच है": "धन्य पति, येझू आपके बच्चों को पत्थर के बारे में स्मैश करता है," जहां रूढ़िवादी चर्च "बेबीलोनियन शिशुओं" के तहत समझता है।

विशेष रूप से यह टैंटटर के यौन प्रतीकात्मकता का हिस्सा होना चाहिए, जो इतना स्पष्ट है कि "तांत्रिकवाद" शब्द में पश्चिमीमुखी व्यक्ति से भी जुड़ा हुआ है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि शरीर के आधार के रूप में तांत्रिक योग विशेष ध्यान भुगतान लैंगिकता (कामेच्छा) के अवचेतन के साथ विशेष ध्यान है, जिसे एक माइक्रोक्रोस के रूप में माना जाता था - यूनिवर्सम की एक सटीक होमोमोर्फिक प्रति। इसके अलावा, वजरेन ने ब्लिस, खुशी (सुखा, भोगा) को बुद्ध की प्रकृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में माना और यहां तक \u200b\u200bकि शून्यता और आनंद की पहचान पर थीसिस घोषित किया। कुछ तंत्र में, ग्रेट ब्लिस (महासुखा काया) के शरीर की अवधारणा पेश की जाती है, जिसे बुद्ध के सभी तीन निकायों के एक सार के रूप में माना जाता है। और संभोग का आनंद टेंट्रिक्स द्वारा इस अनुवांशिक आनंद की सबसे पर्याप्त आशीर्वाद अभिव्यक्ति के रूप में देखा गया था। यौन योग में, तांत्र, संभोग को यथासंभव यथासंभव समझा जाना चाहिए था, मनोविश्लेषणात्मक सोच, मानसिक डिजाइन (vicalpa) को रोकने के लिए मनोविज्ञान-ऑप्टिकल उद्देश्यों का उपयोग करके, विषय-वस्तु द्वंद्व से छुटकारा पाने और पूर्ण आनंद का अनुभव करने के स्तर में संक्रमण करना चाहिए निर्वाण की। इसके अलावा, हीरा रथ ने महायन सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों के साथ अवचेतन की यौन छवियों को सहसंबंधित किया। याद रखें कि, शिक्षाओं के अनुसार, महायान, जागृत चेतना का जन्म बोधिसत्व और उनकी महान करुणा (करुणा, उसके प्रतीक - राजद्रोह - वाजरा) और ज्ञान के प्रत्यक्ष अंतर्ज्ञान के रूप में ज्ञान से पैदा हुआ (इस बीच नहीं किया जा रहा है) सभी घटनाओं (प्रजना, इसके प्रतीक - घंटी) की आंतरिक प्रकृति के रूप में खालीपन। करुणा / विधि और ज्ञान / शून्य (युगद्द्ड) का यह एकीकरण जागृति (बोधी) है। इसलिए, किसी नर, सक्रिय शुरुआत, और ज्ञान के साथ - एक नर, सक्रिय शुरुआत, और ज्ञान से संबंधित एक तांत्रिक परंपरा को रोकने के लिए नर, निष्क्रिय और रूपक रूप से जागृति की कल्पना करें, नर और महिलाओं की महिला आंकड़ों के रूप में बुद्ध की स्थिति को प्राप्त करना । इस प्रकार, संयुक्त देवताओं के सिज़िगियस (जोड़े) की तांत्रिक छवियां कुछ भी नहीं हैं, बल्कि करुणा-विधि और शून्य-ज्ञान / आनंद की एकता की रूपरेखा छवियों को प्यार और खुशी के उत्साह में उत्पन्न (तंत्र में भी खंभार) -योगा योग, साइको-पीप्रैक्टिक) के सार का आनंद ले सकते हैं, एक उच्च सटीकता के रूप में जागृति, व्यक्तित्व-माइक्रोक्रोस के सभी मनोवैज्ञानिक पहलुओं का एकीकरण (पहचान के तांत्रिक सिद्धांत के अनुसार, शरीर की नगर पालिका और मन मन) । यदि प्राचीन काल में, एक बार, सवाल पर एक भिक्षु ने एक महिला द्वारा नहीं दिया, जवाब दिया कि वह एक कंकाल से जा रही थी, लेकिन फर्श के इस कंकाल को क्या नहीं, वह नहीं जानता, अब वजरेन में, सेक्स मतभेद एक बन गए जागने के तरीके। साथ ही, प्राचीन भिकिंथिनिस्टिस्ट, और योगिन टेंट्रिक वास्तविक बौद्ध सिद्धांत सिद्धांतों से आगे बढ़े, जो एक बार फिर बौद्ध धर्म और उनकी क्षमता की असाधारण plasticity को बुनियादी प्रतिमान के ढांचे के भीतर पूरी तरह से अलग-अलग पदों पर कब्जा करने के लिए प्रदर्शित करता है। इसलिए, यह कहना व्यर्थ है कि बौद्ध धर्म "दायां" है - खालिंग, जो किसी भी पुरुष, कोई महिला नहीं देखती है, लेकिन केवल कंकाल या तांत्रिक चलती है, जो कि राज्य को प्राप्त करने के लिए विधियों (गिरने) के साथ मानव कामुकता बना रही है बुद्ध। जाहिर है, काफी "सही" बौद्ध धर्म (यानी, धर्म के इसी तरह के समान सिद्धांत) दोनों हैं।

तांत्रिक अभ्यास वास्तविक अनुष्ठानों में एक जगह है, जिनके पास उन पुरुषों की भौतिक निकटता थी, जिन्होंने उनमें भाग लिया (योगिन) और महिलाओं (मुद्रा) ने क्रमशः करुणा और प्रजनी के साथ खुद को पहचान लिया था, या इन अनुष्ठानों ने हमेशा पूरी तरह से आंतरिक किया था, अवमानना \u200b\u200bप्रकृति? वर्तमान में, यह स्पष्ट है कि वजरेन योगिना के विकास की शुरुआती अवधि में, जिन्होंने वास्तव में मठवासी जनरलों का अभ्यास नहीं किया था, जो यौन अनुष्ठानों का अभ्यास करते थे, जिनमें देवताओं के साथ भागीदारों की आवश्यक आत्म-पहचान की आवश्यकता थी क्योंकि उनकी प्रभावशीलता के लिए आवश्यक शर्तें थीं। कभी-कभी यौन अनुष्ठान तांत्रिक दीक्षा का हिस्सा था (जैसा कि कलाचक्र तंत्र के अभ्यास के लिए गूढ़ चार उच्च समर्पण के मामले में)। इसके अलावा, यह आरोप लगाया गया था कि विशेष रूप से टैंट्रिक योग के कुछ रूप, विशेष रूप से अभ्यास के पूरा होने के चरण में (क्रमा, सतपटिपी क्रमा) को एक साथी (कर्म-वार) के साथ प्राप्ति की आवश्यकता के साथ, और उनके ध्यान प्लेबैक के साथ अहसास की आवश्यकता होती है मन में (Jnana-Muda)। इन अनुष्ठानों का अभ्यास किया जाना जारी रखा और बाद में, तिब्बत सहित, लेकिन केवल योगों ने मठवासी प्रतिज्ञाओं को स्वीकार नहीं किया है। भिक्षुओं के लिए इस तरह के अनुष्ठानों और योगिक तरीकों का अभ्यास शराब के साथ असंगत के रूप में सख्ती से प्रतिबंधित किया गया था, जो तिब्बती बौद्ध परंपरा के ऐसे अधिकारी, जैसे अतीशा (ग्यारहवीं शताब्दी) और झोनखपा (XIV - XV सदियों), स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए थे (xiv) - एक्सवी), लेकिन यदि योगनी-लाइट द्वारा अभ्यास किया जाता है, तो स्वयं तरीके। इसलिए, मठों में (मठ के माहौल में एनुथारा योग टीएआरआर पद्धतियों का अभ्यास अंततः स्ली-बारहवीं शताब्दी में तय किया गया है) यौन योग से पूरी तरह से इनकार कर दिया गया है, कृपया विज़ुअलाइज़ेशन के अभ्यास के माध्यम से ध्यान मनोरंजन और आत्म-परिभाषित के माध्यम से उनसे संपर्क करें दृश्यमान चरित्र (जेएननी मुदु)। लेकिन किसी भी मामले में, तांत्रिक योग एक सेक्स तकनीक नहीं है जो तंत्र से कई चार्लातनों द्वारा प्रचारित नहीं है, और रहस्यमय कामुकता के माध्यम से कामुक खुशी प्राप्त करने का एक तरीका नहीं है, लेकिन मनोविज्ञान के साथ काम करने की सबसे जटिल प्रणाली, के कार्यान्वयन के लिए अवचेतन के साथ महायान बौद्ध धर्म का धार्मिक आदर्श - मनोवैज्ञानिक, जिसमें शामिल और विशिष्ट मनोविश्लेषण और मनोचिकित्सा। किसी अन्य परिस्थिति को नोट करना महत्वपूर्ण है। लंबे समय तक ऐसा माना जाता था कि पुरुष शुरुआत और महिलाएं योगन पुरुषों के हितों में तांत्रिक अनुष्ठानों में अनिवार्य रूप से वजरेन में पूरी तरह से प्रभुत्व थीं। हालांकि, हिमालयी क्षेत्र में रहने वाली परंपरा समेत आधुनिक अध्ययनों से पता चला कि वजरेन के पास महिलाओं की असली पंथ थी। कई सलाहकार - एक गुरु महिलाएं थीं, महिलाएं अभ्यास के तांत्रिक रूपों के कई विवरण हैं - सदन। महिलाओं को ज्ञान की शुरुआत के अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था और अक्सर तांत्रिक जोगिन के समुदायों में अग्रणी होते थे। इसलिए, हम तंत्र में महिलाओं की किसी तरह की "वाद्यमता" के बारे में बात करते हैं या महिलाओं के यौन शोषण के बारे में भी अधिक गलत हैं। हिंदू (शिवनिस्ट) तांत्रिस से बौद्ध टैंट्रिस के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर को इंगित करना उचित है, जो उनके साथ समानांतर में विकसित हुआ है। बौद्ध धर्म में, स्त्री शुरू हुई - प्रजना, यानी, ज्ञान, वास्तविकता की अंतर्ज्ञान, जैसा कि यह है और चेतना के सार में खाली के रूप में खाली की प्रकृति की समझ है; प्रजना निष्क्रिय। शिववाद में, स्त्री शुरू - शक्ति, वह है, शक्ति, ऊर्जा, एकता जिसके साथ भगवान के mygrossee के लिए आता है; परिभाषा सक्रिय द्वारा शक्ति। योग के स्तर पर बुडो-हिंदू अभिसरण नीचे चला गया, हालांकि नवीनतम तंत्र में (उदाहरण के लिए, कलाचक्र तंत्र में, ग्यारहवीं शताब्दी की शुरुआत) प्रकट होता है और "शक्ति" की अवधारणा दिखाई देती है, इससे पहले बौद्ध तंत्र में उपयोग नहीं किया गया था ।

तांत्रिक बौद्ध धर्म ने देवताओं का एक नया पैंथियन किया, बौद्ध धर्म के अन्य रूपों से अज्ञात। जब आप बौद्ध आइकन पर एक बहु-रॉड देवता देखते हैं, एक देवता, अक्सर अपने प्रजना की बाहों में संपीड़ित होता है, तो पता है कि आप तांत्रिक बौद्ध धर्म के आइकन को देखते हैं। ऐसी छवियों का धार्मिक अर्थ क्या है? जैसे कि तांत्र के यौन प्रतीकवाद के पास सबसे पुराने भारत के प्रजनन क्षमता (जाहिर तौर पर, द्रविड़ मूल) की पुरातन संप्रदायों में उनके प्रोटोटाइप थे, जिन्हें मूल रूप से बौद्ध धर्म से पुनर्विचार किया गया था, और संदर्भ में शामिल होने वाले पुरातन संप्रदायों और छवियों के अनिवार्य रूप से डेरिवेटिव बन गए थे बौद्ध विश्वव्यापी, बौद्ध दर्शन दोनों मनोविज्ञान, तांत्रिक पैंथियन भी पुरातन देवताओं की संप्रदायों में काफी हद तक निहित है, जो अधिकांश भाग के लिए, भारतीय समाज के निचले एस्टेट और कास्टिक के साथ-साथ पारिवा (डोमबी, कैंडल) से संरक्षित किया गया था। इन सभी तांत्र योगी (चुड़ैल, सूचित) और डकिनी, कब्रिस्तान और श्मशान के स्थानों में मैजिक युवक और कंक्रीट और श्मशान ऐश के बीच गुप्त उच्च ज्ञान द्वारा शिक्षण एडेप्स हैं? इसकी उत्पत्ति के अनुसार, यह बहुत ही कम आकर्षक रक्तचाप पिशाच है (उनके टैंक तिब्बती टैंक आइकन पर दिखाई दे रहे हैं), भारतीय पौराणिक कथाओं के निचले जलाशय के उदास और राक्षसों। लेकिन क्या उनकी भयानक और अजीब छवियां प्रचलित और अवचेतन अवचेतन की सभी अवास्तविक सीलिंग के अनुरूप नहीं हैं?

या बुद्ध की प्रकृति की सभी प्रथाओं और सार्वभौमिकता के विचार का सबसे अच्छा प्रतीक नहीं है, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे दुष्परिणाम मानसिक आवेगों की अपनी प्रकृति का निर्माण करता है, जिससे पथ के वाहक में रक्त-ओवर रक्त कोट को मोड़ना मुक्ति? इसके अलावा, यह कहा जाना चाहिए कि तांत्रिक बौद्ध योगों ने ऐसी छवियों को फिर से लिखकर मठवासी अभिजात वर्ग को थोड़ा पिन करने का अवसर याद नहीं किया। आम तौर पर, यह कहना जरूरी है कि वजरेन ने उपस्थिति का उपयोग करके, प्राचीन संप्रदायों और लोक मान्यताओं और अंधविश्वास की वस्तुओं का रूप, मूल रूप से अपनी सामग्री की पुनर्विचार किया, आदिम राक्षसों और सूचनाओं को मनोविज्ञान के कुछ राज्यों के प्रतीकों में बदल दिया, जो बदल गया उन्हें सामूहिक बेहोश के कृत्रिम रूप से निर्मित archetypes में। तांत्रिक देवताओं का विशेष वर्ग तथाकथित "दैवीय के संरक्षक" (इशता देवता; तिब्ब। यदाम) बनाते हैं। ये देवताओं, एकाधिक और बहु-प्रमुख विशेषताओं के साथ हैं, विशेषताओं की भीड़ के साथ, चेतना के उच्चतम राज्यों को दर्शाते हुए सबसे जटिल आर्किटेपल प्रतीक हैं। अनिवार्य रूप से, किसी भी तंत्र की शिक्षाएं, इसका सर्वोच्च लक्ष्य - जागृति, और इसके द्वारा दी गई विधियों को जिदाम की छवि में स्पष्ट रूप से दर्शाया जा सकता है। इसलिए, उनके नाम आमतौर पर तंत्रिका के नामों के साथ मेल खाते हैं: हेवेदगेरा (यामकानाका), कलाचक्र, हुनीसामादजा, चक्रमवार इत्यादि। इस प्रकार, यदामा परिपूर्ण और माइनस जागरूकता का प्रतीक है और इसलिए उनकी स्थिति के अनुसार बौद्धों से मेल खाती है और उन्हें समान है। उच्च मनोवैज्ञानिक भावना के अलावा उनकी भयानक उपस्थिति, कुचल फेंग और अन्य आतंकवादी गुण सभी vices और जुनून को नष्ट करने के लिए तत्परता का प्रदर्शन करते हैं, अपने रक्त को जागने और अमृत शराब (एम्रोसिया, अमरोरिटी के एक बेवल) में बदलते हैं, किप भरना - कटोरे खोपड़ी, कई तांत्रिक आइकन पर। उत्पादन के चरण में योगिक चिंतन की प्रक्रिया में (उत्तरपट्टी क्रमा) योगिन, जो उचित पाठ के पाठ को जानता है और कोडिंग मंत्र और धारानी का मालिक है, और आवश्यक समर्पण भी प्राप्त करता है, उचित देवता को देखते हुए, खुद को उनके साथ पहचानता है , उसे अपने गुणों को स्थानांतरित करना, और अंतिम में स्कोर बुद्ध की प्रकृति के खाली "स्पष्ट प्रकाश" के अनंतता में यद्यम के साथ घुलनशील, जो कि उसकी प्रकृति है।

यदाम के चिंतन का अभ्यास तांत्रिक योग की एक और महत्वपूर्ण विशेषता को दर्शाता है - दृश्य कामुक छवियों के रूप में बौद्ध दर्शन की सार श्रेणियों को जमा करने की उनकी इच्छा। तो तांत्रिक साधनों के दौरान, अभिधर्म की सभी श्रेणियों का प्रतिनिधित्व देवताओं के आंकड़ों के रूप में दर्शाया जाता है: इसलिए, पांच स्कैनर पांच जिन ("विजेताओं" ("विजेताओं", या तथगात - वेरोखना, अमिताभी, अक्षोध्य, रत्नासम्बावा के रूप में प्रतीक पांच पारदर्शी gnoses में परिवर्तित हो गए और Amoghasidhi; बारह आयन (ज्ञान के स्रोत: संवेदी धारणा की छह क्षमताओं - इंदौर और संवेदी धारणा की संवेदी धारणा की छह प्रकार की वस्तुओं की छह प्रकार की वस्तुएं - नर और मादा के बोधिसत्व के छह सिसिगियस के रूप में; क्लैब्स (प्रभाव) - लोगों या राक्षसों के आंकड़ों के रूप में, यद्यम, आदि के पैरों से टूटा हुआ। तांत्रवाद की पुरातन जड़ें बौद्ध धर्म वजरेन के भीतर जादुई विचारों और अभ्यास के तत्वों को भी इंगित कर सकती हैं, लेकिन बौद्ध नैतिकता के दृष्टिकोण से भी पुनर्विचार करती हैं। तंत्र अनुष्ठानों के विवरण से भरा है, जिसे औपचारिक रूप से जादू के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और यह दुर्भावनापूर्ण जादू के लिए भी प्रतीत होता है - शांति, संवर्द्धन, अधीनता और विनाश के अनुष्ठान। हालांकि, ग्रंथों में महत्वपूर्ण आरक्षण किए जाते हैं: उदाहरण के लिए, विनाश के गुप्त अनुष्ठानों को केवल जीवित प्राणियों के लाभ के लिए बनाया जाना चाहिए (उदाहरण के लिए, देश में बौद्ध धर्म को नष्ट करने में सक्षम दुश्मन को नष्ट करने के लिए या देश में एक मठवासी समुदाय को नष्ट करने के लिए )। फिर भी, इतिहास में कई उदाहरण पाए जा सकते हैं जब प्रासंगिक अनुष्ठान कम वैश्विक कारणों से किए गए थे। यहां जापान का विशेष रूप से विशेषता उदाहरण है। तो, XIV शताब्दी में, गोडागिको के सम्राट, कामकुरा में सैन्य सियुगुन सरकार के साथ लड़े; 1854 में, तांत्रिक स्कूल सिंगन के भिक्षु ने इसी तरह के अनुष्ठान किए जब अमेरिकी एडमिरल पेरी के स्क्वाड्रन जापान के किनारे आए, जिन्होंने गैर-विषमता अनुबंध के आधार पर देश के "उद्घाटन" की मांग की, और अंत में, द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जापानी सिंगन और तंदाई भिक्षुओं द्वारा अधीनता और विनाश के अनुष्ठान नियमित रूप से किए गए थे। विशेष रूप से इन उद्देश्यों की विशेषता "आग लगने वाली पेशकश" (खोमा, या गोमा) का अनुष्ठान करने के लिए, जाहिर है, जड़ें अभी भी रैनिविटी युग की आदत में हैं। पुरातन धार्मिक अभ्यास के परिवर्तन का एक और उदाहरण चोदनी का तांत्रिक अनुष्ठान है, जो बारहवीं शताब्दी तिब्बती योगिनी माचिग लैबड्रॉन में बनाया गया है और मंगोलिया के बौद्धों से बहुत लोकप्रिय है। इस संस्कार, पूर्ण गोपनीयता में पहाड़ों में देखभाल, भूख आत्माओं और राक्षसों के लिए एक कॉल है, और फिर उन्हें अपने शरीर को संतृप्त करने के लिए अस्वीकार कर दिया गया है। शमेन उसकी जड़ें पूरी तरह से स्पष्ट हैं। हालांकि, उनके लक्ष्य पूरी तरह से बौद्ध हैं - करुणा का विकास, ड्वेववे (दाना-परमिता) की परमिता का अभ्यास और व्यक्तिगत अस्तित्व के लिए "मैं" और अनुलग्नक का परमिशन। बौद्ध धर्म की बहुत ही महत्वपूर्ण स्थिति वजरेना की कमी, शरीर और चेतना की पहचान पर थीसिस है। आम तौर पर, चेतना वजरेन की शिक्षाओं में एक केंद्रीय स्थान पर है: और संसारा, और निर्वाण - एक ही चेतना के दो अलग-अलग राज्यों में से कुछ भी नहीं; जागृति चेतना की प्रकृति की समझ है, जो एक शून्य और गैर-दोहरी gnosis-bliss के रूप में है। और इस चेतना को शरीर और अद्वितीय उत्तरार्द्ध के साथ गैर-बेगोटोमस, गैर-दोहरी (सलाह) द्वारा घोषित किया जाता है। यहां से, तांत्रिक योगी की प्राकृतिक इच्छा सिर्फ चेतना के साथ काम करती है, बल्कि इसके शरीर के मनोवैज्ञानिकों के साथ, इसकी प्रकृति से असमर्थित होती है। इसलिए, एक हीरा रथ (विशेष रूप से पूरा होने के चरण में - पर्वतारोहण के चरण में) के तरीकों में एक महत्वपूर्ण स्थान है, जो शरीर के मनोविज्ञान ऊर्जा ("पतली") संरचनाओं के साथ विभिन्न मान्यता प्राप्त भारतीय परंपराओं के साथ काम पर है। तांत्रिक पैराफिसिस के अनुसार (यह सामान्य विशेषताओं और हिंदू तंत्रिकाओं में मान्यता प्राप्त है), "पतली" स्तर पर शरीर विशेष चैनल (नाडियम) के साथ संपन्न होता है, जिसके अनुसार महत्वपूर्ण ऊर्जा परिसंचरण (प्राण)। इनमें से तीन चैनलों को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। बौद्ध तंत्र में उन्हें कहा जाता है: अवधुति (यह क्रॉच से रीढ़ की हड्डी के मध्य भाग के साथ सिर के सिर तक जाता है; हिंदू तंत्र में इसे "सुषुम्ना" कहा जाता है), लालाना और रसाना, दाईं ओर पहुंचा जाता है और अवधुति के बाईं ओर और विधि का प्रतीक - करुणा और ज्ञान (यह इदा और पिंगला हिंदू तंत्र है)। योगिन पक्षियों के ऊर्जा प्रवाह के ऊर्जा प्रवाह को अपवित्र में निष्क्रिय करने के लिए प्रयास करता है, उन्हें एक पूर्णांक में फैलाने के लिए, इसलिए, जागरण के अमृत, मस्तिष्क को निर्देशित किया जाता है। इस उद्देश्य के लिए, यौन योग विधियों का कभी-कभी उपयोग किया जाता है, क्योंकि टेंट्रिक्स का मानना \u200b\u200bहै कि संभोग प्राण के दौरान, खुद केंद्रीय नहर अवधुति में प्रवेश करना चाहता है। इस तरह के अभ्यास एक निश्चित तैयारी, मोटर और विशेष रूप से श्वसन जिमनास्टिक में प्रशिक्षण, साथ ही चैनल सिस्टम को देखने की क्षमता का सुझाव देते हैं। इस अभ्यास, इसी तरह के हिंदू की तरह, चक्रों (चक्र - शाब्दिक रूप से: "व्हील") के साथ अभ्यास और अभ्यास, शरीर के ऊर्जा केंद्र, चैनल-नडियम के लोकस अभिसरण। बौद्ध तंत्र में, आमतौर पर तीन चक्रों का उपयोग किया जाता है, तीन बुद्ध निकायों के साथ सहसंबंधित होते हैं (कभी-कभी चौथा, "गुप्त" चक्र उन्हें जोड़ा जाता है; जाहिर है, रीढ़ के आधार पर केंद्र), साथ ही साथ विचार, भाषण और बुद्ध का शरीर (शरीर - ऊपरी, सेरेब्रल सेंटर, निरमानिका, भाषण - माध्यम, गले केंद्र, संभोगया और विचार - निचला, हृदय केंद्र, धर्मकाया)। दिलचस्प बात यह है कि हिंदू धर्म के विपरीत, उच्चतम राज्य यहां सिर (साखसाररा; यूएसएच), आश्रय (अनाहात; हाइडिया) केंद्र के साथ संबद्ध नहीं है।

यहां एक उत्सुक समानांतर पूर्वी ईसाई भिक्षु-आइसिकास्टोव की "स्मार्ट प्रार्थना" हो सकती है, जो दिल में रखे दिमाग से ठीक से कहती है। चक्रम और उनके तत्व कुछ बीज मंत्रों (बिड़जा मंत्र) से मेल खाते हैं, जिनमें से पत्र को संबंधित केंद्रों (आकार, मोटाई और अक्षरों के रंग का सख्ती से विनियमित किया जाता है) में योगन द्वारा देखा जा सकता है। चक्रों (उनके सक्रियण) का प्रकटीकरण माना जाता है, और सामान्य रूप से, शरीर की ऊर्जा के साथ काम करने से विभिन्न महाशक्तियों के योगिन को महारत हासिल करने की ओर जाता है (उन्हें बौद्ध धर्म में रिद्धि कहा जाता है): उड़ान भरने की क्षमता, अदृश्य हो जाती है, आदि। । ग्रेट तिब्बती योगिन और मिलफल के सबसे बड़े कवि के बारे में (शी शताब्दी की शुरुआत) के सबसे बड़े कवि के बारे में, उदाहरण के लिए, पौराणिक कथाएं जो पौलुस रीह द्वारा सड़क पर भूरे रंग के भूरे रंग में आंधी से छिपी हुई थी, और सींग ने किया अधिक नहीं बनो, और मिलारेपा कम।

ऐसा माना जाता है कि श्वसन और व्यायाम के साधन, अलकेमिकल elixirs और पौधे निष्कर्षों का स्वागत, "मस्तिष्क में बीज की वापसी" (यह स्खलन के बिना संभोग करने की क्षमता के माध्यम से हासिल किया जाता है) और योगी का चिंतन भी कर सकते हैं बॉडी अमर और अविनाशी, बोधिसत्व को करने के लिए, पूरे अंतरिक्ष चक्र का कोर्स लोगों के साथ रहता है और उन्हें धर्म बुद्ध में निर्देशित करता है। इसलिए, बुजुर्ग लैम बूरीटिया के बीच, एक और तीस साल पहले एक किंवदंती थी कि 20 वीं शताब्दी के 20 वीं शताब्दी में प्रसिद्ध योगिन और महासिद्ध सारा (vii शताब्दी) ने बूरीत मठों में से एक का दौरा किया। और हालांकि वजराजना हीरा रथ के एडीईपीटी के लोगों में, प्रकृति में खाली और भ्रम की तरह ऐसी सभी ताकतों और क्षमताओं को देखने के लिए सिखाती है, चमत्कारों और जादूगरों की प्रतिष्ठा दृढ़ता से तय की गई थी।

समापन चरण में तांत्रिक योग की संरचना बिल्कुल परिभाषित नहीं है; इसके बजाय, हम कह सकते हैं कि प्रत्येक पाठ ने अपनी पथ संरचना की पेशकश की। तो, हेवेदगेरा तंत्र, चंदमारोहन तंत्र और कलाचक्र तंत्रा टॉक "छह-मेलनी योग" (छायांग योग) के बारे में बात करते हैं: 1. उनकी वस्तुओं से भावनाओं की व्याकुलता और केंद्रीय चैनल (प्रथारा) में साइड चैनलों से प्राणीम की शुरूआत; 2. चिंतन और एक-दिशात्मक चेतना (ध्याना) प्राप्त करना; 3. श्वसन अभ्यास, साइड चैनलों को साफ करने के लिए मंत्र के उच्चारण और हृदय क्षेत्र (प्राणियम) के चक्र में मध्य चैनल पर प्राण की शुरूआत के साथ संयोजन में सांस लेने में नियंत्रण; 4. सभी स्तरों के एकीकरण के लिए चेतना की एकाग्रता, या चेतना की एकाग्रता, सभी अनुशंसित-ग्लूट्स के अंतिम उन्मूलन और उनके "निशान" - वसाना के साथ-साथ सभी चार चक्रों (धाराना) में आनंद की भावना के अनुभव को प्राप्त करने के लिए ; 5. जागरूकता-स्मारक का अभ्यास (Anusmriti) - इस स्तर पर, कर्म-विसर के स्तर पर यौन योग, Jnana-weary या महावार (ऊपर देखें) शरीर की voidness के बारे में जागरूकता के लिए अभ्यास किया जाता है, इसका परिवर्तन यदाम का दिव्य रूप और राज्य के अपरिवर्तनीय आनंद के अनुभव को प्राप्त करना; 6. एकाग्रता या योगी ट्रान्स (समाधि) को सीमित करें, यानी, "जूनोसिस के बॉडी" (ज्ञान देहा) का अधिग्रहण और बुद्ध के सभी चार निकायों के कार्यान्वयन, यानी, प्रत्यक्ष मानसिक अनुभव में उनकी वास्तविकता है। वही ग्रंथ दोनों हठ योग कक्षाओं (आसन पॉज़, श्वास अभ्यास इत्यादि) की सलाह देते हैं। ऐसा माना जाता है कि इस अभ्यास की प्रक्रिया में, योगिन न केवल अपने सभी पहलुओं और इसके सभी स्तरों पर अपने मनोविज्ञान परिसर में महारत हासिल करता है, बल्कि ब्रह्मांड की सभी बलों और ऊर्जा के अनुसार सटीक समानता के सिद्धांत के अनुसार (या यहां तक \u200b\u200bकि) शरीर और स्थान की पहचान)।

टैंट्रिक बौद्ध धर्म वास्तव में पालोव राजवंश के राजाओं के बोर्ड के आखिरी भारतीय महायान युग की प्रमुख दिशा बन गया, भारत के आखिरी बौद्ध राजा (आठवीं सदियों की शुरुआत), और उसी स्थिति में उधार ली गई थी सिंक्रनाइज़ रूप से तिब्बती परंपरा का गठन किया। तांत्रिक योग ने धर्मकिर्ति जैसे प्रसिद्ध विचारकों का अभ्यास किया। अनिवार्य रूप से, बौद्ध अभ्यास में दर्शन और तंत्र में योगाचरी की तर्क-महामारी विज्ञान शाखा ने अपने मातृभूमि में अपने अस्तित्व की आखिरी अवधि के बौद्ध धर्म के विनिर्देशों को निर्धारित किया (हालांकि व्यक्तिगत बौद्ध योगी-तंत्र xv में रहते थे और यहां तक \u200b\u200bकि XVI सदियों में भी रहते थे, लेकिन XIII शताब्दी में बंगाल और बिहारा की मुस्लिम विजय के बाद, बौद्ध धर्म भारत में एक संगठित धर्म के रूप में गायब हो जाता है)। इन दोनों दिशाओं - देर योगाचारा और वजरेन के दर्शन और तर्क ने बड़े पैमाने पर तिब्बती बौद्ध धर्म (और फिर - और मंगोलियाई, रूस के लोगों द्वारा उधार ली गई - बूरीट, काल्मिक्स और टुविंट्स) के विनिर्देशों को निर्धारित किया। इसके विपरीत, सुदूर पूर्व तंत्र में अपेक्षाकृत मामूली वितरण प्राप्त हुआ (हालांकि उसने चीनी बौद्ध धर्म की प्रतीकात्मकता पर काफी दृढ़ता से प्रभावित किया)। यहां तक \u200b\u200bकि जापान में, जहां, एक अद्भुत व्यक्तित्व, कोबो डिसाइड, 774-835 के लिए धन्यवाद) योग-टैंट्रेट सिंगन तांत्रिक स्कूल काफी मजबूत है, तंत्र के प्रभाव ने स्वच्छ भूमि, नितिरन-श, जेन जैसे स्कूलों के प्रभाव को उल्लेख किया है या यहां तक \u200b\u200bकि तंदई। यह इस तथ्य के कारण काफी हद तक है कि हेयडे वजरेणा के समय तक चीनी बौद्ध धर्म पहले ही का व्यावहारिक रूप से गठित किया जा चुका है (एक्सी शताब्दी में टैंत्र में ब्याज की एक नई लहर एलईडी की एक संख्या के अनुवाद के लिए, लेकिन ये अनुवादों के साथ महत्वपूर्ण बिल और ग्रंथों की संपादकीय सेंसरशिप के साथ थे)। इसके अलावा, सांस्कृतिक और पारिस्थितिकीय आला वजरायना चीन में ताओवाद द्वारा काफी हद तक व्यस्त थी। फिर भी, वजरेन और पोनीन मध्य एशियाई बौद्ध धर्म के लिए बेहद प्रासंगिक बने रहते हैं और धर्म के लिए पूर्व के लोगों के आध्यात्मिक जीवन की घटना के लिए बहुत दिलचस्प है।

1. अनारका गोविंदा, लामा। प्रारंभिक बौद्ध धर्म का मनोविज्ञान। तिब्बती रहस्यवाद की मूल बातें। सेंट पीटर्सबर्ग।, 1 99 2।
2. गुंटन डैनबी डोनमा। प्रशिक्षण अनुसंधान के तरीके sutr और tantras। प्रति। टिब के साथ।, प्रीपोर्ट।, टिप्पणी करें। ई.ए. Ostrovaya, छोटा। एम, 1 99 7।
3. कर्म अगवन योंडन झाइमज़ो। Svetom आत्मविश्वास (कर्म कागू के तरीके)। सेंट पीटर्सबर्ग, 1 99 3.. 4. माचीग लैबडन। आशा और भय को पूरा करना। सेंट पीटर्सबर्ग।, 1 99 8।
5. तांत्रिक बौद्ध धर्म। तैयार, ट्रांस।, टिप्पणी। ए.जी. Fesyun। एम, 1 999।
6. Torchinov ई.ए. दुनिया के Meligions: कार्यबल का अनुभव (पारस्परिक राज्यों और मनोवैज्ञानिक)। सेंट पीटर्सबर्ग।, 1 99 7. पी 265-278।
7. Eliade एम योग। अमरता परीक्षा। सेंट पीटर्सबर्ग।, 1 999।

टिप्पणियाँ

पीटर्सबर्ग बौद्धोलॉजिस्ट एवी के लेखक के अनुसार। वेदों में पेरिबिव, शब्द "वजरा" अदृश्य शब्द का अर्थ एक विशेष हथियार था, जिसे एक बार एक गांव के कमांडर से बनाया गया था और जड़ों के कुछ हिस्सों के साथ अलग-अलग दिशाओं में घूमने के लिए छोड़ दिया गया था। फिर सामग्री बदल दी गई, लेकिन फॉर्म वही बना रहा। बौद्ध वजरा एक अनुष्ठान विषय के रूप में इस हथियार के एक डबल हेडपॉइंट के रूप में दर्शाता है, अनुष्ठान विषय में हथियारों का कोई संभाल नहीं है। ए.वी. Paribok ने यह भी बताया कि लगभग एक ही हथियार हमारे पूर्वजों से था और इसे "छह मीटर" ("छठे पर बाड़" कहा जाता था? जी के अनुसार, हालांकि, इस शब्द में "छह मीटर" या "छह- मीटर ", वह है," छह पंख ")। यह भी डरावनी और अस्थिर, जैसे भारतीय वजरा थंडरस्ट्रोक इंद्र द्वारा भी पढ़ा जाता है। धारानी (यह शब्द एक ही डीएचआर रूट से "धर्म", होल्ड) के रूप में गठित किया गया है - ध्वनियों और सिलेबल्स के संयोजन तैनात मनोविज्ञान-विधि ग्रंथों की सामग्री को एन्कोड करते हुए, उनके असाधारण शब्दांश और ध्वनि सारांश

70 के दशक में, अमेरिकन ब्यूडर ए वेन्स (एवेमैन) ने यह साबित करने का प्रयास किया कि सबसे महत्वपूर्ण अन्नस्थारा योग तंत्रिका, हुनीसामादझा तंत्र ("तंत्र कैथेड्रल") में से एक, चतुर्थ शताब्दी के मध्य में दिखाई दिया, लेकिन बाद के बाद में अध्ययनों को उनकी सहीता की पुष्टि नहीं की गई और दिखाया कि यह तंत्र 6 वीं शताब्दी की पहली तिमाही की तुलना में पहले नहीं दिखाई दिया। अभयदट्टा। कैटुरास्पी-सिद्ध-प्रवराट्टी। स्मोन-ग्रब शेस-रैब। GRUB THOB BRGYAD CU RTSA BZHII LO RGYUS। जेम्स बी रॉबिन्सन द्वारा अंग्रेजी में अनुवादित। एनवाई, 1 9 7 9. यहां के शचेरबिट्स्की के एक अप्रकाशित अनुवाद का एक टुकड़ा है जिसे "ला बुद्ध" कहा जाता है। अस्सी-चार सिद्धोव "(1 99 2), साथ ही एक ही पाठ का अनुवाद, एआई द्वारा बनाई गई। Bresslytz (गरुड़, 1 99 7, संख्या 1. पी 56-57)। लेखन "कौड-पी" तिब्बती शब्द के मंगोलियाई पढ़ने को दर्शाता है। "ग्रेट ब्लिस" के इस निकाय को नेड्यूलिस जीनोसिस (जेएनएएनए) के साथ बुद्ध की प्रकृति के रूप में पहचाना गया था। शेष तीन निकायों (धर्मक, संभोगाकया और निरमानिया) को बुद्ध (या उम-वजरा, वजरा और बॉडी वाजरा) के दिमाग, भाषण और शरीर के रूप में माना जाता था, जो मनुष्यों में विचार, भाषण और शरीर की उपस्थिति निर्धारित करता था, जबकि जीनोसिस / ब्लिस बॉडी बुद्ध की प्रकृति को मनुष्य की वास्तविक प्रकृति के रूप में समझा।

"कर्म-मुउदा" और "ज्ञान-मुउदा" जैसे यौन अनुष्ठान विशेष रूप से "मातृ", या "योगी" तंत्र के लिए समर्पण की विशेषता हैं, जो ज्ञान (प्रज़्न्या-अभिषेक; अभिषेक - समर्पण, दीक्षा, दीक्षा) पर उनके ध्यान के साथ हैं। इस आधार पर, तिब्बत में जेलुगिन ने कलाचक्र तंत्र मातृ तंत्र को माना, हालांकि अन्य स्कूलों ने उन्हें गैर-दोहरी तंत्र को जिम्मेदार ठहराया। सचमुच: "अभिनय [महिला] साथी।" सचमुच: "विचारशील [महिला] साथी।" महावार ("महान", या "दिव्य पार्टनर") का विचार भी दिखाई दिया, जिसके तहत बुद्ध (साखाजा) की प्रकृति को "सह-जन्म" (सहजा) के रूप में समझा गया था; यह प्रत्यक्ष सेक्स संदर्भ के बिना पहले से ही एक पूरी तरह से चिंतनात्मक अभ्यास है। महा-विसर्स का अभ्यास मुख्य रूप से तिब्बती स्कूल कागु-पा के लिए की गई थी

"बुद्धिमान" शब्द के मुख्य मूल्य के आधार पर, तिब्बती ने इस शब्द को "महान प्रतीक", या "महान प्रिंटिंग" के रूप में अनुवादित किया। हम प्रोफेसर नोबम इआनग (जापान) और स्टीफन खोजा (यूनाइटेड किंगडम) की व्यक्तिगत रिपोर्ट के लिए इस मूल्यवान जानकारी के लिए बाध्य हैं। कलाचक्र तंत्र में, हालांकि, बुद्ध के चक्रों और निकायों का एक अलग सहसंबंध भी है: ग्लोबल सेंटर - जीनोसिस / ब्लिस का शरीर, हृदय केंद्र - धर्मकाया / दिमाग, नाभि केंद्र - संभोगाकया / भाषण, "गुप्त चक्र "(रीढ़ के आधार पर?) निर्जनिक / शरीर

बौद्ध तंत्र में कुछ चक्रों के नाम अधिक प्रसिद्ध हिंदू नामों से भिन्न होते हैं: इसलिए, मस्तिष्क के चक्र को उश कहा जाता है, न कि साखसारारा; केंद्र माथे या इंटरबर्स पर अनुमानित है - लोलाट, और एक अजुना इत्यादि नहीं। ये सभी विधियां लगभग पूरी तरह से उन तरीकों से मेल खाते हैं जो चीन में ताओवाद के अमरता और अलौकिक बलों के अनुयायियों को खोजने की उम्मीद करते थे।

संस्कूआर.- "डायमंड रथ") - च। पूरी तरह से, महायान और बौद्ध धर्म की दिशा, कारणों के ढांचे के भीतर, योगिच सिस्टम की हड़ताली विविधता प्रकाशित की गई है। प्रथाओं, लिथुआनियाई स्मारक और कला। ठगने के लिए। 1 हजार एन। इ। बी इंडस्ट्रीज का प्रमुख रूप बन गया। बौद्ध धर्म, विभाजन में। ऐतिहासिक। इन्डोनेशिया, किट में, वह श्रीलंका में फैल गई थी। बी गायक-सिकोन स्कूल के संस्थापक पुस्तक के समय से जापान में संरक्षित, लेकिन तिब्बत में पूर्ण वर्चस्व प्राप्त हुआ, जहां उन्हें बुद्ध शिक्षाओं का मुकुट माना जाता है। Ind-tib पर। परंपराएं दो प्रकार के महायान हैं - "कारण" रथ परमिता और गुप्त मंत्र के "प्रदर्शन" रथ, यानी वी। ड्रू। विजढ़ का सामना करने वाले वी। तंत्र के नाम। दोनों प्रकार का लक्ष्य एक है, लेकिन विधियां अलग हैं। समर्थक वी। तर्क देते हैं कि गुप्त मंत्र का मार्ग बहुत अधिक शक्तिशाली है और साधारण महायना के रूप में, और एक जीवन के लिए, कई कला के लिए बुद्ध की स्थिति की उपलब्धि का कारण बन सकता है। टी में एक विशेष विधि वी का सार। एन। दिव्य रूपों का योग, के-संरक्षक "बुद्ध के दो निकायों" के दूसरे अधिग्रहण को तेज करता है, यानी, "स्थलीय शरीर" (चाल देखें)। लिट-आरए वी। मकबरा विशाल है। हजारों ग्रंथों वी। टिब में प्रवेश किया। बुद्ध कैनन, हजारों कार्यों को कैनन के विचारों को समझाने और विकसित करने के लिए बनाए और बनाए गए थे। प्रभाव वी। टिब के वितरण के क्षेत्र में। रूस, सहित बौद्ध धर्म। सीमा ने बुद्ध के चरित्र को निर्धारित किया। संस्कृति।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा ↓

वजरेन (तांत्रिक बौद्ध धर्म)

पहले हजारों की दूसरी छमाही की शुरुआत में। इ। बौद्ध धर्म में, महायाना धीरे-धीरे उभरता है और एक नई दिशा, या याना (रथियट) बनाता है, जिसे वजरेन, या तांत्रिक बौद्ध धर्म कहा जाता था; इस दिशा को भारत में अपने मातृभूमि में बौद्ध धर्म के विकास के अंतिम चरण माना जा सकता है। शब्द "तंत्र" इस \u200b\u200bनए प्रकार के बौद्ध धर्म के विनिर्देशों की विशेषता नहीं है। तंत्र (जैसे सूत्र) बस ग्रंथों का प्रकार है जिसमें कुछ भी तांत्र नहीं हो सकता है। यदि शब्द "सूत्र" का अर्थ है "धागा", जिस पर कुछ जोखिम, "तंत्र" शब्द "टैन" (पुल, खिंचाव) और प्रत्यय "टीआर" की जड़ से बनाई गई है, इसका मतलब ऊतक का आधार है; यही है, जैसा कि सूत्र के मामले में, हम कुछ बुनियादी ग्रंथों के बारे में बात कर रहे हैं जो आधार के रूप में कार्य करते हैं। इसलिए, हालांकि तांत्रिता के अनुयायियों और "सूब्राना और महायान) और" मंत्र मार्ग "के बारे में बात करते हुए, वे अपने वजरेन की शिक्षाओं को बुलाना पसंद करते हैं, उनका विरोध करते हुए महायन (तंत्र हमेशा जोर देते हैं कि वजरेन" रास्ता ", याना है , महायान के अंदर), और क्रमिक सुधार के शास्त्रीय महांस्क्की मार्ग, तथाकथित पैरामीट्रिक पथ, या किनारे पर स्थानांतरित पूर्णता। यही है, वजरेन ने पैरामिटन का विरोध किया है, और महायान नहीं, जिसमें पैरामिटिस (बुद्ध राज्य को तीन असंख्य कलप्स के लिए प्राप्त करना) और वजरेन (एक जीवन में बुद्ध राज्य को प्राप्त करने ", इस शरीर में") दोनों शामिल हैं। ज्ञान (प्रजना) के पहलू के संबंध में, वजरेन शास्त्रीय महायान की तुलना में व्यावहारिक रूप से कुछ भी नया नहीं है और इसके दार्शनिक अभ्यास - द्वारामाक, योगाकेयर और तथगागाह के सिद्धांत पर आधारित है। हीरा रथ की पूरी विशिष्टता अपनी विधियों (गिरने) से जुड़ी हुई है, हालांकि इन तरीकों के उपयोग का उद्देश्य अभी भी समान है - सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए बुद्ध राज्य का अधिग्रहण। वजरेना का दावा है कि इसकी विधि का मुख्य लाभ इसकी असाधारण प्रभावकारिता है, "तत्कालता", एक व्यक्ति को एक जीवन के लिए बुद्ध बनने की इजाजत देता है, और तीन अतुलनीय विश्व चक्र नहीं - ब्लेप। साथ ही, वजरेन के सलाहकारों ने हमेशा जोर दिया है कि यह मार्ग सबसे खतरनाक है, जो पहाड़ के शीर्ष पर सीधे चढ़ाई के समान है, एक रस्सी के ऊपर एक रस्सी और दुर्व्यवहार पर फैला हुआ है। इस मार्ग पर थोड़ी सी गलती एक विशेष "वाजर अदू" में पागलपन या जन्म के लिए दुर्भाग्यपूर्ण योगी का नेतृत्व करेगी। इस खतरनाक मार्ग पर सफलता की गारंटी बोधिसत्व के आदर्श के प्रति प्रतिबद्धता है और सैंशरी के पीड़ा से लाइव प्राणियों को बचाने की क्षमता प्राप्त करने के लिए जितनी जल्दी हो सके बुद्ध की स्थिति हासिल करने की इच्छा है। यदि योगिन जादुई बलों और शक्ति की खोज में, अपने सफल होने के लिए थंडर के रथ में प्रवेश करता है, तो इसकी अंतिम हार और आध्यात्मिक गिरावट अनिवार्य है।

इसलिए, तांत्रिक ग्रंथों को अंतरंग माना जाता था, और वजरेन प्रणाली में अभ्यास की शुरुआत ने विशेष शुरुआत और उनके संबंधित मौखिक निर्देशों और स्वामी के मार्ग से स्पष्टीकरण प्राप्त करने का सुझाव दिया था। आम तौर पर, तांत्रिक अभ्यास में शिक्षक, गुरु की भूमिका बेहद महान है, और कभी-कभी युवा एडीईपीटी ने काफी समय बिताया और एक योग्य सलाहकार खोजने के लिए जबरदस्त प्रयास किए। इस सचिवालय के आधार पर, वजरेन के अभ्यास को एक गुप्त तंत्र या बस गुप्त (गूढ़) शिक्षण (किट। एमआई जियाओ) के रथ को भी कहा जाता था। सभी तंत्र, यही है, वजरेन के सिद्धांतों की तरह, श्रीत्रा की तरह हैं, बुद्ध-भगतवन के मुंह में तांत्र के लेखकों से जुड़े निर्देश, चार वर्गों के लिए साझा किए गए: तंत्र क्रिया (सफाई के तंत्र), चार्नी तंत्र (तंत्र कार्य), योग तंत्र (योग तंत्र) और अन्नुतारा योग तंत्र (उच्चतम योग का तंत्र), और आखिरी, या उच्चतम, कक्षा भी मातृ तंत्र पर साझा की गई थी (यदि वे ज्ञान (प्रजना) पर केंद्रित थे) और महिलाओं की शुरुआत), पिता तंत्र (यदि विशेष महत्व के बारे में यदि विधि (यूपीए) और नर स्टार्ट) और गैर-दोहरी तंत्र (यदि इन दोनों सिद्धांतों ने एक ही भूमिका निभाई है)। प्रत्येक प्रकार की बर्बादी उनके तरीकों से मेल खाती है: अभ्यास के बाहरी रूप तंत्र क्रिया में प्रबल होते हैं, मुख्य रूप से विभिन्न रहस्यमय अनुष्ठान; Charyatrans में, आंतरिक, चिंतनात्मक अभ्यास के तत्व दिखाई देते हैं; योग-तंत्र में, यह प्रचलित है, और अन्नुतारा योग तंत्र पहले से ही आंतरिक मनोविज्ञान दवाओं पर विश्वास किया गया है। हालांकि, अन्नुतारा योग तंत्र कई विशिष्ट विशेषताओं में भी निहित है जो इस प्रकार के तांत्रिक ग्रंथों और अन्य वर्गों के ग्रंथों को स्पष्ट रूप से अलग करते हैं। टेंटास के पहले तीन वर्गों द्वारा प्रदान की जाने वाली मुख्य विधियों को अनुष्ठान-लिटर्जियों के विशेष प्रतीकात्मक महत्व के आयोग और मंत्रों के अभ्यास, विज़ुअलाइजेशन की तकनीक (छवियों के मानसिक प्रजनन) की तकनीक और मंडल के चिंतन की तकनीक को कम किया जा सकता है । मंट्रास पढ़ने का अभ्यास वजरेन में इतना बड़ा महत्व है कि इसे अक्सर मंत्र-रथ भी कहा जाता है (कभी-कभी यह नाम तांत्र की पहली तीन श्रेणियों के अभ्यास पर लागू होता है)। वजरेन में देवताओं के विज़ुअलाइजेशन की तकनीक भी बेहद विकसित होती है। चिकित्सक योगी को एक विशेष बुद्ध या बोधिसत्व का प्रतिनिधित्व करना सीखना चाहिए, न केवल एक प्रकार की छवि के रूप में, बल्कि एक जीवित व्यक्ति के रूप में जिसके साथ आप बात भी कर सकते हैं। आम तौर पर, देवताओं का विज़ुअलाइजेशन उनके लिए समर्पित मंत्रों के पाठ के साथ होता है। विशेष रूप से चिंतन का यह रूप अभ्यास के पहले चरण (तथाकथित स्तर - उटपट्टी क्रमा) के अन्नुत्र योग-तात्रा विधियों की विशेषता है। अन्नुतारा योग तंत्र (यानी, उच्चतम योग का तंत्र दोहराएं) ऊपर वर्णित सभी विधियों और तकनीकों का उपयोग करें, लेकिन उनकी सामग्री काफी हद तक बदल दी गई है। इसके अलावा, इस वर्ग का तंत्र कई विशिष्ट विशेषताओं में भी अंतर्निहित है जो आम तौर पर "तंत्र" शब्द के साथ लोकप्रिय साहित्य में जुड़े होते हैं, और अक्सर, जब वे तंत्र के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब है कि उच्चतम योग का टनस ( Guzhiasamadzha तंत्र, Hevadgera तंत्र, चंदमहारोशन तंत्र, चक्रमवार तंत्र, कैलाचक्र तंत्र और अन्य)। उच्चतम योग के तांत्रिक ग्रंथों को पढ़ते समय आंखों में क्या दौड़ता है? सबसे पहले, व्यभिचार, रक्तपात, हत्या, चोरी, और यहां तक \u200b\u200bकि नरभक्षीता के सकारात्मक संदर्भों में पापी, आपराधिक और भयानक, दोहराव के इरादे - यह सब सच योगी की प्रतिबद्धता के लिए अनुशंसित है, जो कुछ भी पूरी तरह से विपरीत लग रहा था बौद्ध धर्म, हमेशा सभी जीवित और संयम के लिए नैतिक शुद्धता, करुणा का प्रचार करते हैं। वजरेन ने तुरंत अवचेतन और बेहोश के साथ काम करना शुरू कर दिया, प्रभाव की जड़ों की तीव्र त्रुटि के लिए छवियों और archetypes का उपयोग करके: जुनून, जमा (कभी-कभी पैथोलॉजिकल), अनुलग्नक जो खुद को अभ्यास करके मान्यता प्राप्त नहीं किया जा सकता था, हालांकि, उसके ऊपर, मन "अंदर से।" फिर अवचेतन की अंधेरे गहराई के शुद्धिकरण के बाद यह केवल चेतना का मोड़ था। प्रत्येक छात्र के लिए एक विशिष्ट अभ्यास के गुरु (शिक्षक) को निर्धारित करने में एक बड़ी भूमिका प्रभावित करने के मूल मनोविज्ञान को ढूंढकर खेला गया था: चाहे वह क्रोध, जुनून, अज्ञानता, गर्व या ईर्ष्या था। इसलिए, एक हीरे के रथ के ग्रंथों को दोहराने के लिए दोहराया जाता है कि प्रभाव को खत्म नहीं किया जाना चाहिए या नष्ट नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन अवैध चेतना में कायाकल्प करने के लिए, जागृत चेतना में कायाकल्प और रूपांतरित किया जाना चाहिए, जैसा कि अल्केमाइकल ट्रांसमिशन की प्रक्रिया में, एल्केमिस्ट लौह हो जाता है और आगे बढ़ता है सोना और चांदी।

इस प्रकार, तांत्रिक योगिन खुद को बुद्ध और जुनून को बुद्ध के शुद्ध ज्ञान में बदलकर मनोविज्ञान को ठीक करने के लिए बाहर निकलता है। और यदि धातुओं के ट्रांसमिशन का आधार एक निश्चित मूल है, तो लोहे और सोने दोनों की प्रकृति का निर्माण, बुद्ध के ज्ञान में जुनून और जमा के पारगमन का आधार बौद्धता है - बुद्ध की प्रकृति, जो है मनोविज्ञान और उसके सभी राज्यों की प्रकृति और जो किसी भी में मौजूद है, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे कम मानसिक कार्य, जैसे पानी समुद्र की लहर में गीला रहता है, और किसी भी सवार पूल में: आखिरकार, इस गंदगी के साथ कुछ लेना देना नहीं है पानी की प्रकृति, हमेशा गीला, साफ और पारदर्शी। उच्च गुलाब, अर्धसूत्रीय ग्रंथों के सभी तांत्रिक ग्रंथों को शाब्दिक समझ के लिए डिजाइन नहीं किया गया है। उनकी व्याख्या में बहुत अधिक स्तर पर निर्भर करता है जिस पर पाठ की व्याख्या की जाती है। तो, एक स्तर पर, माता-पिता को मारने की आवश्यकता का मतलब प्रभावित हो सकता है और वास्तविकता की एक द्विआली दृष्टि का अर्थ हो सकता है जो कि एक सैद्धांतिक प्राणी के लिए माता-पिता, और दूसरी तरफ - ऊर्जा प्रवाह (प्राण) के आंदोलन को रोकने के लिए TANTATR के योगी अभ्यास के दौरान पुनर्जन्म द्वारा रीढ़ की हड्डी। विशेष रूप से यह टैंटटर के यौन प्रतीकात्मकता का हिस्सा होना चाहिए, जो इतना स्पष्ट है कि "तांत्रिकवाद" शब्द में पश्चिमीमुखी व्यक्ति से भी जुड़ा हुआ है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि शरीर की ऊर्जा के आधार के रूप में कामुकता (कामेच्छा) पर तांत्रिक योगियों के विशेष ध्यान के अवचेतन के साथ विशेष ध्यान है, जिसे एक माइक्रोक्रोस के रूप में माना जाता था - संघ की एक सटीक होमोमोर्फिक प्रति।

इसके अलावा, वजरेन ने ब्लिस, खुशी (सुखा, भोगा) को बुद्ध की प्रकृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में समझा और यहां तक \u200b\u200bकि खालीपन और आनंद की पहचान पर थीसिस घोषित किया। कुछ तंत्र में, ग्रेट ब्लिस (महासुखा काया) के शरीर की अवधारणा पेश की जाती है, जिसे बुद्ध के सभी तीन निकायों के एक सार के रूप में माना जाता है। और संभोग के आनंद को टेंट्रिक्स द्वारा इस अनुवांशिक आनंद की सबसे पर्याप्त विषाक्त अभिव्यक्ति के रूप में व्याख्या किया गया था। यौन योग में, तांत्र, संभोग को तीव्रता से पता लगाया जाना चाहिए था, प्रयोगात्मक सोच, मानसिक डिजाइन (vicalpa) को रोकने के लिए मनोविज्ञान-ऑप्टिकल उद्देश्यों में उपयोग किया जाता था, विषय-वस्तु द्वंद्व और स्तर पर संक्रमण से छुटकारा पाने के लिए निर्वाण के पूर्ण आनंद का अनुभव। इसके अलावा, हीरा रथ ने महायन सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों के साथ अवचेतन की यौन छवियों को सहसंबंधित किया। शिक्षाओं के मुताबिक, महायान, जागरूक चेतना का जन्म बोधिसत्व और उनकी महान करुणा (करुणा, इसका प्रतीक एक वजरा राजदंड है) और ज्ञान के रूप में आंतरिक रूप से खालीपन के प्रत्यक्ष अंतर्ज्ञान के रूप में ज्ञान से पैदा हुआ (पैदा नहीं हुआ) और ज्ञान के रूप में प्रत्यक्ष अंतर्ज्ञान के रूप में ज्ञान का जन्म नहीं हुआ है सभी घटनाओं की प्रकृति (प्रजना, उसका प्रतीक - घंटी)। करुणा-विधि और ज्ञान-खालीपन (युगद्द्ड) का यह एकीकरण जागृति (बोधी) है। इसलिए, एक नर, सक्रिय, शुरुआत और ज्ञान के साथ - एक नर, सक्रिय, शुरुआत, और ज्ञान से संबंधित एक तांत्रिक परंपरा को रोका नहीं - मादा, निष्क्रिय, और रूपक रूप से जागृति की कल्पना करते हुए, बुद्ध के राज्य को पुरुषों और महिलाओं के रूप में प्राप्त करने के साथ समन्वय में महिला आंकड़े। इस प्रकार, संयुक्त देवताओं के सिज़िगियस (जोड़े) की तांत्रिक छवियां कुछ भी नहीं हैं, बल्कि करुणा-विधि और शून्य-ज्ञान / आनंद की एकता की रूपरेखा छवियों को प्यार और खुशी के उत्साह में उत्पन्न (तंत्र में भी खंभार) -योगा योग, साइको-पीप्रैक्टिक) के सार का आनंद ले सकते हैं, एक उच्च सटीकता के रूप में जागृति, व्यक्तित्व-माइक्रोक्रोस के सभी मनोवैज्ञानिक पहलुओं का एकीकरण (पहचान के तांत्रिक सिद्धांत के अनुसार, शरीर की नगर पालिका और मन मन) । यह वर्तमान में स्पष्ट है कि वजरेन योगिना के विकास की शुरुआती अवधि में, जिन्होंने मठवासी प्रतिज्ञाओं को स्वीकार नहीं किया था, वास्तव में यौन अनुष्ठानों का अभ्यास किया था, जिसमें देवताओं के साथ भागीदारों की आत्म-पहचान उनके प्रभावशीलता के लिए आवश्यक शर्तों के रूप में थी। कभी-कभी यौन अनुष्ठान तांत्रिक समर्पण का हिस्सा था। इसके अलावा, यह तर्क दिया गया था कि विशेष रूप से अभ्यास के पूरा होने के चरण में तांत्रिक योग के कुछ रूप, एक साथी (कर्म-विंग) के साथ प्राप्ति की आवश्यकता होती है, न कि मन में उनके ध्यान प्लेबैक। इन अनुष्ठानों ने अभ्यास जारी रखा और बाद में, तिब्बत सहित, लेकिन केवल योगों ने जो मठवासी प्रतिज्ञाओं को स्वीकार नहीं किया। भिक्षुओं के लिए इस तरह के अनुष्ठानों और योगिक तरीकों का अभ्यास सख्ती से प्रतिबंधित था, शराब के साथ असंगत, जो तिब्बती बौद्ध परंपरा के ऐसे अधिकारियों द्वारा स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, जैसे अतीशा (शी शताब्दी) और झोनखपा (XIV-XV सदियों), हालांकि, किसी भी तरह से, यदि वे योगनास-लाइट द्वारा अभ्यास किए गए तरीकों की निंदा नहीं करते थे।

इसलिए, मठों में (मोनास्टिक पर्यावरण में एनुतिरा योग-टीएआरआर विधियों का अभ्यास स्ली-बारहवीं शताब्दी में अंतिम रूप दिया गया है) यौन योग से पूरी तरह से विज़ुअलाइजेशन और स्वयं के अभ्यास की मदद से अपने ध्यान सामंजस्य से संतुष्ट होने से इंकार कर दिया- एक दृश्य चरित्र के साथ परिभाषित करना। लेकिन किसी भी मामले में, तांत्रिक योग एक सेक्स तकनीक नहीं है जो तंत्र से कई चार्लातनों द्वारा प्रचारित नहीं है, और रहस्यमय कामुकता के माध्यम से कामुक खुशी प्राप्त करने का कोई तरीका नहीं है, लेकिन मनोविज्ञान के साथ काम करने की सबसे जटिल प्रणाली, अवचेतन के कार्यान्वयन के लिए अवचेतन के साथ महायान बौद्ध धर्म का धार्मिक आदर्श - मनोवैज्ञानिक, जिसमें स्वयं में विशिष्ट मनोविश्लेषण और मनोचिकित्सा शामिल था। हिंदू (शिवनिस्ट) तांत्रिस से बौद्ध टैंट्रिस के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर को इंगित करना उचित है, जो उनके साथ समानांतर में विकसित हुआ है। बौद्ध धर्म में, स्त्री शुरू - प्रजना, यानी, ज्ञान, अंतर्ज्ञानी वास्तविकता जैसा कि यह है और चेतना के सार में खाली के रूप में खाली की प्रकृति की समझ है; प्रजना निष्क्रिय। शिववाद में, स्त्री शुरू - शक्ति, वह है, शक्ति, ऊर्जा, एकता जिसके साथ भगवान के mygrossee के लिए आता है; परिभाषा सक्रिय द्वारा शक्ति। योग स्तर पर बुद्ध-हिंदू बातचीत, हालांकि, यह अब तक यह है कि नवीनतम तंत्र (उदाहरण के लिए, "कैलाचक्र तंत्र", जीआई शताब्दी की शुरुआत) प्रकट होता है और "शक्ति" की अवधारणा दिखाई देती है, इससे पहले बौद्ध तंत्र का उपयोग नहीं किया गया। तांत्रवाद की पुरातन जड़ें बौद्ध धर्म वजरेन के भीतर जादुई विचारों और अभ्यास के तत्वों को भी इंगित कर सकती हैं, लेकिन बौद्ध नैतिकता के दृष्टिकोण से भी पुनर्विचार करती हैं। टेंट्रस अनुष्ठानों के विवरण से भरे हुए हैं, जिन्हें औपचारिक रूप से जादू के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, और यह दुर्भावनापूर्ण जादू के लिए भी प्रतीत होता है - शांति, संवर्द्धन, अधीनता और विनाश के अनुष्ठानों का जादू। हालांकि, ग्रंथों में महत्वपूर्ण आरक्षण हैं: विनाश के गुप्त अनुष्ठानों को केवल कल्याण जीवों के लाभ के लिए बनाया जाना चाहिए (उदाहरण के लिए, दुश्मन की समाप्ति के लिए, बौद्ध धर्म को नष्ट करने में सक्षम या देश में मठवासी समुदाय)। फिर भी, इतिहास में कई उदाहरण पाए जा सकते हैं जब प्रासंगिक अनुष्ठान कम वैश्विक कारणों से किए गए हैं। यहां जापान का विशेष रूप से विशेषता उदाहरण है। तो, XIV शताब्दी में। सम्राट गोडिगो, जो कामकुरा में सैन्य सेगुन सरकार के साथ लड़े, ने उन्हें सहारा दिया; 1854 में, तांत्रिक स्कूल सिंगोन के भिक्षु ने इसी तरह के अनुष्ठान किए जब अमेरिकी एडमिरल पेरी के स्क्वाड्रन जापान के किनारे आए, जिन्होंने गैर-विषमता अनुबंध के आधार पर देश के "उद्घाटन" की मांग की, और अंत में , द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जापानी सिंगन और तंदाई भिक्षुओं द्वारा अधीनस्थता और विनाश के अनुष्ठान नियमित रूप से किए गए थे। विशेष रूप से इस उद्देश्य की विशेषता, "आग लगाने की पेशकश" (खोमा, या गोमा) का आयोग, जो कि छोड़ रहा है, जाहिर है, जड़ें अभी भी रैनिवेयडी युग (बॉन्ड II और टी) में निहित हैं।

टैंट्रिक बौद्ध धर्म वास्तव में भारतीय महायान की प्रमुख दिशा बन गया, पालोव राजवंश के राजाओं के शासनकाल के युग, भारत के आखिरी बौद्ध राजा (आठवीं - XIII शताब्दी की शुरुआत), और उसी स्थिति में उधार ली गई थी सिंक्रनाइज़ रूप से तिब्बती परंपरा द्वारा। तांत्रिक योग ने धर्मकिर्ति के रूप में इस तरह के एक प्रसिद्ध विचारक का अभ्यास किया। अनिवार्य रूप से, बौद्ध अभ्यास में दर्शन और तंत्र में योगाचरी की तर्क-उन्मुख शाखा ने अपने मातृभूमि में अपने अस्तित्व की आखिरी अवधि के बौद्ध धर्म के विनिर्देशों को निर्धारित किया (हालांकि व्यक्तिगत बौद्ध योग तंत्रिका एक्सवी में और यहां तक \u200b\u200bकि एक्सवीआई शताब्दी में भी रहते थे, लेकिन XIII शताब्दी में बंगाल और बिहारा की मुस्लिम विजय के बाद। भारत में एक संगठित धर्म के रूप में बौद्ध धर्म गायब हो जाता है)। इन दोनों दिशाओं - देर योगाचारा और वजरेन के दर्शन और तर्क ने बड़े पैमाने पर तिब्बती बौद्ध धर्म (और फिर मंगोलियाई, रूस के लोगों द्वारा उधार ली गई - ब्यूरी, काल्मिक्स और टुविंट्स) के विनिर्देशों को निर्धारित किया। इसके विपरीत, सुदूर पूर्व तंत्र में अपेक्षाकृत मामूली वितरण प्राप्त हुआ (हालांकि उसने चीनी बौद्ध धर्म की प्रतीकात्मकता पर काफी दृढ़ता से प्रभावित किया)। यहां तक \u200b\u200bकि जापान में, जहां, एक अद्भुत व्यक्तित्व के लिए धन्यवाद, कोबो डिस्प्ले; 774-835) योग-तंत्रिका सिंगन का तांत्रिक विद्यालय काफी मजबूत है, तंत्र के प्रभाव ने नेट लैंड, नितीरन-श जैसे स्कूलों के प्रभाव को उल्लेख किया है। , जेन या यहां तक \u200b\u200bकि तंदई। यह इस तथ्य के कारण काफी हद तक है कि फ्लोर्स वजरेन के समय चीनी बौद्ध धर्म पहले ही व्यावहारिक रूप से गठित किया जा चुका है (तंत्र में रुचि की एक नई लहर ने शी शताब्दी के लिए नेतृत्व किया। कई अन्नुतारा योग टैंट्रेट के अनुवाद के लिए, लेकिन ये अनुवादों के साथ महत्वपूर्ण बिल और संपादकीय सेंसरशिप ग्रंथों के साथ थे)। इसके अलावा, वजरेन के सांस्कृतिक और पारिस्थितिकीय आला चीन में ताओवाद द्वारा व्यस्त थे। फिर भी, वजरेन और पोनीना मध्य एशियाई बौद्ध धर्म के लिए बेहद प्रासंगिक बनी हुई हैं और धर्म के लिए पूर्व के लोगों के आध्यात्मिक जीवन की घटना के लिए बहुत दिलचस्प है।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा ↓

ई। टॉर्चिनोव

Torchinov ई.ए. दुनिया के धर्म: विनिमेय का अनुभव। साइकोटेक्निक और पारस्परिक राज्यों। - चौथा एड। - एसपीबी।: एबीसी-क्लासिक, सेंट पीटर्सबर्ग ओरिएंटल साइंस, 2005, पी। 368-385।

तांत्रिक बौद्ध धर्म (वजरेन)

मैं हजार एन के बीच में। इ। भारत में बौद्ध धर्म अपने विकास की आखिरी अवधि में प्रवेश करता है, जिसने बौद्धिक साहित्य में "तांत्रिक" नाम प्राप्त किया। यहां तुरंत यह कहना आवश्यक है कि "तंत्र" शब्द इस नए प्रकार के बौद्ध धर्म के विनिर्देशों की विशेषता नहीं है। "तंत्र" केवल ग्रंथों के प्रकार का नाम है जिसमें वास्तव में कुछ भी नहीं हो सकता है "तांत्रिक"। हम पहले से ही इस मुद्दे को चिंतित करते हैं, हिंदू टैंट्रिस्मा की बात करते हुए, लेकिन हम इसे दोहराने के लिए आवश्यक मानते हैं। "सूत्र" शब्द के रूप में, जिसने फ्रायना और महायान के कैनोलिक ग्रंथों को दर्शाया, यह "कपड़े का आधार" मायने रखता है और "तंत्र" शब्द का मतलब सिर्फ एक धागा है कि कुछ (मोती, रोज़री) बाध्य है; यही है, जैसा कि सूत्र के मामले में, हम कुछ बुनियादी ग्रंथों के बारे में बात कर रहे हैं जो आधार के रूप में कार्य करते हैं। इसलिए, हालांकि तांत्रितावाद के अनुयायी स्वयं "सूटर पथ" (क्रीनीना और महायान) और "मंत्र मार्ग" के बारे में बात कर रहे हैं, फिर भी, वे अपने वजरेन की शिक्षाओं को बुलाकर पसंद करते हैं, उनका विरोध करते हुए महायन (जिसका हिस्सा वजरेन है), और शास्त्रीय मखनास्की क्रमिक सुधार का तरीका (परामिटन, रथ परमिता या किनारे पर अनुवादित पूर्णता) .368

"वजरेन" शब्द का क्या अर्थ है? शब्द "वजरा" मूल रूप से वैदिशर ईश्वर इंद्र के थंडर राजदंड को संदर्भित करने के लिए उपयोग किया जाता था, लेकिन धीरे-धीरे उसका अर्थ बदल गया है। तथ्य यह है कि "वजरा" शब्द के अर्थों में से एक - "अल्माज़", "अशिष्ट"। पहले से ही बौद्ध धर्म के भीतर, वजरा शब्द के साथ, एक तरफ, एक तरफ, जागरूक चेतना की प्रारंभिक प्रकृति, अनिवार्य हीरे के समान, और दूसरे पर - जागृति खुद, प्रबुद्धता, तात्कालिक के समान थंडर या फ्लैश लाइटनिंग का झटका। अनुष्ठान बौद्ध वजरा, साथ ही एक प्राचीन वजरा, एक विशेष प्रकार का राजदंड है, जो जागृत चेतना का प्रतीक है। नतीजतन, "वजरेन" शब्द का अनुवाद "डायमंड रथ", "थंडर रथ" आदि के रूप में किया जा सकता है। पहला अनुवाद सबसे आम माना जा सकता है।

वजरेन (या तांत्रिक बौद्ध धर्म) क्या बौद्ध धर्म के अन्य रूपों से अलग है?

इसे तुरंत कहा जाना चाहिए कि ज्ञान (प्रजना) के पहलू के संबंध में, वजरेन शास्त्रीय महायान की तुलना में लगभग कुछ भी नई पेशकश नहीं करता है और इसके दार्शनिक अभ्यासों पर आधारित है: मध्यमिका, योगचर और तथगागा के सिद्धांत। हीरा रथ की सभी विशिष्टता अपनी विधियों (गिरने) से जुड़ी हुई है, हालांकि इन तरीकों का उद्देश्य अभी भी समान है - सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए बुद्ध राज्य को प्राप्त करना। लेकिन क्यों, सवाल उठता है, इन नए तरीकों की आवश्यकता होती है, अगर शास्त्रीय महायना में योगिक सुधार की एक बेहद विकसित प्रणाली मौजूद है?

सबसे पहले, वजरेन के ग्रंथ, उनके रास्ते से पेश किए गए हैं, तात्कालिक (चान बौद्ध धर्म के मार्ग की तरह) हैं और एक व्यक्ति के लिए खुलते हैं। बुद्ध की स्थिति को खोजने की संभावना तीन अतुलनीय कलप्स के माध्यम से नहीं है, जैसा कि पुराना है महायाना, और इस जीवन में, "एक शरीर में।" नतीजतन, हीरा रथ का कुशल बोधिसत्व की अपनी शपथ को पूरा कर सकता है: सभी जीवित प्राणियों की मौतों की रिलीज के नाम पर बुद्ध बनने के लिए। साथ ही, वजरेन के सलाहकारों ने हमेशा जोर दिया है कि यह मार्ग सबसे खतरनाक है, जो पहाड़ के शीर्ष पर सीधे चढ़ाई के समान है, एक रस्सी के ऊपर एक रस्सी और दुर्व्यवहार पर फैला हुआ है। इस मार्ग पर थोड़ी सी त्रुटि दुर्भाग्यपूर्ण योगी को पागलपन या नेतृत्व करेगी
369

एक विशेष "वजरा नरक" में जन्म। इस खतरनाक मार्ग पर सफलता की गारंटी बोधिसत्व के आदर्श के लिए सख्ती से प्रतिबद्धता है और बुद्ध की स्थिति को यथासंभव जल्दी से प्राप्त करने की इच्छा है ताकि जीवित प्राणियों से पीड़ितों से जीवित प्राणियों को दूर करने का अवसर प्राप्त हो सके । यदि योगिन जादुई बलों और शक्ति की खोज में, अपने सफल होने के लिए थंडर के रथ में प्रवेश करता है, तो इसकी अंतिम हार और आध्यात्मिक गिरावट अनिवार्य है।

इसलिए, तांत्रिक ग्रंथों को अंतरंग माना जाता था, और वजरेन प्रणाली में अभ्यास की शुरुआत को एक विशेष समर्पण प्राप्त करना था। 137 और लागू करने के लिए शिक्षक के तरीके से उनके साथ जुड़े निर्देश। आम तौर पर, तांत्रिक बौद्ध धर्म में शिक्षक की भूमिका विशेष रूप से महान होती है (मुस्लिम movnelov-sufis के बयान को याद करना उचित है, जिन्होंने कहा कि सूफी, जिनके शिक्षक, एक शिक्षक - शैतान) हैं। इस संरक्षण के आधार पर, वजरेन के अभ्यास को गुप्त तंत्र का रथ या सिर्फ गुप्त शिक्षण (किट मील जियाओ) भी कहा जाता है।

जागरूकता चेतना प्राप्त करने के लिए तांत्रिक तरीकों की विशिष्टता क्या है?

इस सवाल का जवाब देने से पहले, हम ध्यान देते हैं कि सभी तंत्र (यानी, वजरेन के सिद्धांतों के सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करते हुए, बुद्ध के आवास में तंत्र के लेखकों द्वारा निवेश किए गए निर्देशों के निर्देशों का प्रतिनिधित्व करते हुए, जैसा कि हमें याद है, और लेखकों ने किया था महायान सोरोरों में से) को चार वर्गों में विभाजित किया गया था: क्रिया-तपंतप्रा (सफाई तंत्र), चेंरिया-टीपेंटप्रा (तंत्र कार्य), योग तंत्र और अन्नुतारा योग तंत्र (उच्चतम योग का तंत्र)। प्रत्येक प्रकार का कोल्टर अपने विशिष्ट तरीकों से मेल खाता था, हालांकि उनके पास बहुत आम था। अंतर वास्तव में टैंटटर के तीन प्रथम वर्गों और आखिरी कक्षाओं के बीच उपलब्ध है, जिसे माना जाता है (विशेष रूप से तिब्बत में, जिसकी बौद्ध धर्म ने सख्ती से बर्बाद की परंपरा को पुन: उत्पन्न किया) सबसे फायदेमंद और परिपूर्ण 138 .

टीएआरटीआर के पहले तीन वर्गों द्वारा प्रदान की जाने वाली मुख्य विधियों को विशेष आयोग को कम किया जा सकता है, जिसमें अनुष्ठान-लिटर्जियम का जटिल प्रतीकात्मक महत्व है, जिसमें किसी भी तरह से चिंतनशील (मनोवैज्ञानिक रूप से उन्मुख) होगा ताकि वे अपने जॉग को पढ़ सकें, और अभ्यास को पढ़ सकें मंडल, देवताओं के विज़ुअलाइजेशन और मंडला के चिंतन की तकनीक।
370

मंत्रों को पढ़ने का अभ्यास वजरेन में इतना सम्मानजनक है कि कभी-कभी पहली तांत्र कक्षाओं के मार्ग को मंत्रालय (मंटोर रथ) भी कहा जाता है। कड़ाई से बोलते हुए, प्रार्थना मंत्र की पुनरावृत्ति महायान में अच्छी तरह से जानी जाती है। हालांकि, महायान प्रार्थनाओं और तांत्रिक मंत्रों और धारानी की प्रकृति (उसी डीएचआर रूट से, "पकड़" धर्म के रूप में; धारानी - ध्वनियों के संयोजन, एक मनोवैज्ञानिक प्रकृति के कॉन्फ़िगर किए गए ग्रंथों को एन्कोड करने वाले सिलेबल्स, उनके असाधारण शब्दांश और ध्वनि सारांश) पूरी तरह से है विभिन्न। महायान मंत्र आमतौर पर अपने शब्दों और प्रस्तावों के घटकों के समझने योग्य अर्थ के लिए डिज़ाइन किए जाते हैं। उदाहरण के लिए: "ओ एम! Svabhava Shuddha, सर्व धर्म Swabhava Shudhha। Hum! " ("ओम! अपने पहले, अपने पहले से अवांछित। Hum!" या मंत्र प्रजना-परमिता "दिल के सूत्र" से: "ओम! गेट, गेट, परागेट, पररसैशेट, बोधी .svaha!" ("आपके बारे में, जो अनुवाद करता है सीमाएं, सीमाओं की सीमाओं का अनुवाद करती हैं, असीमित, नाइस की सीमाओं की सीमाओं से परे अनुवाद करती हैं! ")। या प्रसिद्ध मंत्र" ओम मणि पद्मी हम "-" ओम! प्रीगन-कैचिंग! हम! "(वहाँ है एक महान दयालु बोधिसत्व अवलोकितेश्वर, जो इस मंत्र को समर्पित है)। यह इस तथ्य के लिए भुगतान किया जाना चाहिए कि ओएम (एयूयूएम) और हम के शब्दों के बिना अनुवाद के बाएं हैं। असामान्यता सुनिश्चित करना पहले से ही तांत्रिक मंत्रों से संबंधित है। ध्वनि, गठन इथिमेंट, जैसे कि हम, आह, एचआर, और जैसे, शब्दावली व्यायाम नहीं करते हैं। वे अपनी ध्वनि के प्रत्यक्ष प्रभाव के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, स्वयं और आवाज मॉड्यूल की आवाज़ें जब उन्हें अपनी योगी को दोहराने के चेतना और मनोचिकित्सा पैरामीटर द्वारा उच्चारण किया जाता है। मंत्र उच्चारण का अर्थ है चिंतनशील एकाग्रता और इसके प्रभाव के मंत्र के आंतरिक अर्थ की समझ। तांत्रिक मंत्रों का अभ्यास एक इच्छित समर्पण है, जो एक या किसी अन्य ध्वनि के सही उच्चारण की व्याख्या के साथ है।

वजरेन में देवताओं के विज़ुअलाइजेशन की तकनीक भी बेहद विकसित होती है। चिकित्सक योगिन आदर्श रूप से, बुद्ध या बोधिसत्व का प्रतिनिधित्व करने के लिए एक तरह की तस्वीर के रूप में नहीं, बल्कि एक जीवित व्यक्ति के रूप में, जिसके साथ आप बात भी कर सकते हैं। आमतौर पर दृश्यता
371

देवताओं के साथ उनके लिए समर्पित मंट्रांडा ला पढ़ने के साथ (पत्र: "सर्कल") - एक जटिल त्रि-आयामी (हालांकि मंडल को चित्रित करने वाले प्रतीक हैं) एक बुद्ध या बोधिसत्व की प्रबुद्ध चेतना के पहलू में एक मनोस्म मॉडल (इसकी छवि आमतौर पर मंडला केंद्र पर रखी जाती है)। योगिन मंडला, आंतरिक मंडला के स्ट्रोक को अपनी चेतना में देखता है, जो तब अनुमानों का कार्य बाहरी मंडला के साथ संयुक्त होता है, जो दुनिया की दुनिया को दुनिया में पुनर्निर्मित करता है (अधिक सटीक रूप से, इस तरह से योगी चेतना बदलती है कि इसे तैनात किया जाता है एक अलग स्तर को तैनात करने के लिए, दिव्य मंडल की चेतना की तैनाती के अनुरूप: यह प्रोफैन के दिमाग की "धूल और गंदगी की दुनिया" की अनुपस्थिति है, लेकिन एक शुद्ध, "बुद्ध क्षेत्र")। रास्ते में, हम ध्यान देते हैं कि मंडला के रूप में बनाए गए ग्रांडीय मंदिर परिसरों का अस्तित्व है। कई शोधकर्ताओं के मुताबिक, उदाहरण के लिए, बोरोबुदुर के प्रसिद्ध इंडोनेशियाई मठ, जो पत्थर में एक विशाल मंडला है।

अन्नुतारा योग तंत्र (उच्चतम योग का तंत्र) ऊपर वर्णित सभी विधियों का उपयोग करता है और तकनीकों का उपयोग करता है, लेकिन उनकी सामग्री काफी हद तक बदल गई है। इसके अलावा, इस वर्ग का तंत्र कई विशिष्ट विशेषताओं में भी अंतर्निहित है जो आमतौर पर तंत्र एसडी के लोकप्रिय साहित्य से जुड़े होते हैं, और अक्सर, जब वे तंत्र के बारे में बात करते हैं, तो इसका मतलब उच्चतम योग ("हुसामदजत्ता" का होता है , "Gevadjra तंत्र", Calachakra तंत्र और अन्य)। अपनी विशिष्टता पर विचार करने की तुलना में, इसकी जड़ें, इसकी जड़ों की उत्पत्ति से पूछा, जो महत्वपूर्ण संश्लेषण में तांत्रिक टेक्स्टल योगा के सार को समझने में मदद करेगा, और उनमें वर्णित विधियों की प्रकृति को समझने में मदद करेगा।

जैसा कि पहले से ही उल्लेख किया गया है, बौद्ध धर्म को बड़े पैमाने पर एक जीवित धार्मिक और नैतिकता और अनुष्ठान के खिलाफ एक जीवित धार्मिक और नैतिक भावना के विरोध से बनाया गया था, स्नोर्कल गौरव के खिलाफ "दो बार-निर्दयी"। लेकिन एक हीरे के रथ की उपस्थिति के समय, पहले से ही वास्तविकता, एक व्यापक और समृद्ध धर्म के रूप में, उनका अपना बाहरी पवित्रता थी।, अपने धार्मिकता और गुणों से मंत्रमुग्ध, मठों के अनुक्रमित अनुक्रम; उत्पन्न हुई
372

मठवासी अभिजात वर्ग, मठवासी चार्टर्स और औपचारिक नुस्खे के मेजबान के एक छिद्रित अनुवर्ती द्वारा जागृत के अभ्यास की भावना से प्रतिस्थापित। यह एक जीवित धार्मिक आवेग का एक क्रमिक विलुप्त होता है जो बौद्ध धर्म के कई अनुयायियों को चुनौती देने के लिए प्रेरित करता है बुद्ध की मूर्खता के पुनरुत्थान के नाम पर पारंपरिक मठवासी जीवनशैली, किसी भी औपचारिकता और dogmatatic मौत के विपरीत और सीधे यांत्रिक अनुभव के आधार पर। इस प्रवृत्ति को महासिद्दी (महान प्रतिबद्ध) की छवियों में उच्चतम अभिव्यक्ति मिली है, जो लोग व्यक्तिगत हर्बलिज्म और मठों के योगी सुधार के अनुभव को प्राथमिकता देते हैं
वर्ग। महासिद्दी (नरोप, टिलोप, मारिपा, आदि) की छवियों में बहुत सारे अजीब हैं, जो कभी-कभी गांव में चौंकाने वाला मध्य व्यक्ति होता है। पवित्रता और पवित्रता के बारे में उनके कमोडिटी विचार। ये साम्राज्यविदों के समक्ष थे, योगी, जो धार्मिक लक्ष्य की प्रारंभिकता में रूचि रखते थे, न कि धर्म की व्याख्या की शैक्षिक सूक्ष्मताएं और मठवासी केंद्रों में उनके बारे में अनंत दिमागी मिशनों की अंतहीनता बन गईं। योगिना-महासिद्धि ने औपचारिक प्रतिज्ञाओं को अपनाने के साथ संबद्ध नहीं किया, बहुत सारी जीवनशैली और यहां तक \u200b\u200bकि बाहरी रूप से, उनके लंबे वैगन (और कभी-कभी दाढ़ी) के साथ, मुंडा भिक्षुओं से अलग (यह दिलचस्प है कि अब डेकनोव में तांत्रिक अनुष्ठान आयोग के दौरान मंगोलिया और बुरीतिया लामा भिक्षुओं ने अपने मुंडा सिर विग पर विशेषता शिक्षण योगिस वजरेन के साथ रखा)। सुस्ममिक भेदभाव के बिना, उन्हें उसी आयन, हिंदू योगिन के साथ स्वतंत्र रूप से संवाद किया जाता है, जो ब्राह्मण रूढ़िवादी को सीमित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, जिससे योगिक अभ्यास के विचारों और तरीकों का असीमित आदान-प्रदान हुआ। जाहिर है, इस माध्यम में, तकनीक और छवियों का गठन किया जाता है, उच्चतम योग तांत्र की विशेषता, मल्टीपॉइंट और मठवासी बौद्ध धर्म सीखा।

महासिद्धि के बारे में बात करते हुए, आप कम से कम बेहद संक्षेप में नारॉटोव के छह योग का जिक्र नहीं कर सकते:
1) योग आंतरिक गर्मी,
2) भ्रमपूर्ण शरीर का योग,
3) योग सपने,
4) स्पष्ट प्रकाश का योग,

5) मध्यवर्ती राज्य का योग,
6) चेतना योग।
373

इन सभी प्रकार के योग धर्म में मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण विकसित करने की योजना में बेहद दिलचस्प हैं, क्योंकि उनमें से कई वर्णित (और हासिल किए गए) में से कई परिचित और पारदर्शी मनोविज्ञान हैं। आइए मध्यवर्ती राज्य और योगवोस्ट्रैनी गर्मी के योग के बारे में कुछ शब्द कहें।

उनमें से पहले में मौत और नए जन्म के बीच फर्मवेयर राज्य में प्रवेश करने के लिए योगी की क्षमता शामिल है (एंटपारा भव, तिब। बार्डो, किट। झोंग यिन)। योगिन चेतना की एक विशेष स्थिति तक पहुंचता है जो specularity द्वारा पहचाना जाता है। यह शरीर की भावना गायब हो जाता है, और चेतना (मनोवैज्ञानिक विषय) अंतरिक्ष में स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित हो सकता है, विभिन्न दृष्टिकोणों से बच सकता है। एट, योगिन का मानना \u200b\u200bहै कि ऐसा लगता है कि उसके शरीर लोचदार धागे से बंधे हैं। थ्रेड ब्रेक का मतलब वास्तविक है। मध्यवर्ती राज्य में प्रवेश क्या है? तांत्रिक बौद्ध धर्म में, एक विचार है कि एक निश्चित बिंदु पर हर किसी की मृत्यु एक प्रयोग का अनुभव कर रही है और अस्थिर धर्मनोगोटल की स्पष्ट प्रकाश पर विचार करती है। इस अनुभव को तेज करना (जो परंपरा के अनुसार, लगभग कोई भी सफल नहीं होता है) का अर्थ है बुद्ध की स्थिति और सांसद से बाहर निकलने का मतलब है। इसलिए, योगन जीवन की स्थिति में समाधि राज्य में प्रवेश करने की मांग कर रहा है, और इसमें जागृति हासिल करने की कोशिश कर रहा है।

ध्यान दें कि s.grof अपने रोगियों में ट्रांसपार्सोनल सत्रों पर समान अनुभवों का वर्णन करता है 139 .

योग आंतरिक हीट (लाइट योग, तिब। टीपुमो) विशेष रूप से तिब्बती स्कूल ऑफ केग-पीए (काड-पीए) में लोकप्रिय है। इसी प्रकार, यह कुंडलिनी-योग शिववाद से मेल खाता है, हालांकि यह कुंडलिनी-शक्ति और उसके संयुक्त-अत्मान जोड़ों की अवधारणा को नहीं जानता है। फंडा योग ने आंतरिक ऊर्जा (जो शरीर की मजबूत हीटिंग में व्यक्त की गई है) और चेतना के परिवर्तन के रूप में नादी चक्रमी के साथ काम करने का सुझाव देता है।

शेष प्रकार के योग नारोतोव शोधकर्ताओं को भी खराब कर रहे हैं। विशेष रूप से रुचि, जाहिर है, योगासिओस अपनी तकनीक के साथ "एक सपने में जागृत", जो योग के एक सपने में अभ्यास करने की क्षमता में ठीक से आगे बढ़ रहा है 140 यह ज्ञात है कि स्थायी चिंतन (चौथे सहित) में भी चांग (जेन) भिक्षु भी हो सकते हैं।
374

महासिद्धाह के बारे में बात करना, एक और बिंदु महत्वपूर्ण है। जागृत चेतना के सिद्धांत के बारे में प्रवृत्ति, जिसे हमने तथगथरभा के सिद्धांत के संबंध में बात की थी, महासिदादहोव के नाम से संबंधित ग्रंथों में और देर तक तंत्र में, जो स्पष्ट रूप से अभिसरण के कारण भी है। हिंदू बौद्ध योग का मनोवैज्ञानिक रूप से (और सिद्धांत नहीं) भारतीय वजरेन की उन्मुख परंपराएं। गैर-दोहरी धर्म को अक्सर उनके रूप में दिव्य परमाणु उपनिषद और गीता के समान शब्दों में वर्णित किया जाता है, और कभी-कभी हिंदू देवताओं (विष्णु, शिव, ब्रह्मा, आदि) के नाम सीधे बुलाया जाता है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मध्ययुगीन इंडोनेशिया के आधिकारिक फैक्ट्री, जिन्होंने अंतरिक्षवादी शिवावाद के प्रभाव का अनुभव किया, और तांत्रिक बौद्ध धर्म, एक सांस्कृतिक और पूर्ण भगवान - शिव बुद्ध थे। Zhonkhapa के प्रयासों का समर्थन करते हुए, ताकि तिब्बती बौद्ध धर्म की परंपरा के भीतर, मध्यममिक-प्रसांगिचिक के शास्त्रीय रूप में बर्बर बहिष्कार की स्थिति पर सहमत हो, जिसे उच्चतम दर्शन के साथ हेलुग-पीए द्वारा माना जाता था। तिब्बती बौद्ध धर्म (सक्य पीए, काजीयू-पी और स्पेशलिगाइमा पीए) के पुराने ज़ेस्कोलस में, टीएआरटी के "धर्मशास्त्र" की मूल "अभिसरण" प्रकृति को इसके अधिक या कम प्राथमिकता रूप में संरक्षित किया गया था।

उच्चतम योग के तांत्रिक ग्रंथों को पढ़ते समय आंखों में क्या दौड़ता है? सबसे पहले, ये पापपूर्ण, आपराधिक और भयानक, सकारात्मक अर्थों में उपभोग करने वाले उद्देश्यों हैं, व्यभिचार, रक्तपात, हत्या, चोरी और अन्य vices के विषयों - यह सब सही योगी पकड़ने की सिफारिश की जाती है, जो कुछ भी लग रहा था बौद्ध धर्म की स्टोलपोरल भावना, हमेशा नैतिक शुद्धता, करुणा और रोकथाम का प्रचार करती है। और अचानक - बयान जो सभी ग्रेड की संतुष्टि का मार्ग उनकी रोकथाम के मार्गों के समान है, अचानक बुद्ध-भगतवन द्वारा उच्चारण किए गए उपदेश, योनी में रहते हैं , कमल मादा जननांग अंग, उपदेश, जिससे बोधिसत्व - उन्हें बेहोश हो रहा है, क्योंकि इन उपदेश माता-पिता और शिक्षकों को मारने के लिए कॉल से भरे हुए हैं, सबसे राक्षसी रक्त प्रवाह के कार्य करने के लिए, जानवरों का मांस न केवल मांस है, बल्कि यह भी भोग नरभक्षण, साथ ही बुद्ध मांस को पेश करने के लिए, रक्त अशुद्धता है।
375

यह सब पीछे क्या है? क्या यह वास्तव में कुछ "शैतानवादियों" को मुक्ति के मार्ग के साथ जीवित प्राणियों के प्रलोभन के लिए नम्र बुद्ध को कवर किया गया है? या यह कुछ और है? पर क्या?

पहली बार यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आयन की ताकत विधि और परंपरा के अनुसार नेतृत्व करती है, इसके परिणामस्वरूप शास्त्रीय महायान की सूटर विधि, फिर भी, चरित्र सीधे उसके विपरीत है। महायान (दाई क्रिनाना) ने मुख्य रूप से चेतना के साथ काम किया, मनोविज्ञान की सूक्ष्म सतह परत के साथ, जो किसी व्यक्ति के लिए विशेषता है और समाज के सभ्यता के विकास के प्रकार और इसके स्तर के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। और केवल mahayansky विधियों, मनोविज्ञान की परतों और परतों के प्रबुद्ध प्रभाव, उन्हें बदलने के लिए। दूसरा मामला वजरेन है। वह सीधे अवचेतन और बेहोश के उदास baudes के साथ काम करना शुरू कर दिया, खुद को प्रभावित करने की जड़ों की तीव्र त्रुटि के लिए अपनी पागल अतियथार्थवादी छवियों का उपयोग करके: जुनून, जमा (कभी-कभी रोगजनक), अनुलग्नक - जिन्हें चिकित्सकों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं की जा सकी खुद। फिर चेतना की एक मोड़ थी जो अवचेतन की अंधेरे गहराई के शुद्धिकरण के बाद परिवर्तित हो गई थी। प्रत्येक छात्र के एक विशेष अभ्यास के गुरु को निर्धारित करने में एक बड़ी भूमिका प्रभावित (मिट्टी) के उपयोग के लिए मूल का स्पष्टीकरण था: चाहे वह क्रोध, जुनून, अज्ञानता, गर्व या ईर्ष्या है। इसलिए, एक हीरे रथ के ग्रंथों को दोहराते हुए दोहराया जाता है कि प्रभाव को दबाया नहीं जाना चाहिए और नष्ट नहीं किया जाना चाहिए, लेकिन जागृत चेतना में फिर से जीवंत होने के लिए, जैसे कि अलकेमिकल ट्रांसमिशन की प्रक्रिया में, लोहा हो जाता है और सोने की ओर जाता है और चांदी। वास्तव में, तांत्रिक योगी स्वयं बुद्ध के शुद्ध ज्ञान में इसत्र की बुरीपन को बदलकर Takimalchim उपचार मनोविज्ञान के रूप में बाहर निकलता है। और यदि धातुओं के ट्रांसमिशन का आधार एक निश्चित मूल है, प्रकृति और लोहे का निर्माण, और सोने, बुद्धि के ज्ञान में जाली और जमा का आधार प्रकृति है
376

बुद्ध, जो मनोविज्ञान की प्रकृति के रूप में है और जो किसी भी व्यक्ति पर है, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे कम मानसिक मनोविज्ञान, पानी की तरह प्रकृति और स्थान, और कोई भी, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे अधिक कठोर जलाशय: आखिरकार, कहानी के लिए कुछ भी नहीं है पानी की प्रकृति के साथ, हमेशा साफ और पारदर्शी। दज़ोग-चेंगनो की तिब्बती परंपरा चेतना की प्रकृति "चेतना" (चित्त-टीवी, सेक्स-एनवाईआईडी) की प्रकृति, मनोविज्ञान या चेतना के विपरीत (चित्त, सेम); चान की चीनी परंपरा में, एक ही सार को चेतना की प्रकृति कहा जाता है (ज़िन पाप), जो प्रकृति के दृष्टिकोण (सी जेयान पाप, याप केन्सन) के कार्य में खुलता है। इसका सार शुद्ध और अनलॉकिंग gnosis (dzunyan, tib। रिग पाई या यश, किट। जी) है।

और यहां, एडीप्टा वजरेन्स महायान दर्शनशास्त्र के मुख्य पोस्टुलेट्स में से एक के साथ पूर्ण समझौते में हैं- पहचान के बारे में बताते हैं और संसरी निर्वाण की तकलीफ।

इसके अलावा, उच्च गुणवत्ता वाले, दोहन के सभी तांत्रिक ग्रंथों को शाब्दिक समझ के लिए डिज़ाइन नहीं किया गया है (उन्हें त्याग दिया जाएगा कि यह एक गुप्त और विपक्ष के लिए खतरनाक है)। उनकी व्याख्या में बहुत अधिक स्तर पर निर्भर करता है, पाठ का पाठ व्याख्या किया जाता है। तो, एक स्तर पर, माता-पिता को मारने की आवश्यकता का मतलब वास्तविकता की द्वैतवादी दृष्टि, प्राणी के सैन सरिक्स के लिए गंभीरता के रूप में, और ऊर्जा के आंदोलन के आंदोलन के दूसरे पर प्रवाह के उन्मूलन का अर्थ हो सकता है तंत्र के योगी अभ्यास की प्रक्रिया में श्वसन की रीढ़ की हड्डी की आपूर्ति। बाबुलियन की नदियों पर अन्य अपराध मेटाफ़ोर (भजन 136 से सीएफ .फ्राजा "के लिए यह भी सच है": "और पत्थर के बारे में आपके ब्रेकडाउन" जहां रूढ़िवादी चर्च रूढ़िवादी चर्च को समझता है)।

यह विशेष रूप से एक सेक्सी प्रतीकात्मकता के लिए आवश्यक होना चाहिए, जो इतना स्पष्ट है कि यह "टैंट्रिस" शब्द के साथ यूरोपीय व्यक्ति के साथ भी जुड़ा हुआ है।

एक तरफ, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि तांत्रिक योगी मनुष्य की मनोवैज्ञानिक अखंडता की ऊर्जा के आधार के रूप में लैंगिकता (कामेच्छा) पर अवचेतन रूप से भुगतान किए गए विशेष ध्यान के साथ काम करता है। मेहनती से, हीरा रथ के कुशल ने यौन छवियों को सहसंबंधित किया
377

महायन सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों के साथ अवचेतन। याद रखें कि, महायान की शिक्षाओं के मुताबिक, जागरूक चेतना का जन्म बोधिसत्व की जीवित प्राणियों को बचाने के कुशल तरीकों की आधुनिकता के लिए पैदा हुआ (पैदा नहीं हुआ), उनकी महान करुणा (करुणा; अनुष्ठान प्रतीक - स्किपस्ट्रो-वजरा) बुद्धि के साथ, सभी घटनाओं (प्रजना; अनुष्ठान प्रतीक - घंटी) की प्रकृति दोनों के आवाजों की अंतर्ज्ञानी समझ। करुणा और ज्ञान का यह एकीकरण और जागरण (बोधी) को जन्म दिया। इसलिए, एक तांत्रिक परंपरा को परेशान नहीं किया गया, लेकिन इसके विपरीत, दयालु, सक्रिय शुरुआत और ज्ञान के साथ - करुणा और विधि से संबंधित करने के लिए अपने इंस्टॉलेशन के साथ सबसे अच्छे तरीके से सामंजस्यपूर्ण तरीके से - महिला, निष्क्रिय और रूपक रूप से जागरूकता, अधिग्रहण की कल्पना करते हुए पुरुष पुरुष और महिलाओं के phyatias देवता प्रतीकों के रूप में। इस प्रकार, संयुक्त देवताओं की तांत्रिक छवियां करुणा-विधि और ज्ञान की एकता की रूपरेखा छवियों की तुलना में अधिक नहीं हैं, जो एक उच्च सटीकता के रूप में जागृति उत्पन्न करती है, मनोविज्ञान (दक्षिण-नड्डा) का एकीकरण।

विज्ञान के सामने यह सवाल है कि क्या वास्तविक अनुष्ठान थे, जिनके पास उन पुरुषों की शारीरिक निकटता थी, जिन्होंने उनमें से भाग लिया था और उन महिलाओं ने क्रमशः करन और प्रजना से खुद को पहचाना था, या इन अनुष्ठानों ने हमेशा पूरी तरह से आंतरिक, समकालीन पहना था प्रकृति। ऐसा लगता है कि कोई इस प्रश्न के लिए स्पष्ट नहीं हो सकता है। यह संभव है कि वजरेन योगिना के विकास की "असंतुष्ट" अवधि (जो मठवासी प्रतिज्ञा नहीं लेती थी) ने वास्तव में यौन अनुष्ठानों का अभ्यास किया था, हालांकि, स्व-तस्करी की स्थिति में भागीदारों की अनिवार्य प्रविष्टि और खुद को पहचानने के लिए देवताओं के साथ। बाद में, जब तांत्रिक योग एक अभिन्न अंग का एक अभिन्न अंग बन जाता है और मठों में (विशेष रूप से तिब्बत में, झोनखाप के सुधारों में), इस तरह के अनुष्ठानों से पूरी तरह से त्याग दिया जाता है, उन्हें विज़ुअलाइज़ेशन और स्वयं परिभाषित करने के अभ्यास के माध्यम से डिस्टेंपर के पुनर्गठन द्वारा उन्हें खुश करना एक दृश्य वस्तु। लेकिन किसी भी मामले में, तांत्रिक योग तकनीक नहीं है
378

तंत्र, तंत्र से कई चार्लातनों द्वारा प्रचारित, क्या यह रहस्यमय कामुकता के माध्यम से आनंद प्राप्त करने के एक तरीके में है (हालांकि तंत्र आनंद, सुखा, और कभी-कभी आनंद और मनोवैज्ञानिक, संस्कृत के समान जोर देता है। बोग और योग), और सबसे जटिल एक डरावनी के साथ काम की प्रणाली, बौद्ध धर्म के धार्मिक आदर्श की प्राप्ति के लिए अवचेतन के साथ मनोवैज्ञानिक मनोविश्लेषण और मनोचिकित्सा समेत मनोवैज्ञानिक है।

शिवात्स्की से बौद्ध टैंट्री के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर को इंगित करना उचित है। बौद्ध धर्म में, स्त्री शुरू - प्रजना, यानी, ज्ञान, सहज ज्ञान युक्त वास्तविकता और जागरूकता की प्रकृति की समझ और चेतना राज्यों के सार की खालीता के रूप में; प्रजना निष्क्रिय। Shivaizmezhenskaya शुरुआत में - शक्ति, वह शक्ति, ऊर्जा, स्किटो का संघ भगवान के mygrossee के लिए आता है; शक्ति का पता लगाने। हालांकि, बुद्ध-हिंदू अभिसरण अब तक नवीनतम तंत्र (उदाहरण के लिए, कलाचक्र तंत्र, एक्स में) में आ गया है। "शक्ति" की अवधारणा "शक्ति" की अवधारणा दिखाई देती है, इससे पहले बौद्ध तंत्र में उपयोग नहीं किया गया था।

तांत्रिक बौद्ध धर्म ने जीवन के लिए नए पैंथोनोमी निकायों को जन्म दिया, बौद्ध धर्म के अन्य रूपों से अज्ञात। जब कडियन आइकन एक बहु-सिर वाले और बहु-सिर वाले देवता को दर्शाता है, तो अक्सर अपने प्रजननिया की बाहों में संपीड़ित होता है, तो यह तांत्रिक का प्रतीक है। ऐसी छवियों का धार्मिक अर्थ क्या है?

तंत्र के यौन प्रतीकात्मकता की तरह सबसे पुराने भारत के प्रजनन क्षमता (जाहिर तौर पर, द्रविड़ मूल) की पुरातन संप्रदायों में एक प्रोटोटाइप था, जो मूल रूप से बौद्ध धर्म और स्टील, शरीर, पुरातन संप्रदायों और छवियों के डेरिवेटिव द्वारा पुनर्विचार किया गया था, शामिल थे बौद्ध दर्शन और मनोविज्ञान में, तांत्रिक पैंथन भी एक महत्वपूर्ण हद तक पुरातन देवताओं की संप्रदायों में निहित था, जिसके लिए, अधिकांश भाग के लिए, भारतीय समाज के निचले एस्टेट और पारिवेव (डोमबी (डोमबी) की सीमाओं में संरक्षित किया गया था। , कैंडल)। वे सभी तांत्रिक योगी (चुड़ैल, सूचित) और दचास, जादू नौकरियां, कंबल और श्मशान राख के बीच कब्रिस्तान में उच्चतम रहस्यों के शिक्षार्थियों हैं? मूल से यह काफी है
379

मल-पहुंचने वाले रक्त पिशाच (उनके टैंक तिब्बती प्रतीक-टैंक पर दिखाई दे रहे हैं), भारतीय पौराणिक कथाओं के सबसे निचले हिस्से के उदास और राक्षसों। लेकिन क्या उनके grotesquea souzasy छवियों उदार और उदार अनुप्रयोगों की सबसे अच्छी sureeralistic सीलिंग फिट नहीं होगा? या क्या यह बुद्ध की प्रकृति की सभी प्रथाओं और सार्वभौमिकता के प्रतीकात्मकता का सर्वोत्तमता नहीं है, यहां तक \u200b\u200bकि शातिर मानसिक आवेगों का सार बनाना, लिबरेशन के मार्ग के वाहक में रक्त-ओवर रक्त कोट को बदलना? बौद्ध योगों को भी ऐसी छवियों को सम्मानित करके मठवासी अभिजात वर्ग को थोड़ा पिन करने का अवसर याद नहीं किया जाता है। आम तौर पर, यह कहने के लिए कहा जाना चाहिए, प्राचीन संप्रदायों और लोक विश्वासों और अंधविश्वास की वस्तुओं की उपस्थिति, उनकी सामग्री का कट्टरपंथी संरक्षण, प्राचीन राक्षसों और सूचनाओं को मनोविज्ञान के कुछ राज्यों के प्रतीकों में बदलना, जो बदल गया कृत्रिम रूप से रसीलेट या, अधिक सटीक रूप से, कृत्रिम रूप से निर्मित archetypes बेहोश में।

तांत्रिक देवताओं की विशेष वर्ग तथाकथित संरक्षण देवताओं (शिता देवत, तिब यदाम) है। ये देवताओं, एकाधिक और बहु-प्रमुख, कुछ हद तक गुण चेतना की उच्चतम स्थितियों को दर्शाते हुए सबसे जटिल मनोवैज्ञानिक अभिलेखागार प्रतीकों हैं। अनिवार्य रूप से, किसी भी तंत्र की शिक्षाएं, इसका सर्वोच्च लक्ष्य - जागरूकता, और प्रस्तावित emetters को एक छवि के रूप में स्पष्ट रूप से दर्शाया जा सकता है। इसलिए, उनके नाम आमतौर पर नमस्तरिक के साथ मेल खाते हैं: हेवेदगेरा (यामकानाका), कलाचक्र, ह्यूखसामादजा और डाटकी, जिदाम सही जागृति का प्रतीक हैं और इसलिए, उनकी स्थिति के अनुसार, बुद्ध उनके समान हैं। उनके grozny दृश्य, उच्च मनोवैज्ञानिक भावना के अलावा अन्य आतंकवादी विशेषताओं crayed, vices और जुनून को नष्ट करने के लिए तत्परता का प्रदर्शन, उन्हें रक्त ~ जागृत शराब - अमृता (अमरता के elixir), चैनलों को भरने, खोपड़ी से कटोरे, कई तांत्रिक आइकन पर। योगी के तांत्रिक चिंतन की प्रक्रिया में, जो संबंधित पाठ को जानता है और कोडिंग धारानी का मालिक है, और
380

आवश्यक दीक्षाओं को खाने, एक निश्चित देवता (यदाम) को देखते हुए, इसके साथ खुद को पहचानता है, अपने गुणों को खुद को स्थानांतरित करता है, और आखिरकार जागृति की स्थिति तक पहुंचता है, जो इस तांत्र प्रणाली में इस संरेखण का प्रतीक है।

वजरेन के मुख्य प्रावधानों में से एक थीसिस, शरीर और चेतना की पहचान पर थीसिस है। आम तौर पर, चेतना रूस की शिक्षाओं में एक केंद्रीय स्थान पर है: दोनों संसारा, और निर्वाण - उसी के मुड़ वाले राज्यों की तुलना में कुछ भी नहीं चेतना; जागृति चेतना की प्रकृति की समझ है। और शरीर और अद्वितीय उत्तरार्द्ध के साथ संक्षिप्त (सलाह) में etcomotion घोषित किया गया है। इसलिए, स्वाभाविक रूप से तांत्रिक योगी की इच्छा के लिए न केवल ऋण के साथ काम करने के लिए काम करने के लिए, ए, अपने शरीर के मनोविज्ञान के साथ, इसकी प्रकृति से असमर्थित। इसलिए, शरीर की विभिन्न मनोविज्ञान और ऊर्जा संरचनाओं के साथ काम हीरे के रथ की एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। तांत्रिक पैराफिसिस के अनुसार (हमने पहले न्यूरोज़ के बारे में बात की थी, शिवत योग के संबंध में), शरीर इसके ठीक, ऊर्जा स्तर पर विशेष चैनल (एनएडीआई) के साथ संपन्न है जिसके लिए ऊर्जा (प्राण) फैलाती है। तीन चैनलों को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है। बौद्ध तंत्र में, उन्हें कहा जाता है: अवधुति (यह रीढ़ की हड्डी के साथ केंद्र में और हिंदू सुशियम के समान), लालाना और रसाना, दाईं ओर और अवधुति के बाईं ओर पहुंचा और प्रतीक - करुणा और ज्ञान (आईडीए और ज्ञान (आईडीए और ज्ञान हिंदू तंत्र)। योगिन साइड चैनलों की ऊर्जा प्रवाह को केंद्रीय चैनलों में अपवित्र में निष्क्रिय करने की कोशिश करता है, उन्हें एक पूरी तरह से भागने के लिए, मस्तिष्क को निर्देशित, जागरण के elixir का प्रवाह प्राप्त करने के लिए।

इस तरह के अभ्यास एक निश्चित तैयारी, मोटर और विशेष रूप से श्वसन जिमनास्टिक में प्रशिक्षण, साथ ही चैनल सिस्टम को देखने की क्षमता का सुझाव देते हैं। इस अभ्यास, इसी तरह के हिंदू, चक्रों के साथ शामिल और व्यायाम। तीन चक्रों का सबसे अधिक बार बुद्धिस्टुत्रम, बुद्ध के तीन निकायों के साथ-साथ विचार, भाषण और बुद्ध शरीर (शरीर - ऊपरी, मस्तिष्क,
381

निर्जनिक; भाषण - एक गला केंद्र, संभोगया, विचार - दिल केंद्र, धर्म-काया)। दिलचस्प बात यह है कि हिंदू धर्म के विपरीत, उच्चतम राज्य यहां सिर (साखसाररा) के साथ संबद्ध नहीं है, लेकिन एक दिल (अनाखाटप) केंद्र के साथ। उत्सुक समानांतर यहां बीजान्टिन Isihasts की "स्मार्ट प्रार्थना" है, जो दिल से कहा जाता है।

चक्रम और उनके तत्व कुछ बीज मंत्रों (मंगप्रा बिजा) से मेल खाते हैं, जिसका पत्र रिकॉर्ड संबंधित केंद्रों में योगन द्वारा कल्पना की जा सकती है (आकार, मोटाई और अक्षरों के रंग सख्ती से विनियमित होते हैं)।

चक्र (उनके सक्रियण) का प्रकटीकरण माना जाता है, और सामान्य रूप से, शरीर की ऊर्जा के साथ काम विभिन्न सुपरनॉर्मलिटीज (बुद्धिम्न्य रिद्धि में) के योगिन की महिमा की ओर जाता है: उड़ान भरने की क्षमता, अदृश्य हो जाती है, आदि। महान तिब्बती योगिन और कवि Milafant (Xi-XII सदियों) के बारे में, उदाहरण के लिए, एक किंवदंती कि वह पौलुस में भूरे रंग के भूरे रंग में तूफान से बाहर छिपा हुआ है, और उनके अधिक नहीं बन गए, और मिलारेपा कम है। ऐसा माना जाता है कि बोधिसत्व की शपथ को पूरा करने, पूरी दुनिया की अवधि में लोगों के साथ रहने और उन्हें निर्देश देने के लिए, उनके शरीर को अमर भी बना सकते हैं। इसलिए, बुजुर्ग लामा बुख्तिया के बीच, हाल ही में अस्तित्व में है कि 20 वीं शताब्दी के 20 वीं शताब्दी में प्रसिद्ध योगिन और महासिधा सारा (vii शताब्दी?), बूरीट मठों में से एक का दौरा किया। और यद्यपि वजरेन हीरा रथ के एडीईपीटी के लोगों में, अपनी प्रकृति पर खाली और भ्रम के रूप में ऐसी सभी ताकतों और क्षमताओं को देखने के लिए योगी सिखाता है, वंडरवर्कर्स और जादूगरों की प्रतिष्ठा दृढ़ता से तय की गई थी।

तांत्रिक योग की संरचना बिल्कुल परिभाषित नहीं है; स्पीयर्स कहते हैं कि प्रत्येक पाठ ने अपनी संरचनात्मकता की पेशकश की है। इस प्रकार, "हेवेदगेरा तंत्र" (और "चंदमाहहारन तंत्र") योग के छह चरणों की बात करता है: 1) उनके संदर्भों से भावनाओं की व्याकुलता (प्रतिभा), 2) चिंतन (ध्याना), 3) कवर्ड श्वास (प्राणायाम), 4) एकाग्रता ध्यान (धाराना), 5) जागरूकता-स्मारक (Anusmriti), 6) एकाग्रता (समाधि) की पूर्णता। वही पाठ सिफारिश करता है कि हठ योग कक्षाएं। लाल मणि जोशी ने इस बारे में नोटिस किया: "गूढ़ एकता की विधि योगी को अपने पहलुओं, उज्ज्वल और अंधेरे, अच्छे और बुरे, बल्कि दृश्यमान और अदृश्य संस्थाओं और ब्रह्मांड की ताकतों के भी अपने मनोवैज्ञानिक परिसर को मास्टर करने के लिए योगी बनाती है" 14 2 .
382

तांत्रिक तत्व वास्तव में VIII - XII सदियों के अंत में भारतीय बौद्ध धर्म में अग्रणी हो गया। और इस तरह के एक गेस्टैटस में सिंक्रनाइज़ टिबिटेंसी द्वारा विरासत में मिला था। इसके विपरीत, सुदूर पूर्व तंत्र में, एक मामूली वितरण है (हालांकि चीनी बौद्ध संस्कृति में इसकी भूमिका अधिक मात्रा में शुरू होती है) 143 ; यहां तक \u200b\u200bकि जापान (सिंगोन स्कूल) में, जहां, शैक्षिक गतिविधियों के लिए धन्यवाद, कुकॉय (कोबो डेज़ी, 774-835) वजरेन (योग-तांत्र के स्तर पर) को अधिक व्यापक रूप से प्राप्त हुआ, इसके प्रभाव की तुलना इस तरह की एकता से नहीं की जा सकती नेट लैंड के रूप में क्षेत्र, नितिरेंग या ज़ेन शिक्षण। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि चीनी बौद्ध धर्म ने वजरेन के उदय की शुरुआत के समय, साथ ही चीन में रोजगार, ताओवाद ताओवाद, सांस्कृतिक आला की शुरुआत के समय अपने गठन को समाप्त कर दिया है। फिर भी, मेनेयेवाज़रेन मध्य एशियाई बौद्ध धर्म और धार्मिक अध्ययन के लिए एक धार्मिक घटना के लिए बेहद प्रासंगिक बनी हुई है।

ऊपर, हमने कुछ विशिष्ट ड्रॉटरिकल प्रथाओं के बारे में बात की: भयानक (हत्या, संभोग, आदि) की अपराध छवियों का उपयोग, अनुष्ठान (महत्वपूर्ण, वैध या काल्पनिक नहीं) रक्त का उपयोग और इतने पर। तांत्रिक प्रैक्टिक्स के इन घटकों की भूमिका पर, मध्ययुगीन पश्चिम की सीमांत धार्मिक मान्यताओं के स्नैक क्षणों की तुलना करके, शैतानी शबाश के विचार के साथ, यह समझ में आता है। इस तरह की तुलना वांछनीय है, ivanger, दो कारणों से: पहले, सतह के स्तर से सब्बेज का पता लगाया जाता है। टैंट्राइज और प्रतीकों के साथ कई समानताएं और, प्रतीकों की तुलना करते समय, तांत्रिक अभ्यास के प्रकारों के प्रकार बहुत स्पष्ट होते हैं; दूसरा, एस ग्रोफ से पता चलता है कि शैतानी सब्त का दृष्टिकोण स्टॉप-अप के लिए काफी आम है
383

पारस्परिक सत्रों पर बीपीएम III के चरणों, जो बाद के मनोवैज्ञानिक अर्थ को समझने के लिए डेटा क्रोनोस्पेस के साथ शबाश के मैपिंग मोड में भी है। तो, सबसे पहले, पारदर्शिता के मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के संदर्भ में शबाश की छवियों के बारे में कुछ शब्द कहें 144 .

आर्कटाइप शबाश, पारस्परिक अनुभवों में सस्ती, यूरोपीय मध्य युग में उदाहरण थे, जब "चुड़ैल" ने मनोचिकित्सक रचनाओं का उपयोग किया जिसमें बेलडोना, बेलेन, दुरम और मंडरगोर शामिल थे, जो कि कोजाजब और सैलामैंडर जैसे जानवरों के अवयवों को शामिल करते थे। इन घटकों में एट्रोपिन, स्कोपलीमी हाइकोसियामाइन के शक्तिशाली मनोविज्ञान क्षार, और टॉड की त्वचा साइकेडेलिका Dimethylcerotonin और Buffotonin आवंटित करता है।

एस ग्रोफा सत्रों में, शबश विजन प्रकार पीएम III के अनुभवों के परिसर से जुड़े थे। यौन तत्व शबाश को सदोमासोचिस्ट, ब्लीड मिक्सिंग और स्केटोलॉजिकल रूपों में दर्शाया जाता है। अध्याय शबाश - शैतान, मास्टर लियोनार्ड नामक एक विशाल ब्लैक बकरी के रूप में। उन्होंने कहा कि, पार्स करने के बिना एक बहुत बड़ा दरिद्र स्वाद के साथ कुंवारी, सभी चुड़ैलों के साथ copulates deflores गुदा के चुंबन लेता है और जंगली रक्त मिश्रण व्यभिचार के साथ Shabashak के प्रतिभागियों, को प्रोत्साहित करती है, जिसमें भाग लेने वाले सामग्री और बेटों, पिता और बेटियों, भाइयों और बहनों ।

सब्त के दिन शैतानी पर्व में ऐसे पदार्थ शामिल हैं जो इस अधिनियम के प्रतिभागियों द्वारा riveted हैं, जैसे मासिक धर्म रक्त, शुक्राणु, विसर्जन और कट ऑफ भ्रूण, मसालों के साथ अनुभवी। निन्दा, उपहास और ईसाई लिटर्जिकल प्रतीकवाद का विकृति, मुख्य रूप से बपतिस्मा और साम्यवाद के संस्कार, विशिष्ट पहलू की विशेषता है।

यह सब समानांतर और तांत्रिक अभ्यास है। -मास्टर लियोनार्ड अधिकांश तांत्रिक जिदाम की तुलना में अधिक भयभीत नहीं दिखता है। एसबेर पर इस्तेमाल किए गए नजर वाले व्यंजनों के लिए, उनके पास तांत्रिक ग्रंथों में सीधे अनुरूप हैं। अंत में, ईसाई मंदिरों का निन्दा paroding वजरेन अनुष्ठान और मठवासी व्यवहार के मानदंडों के उपहास में बौद्धों की अशुद्धता के साथ काफी सहसंबंधित है।
384

शबाश समारोह का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मसीह और सभी ईसाई पात्रों के प्रतिभागियों का त्याग है। बीएलएम III के श्रमिकों के संदर्भ में, इसका मतलब है कि बीपीएम IV से पुनर्जन्म से पुनर्जन्म का पुनर्जन्म, पुनर्जन्म को हटाने में, और में एक धार्मिक संदर्भ - एक प्रतिक्रिया बचाव की विफलता और भयानक कार्यों की अविश्वसनीय पुनरावृत्ति (पेरिनेटल संदर्भ में पेरिनेटल संदर्भ में - अभिलेखीय तैनाती का इनकार और जेनेरिक पीड़ाओं में लूपिंग)। प्रलोभन को निषिद्ध आंतरिक आवेगों को जारी करने की कोशिश की जाती है नरक नंगा नाच और बुराई बनने के लिए बुराई का शिकार।

इस बिंदु पर, सेबाचा के तांत्रिक प्रतीक की मौलिक उपस्थिति भी व्यास प्रतीकात्मक प्रतीकवाद से निहित है। तंत्र भी बुराई के आंतरिक आवेगों को चुनने का प्रयास करता है, लेकिन उन्हें गुलाम बनाने के लिए नहीं, बल्कि उनसे रिहा होने के लिए। यदि वे प्रतिभागी के लिए आत्म-संयोग हैं, तो वे तांत्रिक जोगिना के लिए पूरी तरह से खराब हैं। तांत्रिक योगिन जानबूझकर एक निराश अवचेतन की "शैतानी" छवियों का उपयोग करता है और उन्हें खेती के लिए नहीं छोड़ता है, बल्कि उन्हें अपनी जागरूकता और परिवर्तन के माध्यम से भेजने के लिए। यह अच्छा है, इसका मतलब है कि वर्णित दोनों परिसरों का एक त्वरित मनोचिकित्सक बाहर निकलना 3. फ्रायड और बीपीएम परिसर पेरिनेटल कॉम्प्लेक्स) और उच्चतम पारस्परिक राज्यों में संक्रमण जो व्यापक रूप से साफ करने के लिए उपलब्ध हो गए हैं। यहां, जैसा कि यह था, शैतान का उपयोग शारीरिक रूप से प्राप्त करने के लिए किया जाता है (सीएफ। मध्ययुगीन धर्मविदों की मंजूरी "है कि भगवान शैतान को अपने लक्ष्यों की सेवा के लिए मजबूर कर सकते हैं)। और यदि शबाश पर शैतानवादी को मसीह (मोक्ष) से \u200b\u200bदोहराया जाता है, तो तांत्रिक योगी सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए बुद्ध की स्थिति प्राप्त करने के लिए बाध की स्थिति (साधना) "के सभी रूपों को बनाता है।" और यह इंस्टॉलेशन (बोधिचिट्टा) तांत्रिक साइकोटेक्निक्स - योग 145 के कब्जे के लिए एक अनिवार्य शर्त है।
385

137 समर्पण के लिए, देखें: डेवी-नेला ए समर्पण और तिब्बत को समर्पित। सेंट पीटर्सबर्ग।, 1 99 4।
138 तिब्बती स्कूल निइंगमा पीए (प्राचीन स्कूल) ने महान योग (महा योग) के अन्नुतारा योग को बुलाया और दो प्रकार के योग के वर्गीकरण को पूरक किया: अनु योग (प्रारंभिक योग), जिसका उद्देश्य शरीर के मनोविज्ञान केंद्र (चक्र, नाडी) के साथ है , और अति योग (उत्कृष्ट योग), या डीजोग-चेंग।
मानव बेहोश के 13 9 ग्रोफ एस क्षेत्र। पी। 191-194।
140 इस तकनीक के बारे में, विशेष रूप से, देखें: लेजरज़ सी, रिंगोल्ड एक्स। सूचित सपनों की दुनिया का अध्ययन। एम, 1 99 5।
141 उदाहरण के लिए: "इस शरीर वजरा में ब्रह्मा है, वजरा का भाषण - वजरा (महान भगवान), विचार-वाजरा, राजा, एक महान जादूगर विष्णु है" (गुशियासमाडजा तंत्र। Xvii 19; संस्कृत पाठ: "Kayavajro भवन ब्रह्मा Vachwajras, Tu Makhvarah, Chittavajradharo राजा Sayiv Vishnurmakhardhikov ")। कुत्ता मनी जोशी कहते हैं: "हम कह सकते हैं कि वाजसत्वा इन सभी देवताओं की तुलना में काफी अधिक है, ईबीओ उन सभी की एकता है (देखें: लाल मानिजोशी। ओप। सीआईटी। पी। 125-126)।
142 लाल मम्बोशी। ओपी। सीआईटी। भाग 3 // बौद्ध अध्ययन समीक्षा। VOL.9। 2. 1992. पृष्ठ 160।
143 सेमी।: Orzech ch। डी। चेन-येन बौद्ध धर्म को देखते हुए: क्लिना // धर्मों के इतिहास में पारंपरिक छात्रवृत्ति और वजरेन। खंड। 20. 2.1989। पी। 87-114।
144 देखें: ग्रूफ एस। मस्तिष्क के बाहर। पी। 247-250।
145 वजरेन (बौद्ध तंत्र) के बारे में देखें: अनगरगर गोविंदा, लामा। प्रारंभिक बौद्ध धर्म का मनोविज्ञान: तिब्बती रहस्यवाद। पीबी की नींव, 1 99 3; भट्टाचार्य बी बौद्ध esoterism.bombay, 1 9 32 के लिए एक परिचय; Hevajratंत्र / एड। Snellgrjve डी एल एल एल, 1 9 5 9 द्वारा; Snellgroved.l। भारतीय buddliism और इसके तिब्बती उत्तराधिकारी। एल, 1 9 87; लाल मम्बोशी। भारत की बौद्ध संस्कृति में अध्ययन। दिल्ली, 1 9 77; Guhyasamajattra के Wayman Ayoga। दिल्ली, 1 9 77।