II. Verejný život Litovčanom o najstarších správach archeologických údajov o litovských zdrojoch. Novinky o tacitus o esách a ich živote: otázka obyvateľstva Estiyev. Sudíny a Galina Ptolemy. Gotický vplyv na Litvu. Úspechy litovskej verejnosti do konca X storočia. za

III. Rodo-Tribal a Obdobia Spoločenstva

Myšlienka starobylého rybárskeho a leto-litovských (Baltských) kmeňov, ako divoko brutály a rybárov, putovanie po severných lesoch, je rozšírená v buržoáznej vede. S lovom a rybárskym mliekom sa tieto kmene rozprestierajú na dlhú dobu, v druhom tisícročí Bc. e. V prvom tisícročí BC. e. Úroveň ich kultúry a public relations bola len mierne odlišná od tej, ktorá bola v tomto okamihu pozorovaná v randesianskom kmeňovom prostredí.

Východné, severovýchodné a severných susedov slovanských kmeňov Podneprovya bolo v tom čase veľká skupina kmeňov, ktorá obsadila vrchol regiónu Volga, OKI Shore a región Valdai Hill. Usporiadanie týchto kmeňov sa nazýva Dyakovsky, menom mesto obce. Dyakovo v blízkosti Moskvy. Dyakovsky Kmene sú staroveké Finno-Ugric kmeňom Volrského regiónu a severu, bezprostredné predkovia známe v kronikách váženia, Márie a Murom.

Dyakovy osady sú zvyčajne veľmi malé veľkosti, zriedka presahujúca plochu 2000 metrov štvorcových. m. Napriek tomu, všetky z nich sú umelevne posilnené s hriadeľmi a ripami. Existujú opevnenie s dvoma tri hriadeľ a rovnaký počet čapov. Niekedy boli hriadele fúzované hlinku, ktorá bola spálená pomocou požiarov. Na hrebeni hriadeľov a často okolo celej plošiny bola obec vybudovaná drevenú melódiu. Medzi jazerámi Valdai Hill sú takzvané "Marshové osady", ktoré sa nachádzajú na ostrovoch medzi drotármi.

Jeden z najstarších osád v OKA a Volrovom povodí, v súvislosti so stredom I tisícročia Bc. E., je senior Kashirskoye, študoval v roku 1925-1926. V. A. Gorodsov.

Miesto osady podávané obklopené roklinami so strmými svahmi Cape High OKI Shore. Vo zlevenom, obzretení hriadeľa z plošiny na vysoké pobrežie, hriadeľ a priekopy; Na okraji lokality tejto malej pevnosti bola postavená Tyne z masívnych dubových protokolov. Na ploche mesta, pozostatky niekoľkých obydlí obydlí, kolo, s priemerom 4-6 m. V strede každého z nich bol zmätok, kužeľová strecha bola postavená nad puzdrom. Obyvné obydlia tohto typu boli v OKA Pool už v neolitickom epoche.

V štúdii Senior Kashir osady sa zistilo, že veľký počet rôznych predmetov domácností a priemyselných účelov: ložie ace-celts, nože, všetky druhy mesta atď.

Železlo bolo v tom čase stále vzácne kov. Obyvatelia obce mnoho zbraní boli vyrobené z kostí a rohov, ako sú ihly, rôzne mesto, šípky, harbuna, ostrog, sekáč, atď. Je to veľmi zaujímavé kostné rukoväte nože rôznych tvarov zdobených a Sochársky ornament. Nabrúsená bronzová doska bola vložená na kostný nástroj na mieste čepele, ktorá tiež naznačuje, že obyvateľstvo obce ešte nevstúpila do železného veku. Na osadách neskoršieho času sú železné veci úplne prevládajú. Železo sa potom začalo ťažiť všade z bažiny a iných rudy so syrovým spôsobom.

Hlinené jedlá senior Kashirski osady, charakteristické a pre všetky ostatné starobylé Dyakov osadníkov, mali formu plochých dno hrncov, zdobené vonkajším povrchom s povrchovou úpravou hrubých tkanín a vrhov. Archeológovia zavolajú takú "mesh" alebo "textilnú" ornament.

Z ílu, bol vyrobený pre sparrels a tzv. "Teaks typu Dyakovského typu" - ílové produkty neznámej destinácie, prípadne zaťaženie pre vertikálny tkanie stroja.

Dôležitú úlohu v ekonomike starovekých obyvateľov povodia OKI a VOLGA sa hrala chovateľské a primitívne poľnohospodárstvo. Stádo pozostával z koní, ošípaných, veľkého a malého dobytka. Tam boli obzvlášť mnohé kone a ošípané a mladí ľudia boli väčšinou akceptovaní. Kone slúžili na jazdu, čo hovoria, že sa nachádzajú na osade Plicaly z Lushl. O poľnohospodárstve ukazuje fragmenty železných kosáčikov a ručných mlynov.

Takéto nálezy boli vyrobené v štúdii mnohých iných osadníkov povodia OKA (Kondrakovskoye et al.) A TOP VOLGA (Gorodi-Schanskoye ", mesto", atď.)

Žiadne špeciálne náboženské miesta prvého tisícročia Bc. e. V distribučnej oblasti týchto osadníkov nebolo zistené. Iba v rámci niektorých opatrení boli malé hlinené miesta, ktoré niektorí archeológovia považovali za obete. Náboženské obrady boli inou povahou, a nie slovanskými kmeňmi. To je uvedené v neprítomnosti pohrebných dôvodov. Na základe folklórnych údajov je možné predpokladať, že obrad povrchu je tu bežné, napríklad na stromoch, ktoré, až do nedávnej minulosti, boli vykonané niektorými národmi Severnej Sibíri.

Podľa stupňa sociálno-ekonomického rozvoja a povahy kultúry, Westofin kmene - predkov Estóncov a Livov, ktorí obývali územie Estónska a Severnej Lotyšskej, mali veľa spoločného s Dyakovskými kmeňmi. Materiálová kultúra západných fínskych kmeňov Baltského sa líši od spoločnosti Dyakovovho, že vnímala významný počet Baltských, Ludí a iných západných prvkov.

Tiež známe, že opevnených osád sú tiež známe (aśva na ostrove Sa-Rema, Ira v blízkosti Tallinne, Kandyukalns v západnej Dvina, atď) so silnou kultúrnou vrstvy, významného počtu ohnísk a zvyšky bývania. Spolu so zaoblenými obrysmi (IRU, KANDYUKALNES) existovali aj obdĺžnikové logy. Významná prevaha medzi kuchynskými kosťami farbenia domácich zvierat označuje význam chovu zvierat v hospodárstve týchto kmeňov. Okrem živočíšneho chovu sa obyvateľstvo zapojilo aj do poľnohospodárstva, o čo dokazuje objav zŕn a chorôb. Okrem obilnín sa pestuje. Pozostatky odlievacích foriem a tégibles hovoria o lokálnom spracovaní bronzu. V druhej polovici i milénia Bc. e. Na Baltských kmeňoch sa objavili niektoré výrobky zo železa. Hlinené nádoby mali povrch mŕtvice alebo pokryté sieťovinou (textilným) ornamentom. Hlinené váhy charakteristické pre Dyakovsky Kmene v estónskych osadách sa nenachádzajú.

Jednou z najzaujímavejších pamiatok týchto kmeňov je osada ASVA na ostrove SAREMA, Estónsky SSR, ktorý existoval od začiatku 1 tisícročia Bc. e. až do prvých storočí našej éry. Táto osada sa nachádza na úzkom morskom riade 5 km od pobrežia mora, obsadili oblasť nad 4000 m2. M. m. Bola pozorovaná kamenným plotom, paralelne, s ktorou boli budovy umiestnené. Centrálna časť obce bola daná, zrejme pre hospodárske zvieratá.

Pozostatky dvoch typov budov sa zachovali v osade ASVA: Zhotovní domy s hlineným povlakom, ktorý slúžil bývanie a ľahké budovy vo forme príchytiek na piliere. Tá mohla vykonávať úlohu hospodárskych priestorov.

Hlavným zamestnaním obyvateľov osídlenia ASVA bol chov hovädzieho dobytka; Alarm bol kôň, býk, prasa, koza a ovcami.

Veľké miesto na farme patrí k rybolovu a lovu pre tesnenie, o čom svedčia početné kosti rýb a pečatí, rovnako ako Harpuna, rybárske háčiky, atď. Súčasne, obyvatelia aśva poznali a poľnohospodárstvo. Konzervované zrná pšenice a jačmeň; z technických plodín ľanu. Medzi nájdením sú udelené zrná, kostné a železné kosé, nadržané motyky a kostné nástroje na spracovanie ľanového spracovania.

Potreby z osídlenia ASVA zdobené oka ornamentom. Je to do značnej miery podobné keramike vysporiadania DYAKOV. Spolu s týmto tam sú vraky z plavidiel, pripomínajúce keramiku osád ludgean kultúry uprostred.

Na rozdiel od Dyakovských kmeňov nás ľalia-estónske kmene opustili a krásne štruktúry. Jedná sa o kamenné kopy obsahujúce až 10-12 pohrebov v kamenných boxoch. Smrteľný zásoby skorých kamenných kopcov sa skladá z jednoduchých kostných kolíkov, neskôr - zo železného kolíka; V malých množstvách sú predmety z bronzu. Bronzové a bronzové výrobky boli dovezené do výhody z juhu, s mediáciou litovských kmeňov a najstaršie výrobky zo železa (chudé osi, kolíky) hovoriť o prítomnosti spojení s horným podkladom. Medzi bronzovými predmetmi sú produkty škandinávskeho pôvodu - krčnej hrivien, holiace strojčeky, kolíky atď. Zostávajú si, núdzové, dočasné, škandinávske kmene v pobrežnom prúžku územia estónsky-liv kmene, svedčia o krajinách škandinávskych typov Na ostrove SAREMA a na juhozápadnom pobreží zálivu Riga.

Veľmi blízko kultúry do Dyakovho kmeňom boli stredovekého kmeňa Volga, ktorý prebýva pod ústami rieky pozdĺž Volga, Sura, TsNE a Moksha a dosahujú step na juh. V archeologickej literatúre sa zvyčajne nazývajú Gorodetsky podľa názvu osady. Gorodets na oceáne, výskum a meštiaci, kúpeľňa V. A. Goldovov. Predpokladá sa, že obyvatelia Gorodetsky osadli boli predkovia Mordovianskej skupiny kmeňov. Archeológovia sa rozlišujú hlinenými jedlami, pokrytý kontinuálnym vzorom pripomínajúcim roggeprint a nazývaný "rothery ornament". Ak sú to pravda historikov, ktorí dali Herodot Boudinov východne od DNYPER, potom v tomto prípade Budinos s najväčšou pravdepodobnosťou žije severne od Nomads-Savromat.

Ďalší znak mal kultúru východnejších Valzhskiy a Ural Kmene prvého tisícročia Don. e. To boli predkovia KOMI, UDMURTS, Márie, ako aj Ugric Tribes - Hanta a Mansi (Ostyakha a Vogulov).

Na Kame, Vyatka, biele a iné rieky rieky, niekoľko opevnení a tisícročia milénia sú známe v N. e., nazývaný normálne nazývaný Anan-Square s názvom pohrebisko v blízkosti der. Anagnino na Kame, ktorý sa nachádza v roku 1853 P. V. Alabin. Neskôr sa Ananyan pohrebné dôvody a opevnenia skúmali A. A. Spitzina a F. D. Nefedov a v sovietskych časoch A. V. Schmidt, N. A. Proszeevoy a A. V. Zbruev. Vzhľadom na zistenia južného pôvodu je čas anténnych starožitností nastavený pomerne presne. Najstarší z nich patrí do VII- "VI B. Bc Väčšina - v polovici a druhá polovica 11. tisícročia Bc. e.

Rozmery ananínových osád sú zvyčajne veľmi malé. Ich dĺžka zriedka prekročila 120-150 m, šírka bola 50-60 m. Iba niekoľko desiatok ľudí by mohlo žiť v ich limitoch. Pri riešení obce. Bravčové hory, pri ústach r. Vyataka a na galkinskej osade, pri ústí r. Chusovoy, zemité hriadele boli pokryté vápencovým doskami. Spolu s osadnosťmi sú pozostatky dedín Ananyanskej éry známe v regióne KAMA bez stôp zemných prác. Je však možné, že boli obklopené drevenými plotmi.

O osade obce. Koniec hôr na komore, v ústach r. Chusavoy, v CARA-ABYZ Usporiadanie na r. Biela a v mnohých ďalších sedadlách boli objavené stopy niekoľkých depresívnych obydlí s ohniskami, zložené z kameňov.

Keď vykopávky na Ananyanových osadách Existujú vraky z kruhových hlinených plavidiel s ornamentom v hornej časti, pozostávajúcu zo sprenevery Comb-Checan alebo šnúru. Nenájdené nálezy bronzových a železných výrobkov. Väčšina položiek zistených z cínu, rovnako ako živočíšne kosti, najmä domáce: kone, kravy, ošípané, ovce a kozy. Vďaka hojnosti kostí sa osada kama a okolia niekedy označujú ako "coster".

Často sa nachádzajú na osadách primitívnych kamenných zŕn. Niektoré bronzové kosošky boli nájdené na horských čaroch Sui. Z osady z DER. Grohana a iné osady vyskytujú kostné motyky pripojené k dreveným rukámom. Tam boli tiež bronzové motyky. Spracovanie Zeme sa uskutočnilo primitívnym spôsobom. Bola to poslušiteľné, kryté poľnohospodárstvo. Na prípravu pole, les web bol obklopený, a siatie bola vykonaná v popole a stenčené pôdy, len mierne uvoľnené podľa motykou. Aké rastliny sa ešte stále neznámu. V dolnej komore sa zistilo v štúdii bytového obydlia z dažďa predaniantu.

Lov a rybolov v Ananyanskej ére zohral malú úlohu na farme. Kosti voľne žijúcich zvierat medzi potravinovými odpadmi sú zvyčajne len menšie percento. Ale lov pre kožušinu Beast bol získaný osobitný význam v tejto ére: tebne, cunits, lisizers, ODDA a Bobrov, to znamená, že najlepšie kožušinové zvieratá priečne.

V štúdii Ananinského zrnami sú mužské pohreby obsahujúce zbrane a pracovné zbrane obzvlášť zaujímavé: bronzové osi-Celts, špeciálne typy kópií, bronzové a železo, bronzové a železné dýky, niekedy niekoľko pripomínajúcich dýky s kučeravým ramenom bronzovej éry. Jedným z typov zbraní v Ananyan éry bol Klevis, alebo viac ako bojové sekery, charakteristika zbraní v Southernibirsk kmeňa. Niekedy sú zdobené sochárskymi obrazmi zvierat alebo vtákov. Bežné šípky v pohreboch mužov, niekedy flintov a železo, častejšie bronz a kosť, ako aj nože železa; Občas, rybárske háčiky, rečové dekorácie atď. Nájsť, bolo ľúto, že Loptadi slúžil na jazdu.

V ženských pohreboch sú objekty Uraot a dekorácií, rôzne bronzové plaky, krčnej hrivien a príležitostne bronzové zrkadlá. Nástroje a zbrane Ananyanskej éry sú pozoruhodné rovnakú formu formulárov a ozdôb, ktorá označuje prítomnosť masovej výroby, vypočítaná výmenou. Zbrane pochádzajúce z regiónu KAME sú ďaleko na severozápade, až do Fínska a dokonca Nórska, ako aj v západnej Sibíri. Samozrejme, kmene VIURARALA, ktoré boli vyslaní na miestach výroby medenej rudy, boli dodané, rovnako ako v ére bronzu, ich susedov s kovovými výrobkami.

V štúdii osadníkov a pohrebných dôvodov regiónu KAMA, boli nájdené veci scitského pôvodu: trojuholníkové ramená Tipy, železné zbrane a bronzové dekorácie, potvrdzujúce Herodotus správy o obchodných scythians s vzdialenými kmeňmi Fissagnetov a Iirkov. Na der. Anagnino zistil Scythian Blossom vo forme zvlnenej šelmy. V Zuyevsky pohrebisko našiel v tvare kríža koleso, podobne ako dekorácie z Olbia a skythských Kurgans. Medzi nálezy v Kama, boli tiež samostatné veci, ktoré sa vyskytli z miest Čierneho mora a Stredozemného mora a severu sú nepochybne cez Scythians. V pohrebnom pôde z der. Kotlovka našla bronzovú plaku s obrazom, ktorý je hlavou Helios. Na obci Der. Koniec horách našli miniatúrne soška egyptského boha Ammóna v pohrebisko z der. Anagno sa stretáva s korálkami z egyptskej pasty, vyrobenej, pravdepodobne v Alexandrii.

Herodotus uvádza, že v severných lesoch boli rozšírenia, bobri a iné zvieratá, ktorých kožušina bola použitá na okraj kastice.

Je zrejmé, že tieto kožušiny, ako aj pre produkty lesa, predovšetkým za medu a vosku, prišiel Scythians a v oblasti Kama.

V pohreboch, bohatá pohreba starších mužov, objavujú sa, že sa objavujú predstavitelia kmeňových lídrov. V oblasti pohrebiska Ananyan takýchto pohrebov boli splnené tri. V jednom hrobe bola lebka pochovaná strieborná špirála a bronz hrivien dúfal na krku. Železo Dagger bol položený s mŕtvym, Bronzovým Blyha, Celkom a šípkami. Druhý hrob, ktorý v hornej časti muriva z kamenných dosiek obsahoval tri bronzové Celts, kontrolný, dýk, železné kopije, niektoré ďalšie zbrane, bronz hrivien a strieborná špirála. Zvlášť zaujímavý bol tretí hrob. Tam boli nájdené železné kopije a šek, bronz kurva, krčnej hrivien, špirála striebra a hlinená misa. Na povrchu zeme, nad hrobom, tam bolo kamenné, ktorým sa vytvoril trojitý rad platní a stál kameň s obrazom zosnulého. Vedúci je znázornený na kameni v plnom raste, oblečený v krátkom kafte, dlhé nohavice a špicatý klobúk. Krk dúfa, že masívne hrivny. Šaty sú vystavené pásu, ktorý je suspendovaný s krátkym mečom a secli-ďatelinami. Na ľavej strane je znázornená, výsledná, továrňa.

Spolu s bohatou pohrebné pohreby a pohreby obvyklého prírody, pohreby sa nachádzajú v Ananyan hrobu, niekedy chýba vecí vôbec. Najmä mnohí z nich v pohrebnom pozemku Zuyevsky. Často sa považujú za otrokov pohrebov, ktoré sú však len predpokladom. Tu to je, samozrejme, na pamäti, domáce otroctvo, pozorovať všade na kmene, ktorí dosiahli patriarchálne systém.

Rad zaujímavých obetných miest ísť dole do Ananyan éry oblasti Kama a Uralship, aktivácia nejaké svetlo na náboženské reprezentácie tejto éry. Ich zvyšky vo vzhľade sa líšia od bežných osád. Ale v mieste obetí sú silné vrstvy popola, uhlia a zvierat.

Najzaujímavejšie obetovacie miesto je na rieke. Nižšia Mula, neďaleko od znamenia na KAMA, DER. Glyden. Asi 19.000 položiek bolo nájdených medzi popolami, uhlím a kosťami zvierat, medzi ktorými sú dominované korálky, rôzne malé bronzové postavy zvierat, vtákov, hady, hmyzu a ľudí. Gucks sa nachádzajú hlinené nádoby, šípky, vrátane scythian a niektoré ďalšie veci. Z týchto položiek sa však len časť vzťahuje na anaginský čas, iné patria do prvých storočí našej éry.

V urálnom, obetné miesta sú k dispozícii v jaskyniach. Na r. Chusova, v kamennej jaskyni, ktorá sa nachádza vysoko v čírej skale, niekoľko tisíc šípok šípov z oxidu kremičitého, kostí a bronzu a boli nájdené nielen na podlahe, ale aj na strop jaskyne, v trhlinách. N. A. Proszevov, ktorí študovali túto jaskyňu, bolo zistené, že v jaskyni šípok mohol dostať len do jednej cesty: to bol natočený z Luka od brehu r. Chusovoy. Toto je obetné miesto

stále existovala bronzová éra a pokračovala v existovaní až do tisícročia I. e.

Špeciálna kmeňová skupina žila v i miléniu Bc. e. V juhovýchodnej pobalke - v západnej DVINE, NEMANSKEJ A PRÍPRAVACH TIETO ROZBAZOV. Ideli o starodávny letto-litovský alebo baltskými kmeňmi, predkovia litovských a lotyšských národov, ako aj starobylým pokolením Prusov. Vo východnej časti osady týchto kmeňov bolo šíriť do Berezina Dneper, a na niektorých miestach prišli na ľavom brehu Dnepra, spájajúca osady Verkhnedneprovsky Rannesian kmeňov.

Pokiaľ ide o úroveň a povahu svojej kultúry, letmo-litovské kmene boli blízko VerkhnedneProvského Slovanstvám. Vo svojej farme zohrávali významnú úlohu chovu dobytka a poľnohospodárstvo. Boli oboznámení s bronzom a od stredu 11. tisícročia Bc. e. A so železnou metalurgiou.

Na území, ktorý obsadil Letto-Litovské kmene, je možné rozlíšiť niekoľko miestnych skupín archeologických pamiatok zodpovedajúcich, vznikajúcich, kmeňových divíziách.

Pre západnú, pobrežnú časť Lotyšska a Litvy sú kopy charakterizované kopcami s kameňmi pod hromadením v centre Kurgana a jednej alebo viacerých kamenných korún na základni (Daržni v Lotyšskom SSR; Kurmaychiy, Eglishka a ďalšie v Litovský SSR). Kurganci obsahujú trove v hlinených urns, menej často Corpekia. Distribučná oblasť týchto kurganov a následné "spojenie medzi nimi a neskôr, pamiatky dáva základ, ktorý ich pripisuje predom kmeňu Kurshey (bratranec ruských kroník).

Hrobné pamiatky Južnej Lotyšska sú veľké kopy s masovými pohrebami (tŕň, kalnieshi) a pozemné zrná. Gumové kopce sa nachádzajú na bývalom ostrove v zaplavenej povodňovej západnej Dviny, ktorá predstavovala dobré pasienky pre chov zvierat. V jednom z týchto Kurgans, 310 pohreby boli otvorené, obaja corpecursions - obvykle v kamenných schránok a troves. Veci, ktoré sa nachádzajú v Kurgan (bronzové holiace strojčeky a shill, pinzetu, osi kameňa, močenie z jantáru, atď.), Ukazujú, že tento pohrebný priestor bol použitý z xi do VI. storočia. Bc e. Myšlienky s masovými pohrebami majú paralely medzi pohrebnými pamiatkami bronzového storočia v starovekom ruských kmeňoch.

Pozemné zrná, ktoré sa nachádzajú v južnej časti západnej panvy a v bazéne r. Lielupe, uzavrieť niekoľko stoviek hrobov, často pokrytých kameňmi a zahŕňajúcimi Corpecakes a Troves. Niekedy sa pohrebné dôvody nachádzali priamo z otvorených osád. Pre tých a iných sa špeciálna keramika vyznačujú vo forme veľkých ciev vlhkého tvaru vyrobené z ceny s prímesou obliekania, s nerovnomerným povrchom. Myšlienky s masovými pohrebami a pozemnými zrnami s priľahlými osadlivosťmi by mali mať s najväčšou pravdepodobnosťou atribút predkov lotyšských kmeňov pozemkov a Latgalls.

Pre východnej časti lotyšských a najmä Litvy SSR sú charakteristické početné osady, či skôr, hradisko (Mukukulna v západnej Dvina, Petrashun, Velikushskoye, Zarasayskoye na území Litvy, atď) - boli postavené na samostatných kopcoch alebo reproduktory v údolí Cool svahoch ka River a posilnila z vonkajšej strany priekopy a hriadeľom. V Litve, hriadele a ripy boli posilnené a úpätie miest ("pilskalnis"), postavený na samostatných kopcoch, čo dosiahlo významnú strmosť svahov. V silný kultúrne vrstvy týchto opevnenia, svedčí o ich kontinuálne obyvateľov, sú kosti zvierat, najmä útulné, trosky hlinených misiek, výrobky z kostí (čapy, Shill a podobne), zbrane z bronzu a železa. Zvlášť poznamenajte, že kamenné zrná označujúce prítomnosť poľnohospodárstva.

Vo svojej všeobecnej povahe sú tieto osady v blízkosti Dyakovského a odlišujú sa od nich hlavne jednoznačne keramika. Medzi druhé, s výnimkou strhued, keramika sú reprezentované z repositami-top. Osvedčuje sa íl "Georgics of The Dyakovského typu" o spojení s Dyakovovskou kultúrou, ktoré sa často nachádzajú v litovských osadách. Viac severných z týchto miest patrilo byť predkovia Latgalov a južné-staroveké východné nemecké kmene.

IX. Smolensk a Polotsk. Litva a livonian poriadok

(pokračovanie)

Litovský kmeň a jeho rozdelenie. - jeho charakter a život. - Náboženstvo Litovský. - Kňazi. - misionári-mučeníci. - pohrebné zvyky. - prebudenie militantného ducha. - Generické zväzky.

Prvá písomná zmienka o Litve v kronikách "Kurdlinburg Annals", 1009

Litovské kmene

Z druhej polovici XII storočia sa vzťahujú vzťahy Krivia Rus na svojich západných susedov. Medzi Litvou je pripravená politická asociácia, ktorá jej potom dáva presahujúc nad susedným ruusom. Zároveň, nepriateľské a Rusko vznikajú na ústach DVina a Litvy, nemeckého poriadku smiechu.

Pozdĺž východného pobrežia Baltského mora z úst Vistula k dolného toku západnej DViny, pieskovisko a močiare, borovicové a dubové lesy sa tiahne. V časti, táto rovina je nadšená kopcami a kopcami a posiate s balvanmi a troskami žulových skál, ktoré sa v horských zrnoch škandinávie roztrhali, ktoré pôsobenie vody a na ľadových kvetoch boli prenesené ďaleko na východ v tých dňoch, kedy Časť východného európskeho kontinentu bola pod vodou (to znamená v časoch tzv. Taká je najstaršia vlasť, ale nádherný litovský kmeň, ktorý bol určený na to, aby urobil dôležité miesto v ruskej histórii.

Tento kmeň pozostával z mnohých variane. Hlavným zameraním z nich bola oblasťou dolného a stredného priebehu Neman s jeho pravými duplikátmi Dubesou, Insiingation a Vilia. Primanale Litva v geograficky zdieľanej na vrchole, Aukstote, alebo jeho vlastnej Litvy, žil na strednom Nemanovi a vile, a na dne, sutine, alebo Chub (v latinskej forme "Svietiažstvo"); Ten žil v Primorsky Krai medzi nižšími dosahmi Neman a Windows. V jazyku, horná Litva a SMP boli rovnaká pobočka litovskej rodiny. Info, ktorí neskôr žili na severe, boli ďalšou pobočkou tejto rodiny, to bolo lotyšské, alebo dievčatá, hoci jej meno je upravené rovnaké meno pre Litvu. Táto pobočka patrila: Court, alebo Kuroni, ktorý obsadil uhol medzi Baltským morom a Rigiou Baou; Wirgola (v latinčine "semiglia") východne od Kórey na ľavej strane DVina; Lethal, alebo Lotyšský skutočne, na pravej strane na rieku AA a ďalej na hranici s fínskymi fliaš. Tretia vetva litovskej rodiny žila na západ od Primerandan Litva, Prusa, ktorý obsadil nížinný pás z Nizhnyho Neman a horného pregenera na dolnú vislula. Názov Pruchov, s najväčšou pravdepodobnosťou, je spojený s menom Ruska alebo Ruska, ktorý má niekoľko riek východnej Európy. NEMANT patrí k počtu týchto riek, v dolnom prúde tiež nazývaný Rus. Medzitým, ako litovské a lotyšské pobočky, bol zozbieraný slovansko-ruský svet, pruskej pobočky Slovanov Lyashového koreňa s národmi. Ona zase rozdrvená do malých folkls, aké sú výzvy, Samba, Naturia, Varma, Glinds, Courts, atď. Z juhu do NEMNY LITHUANIA A PRUCSANSI, ĽUDIA, KTORÝMI POTREBUJÚCE Pobočka litovskej rodiny: Toto sú Yatvägi. Oni obsadili oblasť nepriepustného priechodu, zavlažovala pravými prítokmi západnej chyby a ľavej nemeckej; V dôsledku toho, podľa svojej pozície, Yatvägi bol narezaný klinom medzi Rusmi a poľskými slovými. Tam bol stále litovský ľudový, opustený, ako sme videli, vo väčšine východnej uhle Smolenského Zeme, na brehu hornej dokazujú, to bolo nahé, ktorého meno sa podobá pruského galinds.

Jazyk litovskej rodiny ukazuje, že zo všetkých ázijských národov to bolo v najbližšom vzťahu so Slovanmi. Počas veľkých ľudových pohybov Litvin, ktoré boli uvedené v krajinách Pobaltia, a tu v púšti v lesoch po dlhú dobu žili vedľa historických prevratov a cudzími vplyvmi: tak ruskými príbehu nálezov je na primitívnych stupňom občianstvo, a najviac podívaná litovského viac než ostatní Aryan jazyky zachovala Relay najstarší brat, jazyk posvätných indických kníh, tj. So sanskritom.

Certifikáty stredovekých a najnovších historikov zobrazujú pôvodné litvinické osoby silného svalového pridávania, s bielou kožou, ruddy oválny tvár, modré oči a blond vlasy, ktoré však temnota s rokmi. V dome každodenný život ich dobrého, vedomého a pohostinného. Je bez povšimnutia, že boli usilovne zneužívané pobrežným právom, t.j. Železnice a zachytili obete lode. Iba kmeň Kuron bol známy pre rozsah mora. Ale, opustenie pokojného štátu, vo vojnách so susedmi Litvy, boli ľudia tvrdé, predátorské a schopné silne vzrušujúce. V IX a X storočí, ona bola chudobná a väčšinou bývanie. Jeho husté lesy boli obývané mnohými kožušinami, rohatými a každou šelmou, čo sú medvede, vlci, líšky, lynx, bizón, jeleň, moose, vepri, atď. Avšak, to už bolo zapojené do poľnohospodárstva, s použitím bývania, ktoré nesie oxten a tryskanie pôdy s dubom vyhorel. Bohaté rybárske jazerá a rieky dodali aj finančné prostriedky na kŕmenie. Ona bola tiež známa včelárstvo, ale vo svojej veľmi primitívnej forme: z medoviny alebo drevnej dutiny, med sa zbierala medom. Pozoruhodné a začínajúce chov dobytka, najmä lásky k koňa; Táto láska Litva, samozrejme, nesená s ním z viac južných, stepných krajín, kde raz žila. Kone Lithuanian boli málo, ale líšili pevnosť a vytrvalosť. Litva pokračovala v jedle konské mäso v potravinách, videl teplú koňskú krv a kobylným mliekom bol jej obyčajný nápoj. Bol rozptýlený v malých mestách v lesoch a žil alebo na zemných prácach, alebo v log dymové chaty pokryté blatom, a s otvormi, dotiahli nulu k pokožke namiesto okien. Nie sme známe litovským mestám tejto éry. Samotná povaha krajiny, t.j. Zlepšovateľné lesy a bažiny slúžili lepšiu ochranu pred nepriateľskými inváziami. Ale mnohí zvyšky hriadeľov a miest, najmä na brehu jazier alebo uprostred ich na ostrovoch, ukazujú existenciu opevnených miest, v ktorých žili malý držiak litovskej pôdy. Začiatok obchodných vzťahov vyrábali priemyselnými ľuďmi, ktorí prišli, na jednej strane, z slovanskej hory pomera, kde mnoho nákupných miest už v tých dňoch (Lübeck, Vineta, Volyn, Schistin atď.) A na druhej strane , z krajiny Curvic. Zmenili svoje výrobky, najmä kovové výrobky a zbrane, pre živočíšne kože, kožušiny, vosk, atď. Najmä priťahoval tu penicu obchodníkov bohatstva jantáru, ktoré brehy Pruska boli slávny od dávnych čias.

V Litve nájdeme tie isté nemocnice tried, ako aj v iných národoch, ktoré stáli v rovnakom stupni občianstva. Z média verejnej populácie, nejaký druh narodenia, ktorý vlastnil veľký počet pozemkov a čepeľ. Z takéhoto ušľachtilého pôrodu, miestne kniežatá, alebo "Kunigasi", ktoré sú malé v pokojnom živote, vzrástli vo vojne, keď boli vodcami miestnej milície. Nesprávne šťastie, otroky a želé, bolo kŕmené najmä vojnou, ako väzni podľa všeobecných colných orgánov odvolaní na otroctvo. Ale ich číslo nemohlo byť skvelé, kým sa Litva nebola obmedzená na svetlé bojy medzi ním a so susedmi. Politicky sa litovskí ľudia reprezentovali drvenie do malých, majetkových a komunít, v ktorej hlava boli alebo cunigas, alebo Wern Elders. Jednota kmeňa, s výnimkou jazyka, podporila kňazstvo.

Litovské náboženstvo

Náboženstvo Litovian mal veľa spoločného s slovanským. Tu nájdeme rovnaké uctievanie Najvyššieho Godgoshniknika, ktorý bol vyslovovaný Percunas v Litovskom jazyku. Takéto impozantné božstvo, ktoré zostáva výhodou prvku ohňa, spolu deštruktívne a dobrodinca. Ohňovitosť Litvinov bola vyjadrená nepokojnými požiatkami, ktoré spálené v ich svätyňach pred dutinami Pereun. Tento posvätný oheň sa nazýval ZNIER a bol pod údržbou špeciálnej bohyne praouis. Slnko ako zdroj svetla a tepla bolo poctené za rôznych menách (Svaros, atď.). Bohyňa mesiaca sa nazýva Lym; Dážď zosobnený pod rúškom Boha Luvanisu. V počte litovských božstiev sú Slavic Lel a Lado, čo znamená slnečnú a jasnú Bohu. Tam bol špeciálny Boh zábavy, Raguty a slobodný a šťastný život bol pod záštitou bohyne Vouliva. Niektoré božstvá nosili rôzne mená; Preto sme nám prišli veľa peňazí. Napríklad Volyn Chronicler vedie mená litovských bohov: Avary, Divorix, Medein, Nadejan a Teliall. Mythology Lithuanian sa podarilo získať viac vývoja ako slovanský, vďaka účinnejším kňazským konzervovaným geek. Základom tejto mytológie, ako inde, bol uctievaný prvkami. Predstavivosť je populárny, ako sa používa, všetky viditeľné prírody obývané osobitnými božkami a géniov; A účinok hustých lesov bol jasne odrazený na sade všetkých druhov poverov. Celý život človeka, všetky jeho konanie boli pod priamym vplyvom nadprirodzených tvorov, dobrých a nevrátých, ktoré by mali mať možnosť mať uctievanie a obete v ich prospech. Niektoré zvieratá, vtáky a dokonca aj plazy, najmä péro, boli poctený Litvinov. Vedľa tejto hrubé modlárstvo sú príznaky skôr rozvinutej fázy pohanstva. Nájdeme niečo podobné indickému orechovaniu alebo tri vyššie božstvá gréckeho olympusu. Ako Zeus a jeho dvaja bratia, Percunas prikazuje oblohu; A vodný prvok je podriadený Bohu AtrIPPOS, ktorý si predstavoval pod ručivou vody rohatou do kruhu, s hlavou mužského muža; Earthly alebo vlastne podzemné kráľovstvo patrili Poklausa (Slavic PEKLO), ktorého predstavivosť ľudí vytiahla palenolický starší s šedou bradou a jeho hlavu, viazané na plátno. Perkun sám zobrazoval silného manžela s kamenným kladivom alebo silvenom v ruke. Špeciálne lesy a jazerá boli venované bohom, ktoré boli tak chránené, nedotknuteľné pre ľudí; Oak bol považovaný za výhodu PickPaths a jeho svätyňa sa zvyčajne nachádzala v strede dubového hája. Hlavný z nich sa nazýval Romomo, ktorý bol niekde v Prusku. Tu, pod vetrátmi posvätného dubu, tam boli obrazy troch značených bohov a pred nimi nekláchl oheň horí. Tvorba špeciálnych kňazov, ktorí boli schopní udržať čistý, nepoškvrnený život, pozrel sa na tento oheň; Keby vybledol, potom páchatelia sa pripravovali nažive a oheň sa opäť ťažil z pazúru, ktorý bol v jeho ruke Perkun. Tu, v Romov, najvyšší kňaz nazval hlavnú svätyňu, nazvanú Kryve-Krveito.

Kňazstvo Litvy nepredstavuje špeciálnu kasty, pretože prístup k nemu bol slobodný; Ale to bolo mnoho a veľmi veľa v ľuďoch. Rozlišuje sa oblečením od iných ľudí, najmä biely pás, nosil spoločný názov Vaidotova, ale bol rozdelený do rôznych stupňov a rôznych tried. Samozrejme, že jeho hlavné stretnutie bolo uviaznuť obetovania bohom a chrániť svätyňu; Ďalej to bolo zapojené do výučby ľudí v pravidlách viery, liečby, šťastia, kúziel z nevyštudovaných duchov, atď. Najvyšším kňazstvom bol slávnostný ceremoniál, ktorý bol pod dohľadom pre posvätenie a weededes slávneho okresu a navyše mal význam ľudových sudcov. Rozlišovacím znakom ich dôstojnosti bol prút špeciálneho druhu. Viedli život kocky, zatiaľ čo jednoduché weededes by mohli byť rodinní ľudia. Niektoré šaty dosiahli osobitnú česť a rešpekt a dostali meno "Kriva Curvey". Od druhej, ten, kto žil v Pruskej Romovi, bol použitý od druhej. Jeho moc, ako sa hovorí, natiahli nielen na Prusans, ale aj na iné litovské kmene. Jeho rozkazy, ktorý poslal Vaidotov, ktorý je vybavený jeho tyčom alebo jeho druhým znamením, predtým, čo si potešili jednoduché a ušľachtilé osoby. (Stredoveké katolícke kroniky preháňalo to v porovnaní s rímskym papierom.) Patril sa do tretej časti vojenskej koristi. Bolo tu príklady, že Kryve-Krveito, aby sa dosiahol hlboko starobu, obetoval sa obetovania bohov za hriechy jeho ľudu a za to slávnostne zomrel na oheň. Takáto dobrovoľná sebainkubácia, samozrejme, boli podporované osobitným rešpektom pre tento kňazský SAN.

Prvé apoštoli-mučeníci v litovských ľuďoch sú uctievaní SV. LORATI A ST. Brun. Koncom 15. storočia, Arcibiskup z Českej prahy, Spoločnosť RoTech (alebo Adalbert) šiel kázať evanjelium Paganovho národov na brehu Baltského mora, pod záštitou poľského kráľa Bolevlava odvážny. On a jeho dvaja spoločníci sa raz prehĺbili v lesnej húštine a zastavili sa uprostred nej v Glade, ležali na relaxáciu. Čoskoro ich divoké výkriky boli hore. Misionári, nevedeli, že sa ocitli v chránenom lese, kde bol prístup k cudzincom zatvorený pod strachom smrti. Senior kňaz, najprv zasiahol svätý manžel v Percy; A zvyšok mu. Boleslav poslal veľvyslanectvo s požiadavkou, aby mu dal pozostatky Loetha a oslobodiť od okovov svojich spoločníkov. Prusians žiadali a dostali toľko striebra ako telo mučeníka vážiť. Bolo vytvorené s veľkou oslavou v katedrále GNIERES. Dvadsať alebo jedenásť rokov (v roku 1109), tá istá mučeníctvo z pohanskej Litvy tiež utrpel ďalší kresťanský apoštol, Bruna, ktorý sa sám sám, ktorý išiel do Južného Rus a zostal v Kyjeve z Vladimir skveleho. Boleslav Brave opäť kúpil telo svätého manžela a mučil s ním svojich spoločníkov. Taký osud kazateľov otvoril silné rozhorčenie v katolíckom svete, najmä na pápežnom nádvorí. Rovnaký Boleslav s veľkou armádou sa pohyboval hlboko do Pruska. Kampaň bola prijatá v zime, keď sa močiare a jazerá, ktorí slúžili najspoľahlivejšou obranou, pokrytou ľadom, ktorý predstavoval trvanlivý most pre vojakov. Podľa nedostatku pevnosti Prusa nemohla mať silný odpor. Položky vyprážajú a spálili veľa dedín, prenikli do Rummovo a zničili svätyňu; Idoly bohov boli rozdrvené a kňazi sú venovaní mečom. Vedúci hold Prusanom, kráľom s oslava pestovaným domovom. Po tom, čo spadol význam Pruskej Romov a Kryve-Krveito. Jeho poloha, spolu s hlavnou svätyňou, prešla v stredu pri Priteandan Lithuania pri ústí Dubisi, odkiaľ sa posvätná Znynnica následne presťahovala do hlavy nového náboženstva - pri ústach neznesiteľných, potom na brehoch vilov v Kernov a nakoniec vo Vilne.

Okrem kňazov, Litvinov mal kniesty, alebo Weodeotku, ktorý podporil oheň v sanknoch ženských božstiev a boli povinní udržiavať cudnosť pod strachu zo smrti. Tam boli tiež weedovers, ktorí sa zaoberajú rôznymi druhmi značiek alebo otroctva, t.j. Fortune, ošetrenie, ošetrenie atď. Náboženská starostlivosť Litvinov bola vyjadrila najmä bohaté obete zvierat, aké sú koňom, býkom, kozím atď. Časť obetného zvieraťa wedediness bola ticha na počesť božského života; Zvyšok slúžil na sviatok. V slávnostných prípadoch boli vo zvykoch a obetiach človeka; Napr. Pre víťazstvo poďakoval bohom horiacimi väzňami; Ak chcete stratiť niektoré božstvá, obetovali deti.

Pohrebné zvyky Litvy boli takmer rovnaké ako ruské Slovanské. Dominovalo aj horenie ušľachtilých mŕtvych s ich obľúbenými vecami, koňmi, zbraňami, otrokmi a otrokmi, poľovníckymi psami a sokolmi. Litvin tiež veril, že pasívna existencia bola podobná súčasnosti a že medzi džentlmenmi a služobníkmi budú rovnaké vzťahy. Pohreb je tiež sprevádzaný sviatkom ako slovanská tzenna a veľké množstvo brúsneho medu a piva bolo pili (ALU). Pozostatky spálených mŕtvol boli zhromaždené v hlinených nádobách a pochovaní v oblastiach a lesoch; Niekedy boli kopy narazené cez hroby a položili ich s kameňmi. Viera v purifikačný účinok ohňa bol v tomto národe taký silný, že tam boli často prípady, keď boli starší, chorý a nábrežie boli ukryté pri požiari a zhodnocovaní, vzhľadom na takú smrť pekným bohom. Tiene mŕtvych boli často reprezentované predstavivosť Litvinov v plnej službe na okrídlených konách. Je zvedavý, že takéto nápady existovali aj pre slovansko-ruský kmeň, curvice najbližšie k Litve, a zostali aj v prvých storočiach ich kresťanstva. Zároveň, zbožní ľudia zmiešali myšlienku mŕtvych s koncepciou démonov alebo zlých duchov. Takže Kyjev Chronicler pod rokom 1092 prenesie tieto rozprávkové správy. V Drutsku a Polotsk boli démoni kopcifikovaní ulicami na kone a ľudia boli zasiahnutí smrti; Ľudia boli viditeľní len z kopcami koňa, a potom tam bol hovor, že "Naviral (mŕtvi) porazil Polochan."

Litva a Rus

Politické drvenie litovských ľudí a odľahlého pevného stavu, rozbité miestnymi drobnými vojnami, by mohol pokračovať až do nebezpečenstva jeho nezávislosti. Chudoba a divokosť Litvy povzbudila, že niekedy si vzali malé nájazdy na prosperujúcich susedov, tj. RUS a Poľsko; Ale kniežatá týchto krajín, zase začali zavrieť Litvu. Poľské Slovans tak začali písať z juhu a z východu - Rusi; Títo a iní sa podarilo skôr rozvíjať svoj štátny život a ich občianstvo. V tom istom čase, kresťanstvo začalo napadnúť litovské limity od rôznych strán, potom litovský kmeň odvoláva na historickú oblasť. Lesy a močiare neboli vždy spoľahliví na ochranu pred vonkajšími nepriateľmi, potrebu zbierať a zjednotiť ich silu. V tejto dobe, Litvinov prebudil militantnú energiu a moc vojenských lídrov sa zvýšila, to znamená, že sila kniežal, ktorá postupne berie vrchol vplyvu duchovenstva a kňaza. Podľa svedectva našich kronikov, Vladimir veľký a jeho syn Yaroslav išiel do Yatvägov a Litvy. Odvtedy sa správy o nepriateľských klasách Ruska s Litvou opakuje častejšie a častejšie. Dlho, výhoda zostala pre ruské družstvá, ktorá prenikol hlboko do litovských krajín a prevzal hold svojmu hovädzí dobytok, worshi, živočíšne kože, a od najchudobnejších obyvateľov, podľa pochybného svedectva poľského kronika, ako keby Zhromažďovali hold Lykov a metly. Boj proti Litve bol prevažne kniežatá Volyny a Polotský. Od Volynského, Ako viete, Mustlavich Roman Mustlavich sa stal slávnym v tomto boji a potom jeho syn Daniel Galitsky. Nebolo to tak úspešne vykonané zo strany polotkových princov. Hoci Krivien obchodníci a migranti pokračovali v prenikaní litovským pozemkom, ale Polotskou zemou sa v druhej polovici XII storočia už utrpel veľa z litovských nájazdov a zrúcaniny. Spočiatku vyzbrojené štvorhry, kamenné osi, vyrážky a šípky Litz urobili nájazdy, tým väčšia časť na svojich lesných koní a pokúsili sa náhle zaútočiť, keď pracoval s dlhými rúrkami. Prostredníctvom riek bola prevedená do svetlých lodí z čepelí, ktoré vyvreli; A pre nedostatok lodí, len skrútil rieku, držal chvosty koní. Zmeriavacie výmeny so susedmi a opitými ťažby bol potom daný Litvinas možnosť získať železné zbrane, aby mali meče, prilby, brnenie atď. Militant duch je viac a viac skracal. V tejto ére nielenže spĺňame najaté litovské oddelenia v Polotsk Princes; Ale niektoré litovské kniežatá sú už tak bohatí, že si v ich službe prenajímajú oddelenia od ruskej Wolitskej. OKI sa už neobmedzujú na jednu stranu, ale majú hold hraničným krajinám Cirvich a Drugovich a dokonca dobyť celé oblasti.

Spevák "Slová o pluku Igor", znázorňujúci smutný stav Južného Ruska Tormented POLOVTSY, v tomto formulári čerpá pozíciu Ruska s Polotskou, utláčanou Litovou, a oslavuje hrdinskú smrť jedného z konkrétnych kniežatách, IASLAV Vasilkovich: "Už, Sula nefunguje s ľahkými tryskami do mesta Pereyaslavly. A DVina unikol Litovským Cliken Clikes Litva. Sám len Izyaslav Son Vasilkov s názvom Sharp Swords o Litovských policiach, ktorí súťažili s slávou starého otca; ale on sám leží Krvavý mravca pod miešanými štítmi, nasekané mečmi litovského. Nie je to brat brat brokovina a ďalší brat vsevolodu; ten, ktorý vyhral perlovú dušu z odvážnej tela cez zlatý náhrdelník. " Básnik ďalej vysvetľuje, že Polotsky vlastnéramoly boli zranené Litvou na ich pôde, ako kniežatá, že ruské zomiera v polovtsy boli odsúdení za to isté Kramoli.

Počas boja proti Rusku sa malé litovské kniežatá začali spojiť a kompilovať odbory na spoločné kroky. Zvlášť podobné odbory sú proti silnej kniežatám Volynsky. Smrťom jeho búrky, Mstislavichov romány, princov Lithanian vstúpili do rokovaní so svojou ženou a synovmi a poslali veľvyslanectvo, aby vstúpili do sveta. Pri tejto príležitosti, volyn kronika uvádza niekoľko ich mien. Zavolá najstaršie medzi nimi; Potom nasledujte: Zavyat a jeho brat Vilicail, až do brata Minordogo, Zmuddani Rushkin a Võkin, niektorí členovia Rodshkovichi (Cliteibut, WIDIBUT, atď.) A Buvetchi (Visimut atď.) A niektoré kniežatá z regiónu Digittvu ležiace V blízkosti Vilkomir (Yutki, Bojovník atď.). Takéto odbory s najstarším princom, v kapitole, prirodzene, pripravovali spôsob, ako zbierať litovské pôrody a kmene do jednej politickej sily, to znamená, že došlo k spôsobu uniformy. Posledný fenomén sa zrýchlil novým nebezpečenstvom, ktorý začal ohroziť litovské náboženstvo a nezávislosť na druhej strane: z dvoch nemeckých rytierskych objednávok.

Zdroje pre počiatočnú históriu, náboženstvo a život litovského kmeňa sú správy zo stredovekých geografov a kronikárov, čo sú Wulfstan (ktorý opisuje Litvu pod názvom ESTA. Pozri Dalmano z Shafarik T. II, KN 3), DITMAR Merzerburg, Adam Bremenský, Helmold, Martin Gall, Kadlubek, Heinrich Lotyšský, Ruská kronika podľa zoznamu IPATIEV. Passio S. ADALBERTI EPISCOPI ET MARTIRS A HISTISTIKE DE PREDICKÉHO EPISCOPI BRUNONIS CUM SUIS Capellanis v ProSCIA a Martrio Eorum. (Belevsky Monum. Poloniae histor. T. I). Najpodrobnejšie informácie o živote a náboženstve Litvy, najmä PRUCSANSI, v kronile Pruskej-teutic rád, Peter Dyisburg, ktorý napísal v prvom štvrťroku XIV storočia (Chronicon Prussiae. Jena. 1679. Vydanie Christopher Garkoch ; s pristúpením spisov neznámeho autora antikvitantov purgicicae). Od spisovateľov XV storočia pomerne informácie o Litve v Dugioshe, ale nie vždy spoľahlivá (vložil do priebehu správy Dani o metly a Lykov, ktorý sa zopakuje v tzv. Gestaean Kroniky do 1205). Od spisovateľov z 15. storočia, pozornosť je obzvlášť stojí za to: Luka David, ktorý v rukách bol kresťanský kresťan, prvý biskup pruských, Simon Grove, Lasitsky (de Diis Samogitaram. Abstrakt o ňom Merinjsky v dielach Tretí archeologický personál. Kongres) a nakoniec Matvey Strykovsky - Kronika Polska, Litewska atď. 1876. 2 zväzky). Okrem toho XVI storočia možno pripísať neúplným "kronike litovskej", známy ako vlastník rukopisu Bykovs. Vydanie Narbeta. Wilno. 1846. Ďalej, výhody slúžia: KoyAVITICH - HISTÓRIA LITWANIAE. Dantisci. 1650. Ed. Forster. (Veľmi používal Stroykovsky.) Foigt - Geschichte Preussens. Shafarika - Slovans. Staroveký. T. I. KN. 3. Rozsiahla práca VARBET DIEZJE Starozytne Narodu Litewskiego. Wilno. 9 objemov. Prvé tri objemy patriace do života, náboženstva a najstaršej histórie Litvy boli publikované v roku 1835 - 1838. Tento historik slúžil ako model pre následných poľských spisovateľov o Litve. Z nich sme najmä označili Yaroshevich - Obraz Litwy. 3 časti. Vilno. 1844 - 1845 a Krashevsky - Litwa. 2 zväzky. Warschawa. 1847 - 1850. V ruštine: Keppel "o pôvode jazykovej a litovskej štátnej príslušnosti" (materiály pre históriu prevádzkovateľa, v Rusku. 1827). Borichevsky na "Informácie o strome. Litva" a "na pôvode mena a jazyka litovských ľudí" (časopis. Min. N. PR. Xlii a XLVI). Kircore "Funkcie z histórie a života litovských ľudí." Wilna. 1854. Puppetieer "historické poznámky o Litve." B. 1764. Belyaeva "náčrt severozápadnej histórie, regiónu Ruska." B. 1867. Koyalaovich "prednášky na históriu Západu. Rusko." M. "Litva a Zmmur" (2. objem op.). Miller a šťastní "litovské ľudové piesne". M. 1873. Okrem toho Gunusha - Die Wissenschaft des Slawichen MyThus, im Weitesten Den Altpreussch-LithAuischen Mithus Mil Umfassenden Sinne. Lemberg. 1842. Schleichera - Handbuch der Lith. Sprache. Shegreen Uber Die Wohnsitz Uber Die Verhatinisse der Jatwagen. S.-PTRSB. 1858. Pre názov Yatvägov, pozri tiež "Poznámky k západnej časti provincie Grodno" v Ethngr. Zbierka z roku 1858. 3. Spomenujeme tiež: nedokončenú esej vental "Letya a Slovans" (Thu. Ot. I. et al. 1846. Č. 4), kde sa snaží spojiť litovský kmeň s latinkou na základe jazyka a náboženstvo, a mikutsk "pozorovanie a pripomienky k letnému slovanskému jazyku" (poznámky Zemepisné heslo Köln. I. 1867); Dashkevich "Poznámky k histórii litovského ruského štátu." Kyjev. 1885, Bryantseva "História litovského štátu zo stromu, času." Wilna. 1889. Prof. Kochessky "litovský jazyk a naša stará". (Konanie IX ARCHAOL. Kongres. T. 1. M. 1895). F.POKROVSKY "KURGAN NA HOREME MODERNÝCH LITVY A BIERY." (Ibid.)

Počiatočná história litovských ľudí je stále malá študovaná a objasnená. Poľskí a západní ruskí spisovatelia XV a XVI stáročia, najmä Dlugosh, Cromer, Matvey Mehov, Strykovsky a autor Kroniky Bykhovtsy to zdobeli s legendami a vedcami o argumentoch o Scythians, Goths, Gerulhah, Alanakh, Ulmigrah atď. Mimochodom, v čele litovskej histórie, dali rozprávku o rímskej Rímskej Peremone, ktorý z 500 vojakov plavil Nemanove brehy a tu založil litovskú vládu, jeho tri syn Borcus, Kunas a Spearly rozdelil litovskú krajinu ich; Ale Borcus a Serepe zomreli bez dedičov a zem bola zdedená Kunasom. Syn jeho divízie postavil mesto Kernikov, kde schválil kapitál. Litovská krajina sa odvrátila na veľa medzi jeho potomkami. Pod vplyvom podobného ruského základu o troch z nich varyanagas bratov, poľských a niektorých ruských historikov Litvy XIX storočia, s Narbetom, zamierili nielen rozprávkové rozprávky rozprávky a jeho synovia; Ale začali dokázať, že neprišiel z Ríma, ale zo Škandinávia, ako Rurik, Sineus a Trumor, a preto litovské kniežatstvo, rovnako ako ruština, založená Normans. Z Palamonu a jeho spoločníka Dovschprung (zodpovedajúce nášim Oscold) bol genealógia litovských kniežatá až do XIII Century Inclusive. Vedľa legendy o pottroch a jeho troch synov je stále legenda o dvoch Viyidevut a Brutene, z ktorých prvý bol položený sekulárnou doménou Litovou a mal 12 synov, ktorí rozdelili svoje krajiny medzi ním; A druhý bol organizátor litovského náboženstva a prvej Kryve-Krveito. Neskorí spisovatelia a tieto mýtické tváre tiež umiestnili na saunu Škandinávčania. Pokiaľ ide o Kryve-Krveito zvedavý názor mesta Merinjs, vyjadrený na Archeol VI a IX. Kongresy (pozri diela súčasných kongresov): Domnieva sa, že správy o jeho extrémnej moci silne prehnane.