ल्यूक से १६वें अध्याय की व्याख्या। नए नियम की पुस्तकों की व्याख्या

धर्मसभा अनुवाद... इस अध्याय को स्टूडियो "लाइट इन द ईस्ट" द्वारा भूमिकाओं द्वारा आवाज दी गई थी।

1. उस ने अपके चेलोंसे भी कहा, एक मनुष्य धनी या और उसका एक भण्डारी था, जिस पर समाचार दिया गया, कि उस ने अपक्की सम्पत्ति को बरबाद किया;
2. और उसे बुलाकर उस ने उस से कहा, मैं तेरे विषय में क्या सुनता हूं? अपने प्रबन्ध का लेखा दे, क्योंकि अब तुम शासन नहीं कर सकते।”
3. तब भण्डारी ने मन ही मन कहा, मैं क्या करूं? मेरा प्रभु घर के भण्डारीपन को मुझ से छीन लेता है; मैं खुदाई नहीं कर सकता, मुझे पूछने में शर्म आती है;
4. मैं जानता हूं, कि क्या करूं, कि जब मैं भवन के भण्डारीपन से निकाल दिया जाए, तब वे मुझे अपके घर में ग्रहण करें।
5. और उस ने अपके स्वामी के अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके ऋणी को बुलवाकर पहिले से कहा, हे मेरे प्रभु का तुझ पर िकतना कर्जा है?
6. उस ने कहा, सौ मन तेल। और उस ने उस से कहा, अपनी रसीद लो और फुर्ती से बैठ, पचास लिख।
7. फिर उसने दूसरे से कहा, "तुम पर कितना कर्ज है?" उसने उत्तर दिया: "एक सौ सौ गेहूँ।" और उस ने उस से कहा, अपनी रसीद लो और लिखो: अस्सी।
8. और यहोवा ने विश्वासघाती भण्डारी की प्रशंसा की, कि उस ने बुद्धिमानी से काम लिया है; क्‍योंकि इस जगत के पुत्र अपनी ही जाति के प्रकाश के पुत्रों से अधिक समझदार हैं।
9. और मैं तुम से कहता हूं, कि अधर्म के धन से अपके लिथे मित्र बना लो, कि जब तुम कंगाल हो, तब वे तुम्हें अनन्त धाम में ले जाएं।
10. जो छोटी बातों में विश्वासयोग्य है, वह बहुत बातों में विश्वासयोग्य है, और छोटी बातों में विश्वास न करनेवाला भी बहुत बातों में गलत है।
11. सो यदि तू अधर्म की दौलत में विश्वासयोग्य न रहा, तो सत्य के साथ तेरी प्रतीति कौन करेगा?
12. और यदि तुम किसी दूसरे के विश्वासयोग्य न होते, तो तुम्हें अपना कौन देगा?
13. कोई दास दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता, क्योंकि या तो वह एक से बैर और दूसरे से प्रेम रखेगा, वा एक के प्रति जलन और दूसरे की उपेक्षा करेगा। आप भगवान और मैमन की सेवा नहीं कर सकते।
14. फरीसियों ने, जो रुपयों से प्रीति रखते थे, यह सब सुन कर उस की हंसी उड़ाई।
15. उस ने उन से कहा, तुम मनुष्योंके साम्हने धर्मी ठहरते हो, परन्तु परमेश्वर तुम्हारे मनोंको जानता है, क्योंकि मनुष्योंमें जो कुछ ऊंचा है वह परमेश्वर के लिथे घृणित है।
16. यूहन्ना के साम्हने व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता; इस समय से, परमेश्वर के राज्य का प्रचार किया गया है, और हर कोई प्रयास से उसमें प्रवेश करता है।
17. परन्‍तु स्‍वर्ग और पृय्‍वी टल जाएंगे, और व्‍यवस्‍था की एक पंक्ति भी मिट जाएगी।
18. जो कोई अपक्की पत्नी को त्यागकर दूसरी से ब्याह करे, वह व्यभिचार करता है, और जो कोई अपक्की पत्नी से ब्याह करे, वह व्यभिचार करता है।
19. एक मनुष्य धनवान था, जो बैंजनी और उत्तम मलमल के वस्त्र पहिने और प्रति दिन भव्य भोज करता था।
20. लाजर नाम का एक भिखारी भी उसके फाटक के पास पटखट लिए लेटा हुआ या।
21. और वह चाहता था, कि उस धनी की मेज से गिरे हुए टुकड़ोंसे उसका पालन-पोषण हो, और कुत्तोंने आकर उसकी पपड़ी चाटी।
22. भिखारी मर गया, और स्वर्गदूत उसे इब्राहीम की गोद में ले गए। अमीर आदमी भी मर गया और उसे दफना दिया गया।
23. और अधोलोक में तड़पकर आंखें उठाकर दूर से इब्राहीम को, और लाजर को अपनी गोद में देखा
24. और चिल्लाकर कहा, हे पिता इब्राहीम! मुझ पर दया कर, और लाजर को भेज दे, कि वह अपनी उंगली का सिरा पानी में डुबोए, और मेरी जीभ को ठंडा करे, क्योंकि मैं इस ज्वाला में तड़प रहा हूं।"
25. परन्तु इब्राहीम ने कहा, हे बालक! याद रखना कि तुम ने अपने जीवन में अपनी भलाई पा ली है, और लाजर - बुराई; अब उसे यहाँ शान्ति मिली है, और तुम दु:ख भोग रहे हो;
26. और इन सब को छोड़ हमारे और तुम्हारे बीच एक बड़ा गड्ढा बन गया है, कि जो यहां से तेरे पास जाना चाहें, वे न जा सकें, और न वहां से हमारे पास जाएं।
27. तब उस ने कहा, हे पिता, मैं तुझ से बिनती करता हूं, कि उसे मेरे पिता के घर भेज दे,
28. क्योंकि मेरे पांच भाई हैं; वह उन से गवाही दे, कि वे भी इस तड़पने के स्थान पर नहीं आते हैं।"
29. इब्राहीम ने उस से कहा, उन के पास मूसा और भविष्यद्वक्ता हैं; उन्हें उनकी बात सुनने दो।"
30. उस ने कहा, नहीं, हे पिता इब्राहीम, पर यदि कोई मरे हुओं में से उनके पास आए, तो वे मन फिराएंगे।
31. तब इब्राहीम ने उस से कहा, यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की न सुनें, तो यदि कोई मरे हुओं में से जिलाया जाए, तो भी विश्वास न करेंगे।

1 उस ने अपके चेलोंसे भी कहा, एक मनुष्य धनी या और उसका एक भण्डारी था, जिस के विषय में यह समाचार हुआ, कि उस ने अपक्की सम्पत्ति को व्यर्थ कर दिया;

2 उस ने उसे बुलाकर उस से कहा, मैं तेरे विषय में क्या सुनता हूं? अपने प्रबंधन का लेखा दे, क्योंकि अब तुम शासन नहीं कर सकते।

3 तब भण्डारी ने मन ही मन कहा, मैं क्या करूं? मेरा प्रभु घर के भण्डारीपन को मुझ से छीन लेता है; मैं खुदाई नहीं कर सकता, मुझे पूछने में शर्म आती है;

4 मैं जानता हूं, कि क्या करूं, कि जब मैं भवन के भण्डारीपन से निकाल दिया जाए, तब वे मुझे अपके घरोंमें ग्रहण करें।

5 और उस ने अपके प्रभु के कर्ज़दारोंको अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अपके अप से कहने क, मेरे रब का िकतना कर्ज़दार है?

6 उस ने कहा, सौ मन तेल। और उस ने उस से कहा: अपनी रसीद लो और जल्दी बैठो, पचास लिखो।

7 फिर उस ने दूसरे से कहा, तेरा कितना कर्ज़ है? उसने उत्तर दिया: एक सौ उपाय गेहूँ। और उस ने उस से कहा: अपनी रसीद लो और लिखो: अस्सी।

8 और यहोवा ने उस विश्वासघाती भण्डारी की प्रशंसा की, कि उस ने ईश्‍वरीय काम किया है; क्‍योंकि इस जगत के पुत्र अपनी ही जाति के प्रकाश के पुत्रों से अधिक समझदार हैं।

9 और मैं तुम से कहता हूं, कि अधर्म के धन से अपक्की मित्रता करो, कि जब तुम कंगाल हो, तब वे तुम्हें अनन्त धाम में ले जाएं।

10 थोड़े में विश्वासयोग्य और बहुत बातों में विश्वासयोग्य, परन्तु थोड़े में विश्वासयोग्य, और बहुत बातों में विश्वासयोग्य।

11 सो यदि तू अधर्म की दौलत में विश्वासयोग्य न रहा, तो सत्य के साथ तेरी प्रतीति कौन करेगा?

12 और यदि तुम परदेशी में विश्वासयोग्य न होते, तो तुम्हारा कौन देगा?

13 कोई दास दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता, क्योंकि या तो वह एक से बैर और दूसरे से प्रेम रखेगा, वा एक के प्रति जलन और दूसरे की उपेक्षा करेगा। आप भगवान और मैमन की सेवा नहीं कर सकते।

14 और फरीसियों ने, जो रुपयों से प्रीति रखते थे, यह सब सुना, और उस पर हंसे।

15 उस ने उन से कहा, तुम मनुष्योंके साम्हने धर्मी ठहरते हो, परन्तु परमेश्वर तुम्हारे मनोंको जानता है, क्योंकि मनुष्योंमें जो ऊंचा है वह परमेश्वर के लिथे घृणित है।

16 यूहन्ना के साम्हने व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता; इस समय से, परमेश्वर के राज्य का प्रचार किया गया है, और हर कोई प्रयास से उसमें प्रवेश करता है।

17 परन्‍तु स्‍वर्ग और पृय्‍वी टल जाएंगे, और व्‍यवस्‍था की एक ही पंक्ति मिट जाएगी।

18 जो कोई अपक्की पत्नी को त्यागकर दूसरी से ब्याह करे, वह व्यभिचार करता है, और जो कोई अपने पति से त्यागी हुई स्त्री से ब्याह करे, वह भी व्यभिचार करता है।

19 एक मनुष्य धनवान था, जो बैंजनी और उत्तम मलमल के वस्त्र पहिने हुए था, और प्रति दिन भव्य भोज करता था।

20 लाजर नाम का एक भिखारी भी था, जो अपने फाटक के पास पटखट लिए लेटा था।

21 और वह चाहता था, कि उस धनी की मेज पर से गिरे हुए टुकड़ों से उसका पालन-पोषण हो, और कुत्तों ने आकर उसकी पपड़ी को चाटा।

22 वह भिखारी मर गया और स्वर्गदूत उसे इब्राहीम की गोद में ले गए। अमीर आदमी भी मर गया और उसे दफना दिया गया।

23 और अधोलोक में तड़पकर, उस ने आंखें उठाई, और दूर से इब्राहीम को, और उसकी गोद में लाजर को देखा।

24 और उस ने चिल्लाकर कहा, हे पिता इब्राहीम! मुझ पर दया कर, और लाजर को भेज दे, कि मैं उसकी उँगली का सिरा पानी में डुबाकर मेरी जीभ को ठंडा कर दे, क्योंकि मैं इस ज्वाला में तड़प रहा हूँ।

25 परन्तु इब्राहीम ने कहा, हे बालक! याद रखना कि तुम ने अपने जीवन में अपनी भलाई पा ली है, और लाजर - बुराई; अब उसे यहाँ शान्ति मिली है, और तुम दु:ख भोग रहे हो;

26 और इन सब बातों के सिवा हमारे और तुम्हारे बीच एक बड़ा गड्ढा बना है, कि जो यहां से तेरे पास जाना चाहें, वे न जा सकें, और न वहां से हमारे पास जाएं।

27 तब उस ने कहा, हे पिता, मैं तुझ से बिनती करता हूं, उसे मेरे पिता के घर भेज,

28 क्योंकि मेरे पांच भाई हैं; वह उन से गवाही दे, कि वे भी इस तड़पने के स्थान पर नहीं आते।

29 इब्राहीम ने उस से कहा, उनके पास मूसा और भविष्यद्वक्ता हैं; उन्हें उनकी बात सुनने दो।

30 उस ने कहा, नहीं, हे पिता इब्राहीम, पर यदि कोई मरे हुओं में से उनके पास आए, तो वे मन फिराएंगे।

31 तब इब्राहीम ने उस से कहा, यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की न सुनें, तो यदि कोई मरे हुओं में से जिलाया जाए, तो भी विश्वास न करेंगे।

और उस ने अपके चेलोंसे कहा, एक मनुष्य धनवान और उसका एक भण्डारी था, जिस के विषय में यह समाचार हुआ, कि उस ने अपक्की सम्पत्ति को बरबाद किया; और उसे बुलाकर उस से कहा, मैं तेरे विषय में क्या सुनता हूं? अपने प्रबंधन का लेखा दे, क्योंकि अब तुम शासन नहीं कर सकते। तब भण्डारी ने मन ही मन कहा: मैं क्या करूं? मेरा प्रभु घर के भण्डारीपन को मुझ से छीन लेता है; मैं खुदाई नहीं कर सकता, मुझे पूछने में शर्म आती है; मैं जानता हूं, कि क्या करूं, कि जब मैं भवन के भण्डारीपन से निकाल दिया जाए, तब वे मुझे अपके घरोंमें ग्रहण करें। और अपने स्वामी के देनदारों को अलग-अलग बुलाते हुए, उसने पहले से कहा: मेरे प्रभु का कितना कर्ज़दार है? उन्होंने कहा: एक सौ उपाय तेल। और उस ने उस से कहा: अपनी रसीद लो और जल्दी बैठो, पचास लिखो। फिर उसने दूसरे से कहा: तुम्हारा कितना बकाया है? उसने उत्तर दिया: एक सौ उपाय गेहूँ। और उस ने उस से कहा: अपनी रसीद लो और लिखो: अस्सी। और यहोवा ने विश्वासघाती भण्डारी की स्तुति की, कि उस ने बुद्धिमानी से काम किया है; क्‍योंकि इस जगत के पुत्र अपनी ही जाति के प्रकाश के पुत्रों से अधिक समझदार हैं। और मैं तुम से कहता हूं, अधर्म के धन से अपक्की मित्रता करो, कि जब तुम कंगाल हो, तब वे तुम्हें अनन्त धाम में ले जाएं।

(लूका १६:१-९)।

कोई भी दृष्टांत किसी वस्तु के सार को गुप्त रूप से और आलंकारिक रूप से समझाता है, लेकिन यह हर चीज में उस वस्तु के समान नहीं है जिसके स्पष्टीकरण के लिए इसे लिया गया है। अतः दृष्टान्त के सभी भागों को सूक्ष्मता से नहीं समझाना चाहिए, बल्कि विषय का उपयोग करते हुए, जहाँ तक उचित हो, अन्य भागों की उपेक्षा की जानी चाहिए, जैसे कि सत्यनिष्ठा के लिए दृष्टान्तों को जोड़ा गया है, और नहीं होना चाहिए। विषय के साथ पत्राचार। यह प्रस्तावित दृष्टांत के साथ किया जाना चाहिए। क्‍योंकि यदि हम भण्डारी कौन है, जो उसे प्रभारी बनाता है, जो उसकी निंदा करता है, जो कर्जदार है, एक को मक्खन क्यों देना है, और दूसरे पर गेहूं का बकाया है, तो यह क्यों कहा जाता है कि उन पर सौ का बकाया है , और अगर हम अत्यधिक जिज्ञासा के साथ अन्य चीजों की जांच करेंगे, तो हम भाषण को अंधेरा कर देंगे, इसके अलावा, कठिनाइयों से मजबूर, शायद, हम हास्यास्पद स्पष्टीकरण तक पहुंचेंगे। अतः इस दृष्टान्त का यथासंभव प्रयोग करना चाहिए। मुझे कुछ समझाएं।

प्रभु चाहते हैं कि यहां हमें सिखाया जाए कि हमें सौंपी गई संपत्ति का अच्छी तरह से निपटान कैसे किया जाए। और, सबसे पहले, हम सीखते हैं कि हम संपत्ति के स्वामी नहीं हैं, क्योंकि हमारे पास अपना कुछ भी नहीं है, लेकिन हम किसी और के भण्डारी हैं, जिसे प्रभु ने हमें सौंपा है ताकि हम संपत्ति का अच्छी तरह से और अच्छी तरह से निपटान कर सकें जिस तरह से वह आज्ञा देता है। तब हम सीखते हैं कि यदि हम धन के प्रबंधन में गुरु के विचार के अनुसार कार्य नहीं करते हैं, लेकिन जो हमें सौंपा गया है उसे हम अपनी मर्जी से खर्च करते हैं, तो हम भण्डारी हैं जिनकी निंदा की जाती है। क्योंकि गुरु की इच्छा ऐसी है कि जो हमें सौंपा गया है, उसका उपयोग हम अपने सहयोगियों की जरूरतों के लिए करते हैं, न कि अपने सुख के लिए। जब हमारी निंदा की जाती है और हमें संपत्ति के प्रबंधन से अलग होना पड़ता है, यानी इस जीवन से निष्कासित कर दिया जाता है, जब हम ही हमारे विश्राम के बाद प्रबंधन का लेखा-जोखा देंगे, तो हम देर से देखते हैं कि क्या होना चाहिए किया और अधर्म के धन से अपके लिये मित्रता कर लिया।

« हक से महरूम"कहा जाता है" संपदा”, जिसे प्रभु ने हमें भाइयों और सहकर्मियों की जरूरतों के लिए उपयोग के लिए दिया है, और हम इसे अपने लिए रखते हैं।

लेकिन देर से हम समझेंगे कि कहाँ मुड़ना है, और इस दिन हम न तो काम कर सकते हैं, क्योंकि तब न तो करने का समय है, न ही भिक्षा मांगने का, क्योंकि यह अशोभनीय है, क्योंकि कुँवारियाँ (भिक्षा माँगने वाली) कहलाती हैं मूर्ख (मत्ती 25:8)। क्या करना बाकी है? इस संपत्ति को भाइयों के साथ साझा करने के लिए, ताकि जब हम यहां से गुजरें, यानी हम इस जीवन से चले जाएं, तो गरीब हमें शाश्वत निवास में ले जाएगा। क्योंकि मसीह में गरीबों को उनकी विरासत के लिए शाश्वत निवास स्थान दिया गया है, जिसमें वे उन लोगों को प्राप्त कर सकते हैं जिन्होंने उन्हें यहां धन के वितरण के माध्यम से प्यार दिखाया है, हालांकि यह, प्रभु से संबंधित होने के नाते, पहले गरीबों को वितरित किया जाना था। वे जो कहा गया था उसके अनुसार वे देनदार हैं: " वह हर दिन दया करता है और उधार देता है"(भज. 37:26), और अन्य जगहों पर:" गरीबों का भला कौन करता है प्रभु को उधार देता है”(नीति. 19:17)। इसलिए, पहले इन अच्छे देनदारों को सब कुछ वितरित करना आवश्यक था, जो सौ गुना भुगतान करते हैं। हालाँकि, जब हम विश्वासघाती भण्डारी बन जाते हैं, जो अन्यायपूर्ण रूप से दूसरों को सौंपे जाते हैं, तो हमें इस अमानवीयता में हमेशा के लिए नहीं रहना चाहिए, लेकिन हमें गरीबों को देना चाहिए ताकि वे हमें शाश्वत निवास में स्वीकार कर सकें।

जब हम इस दृष्टान्त को इस तरह से समझाते हैं, तो स्पष्टीकरण में कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण, परिष्कृत या अनुमान लगाने वाला नहीं होगा। हालांकि, अभिव्यक्ति " इस उम्र के बेटेऔर ऐसा लगता है कि आगे कुछ अलग है, और समझ से बाहर या अजीब नहीं है। " सदी के बेटे"यह उन लोगों का नाम है जो पृथ्वी पर उनके लिए उपयोगी हर चीज के साथ आते हैं, और" प्रकाश के पुत्र»जो लोग, भगवान के लिए प्यार से, दूसरों को आध्यात्मिक धन सिखाना चाहिए। इसलिए, यहाँ यह कहा गया है कि जो लोग मानवीय संपत्ति द्वारा भण्डारी में रखे जाते हैं, वे भण्डारीपन से त्यागपत्र देने के बाद सांत्वना पाने के लिए अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करते हैं, और प्रकाश के पुत्र, जिन्हें छुड़ाया जाता है, अर्थात्, जिन्हें आध्यात्मिक संपत्ति का भण्डारी सौंपा जाता है। , ऐसा बिल्कुल मत सोचो कि इसके बाद उन्हें अपना लाभ प्राप्त होगा, इसलिए, इस दुनिया के बेटे वे हैं जिन्हें मानवीय मामलों का प्रबंधन सौंपा गया है और जो "अपनी तरह से", यानी इसमें हैं जीवन, बुद्धिमानी से अपने मामलों का संचालन करते हैं, और प्रकाश के पुत्र वे हैं जिन्होंने उस पर अधिकार कर लिया है, इसे ईश्वरीय रूप से शासन करने के लिए। यह पता चला है कि मानव संपत्ति का प्रबंधन करके, हम अपने मामलों के बारे में चतुर हैं और इस प्रबंधन से हटा दिए जाने पर भी जीवन के लिए किसी तरह की शरण लेने की कोशिश करते हैं। और जब हम एक संपत्ति का प्रबंधन करते हैं, जिसे भगवान की इच्छा के अनुसार निपटाया जाना चाहिए, ऐसा लगता है कि हमें इस बात की परवाह नहीं है कि इस जीवन से हमारे निधन के बाद, हम प्रबंधन की जिम्मेदारी में नहीं आते हैं और बिना छोड़े नहीं जाते हैं कोई सांत्वना। इसलिए हमें अनुचित कहा जाता है, कि हम यह नहीं सोचते कि इसके बाद हमारे लिए क्या उपयोगी होगा। परन्‍तु हम कंगालों में अपके लिथे मित्र बनाएं, और उन पर अधर्म का धन प्रयोग करें, जो परमेश्वर ने हमें धार्मिकता के हथियार के रूप में दिया है, परन्‍तु अपने पक्ष में हमारे द्वारा रोके रखा और इस कारण असत्य में बदल गया। यदि कुप्रबंधन के दौरान अर्जित की गई धार्मिक संपत्ति और गरीबों को वितरित नहीं की जाती है, तो इसे झूठ और धन के लिए लगाया जाता है, तो और भी अधर्मी धन है। आइए हम अपने लिए दोस्त बनाने के लिए अंतिम बनें, ताकि जब हम मर जाएं और इस जीवन से चले जाएं, या किसी अन्य मामले में हम निंदा से डरपोक हो जाएं, तो वे हमें शाश्वत निवास में स्वीकार कर लेंगे।

छोटी-छोटी बातों में विश्वास करने वाला कई मायनों में वफादार होता है, और छोटी-छोटी बातों में बेवफा भी कई मायनों में गलत होता है। सो, यदि तू अधर्म की दौलत में विश्वासयोग्य न होता, तो सत्य के साथ तुझ पर कौन विश्वास करेगा? और यदि तुम परदेशी में विश्वासयोग्य न होते, तो तुम्हारा कौन देगा? कोई दास दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता, क्योंकि या तो वह एक से बैर और दूसरे से प्रेम रखेगा, या वह एक के प्रति जोशीला होगा और दूसरे की उपेक्षा करेगा। आप भगवान और मैमन की सेवा नहीं कर सकते।

(लूका १६: १०-१३)।

भगवान यह भी सिखाते हैं कि धन का प्रबंधन भगवान की इच्छा के अनुसार किया जाना चाहिए। " छोटे में वफादार "अर्थात् जो इस संसार में उसे सौंपी गई सम्पत्ति का भली-भाँति व्ययन करता है, वह विश्वासयोग्य है" और अनेक अर्थों में, "अर्थात वह अगली शताब्दी में सच्चे धन के योग्य है। " छोटा"सांसारिक धन कहते हैं, क्योंकि यह वास्तव में छोटा है, यहां तक ​​कि महत्वहीन है, क्योंकि यह क्षणिक है, और" बहुत"- स्वर्गीय धन, जैसा कि यह हमेशा रहता है और आता है। इसलिए, जो कोई इस सांसारिक धन में विश्वासघाती निकला और भाइयों के सामान्य लाभ के लिए जो कुछ दिया गया था, उसे अपने लिए विनियोजित किया, वह इतना भी लायक नहीं होगा, लेकिन विश्वासघाती के रूप में खारिज कर दिया जाएगा।

जो कहा गया है उसे समझाते हुए, वह कहते हैं: " सो, यदि तू अधर्म की दौलत में विश्वासयोग्य न होता, तो सत्य के साथ तुझ पर कौन विश्वास करेगा?» « हक से महरूम"धन को धन कहा जाता है जो हमारे पास रहता है; क्‍योंकि यदि वह अधर्म न होता, तो हमारे यहां न होता। और अब, चूंकि हमारे पास यह है, यह स्पष्ट है कि यह अधर्मी है, क्योंकि इसे हमारे द्वारा हिरासत में लिया गया था और गरीबों को वितरित नहीं किया गया था। किसी और की संपत्ति का अपहरण और गरीबों से संबंधित होना अन्याय है। तो, जो इस संपत्ति को बुरी तरह और गलत तरीके से प्रबंधित करता है, उस पर कैसे भरोसा किया जाए " सच" संपदा? और जब हम "किसी और की", यानी संपत्ति का कुप्रबंधन करते हैं, तो हमें "अपना" कौन देगा? और यह " किसी और का", क्योंकि यह गरीबों के लिए है, और दूसरी तरफ, क्योंकि हम दुनिया में कुछ भी नहीं लाए, लेकिन नग्न पैदा हुए थे। और हमारा भाग स्वर्गीय और ईश्वरीय धन है, क्योंकि हमारा निवास स्थान है (फिलि० 3:20)।

कब्जा और अधिग्रहण मनुष्य के लिए पराया है, भगवान की छवि में बनाया गया है, क्योंकि उनमें से कुछ भी उसके जैसा नहीं है। और ईश्वरीय आशीर्वाद और ईश्वर के साथ संचार का आनंद हमारे समान है।

अब तक, प्रभु ने हमें सिखाया कि कैसे धन का उचित प्रबंधन किया जाए। क्योंकि यह किसी और का है, हमारा नहीं; हम भण्डारी हैं, स्वामी और स्वामी नहीं। चूँकि परमेश्वर की इच्छा के अनुसार धन का प्रबंधन केवल उसके प्रति दृढ़ वैराग्य के साथ ही किया जाता है, प्रभु ने इसे अपनी शिक्षा में जोड़ा: " भगवान और मैमोन की सेवा नहीं कर सकते"अर्थात् उसके लिए ईश्वर का सेवक होना असंभव है, जो धन के प्रति आसक्त हो और उसके व्यसन के कारण अपने पीछे कुछ रखता हो। इसलिए, यदि आप धन का ठीक से निपटान करने का इरादा रखते हैं, तो इसे गुलाम न बनाएं, अर्थात इसके प्रति आसक्त न हों, और आप वास्तव में भगवान की सेवा करेंगे। पैसे के लिए प्यार के लिए, अर्थात्, धन के लिए जुनूनी झुकाव, हर जगह निंदा की जाती है (1 तीमु। 6:10)।

फरीसी जो रुपयों के मोह में थे, उन्होंने भी यह सब सुना, और उस पर हँसे। उस ने उन से कहा, तुम लोगों के साम्हने धर्मी ठहरते हो, परन्तु परमेश्वर तुम्हारे मनों को जानता है, क्योंकि जो कुछ लोगों में ऊंचा है वह परमेश्वर के लिए घृणित है।

(लूका १६:१४-१५)।

फरीसी, प्रभु के वचनों से क्षुब्ध होकर, उस पर हँसे। उनके लिए, धन-प्रेमियों के रूप में, गैर-लोभ के बारे में सुनना उनके लिए अप्रिय था। तो कहा गया है: " एक पापी के लिए एक घृणा ”(नीति. ९:७)। प्रभु, फरीसियों की छिपी धूर्तता को प्रकट करते हुए और यह दिखाते हुए कि, हालांकि वे धार्मिकता का रूप लेते हैं, वे घृणित हैं, हालांकि, उनके दंभ में भगवान के सामने, कहते हैं: आप अपने आप को लोगों के सामने धर्मी के रूप में पेश करते हैं और सोचते हैं कि आपको अकेले दिया गया है समझने के लिए कि क्या आवश्यक है, और सिखाना; इस कारण तुम मेरे वचनों को अनुचित समझकर हंसते हो, और चाहते हो कि भीड़ के बीच सत्य के शिक्षक के रूप में आदर पाओ। लेकिन व्यवहार में ऐसा नहीं है। क्योंकि परमेश्वर आपके दिलों को जानता है और आपके अहंकार और मानवीय महिमा के प्रति लगाव के कारण आपको नीच समझता है। " क्‍योंकि मनुष्यों में जो ऊंचा है वह परमेश्वर के लिथे घृणित है ». « हर कोई जो मन में अभिमानी है वह यहोवा के लिए घृणित है”(नीति. 16:5)। इसलिए, आप, फारिस / एमी, को लोगों की राय के लिए नहीं जीना पड़ा, " क्योंकि परमेश्वर उन की हड्डियों को तितर-बितर कर देगा जो तुम्हारे विरुद्ध हथियार उठाते हैं”(भजन ५२:६), लेकिन परमेश्वर के सामने अपने आप को धर्मी बनाना बेहतर है।

यूहन्ना के सामने व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता; इस समय से, परमेश्वर के राज्य का प्रचार किया गया है, और हर कोई प्रयास से उसमें प्रवेश करता है। परन्तु स्वर्ग और पृथ्वी टल जाएंगे, परन्तु व्यवस्था की एक पंक्ति मिट जाएगी। जो कोई अपनी पत्नी को त्यागकर दूसरी से ब्याह करता है, वह व्यभिचार करता है, और जो कोई अपने पति से तलाकशुदा स्त्री से ब्याह करता है, वह व्यभिचार करता है।

(लूका १६:१६-१८)।

जाहिर है, यह एक अलग भाषण है जिसका उपरोक्त से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन चौकस के लिए यह असंगत नहीं लगेगा, लेकिन, इसके विपरीत, पिछले एक के साथ बहुत जुड़ा हुआ है।

भगवान ने उपरोक्त शब्दों के साथ गैर-लोभ की शिक्षा दी और धन को एक अधर्मी नाम कहा, और कानून (लैव्य। 26: 3-9) ने धन (वैसे) में आशीर्वाद दिया, और भविष्यवक्ताओं (यशा. 19) ने सांसारिक आशीर्वाद का वादा किया। एक पुरस्कार के तौर पर। ताकि फरीसियों के समान कोई ठट्ठा करके उस से न कहे: तुम क्या कह रहे हो? आप कानून का खंडन करते हैं: वह धन का आशीर्वाद देता है, और आप गैर-लोभ सिखाते हैं? - इसलिए, भगवान कहते हैं: कानून और भविष्यद्वक्ताओं के पास जॉन से पहले एक समय था और बहुत अच्छी तरह से पढ़ाया जाता था, क्योंकि श्रोता तब छोटी उम्र में थे। लेकिन जब से जॉन प्रकट हुए, लगभग गैर-अधिग्रहण और गैर-अधिग्रहण में लगभग निराकार में, और स्वर्ग के राज्य का प्रचार किया, पृथ्वी के आशीर्वाद के पास अब समय नहीं है, लेकिन स्वर्ग के राज्य का प्रचार किया जाता है। इसलिए, जो लोग पृथ्वी पर स्वर्ग चाहते हैं, उन्हें अपने लिए गैर-लोभ को आत्मसात करना चाहिए। चूँकि भविष्यवक्ताओं और व्यवस्था ने स्वर्ग के राज्य का उल्लेख नहीं किया था, उन्होंने उन लोगों को उचित रूप से सांसारिक आशीषों का वादा किया था जो अभी भी सिद्ध से बहुत दूर थे और महान और मर्दाना कुछ भी कल्पना करने में असमर्थ थे। इसलिए, फरीसियों, मैं उचित रूप से गैर-लोभ की शिक्षा देता हूं, जब व्यवस्था की अपूर्ण आज्ञाओं के लिए समय नहीं है।

फिर, यह कहने के लिए नहीं कि, आखिरकार, सब कुछ वैध और पूरी तरह से खाली के रूप में खारिज कर दिया गया है, भगवान कहते हैं: नहीं! इसके विपरीत, अब यह और भी अधिक पूर्ण और सिद्ध है। क्‍योंकि जो कुछ व्‍यवस्‍था ने छाया में अंकित किया, और जो लाक्षणिक रूप से मसीह के बारे में या आज्ञाओं के बारे में कहा, वह अब पूरा हो रहा है, और इसकी एक भी पंक्ति खोई नहीं जाएगी। वहाँ जो कुछ मसीह के बारे में छाया के रूप में इंगित किया गया है वह अब स्पष्ट तरीके से पूरा किया जाएगा। और व्यवस्था की आज्ञाएँ, जो तब अनुकूल रूप से और अपूर्ण की समझ के अनुसार दी गई थीं, अब उच्चतम और सबसे उत्तम अर्थ होंगी।

और यह कि व्यवस्था ने अपरिपूर्ण से अपूर्ण रूप से बात की, निम्नलिखित से स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, यहूदियों की क्रूरता पर कानून ने विवाह के विघटन पर फैसला दिया, अर्थात्: एक पति, अगर वह अपनी पत्नी से नफरत करता था, तो उसे तलाक देने का अधिकार था ताकि कुछ बुरा न हो। क्योंकि हत्यारे और खून के प्यासे यहूदियों ने अपने सबसे करीबी रिश्तेदारों को नहीं छोड़ा, इसलिए उन्होंने अपने बेटों और बेटियों को राक्षसों के लिए बलिदान के रूप में दफनाया। लेकिन यह कानून का एक दोष और अपूर्णता है। तब ऐसी व्यवस्था का समय था, लेकिन अब एक अलग शिक्षण की जरूरत है, सबसे उत्तम शिक्षा। इसलिए मैं कहता हूं: हर कोई जो अपनी पत्नी को तलाक देता है, व्यभिचार के लिए नहीं, और दूसरी शादी करता है, वह व्यभिचार करता है। इसलिए, अगर मैं गैर-लोभ के बारे में सिखाता हूं तो इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है, हालांकि कानून इसके बारे में कुछ भी स्पष्ट रूप से नहीं कहता है। देखो, यहूदियों की हत्या को रोकने के लिए, कानून ने विवाह तलाक के बारे में उदासीनता से आज्ञा दी; और मैं, श्रोताओं को उच्चतम पूर्णता के आदी, बिना किसी धन्य कारण के तलाक को रोकता हूं और इसे कानून के विपरीत नहीं, बल्कि इसलिए कि पति और पत्नियों के बीच कोई हत्या नहीं होनी चाहिए। और मैं इसकी पुष्टि तब करता हूं जब मैं सिखाता हूं कि पति-पत्नी एक-दूसरे का ख्याल रखते हैं और अपने सदस्यों के रूप में एक-दूसरे की देखभाल करते हैं। और कानून ने यह चाहा, लेकिन चूंकि सुनने वाले अपरिपूर्ण थे, उन्होंने शादी को भंग करने का फैसला किया, ताकि कम से कम इस शर्त के तहत, पति और पत्नी एक-दूसरे को छोड़ दें और एक-दूसरे से नाराज न हों।

इसलिए, मसीह ने व्यवस्था की सभी आवश्यकताओं की पुष्टि की; और इसलिए अच्छी तरह से कहा गया है कि कानून की एक भी पंक्ति को समाप्त करना असंभव है। क्योंकि जब मसीह ने इसे (व्यवस्था) को सर्वोत्तम रूप से ठीक किया तो वह कैसे नष्ट हो गई होगी?

एक व्यक्ति धनवान था, जो बैंजनी और महीन मलमल के कपड़े पहने था, और हर दिन शानदार ढंग से दावत देता था। लाजर नाम का एक भिखारी भी था, जो उसके फाटक पर पपड़ी में पड़ा था और अमीर आदमी की मेज से गिरने वाले टुकड़ों से पोषित होना चाहता था, और कुत्तों ने जब वे आए, तो उसकी पपड़ी चाट ली। भिखारी मर गया और स्वर्गदूतों द्वारा उसे अब्राहम की गोद में ले जाया गया। अमीर आदमी भी मर गया और उसे दफना दिया गया।

(लूका १६:१९-२२)।

यह भाषण पिछले एक के संबंध में है। चूंकि भगवान ने ऊपर धन का प्रबंधन अच्छी तरह से करना सिखाया था, इसलिए वह इस दृष्टांत को जोड़ता है, जो एक उदाहरण के द्वारा अमीर आदमी के साथ हुआ था, उसी विचार को इंगित करता है। यह भाषण वास्तव में एक दृष्टांत है, न कि वास्तविक घटना, जैसा कि कुछ लोग बिना कारण के सोचते हैं। क्योंकि वह समय अभी तक नहीं आया है कि धर्मी अच्छे के वारिस होंगे, और न ही पापी के विपरीत के वारिस होने के लिए। और यहोवा ने भाषण को एक लाक्षणिक रूप दिया, ताकि उनके सामने जो कुछ भी था, उसके बारे में दयालु और निर्दयी दोनों, और दुष्टों को सिखाएं कि वे यहां जो कुछ भी सहते हैं, उसके लिए वे खुश होंगे।

यहोवा ने धनी व्यक्ति को बिना नाम के दृष्टान्त में ले लिया, क्योंकि वह परमेश्वर के नाम के योग्य नहीं है, जैसा कि पैगंबर के माध्यम से कहा गया है: " मैं उनके नाम अपने होठों से याद नहीं रखूंगा”(भजन १५:४)। और वह भिखारी का नाम लेकर कहता है, क्योंकि धर्मियों के नाम जीवन की पुस्तक में लिखे हैं। वे कहते हैं, यहूदियों की किंवदंती के अनुसार, उस समय यरूशलेम में एक निश्चित लाजर था, जो अत्यधिक गरीबी और बीमारी में था, और प्रभु ने उसका उल्लेख किया, उसे एक दृष्टांत में स्पष्ट और प्रसिद्ध के रूप में लिया।

धनी व्यक्ति सभी प्रकार से समृद्ध था। उन्होंने बैंजनी और महीन लिनन के कपड़े पहने और न केवल कपड़े पहने, बल्कि हर दूसरे सुख का आनंद लिया। " शानदार ढंग से दावत दी"कहा जाता है, और वह नहीं अभी - हाँ, और कल - नहीं, लेकिन" हर दिन", और वह मामूली रूप से नहीं, लेकिन" शानदार ढंग से", अर्थात् विलासी और फालतू।

और लाजर एक भिखारी और रोगी था, और इसके अलावा " पपड़ी में"जैसा कहा गया है। क्योंकि बीमार होना और घावों में न होना संभव है, और इससे बुराई बढ़ती है। और वह धनवानों के द्वार पर पराजित हुआ। एक नया दुख यह देखने के लिए कि दूसरे लोग भूखे रहते हुए भरपूर आनंद ले रहे हैं। क्योंकि वह बहुत सारे आलीशान व्यंजन नहीं प्राप्त करना चाहता था, लेकिन उनमें से टुकड़े, जैसे कि कुत्तों ने खा लिया। लाजर के ठीक होने की किसी ने परवाह नहीं की: क्योंकि कुत्तों ने उसके घावों को चाटा, क्योंकि किसी ने उन्हें दूर नहीं किया।

क्या? लाजर ने ऐसी विकट स्थिति में होने के कारण, परमेश्वर की निन्दा की, एक धनी व्यक्ति के विलासी जीवन की निन्दा की? अमानवीयता की निंदा की? प्रोविडेंस पर बड़बड़ाया? नहीं, उसने ऐसा कुछ नहीं सोचा था, लेकिन उसने बड़ी समझदारी से सब कुछ सहा। यह कैसे दिखाई देता है? इस तथ्य से कि जब वह मर गया, तो स्वर्गदूतों ने उसे स्वीकार कर लिया। क्योंकि यदि वह बड़बड़ाहट और ईशनिंदा करने वाला होता, तो उसे ऐसा सम्मान नहीं मिलता - उसके साथ और स्वर्गदूतों द्वारा ले जाया जाता।

« अमीर आदमी भी मर गया और उसे दफना दिया गया". अमीर आदमी के जीवन के दौरान भी, उसकी आत्मा को वास्तव में दफनाया गया था, इसने मांस को ताबूत की तरह ढोया था। इसलिए, उनकी मृत्यु के बाद भी, उन्हें स्वर्गदूतों द्वारा नहीं उठाया गया, बल्कि नरक में उतारा गया। क्योंकि जिसने कभी किसी ऊँचे और स्वर्गीय के बारे में नहीं सोचा, वह सबसे निचले स्थान के योग्य है। शब्दों से " उसे दफना दिया"भगवान ने संकेत दिया कि उसकी आत्मा को उसकी विरासत के लिए एक अंडरवर्ल्ड और एक अंधेरी जगह मिली थी।

और नरक में, पीड़ा में, उसने अपनी आँखें ऊपर उठाईं, इब्राहीम और लाजर को उसकी छाती में दूर से देखा, और चिल्लाया, कहा: पिता इब्राहीम! मुझ पर दया कर, और लाजर को भेज दे, कि मैं उसकी उँगली का सिरा पानी में डुबाकर मेरी जीभ को ठंडा कर दे, क्योंकि मैं इस ज्वाला में तड़प रहा हूँ। लेकिन इब्राहीम ने कहा: बच्चे! याद रखना कि तुम ने अपने जीवन में अपनी भलाई पा ली है, और लाजर - बुराई; अब उसे यहाँ शान्ति मिली है, और तुम दु:ख भोग रहे हो; और इन सब बातों को छोड़ हमारे और तुम्हारे बीच एक बड़ा गड्ढा बन गया है, कि जो यहां से तेरे पास जाना चाहें, वे न जा सकें, और न वहां से हमारे पास जाएं।

(लूका १६:२३-२६)।

आदम के रूप में, स्वर्ग से निष्कासित होने के बाद, भगवान स्वर्ग के सामने बस गए (उत्पत्ति 3:24), ताकि स्वर्ग की निरंतर दृष्टि में बार-बार होने वाले कष्ट से आदम को आनंद से वंचित होने की स्पष्ट अनुभूति हो, इसलिए उन्होंने इस अमीर की निंदा की। लाजर के सामने आदमी, ताकि वह देख सके कि लाजर अब किस स्थिति में है, अमीर आदमी ने महसूस किया कि उसने अमानवीयता के माध्यम से क्या खो दिया है।

फिर धनवान ने लाजर को दूसरे धर्मी के साथ क्यों नहीं देखा, परन्तु इब्राहीम की गोद में? चूँकि इब्राहीम मेहमाननवाज था, और अमीरों को आतिथ्य के प्रति नापसंदगी के लिए निंदा करनी पड़ती थी, अमीर आदमी लाजर को अब्राहम के साथ देखता है। इस ने आने-जानेवालों को भी अपने घर में बुलाया, परन्तु जो घर में पड़ा था, उसे तुच्छ जानता था।

अमीर आदमी लाजर से नहीं, इब्राहीम से अपनी बिनती क्यों करता है? शायद वह शर्मिंदा था, या शायद उसने सोचा था कि लाजर को उसकी बुराई याद है, और उसके कामों के अनुसार उसने लाजर के बारे में निष्कर्ष निकाला। यदि मैं (वह सोच सकता था), ऐसी खुशी का आनंद ले रहा था, उसे तुच्छ जानता था, इस तरह के दुर्भाग्य से पीड़ित, और उसे टुकड़े भी नहीं देता था, तो और अधिक वह, मेरे द्वारा तिरस्कृत, बुराई को याद करेगा और मुझ पर दया करने के लिए सहमत नहीं होगा। इसलिए वह अपने शब्दों के साथ इब्राहीम की ओर मुड़ता है, यह सोचकर, शायद, कि कुलपति को नहीं पता कि मामला कैसा था।

अब्राहम के बारे में क्या? उसने धनवान से नहीं कहा: अमानवीय और क्रूर, क्या तुम लज्जित नहीं हो? अब आपको परोपकार के बारे में याद आया। पर कैसे? " बच्चा"! एक दयालु और पवित्र आत्मा देखें। कोई बुद्धिमान व्यक्ति कहता है: विनम्र आत्मा को परेशान मत करो। इसलिए, इब्राहीम कहता है: " बच्चा", जिससे उसे पता चले कि उसे इतनी दया से बुलाना अभी भी उसके हाथ में है, लेकिन इतना ही नहीं, उसके पास उसके लिए कुछ भी करने की शक्ति नहीं है। जो मैं कर सकता हूं, मैं तुम्हें दूंगा, यानी करुणा की आवाज। लेकिन यहाँ से वहाँ जाना हमारी इच्छा में नहीं है, क्योंकि सब कुछ समाप्त हो गया है।

« आप अपने जीवन में पहले ही अपनी भलाई प्राप्त कर चुके हैं, और लाजर - बुराई". इब्राहीम ने धनवान से यह क्यों नहीं कहा: तुमने प्राप्त किया, लेकिन प्राप्त किया? हम आमतौर पर "वापस जाओ" शब्द का उपयोग उन लोगों के लिए करते हैं जिन्हें वह मिलता है जो उन्हें चाहिए था।

हम क्या सीख रहे हैं? तथ्य यह है कि हालांकि कुछ लोगों ने अत्याचारों से खुद को अशुद्ध कर लिया है, हालांकि वे द्वेष की चरम सीमा तक पहुंच गए हैं, उन्होंने कभी न कभी एक या दो अच्छे काम किए हैं। अत: धनी व्यक्ति ने किसी न किसी प्रकार के अच्छे कर्म किये और चूँकि उसे इस जीवन की समृद्धि में प्रतिफल मिला, इसलिए कहा जाता है कि उसे प्राप्त हुआ था। प्रकारअपनी खुद की। " और लाजर दुष्ट है". हो सकता है उसने एक-दो बुरे काम भी किए हों और यहां जो दुख उसने झेला हो, उसका उचित इनाम उसे मिल गया हो। इसलिए, उसे दिलासा मिलता है, और आप पीड़ित होते हैं।

« खाई"धर्मी और पापियों के बीच की दूरी और अंतर को दर्शाता है। क्योंकि जैसे उनकी इच्छा अलग थी, वैसे ही उनके निवास स्थान में बहुत अंतर होता है, जब प्रत्येक को अपनी इच्छा और जीवन के अनुसार इनाम मिलता है।

यहां ओरिजनिस्टों के खिलाफ आपत्ति पर विचार करें। वे कहते हैं कि वह समय आएगा जब पीड़ा समाप्त हो जाएगी और पापी धर्मी और परमेश्वर के साथ एक हो जाएंगे, और इस प्रकार परमेश्वर सब में होगा। परन्तु अब, हम इब्राहीम को यह कहते हुए सुनते हैं कि जो यहां से तुम्हारे पास जाना चाहते हैं, या वहां से हमारे पास जाना चाहते हैं, वे ऐसा नहीं कर सकते। इस कारण जैसे धर्मियों की चिट्ठी से कोई पापियों के स्थान पर नहीं जा सकता, वैसे ही इब्राहीम हमें सिखाता है, कि पीड़ा के स्थान से धर्मियों के स्थान को जाना असंभव है। और अब्राहम निस्संदेह ओरिजन से अधिक विश्वास के योग्य है।

क्या " नरक"? कुछ लोग कहते हैं कि नरक एक भूमिगत अंधेरी जगह है, जबकि अन्य लोग नरक को दृश्य से अदृश्य और निराकार अवस्था में आत्मा का संक्रमण कहते हैं। जब तक आत्मा शरीर में रहती है, तब तक वह अपने ही कार्यों से प्रकट होती है, और शरीर से अलग होने के बाद अदृश्य हो जाती है। इसे ही वे नर्क कहते हैं।

« लोन अव्रामोवी "वे उन आशीषों की समग्रता का नाम देते हैं जो धर्मियों को दी जाती हैं जब वे तूफान से स्वर्गीय बंदरगाहों में प्रवेश करते हैं; यहां तक ​​​​कि समुद्री खण्डों (बोसोम) में भी हम आमतौर पर लैंडिंग और आराम के लिए सुविधाजनक स्थान कहते हैं।

इस तथ्य पर ध्यान दें कि उस दिन अपराधी देखेगा कि उसके द्वारा नाराज किस महिमा में होगा, और यह बदले में, अपराधी को किस दंड में देखेगा, जैसे अमीर आदमी ने लाजर को देखा था, और यह एक - फिर से अमीर।

तब उस ने कहा, हे पिता, मैं तुझ से बिनती करता हूं, कि उसे मेरे पिता के घर भेज दे, क्योंकि मेरे पांच भाई हैं; वह उन से गवाही दे, कि वे भी इस तड़पने के स्थान पर नहीं आते। इब्राहीम ने उससे कहा; उनके पास मूसा और भविष्यद्वक्ता हैं; उन्हें उनकी बात सुनने दो। लेकिन उसने कहा: नहीं, पिता इब्राहीम, लेकिन अगर कोई उनके पास मरे हुओं में से आता है, तो वे पश्चाताप करेंगे। तब इब्राहीम ने उस से कहा, यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की न सुनें, तो यदि कोई मरे हुओं में से जिलाया जाए, तो भी विश्वास न करेंगे।

(लूका १६:२७-३१)।

दुखी धनी व्यक्ति, अपने भाग्य से राहत न पाकर, दूसरों के लिए अनुरोध करता है। देखें कि कैसे वह, दंड के माध्यम से, दूसरों के लिए सहानुभूति के लिए आया था, और जब वह लाजर को तुच्छ जानता था, जो उसके चरणों में पड़ा था, अब वे उन लोगों की परवाह करते हैं जो उसके साथ नहीं हैं, और अपने पिता लाजर के घर भेजने के लिए भीख माँगते हैं। मरे हुओं में से केवल कोई मरे हुओं में से नहीं, परन्तु लाजर, ताकि वे लोग जिन्होंने पहले उसे बीमार और अपमानित देखा था, अब उसे महिमा और स्वस्थ ताज पहनाया जाता है, और जो लोग उसके दुख को देखते थे, वे स्वयं उसकी महिमा के विचारक बन गए। क्योंकि यह स्पष्ट है कि वह उन्हें महिमा में प्रकट होता, यदि प्रचारक होना आवश्यक होता, जो विश्वसनीयता के योग्य होता।

अब्राहम ने क्या कहा? " उनके पास मूसा है". आप, - वे कहते हैं, - अपने भाइयों को भगवान, उनके निर्माता के रूप में परवाह नहीं करते हैं। उसने उन्हें अनगिनत गुरु सौंपे। और अमीर आदमी कहता है: " नहीं पिता"! क्‍योंकि जैसे मैदान समना/प है इसलिये मैं शास्त्रों को सुनकर विश्वास नहीं करता और उनकी बातों को दंतकथा समझता हूं, सो मैं ने उसके भाइयों के विषय में मान लिया और अपने आप को परखते हुए कहता हूं कि वे शास्त्रों को नहीं मानेंगे, जैसे वह स्वयं, परन्तु यदि कोई मरे हुओं में से जी उठेगा, तो वे विश्वास करेंगे।

आज भी ऐसे ही लोग हैं जो कहते हैं कि नर्क में जो हो रहा है उसे किसने देखा? वहाँ से कौन आया और हमें घोषणा की? एन एस

और उस ने अपके चेलोंसे कहा, एक मनुष्य धनी या, और उसका एक भण्डारी था, जिस के विषय में उस को समाचार दिया गया, कि मैं अपक्की संपत्ति को व्यर्थ करता हूं;

और उसे बुलाकर उस ने उस से कहा, मैं तेरे विषय में क्या सुनूं? अपने प्रबंधन का लेखा दे, क्योंकि अब तुम शासन नहीं कर सकते।

तब भण्डारी ने मन ही मन कहा: मैं क्या करूं? मेरा स्वामी भवन का प्रबन्ध मुझ से छीन लेता है: मैं खोद नहीं सकता, मैं पूछने में लज्जित हूं;

मैं जानता हूं, कि क्या करूं, कि जब मैं घर के भण्डारीपन से निकाल दिया जाए, तब वे मुझे अपके घरोंमें ग्रहण करें।

और अपने स्वामी के देनदारों को अलग-अलग बुलाते हुए, उसने पहले से कहा: मेरे प्रभु का कितना कर्ज़दार है?

उन्होंने कहा: एक सौ उपाय तेल। और उस ने उस से कहा: अपना हस्ताक्षर लो, और बैठो और जल्दी से लिखो: पचास।

फिर उसने दूसरे से कहा: तुम्हारा कितना बकाया है? उसने उत्तर दिया: एक सौ उपाय गेहूँ। और उस ने उस से कहा: अपना हस्ताक्षर लो और लिखो: अस्सी।

और यहोवा ने विश्वासघाती भण्डारी की स्तुति की, कि उस ने बुद्धिमानी से काम किया है; क्‍योंकि इस जगत के पुत्र अपनी ही जाति के प्रकाश के पुत्रों से अधिक समझदार हैं।

और मैं तुम से कहता हूं, अधर्म के धन से अपक्की मित्रता करो, कि जब तुम कंगाल हो, तब वे तुम्हें अनन्त धाम में ले जाएं।

छोटी-छोटी बातों में विश्वास करने वाला कई मायनों में वफादार होता है, और छोटी-छोटी बातों में बेवफा भी कई मायनों में गलत होता है।

सो, यदि तू अधर्म की दौलत में विश्वासयोग्य न होता, तो सत्य के साथ तुझ पर कौन विश्वास करेगा?

और यदि तुम परदेशी में विश्वासयोग्य न होते, तो तुम्हारा कौन देगा?

कोई दास दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता: या तो वह एक से बैर और दूसरे से प्रेम रखेगा; या वह एक के लिए जोशीला होगा, और दूसरे के बारे में उपेक्षा करेगा। आप भगवान और मैमन की सेवा नहीं कर सकते।

इस दृष्टान्त की व्याख्या कुछ कठिनाइयाँ प्रस्तुत करती है। वह स्कैमर्स के एक पैकेट के बारे में बात करती है जो हर जगह पाया जा सकता है। शासक एक दुष्ट और कमीने है; दास होते हुए भी वह अपने स्वामी की संपत्ति का प्रभारी था। कई सम्पदाओं के मालिक फिलिस्तीन के बाहर रहते थे। संपत्ति का मालिक उनमें से एक हो सकता है, और उसने अपने मामलों का प्रबंधन अपने एक विश्वासपात्र को सौंपा। उसी भण्डारी ने बस अपने मालिक की संपत्ति लूट ली।

कर्जदार भी धोखेबाज होते हैं। उनके कर्ज में अवैतनिक किराया शामिल था। उसे अक्सर पैसे में नहीं, बल्कि वस्तु के रूप में भुगतान किया जाता था, जो फसल के सहमत हिस्से का प्रतिनिधित्व करता था कि उसे पद से हटा दिया जाएगा; और इसलिए यह उस पर छा गया कमाल का विचार... उसने देनदारों के कर्ज को बहुत कम करने के लिए ऋण पुस्तकों में रिकॉर्ड के साथ छेड़छाड़ की। इससे उन्हें दो फायदे की उम्मीद थी। पहले, देनदार अब उसके ऋणी थे; दूसरे, और इससे भी महत्वपूर्ण बात, उसने उन्हें अपने अपराधों में सहभागी बनाया; और इसलिए जरूरत पड़ने पर उन्हें ब्लैकमेल भी कर सकता है।

और मालिक खुद एक ठग की तरह है, क्योंकि वह पूरी धोखाधड़ी से बिल्कुल भी हैरान नहीं था, लेकिन उसने अपने प्रबंधक की चालाकी को भी मंजूरी दे दी और वास्तव में इसके लिए उसकी प्रशंसा की।

दृष्टांत की व्याख्या से उत्पन्न होने वाली कठिनाइयाँ इस तथ्य से पहले से ही स्पष्ट हैं कि ल्यूक ने इससे चार शिक्षाएँ निकालीं।

1. पद 8 का पाठ कहता है कि इस संसार के पुत्र अपनी तरह के प्रकाश के पुत्रों से अधिक समझदार हैं। इसका अर्थ यह है कि यदि प्रत्येक ईसाई ने धार्मिकता की खोज में वही परिश्रम और सरलता दिखाई, जो आम आदमी अपने कल्याण और आराम की खोज में करता है, तो वह बहुत बेहतर होगा। एक व्यक्ति चर्च की तुलना में अपने सुखों और शौक, बागवानी और खेल पर दस गुना अधिक समय, पैसा और प्रयास खर्च करता है। हमारी ईसाई धर्म तभी सच्ची और प्रभावी होगी जब हम इसे उतना ही समय और ऊर्जा समर्पित करेंगे जितना हम अपने सांसारिक मामलों में लगाते हैं।

२. पद ९ का पाठ कहता है कि धन का उपयोग निष्ठावान मित्र बनाने के लिए किया जाना चाहिए, जो कि जीवन का सच्चा और स्थायी मूल्य है। यह दो क्षेत्रों में किया जा सकता है:

क) अनन्त जीवन के क्षेत्र में। रब्बियों की एक कहावत थी: "इस दुनिया में अमीर गरीबों की मदद करते हैं, और गरीब भविष्य में अमीरों की मदद करेंगे।" प्रारंभिक ईसाई चर्च शिक्षक एम्ब्रोस ने अपनी संपत्ति के लिए नए, बड़े खलिहानों का निर्माण करने वाले अमीर पागल से कहा: "गरीबों की जरूरतें, विधवाओं के घर, बच्चों के मुंह - ये अमीरों के खलिहान हैं।" यहूदियों का मानना ​​​​था कि गरीबों के लिए दान और दया अगली दुनिया में एक व्यक्ति के लिए गिना जाएगा। इसलिए, वास्तविक धन वह नहीं है जो किसी व्यक्ति ने रखा है, बल्कि वह है जो उसने दिया है।

b) सांसारिक जीवन के क्षेत्र में। एक व्यक्ति अपने धन को स्वार्थी रूप से खर्च कर सकता है, एक आसान, लापरवाह जीवन के लिए प्रयास कर सकता है; लेकिन वह अपने दोस्तों और साथियों के जीवन को भी आसान बना सकता है। कितने वैज्ञानिक किसी धनी व्यक्ति के आभारी हैं जिन्होंने छात्रवृत्ति के लिए धन दिया जिससे उन्हें प्राप्त करने का अवसर मिला उच्च शिक्षा! कितने लोग अपने धनी मित्रों के आभारी हैं जिन्होंने मुश्किल समय में उनकी मदद की! दौलत अपने आप में कोई पाप नहीं है, लेकिन यह एक व्यक्ति पर एक बड़ी जिम्मेदारी थोप देता है; और जिस व्यक्ति ने अपने साथी की मदद करने के लिए अपने भाग्य का इस्तेमाल किया, वह सही रास्ते पर है, अपनी जिम्मेदारी को पूरा करने की कोशिश कर रहा है।

३. तीसरा पाठ, पद १० और ११ कहता है कि जिस तरह से एक व्यक्ति एक छोटा सा कार्य करता है, यह स्पष्ट है कि क्या उसे एक बड़ा काम सौंपा जा सकता है। आखिर सांसारिक जीवन में ऐसा ही होता है। अधिक विनम्र नौकरी में अपनी ईमानदारी और क्षमता दिखाए बिना किसी को पदोन्नति नहीं मिलती है। लेकिन यीशु इस सिद्धांत को अनन्त जीवन तक बढ़ाते हैं। संक्षेप में, वे कहते हैं, "पृथ्वी पर, आप उन चीजों पर भरोसा करते हैं जो वास्तव में आपकी नहीं हैं। वे केवल अस्थायी रूप से आपको सौंपे गए हैं। आप केवल उनका निपटान और नियंत्रण करते हैं। अपने स्वभाव से, वे हमेशा के लिए आपके नहीं हो सकते। जब तुम मरोगे तो उन्हें यहीं छोड़ दोगे। दूसरी ओर, स्वर्ग में, आपको वह मिलेगा जो वास्तव में हमेशा आपका होगा। और जो आपको स्वर्ग में मिलता है वह इस बात पर निर्भर करता है कि आपने पृथ्वी पर आपको सौंपी गई चीजों का कैसे उपयोग किया है। और आपको व्यक्तिगत रूप से क्या दिया जाएगा यह इस बात पर निर्भर करता है कि आपने उन चीजों का उपयोग कैसे किया जो आपको सभी अस्थायी प्रबंधन के साथ सौंपी गई थीं।"

४. पद १३ इस नियम को निर्धारित करता है कि एक दास दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता। दास स्वामी के कब्जे में था, और, इसके अलावा, वह उसका स्वामी था विशेष रूप से।वर्तमान में, एक नौकर या कार्यकर्ता दो काम कर सकता है, एक निर्धारित समय पर और दूसरा अपने खाली समय में। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति दिन में एक कर्मचारी के रूप में और शाम को एक संगीतकार के रूप में काम कर सकता है। कई लोग अतिरिक्त पैसा कमाते हैं या केवल साइड गतिविधियों में वास्तविक रुचि पाते हैं। लेकिन दास के पास खाली समय नहीं था। दिन का एक-एक पल और उसकी ऊर्जा की एक-एक बूंद उसके मालिक की थी। दास के पास बिल्कुल भी समय नहीं था। और, इसलिए, परमेश्वर की सेवा करना कभी भी एक साइड पेशा या काम से बाहर पेशा नहीं होना चाहिए। यदि किसी व्यक्ति ने पहले से ही भगवान की सेवा करने का फैसला कर लिया है, तो उसके जीवन का हर पल, उसकी सारी ताकत और सारी संभावनाएं भगवान की हैं। ईश्वर सबसे अधिक मांग वाला गुरु है। या तो हम पूरी तरह से उसके हैं, या हम नहीं हैं। इसलिए, "और जो कुछ तुम वचन या कर्म से करते हो, सब कुछ प्रभु यीशु मसीह के नाम से करो, और उसके द्वारा परमेश्वर और पिता का धन्यवाद करो" कुलु. 3, 17.

लूका १६.१४-१८कानून की अपरिवर्तनीयता

फरीसी जो रुपयों के मोह में थे, उन्होंने भी यह सब सुना, और उस पर हँसे।

उस ने उन से कहा, तू तो मनुष्योंके साम्हने धर्मी ठहरता है, परन्तु परमेश्वर तेरे मनोंको जानता है; क्योंकि मनुष्योंमें जो कुछ ऊंचा है वह परमेश्वर के लिथे घृणित है।

यूहन्ना के सामने व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता; इस समय से, परमेश्वर के राज्य का प्रचार किया गया है, और हर कोई प्रयास से उसमें प्रवेश करता है।

परन्तु स्वर्ग और पृथ्वी टल जाएंगे, परन्तु व्यवस्था की एक पंक्ति मिट जाएगी।

जो कोई अपनी पत्नी को त्यागकर दूसरी से ब्याह करे, वह व्यभिचार करता है; और जो कोई अपने पति से तलाकशुदा स्त्री से ब्याह करे, वह व्यभिचार करता है।

इस पाठ को तीन भागों में बाँटा जा सकता है।

1. यह फरीसियों के खिलाफ एक डांट के साथ शुरू होता है। और यह कहता है कि फरीसी "उस पर हँसे," जिसका शाब्दिक अर्थ है कि उन्होंने यीशु के सामने "अपनी नाक रगड़ते हुए" तिरस्कार के साथ उसका मज़ाक उड़ाया। यहूदी व्यवसाय की सफलता को एक गुण के रूप में देखते थे। उसके लिए, एक व्यक्ति का धन उसके पुण्य के प्रमाण के रूप में कार्य करता था। फरीसियों ने लोगों के सामने अपने गुणों का प्रदर्शन किया और भौतिक भलाई को इसके लिए एक पुरस्कार के रूप में देखा; परन्तु जितना वे लोगों के साम्हने ऊंचा किए गए, उतना ही वे परमेश्वर के साम्हने घृणित ठहरे। एक व्यक्ति के लिए यह सोचना पहले से ही बुरा है कि वह गुणी है; लेकिन अपनी भौतिक भलाई को अपने पुण्य के अकाट्य प्रमाण के रूप में उद्धृत करना और भी बुरा है।

2. यीशु से पहले, परमेश्वर ने व्यवस्था और भविष्यद्वक्ताओं के माध्यम से लोगों के साथ संवाद किया। लेकिन फिर यीशु प्रकट हुए और परमेश्वर के राज्य का प्रचार करने लगे। उनके उपदेश के अनुसार, विभिन्न प्रकार के लोग, कर संग्रहकर्ता और पापी, परमेश्वर के राज्य में प्रवेश कर गए, हालांकि शास्त्रियों और फरीसियों ने उन्हें वहां रोकने के लिए बाधाएं खड़ी कर दीं। लेकिन यीशु ने जोर देकर कहा कि परमेश्वर के राज्य का मतलब व्यवस्था का अंत नहीं है। सच है, उसने पारंपरिक अनुष्ठान कानून के छोटे नियमों को समाप्त कर दिया, लेकिन इससे यह विचार नहीं आना चाहिए था कि ईसाई धर्म किसी भी कानून से रहित एक आसान तरीका प्रदान करता है। महान आज्ञाएँ अब से अपरिवर्तनीय बनी हुई हैं: हिब्रू वर्णमाला के कुछ अक्षर एक दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं और केवल सेरिफ द्वारा एक दूसरे से भिन्न होते हैं - अक्षर के ऊपर या नीचे एक छोटी सी रेखा। तो, कानून से ऐसी एक भी विशेषता गायब नहीं होगी।

3. व्यवस्था की अपरिवर्तनीयता को प्रदर्शित करने के लिए, यीशु ने पवित्रता के नियम का हवाला दिया। यह स्पष्ट, स्पष्ट सूत्रीकरण, यीशु द्वारा दिया गयाउनके समय की यहूदी जीवन शैली के संदर्भ में पढ़ा जाना चाहिए। यहूदियों ने विश्वास और पवित्रता का महिमामंडन किया। रब्बी कहा करते थे: "व्यभिचार के अलावा, भगवान सब कुछ माफ कर देंगे।" "जब भगवान व्यभिचार को देखता है, तो उसकी महिमा गायब हो जाती है।" यहूदी को मूर्तिपूजा, हत्या या व्यभिचार करने के बजाय अपने जीवन का बलिदान देना चाहिए था।

लेकिन उस जमाने की त्रासदी यह थी कि शादी अपने मायने खोती जा रही थी। यहूदी कानून की नजर में, एक महिला सिर्फ एक चीज थी। एक महिला अपने पति को तभी तलाक दे सकती है जब वह कुष्ठ रोग से ग्रसित हो, अपने विश्वास या मातृभूमि को धोखा दे, या एक कुंवारी लड़की से बलात्कार करे। अन्यथा, महिला के पास कोई अधिकार नहीं था और उसे अपने द्वारा किए गए अपराध के लिए कोई मुआवजा नहीं मिलता था; सिवाय इसके कि तलाक मिलने पर उसका दहेज वापस कर दिया गया। कानून कहता है: “एक महिला को उसकी सहमति से या उसके बिना तलाक दिया जा सकता है; एक आदमी केवल उसकी सहमति से।" मूसा का कानून (दे.२४, १) पढ़िए: “यदि कोई पत्नी ब्याह ले और उसका पति बने, और उस पर अनुग्रह न हो, क्योंकि वह उस में कुछ घिनौना पाता है, और उसे त्यागपत्र लिखकर उसके हाथ में दे दे और उसे उसके घर से जाने दो।” तलाक का पत्र, जिसमें लिखा था: "यह तुम्हारे लिए हो, रिहाई पर मेरा तलाक का पत्र और रिहाई का कार्य, ताकि आप जिस व्यक्ति से चाहें उससे शादी कर सकें," दो गवाहों की उपस्थिति में हस्ताक्षर किए जाने थे। तलाक के लिए इतना ही लगा।

संपूर्ण प्रश्न मूसा की व्यवस्था के एक वाक्यांश की व्याख्या का था: "कुछ विपरीत।" यीशु के समय में, इस वाक्यांश की दो अलग-अलग व्याख्याएँ थीं। रब्बी शैमई के स्कूल के प्रतिनिधि इस व्यभिचार को समझते थे, और केवल व्यभिचार। रब्बी हिलेल के स्कूल के प्रतिनिधियों ने तर्क दिया कि इसका निम्नलिखित में से कोई भी अर्थ हो सकता है: "अगर उसने खाना खराब कर दिया, अगर वह गली में कताई कर रही थी; अगर वह किसी अजनबी से बात कर रही थी; यदि वह उसके साम्हने अपने पति के सम्बन्धियों के विषय में अपशब्द कहे; यदि वह एक क्रोधी महिला है, ”और उन्होंने एक क्रोधी महिला को एक महिला कहा, जिसकी आवाज अगले घर में सुनी जा सकती थी। रब्बी अकीबा ने तो यहां तक ​​कहा कि अगर कोई पुरुष अपनी मौजूदा पत्नी से ज्यादा खूबसूरत महिला को पाता है तो वह एक महिला को तलाक दे सकता है। यह स्पष्ट है कि मानव स्वभाव के अनुसार, सबसे बुरी तरह प्रबल हुआ और रब्बी हिलेल के सिद्धांत को स्वीकार कर लिया गया, और इसलिए, यीशु के युग में, स्थिति इतनी गंभीर हो गई कि लड़कियों ने शादी करने से इनकार कर दिया और पारिवारिक जीवन के पतन का खतरा था।

यीशु विवाह बंधन की पवित्रता की घोषणा करते हैं। यही कथन द्वारा दिया गया है चटाई। 5, 31.32, जहां व्यभिचार को एकमात्र अपवाद के रूप में मान्यता दी गई है।

कभी-कभी हम सोचते हैं कि हम बुरे समय में जी रहे हैं, लेकिन यीशु के समय की पीढ़ी बेहतर नहीं थी। नष्ट पारिवारिक जीवन, हम इस प्रकार ईसाई जीवन की नींव को नष्ट कर रहे हैं, जबकि यीशु यहां एक कानून की घोषणा करते हैं, जिसके उल्लंघन से मानव जाति अपने अस्तित्व को जोखिम में डालती है।

लूका 16:19-31असंवेदनशीलता के लिए सजा

एक व्यक्ति धनवान था, जो बैंजनी और महीन मलमल के कपड़े पहने था, और हर दिन शानदार ढंग से दावत देता था।

लाजर नाम का एक भिखारी भी था, जो अपने फाटक के पास खुरों के साथ लेटा था।

और वह धनवान की मेज से गिरे हुए टुकड़ों से पोषित होना चाहता था; और आनेवाले कुत्तों ने उसकी पपड़ी चाटी।

भिखारी मर गया और स्वर्गदूतों द्वारा इब्राहीम की गोद में ले जाया गया; धनवान मर गया और उसे दफ़नाया गया;

और नरक में, पीड़ा में, उसने अपनी आंखें उठाई, इब्राहीम को दूर से और लाजर को उसकी गोद में देखा,

और चिल्लाकर कहा, हे पिता इब्राहीम! मुझ पर दया कर, और लाजर को भेज दे, कि मैं उसकी उँगली का सिरा पानी में डुबाकर मेरी जीभ को ठंडा कर दे, क्योंकि मैं इस ज्वाला में तड़प रहा हूँ।

परन्तु इब्राहीम ने कहा: हे बालक, स्मरण रखना कि तू ने अपने जीवन में अपनी भलाई पा ली है, परन्तु लाजर बुरा है; अब उसे यहाँ शान्ति मिली है, और तुम दु:ख भोग रहे हो;

और इन सब बातों के सिवा हमारे और तुम्हारे बीच एक बड़ी खाई बन गई है, कि जो यहां से तेरे पास जाना चाहें, वे न जा सकें, और न वहां से हमारे पास जाएं।

तब उस ने कहा, हे पिता, मैं तुझ से बिनती करता हूं, उसे मेरे पिता के घर भेज,

क्‍योंकि मेरे पांच भाई हैं; वह उन से इस बात की गवाही दे, कि वे इस तड़पने की जगह पर न आएं।

इब्राहीम ने उस से कहा, उनके पास मूसा और भविष्यद्वक्ता हैं; उन्हें उनकी बात सुनने दो।

परन्तु उसने कहा: नहीं, पिता इब्राहीम! परन्तु यदि कोई उनके पास मरे हुओं में से आए, तो वे मन फिराएंगे।

तब इब्राहीम ने उस से कहा, यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की न सुनें, तो यदि कोई मरे हुओं में से जिलाया जाए, तो भी विश्वास न करेंगे।

यह दृष्टान्त इतनी कुशलता से लिखा गया है कि एक भी अतिश्योक्तिपूर्ण वाक्यांश नहीं है। आइए इसमें दर्शाए गए चेहरों पर करीब से नज़र डालें।

1. सबसे पहले, अमीर आदमी। उसके बारे में कहा गया हर शब्द उस विलासिता को दर्शाता है जिसमें वह रहता था। उसने बैंजनी और बढ़िया, बढ़िया मलमल के कपड़े पहने। आमतौर पर महायाजकों के कपड़ों का वर्णन इस प्रकार किया जाता है; जो उस समय शानदार पैसे खर्च करता था। और वह प्रतिदिन स्वादिष्ट भोजन करता था। मूल शब्द दावतआमतौर पर एक पेटू पर लागू होता है जो पेटू और महंगा खाना खाता है। अमीर आदमी ने किया हर दिन।ऐसा करते हुए, उसने निस्संदेह चौथी आज्ञा का उल्लंघन किया। यह आज्ञा न केवल शनिवार को काम करने पर रोक लगाती है, बल्कि यह भी कहती है: "छह दिन काम करो" (दावा। 20, 9).

जिस देश में सप्ताह में एक बार मांस खाने से आम लोग खुश होते हैं, और जहां उन्हें सप्ताह में छह दिन कड़ी मेहनत करनी पड़ती है, वहां अमीर आदमी आलस्य और भोग का प्रतीक है। और लाजर धनी की मेज़ से गिरे हुए टुकड़ों की बाट जोह रहा था। उन दिनों न चाकू थे, न कांटे, न रुमाल। उन्होंने अपने हाथों से खाना खाया और बहुत अमीर घरों में उन्होंने अपने हाथों को रोटी के टुकड़ों से पोंछा, जिन्हें तब फेंक दिया गया था। रोटी के ये टुकड़े ही लाजर की प्रतीक्षा कर रहे थे।

2. दूसरी - लाजर। अजीब तरह से पर्याप्त है, लेकिन केवल लाजर ही दृष्टांतों में वर्णित नाम है। लाजर हिब्रू नाम एलीजार का लैटिन रूप है, जिसका अर्थ है "भगवान मेरा समर्थन और सहायता है।" वह गरीब था, पपड़ी से ढका हुआ था और इतना कमजोर था कि वह उन कुत्तों को भगा नहीं सकता था जो उसकी पपड़ी चाटते थे।

यह इस दुनिया की तस्वीर है। लेकिन यह बदल जाता है, और आने वाले संसार में, लाजर इब्राहीम की गोद में महिमा में है, और अमीर आदमी नरक में पीड़ा में है। अमीर आदमी का पाप क्या है? आखिर उसने लाजर को उसके घर के फाटकों से हटाने की आज्ञा नहीं दी। उसने लाजर को उसकी मेज से फेंकी गई रोटी प्राप्त करने पर भी आपत्ति नहीं की। जब वह चला गया तो उसने उसे लात नहीं मारी। नहीं, धनी व्यक्ति लाजर के प्रति जानबूझकर क्रूर नहीं था। लेकिन अमीर आदमी का पाप यह था कि उसने लाजर पर ध्यान नहीं दिया, उसने अपनी स्थिति को स्वाभाविक और अपरिहार्य के रूप में स्वीकार किया: लाजर को पीड़ा और भूख में झूठ बोलना चाहिए, जबकि वह, अमीर आदमी, विलासिता में नहाया। किसी ने उसके बारे में कहा: "अमीर आदमी ने जो किया उसके लिए नरक में नहीं गया, लेकिन जो उसने नहीं किया उसके लिए पीड़ा के लिए अभिशप्त था।"

अमीर आदमी का पाप यह है कि वह शांति से दुख और आवश्यकता को देख सकता था, लेकिन उन्होंने उसके हृदय को दया और करुणा से नहीं भरा; उसने एक साथी को पीड़ित और भूखा देखा, और कुछ भी ठीक करने के लिए कुछ नहीं किया। उसे अपने पड़ोसी के दुःख पर ध्यान न देने के लिए दंडित किया गया था।

यह क्रूर लग सकता है कि इब्राहीम ने अपने भाइयों को उनके आसन्न भाग्य के बारे में चेतावनी देने के लिए लाजर को भेजने के लिए अमीर आदमी को मना कर दिया। लेकिन आखिरकार, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यदि लोगों को परमेश्वर का सच्चा वचन दिया जाता है और, यदि वे हर जगह, जहाँ कहीं भी देखते हैं, वहाँ शोक है जिसके लिए सांत्वना की आवश्यकता होती है, एक आवश्यकता जिसे सहायता की आवश्यकता होती है, और एक ऐसी पीड़ा जिसे दूर करने की आवश्यकता होती है, और यह उनकी सहानुभूति नहीं जगाता है, मदद करता है - उनके पास पहले से ही मदद करने के लिए कुछ भी नहीं है। क्या ही भयानक चेतावनी है: अमीर आदमी ने गलत काम करके नहीं, बल्कि कुछ भी अच्छा नहीं करके पाप किया।

और उस ने अपके चेलोंसे कहा, एक मनुष्य धनवान और उसका एक भण्डारी था, जिस के विषय में यह समाचार हुआ, कि उस ने अपक्की सम्पत्ति को बरबाद किया; और उसे बुलाकर उस से कहा, मैं तेरे विषय में क्या सुनता हूं? अपने प्रबंधन का लेखा दे, क्योंकि अब तुम शासन नहीं कर सकते। तब भण्डारी ने मन ही मन कहा: मैं क्या करूं? मेरा प्रभु घर के भण्डारीपन को मुझ से छीन लेता है; मैं खुदाई नहीं कर सकता, मुझे पूछने में शर्म आती है; मैं जानता हूं, कि क्या करूं, कि जब मैं भवन के भण्डारीपन से निकाल दिया जाए, तब वे मुझे अपके घरोंमें ग्रहण करें। और अपने स्वामी के देनदारों को अलग-अलग बुलाते हुए, उसने पहले से कहा: मेरे प्रभु का कितना कर्ज़दार है? उन्होंने कहा: एक सौ उपाय तेल। और उस ने उस से कहा: अपनी रसीद लो और जल्दी बैठो, पचास लिखो। फिर उसने दूसरे से कहा: तुम्हारा कितना बकाया है? उसने उत्तर दिया: एक सौ उपाय गेहूँ। और उस ने उस से कहा: अपनी रसीद लो और लिखो: अस्सी। और यहोवा ने विश्वासघाती भण्डारी की स्तुति की, कि उस ने बुद्धिमानी से काम किया है; क्‍योंकि इस जगत के पुत्र अपनी ही जाति के प्रकाश के पुत्रों से अधिक समझदार हैं। और मैं तुम से कहता हूं, अधर्म के धन से अपक्की मित्रता करो, कि जब तुम कंगाल हो, तब वे तुम्हें अनन्त धाम में ले जाएं।

कोई भी दृष्टांत किसी वस्तु के सार को गुप्त रूप से और आलंकारिक रूप से समझाता है, लेकिन यह हर चीज में उस वस्तु के समान नहीं है जिसके स्पष्टीकरण के लिए इसे लिया गया है। अतः दृष्टान्त के सभी भागों को सूक्ष्मता से नहीं समझाना चाहिए, बल्कि विषय का उपयोग करते हुए, जहाँ तक उचित हो, अन्य भागों की उपेक्षा की जानी चाहिए, जैसे कि सत्यनिष्ठा के लिए दृष्टान्तों को जोड़ा गया है, और नहीं होना चाहिए। विषय के साथ पत्राचार। यह प्रस्तावित दृष्टांत के साथ किया जाना चाहिए। क्‍योंकि यदि हम भण्डारी कौन है, जो उसे प्रभारी बनाता है, जो उसकी निंदा करता है, जो कर्जदार है, एक को मक्खन क्यों देना है, और दूसरे पर गेहूं का बकाया है, तो यह क्यों कहा जाता है कि उन पर सौ का बकाया है , और अगर हम अत्यधिक जिज्ञासा के साथ अन्य चीजों की जांच करेंगे, तो हम भाषण को अंधेरा कर देंगे, इसके अलावा, कठिनाइयों से मजबूर, शायद, हम हास्यास्पद स्पष्टीकरण तक पहुंचेंगे। अतः इस दृष्टान्त का यथासंभव प्रयोग करना चाहिए। मुझे कुछ समझाएं। प्रभु चाहते हैं कि यहां हमें सिखाया जाए कि हमें सौंपी गई संपत्ति का अच्छी तरह से निपटान कैसे किया जाए। और, सबसे पहले, हम सीखते हैं कि हम संपत्ति के स्वामी नहीं हैं, क्योंकि हमारे पास अपना कुछ भी नहीं है, लेकिन हम किसी और के भण्डारी हैं, जिसे प्रभु ने हमें सौंपा है ताकि हम संपत्ति का अच्छी तरह से और अच्छी तरह से निपटान कर सकें जिस तरह से वह आज्ञा देता है। तब हम सीखते हैं कि यदि हम धन के प्रबंधन में गुरु के विचार के अनुसार कार्य नहीं करते हैं, लेकिन जो हमें सौंपा गया है उसे हम अपनी मर्जी से खर्च करते हैं, तो हम भण्डारी हैं जिनकी निंदा की जाती है। क्योंकि गुरु की इच्छा ऐसी है कि जो हमें सौंपा गया है, उसका उपयोग हम अपने सहयोगियों की जरूरतों के लिए करते हैं, न कि अपने सुख के लिए। जब हमारी निंदा की जाती है और हमें संपत्ति के प्रबंधन से अलग होना पड़ता है, यानी इस जीवन से निष्कासित कर दिया जाता है, जब हम ही हमारे विश्राम के बाद प्रबंधन का लेखा-जोखा देंगे, तो हम देर से देखते हैं कि क्या होना चाहिए किया और अधर्म के धन से अपके लिये मित्रता कर लिया। "अधर्मी" वह "धन" है जिसे प्रभु ने हमें भाइयों और सहकर्मियों की जरूरतों के लिए उपयोग करने के लिए दिया है, और हम इसे अपने लिए रखते हैं। लेकिन देर से हम समझेंगे कि कहाँ मुड़ना है, और इस दिन हम न तो काम कर सकते हैं, क्योंकि तब न तो करने का समय है, न ही भिक्षा मांगने का, क्योंकि यह अशोभनीय है, क्योंकि कुँवारियाँ जो माँगती हैं (भिक्षा माँगती हैं) कहलाती हैं मूर्ख (मत्ती २५, ८)। क्या करना बाकी है? इस संपत्ति को भाइयों के साथ साझा करने के लिए, ताकि जब हम यहां से गुजरें, यानी हम इस जीवन से चले जाएं, तो गरीब हमें शाश्वत निवास में ले जाएगा। क्योंकि मसीह में गरीबों को उनकी विरासत के लिए शाश्वत निवास स्थान दिया गया है, जिसमें वे उन लोगों को प्राप्त कर सकते हैं जिन्होंने उन्हें यहां धन के वितरण के माध्यम से प्यार दिखाया है, हालांकि यह, प्रभु से संबंधित होने के नाते, पहले गरीबों को वितरित किया जाना था। जो कहा गया था उसके अनुसार वे कर्जदार हैं: "वह प्रतिदिन दया करता और उधार देता है" (भजन 37, 26), और दूसरी जगह: "जो कंगालों का भला करता है, वह यहोवा को उधार देता है" (नीतिवचन 19, 17) . इसलिए, पहले इन अच्छे देनदारों को सब कुछ वितरित करना आवश्यक था, जो सौ गुना भुगतान करते हैं। हालाँकि, जब हम विश्वासघाती भण्डारी बन जाते हैं, जो अन्यायपूर्ण रूप से दूसरों को सौंपे जाते हैं, तो हमें इस अमानवीयता में हमेशा के लिए नहीं रहना चाहिए, लेकिन हमें गरीबों को देना चाहिए ताकि वे हमें शाश्वत निवास में स्वीकार कर सकें। - जब हम इस दृष्टांत को इस तरह से समझाते हैं, तो स्पष्टीकरण में कुछ भी अतिश्योक्तिपूर्ण, परिष्कृत या अनुमान लगाने वाला नहीं होगा। हालाँकि, अभिव्यक्ति "इस युग के पुत्र अधिक चतुर हैं" और आगे कुछ अलग अर्थ लगता है, और समझ से बाहर या अजीब नहीं है। वह इसे "युग के पुत्र" कहते हैं जो पृथ्वी पर उनके लिए उपयोगी हर चीज का आविष्कार करते हैं, और "प्रकाश के पुत्र" जिन्हें, भगवान के लिए प्यार से, दूसरों को आध्यात्मिक धन की शिक्षा देनी चाहिए। तो, यह यहाँ कहता है कि जिन लोगों को मानव संपत्ति द्वारा भण्डारी में रखा जाता है, वे सरकार से इस्तीफा देने के बाद हर संभव तरीके से सांत्वना पाने की कोशिश करते हैं, और प्रकाश के पुत्र, जिन्हें वितरित किया जाता है, अर्थात्, जिन्हें आध्यात्मिक प्रबंधन का प्रबंधन सौंपा जाता है। संपत्ति, कम से कम इस बात के बारे में मत सोचो कि अपने लिए लाभ प्राप्त करने के बाद, इस दुनिया के बेटे वे हैं जिन्हें मानवीय मामलों का प्रबंधन सौंपा गया है और जो "अपनी तरह" में हैं, अर्थात् यह जीवन, चतुराई से अपने मामलों का संचालन करते हैं, और प्रकाश के पुत्र वे हैं जिन्होंने शासन करने के लिए कब्जा कर लिया है, वे ईश्वर-प्रेमी हैं। यह पता चला है कि मानव संपत्ति का प्रबंधन करके, हम अपने मामलों के बारे में चतुर हैं और इस प्रबंधन से हटा दिए जाने पर भी जीवन के लिए किसी तरह की शरण लेने की कोशिश करते हैं। और जब हम एक संपत्ति का प्रबंधन करते हैं, जिसे भगवान की इच्छा के अनुसार निपटाया जाना चाहिए, ऐसा लगता है कि हमें इस बात की परवाह नहीं है कि इस जीवन से हमारे निधन के बाद, हम प्रबंधन की जिम्मेदारी में नहीं आते हैं और बिना छोड़े नहीं जाते हैं कोई सांत्वना। इसलिए हमें अनुचित कहा जाता है, कि हम यह नहीं सोचते कि इसके बाद हमारे लिए क्या उपयोगी होगा। परन्‍तु हम कंगालों में अपके लिथे मित्र बनाएं, और उन पर अधर्म का धन प्रयोग करें, जो परमेश्वर ने हमें धार्मिकता के हथियार के रूप में दिया है, परन्‍तु अपने पक्ष में हमारे द्वारा रोके रखा और इस कारण असत्य में बदल गया। यदि कुप्रबंधन के दौरान अर्जित की गई धार्मिक संपत्ति और गरीबों को वितरित नहीं की जाती है, तो इसे झूठ और धन के लिए लगाया जाता है, तो और भी अधर्मी धन है। आइए हम अपने लिए दोस्त बनाने के लिए अंतिम बनें, ताकि जब हम मर जाएं और इस जीवन से चले जाएं, या किसी अन्य मामले में हम निंदा से डरपोक हो जाएं, तो वे हमें शाश्वत निवास में स्वीकार कर लेंगे।

छोटी-छोटी बातों में विश्वास करने वाला कई मायनों में वफादार होता है, और छोटी-छोटी बातों में बेवफा भी कई मायनों में गलत होता है। सो, यदि तू अधर्म की दौलत में विश्वासयोग्य न होता, तो सत्य के साथ तुझ पर कौन विश्वास करेगा? और यदि तुम परदेशी में विश्वासयोग्य न होते, तो तुम्हारा कौन देगा? कोई दास दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता, क्योंकि या तो वह एक से बैर और दूसरे से प्रेम रखेगा, या वह एक के प्रति जोशीला होगा और दूसरे की उपेक्षा करेगा। आप भगवान और मैमन की सेवा नहीं कर सकते।

भगवान यह भी सिखाते हैं कि धन का प्रबंधन भगवान की इच्छा के अनुसार किया जाना चाहिए। "छोटी-छोटी बातों में विश्वासयोग्य", अर्थात्, वह जो इस संसार में उसे सौंपी गई संपत्ति का निपटान करता है, वह "और बहुत सी बातों में" विश्वासयोग्य है, अर्थात अगली शताब्दी में, वह सच्चे धन के योग्य है। वह सांसारिक धन को "छोटा" कहता है, क्योंकि यह वास्तव में छोटा है, यहां तक ​​​​कि महत्वहीन है, क्योंकि यह क्षणभंगुर है, और "कई" - स्वर्गीय धन, क्योंकि यह हमेशा रहता है और आता है। इसलिए, जो कोई इस सांसारिक धन में विश्वासघाती निकला और भाइयों के सामान्य लाभ के लिए जो कुछ दिया गया था, उसे अपने लिए विनियोजित किया, वह इतना भी लायक नहीं होगा, लेकिन विश्वासघाती के रूप में खारिज कर दिया जाएगा। जो कहा गया है उसे समझाते हुए, वह आगे कहता है: "तो, यदि तुम अधर्म के धन में विश्वासयोग्य नहीं होते, तो सत्य के साथ कौन तुम पर विश्वास करेगा?" उन्होंने "अधर्मी" धन को वह धन कहा जो हमारे पास रहता है; क्‍योंकि यदि वह अधर्म न होता, तो हमारे यहां न होता। और अब, चूंकि हमारे पास यह है, यह स्पष्ट है कि यह अधर्मी है, क्योंकि इसे हमारे द्वारा हिरासत में लिया गया था और गरीबों को वितरित नहीं किया गया था। किसी और की संपत्ति का अपहरण और गरीबों से संबंधित होना अन्याय है। तो, जो इस संपत्ति को बुरी तरह और गलत तरीके से प्रबंधित करता है, कोई "सच्ची" संपत्ति पर कैसे भरोसा कर सकता है? और जब हम "किसी और की", यानी संपत्ति का कुप्रबंधन करते हैं, तो हमें "अपना" कौन देगा? और यह "विदेशी" है, क्योंकि यह गरीबों के लिए है, और दूसरी तरफ, क्योंकि हम दुनिया में कुछ भी नहीं लाए, लेकिन नग्न पैदा हुए थे। और हमारा भाग स्वर्गीय और ईश्वरीय धन है, क्योंकि हमारा निवास स्थान है (फिलि० 3:20)। कब्जा और अधिग्रहण मनुष्य के लिए पराया है, भगवान की छवि में बनाया गया है, क्योंकि उनमें से कुछ भी उसके जैसा नहीं है। और ईश्वरीय आशीर्वाद और ईश्वर के साथ संचार का आनंद हमारे समान है। - अब तक, भगवान ने हमें सिखाया कि धन का सही प्रबंधन कैसे किया जाए। क्योंकि यह किसी और का है, हमारा नहीं; हम भण्डारी हैं, स्वामी और स्वामी नहीं। चूँकि ईश्वर की इच्छा के अनुसार धन का प्रबंधन केवल उसके प्रति एक दृढ़ वैराग्य के साथ पूरा किया जाता है, भगवान ने अपनी शिक्षा में यह जोड़ा: "आप भगवान और मैमन की सेवा नहीं कर सकते," इसकी लत, कुछ पीछे है। इसलिए, यदि आप धन का ठीक से निपटान करने का इरादा रखते हैं, तो इसे गुलाम न बनाएं, अर्थात इसके प्रति आसक्त न हों, और आप वास्तव में भगवान की सेवा करेंगे। पैसे के प्यार के लिए, यानी धन के लिए भावुक झुकाव, हर जगह निंदा की जाती है (1 तीमु। 6, 10)।

फरीसी जो रुपयों के मोह में थे, उन्होंने भी यह सब सुना, और उस पर हँसे। उस ने उन से कहा, तुम लोगों के साम्हने धर्मी ठहरते हो, परन्तु परमेश्वर तुम्हारे मनों को जानता है, क्योंकि जो कुछ लोगों में ऊंचा है वह परमेश्वर के लिए घृणित है।

फरीसी, प्रभु के वचनों से क्षुब्ध होकर, उस पर हँसे। उनके लिए, धन-प्रेमियों के रूप में, गैर-लोभ के बारे में सुनना उनके लिए अप्रिय था। इसलिए यह कहा गया है: "परमेश्‍वर पापी के लिए घृणित है, और दुष्टों के लिए घाव की ताड़ना" (नीतिवचन 9:7)। प्रभु, फरीसियों की छिपी धूर्तता को प्रकट करते हुए और यह दिखाते हुए कि, हालांकि वे धार्मिकता का रूप लेते हैं, वे घृणित हैं, हालांकि, उनके दंभ में भगवान के सामने, कहते हैं: आप अपने आप को लोगों के सामने धर्मी के रूप में पेश करते हैं और सोचते हैं कि आपको अकेले दिया गया है समझने के लिए कि क्या आवश्यक है, और सिखाना; इस कारण तुम मेरे वचनों को अनुचित समझकर हंसते हो, और चाहते हो कि भीड़ के बीच सत्य के शिक्षक के रूप में आदर पाओ। लेकिन व्यवहार में ऐसा नहीं है। क्योंकि परमेश्वर आपके दिलों को जानता है और आपके अहंकार और मानवीय महिमा के प्रति लगाव के कारण आपको नीच समझता है। "क्योंकि मनुष्यों में जो कुछ ऊंचा है वह परमेश्वर के लिये घृणित है।" "हर कोई जो मन में अभिमान करता है वह यहोवा के लिए घृणित है" (नीतिवचन 16:5)। इसलिए, आप, फरीसियों, लोगों की राय के लिए नहीं जीना था, "क्योंकि परमेश्वर उन लोगों की हड्डियों को तितर-बितर कर देगा जो तुम्हारे विरुद्ध हथियार उठाते हैं" (भजन ५२:६), लेकिन परमेश्वर के सामने अपने आप को धर्मी बनाना बेहतर है .

यूहन्ना के सामने व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता; इस समय से, परमेश्वर के राज्य का प्रचार किया गया है, और हर कोई प्रयास से उसमें प्रवेश करता है। परन्तु स्वर्ग और पृथ्वी टल जाएंगे, परन्तु व्यवस्था की एक पंक्ति मिट जाएगी। जो कोई अपनी पत्नी को त्यागकर दूसरी से ब्याह करता है, वह व्यभिचार करता है, और जो कोई अपने पति से तलाकशुदा स्त्री से ब्याह करता है, वह व्यभिचार करता है।

जाहिर है, यह एक अलग भाषण है जिसका उपरोक्त से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन चौकस के लिए यह असंगत नहीं लगेगा, लेकिन, इसके विपरीत, पिछले एक के साथ बहुत जुड़ा हुआ है। भगवान ने उपरोक्त शब्दों के साथ गैर-लोभ की शिक्षा दी और धन को एक अधर्मी नाम कहा, और कानून (लैव्य। 26: 3-9) ने धन (वैसे) में आशीर्वाद दिया, और भविष्यवक्ताओं (यशा. 19) ने सांसारिक आशीर्वाद का वादा किया। एक पुरस्कार के तौर पर। ताकि फरीसियों के समान कोई ठट्ठा करके उस से न कहे: तुम क्या कह रहे हो? आप कानून का खंडन करते हैं: वह धन का आशीर्वाद देता है, और आप गैर-लोभ सिखाते हैं? - इसलिए, भगवान कहते हैं: कानून और भविष्यद्वक्ताओं के पास जॉन से पहले एक समय था और बहुत अच्छी तरह से पढ़ाया जाता था, क्योंकि श्रोता तब छोटी उम्र में थे। लेकिन जब से जॉन प्रकट हुए, लगभग गैर-अधिग्रहण और गैर-अधिग्रहण में लगभग निराकार में, और स्वर्ग के राज्य का प्रचार किया, पृथ्वी के आशीर्वाद के पास अब समय नहीं है, लेकिन स्वर्ग के राज्य का प्रचार किया जाता है। इसलिए, जो लोग पृथ्वी पर स्वर्ग चाहते हैं, उन्हें अपने लिए गैर-लोभ को आत्मसात करना चाहिए। चूँकि भविष्यवक्ताओं और व्यवस्था ने स्वर्ग के राज्य का उल्लेख नहीं किया था, उन्होंने उन लोगों को उचित रूप से सांसारिक आशीषों का वादा किया था जो अभी भी सिद्ध से बहुत दूर थे और महान और मर्दाना कुछ भी कल्पना करने में असमर्थ थे। इसलिए, फरीसियों, मैं गैर-लोभ की शिक्षा देता हूं, जब कानून की अपूर्ण आज्ञाओं के लिए समय नहीं है। फिर, यह कहने के लिए नहीं कि, आखिरकार, सब कुछ वैध और पूरी तरह से खाली के रूप में खारिज कर दिया गया है, भगवान कहते हैं: नहीं! इसके विपरीत, अब यह और भी अधिक पूर्ण और सिद्ध है। क्‍योंकि जो कुछ व्‍यवस्‍था ने छाया में अंकित किया, और जो लाक्षणिक रूप से मसीह के बारे में या आज्ञाओं के बारे में कहा, वह अब पूरा हो रहा है, और इसकी एक भी पंक्ति खोई नहीं जाएगी। वहाँ जो कुछ मसीह के बारे में छाया के रूप में इंगित किया गया है वह अब स्पष्ट तरीके से पूरा किया जाएगा। और व्यवस्था की आज्ञाएँ, जो तब अनुकूल रूप से और अपूर्ण की समझ के अनुसार दी गई थीं, अब उच्चतम और सबसे उत्तम अर्थ होंगी। और यह कि व्यवस्था ने अपरिपूर्ण से अपूर्ण रूप से बात की, निम्नलिखित से स्पष्ट है। उदाहरण के लिए, यहूदियों की क्रूरता पर कानून ने विवाह के विघटन पर फैसला दिया, अर्थात्: एक पति, अगर वह अपनी पत्नी से नफरत करता था, तो उसे तलाक देने का अधिकार था ताकि कुछ बुरा न हो। क्योंकि हत्यारे और खून के प्यासे यहूदियों ने अपने सबसे करीबी रिश्तेदारों को नहीं छोड़ा, इसलिए उन्होंने अपने बेटों और बेटियों को राक्षसों के लिए बलिदान के रूप में दफनाया। लेकिन यह कानून का एक दोष और अपूर्णता है। तब ऐसी व्यवस्था का समय था, लेकिन अब एक अलग शिक्षण की जरूरत है, सबसे उत्तम शिक्षा। इसलिए मैं कहता हूं: हर कोई जो अपनी पत्नी को तलाक देता है, व्यभिचार के लिए नहीं, और दूसरी शादी करता है, वह व्यभिचार करता है। इसलिए, अगर मैं गैर-लोभ के बारे में सिखाता हूं तो इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है, हालांकि कानून इसके बारे में कुछ भी स्पष्ट रूप से नहीं कहता है। देखो, यहूदियों की हत्या को रोकने के लिए, कानून ने विवाह तलाक के बारे में उदासीनता से आज्ञा दी; और मैं, श्रोताओं को उच्चतम पूर्णता के आदी, बिना किसी धन्य कारण के तलाक को रोकता हूं और इसे कानून के विपरीत नहीं, बल्कि इसलिए कि पति और पत्नियों के बीच कोई हत्या नहीं होनी चाहिए। और मैं इसकी पुष्टि तब करता हूं जब मैं सिखाता हूं कि पति-पत्नी एक-दूसरे का ख्याल रखते हैं और अपने सदस्यों के रूप में एक-दूसरे की देखभाल करते हैं। और कानून ने यह चाहा, लेकिन चूंकि सुनने वाले अपरिपूर्ण थे, उन्होंने शादी को भंग करने का फैसला किया, ताकि कम से कम इस शर्त के तहत, पति और पत्नी एक-दूसरे को छोड़ दें और एक-दूसरे से नाराज न हों। - तो, ​​मसीह ने कानून की सभी आवश्यकताओं की पुष्टि की; और इसलिए अच्छी तरह से कहा गया है कि कानून की एक भी पंक्ति को समाप्त करना असंभव है। क्योंकि जब मसीह ने इसे (व्यवस्था) को सर्वोत्तम रूप से ठीक किया तो वह कैसे नष्ट हो गई होगी?

एक व्यक्ति धनवान था, जो बैंजनी और महीन मलमल के कपड़े पहने था, और हर दिन शानदार ढंग से दावत देता था। लाजर नाम का एक भिखारी भी था, जो उसके फाटक पर पपड़ी में पड़ा था और अमीर आदमी की मेज से गिरने वाले टुकड़ों से पोषित होना चाहता था, और कुत्तों ने जब वे आए, तो उसकी पपड़ी चाट ली। भिखारी मर गया और स्वर्गदूतों द्वारा उसे अब्राहम की गोद में ले जाया गया। अमीर आदमी भी मर गया और उसे दफना दिया गया।

यह भाषण पिछले एक के संबंध में है। चूंकि भगवान ने ऊपर धन का प्रबंधन अच्छी तरह से करना सिखाया था, इसलिए वह इस दृष्टांत को जोड़ता है, जो एक उदाहरण के द्वारा अमीर आदमी के साथ हुआ था, उसी विचार को इंगित करता है। यह भाषण वास्तव में एक दृष्टांत है, न कि वास्तविक घटना, जैसा कि कुछ लोग बिना कारण के सोचते हैं। क्योंकि वह समय अभी तक नहीं आया है कि धर्मी अच्छे के वारिस होंगे, और न ही पापी के विपरीत के वारिस होने के लिए। और यहोवा ने भाषण को एक लाक्षणिक रूप दिया, ताकि उनके सामने जो कुछ भी था, उसके बारे में दयालु और निर्दयी दोनों, और दुष्टों को सिखाएं कि वे यहां जो कुछ भी सहते हैं, उसके लिए वे खुश होंगे। यहोवा ने धनी व्यक्ति को बिना नाम के दृष्टान्त में ले लिया, क्योंकि वह परमेश्वर के सामने नाम लेने के योग्य नहीं है, जैसा कि पैगंबर के माध्यम से कहा गया है: "मैं उनके नाम अपने मुंह से याद नहीं करूंगा" (भजन 15: 4)। और वह भिखारी का नाम लेकर कहता है, क्योंकि धर्मियों के नाम जीवन की पुस्तक में लिखे हैं। वे कहते हैं, यहूदियों की किंवदंती के अनुसार, उस समय यरूशलेम में एक निश्चित लाजर था, जो अत्यधिक गरीबी और बीमारी में था, और प्रभु ने उसका उल्लेख किया, उसे एक दृष्टांत में स्पष्ट और प्रसिद्ध के रूप में लिया। - अमीर आदमी हर तरह से संपन्न था। उन्होंने बैंजनी और महीन लिनन के कपड़े पहने और न केवल कपड़े पहने, बल्कि हर दूसरे सुख का आनंद लिया। "उन्होंने शानदार ढंग से दावत दी," ऐसा कहा जाता है, और अब नहीं - हाँ, और कल - नहीं, लेकिन "हर दिन," और वह मामूली रूप से नहीं, बल्कि "शानदार", यानी शानदार और बेकार। और लाजर गरीब और बीमार था, और, इसके अलावा, "पूंछ में," जैसा कि कहा जाता है। क्योंकि बीमार होना और घावों में न होना संभव है, और इससे बुराई बढ़ती है। और वह धनवानों के द्वार पर पराजित हुआ। एक नया दुख यह देखने के लिए कि दूसरे लोग भूखे रहते हुए भरपूर आनंद ले रहे हैं। क्योंकि वह बहुत सारे आलीशान व्यंजन नहीं प्राप्त करना चाहता था, लेकिन उनमें से टुकड़े, जैसे कि कुत्तों ने खा लिया। लाजर के ठीक होने की किसी ने परवाह नहीं की: क्योंकि कुत्तों ने उसके घावों को चाटा, क्योंकि किसी ने उन्हें दूर नहीं किया। क्या? लाजर ने ऐसी विकट स्थिति में होने के कारण, परमेश्वर की निन्दा की, एक धनी व्यक्ति के विलासी जीवन की निन्दा की? अमानवीयता की निंदा की? प्रोविडेंस पर बड़बड़ाया? नहीं, उसने ऐसा कुछ नहीं सोचा था, लेकिन उसने बड़ी समझदारी से सब कुछ सहा। यह कैसे दिखाई देता है? इस तथ्य से कि जब वह मर गया, तो स्वर्गदूतों ने उसे स्वीकार कर लिया। क्योंकि यदि वह बड़बड़ाहट और ईशनिंदा करने वाला होता, तो उसे ऐसा सम्मान नहीं मिलता - उसके साथ और स्वर्गदूतों द्वारा ले जाया जाता। "धनवान भी मर गया, और उसे मिट्टी दी गई।" अमीर आदमी के जीवन के दौरान भी, उसकी आत्मा को वास्तव में दफनाया गया था, इसने मांस को ताबूत की तरह ढोया था। इसलिए, उनकी मृत्यु के बाद भी, उन्हें स्वर्गदूतों द्वारा नहीं उठाया गया, बल्कि नरक में उतारा गया। क्योंकि जिसने कभी किसी ऊँचे और स्वर्गीय के बारे में नहीं सोचा, वह सबसे निचले स्थान के योग्य है। शब्दों के साथ "उन्होंने उसे दफनाया," प्रभु ने संकेत दिया कि उसकी आत्मा को उसकी विरासत के लिए एक नारकीय और उदास जगह मिली थी।

और नरक में, पीड़ा में, उसने अपनी आँखें ऊपर उठाईं, इब्राहीम और लाजर को उसकी छाती में दूर से देखा, और चिल्लाया, कहा: पिता इब्राहीम! मुझ पर दया कर, और लाजर को भेज दे, कि मैं उसकी उँगली का सिरा पानी में डुबाकर मेरी जीभ को ठंडा कर दे, क्योंकि मैं इस ज्वाला में तड़प रहा हूँ। लेकिन इब्राहीम ने कहा: बच्चे! याद रखना कि तुम ने अपने जीवन में अपनी भलाई पा ली है, और लाजर - बुराई; अब उसे यहाँ शान्ति मिली है, और तुम दु:ख भोग रहे हो; और इन सब बातों को छोड़ हमारे और तुम्हारे बीच एक बड़ा गड्ढा बन गया है, कि जो यहां से तेरे पास जाना चाहें, वे न जा सकें, और न वहां से हमारे पास जाएं।

आदम के रूप में, स्वर्ग से निष्कासित होने के बाद, भगवान स्वर्ग के सामने बस गए (उत्पत्ति 3:24), ताकि स्वर्ग की निरंतर दृष्टि से बार-बार होने वाली पीड़ा से आदम को आनंद से वंचित होने की स्पष्ट अनुभूति हो, इसलिए उन्होंने इस अमीर की निंदा की। लाजर के सामने आदमी, ताकि वह देख सके कि लाजर अब किस स्थिति में है, अमीर आदमी ने महसूस किया कि उसने अमानवीयता के माध्यम से क्या खो दिया है। फिर धनवान ने लाजर को दूसरे धर्मी के साथ क्यों नहीं देखा, परन्तु इब्राहीम की गोद में? चूँकि इब्राहीम मेहमाननवाज था, और अमीरों को आतिथ्य के प्रति नापसंदगी के लिए निंदा करनी पड़ती थी, अमीर आदमी लाजर को अब्राहम के साथ देखता है। इस ने आने-जानेवालों को भी अपने घर में बुलाया, परन्तु जो घर में पड़ा था, उसे तुच्छ जानता था। अमीर आदमी लाजर से नहीं, इब्राहीम से अपनी बिनती क्यों करता है? शायद वह शर्मिंदा था, या शायद उसने सोचा था कि लाजर को उसकी बुराई याद है, और उसके कामों के अनुसार उसने लाजर के बारे में निष्कर्ष निकाला। यदि मैं (वह सोच सकता था), ऐसी खुशी का आनंद ले रहा था, उसे तुच्छ जानता था, इस तरह के दुर्भाग्य से पीड़ित, और उसे टुकड़े भी नहीं देता था, तो और अधिक वह, मेरे द्वारा तिरस्कृत, बुराई को याद करेगा और मुझ पर दया करने के लिए सहमत नहीं होगा। इसलिए वह अपने शब्दों के साथ इब्राहीम की ओर मुड़ता है, यह सोचकर, शायद, कि कुलपति को नहीं पता कि मामला कैसा था। अब्राहम के बारे में क्या? उसने धनवान से नहीं कहा: अमानवीय और क्रूर, क्या तुम लज्जित नहीं हो? अब आपको परोपकार के बारे में याद आया। पर कैसे? "बच्चा"! एक दयालु और पवित्र आत्मा देखें। कोई बुद्धिमान व्यक्ति कहता है: विनम्र आत्मा को परेशान मत करो। इसलिए इब्राहीम यह भी कहता है: "बच्चा", उसे इसके माध्यम से यह बताते हुए कि अब भी उसे इतनी दया से बुलाना उसकी शक्ति में है, लेकिन केवल इतना ही, उसके पास उसके लिए कुछ भी करने की शक्ति नहीं है। जो मैं कर सकता हूं, मैं तुम्हें दूंगा, यानी करुणा की आवाज। लेकिन यहाँ से वहाँ जाना हमारी इच्छा में नहीं है, क्योंकि सब कुछ समाप्त हो गया है। "तुमने अपने जीवन में अपनी भलाई पहले ही प्राप्त कर ली है, और लाजर - बुराई।" इब्राहीम ने धनवान से यह क्यों नहीं कहा: तुमने प्राप्त किया, लेकिन प्राप्त किया? हम आमतौर पर "वापस जाओ" शब्द का उपयोग उन लोगों के लिए करते हैं जिन्हें वह मिलता है जो उन्हें चाहिए था। हम क्या सीख रहे हैं? तथ्य यह है कि हालांकि कुछ लोगों ने अत्याचारों से खुद को अशुद्ध कर लिया है, हालांकि वे द्वेष की चरम सीमा तक पहुंच गए हैं, उन्होंने कभी न कभी एक या दो अच्छे काम किए हैं। अत: धनी व्यक्ति ने किसी न किसी प्रकार के अच्छे कर्म किये और चूँकि उसे इस जीवन की समृद्धि में प्रतिफल मिला, इसलिए कहा जाता है कि उसने अपना भला किया”। "और लाजर दुष्ट है।" हो सकता है उसने एक-दो बुरे काम भी किए हों और यहां जो दुख उसने झेला हो, उसका उचित इनाम उसे मिल गया हो। इसलिए, उसे दिलासा मिलता है, और आप पीड़ित होते हैं। "रसातल" धर्मी और पापियों के बीच की दूरी और भेद को दर्शाता है। क्योंकि जैसे उनकी इच्छा अलग थी, वैसे ही उनके निवास स्थान में बहुत अंतर होता है, जब प्रत्येक को अपनी इच्छा और जीवन के अनुसार इनाम मिलता है। यहां ओरिजनिस्टों के खिलाफ आपत्ति पर विचार करें। वे कहते हैं कि वह समय आएगा जब पीड़ा समाप्त हो जाएगी और पापी धर्मी और परमेश्वर के साथ एक हो जाएंगे, और इस प्रकार परमेश्वर सब में होगा। परन्तु अब, हम इब्राहीम को यह कहते हुए सुनते हैं कि जो यहां से तुम्हारे पास जाना चाहते हैं, या वहां से हमारे पास जाना चाहते हैं, वे ऐसा नहीं कर सकते। इस कारण जैसे धर्मियों की चिट्ठी से कोई पापियों के स्थान पर नहीं जा सकता, वैसे ही इब्राहीम हमें सिखाता है, कि पीड़ा के स्थान से धर्मियों के स्थान को जाना असंभव है। और अब्राहम निस्संदेह ओरिजन से अधिक विश्वास के योग्य है। - नर्क क्या है"? कुछ लोग कहते हैं कि नरक एक भूमिगत अंधेरी जगह है, जबकि अन्य लोग नरक को दृश्य से अदृश्य और निराकार अवस्था में आत्मा का संक्रमण कहते हैं। जब तक आत्मा शरीर में रहती है, तब तक वह अपने ही कार्यों से प्रकट होती है, और शरीर से अलग होने के बाद अदृश्य हो जाती है। इसे ही वे नर्क कहते हैं। - "इब्राहीम की गोद" उन आशीर्वादों की समग्रता कहलाती है जो धर्मी लोगों को तूफान से स्वर्गीय बंदरगाहों में प्रवेश करने पर प्रदान किए जाते हैं; यहां तक ​​​​कि समुद्री खण्डों (बोसोम) में भी हम आमतौर पर लैंडिंग और आराम के लिए सुविधाजनक स्थान कहते हैं। - इस तथ्य पर ध्यान दें कि उस दिन अपराधी देखेगा कि उसके द्वारा नाराज किस महिमा में होगा, और बदले में यह देखेगा कि अपराधी किस निंदा में होगा, जैसे यहां अमीर आदमी ने लाजर को देखा था, और यह एक - फिर से अमीर।

तब उस ने कहा, हे पिता, मैं तुझ से बिनती करता हूं, कि उसे मेरे पिता के घर भेज दे, क्योंकि मेरे पांच भाई हैं; वह उन से गवाही दे, कि वे भी इस तड़पने के स्थान पर नहीं आते। इब्राहीम ने उससे कहा; उनके पास मूसा और भविष्यद्वक्ता हैं; उन्हें उनकी बात सुनने दो। लेकिन उसने कहा: नहीं, पिता इब्राहीम, लेकिन अगर कोई उनके पास मरे हुओं में से आता है, तो वे पश्चाताप करेंगे। तब [इब्राहीम] ने उस से कहा: यदि वे मूसा और भविष्यद्वक्ताओं की नहीं सुनते, तो यदि कोई मरे हुओं में से जिलाया जाता है, तो वे विश्वास नहीं करेंगे।

दुखी धनी व्यक्ति, अपने भाग्य से राहत न पाकर, दूसरों के लिए अनुरोध करता है। देखें कि कैसे वह, दंड के माध्यम से, दूसरों के लिए सहानुभूति के लिए आया था, और जब वह लाजर को तुच्छ जानता था, जो उसके चरणों में पड़ा था, अब वे उन लोगों की परवाह करते हैं जो उसके साथ नहीं हैं, और अपने पिता लाजर के घर भेजने के लिए भीख माँगते हैं। मरे हुओं में से केवल कोई मरे हुओं में से नहीं, परन्तु लाजर, ताकि वे लोग जिन्होंने पहले उसे बीमार और अपमानित देखा था, अब उसे महिमा और स्वस्थ ताज पहनाया जाता है, और जो लोग उसके दुख को देखते थे, वे स्वयं उसकी महिमा के विचारक बन गए। क्योंकि यह स्पष्ट है कि वह उन्हें महिमा में प्रकट होता, यदि प्रचारक होना आवश्यक होता, जो विश्वसनीयता के योग्य होता। अब्राहम ने क्या कहा? "उनके पास मूसा है।" आप, - वे कहते हैं, - अपने भाइयों को भगवान, उनके निर्माता के रूप में परवाह नहीं करते हैं। उसने उन्हें अनगिनत गुरु सौंपे। और अमीर आदमी कहता है: "नहीं, पिता"! क्‍योंकि जिस प्रकार वह आप ही पवित्र शास्‍त्र को सुनकर विश्‍वास नहीं करता, और उनकी बातों को दंतकथाएं समझता या, वैसे ही उसने अपके भाइयोंके विषय में विचार किया, और अपके आप को आंकते हुए कहता है, कि वे उसकी नाईं पवित्र शास्‍त्र की नहीं मानेंगे, परन्‍तु यदि कोई उठे, तो मरे हुओं में से, वे विश्वास करेंगे। आज भी ऐसे ही लोग हैं जो कहते हैं कि नर्क में जो हो रहा है उसे किसने देखा? वहाँ से कौन आया और हमें घोषणा की? वे इब्राहीम की सुनें, जो कहता है कि यदि हम पवित्रशास्त्र की न सुनें, तो हम उन पर विश्वास नहीं करेंगे जो नरक से हमारे पास आएंगे। यह यहूदियों के उदाहरण से स्पष्ट होता है। उन्होंने, क्योंकि उन्होंने पवित्रशास्त्र की बात नहीं सुनी, मरे हुओं को पुनर्जीवित होते देखकर भी विश्वास नहीं किया, यहाँ तक कि उन्होंने लाजर को मारने के बारे में भी सोचा (यूहन्ना १२, १०)। इसी तरह, कई मृतकों को प्रभु के सूली पर चढ़ाए जाने के बाद (मत्ती २७, ५२), यहूदियों ने और भी बड़ी हत्या के साथ प्रेरितों पर फूंक दिया। इसके अलावा, यदि मरे हुओं का यह पुनरुत्थान हमारे विश्वास के लिए उपयोगी होता, तो प्रभु इसे अक्सर करते। परन्तु आज, पवित्रशास्त्र के सावधानीपूर्वक अध्ययन से अधिक उपयोगी कुछ भी नहीं है (यूहन्ना 5:39)। शैतान ने मरे हुओं को फिर से जीवित करने के लिए प्रयास किया होगा (यद्यपि), और इसलिए अनुचित को गुमराह किया होगा, उनके बीच नरक के सभी सिद्धांत, उनके द्वेष के योग्य। और शास्त्रों के हमारे अच्छे अध्ययन के साथ, शैतान ऐसा कुछ भी आविष्कार नहीं कर सकता है। क्योंकि वे (पवित्रशास्त्र) दीपक और ज्योति हैं (2पत. 1:19), जिसके तेज से चोर प्रगट और प्रगट होता है। इसलिए, आपको पवित्रशास्त्र में विश्वास करने की आवश्यकता है, न कि मृतकों के पुनरुत्थान की मांग करने की। - आप इस दृष्टांत को एक लाक्षणिक अर्थ में समझ सकते हैं, उदाहरण के लिए, एक अमीर आदमी का चेहरा यहूदी लोगों को दर्शाता है। इससे पहले कि वह धनी था, सभी ज्ञान और ज्ञान से समृद्ध था, और परमेश्वर की बातें, जो सोने और कीमती पत्थरों से अधिक ईमानदार हैं (नीतिवचन 3, 14-15)। उसने बैंगनी और बढ़िया मलमल के कपड़े पहने, जिसके पास एक राज्य और एक पुरोहिती थी और वह स्वयं परमेश्वर के लिए एक शाही याजकवर्ग था (निर्ग. 19, 6)। पोरफाइरा राज्य की ओर संकेत करता है, और उत्तम मलमल पौरोहित्य को। क्‍योंकि लेवीय अपने-अपने संस्कारों में मलमल के उम्‍दा वस्त्र पहनते थे। वह सभी दिनों के लिए शानदार ढंग से आनन्दित हुए, हर दिन, सुबह और शाम, उन्होंने बलिदानों की पेशकश की, जिन्हें अनंत, यानी निरंतरता भी कहा जाता था। - लाजर विधर्मी थे, दिव्य उपहारों और ज्ञान में गरीब लोग और द्वार पर लेटे हुए थे। क्योंकि अन्यजातियों को परमेश्वर के भवन में प्रवेश करने की अनुमति नहीं थी; उनमें प्रवेश करना एक अपवित्रता माना जाता था, जैसा कि प्रेरितों के काम की पुस्तक से स्पष्ट है। आसिया के यहूदियों ने पौलुस पर क्रोध के साथ चिल्लाया कि वह अन्यजातियों को मंदिर में ले आया है और इस पवित्र स्थान को अपवित्र कर दिया है (प्रेरितों के काम २१: २७-२८)। बुतपरस्त पापों से घायल हो गए थे, और उनके घावों से बेशर्म कुत्तों, राक्षसों को खिलाया गया था; हमारे (आध्यात्मिक) घावों के लिए उनके लिए खुशी है। मूर्तिपूजक अमीर आदमी की मेज से गिरने वाले टुकड़ों को खाना चाहते थे; क्योंकि उनके पास रोटी में कोई हिस्सा नहीं था जो दिल को मजबूत करता है (भजन १०३, १५), और उन्हें सबसे अच्छे, छोटे और सबसे उचित भोजन की आवश्यकता थी, जैसे कि कनानी पत्नी, एक मूर्तिपूजक होने के नाते, टुकड़ों से पोषित होना चाहती है (मैट। 15, 22: 26-27) ... आगे क्या होगा? यहूदी लोग परमेश्वर के लिए मरे, और उनकी हड्डियाँ मर गईं, क्योंकि उन्होंने भलाई की ओर कोई गति नहीं की। और लाजर, जो एक विधर्मी लोग है, पाप के लिए मर गया। यहूदी, जो अपने पापों में मर गए, ईर्ष्या की ज्वाला से जल गए, ईर्ष्या, जैसा कि प्रेरित कहते हैं, कि अन्यजातियों को विश्वास में स्वीकार कर लिया गया था (रोम। 11, 11)। और अन्यजाति, जो पहिले कंगाल और अपक्की प्रजा थे, अन्यजातियों के पिता इब्राहीम की गोद में धर्मी रूप से रहते हैं। इब्राहीम, एक मूर्तिपूजक होने के नाते, परमेश्वर में विश्वास करता था और मूर्तियों की सेवा करने से परमेश्वर को जानने की ओर बढ़ गया। इसलिए, जो लोग उसके रूपांतरण और विश्वास में सहभागी बन गए, वे उसकी गहराई में आराम करते हैं, वही भाग्य, निवास और लाभों की धारणा को विरासत में मिला है। यहूदी लोग पिछले वैध छिड़काव और सफाई की कम से कम एक बूंद चाहते हैं, ताकि उनकी जीभ ठंडी हो जाए और कानून की शक्ति के पक्ष में साहसपूर्वक हमारे खिलाफ कुछ कह सकें, लेकिन वे इसे प्राप्त नहीं करते हैं। क्‍योंकि व्‍यवस्‍था केवल यूहन्ना तक है (मत्ती 11, 13)। "बलिदान," ऐसा कहा जाता है, "और भेंट जो तुमने नहीं चाही" और आगे (भजन 39:7)। और दानिय्येल ने पूर्वबताया: "दर्शन और भविष्यद्वक्ता पर मुहर लगाई गई, और पवित्र का अभिषेक किया गया" (दानि० 9, 24), अर्थात्, वे रुक गए और समाप्त हो गए। - आप इस दृष्टांत को नैतिक रूप से समझ सकते हैं। अर्थात्: बुराई में अमीर होने के नाते, भूख को सहन करने के लिए अपने मन को मत छोड़ो, और जब इसे स्वर्ग के लिए प्रयास करने के लिए बनाया गया था, तो इसे नीचे मत फेंको और इसे गेट पर झूठ बोलने के लिए मजबूर मत करो, लेकिन इसे अंदर ले जाओ, और मत करो बाहर खड़े रहो, मत भटको, झूठ मत बोलो, लेकिन कार्य करो। यह आपको बुद्धिमान गतिविधि की शुरुआत के रूप में कार्य करेगा, न कि केवल देह का आनंद लेने के लिए। और दृष्टान्त के अन्य भाग नैतिकता के पक्ष में समझने के लिए सुविधाजनक हैं।

धन्य थियोफिलैक्ट की व्याख्या, बुल्गारिया के आर्कबिशप