राजनीतिक संस्कृति की टाइपोलॉजी की रूपरेखा तैयार करें। राजनीतिक संस्कृति की टाइपोलॉजी

किसी समाज की राजनीतिक संस्कृति का विश्लेषण उसके सदस्यों की राजनीतिक संस्कृतियों के संकेतकों के रूप में किया जा सकता है - नागरिक, उनके सामाजिक समूह और स्तर, संस्थान, और संकेतक के रूप में जो पूरे समाज को दर्शाते हैं। उत्तरार्द्ध में समाज के मौजूदा राजनीतिक संगठन की प्रकृति, राजनीतिक संस्थानों के कामकाज के रूप और तरीके, समाज के राजनीतिक जीवन में नागरिकों की भागीदारी की डिग्री और तरीके, संचित सामाजिक-राजनीतिक अनुभव, मौजूदा राजनीतिक परंपराएं और रीति-रिवाज शामिल हैं। , राजनीतिक विचारों, ज्ञान, सिद्धांतों की प्रणाली।

राजनीतिक संस्कृतियों को सत्ता की प्रकृति और राजनीतिक और प्रबंधकीय मूल्यों के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है; राजनीति में भागीदारी; राजनीतिक-सभ्यता उत्पत्ति, आदि।

सत्ता और सरकार की प्रकृति के संबंध में, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: लोकतांत्रिक, सत्तावादी, अधिनायकवादी और संक्रमणकालीन प्रकार की राजनीतिक संस्कृति।

एक लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृति को वास्तव में लोकतांत्रिक मूल्यों और आदर्शों, कानून और नागरिक समाज के शासन, राजनीति में स्वतंत्र भागीदारी, वैचारिक, राजनीतिक और आर्थिक बहुलवाद, मानव और नागरिक अधिकारों की प्राथमिकता, और एक समृद्ध राजनीतिक की ओर उन्मुखीकरण की विशेषता है। भाषा: हिन्दी। लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृति का मुख्य "वाहक" मध्यम वर्ग है।

सत्तावादी राजनीतिक संस्कृति राज्य और समाज में एक पार्टी की निर्णायक भूमिका, सरकार के उपयुक्त रूपों और विधियों और राजनीतिक जीवन पर नियंत्रण और उसमें भागीदारी पर केंद्रित है। राजनीतिक चेतना और समाज के मूल्यों का गठन राज्य द्वारा केंद्रीय रूप से किया जाता है। उनके अनुसार, व्यक्तियों, सामाजिक समूहों के हितों की तुलना में राज्य के हित अधिक महत्वपूर्ण हैं। राजनीतिक भाषा मानकीकृत है।

एक अधिनायकवादी राजनीतिक संस्कृति में राजनीति में लोगों की भागीदारी के राज्य-निर्देशित और नियंत्रित रूपों, व्यवहार की कठोर वैचारिक रूढ़िवादिता, आधिकारिक संस्थानों और प्रतीकों के प्रति वफादार अभिविन्यास, मीडिया की गतिविधियों पर पूर्ण नियंत्रण, ट्रैकिंग और नियंत्रण की एक व्यापक प्रणाली की उपस्थिति शामिल है। विचारधारा, सार्वजनिक भाषण और राजनीति के बारे में निजी बातचीत। राजनीतिक भाषा औपचारिक और वैचारिक रूप से कठोर रूप से परिभाषित है।

अगला दृष्टिकोण राजनीति में लोगों की भागीदारी की प्रकृति और उनकी राजनीतिक अभिविन्यास के संबंध में उनकी डिग्री में अंतर पर केंद्रित है। जी। बादाम और एस। वर्बा (संयुक्त राज्य अमेरिका, ग्रेट ब्रिटेन, इटली, जर्मनी और मैक्सिको के तुलनात्मक विश्लेषण के आधार पर), लोगों की राजनीतिक भागीदारी और व्यवहार की प्रकृति से, निम्नलिखित मुख्य प्रकार की राजनीतिक संस्कृतियों को प्रतिष्ठित करते हैं: पैरिश (पितृसत्तात्मक), विषय और सहभागी (उप-प्रजाति - नागरिक) संस्कृति ...

पल्ली(पितृसत्तात्मक) प्रकार की राजनीतिक संस्कृति जनसंख्या के बीच राजनीति के उचित ज्ञान की कमी, राजनीतिक घटनाओं में कमजोर भागीदारी की विशेषता है। ऐसे समाजों में, कोई विशेष राजनीतिक भूमिकाएँ नहीं होती हैं: सरदारों और शमौन की शक्ति राजनीतिक, आर्थिक और धार्मिक भूमिकाओं की अविभाज्यता है। पितृसत्तात्मक अभिविन्यास राजनीतिक व्यवस्था से जुड़ी किसी भी अपेक्षा का अभाव है।

विषयराजनीतिक संस्कृति के प्रकार को "निष्क्रिय राजनीतिक व्यवहार" की विशेषता है, जो कि उनकी बहुत कम समझ के साथ प्रमुख मूल्यों की ओर एक विशेष अभिविन्यास है। विषय राज्य की शक्ति को अच्छी तरह से समझता है और जानता है कि इसे प्रभावी ढंग से कैसे (सिस्टम के लिए) पालन करना है। अन्यथा, वह निष्क्रिय है।

के लिये भागीदारी(अंग्रेज़ी से, भागीदारी -राजनीतिक संस्कृति के प्रकार की "भागीदारी") राजनीतिक जीवन में व्यक्तियों की सक्रिय भागीदारी, निर्णय लेने की प्रक्रियाओं पर उनके प्रभाव और अपने स्वयं के हितों की कुशल अभिव्यक्ति की विशेषता है। इस प्रकार की संस्कृति "तर्कसंगत-कार्यकर्ता" के रूप में भी योग्य है। "स्वयं की सक्रियतावादी भूमिका" की ओर एक अभिविन्यास विशेषता है, और यह उत्तरार्द्ध प्रणाली और उसकी भूमिकाओं के प्रति सकारात्मक या नकारात्मक दृष्टिकोण पर निर्भर नहीं करता है।

एक विशेष प्रकार की राजनीतिक संस्कृति है नागरिक संस्कृति, जो संयुक्त राज्य अमेरिका और ग्रेट ब्रिटेन के लिए समीक्षाधीन अवधि में सबसे विशिष्ट था। इस मिश्रित प्रकार की विशेषता राजनीतिक संस्थानों की वैधता, सार्वजनिक नीति की दिशा और सामग्री, हितों की बहुलवाद की सहिष्णुता, क्षमता और नागरिकों के साथ आपसी विश्वास की आम सहमति है। इस तरह की राजनीतिक संस्कृति के ढांचे के भीतर, कई नागरिक राजनीति में काफी सक्रिय हो सकते हैं, लेकिन साथ ही, दूसरों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विषयों की निष्क्रिय भूमिका निभाता है: राजनीतिक गतिविधि नागरिक के हितों का केवल एक हिस्सा है, और , एक नियम के रूप में, उनमें से एक बहुत बड़ा हिस्सा नहीं है।

जी। बादाम और एस। वर्बा ने माना कि पश्चिम के विकसित औद्योगिक देशों की राजनीतिक संस्कृति का सूत्र इस तरह दिखता है: 60% - "प्रतिभागी", 30% - "विषय", 10% - "पल्ली संस्कृति के व्यक्ति" . सत्तावादी राजनीतिक संस्कृति का सूत्र (1974 से पहले पुर्तगाल के उदाहरण पर) निम्नलिखित अनुमानित अनुपात द्वारा निर्धारित किया गया था: 10% - 60% - 30%। पूर्व-औद्योगिक समाज (उदाहरण के लिए, डोमिनिकन गणराज्य) के लिए, अनुपात इस तरह दिखता था: 5% - 40% - 55%।

जी. बादाम और एस. वर्बा के अनुसार, अपने शुद्ध रूप में "पितृसत्तात्मक", "विषय", "सहभागी" और "नागरिक" राजनीतिक संस्कृतियों के प्रकार आधुनिक दुनिया में मौजूद नहीं हैं। आमतौर पर एक या दूसरी राजनीतिक संस्कृति इन प्रकारों का एक संयोजन है। इस संबंध में, जी. बादाम और एस. वर्बा ने भी तीन मिश्रित प्रकार की राजनीतिक संस्कृतियों की पहचान की - प्रांतीय-विषय, विषय-सहभागी और प्रांतीय-और-सहभागी संस्कृतियां।

गैर-विनाशवादी-विषय प्रकार की विशिष्टता यह है कि आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा फैलाना आदिवासी, गांव या सामंती शक्ति के अनन्य दावों को खारिज कर देता है और विशेष सरकारी संरचनाओं के साथ एक अधिक जटिल राजनीतिक व्यवस्था के प्रति वफादारी दिखाता है।

नोडानिस्टिक-भागीदारी प्रकार की राजनीतिक संस्कृति की ख़ासियत यह है कि इसके तहत समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा राजनीतिक व्यवस्था और उसके तत्वों के साथ-साथ "कार्यकर्ता आत्म-उन्मुखता" के संबंध में "विशेष अभिविन्यास" प्राप्त करता है। लेकिन साथ ही, आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सत्तावादी सरकारी ढांचे पर ध्यान केंद्रित करना जारी रखता है और आत्म-अभिविन्यास की एक निष्क्रिय प्रणाली का पालन करता है।

प्रांतीय-सहभागी राजनीतिक संस्कृति कई विकासशील देशों की विशेषता है। उनमें से अधिकांश में राजनीतिक व्यवस्था प्रांतीय विखंडन की विशेषता है, और समस्या राजनीतिक जीवन में नागरिकों की सक्रिय भागीदारी सुनिश्चित करने की है।

राजनीतिक संस्कृति अलग है तर्कसंगततथा भावनात्मक-अस्थिरस्तर। पहला मौलिक सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक हितों, जनसंख्या की विभिन्न श्रेणियों की सामाजिक स्थिति, साथ ही इन हितों के आधार पर गठित संबंधित अभिविन्यास, दृष्टिकोण के आधार पर बनता है; दूसरा तर्कसंगत और तर्कहीन तत्वों और घटनाओं पर आधारित है, जो मुख्य रूप से सामाजिक-सांस्कृतिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है।

राजनीतिक संस्कृति के विकास और कामकाज में एक महत्वपूर्ण स्थान पर स्थिर सामान्य सांस्कृतिक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं का कब्जा है: परंपराएं, अनुष्ठान, अनुष्ठान, मानसिकता, संचित अनुभव, रूढ़िवादिता, मिथक, धर्म, आदि।

तो, मानसिकता चरित्र, शैली, समूह सोच के तरीके, सामाजिक जीवन की धारणा को व्यक्त करती है, मन की स्थिति और व्यवहार के स्थिर मानदंडों को प्रभावित करती है। प्रचलित मानसिकता के आधार पर, एक वर्ग, लोग, राष्ट्र और अन्य समुदायों और समूहों में एक या दूसरे प्रकार की विचारधारा, सांस्कृतिक मानदंडों, राजनीतिक मूल्यों आदि के प्रति एक निश्चित संवेदनशीलता होती है। संक्रमणकालीन समाजों में, मानसिकता अस्थिर होती है: पुराने मूल्य अभिविन्यास नष्ट हो जाते हैं, नए गठन के चरण में होते हैं या भ्रामक होते हैं। समाज और उसकी संरचनाओं के विकास के साथ, मानसिकता में अंतरराष्ट्रीय कारकों का प्रभाव, इसी तरह के परिवर्तन होते हैं।

राजनीतिक संस्कृति के संदर्भ में, राजनीतिक पहचान की अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। इस अवधारणा को पहचान प्रक्रिया के अंतिम परिणाम के रूप में समझा जाता है - आत्म-पहचान, व्यक्तियों का आत्मनिर्णय। एक नियम के रूप में, पहचान मुख्य सामाजिक संस्थानों से जुड़ी होती है, और इसके परिणामस्वरूप, बाद के विनाश के लिए भटकाव और पहचान को समाप्त करना पड़ता है। पहचान के विचार के कई स्तर और पहलू हैं। राष्ट्रीय-जातीय, राज्य-क्षेत्रीय, सभ्यता और पहचान के अन्य स्तरों को अलग करना संभव है, इसे समाज के प्रसार के सांस्कृतिक-भौगोलिक क्षेत्र या "सांस्कृतिक विकिरण" की घटना के लिए एक अभिविन्यास के रूप में माना जा सकता है ( ए टॉयनबी)। राष्ट्रीय पहचान के मानदंड भाषा, संस्कृति, जीवन शैली, व्यवहार संबंधी विशेषताएं, सामान्य रीति-रिवाज और परंपराएं, नृवंशविज्ञान की उपस्थिति, राज्य हैं। राजनीति में पहचान के लिए, मानदंड भाषा (राजनीतिक), राजनीतिक संस्कृति (इसके घटक तत्वों की समग्रता में), संबंधित जातीय (लोग, राष्ट्र, समुदाय), राज्य का दर्जा, आदि हैं।

राजनीतिक पहचान के मानदंड (नींव और दिशानिर्देश) के मुख्य समूहों की पहचान की जाती है।

• 1. राजनीतिक संस्थानों और मूल्यों के साथ पहचान की पूर्णता और गहराई से जो सामूहिक, भावनात्मक-मूल्यांकन और व्यवहारिक स्तरों पर खुद को प्रकट कर सकते हैं।
• 2. समाज की राजनीतिक संरचना (कार्यात्मक या दुष्क्रियात्मक) के पुनरुत्पादन में स्थान और भूमिका के अनुसार।
• 3. बाहरी एकजुटता के गठन के तंत्र और उत्पत्ति के अनुसार - अनुरूपवादी, गैर-अनुरूपतावादी।
• 4. राजनीतिक झुकाव और पार्टी संबद्धता के वेक्टर द्वारा (समाजवादी, उदार, रूढ़िवादी, बाएं, दाएं, मध्यमार्गी, आदि)।
• 5. वस्तु और विषय द्वारा (व्यक्तिगत, समूह, पार्टी, वर्ग, राज्य), आदि।

राजनीतिक पहचान मुख्य रूप से एक निश्चित राजनीतिक समूह के मूल्यों की प्रणाली में सन्निहित है। यह पहचान सबसे स्पष्ट रूप से जनसंख्या की राजनीतिक गतिविधि के ऐसे रूपों में प्रकट होती है जैसे पार्टी सूचियों पर चुनाव में भाग लेना, राजनीतिक कार्यों और घटनाओं के लिए सामाजिक समर्थन, राजनीतिक मांगों के साथ एकजुटता आदि।

राजनीतिक संस्कृति का विश्लेषण करने के लिए राष्ट्रीय चरित्र की अवधारणा का प्रयोग किया जाता है। यह तीन अनुसंधान क्षेत्रों को कृत्रिम रूप से कवर करने में मदद करता है: ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपरा, सामाजिक और राजनीतिक अभ्यास, और व्यक्तिगत सोच। एक अर्थ में, राष्ट्रीय चरित्र की व्याख्या किसी दिए गए लोगों में सबसे सामान्य प्रकार के व्यक्तित्व और व्यवहार के विशिष्ट पैटर्न के एक समूह के रूप में की जा सकती है, जो आवेगों और परंपराओं के आधार पर बनता है जो एक लंबी अवधि में राष्ट्र के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं। किसी भी व्यक्ति की राजनीतिक संस्कृति को समझने के लिए राष्ट्रीय चरित्र और परंपराओं का अध्ययन एक अनिवार्य शर्त है।

इसकी सभ्यतागत नींव के संबंध में विशिष्ट राष्ट्रीय विशेषताओं और राजनीतिक संस्कृति की विशेषताओं पर ध्यान आकर्षित करने वाले दृष्टिकोण प्रासंगिक हैं। यह विभिन्न समाजों की राजनीति और संस्कृति के क्रॉस-सांस्कृतिक विश्लेषण और संश्लेषण के बारे में है। तदनुसार, पश्चिमी, पूर्वी, रूसी और अन्य सभ्यताओं की राजनीतिक संस्कृति बाहर खड़ी है। कई वैज्ञानिकों के अध्ययन में, राजनीतिक और प्रशासनिक संस्कृतियों के विकास पर सभ्यतागत और धार्मिक मूल्यों के प्रभाव के साथ-साथ संबंधित राजनीतिक, सांस्कृतिक और नैतिक मूल्यों को बढ़ावा देने में अभिजात वर्ग और नेताओं की संस्कृति की भूमिका पर , दिखाई जा रही है।

रूसी राजनीतिक संस्कृति की विशिष्ट विशेषताएं राज्य का दर्जा, सत्ता के विषयों के प्रति अभिविन्यास, सामाजिक-सामूहिकवादी अभिविन्यास, जनसंख्या की उच्च स्तर की शिक्षा, मुख्य धर्मों की तर्कसंगत और सम्मानजनक बातचीत, लोगों की सदियों पुरानी दोस्ती आदि हैं। एक अद्वितीय सभ्यता और शक्तियों के रूप में रूस की राजनीतिक संस्कृति के विशेष महत्व और मूल्य पर ध्यान देने की सलाह दी जाती है; सभी आध्यात्मिक, भाषाई और नैतिक नींव, देशभक्ति। यह उन राजनीतिक और प्रबंधकीय मूल्यों पर भी प्रकाश डालता है जो सफल सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास के लिए प्रत्यक्ष महत्व के हैं: प्रभावी प्रबंधकीय संस्कृति, परंपराओं और नवाचारों की इष्टतम बातचीत, देश, संस्थानों और लोगों की प्रतिस्पर्धात्मकता पर ध्यान केंद्रित करना, प्रबंधकीय रणनीतियों पर संकट पर काबू पाने के लिए, राजनीतिक अभिजात वर्ग और नेतृत्व के गुणों में सुधार पर, वैश्वीकरण के संदर्भ में देश और समाज की प्रतिस्पर्धात्मकता पर। कभी-कभी मूल्यों की प्रणाली से आधुनिकीकरण विकास के प्रमुख, ओरिएंटेशनल राजनीतिक और लामबंदी सिद्धांतों को सामने रखा जाता है। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध "पांच" मैं "": नवाचार, संस्थान, बुनियादी ढांचा, निवेश, खुफिया।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपराओं के आधार पर रूस के विभिन्न मैक्रो-क्षेत्रों में, कुछ राजनीतिक मूल्यों की समान प्राथमिकताएं हो सकती हैं। समस्या की गंभीरता के आधार पर, कुछ मूल्यों को साकार किया जाता है। इस प्रकार, क्रीमिया के रूस लौटने के बाद, देशभक्ति प्रमुख राजनीतिक मूल्य बन गई।

पहले से ही, राजनीतिक संस्कृति के लोकतांत्रिक और सत्तावादी और परंपरावादी-पितृसत्तात्मक स्तर (मूल्य और झुकाव) दोनों सह-अस्तित्व में हैं।

"रूसी विचार" लंबे समय से लागू किया गया है। आधुनिक परिस्थितियों के संबंध में, कोई "रूसी यूरेशियन ड्रीम" के प्रश्न को एक मूल्य मार्गदर्शिका के रूप में उठा सकता है। यह एक विशेष अनूठी सभ्यता के रूप में रूस की समझ और जनता की सहमति के आधार पर, अभिनव, सामाजिक रूप से न्यायपूर्ण विकास के कार्यक्रमों पर आधारित है।

यह स्पष्ट है कि राजनीतिक मूल्यों की व्यवस्था की ताकत उनके एकीकरण और (या) अंतर्संबंध में निहित है। हालांकि, व्यवहार में, विभिन्न राजनीतिक ताकतें (विषय) एकतरफा, निजी हितों में उनका उपयोग करती हैं। एक ही संस्कृति में भी परस्पर विरोधी मूल्य हो सकते हैं। इसके अलावा, विरोधी मूल्य भी हैं। यही कारण है कि एकीकृत राजनीतिक मूल्यों और संबंधित राजनीतिक पाठ्यक्रम के मुद्दे को साकार किया जा रहा है। आज, व्यापार और समाज द्वारा समर्थित एक राज्य-संकट, अभिनव कार्यक्रम एक ऐसा पाठ्यक्रम बन सकता है जो रूसी राजनीतिक मूल्यों के आधार पर रूसी नागरिकों को एकजुट करता है।

सामाजिक-राजनीतिक मूल्य और उनकी समझ, संस्कृतियों, परंपराओं और ऐतिहासिक उत्पत्ति की ख़ासियत के कारण, कई समाजों और सभ्यताओं (पश्चिमी, कन्फ्यूशियस, इस्लामी, हिंदू, रूसी, आदि) में भिन्न हैं। इस प्रकार, पश्चिमी सभ्यताओं में, उदार (उदार-रूढ़िवादी) मूल्य प्रणालियों पर बल दिया जाता है; पूर्वी एशियाई में - उदारवाद के तत्वों के साथ परंपरावादी (कन्फ्यूशियस, समुदायवादी) आदि।

राजनीतिक संस्कृतियों को समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास (पारंपरिक - औद्योगिक - उत्तर-औद्योगिक) और संस्कृति (आधुनिक - उत्तर आधुनिक) के आदर्श मॉडल के दृष्टिकोण से भी देखा जा सकता है।

उत्तर आधुनिक समाज की कई विशिष्ट विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

• 1. पोस्ट-इंडस्ट्रियल, सूचना उत्पादन, "एकीकृत संचार" के एक विशाल क्षेत्र का उदय और समाज पर इसका विरोधाभासी प्रभाव।
• 2. विकसित मध्यम वर्ग, खंडित सामाजिक संरचना।
• 3. उद्योगों के बाद के भौतिक मूल्यों और संस्कृति की भूमिका को बढ़ाना, रोजमर्रा की जिंदगी का सौंदर्यीकरण।
• 4. व्यक्तिगत पसंद और आत्मनिर्भरता के मूल्य के आधार पर एक पहचान का निर्माण।
• 5. समय और स्थान के विभिन्न अनुभव, प्रतिस्पर्धा की भूमिका।
• 6. राज्य की सामाजिक भूमिका को कम करना।
• 7. उपभोक्ता, विभिन्न एजेंसियों, कास्टिंग, सूचकांकों, "विशेषज्ञों" आदि का निर्देश।

उत्तर-औद्योगिक, उत्तर-आधुनिक समाज में, नई मूल्य प्रणालियाँ दिखाई देती हैं जो पारंपरिक, आधुनिकतावादी दृष्टिकोण और अभिविन्यास की प्रणालियों के साथ सह-अस्तित्व या संघर्ष करती हैं। उत्तर-औद्योगिक देशों में, सामग्री के बाद के मूल्य व्यापक हैं: सांस्कृतिक बहुलवाद और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, सार्वजनिक जीवन का इंटरनेट से जुड़ा क्षेत्र, पारिस्थितिकी पर ध्यान, सामाजिक कनेक्शन और पहचान की बहुलता, आदि सार्वजनिक हितों की रक्षा के लिए।

एक बदलती मूल्य प्रणाली कई सरकारों के राजनीतिक एजेंडे में सुधार कर रही है; कई दलों और नागरिक संघों ने अधिकारियों से पर्यावरण को संरक्षित करने, स्थानीय सरकार की भूमिका बढ़ाने आदि के लिए और अधिक सक्रिय कदम उठाने का आह्वान किया। (सारणी 2.3)।

तालिका 23.

मूल्य प्रणालियों के लक्षण और भौतिकवादी (आधुनिक) और गैर-भौतिकवादी (उत्तर आधुनिक) चेतना की नींव

एक बदलती मूल्य प्रणाली राजनीतिक एजेंडे में सुधार कर रही है।

असामंजस्य के संचार के क्षेत्र में तकनीकी नवाचारों के प्रभाव में, स्थापित संस्कृति में एक निश्चित वैमनस्य उत्पन्न होता है, इसके कई मूल अर्थ नष्ट हो जाते हैं। इसलिए, धीरे-धीरे आधुनिक सांस्कृतिक वातावरण में एकीकृत होकर, कंप्यूटर, इंटरनेट, अन्य इंटरेक्टिव इलेक्ट्रॉनिक मीडिया न केवल समाज की सामाजिक संरचना को अपने तरीके से अलग करते हैं या इंटरनेट पर राजनीतिक अल्पसंख्यकों का अनुपातहीन प्रतिनिधित्व करते हैं, बल्कि एक नए रूप में भी। लोगों के व्यक्तिगत और समूह के अनुभव की व्याख्या में पुराने और नए को जोड़ना, उनमें सक्रिय रूप से नई सामाजिक और राजनीतिक अपेक्षाओं को भड़काना, उनके राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण हितों की संरचना को बदलना। यह कहा जा सकता है कि आधुनिक टेलीटेक्नोमीडियम द्वारा सूचना के संचलन की नई संभावनाएं एक नए प्रकार की जीवन गतिविधि के उद्भव को भड़काती हैं: एक साथ सभी के साथ और एक ही समय में अलग-अलग। यह राजनीतिक स्थान के वर्चुअलाइजेशन द्वारा भी सुगम है, काल्पनिक घटनाओं के साथ वास्तविकता की बुनाई, कृत्रिम रूप से निर्मित जानकारी, जो किसी व्यक्ति के तर्कसंगत प्रकार के सामाजिक और राजनीतिक अभिविन्यास की कुछ विशेषताओं का उल्लंघन करती है, उसमें संदेह, विडंबना के स्थिर तत्व उत्पन्न करती है। ऐसी संयुक्त वास्तविकता के संबंध में। राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण जानकारी के सांस्कृतिक आत्मसात करने के विशेष तरीकों का निर्माण, नए संचार राजनीतिक जीवन के विभिन्न रूपों के गठन और संस्कृति के पुनरुत्पादन के लिए एक पूरी तरह से नया सामाजिक वातावरण बनाते हैं।

इस प्रकार, राजनीति के बारे में नागरिकों की जन धारणा अब मनोरंजन उद्योग के साधनों और छवियों द्वारा अधिक से अधिक आकार ले रही है। नतीजतन, इस तरह के सूचना-उन्नत समाज की राजनीतिक संस्कृति की संरचना में एक प्रकार की "राजनीतिक मनोरंजन की संस्कृति" अनिवार्य रूप से बनती है। यह स्पष्ट है कि इस तरह की संस्कृति, निर्मित यूटोपियन दुनिया के माध्यम से, मीडिया उपयोगकर्ताओं को राजनीतिक वास्तविकता की एक सरल समझ, व्याख्या और समझ प्रदान करती है। यह भी स्पष्ट है कि राजनीतिक वास्तविकताओं की इस तरह की योजनाबद्ध धारणा जनता की राय में हेरफेर करने, कृत्रिम रूप से राजनीतिक प्रतिक्रियाओं का निर्माण करने और किसी व्यक्ति की राजनीतिक गतिविधि की नियंत्रणीयता बढ़ाने के लिए बहुत सारे अवसर छोड़ती है।

एक उत्तर आधुनिक राजनीतिक संस्कृति पर प्रकाश डाला गया है, जो आसपास के जीवन के नाटकीयकरण, अतिवास्तविकता, प्रतीकों की खपत, जीवन का विखंडन, राज्य का अविश्वास, शक्ति और वास्तविक राजनीति से प्रस्थान पर जोर देती है।

आधुनिक राजनीतिक संस्कृति में, नस्लीय, जातीय-राष्ट्रीय, लिंग और आयु, पर्यावरण, वैश्विक, यौन और अन्य अभिविन्यासों की भूमिका बढ़ रही है, जो पहले से परिचित वर्ग उन्मुखताओं के साथ बहुत कम हैं। स्वीकृत विभाजन के साथ "बाएं" और "दाएं" में पारंपरिक राजनीतिक स्पेक्ट्रम का परिवर्तन हो रहा है, अंतर्वर्गीय गठबंधन उभर रहे हैं, जिसके परिणामस्वरूप कई नेताओं और नागरिकों के लिए यह नेविगेट करना अधिक कठिन है कि क्षेत्र में क्या हो रहा है राजनीति। विशिष्ट समस्याओं को हल करने, नए सामाजिक आंदोलनों की भूमिका बढ़ाने, अनौपचारिक नेताओं को नामित करने और शासन में नागरिक भागीदारी के विस्तार पर केंद्रित नीतियों के लिए समर्थन बढ़ रहा है। एक नई प्रबंधन संस्कृति के विचार व्यापक हैं, सबसे पहले, युवा, शिक्षित और धनी लोगों और समाजों में।

आज, रूसी राज्य और समाज में सुधार के तत्काल कार्य हैं: एक लोकतांत्रिक प्रकार के मूल्यों के आधार पर राजनीतिक संस्कृति का विकास; एक अनूठी सभ्यता के रूप में रूस के पारंपरिक सांस्कृतिक प्रभुत्व के महत्व के बारे में जागरूकता; 21वीं सदी में नवीन और आधुनिकीकरण उपसंस्कृतियों की बढ़ती भूमिका को ध्यान में रखते हुए।

• 1. पैमाने के अनुसार:सामान्य (प्रमुख)राजनीतिक संस्कृति, जिसमें सबसे स्थिर संकेत शामिल हैं जो राजनीतिक चेतना और अधिकांश आबादी के राजनीतिक व्यवहार की विशेषता रखते हैं; उप-संस्कृतियों- राजनीतिक झुकाव और राजनीतिक व्यवहार के मॉडल, कुछ सामाजिक समूहों और क्षेत्रों की विशेषता और समाज में प्रमुख से भिन्न, उदाहरण के लिए, सामाजिक-वर्ग, राष्ट्रीय-जातीय, धार्मिक-राजनीतिक, लिंग और आयु, क्षेत्रीय।
• 2. अधिकारियों के संबंध में:मुख्यधारा और प्रतिसंस्कृति
• (मुख्यधारा की संस्कृति के विपरीत)।

समाज की राजनीतिक संस्कृति के गठन की समस्या किसी भी राजनीतिक व्यवस्था के लिए प्रासंगिक है। विश्व का अनुभव और हमारे देश का अनुभव इस बात की स्पष्ट गवाही देता है कि राजनीतिक संस्कृति का निरंतर निर्माण होना चाहिए, हालांकि यह एक जटिल प्रक्रिया है, क्योंकि यह स्वयं लगातार विकसित हो रही है।

राजनीतिक संस्कृति बनती हैशैक्षिक प्रणाली, राजनीतिक दलों की गतिविधियाँ, सार्वजनिक संगठन, श्रमिक समूह।

मौजूद ज्ञान की मात्रा,देश के प्रत्येक नागरिक के लिए आवश्यक है, जिसके बिना राजनीतिक संस्कृति का निर्माण नहीं हो सकता। इनमें ज्ञान शामिल है:

• देश में मौजूद राजनीतिक संबंध, चल रही राजनीतिक घटनाएं और समाज के जीवन में एक पूरे और उसके व्यक्तिगत क्षेत्रों में घटनाएं;
• संरचना, सरकारी निकायों के कार्य, राजनीतिक दल, मुख्य सार्वजनिक संगठन;
• समाज में सामाजिक, आर्थिक, आध्यात्मिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में अंतर्निहित मानदंड, सिद्धांत, विचार;
• देश का संविधान, कानून के वर्तमान मानदंड (कानून), एक नागरिक की कानूनी स्थिति, देश में सक्रिय मुख्य राजनीतिक दलों के कार्यक्रम संबंधी प्रावधान;
• राजनीतिक समस्याओं को हल करने में समाज और राज्य के प्रबंधन में नागरिकों की भागीदारी के रूप और तरीके;
• सार्वजनिक, राज्य, सामूहिक और व्यक्तिगत हितों का सही संयोजन, जो राजनीतिक जीवन की मूलभूत समस्याओं में से एक है;
• देश की विदेश नीति और स्थापित अंतरराष्ट्रीय संबंध, घरेलू और विदेश नीति के बीच संबंधों को समझना, देश की सुरक्षा समस्याएं।

राजनीतिक संस्कृति न केवल ज्ञान है, बल्कि ठोस मानवीय गतिविधि भी है। सबसे शानदार व्यवहारऔर राजनीतिक रूप से सांस्कृतिक व्यक्ति के कार्य:

• पूर्णकालिक कर्मचारी के रूप में या स्वैच्छिक आधार पर उच्च और स्थानीय सरकारी निकायों के काम में भागीदारी, सरकारी निकायों के तहत आयोगों, विशेषज्ञ समूहों में भागीदारी;
• राजनीतिक दलों और सार्वजनिक संगठनों में सदस्यता;
• जनमत संग्रह में भागीदारी, सर्वोच्च और स्थानीय अधिकारियों के चुनाव और अन्य राजनीतिक कार्रवाइयाँ; आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक, सैन्य, अंतर्राष्ट्रीय, पर्यावरण के क्षेत्र में राज्य की नीति के कार्यान्वयन के लिए विशिष्ट गतिविधियों में भागीदारी;
• बिना बल प्रयोग के, ईमानदारी से राजनीतिक संघर्ष को सभ्य तरीके से संचालित करने के लिए कौशल और क्षमताओं के अधिग्रहण के लिए निरंतर चिंता;
• देश के नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता का पालन करने के उद्देश्य से विधायी कृत्यों को अपनाने में सक्रिय भागीदारी।

मुख्य गठन की दिशाराजनीतिक संस्कृति को पहचाना जा सकता है:

• राजनीतिक सिद्धांतों, राजनीति विज्ञान, राज्य के राजनीतिक दस्तावेजों, संविधान का व्यवस्थित अध्ययन;
• रचनात्मक प्रसंस्करण और निष्पादन, मीडिया से प्राप्त तथ्यों का स्वयं का मूल्यांकन;
• देश के राजनीतिक जीवन में भागीदारी: चुनाव, जनमत संग्रह, बैठकें;
• कुछ राजनीतिक परंपराओं का पालन, आपके परिवार के रीति-रिवाजों के आदर्श, सामूहिक;
• अन्य लोगों के साथ संचार, महत्वपूर्ण राजनीतिक घटनाओं का आकलन करने में अनुभव का आदान-प्रदान;
• अपने देश और विदेश में वर्तमान राजनीतिक जीवन का स्वतंत्र विश्लेषण, राजनीतिक घटनाओं के आकलन के आधार पर उनके व्यवहार को समायोजित करना।

विभिन्न हैं राजनीतिक संस्कृति के प्रकार।

आधुनिक राजनीतिक संस्कृति में, दो मुख्य प्रकार आमतौर पर प्रतिष्ठित होते हैं: लोकतांत्रिक और निरंकुश। इसी समय, प्रमुख प्रकार को लोकतांत्रिक माना जाता है। आधुनिक राजनीतिक संस्कृति की सभी किस्मों की विशेषता है: राजनीतिक व्यवस्था में सक्रिय भूमिका के प्रति व्यक्तियों का अधिक या कम स्पष्ट अभिविन्यास; नागरिक अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता, साथ ही सत्ता संरचनाओं पर नियंत्रण का सिद्धांत।

मुख्य आधुनिक लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृति की विशेषताएं:

• अतीत की राजनीतिक संस्कृति से विरासत में मिली परंपरावाद (वफादारी, अधिकारियों के प्रति सम्मान, कानून का पालन);
• मानवतावाद, सार्वभौमिक मानव नैतिक मूल्यों के पालन को व्यक्त करना;
• व्यक्तिवाद, जो इस स्थिति पर खड़ा है कि राजनीतिक संस्कृति का मुख्य मूल्य सामूहिक हितों के विपरीत निजी हित हैं; व्यक्तिगत संपर्कों और दायित्वों पर भरोसा करने के आधार पर संबंधों की ओर झुकाव;
• राजनीतिक गतिविधि, इस विश्वास में शामिल है कि जीवन के सभी क्षेत्रों में सक्रिय भागीदारी व्यक्तिगत सफलता ला सकती है।

हाल के दशकों में, विभिन्न वैकल्पिक आंदोलनों (युद्ध-विरोधी, नारीवादी, युवा, आदि) के प्रभाव में, लोकतांत्रिक राजनीतिक संस्कृति ने नए मूल्यों को हासिल कर लिया है: असंतोष के लिए सहिष्णुता, नागरिक समझौते, पदानुक्रमित सत्ता के अधिकार का पतन, आदि।

निरंकुश प्रकार दो किस्मों में प्रस्तुत किया जाता है: सत्तावादी और अधिनायकवादी राजनीतिक संस्कृतियां। एक निरंकुश राजनीतिक संस्कृति का आदर्श एक मजबूत और बेकाबू शक्ति वाला राज्य है जो नागरिकों के अधिकारों और स्वतंत्रता को लगभग बाहर कर देता है। सत्तावाद स्थिरता, समर्थन और उन सभी को एकजुट करने की आवश्यकता को दर्शाता है जो सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तनों से डरते हैं, उनकी सामाजिक स्थिति की परवाह किए बिना। सत्तावादी राजनीतिक संस्कृति का सार सत्ता के विषय के साथ सार्वजनिक चेतना का असीम संलयन है - एक राजनीतिक दल का नेता या एक सम्राट। अधिनायकवादी संस्कृति के विषयों के लिए, सबसे पहले, यह महत्वपूर्ण है कि अधिनायकवादी राजनीतिक संस्कृति सत्ता के धारक से आती है, राजनीतिक संबंधों के क्षेत्र में बहुलवाद की पूर्ण अनुपस्थिति की विशेषता है, असंतोष को न केवल दबाया जाता है, बल्कि रोका भी जाता है। .

एक निश्चित समय पर किसी व्यक्ति का व्यवहार कितना महत्वपूर्ण है, और वह कैसे कार्य करेगा - यह कई बातों पर निर्भर करता है, और विशेष रूप से राजनीतिक संस्कृति कितने प्रकार की होती हैसमाज और प्रत्येक व्यक्ति में अलग-अलग विचार। राजनीति क्या है, और संस्कृति क्या है, वे किस हद तक व्यवस्थित रूप से गठबंधन कर सकते हैं, और वे विभिन्न स्थितियों में निर्णय लेने को कैसे प्रभावित करते हैं? इसके अलावा पारंपरिक समाज में जीवन के विकास के कई मुद्दों पर।

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सिद्धांत के बारे में थोड़ा

कई राज्य संरचनाएं, देश के विकास की विशेषताएं और इसके भीतर प्रबंधन की संभावनाओं का निर्धारण, इस या उस राष्ट्र में निहित मानसिकता का निर्माण करता है।

मानव जीवन के सभी क्षेत्रों के अध्ययन के क्षेत्र में विभिन्न विशेषज्ञों ने तर्क दिया कि राजनीतिक संस्कृति क्या है। समाज की पारंपरिक संरचना में किस प्रकार की राजनीतिक संस्कृति मौजूद है?

सबसे पहले, इस अवधारणा का अर्थ है एक सामंजस्यपूर्ण परिसर, जिसमें विचार, लोगों के बीच संबंध, प्राकृतिक प्रक्रियाओं पर सक्रिय प्रभाव के परिणाम शामिल हैं। सामाजिक जीवन के घटकों में से कोई भी एक दूसरे और उनके टुकड़ों के साथ इतनी मजबूती से जुड़ा हुआ है कि प्रत्येक सामाजिक व्यवस्था में जनता के व्यवहार की एक या दूसरी स्पष्ट रूप से गठित अवधारणा है। व्यक्तिगत कानूनी तत्व हैं:

• अपनी समग्रता में संस्थान;
• रीति-रिवाजों, परंपराओं के आपसी संबंधों का एक जटिल;
• कुछ प्रक्रियाओं पर विचार, विश्वास प्रणाली और विचार;
• लोगों और राष्ट्रीयताओं के बीच समाज में कार्यात्मक संबंध।

महत्वपूर्ण!प्रत्येक विकसित सभ्यता में, अंतर्राज्यीय संरचना पर विशेष ध्यान दिया जाता है, जो एक विकसित समुदाय के घटकों और विशेषताओं में से एक है और समग्र रूप से एक आदर्श राज्य संरचना है।

राज्य की राजनीतिक संरचना की अवधारणा

आंतरिक राजनीतिक व्यवस्था की संस्कृति शब्द के तहत, विभिन्न कारकों से युक्त संरचना पर विचार करने की प्रथा है:

1. प्राकृतिक ऐतिहासिक परिस्थितियों में विकसित, अपेक्षाकृत स्थिर राजनीतिक ज्ञान;
2. वास्तविकता और व्यवहार पैटर्न के उद्देश्य और व्यक्तिपरक आकलन जो कुछ शर्तों के तहत स्थिर होते हैं, अक्सर ये होते हैं सत्तावादी राजनीतिक संस्कृति;
3. लंबे समय से स्थापित नैतिक मूल्य, परंपराएं और मानदंड जो समाज में संबंधों को विनियमित करने की अनुमति देते हैं।

के बारे में बातें कर रहे हैं एकीकृत राजनीतिक संस्कृति,समाज के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण मूल्यांकन मानदंड के रूप में, यह राज्य के भीतर राजनीति के संबंध में प्रवृत्तियों के विकास का सबसे गुणात्मक संकेतक है।

सामान्य अवधारणा एक सुसंगत प्रणाली है, जिसमें गठित वैचारिक विश्वास, व्यक्तिगत विषयों और उनके समुदायों के सामूहिक जीवन के नमूने, देश की सुरक्षा सुनिश्चित करने वाले विभिन्न शक्ति संस्थानों की कार्रवाई के मॉडल शामिल हैं। इस तरह की राजनीतिक संस्कृति कई देशों के लिए विशिष्ट है।

राजनीतिक वैज्ञानिक राजनीतिक संस्कृति के स्तर पर बहुत ध्यान देते हैं और इसे जीवन के मुख्य मानदंड के रूप में स्वीकार करते हैं, लोकतांत्रिक सभ्य संबंधों के लिए राज्य की आकांक्षा का मुख्य संकेतक। संबंधों के एक तंत्र के रूप में अपने अध्ययन के संदर्भ में, समाज के भीतर और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, स्थिर दृष्टिकोण और विश्वासों के गठन जैसे कारक पर ध्यान दिया जाना चाहिए। वे राजनीतिक जीवन के विभिन्न पहलुओं के संबंध में जीवन के अनुभव पर आधारित विचारों और अवधारणाओं से बनते हैं:

• राष्ट्रीय राज्य मूल्य, राज्य के प्रतीकों के लिए समाज के सदस्यों के रवैये की विशेषता है। लोगों के विश्व दृष्टिकोण को आकार देने में ध्वज, गान, राज्य प्रतीक, पार्टी और अन्य संगठनों की उपस्थिति का बहुत महत्व है।
• राजनीतिक प्रणालियाँ, उनकी संस्थाएँ।
• राज्य अवधारणा का उपकरण।
• गतिविधि के तंत्र और अधिकारियों के काम की प्रणालियाँ।
• सत्ता के धारकों की व्यक्तिगत विशेषताएं, सामाजिक व्यवस्था के प्रति उनका पालन।

महत्वपूर्ण!दृढ़ विश्वास, विचार और उनकी अवधारणा - राज्य की नीति के निर्माण में मूलभूत, बुनियादी बिंदुओं में से एक। कोई भी चीज विश्वदृष्टि के स्तर को इतना मजबूत और ऊंचा नहीं कर सकती, जितना कि प्रत्येक व्यक्ति के विश्वासों की ताकत और वैधता।

प्रकार

राजनीतिक संस्कृति का गठन मानव जाति के पूरे इतिहास में हुआ, इसका विकास और विकास प्राचीन काल से शुरू होकर प्रत्येक ऐतिहासिक युग में हुआ। प्रत्येक प्रकार का अपना रूप होता है। आज तक, निम्नलिखित व्यवस्थितकरण को अपनाया गया है:

1. यह सबसे प्राचीन प्रकार से संबंधित है। इस प्रकार की विशेषता घरेलू और विदेश नीति के मुद्दों को तय करने में निम्न स्तर की क्षमता है। सामान्य नागरिक इस तरह के आयोजनों में भाग लेने में रुचि नहीं रखते हैं, मूल रूप से सभी आयोजन स्थानीय व्यवस्था के मूल्यों पर केंद्रित होते हैं, जैसे कि समुदाय, कबीले, जनजाति। पितृसत्तात्मक प्रकार की राजनीतिक संस्कृति बाहर खड़ी हैतथ्य यह है कि मुख्य नेता, समाज के सदस्यों की राय में, लोग नेता, शमां, योद्धाओं के नेता हैं। यह कुछ आधुनिक जनजातियों के लिए विशिष्ट है।
2. व्यक्तियों की कम गतिविधि वाले राज्य के हितों और आकांक्षाओं पर केंद्रित एक अधिक विकसित प्रकार है। नागरिक स्थिति में राजाओं, राजनेताओं, अधिकारियों, धोखेबाजों और साहसी लोगों के शासन का प्रतिरोध नहीं होता है जो आसानी से आबादी के व्यावहारिक रूप से अनाकार द्रव्यमान में हेरफेर करते हैं। लोगों को अधिक जानकारी प्राप्त करने में कोई दिलचस्पी नहीं है, सामान्य अवधारणाएं पहले से ही समाज में मौजूद हैं, लेकिन सरकार को किसी भी तरह से प्रभावित करने की संभावना निहित नहीं है।
3. सबसे कार्यात्मक प्रकार है। नागरिक सरकारी निकायों के चुनावों में सभी प्रक्रियाओं में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं और अपनी इच्छा की अभिव्यक्ति द्वारा परियोजनाओं और निर्णयों के विकास और अपनाने को प्रभावित करने का प्रयास करते हैं। जनसंख्या राजनीतिक घटनाओं में एक महत्वपूर्ण रुचि दिखाती है, संरचनात्मक संरचना और प्रणाली के कामकाज के बारे में काफी बड़ी मात्रा में जानकारी।

संविधान द्वारा निर्धारित विधायी ढांचे और राजनीति में अधिकारों और स्वतंत्रता का उपयोग करके आत्म-साक्षात्कार की इच्छा को प्रोत्साहित किया जाता है। सक्रिय प्रकार की राजनीतिक संस्कृति व्यापक हैपश्चिमी यूरोप, कनाडा के विकसित देशों में।

प्रत्येक नागरिक स्वतंत्र रूप से अपनी महत्वाकांक्षाओं को महसूस कर सकता है, ऐसी स्थिति को समाज के विकास के लिए सबसे प्रभावी लीवर में से एक माना जाता है।

आमतौर पर, वास्तविक अवस्था में शुद्ध प्रकार की परिभाषा महत्वपूर्ण कठिनाइयाँ प्रस्तुत करती है। यदि कोई समाज बंद है, स्पष्ट रूप से नियामक है, जहां कोई प्रचार नहीं है, तो प्रजातियों का निर्धारण करना लगभग असंभव है। यह स्थिति अंतर्निहित है घरेलू राजनीतिक संस्कृति के लिए, यह विशेषता हैयह सोवियत संघ के लिए भी था। दशकों से, सोवियत विचारक उच्च स्तर के विकास का दावा करते रहे हैं।

और केवल पिछली शताब्दी के अंत में, जब अधिनायकवादी व्यवस्था गिर गई और लोकतांत्रिक सिद्धांतों और प्रचार द्वारा प्रतिस्थापित की गई, यह राज्य और समाज के निम्न विकास के बारे में जाना जाने लगा।

ध्यान!समाज के निर्माण के मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के आदर्शीकरण के कई वर्षों के बावजूद, सबसे उन्नत प्रकार के रूप में, यूएसएसआर के नागरिक अपने विचारों में एकमत नहीं थे। बीसवीं शताब्दी के अंत में, रूसी संघ की जनसंख्या विचारों में महत्वपूर्ण रूप से विभाजित थी।

राजनीतिक संस्कृति के प्रकार, तालिका:

विशिष्ट लक्षण

विश्वास, दृष्टिकोण और व्यवहार प्रकार निम्नलिखित विशेषताओं और विशेषताओं का एक जटिल रूप बनाते हैं:

1. प्रतिभागियों और प्रक्रियाओं के तत्वों, अर्जित अनुभव के स्थिर पक्षों के बीच कनेक्शन का समेकन और निर्धारण।
2. यह एक निश्चित राज्य के लंबे समय तक प्राकृतिक ऐतिहासिक विकास का परिणाम है। को संदर्भित करता है स्टेटिस्ट राजनीतिक संस्कृतिजहां पिछले सिस्टम के अनुभव को लागू किया जाता है।
3. राजनीतिक संबंधों के सभी क्षेत्रों में कुल मिलाकर व्यापक चरित्र में कठिनाइयाँ।
4. देश के अधिकांश निवासियों के आत्म-जागरूकता और सामाजिक व्यवहार का निर्माण करता है।
5. राजनीति के क्षेत्र की अखंडता सुनिश्चित करना और वैश्विक अर्थों में समाज के जीवन के राजनीतिक तरीकों का समन्वय, सामाजिक समूहों, वर्गों, राज्य, विभिन्न विश्वासों वाले व्यक्तियों के हितों का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन।
6. कुछ व्यवहार पैटर्न का निर्माण, शक्ति संरचनाओं और जनसंख्या के बीच एक जैविक संबंध के मानदंड।

प्रपत्र को ठोस बनाने के लिए, इसके मुख्य संरचनात्मक तत्वों पर विचार करना आवश्यक है। सबसे पहले, यह आत्म-जागरूकता है, जिसमें उनके वैचारिक घटक शामिल हैं - ज्ञान, मूल्य, विश्वास, सोचने के तरीके और मनोवैज्ञानिक कारक राजनीतिक भावनाओं, भावनाओं, भावनाओं, अभिविन्यास, मनोदशा के रूप में। राजनीतिक दृष्टिकोणों, प्रकारों, रूपों, शैलियों, गतिविधियों का परिसर इस क्षेत्र में व्यवहार का निर्माण करता है।

अनुभव प्राप्त करने के लिए मुख्य हैं राजनीतिक और राज्य की नींव और परंपराएं, रीति-रिवाज, ऐतिहासिक सार्वजनिक स्मृति। किसी भी आधुनिक समाज में, उपकरण विभिन्न उपसंस्कृतियों द्वारा गठित एक जटिल प्रणाली है। प्रभुत्वशाली स्वरूप के आधार पर राजनीतिक व्यवस्था और शासक शासन का निर्धारण होता है।

राजनीतिक संस्कृति के प्रकार

संस्कृति और राजनीति की नींव

राजनीतिक संस्कृति का प्रकार राजनीतिक प्रणालियों की विविधता, समाजों के सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक विकास और उनकी ऐतिहासिक परंपराओं के स्तर में अंतर के कारण है। सभी मौजूदा विविधता से, राजनीति विज्ञान राजनीतिक संस्कृति के दो मुख्य मॉडलों को अलग करता है - अधिनायकवादी-सत्तावादी और उदार-लोकतांत्रिक।

राजनीतिक संस्कृति का अधिनायकवादी-सत्तावादी मॉडलएक नागरिक के सामूहिक गुणों को उसके व्यक्तिगत गुणों पर सबसे आगे रखता है। इस मॉडल में निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं हैं: राजनीतिक चेतना और समाज के मूल्य केंद्रीय रूप से बनते हैं, राज्य द्वारा, राज्य के हित व्यक्तियों, सामाजिक समूहों के हितों से अधिक महत्वपूर्ण हैं(मूल मूल्य: आदेश, वफादारी, राजनीतिक विश्वास, सार्वजनिक नीति के लिए समर्थन, सामान्य विचारधारा, राजनीतिक एकता ); समाज की राजनीतिक सूचनाओं को बंद कर दिया जाता है और एक-चैनल, अधिकारियों द्वारा एकाधिकार रूप से नियंत्रित किया जाता है, राजनीतिक सेंसरशिप सक्रिय रूप से प्रचलित है; राजनीतिक भाषा मानकीकृत और विरल है(श्रेणीबद्ध, और अक्सर सीमित, रूढ़िबद्ध, संबंधित प्रतीकवाद इसमें निहित है, श्रेणीबद्ध, नीरस और शायद ही कभी अद्यतन); समाज की राजनीतिक संस्कृति का निर्माण होता है निर्विरोध आधार पर "ऊपर से नीचे"; अधिकांश समाज की राजनीतिक संस्कृति का स्तर निम्न है, राजनीतिक और सांस्कृतिक प्रगति बहुत गतिशील नहीं है।

राजनीतिक संस्कृति का उदार लोकतांत्रिक मॉडलएक नागरिक के राजनीतिक अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करने पर ध्यान केंद्रित, विशेष रूप से कानूनी विनियमन के माध्यम से समाज के जीवन को विनियमित करना। इस मॉडल में निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं हैं: राजनीतिक चेतना और समाज के मूल्य विभिन्न स्रोतों से विकेंद्रीकृत तरीके (मल्टीचैनल) में बनते हैं; राज्य के हितों की प्राथमिकता का स्तर समाज, उसके सामाजिक समूहों, नागरिकों के हितों के साथ उनके संयोग की डिग्री पर निर्भर करता है(मूल मूल्य: मानवाधिकार, स्वतंत्रता, विचारधारा में बहुलवाद, राजनीति, अर्थशास्त्र, लोकतंत्र, कानून का शासन, निजी जीवन और निजी संपत्ति की हिंसा, जनमत की प्राथमिकता, नागरिक समाज, पारिस्थितिकी, आदि); समाज की राजनीतिक जानकारी मल्टीचैनल और वैकल्पिक है, राजनीतिक सेंसरशिप न्यूनतम है, यह मुख्य रूप से एक कट्टरपंथी और चरमपंथी प्रकृति की जानकारी पर लागू होती है; बोलने और प्रेस की स्वतंत्रता है, लेकिन इसका स्तर राजनीतिक जानकारी के स्रोतों की वित्तीय क्षमताओं, जनसंचार माध्यमों तक उनकी पहुंच पर निर्भर करता है(मुख्य रूप से टेलीविजन के लिए), साथ ही दर्शकों के आकार और प्रकाशनों के प्रसार पर; राजनीतिक भाषा विशाल और गैर-मानक है, इसे लगातार सुधार और समृद्ध किया जा रहा है, राजनीतिक प्रतीकवाद बहुभिन्नरूपी है, यह आधुनिकीकरण की विधा में विकसित होता है; राजनीतिक व्यवहार विविध है; समाज की राजनीतिक संस्कृति पर्याप्त स्तर पर है, यह एक निश्चित प्रगति की विशेषता है।

राजनीतिक संस्कृति में स्तरों और मॉडलों के साथ-साथ दो मुख्य हैं: प्रकार,जो बाहरी राजनीतिक और सांस्कृतिक वातावरण और अन्य राजनीतिक और सांस्कृतिक संस्थाओं के साथ-साथ उनकी आंतरिक सामग्री के साथ बातचीत की विशेषताओं और बारीकियों में भिन्न होते हैं।

बंद प्रकार,जो राजनीतिक अलगाव की विशेषता है, अपने स्वयं के राजनीतिक मूल्यों और मानदंडों पर ध्यान केंद्रित करना, राजनीतिक और सांस्कृतिक स्वायत्तता के शासन में विकास, अपने स्वयं के जातीय, धार्मिक, वैचारिक, ऐतिहासिक, सामाजिक परंपराओं का पालन, राजनीतिक मानदंडों की अन्य प्रणालियों के लिए प्रतिरक्षा। और अभिविन्यास।

खुले प्रकार का,यह विदेशी सांस्कृतिक अनुभव, एक अत्यधिक गतिशील राजनीतिक जीवन, राजनीतिक प्रक्रिया की एक किस्म और सामाजिक-राजनीतिक गतिशीलता के उच्च स्तर के प्रति अपनी संवेदनशीलता से प्रतिष्ठित है, इसमें समृद्ध राजनीतिक रीति-रिवाज और परंपराएं हैं, जो बदलती वास्तविकताओं के अनुसार समायोजित होती हैं, और विकसित होती हैं निरंतर आत्म-सुधार का एक तरीका।

कुछ नियामक तंत्रों की ओर समाज के उन्मुखीकरण द्वाराराजनीतिक व्यवस्था के भीतर भेद मंडीतथा नौकरशाहीराजनीतिक संस्कृति के प्रकार। बाजार राजनीतिक संस्कृतिएक संस्कृति है जो खरीद और बिक्री के संबंध के चश्मे के माध्यम से राजनीतिक प्रक्रियाओं को राजनीतिक गतिविधि के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में लाभ की उपलब्धि के रूप में मानती है। राजनीति एक तरह का व्यवसाय है, राजनेता स्वयं या तो "उत्पाद" या "व्यवसायी" होता है। राजनीतिक निर्णय "व्यापार सौदे" का परिणाम होते हैं। नौकरशाही (सांख्यिकीविद) राजनीतिक संस्कृति -यह एक ऐसी संस्कृति है जो राजनीतिक समस्याओं के समाधान को राजनीतिक प्रक्रिया पर राज्य विनियमन और नियंत्रण के तंत्र के संचालन के साथ जोड़ती है। यह प्रतिस्पर्धा को सीमित करने और प्रतिबंधित करने पर केंद्रित है। राज्य के हितों को निजी हितों पर प्रचलित माना जाता है। तर्कसंगतता को संगठित और नौकरशाही के रूप में माना जाता है।

राजनीतिक संस्कृति के वर्गीकरण के लिए सामान्य दृष्टिकोणों में से एक जी। बादाम और एस। वर्बा द्वारा प्रस्तावित दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार राजनीतिक संस्कृति के तीन तथाकथित शुद्ध प्रकार हैं।

पितृसत्तात्मक,जो एक अविकसित संस्कृति वाले समाज में मौजूद है, साथ ही साथ जिसमें एक राजनीतिक व्यवस्था के गठन की प्रक्रिया हो रही है। लोग - इस सांस्कृतिक प्रकार के वाहक में राजनीतिक गतिविधि, विवेक, राजनीतिक मूल्यों, मानदंडों और संस्थानों में रुचि का अभाव है; राजनीतिक भोलापन, अराजनैतिकता व्यापक है, उनके राजनीतिक विचार धार्मिक और सामाजिक रूढ़ियों और परंपराओं में "विघटित" हैं।

विषय,जिसका सार अपने वाहकों की प्राथमिकता में है कि वे अधिकारियों का पालन करें, अपने निपटान में राजनीतिक तरीकों से अधिकारियों को प्रभावित करने की कोशिश न करें, एक सक्रिय नागरिक स्थिति न रखें, राजनीतिक के किसी भी तंत्र से आत्म-अलगाव के लिए प्रयास करें। राजनीतिक जीवन में प्रणाली और सक्रिय भागीदारी।

कार्यकर्ता,जो राजनीतिक व्यवस्था में पर्याप्त व्यक्तिगत स्थिति प्राप्त करने की दिशा में समाज के राजनीतिक जीवन में एक प्रभावी व्यक्तिगत भूमिका के प्रति नागरिक के एक विशिष्ट अभिविन्यास द्वारा प्रतिष्ठित है।

जी. बादाम और एस. वर्बा की अवधारणा के अनुसार, अपने शुद्ध रूप में आदर्श प्रकार के राजनीतिक अभिविन्यास व्यवहार में नहीं होते हैं, वे सह-अस्तित्व में हैं और एक दूसरे को भीड़ नहीं देते हैं। इसलिए, वैज्ञानिकों ने "नागरिक संस्कृति" की अवधारणा को मिश्रित राजनीतिक संस्कृति के रूप में पेश किया है। यह संस्कृति एक लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था की विशेषता है। जी. बादाम और एस. वर्बा के अनुसार एक "आदर्श" नागरिक को सरकार पर दबाव बनाना चाहिए और साथ ही उसके प्रति वफादार रहना चाहिए, सक्रिय रहना चाहिए, लेकिन हर समय सक्रिय नहीं रहना चाहिए। यह राजनीतिक संस्कृति की नागरिक भावना है, उनकी राय में, यही लोकतांत्रिक राजनीतिक शासन की ठोस नींव है।

राजनीतिक संस्कृति की अवधारणा के संदर्भ में, जी. बादाम ने विभिन्न देशों में संचालित समान राजनीतिक संस्थानों की विभिन्न प्रभावशीलता की व्याख्या की, और चार प्रकार की राजनीतिक प्रणालियों की पहचान की:

• - एंग्लो अमेरिकनएक सजातीय और धर्मनिरपेक्ष राजनीतिक संस्कृति की विशेषता वाली राजनीतिक व्यवस्था;
• - महाद्वीपीय पश्चिमी यूरोपीयमिश्रित राजनीतिक उपसंस्कृतियों से युक्त खंडित राजनीतिक संस्कृति वाली प्रणालियाँ;
• - पूर्व-औद्योगिक और आंशिक रूप से औद्योगिकविभेदित राजनीतिक संस्कृतियों के साथ राजनीतिक व्यवस्था;
• - अधिनायकवादीएक सजातीय राजनीतिक संस्कृति के साथ राजनीतिक व्यवस्था, "जिसमें एकरूपता कृत्रिम है"।

राजनीति विज्ञान में, राजनीतिक संस्कृतियों के प्रकारों के अन्य वर्गीकरण भी हैं। इसलिए, विशेष रूप से, आम मानव राजनीतिक और सांस्कृतिक स्थान में राजनीतिक संस्कृति के प्रकारों के साथ-साथ राजनीतिक भी हैं उपसंस्कृति।यह अवधारणा सामाजिक समूहों और समुदायों के राजनीतिक अभिविन्यास और व्यवहार के मॉडल की प्रणाली को दर्शाती है, जो इस क्षमता में अन्य सामाजिक विषयों और समग्र रूप से राष्ट्र से भिन्न होती है। राजनीतिक उपसंस्कृति समाज के सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-जातीय, संस्थागत, सामाजिक-क्षेत्रीय और सांस्कृतिक स्थिति स्तरीकरण द्वारा उत्पन्न होती है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण और स्पष्ट निम्नलिखित हैं।

पश्चिम की राजनीतिक उपसंस्कृति,जिसमें निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं हैं: राजनीतिक भागीदारी का मुख्य रूप से "भागीदारी" मॉडल का उपयोग किया जाता है, राजनीति का मुख्य तत्व राजनीतिक लोकतंत्र की व्यक्तिगत, स्थिर परंपराएं हैं, व्यक्ति पहले से ही राजनीति से "संतृप्त" है, पश्चिमी धर्म एक खुले प्रकार का निर्माण करते हैं राजनीति में भागीदारी, परिवर्तनों पर ध्यान केंद्रित करना, नए तत्वों को आसानी से आत्मसात करना, सामान्य और राजनीतिक संस्कृति में आधुनिकतावाद की प्रबलता, राष्ट्रीय हित, मीडिया के प्रसार के कारण राजनीतिक नेताओं की बढ़ती भूमिका और भूमिका और महत्व में कमी राजनीतिक संघ, एक बड़े "मध्यम वर्ग" की उपस्थिति और उसके हितों के अनुरूप एक राजनीतिक मानसिकता।

पूर्व की राजनीतिक उपसंस्कृति,जिसमें निम्नलिखित विशिष्ट विशेषताएं हैं: मुख्य रूप से "विषय" राजनीतिक संस्कृति का उपयोग किया जाता है, राजनीति का एक अनिवार्य तत्व समुदाय (कबीले, जातीय, पेशेवर, परिवार, आदि) है, सत्तावादी शासन की स्थिर परंपराएं, व्यक्ति राजनीति में शामिल नहीं है , पूर्वी धर्म पारंपरिक तर्ज पर संबंधों और संस्थानों को फिर से बनाने के उद्देश्य से राजनीति के प्रति "सतर्क" दृष्टिकोण बनाते हैं; विशेष परिस्थितियों में, परंपराओं का यह पालन कट्टर हो जाता है, सामान्य और राजनीतिक संस्कृति की स्थिरता, राष्ट्रीय-जातीय कारक की प्राथमिक भूमिका, राजनीति में पारियों और आंदोलनों की बढ़ती भूमिका के कारण राजनीतिक नेताओं की बढ़ती भूमिका, एक तेज अभिजात वर्ग और जनता और इसी राजनीतिक मानसिकता के बीच "अंतर"।

किसी विशेष देश में राजनीतिक उपसंस्कृतियों की बातचीत के समन्वय की डिग्री के अनुसारडब्ल्यू रोसेनबाम ने दो प्रकार की राजनीतिक संस्कृति की पहचान की: को एकीकृत(सजातीय) और खंडित(विषम)। एक एकीकृत प्रकार की राजनीतिक संस्कृति की विशेषता हैराजनीतिक व्यवस्था के मूलभूत मुद्दों पर अपेक्षाकृत उच्च स्तर के सामाजिक-राजनीतिक समझौते की उपस्थिति, विवादों और संघर्षों को हल करने में नागरिक प्रक्रियाओं की प्रबलता, राजनीतिक हिंसा का निम्न स्तर और राजनीतिक जीवन में उच्च स्तर की विविधता। खंडित राजनीतिक संस्कृतिसमाज के विभाजन को दर्शाता है, इसके घटक सामाजिक समूहों का मजबूत ध्रुवीकरण, समाज का हाशिए पर, करिश्मा, यानी राजनीतिक संघों और उनके कार्यक्रमों के लिए नहीं, बल्कि विशिष्ट राजनेताओं के लिए, जिनके पास असाधारण प्रतिभा, गरिमा और "वीरता" है।

इस प्रकार, आज राजनीतिक संस्कृतियों की टाइपोलॉजी और वर्गीकरण के लिए कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैं।

प्रश्नों और कार्यों को नियंत्रित करें

• 1. राजनीतिक संस्कृति की अवधारणा का वर्णन करें और इसकी सामान्य विशेषताएं दें।
• 2. राजनीतिक संस्कृति की आंतरिक संरचना क्या है?
• 3. राजनीतिक संस्कृति और नैतिकता, राजनीतिक संस्कृति और कानूनी चेतना एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं?
• 4. आधुनिक रूस में राजनीतिक संस्कृति के निर्माण की समस्याएँ क्या हैं?
• 5. आधुनिक रूस में छात्र युवाओं की राजनीतिक संस्कृति क्या है?

किसी भी समुदाय की राजनीतिक संस्कृति विभिन्न कारकों के प्रभाव में बनती है। यह विभिन्न प्रकार की राजनीतिक संस्कृति को भी पूर्व निर्धारित करता है। राजनीतिक संस्कृति की टाइपोलॉजी कुछ मानदंडों पर आधारित है। यहाँ मुख्य हैं।

समुदाय के स्तर के आधार पर: सामान्य (सबसे स्थिर, विशिष्ट संकेत जो राजनीतिक चेतना और अधिकांश आबादी के राजनीतिक व्यवहार की विशेषता है) और उपसंस्कृति (कुछ सामाजिक समूहों और क्षेत्रों में निहित राजनीतिक झुकाव और राजनीतिक व्यवहार के मॉडल का एक सेट)।

द्वारा निरंतरता की डिग्री degreeकिसी विशेष देश में राजनीतिक उपसंस्कृतियों की बातचीत में, एक एकीकृत और खंडित राजनीतिक संस्कृति प्रतिष्ठित होती है (तालिका 2)।

तालिका 2

एक एकीकृत प्रकार की राजनीतिक संस्कृति के निर्माण पर आर्थिक कारकों का विशेष प्रभाव पड़ता है। राजनीतिक स्थिरता द्वारा समर्थित है: उच्च स्तर की भौतिक भलाई; विकसित सामाजिक सुरक्षा प्रणाली; एक बड़ा मध्यम वर्ग, जो राजनीतिक स्थिरता का सामाजिक आधार है। ग्रेट ब्रिटेन इस प्रकार की राजनीतिक संस्कृति का एक उदाहरण है। इस देश के नागरिकों के बुनियादी मूल्य हैं: सरकार का विचार आम अच्छे के लिए कार्य करने के रूप में; राजनीतिक प्रक्रिया में कल्याण और स्थिरता; राजनीतिक जीवन में नागरिकों की व्यापक भागीदारी; अधिकारियों का प्रतिनिधित्व; परंपराओं; एक विश्व शक्ति, एक सामाजिक राज्य के रूप में अपने देश का विचार; उच्च स्तर का आर्थिक विकास, उच्च प्रति व्यक्ति आय; लगभग पूर्ण साक्षरता।

इटली एक "खंडित" राजनीतिक संस्कृति का एक उदाहरण है। इसका विखंडन दो मुख्य कारकों से प्रभावित था: युद्ध पूर्व और युद्ध के बाद के समय में कैथोलिक चर्च का अलगाववाद और उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों के क्षेत्रीय राजनीतिक उपसंस्कृतियों में अंतर।

बुनियादी मूल्यों के अनुसार, जिस पर यह या वह समुदाय राजनीतिक गतिविधि में या राजनीतिक प्रक्रिया में उन्मुख होता है, निम्नलिखित प्रकार होते हैं:

• o उच्च नागरिकता की संस्कृति - इस प्रकार का मूल मूल्य उसकी आवश्यकताओं और रुचियों वाला व्यक्ति है;
• o कुलीन राजनीतिक संस्कृति - यह इस तथ्य की विशेषता है कि समाज (राज्य, कुलीन वर्ग) की शक्ति या शक्ति संरचनाओं को एक बुनियादी राजनीतिक मूल्य के रूप में माना जाता है; एक व्यक्ति राजनीतिक अभिजात वर्ग द्वारा निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में कार्य करता है; समाज के मुख्य भाग को राजनीतिक समस्याओं को हल करने से बाहर रखा गया है; राजनीतिक गतिविधि का स्तर कम है;
• ओ पुरातन राजनीतिक संस्कृति - इस प्रकार की संस्कृति के वाहक का मुख्य मूल्य - नृवंशों (कबीले, जनजाति, राष्ट्र) के हित, यहां व्यक्ति खुद को एक व्यक्ति के रूप में नहीं पहचानता है, खुद को जातीय समुदाय से अलग नहीं करता है।

सत्ता के दृष्टिकोण पर निर्भर करता है: मुख्यधारा और प्रतिसंस्कृति।

प्रगति के प्रति दृष्टिकोण के आधार पर: बंद (परंपरा द्वारा स्थापित पैटर्न के अनुसार बहाली के उद्देश्य से) और खुला (परिवर्तन के लिए उन्मुख, आसानी से नए मूल्यों को आत्मसात करना)।

द्वारा व्यवहारएक विशेष राजनीतिक व्यवस्था में लोग दो प्रकार की राजनीतिक संस्कृति में प्रतिष्ठित होते हैं:

• o अधीनस्थ राजनीतिक संस्कृति आज्ञाकारिता की विशेषता है; प्रस्तुत करने; राजनीतिक प्रक्रिया में प्रतिभागियों द्वारा निष्पादन, जो वास्तव में, जबरदस्ती की वस्तुओं में बदल जाते हैं;
• o नागरिक राजनीतिक संस्कृति को निर्णय लेने में लोगों की भागीदारी की विशेषता है; अवसरों की उपलब्धता और सत्ता संरचनाओं को चुनने और नियंत्रित करने का अधिकार।

राजनीतिक शासन के प्रकार के आधार पर: लोकतांत्रिक और लोकतंत्र विरोधी।

वर्ग दृष्टिकोण के आधार पर: कृषि प्रधान, सर्वहारा, निम्न-बुर्जुआ, बुर्जुआ, आदि।

धर्म के साथ संबंध के आधार पर: दैवीय रूप से पारंपरिक (शक्ति की पवित्र प्रकृति को पहचानना, सत्ता के राजनीतिक संबंधों की एक विशिष्ट प्रणाली की अपरिवर्तनीयता, राजनीतिक संबंधों और उसके राजनीतिक मानदंडों की एक विशिष्ट प्रणाली की अपरिवर्तनीयता) और धर्मनिरपेक्ष (व्यावहारिकता, अनुभववाद द्वारा विशेषता)।

राजनीतिक संस्कृतियों के प्रकारों में से एक मानदंड है समाज की ओर उन्मुखीकरण कुछ नियामक तंत्र... इतिहास दो मुख्य नियामक तंत्र जानता है: बाजार और राज्य।

राजनीतिक जीवन में एक या किसी अन्य तंत्र का प्राथमिकता उपयोग इसी प्रकार की राजनीतिक संस्कृति को उत्पन्न करता है:

• o बाजार राजनीतिक संस्कृति राजनीतिक प्रक्रिया को खरीद और बिक्री के संबंध के चश्मे के माध्यम से राजनीतिक गतिविधि के सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में लाभ की उपलब्धि मानती है; राजनीति एक प्रकार का व्यवसाय है; एक राजनेता एक वस्तु या एक व्यापारी है। यह राजनीतिक व्यवस्था के कामकाज के एक सार्वभौमिक सिद्धांत के रूप में प्रतिस्पर्धा पर केंद्रित है। यह व्यक्तिवाद की संस्कृति है, सर्वोच्च लक्ष्य निजी (या समूह) हित हैं। राज्य लक्ष्यों को साकार करने का एक साधन है;
• o नौकरशाही राजनीतिक संस्कृति (सांख्यिकी) राजनीतिक समस्याओं के समाधान को राजनीतिक प्रक्रिया के राज्य विनियमन के तंत्र के संचालन से जोड़ती है, प्रतिस्पर्धा को सीमित करने और प्रतिबंधित करने पर केंद्रित है; राज्य के हितों को निजी हितों पर प्रचलित माना जाता है।

राजनीतिक संस्कृति के अन्य वर्गीकरण हैं, विशेष रूप से सामाजिक वर्ग... यह राजनीतिक संस्कृति और समाज में सत्ता की प्रकृति, राजनीतिक व्यवस्था के बीच संबंध पर आधारित है। तदनुसार, तीन प्रकार प्रतिष्ठित हैं (तालिका 3)।

विशेष प्रकार राजनीतिक संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसमें सैद्धांतिक मॉडल का निर्माण होता है एक उपयुक्त सांस्कृतिक और सभ्यतागत वातावरण में रहने वाले व्यक्ति के साथ जुड़ा हुआ है... इस संबंध में, पश्चिमी और पूर्वी संस्कृतियों की मुख्य विशेषताओं का तुलनात्मक विश्लेषण प्रस्तुत करना संभव है (तालिका 4)।

इस प्रकार, पश्चिमी यूरोपीय प्रकार की राजनीतिक संस्कृति का अनुमान है: आम मुद्दों को सुलझाने में नागरिकों की अनिवार्य भागीदारी; व्यक्ति की नागरिक संप्रभुता; ईसाई धर्म के धार्मिक मूल्य।

पूर्वी प्रकार की राजनीतिक संस्कृति के कारण है: एशियाई उत्पादन प्रणाली की सांप्रदायिक संरचनाओं के जीवन की ख़ासियत; मुस्लिम, बौद्ध, कन्फ्यूशियस स्वीकारोक्ति का प्रभाव।

लोग राजनीतिक संस्कृति के वाहक हैं। वे इसके विषय हैं, क्योंकि उनके पास राजनीतिक अनुभव है, राजनीतिक गतिविधि के मानदंडों और लक्ष्यों को जानते हैं, और राजनीतिक विश्वासों की अपनी प्रणाली विकसित की है। निम्नलिखित प्रकार प्रतिष्ठित हैं: प्रमुख (आधिकारिक) और विपक्षी राजनीतिक संस्कृति; सामान्य और क्षेत्रीय उपसंस्कृति; समाज, वर्ग, सामाजिक समूह, नेता, सामान्य नागरिक की राजनीतिक संस्कृति। इसके अलावा, राजनीतिक संस्कृति के संक्रमणकालीन मॉडल भी हैं (सत्तावादी से लोकतांत्रिक तक)।

टेबल तीन

तालिका 4

राजनीतिक संस्कृति के प्रकारों का सबसे प्रसिद्ध और व्यापक वर्गीकरण अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिकों जी। बादाम और एस। वर्बा द्वारा विकसित किया गया था और उनके द्वारा निबंध "सिविक कल्चर" में वर्णित किया गया था। ग्रेट ब्रिटेन, संयुक्त राज्य अमेरिका, इटली, जर्मनी और मैक्सिको की राजनीतिक व्यवस्थाओं की तुलना करते हुए, उन्होंने तीन की पहचान की मुख्य प्रकार की राजनीतिक संस्कृति :

• 1) कुलपति का, जो देश और समाज के राजनीतिक जीवन में नागरिकों की रुचि की कमी की विशेषता है, केवल स्थानीय समस्याओं के साथ चिंता, निम्न स्तर की गतिविधि और समाज के जीवन में भागीदारी (यह अविकसित - अफ्रीकी और भाग के लिए प्रमुख है) एशियाई - आदिवासी और हमवतन संबंधों के मजबूत अवशेष वाले देश, और विकसित देशों में - ग्रामीण क्षेत्रों के कुछ निवासियों के लिए);
• 2) विनम्रजिसकी व्यापकता के साथ लोगों को राजनीतिक व्यवस्था और उसकी संस्थाओं की सामान्य समझ है, लेकिन वे राजनीति में सक्रिय रूप से भाग लेने की कोशिश नहीं करते हैं, राज्य, सत्ता और राजनीति को अपने निजी जीवन के संबंध में कुछ "श्रेष्ठ" मानते हैं और उनसे अपेक्षा करते हैं आज्ञाकारिता और अनुशासन के लिए अवज्ञा और प्रोत्साहन के लिए अधिकारियों की सजा (अक्सर "संक्रमणकालीन" और परिवर्तनशील समाजों में पाया जाता है, जहां नए सिद्धांत और राजनीतिक संबंधों के रूप अभी भी बन रहे हैं);
• 3) कार्यकर्ता- उसके तहत, नागरिक राजनीतिक रूप से साक्षर और जागरूक हैं, राजनीति में रुचि रखते हैं और राजनीतिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेते हैं, अपने स्वयं के हितों (विकसित लोकतांत्रिक राज्यों) को संतुष्ट करने के लिए राज्य की शक्ति को प्रभावित करते हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ये प्रकार अपने शुद्ध रूप में दुर्लभ हैं। हम मिश्रित राजनीतिक संस्कृति में केवल एक प्रकार या किसी अन्य की प्रधानता के बारे में बात कर सकते हैं। एक निश्चित संयोजन और अनुपात में मिलकर, वे समाज की नागरिक संस्कृति का निर्माण करते हैं।

जी. बादाम और एस. वर्बे के अनुसार शुद्ध प्रकार की राजनीतिक संस्कृति वास्तव में एक मलाईदार रूप में प्रकट होती है। पितृसत्तात्मक और विषयगत राजनीतिक संस्कृतियों के तत्वों का अस्तित्व पितृसत्तात्मक-विषयक राजनीतिक संस्कृति, पितृसत्तात्मक और कार्यकर्ता - पितृसत्तात्मक कार्यकर्ता राजनीतिक संस्कृति, विषय और कार्यकर्ता - विषय-कार्यकर्ता राजनीतिक संस्कृति की उपस्थिति को निर्धारित करता है।

जी. बादाम और एस. वर्बा द्वारा प्रस्तावित राजनीतिक संस्कृति के प्रकारों का वर्गीकरण केवल एक ही नहीं है, उदाहरण हैं: राजनीतिक संस्कृति की मार्क्सवादी टाइपोलॉजी; ए.एस. पानारिन द्वारा सामने रखी गई आर्थिक-मध्यस्थ राजनीतिक संस्कृति; जातीय केंद्रित राजनीतिक संस्कृति; सामाजिक केंद्रित राजनीतिक संस्कृति, आदि।

मौजूदा समाजों में राजनीतिक संस्कृति के कई प्रकार हैं। इसके अलावा, प्रत्येक विशिष्ट समाज में, एक निश्चित प्रकार की राजनीतिक संस्कृति हावी होती है। हालाँकि, यह इसमें विभिन्न राजनीतिक उपसंस्कृतियों के अस्तित्व को बाहर नहीं करता है। उपसंस्कृति व्यक्तिगत सामाजिक स्तर, समूहों, राजनीतिक विचारों, दृष्टिकोणों, विचारों, मूल्यों और व्यवहार की राजनीतिक संस्कृतियां हैं, जो प्रमुख और समाज से काफी भिन्न हैं। प्रत्येक राजनीतिक उपसंस्कृति में सामान्य दोनों शामिल होते हैं जो समाज में प्रमुख राजनीतिक संस्कृति की विशेषता रखते हैं, और विशिष्ट जो इस उपसंस्कृति को अलग करते हैं। इसकी विशेषताएं आर्थिक और सामाजिक संरचना में सामाजिक समूहों की स्थिति में अंतर, जातीय, नस्लीय, धार्मिक, शैक्षिक, लिंग और उम्र और अन्य विशेषताओं में अंतर के कारण हैं।

उदाहरण के लिए, रूसी समाज में, विभिन्न जातीय समुदायों के राजनीतिक उपसंस्कृति, किसान, युवा, नए पूंजीपति वर्ग के उभरते वर्ग, साथ ही साथ सामाजिक स्तर, जिनके प्रतिनिधियों को सट्टेबाज कहा जाता है, रूसी समाज में निंदा की जाती है। उपसंस्कृति अन्य समाजों में भी पाए जाते हैं जो आज भी मौजूद हैं। वे उन समाजों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होते हैं जिनमें सामाजिक असमानता तेजी से व्यक्त की जाती है।

राजनीतिक संस्कृति उपसंस्कृति