साइबेरिया का जातीय मानचित्र। साइबेरिया की स्वदेशी आबादी

रूस के जातीय मानचित्र पर, साइबेरिया स्वदेशी आबादी, राजनीति के सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तर द्वारा निर्धारित एक विशेष स्थिति पर है राज्य की शक्ति इसके संबंध में, इस क्षेत्र की जनसांख्यिकीय स्थिति और भूगोल।

भौगोलिक दृष्टिकोण से, साइबेरिया उत्तरी एशिया का उप-क्षेत्र है, जिसमें 13 मिलियन वर्ग मीटर का क्षेत्रफल होता है। किमी, जो रूस का लगभग 75% है। साइबेरिया की पश्चिमी सीमा यूरोप और एशिया के बीच भौगोलिक सीमा से मेल खाती है ( उरल पर्वत), पूर्वी प्रशांत महासागर के पूल के समुद्र का तट है।

स्वाभाविक रूप से, पश्चिमी साइबेरिया (पश्चिम साइबेरियाई सादा) प्रतिष्ठित, पूर्वी साइबेरिया (मध्यम साइबेरियाई पठार और उत्तर-पूर्वी साइबेरिया की माउंटेन सिस्टम), दक्षिण साइबेरिया, प्राइमरी और अमूर क्षेत्र एक अलग क्षेत्र - सुदूर पूर्व है। जलवायु तेजी से महाद्वीपीय, कठोर, औसत वार्षिक तापमान की नकारात्मक संतुलन के साथ है। बी लाख वर्ग मीटर तक किमी सिबेरिया की सतह शाश्वत मेर्लोट द्वारा कब्जा कर लिया गया है।

साइबेरिया अच्छी तरह से बाढ़ आ गई है। अधिकांश महान साइबेरिया नदियां उत्तरी आइसेटिक (ओबी, येनिसी, लेना, याना इत्यादि) और शांत (अमूर, कामचटका, अनाडर) महासागर के समुद्र के बेसिन के हैं। यहां, विशेष रूप से धनरा और टुंड्रा के क्षेत्र में, बड़ी संख्या में झील हैं, जिनमें से सबसे बड़ा बाइकल, ताइही, टेटलेट हैं।

साइबेरिया के क्षेत्र को एक विविध अक्षांश जोनालिटी द्वारा विशेषता है। ताइगा जोन के प्रभुत्व के साथ - वाणिज्यिक अर्थव्यवस्था के क्षेत्र का मुख्य क्षेत्र, उच्च अक्षांशों में, जंगल टुंड्रा उत्तर की पट्टी जंगल के दक्षिण में, जंगल-स्टेपपे के दक्षिण में टूर क्षेत्र में जा रही है और आगे बढ़ती है खनन और steppe भूखंड। जोन्स दक्षिण ताइगा अक्सर अक्सर खेती के रूप में परिभाषित किए जाते हैं।

पर्यावरण की विशेषताएं, बड़े पैमाने पर निपटारे की प्रकृति और इस क्षेत्र में महारत हासिल करने वाली आबादी की संस्कृति की विशेषताओं को निर्धारित करती है।

XX शताब्दी के अंत में। साइबेरिया की आबादी 32 मिलियन लोगों, क्षेत्र के लगभग 2 मिलियन स्वदेशी निवासियों से अधिक हो गई। ये 30 लोग हैं, जिनमें से कुल 210 हजार की कुल संख्या, "स्वदेशी" की सामान्यता का निर्माण करती है छोटे लोग उत्तर और साइबेरिया। "उत्तरार्द्ध को इस तरह के संकेतों द्वारा एक छोटी संख्या (50 हजार लोगों तक) के रूप में जोड़ा जाता है, विशेष प्रकार के आर्थिक उपयोग (शिकार, मछली पकड़ने, हिरण, आदि), भयावह और अर्ध-ऑक्साइड लाइफस्टाइल के संरक्षण , सार्वजनिक जीवन पारंपरिक सामाजिक मानदंडों और संस्थानों में बनाए रखना।

2010 की सभी रूसी जनगणना साइबेरिया की स्वदेशी आबादी की संख्या का विचार देती है। अपेक्षाकृत बड़े लोगों में से, ये यकुत्स (478 हजार) हैं, ब्यूरीट (461 हजार), टुविनसी (265 हजार), खाकसी (73 हजार), अल्टाका (81 हजार), साइबेरियाई टाटर (6.8 हजार)। असल में छोटे लोग, ये यूरोपीय समूह (44.6 हजार), भैंती (37.8 हजार), भी (22.4 हजार), चुक्ची (15.9 हजार), शॉर्ट्स (12.9 हजार), मानसी (12.2 हजार) समेत बकवास हैं। ), नैनिक्स (12 हजार), Koryaki (7.9 हजार), Dolgans (7.8 हजार), निवी (4, 6 हजार), सेल्कप (3.6 हजार), itelmen और ultim (लगभग 3 हजार प्रत्येक), केट्स, युकागिरा, एस्किमोस और Udagei (2 हजार से कम), nganasans, tofalars, enza, leeuts, orochi, nonhydalians और utroes / orcoys (1 हजार से कम)।

साइबेरिया के लोग एक दूसरे भाषाई, मानवविज्ञानी, साथ ही सांस्कृतिक सुविधाओं से भिन्न होते हैं। ये मतभेद नैतिक और जातीय विकास रेखाओं, जनसांख्यिकीय और निपटारे की प्रकृति की सापेक्ष स्वतंत्रता पर आधारित हैं।

साइबेरिया में आधुनिक भाषा प्रक्रियाओं की पर्याप्त परिभाषित गतिशीलता के साथ, जो छोटे लोगों के लिए वृद्ध आयु समूहों में अपनी मूल भाषा का लगभग पूरा कब्जा दर्शाता है और युवा, ऐतिहासिक रूप से रूसी में संक्रमण का गठन किया गया है, जिनमें से अधिकांश हैं स्थानीय उत्पत्ति।

पश्चिमी साइबेरिया के क्षेत्र में, पीपुल्स वक्ताओं उरल-युकागीर भाषा परिवार की भाषाएं फैल गई हैं। यह एक आत्म-पहचान है - नाइट्स (पूर्व में ध्रुवीय उरल्स से फोंडुरा और टुंड्रा का क्षेत्र) पूर्व में येनिसिस होंठ तक), एनज़ा (द राइट बैंक ऑफ द येनसी होंठ), ताइमिर - नगासन पर। मध्य ओब और पूल में पश्चिम साइबेरियाई ताइगा में। ताज़ - selockups।

UGRIC समूह का प्रतिनिधित्व खानी की भाषाओं द्वारा किया जाता है, जो ओबी बेसिन और जंगल टुंड्रा से जंगल-स्टेपी के लिए व्यापक रूप से रीसेट होते हैं। मनसी का जातीय क्षेत्र Urals से लेफ्ट बैंक ओबी तक फैला हुआ है। अपेक्षाकृत हाल ही में, युकागिरोव भाषा को उरल भाषा परिवार में शामिल किया गया था। वापस XIX शताब्दी में। भाषाविदों ने इस लोगों की भाषा में एक उरलॉयड सब्सट्रेट का उल्लेख किया, जो क्षेत्रीय रिमोटनेस के बावजूद - युकागिरा नदी बेसिन नदी में पूर्वी साइबेरिया में रहते हैं। कोलोमा - उरलिया बोलने वाले लोगों के प्राचीन आश्वासन के प्रतिबिंब के रूप में, युकागीर भाषा समूह को उरल्स के हिस्से के रूप में आवंटित करने के लिए अनुमति देता है।

साइबेरिया में सबसे बड़ी संख्यात्मक भाषा अल्ताई भाषा परिवार है। इसमें तीन समूह होते हैं। तुर्क समूह में सयानो-अल्ताई के लोगों की भाषाएं शामिल हैं। पश्चिम से दक्षिणी साइबेरिया के पूर्व तक, अल्ताई बसने वाले। 2002 की जनगणना सामग्री के अनुसार, कई एथनो-क्षेत्रीय समूह हैं, जिन्हें पहले स्वतंत्र जातीय समूहों (टेलीविज़न, ट्यूबलर, टेलीवोडेंट्स, कुमंडिंट इत्यादि) के रूप में ध्यान में रखा जाता है। पूर्व के लिए आगे - shorents, खाकास, tuvintsy, tofalars।

पश्चिमी साइबेरिया के वन-चरण क्षेत्र में, पश्चिम साइबेरियाई टाटरों को सिलना होगा, जिसमें बारबिंस्क, चुलाईम, तारा और अन्य टाटरों के समूह शामिल हैं।

पूर्वी साइबेरिया (लीना बेसिन, अनाबारा, ओलेनेक, याना, इंडिगिर्की) के क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा याकुटा द्वारा आबादी है। Taimyr के दक्षिण में दुनिया के सबसे उत्तरी तुर्किक लोगों - Dolgans रहता है। साइबेरिया के मंगोलियाई लोग, ये बूरीट और सोयाओटा हैं।

तुंगुसो-मैनचुरियन भाषाएं येनिसी से कामचटका और सखलिन तक पूर्वी साइबेरिया के ताइगा जोन में व्यापक हैं। ये उत्तरी टंगस - Evelkov और Evenov की भाषाएं हैं। दक्षिण, पूल में आर। कामदेव, लोग तुंगस-मंचूर समूह की दक्षिण, अमूर या मंचूरियन शाखा से संबंधित भाषाओं में बात करते हुए लोगों को जीवित रहते हैं। ये नैनिस, उल्च, उयाली (ओर्को) ओ-वा साखलिन हैं। अमूर के बाएं प्रवाह के किनारे पर, आर। अम्गूनी नॉनजाइडल फैल रहा है। Primorsky क्राई में, सिखोटे-एलिन के पहाड़ों में और जापानी समुद्र के तट पर, डर्जी और ओरोची रहते हैं।

पूर्वोत्तर साइबेरिया, चुकोटका और कामचटका, निवास पालेओसियन पीपुल्स - चुकी, कोराकी और इटेलमेन। "पालेओइशियन" की अवधारणा को पुरातनता के विचार और उनकी संस्कृतियों की उत्पत्ति की ऑटोचथोनिक प्रकृति के साथ अच्छी तरह से संदर्भित किया जाता है। उनकी अनुवांशिक भाषाई एकता का तथ्य गैर-स्पष्ट है। हाल ही में, "परिवार" की अवधारणा को लागू किए बिना, भाषाविद पालेओसियन भाषाओं के समूह में अपनी भाषाओं को एकजुट करते हैं। " फिर, समानताओं के कई संकेत दिए गए, उन्हें चुकोटका-कामचटका भाषा परिवार को आवंटित किया गया। इसके ढांचे पर, चुक्ची और कोराकोव की भाषाओं के बीच अधिक संबंध मनाया जाता है। इतालवी भाषा, उनके संबंध में, आसन्न अनुपालन के रूप में इतना अनुवांशिक नहीं दिखाता है।

एस्किमो-अलेयूटियन परिवार (एस्केलाटा) से संबंधित पोषण वाहक मुख्य रूप से रूस (यूएसए, कनाडा) के बाहर हिरासत में हैं। साइबेरिया के उत्तर-पूर्व में एशियाई एस्किमोस (एनाडिर बे के तट, चुक्ची सागर, ओ-वीआरजेल) और एलेटोव (कमांडर ओ-वीए) के छोटे समूह हैं।

दो साइबेरियाई लोगों की भाषाएं - निवखोव (अमूर लिमन और सखलिन के उत्तर) और केटोव (पूल आर। येनिसी), पृथक की श्रेणी से संबंधित हैं। Nivhsky भाषा, Paleioisian भाषाओं में वंशावली सिद्धांत की अस्पष्ट गंभीरता के कारण, पहले इस समूह को माना जाता था। केत्स्की उस विरासत का प्रतिनिधित्व करता है जो भाषाविद येनिसी भाषा परिवार में ले जाता है। अतीत में येनिसी भाषाओं (एशियाई, एरिना, यपिंट्सी इत्यादि) के वाहक येनिसी और इसकी सहायक नदियों के ऊपरी भाग में और XVIII-Xix सदियों के दौरान हिरासत में लिया गया था। पड़ोसी लोगों द्वारा आत्मसात किया गया।

कुछ क्षेत्रों के साथ भाषा समुदायों के ऐतिहासिक संबंधों की नस्लीय राजनीति के तथ्यों द्वारा इसकी पुष्टि की जाती है, जो मानव विज्ञान वर्गीकरण के स्तर पर स्थापित की जाती है। साइबेरिया के लोग उत्तरी मंगोलॉइड की स्थानीय आबादी से संबंधित हैं, जो एक बड़ी मंगोलॉइड दौड़ का हिस्सा है। मंगोलॉइड कॉम्प्लेक्स की विविधताओं का एक टैक्सोनोमिक मूल्यांकन आपको इस क्षेत्र की आबादी में कई छोटी दौड़ आवंटित करने की अनुमति देता है।

पश्चिमी साइबेरिया में और उत्तर-पश्चिम में, सयोनो-अल्ताई, उरल और दक्षिण ईबिर्स्क दौड़ के परिसरों के वाहक बस गए। सामान्य वर्गीकरण में, ऐसे कर "संपर्क" की अवधारणा द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। उन्हें भौगोलिक दृष्टि से संपर्क करने के नस्लीय प्रकार के संकेतों के कम से कम दो परिसरों के संयोजन द्वारा विशेषता है। Urals (Ugry, सोफी, शॉर्ट्स) और दक्षिण Ebibirsk (नॉर्डिक अल्ताई, खाकास) के प्रतिनिधियों के लिए चेहरे की संरचना, आंख क्षेत्र की संरचना में मोंगोराइड लक्षणों की कमजोरियों की विशेषता है। Urals के विपरीत, जिसके लिए त्वचा, बाल, आंख, दक्षिण Eibirskis समूह आमतौर पर आमतौर पर addication (depigmentation) द्वारा वर्णित किया जाता है।

प्राइमरी और अमूर क्षेत्र के क्षेत्रों सहित पूर्वी साइबेरिया की आबादी, पूरी तरह से मंगोलॉइड दौड़ के स्तर पर भी मंगोलॉइड संकेतों की गंभीरता की अधिकतम डिग्री का प्रदर्शन करती है। यह चेहरे और नाक की ठोसता की डिग्री, एपिकैटस ("मंगोलियन गुना" का एक महत्वपूर्ण अनुपात पर लागू होता है, जो आंसू ट्यूबरकल को बंद करता है और ऊपरी पलक की निरंतरता है), हेयरप्रूफ की संरचना, आदि। ये संकेत उत्तर एशियाई दौड़ के प्रतिनिधियों की विशेषता हैं। बाइकल (अल्कल, यहां तक \u200b\u200bकि, यहां तक \u200b\u200bकि, नैनिस, और अमूर क्षेत्र के अन्य पीपुल्स) और मध्य एशियाई (दक्षिणी अल्ताई, टुविंट्स, बूरीट, याकूट्स) अपनी संरचना में हाइलाइट किए गए हैं)। उनके बीच के अंतर मुख्य रूप से मध्य एशियाई मंगोलॉइड की पिग्मेंटेशन विशेषता को मजबूत करने में प्रकट होते हैं।

साइबेरिया के उत्तर-पूर्व में, आर्कटिक दौड़ आम है, जिनके प्रतिनिधि, बाइकल प्रकार की मानवविज्ञान सुविधाओं के सापेक्ष, एक तरफ, व्यक्ति की संरचना में मंगोलॉइड कॉम्प्लेक्स (एक और फैलाव) की कमजोरी का प्रदर्शन करता है नाक, कम फ्लैट चेहरा), दूसरे - उन्नत पिग्मेंटेशन, होंठ खर्च पर। नवीनतम संकेत प्रशांत मंगोलॉइड्स के दक्षिणी समूहों की आर्कटिक दौड़ के गठन में भागीदारी से जुड़े हुए हैं। आर्कटिक रेस की आंतरिक वर्गीकरण का तात्पर्य महाद्वीपीय (चुक्की, एस्किमोस, आंशिक रूपाकी और कैरिनेमेंट) और आबादी के द्वीप (एलियट्स) समूहों को अलग करने की संभावना है।

विशेष मानव विज्ञान प्रकारों में दो साइबेरियाई लोगों की मौलिकता तय की गई है। यह अमूरो-सखलिंस्की (निवी) सबसे अधिक संभावना है, जो बाइकल और कुरिल (ऐन्स्की) आबादी की बातचीत के आधार पर उत्पन्न हुआ, और येनिसी (केटा), पालेओसिबिर्स्क आबादी की मानव विज्ञान की विशिष्टताओं पर चढ़ रहा है।

कई मायनों में, साइबेरिया के सामाजिक-आर्थिक विकास और भौगोलिक ज़ोनिंग के समान स्तर के साथ-साथ पड़ोसी लोगों के साथ उत्तरी और सांस्कृतिक बातचीत, विशेष रूप से इस क्षेत्र के लिए एक सांस्कृतिक परिदृश्य का गठन निर्धारित किया गया, जिसे वर्गीकरण द्वारा दर्शाया गया है एचटीटी पर साइबेरिया के लोगों की।

ऐतिहासिक अनुक्रम में, निम्नलिखित परिसरों को आवंटित करने के लिए यह परंपरागत है: आर्कटिक और सुबार्कटिक के जंगली हिरण शिकारी; लंबी पैदल यात्रा ताइगा शिकारी और मछुआरों (बाद की अवधि में, परिवहन रेनडियर हेरिंग की शुरूआत के कारण, इस प्रकार को संशोधित किया गया था); साइबेरियाई नदियों (आंशिक रूप से ओबी, कामदेव, कामचटका) के पूल के संक्रमित मछुआरे; प्रशांत तट के समुद्री जानवर पर शिकारी; दक्षिण ईबिर्स्क मछली पकड़ने और मवेशी वन परिसर; साइबेरिया के मवेशी प्रजनकों; नोमाडिक रीइंडर्स टुंड्रा साइबेरिया।

वर्गीकरण अनुमान भाषा, मानव विज्ञान और आर्थिक और सांस्कृतिक विशेषताओं की विशेषताओं के क्षेत्रीय अनुपालन का प्रदर्शन करते हैं, जो इस समुदाय के भीतर क्षेत्रों को आवंटित करना संभव बनाता है ऐतिहासिक भाग्य यह पीपुल्स की संस्कृति की कई घटनाओं के रूढ़िवाद को जन्म देता है, अतीत में विभिन्न जातीय-जेनेटिक उत्पत्ति होती है। आईईए की सीमाओं में जातीय फसलों की इस स्थिति का वर्णन किया गया है। साइबेरिया के लिए, यह पश्चिम साइबेरियाई, यामालो-ताइही, सयानो-अल्ताई, ईस्टोसिबिर्स्काया, अमूरो-सखालिन और पूर्वोत्तर आईईओ है।

एक आदमी ने सिबेरिया को जल्दी से मास्टर करना शुरू कर दिया। यह 25 से 5 हजार साल पहले की सीमा में पत्थर की सदी की विभिन्न अवधि से डेटिंग पुरातात्विक स्मारक है। यह पालीसिबिर्स्क संस्कृतियों के गठन का समय था, जिसके अंतिम रूप में स्थानीय सांस्कृतिक परंपराओं का क्षेत्रीय पृथक्करण होता है, जो ऊपर चिह्नित एचटीटी की नियुक्ति के अनुरूप होता है। एक तरफ, यह क्षेत्रों, अनुकूली रणनीतियों की पर्यावरणीय विशेषताओं के दृष्टिकोण से "सांस्कृतिक विकिरण", इष्टतम उत्पादन के रुझानों का प्रदर्शन करता है। साइबेरिया की स्वदेशी आबादी के इतिहास में, यह सांस्कृतिक और अनुवांशिक अवधि थी। दूसरी तरफ, सिबरिया में भविष्य के बड़े उपनिवेशजनक समुदायों को रखकर स्थानीय सांस्कृतिक गतिशीलता का अनुपालन होता है - उरल, अल्ताई, तुंगुस्काया, पालेओइशियन समेत।

एथेनोजेनेसिस और साइबेरिया के लोगों का जातीय इतिहास अक्सर तथाकथित एथोनोजेनेटिक समस्याओं के विकास की प्रक्रिया में व्यापक रूप से समझा जाता है।

पश्चिमी साइबेरिया के लिए है "स्व-नींव "यह XVIII शताब्दी की शुरुआत में तैयार किया गया था। उस समय के वैज्ञानिकों ने स्वयं के प्रणोडीन को स्थापित करने की कोशिश की। उनमें से कुछ को उत्तर में हिरासत में लिया गया (आधुनिक नाइट्स, एनज़ा, नगानान और सेल्कप), और अन्य (कामसिन, मनेटर) , अल्ताई और सयान की तलहटी में आदि)। पूरा- XIX सदियों। अपनी पहचान के दक्षिण साइबेरियाई समूहों turkized रहे थे, या आनंद में। इस प्रकार, आर्कटिक (FI Stallenberg) और Sayanskaya पर परस्पर अनन्य परिकल्पना (आईई फिशर) तैयार किए गए थे और सयानोवस्की (यानी फिशर)। फिनिश शोधकर्ता एम ए कस्ट्रेना से संबंधित "समायजों के साथ" समोडे "के सूत्र में अंतिम परिकल्पना XIX शताब्दी के बीच से प्रभावी हो जाती है।

XX शताब्दी के दौरान घरेलू साइबेरियाई। उत्तरी-मासोनिया लोगों के ethnogenesis की तस्वीर निर्दिष्ट। ऐसा माना जाता है कि यह एक साधारण प्रवासन नहीं था, इसके बाद एलियंस की दक्षिणी (मवेशी) संस्कृति के अनुकूलन उच्च अक्षांशों के प्राकृतिक वातावरण के अनुकूलन के बाद। पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर के पुरातात्विक स्मारकों, जनसंख्या के डॉसामीई (लोकगीत "सीरता") के अस्तित्व को इंगित करते हैं, जिसने आधुनिक आत्म-शिक्षा लोगों के गठन में भी भाग लिया। उत्तर में पुनर्वास ने समय की एक महत्वपूर्ण अवधि को कवर किया, शायद सभी हजार विज्ञापन। और मध्य एशियाई लोगों के गठन और पुनर्वास की जातीय प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया गया था - हंस, टर्ब्स, मंगोल।

वर्तमान में, सेल्फी के उत्तरी प्रोडिना की अवधारणा में रूचि पुनर्जन्म है। सेरेप्लेक्स और प्रियोबिया की पुरातात्विक संस्कृतियों की उत्पत्ति, संभवतः मेसोलाइटिस के युग से शुरू होने वाली प्रोटोसामोडिया, मध्य में धीरे-धीरे आंदोलन का प्रदर्शन करती है, मध्य ओबी (कुले पुरातात्विक समुदाय, मध्य I हजार ईसी - मध्य I हजार विज्ञापन) और सयानो-अल्ताई के क्षेत्रों के बगल में। इस मामले में, किट्स को उत्तरी और दक्षिणी आत्म-पहचान दोनों के गठन के लिए जातीय ढांचे के रूप में माना जाता है।

"UGRIC समस्या "दो भाषा समुदाय के अस्तित्व के संबंध में तैयार किया गया है - डेन्यूब (हंगर) और ओबी (खांति और मनसी) - यूग्रोव, साथ ही संस्कृति में अंतिम चरण के मवेशी ब्रीडर की उपस्थिति। ओबज़रोव के एथोनोजेनेसिस की सामान्य योजना थी वीएन चेरनेट्सोव द्वारा विकसित किया गया। उनका मानना \u200b\u200bथा कि उनके गठन में, पश्चिम साइबेरियाई ताइगा के आदिवासी ने भाग लिया - मछुआरों शिकारी और एलियंस अधिक दक्षिणी, स्टेपपे, जिलों से - नोमाड्स-मवेशी उत्पाद - यूजीरी-सेवीरा। के माध्यम से चोरों को जोड़ने की प्रक्रिया ताइगा और स्टेपी सांस्कृतिक परंपराओं का एकीकरण मैं हजारों से एन के दूसरे छमाही से हुआ। डी। पश्चिमी साइबेरिया के ताइगा जोन में द्वितीय हजार विज्ञापन की पहली छमाही तक। एक तरफ, वह प्रभुत्व पर विकसित हुआ Taiga मत्स्य पालन और भौतिक संस्कृति, दूसरे पर - व्यक्तिगत घटनाओं की संस्कृति की संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में संरक्षण steppe मवेशी परंपरा (रोटी भट्ठी, घोड़े हैंडलिंग कौशल, सजावटी भूखंड, pantheon के व्यक्तिगत पात्र इत्यादि) के लिए आरोही।

वर्तमान में यह एक संस्कृति कांटोव और मंसि निपटान के पूरे क्षेत्र की सीमाओं के भीतर विभिन्न जातीय उत्पत्ति के साथ परंपराओं के एकीकरण के माध्यम से बनाई जा सकती है और समकालिक रूप से बहती है। यह स्थानीय अनुकूलन के मार्ग और वन संक्षेप के अपेक्षाकृत सीमित क्षेत्र पर वास्तविक शहरी संस्कृति के गठन, ट्रिटोबोल, पश्चिमी साइबेरिया के जंगल क्षेत्र के दक्षिण में पुजारी ट्रिटोबोल। इस क्षेत्र में, देर से कांस्य युग से पुरातात्विक फसलों की निरंतरता द्वितीय हजार विज्ञापन की पहली शताब्दियों तक पहली शताब्दियों तक पहुंच गई। सटीक जटिल मत्स्य पालन और मवेशी प्रजनन के गठन में। उत्तर में, ओब्ज़नी मैं हजार के अंत से मनोनीत हूं। विज्ञापन। तुर्किक भाषण के दबाव में। नए क्षेत्रों में, खांटोव और मेशसी के पूर्वजों को ताइगा वाणिज्यिक परिसर को मजबूत करने और मवेशी प्रजनन घटक की हानि की दिशा में नई स्थितियों के लिए अनुकूलित किया गया, जिसके परिणामस्वरूप उनकी सांस्कृतिक उपस्थिति में बदलाव आया। पहले से ही उच्च अक्षांशों की शर्तों के तहत और स्वयं चयनित पड़ोसियों के सहयोग से, ओबज़्रोव के नृवंशविज्ञान और क्षेत्रीय समूहों के गठन की प्रक्रिया हुई थी।

"केटा समस्या।" यह संस्कृति में तथाकथित दक्षिण एबिबिर्स्क तत्वों के केईई की संस्कृति में उपस्थिति के कारण तैयार किया गया है, जो आधुनिक केट्स को येनिसी लोगों में से एक के वंशजों के रूप में मानना \u200b\u200bसंभव बनाता है, या यहां तक \u200b\u200bकि संयुक्त येनिसी लोगों में भी, दक्षिणी साइबेरिया में रहने वाला अतीत। ये एरिना, आसन, यपिंटसी, सिचोकोव्स्की और कोट्टा हैं, जो XVIII-Xix सदियों के दौरान। उन्हें उनके आसपास के लोगों द्वारा समृद्ध किया गया था। इसलिए, Yenisei घटकों ने Hakasov (चावफिन), tuvintsev, shorets, buryat के व्यक्तिगत समूहों के गठन में भाग लिया। माइग्रेशन प्रक्रियाएं जो दक्षिण साइबेरिया में तौलुज़ी के जातीय-राजनीतिक इतिहास से जुड़ी हुई थीं, येनिसी लोगों पर छुआ। केटोव के पूर्वजों के पुनर्वास की शुरुआत आईएक्स-XIII सदियों से जुड़ी हुई है, जिसके कारण येनीसी और इसकी सहायक नदियों के किनारे केटो-भाषा आबादी के कुछ समूहों का निपटारा हुआ। यह यहां है, खाई, सेल्कप और अल्क्क के संपर्क में, एक मूल सीएसटी संस्कृति का गठन किया गया था।

पूर्वी ईस्टोसिबिर्स्क और अमूर क्षेत्रों ने तुंगुसो-मैनचुरियन भाषाओं बोलने वाले लोगों का निवास किया। एक विशाल क्षेत्र, अपेक्षाकृत छोटे लोगों द्वारा महारत हासिल किया जाता है, संस्कृति के कई तत्वों की समानताएं, भाषा और मानव विज्ञान निकटता समेत, जातीय और सांस्कृतिक स्थानीय विशिष्टताओं की उपस्थिति में, साइबेरियास में पैदा हुई "तुंगस की समस्या।"

यह तुंगुसो-मैनचुरियन लोगों की प्रणोडिना की खोज के लिए आता है, जिनकी सीमाओं के भीतर नोट की गई एकता का गठन किया गया था। विभिन्न शोधकर्ताओं के साथ, उन्हें "उन देशों पर कब्जा और आज" के भीतर स्थानीयकृत किया गया था - एफ मिलर (XVIII शताब्दी) की Autochthic परिकल्पना। माइग्रेशन हाइपोथिसिस के समर्थकों ने प्रानोडीन को स्थानीय रूप से स्थापित किया - अमूर के निचले और मध्य प्रवाह के बाएं किनारे और दक्षिणी बाईक्लिया के वन-चरण क्षेत्र, ट्रांसबिकिया और उत्तरी मंगोलिया के वन-चरण क्षेत्र और यहां तक \u200b\u200bकि मेज़ानाइन जुआनहे और यांग्त्ज़ में भी ।

XX शताब्दी के मध्य तक। गृह शोधकर्ता मानव विज्ञान, पुरातत्व, भाषाविज्ञान, नृवंशविज्ञान आदि के आधार पर साइबेरिया के तुंगस-मंचूरियन लोगों के एथनोजेनेसिस की एक आम योजना बनाई। इन पुरातत्व के आधार पर, उनके pranodine, बाइकल झील के दक्षिणी क्षेत्रों की शिकार नियोलिथिक बाइकल संस्कृति की उत्पत्ति के उत्पत्ति के साथ जुड़ा हुआ है, और तुंगस-मैनचुरियन समुदाय के व्यक्तिगत लोगों को बनाने की प्रक्रिया, अल्ताई के लगातार भेदभाव के साथ III दूध के साथ भाषा समुदाय। बीसी। हमारे युग की बारी से पहले।

इस प्रक्रिया की सामग्री में तुंगस (उत्तर) और दक्षिणी स्टेप्पे आबादी के पूर्वजों की अपनी संरचना में प्राथमिक आवंटन में शामिल थे, जिसके आधार पर तुर्क और मंगोलों को बाद में बनाया गया था और बाद में निष्कर्षण पहले से ही तुंगस की सीमाओं के भीतर हो अमूर पूल और उनकी सहायक नदियों के हमारे युग के निर्माण के लिए मैनचुरियन भाषाओं के वाहक समुदाय। लगभग उसी समय, स्टेपपे के प्रचार के संबंध में, पशु प्रजनन की आबादी बाइकल को, पश्चिमी और पूर्वी पर उत्तरी टंग का विभाजन, नदी के सापेक्ष। लेना, समुदाय। पूर्वी, उत्साही, जिन्होंने याकुतिया के पूर्वी क्षेत्रों और ओखोत्स्क के समुद्र के तट और XIX शताब्दी में महारत हासिल की। शाम का एक छोटा समूह कामचटका चले गए। एक महत्वपूर्ण बात उत्तरी तुंगुसोव के इतिहास में, उनमें से विकास संभवतः Vi- VII सदियों में है। एनई।, परिवहन रेंडियर प्रजनन। एक राय है कि यह हिरण "लपेटा हुआ तुंग" था और उन्हें पूर्वी साइबेरिया की विशाल स्थानों को निपुण करने की अनुमति दी। पड़ोसी लोगों के साथ पुनर्वास और निरंतर संपर्कों के अक्षांश ने साइबेरिया की तुंगुसोय भाषी आबादी की संस्कृति की स्थानीय विशिष्टताओं का गठन किया। शुरुआती रूसी लिखित स्रोतों को स्पष्ट रूप से इस बारे में इंगित किया गया है, जिसका उल्लेख किया गया है "लंबी पैदल यात्रा, हिरण, घुड़सवार, पशुधन, बैठने की टंग्स।"

"पालेओइज़ियन समस्या" यह पालीओशियाई लोगों के क्षेत्रीय पृथक्करण, उनकी भाषाओं की विशिष्ट स्थिति (पालेओइज़ियन भाषाओं का एक समूह), संस्कृति की कई विशेषताओं से उत्पन्न होता है। इन लोगों को क्षेत्र के आदिवासी द्वारा माना जाता है। कामचटका और चकोटका में, ऊपरी पालीओलिथिक के युग के पुरातात्विक स्मारक पाए गए, इस क्षेत्र में एक जंगली हिरण शिकारी संस्कृति के गठन को इंगित करते हुए, पूर्ण रूप से स्थिर प्राकृतिक जलवायु स्थितियां यहां तक \u200b\u200bकि XVIII शताब्दी की शुरुआत तक यहां मौजूद हैं। । पालेओज़ियाट्स के जातीय विकास की कई पंक्तियों को प्रतिष्ठित किया जाता है।

इस प्रकार, चुकोची और कोराकी को तटीय (समुद्री जानवरों) और हिरण के नृवंशविज्ञान समूहों में विभाजित किया गया है, जिसके संबंध में इन लोगों की संस्कृति में कई समानांतर हैं। मैं हजार ईस्वी के मध्य से शुरू होने से, तटीय चकीची की संस्कृति के गठन का आधार एस्किमोस के साथ उनके संपर्कों द्वारा निर्धारित किया गया था। यह दो शिकार परंपराओं, महाद्वीपीय और समुंदर के किनारे की बातचीत थी। प्रारंभिक अवधि में, संस्कृति के लगभग सभी क्षेत्रों में मतभेदों के कारण, यह विनिमय के रूप में हुआ। इसके बाद, चौकी, महाद्वीपीय हिरण शिकारी का हिस्सा, एक बसे जीवनशैली और समुद्री शिकार मत्स्य पालन के सत्रों में चले गए।

तटीय कोराकोव का इतिहास अपनी संस्कृति के गठन के लिए ऑटोचथोनिक आधार पर बांधता है। Okhotsk के समुद्र के पूल में, पुरातत्त्वविदों ने तथाकथित Okhotsk संस्कृति (I हजार विज्ञापन) के स्मारकों की पहचान की, जिसे "Okhotsk तट की प्राचीन सर्किट संस्कृति" के रूप में परिभाषित किया गया है। यह नौसेना जानवरों, मछुआरों, जंगली हिरण शिकारी की संस्कृति है, जिसमें, एक्सवीआई-एक्सवीआई सदियों के प्राचीन बस्तियों तक, सापेक्ष काल्पनिक निरंतरता में, क्योरक सांस्कृतिक परंपरा की विशेषताओं का पता लगाया।

चुक्की और कोराकोव के हिरण समूहों के गठन का इतिहास इतना स्पष्ट नहीं है, क्योंकि यह समस्या सामान्य रूप से साइबेरियाई रेनडियर हेरिंग के इतिहास से जुड़ी हुई है। अंकों में से एक के मुताबिक, चुकोटका में रेंडियर हेरिंग एक अभिसरण से उत्पन्न होता है लेकिन जंगली हिरण शिकारी की स्थानीय संस्कृति के आधार पर हिरण घरेलू केंद्रों के अन्य साइबेरियाई केंद्रों के प्रति दृष्टिकोण। एक और स्थिति के मुताबिक, यह ट्यूंगस से पालेओज़ियट्स के साथ रेनडियर प्रजनन को उधार लेने के लिए माना जाता है, इसके बाद परिवहन (तुंग) से लेकर चुक्ची और कोराकोव के पर्यावरण में बड़े पैमाने पर (पेलियोज़ियाज़िया) तक के विकास के बाद।

उत्तर-पूर्वी साइबेरिया के पालीओ-एशियाई लोगों के बीच अलग स्थिति कामचटका इटेलमैन के स्वदेशी निवासियों पर कब्जा करती है, जो भाषा में प्रकट होती है, मानव विज्ञान और सांस्कृतिक विशेषताएं। इस क्षेत्र के सबसे प्राचीन पुरातात्विक स्मारकों को केंद्रीय कामचटका में पाया गया, जो अमेरिकी महाद्वीप (बंदूक परिसर) के साथ अपनी आबादी के संबंधों की गवाही देता है, यहां (कान की पार्किंग I) शायद ही कभी पृथ्वी पर सबसे प्राचीन पाया गया था - लगभग 14 हजार साल पहले - एक घर के कुत्ते का दफन। ये संस्कृतियां थीं जो चकोट्टा और कोल्या के समान रूप से समान होती हैं, जिसने शायद आईटेलन और उनके उत्तरी पड़ोसियों की संस्कृति के पत्राचार को प्रभावित किया।

इसमें पूर्वोत्तर साइबेरिया (मुख्य प्रकार के व्यावसायिक गतिविधियों, आवासीय और आर्थिक भवनों, आंशिक रूप से परिवहन और सर्दी के कपड़ों) के अधिकांश पीलेओइसियन लोगों के विशिष्ट तत्व शामिल हैं। इसके साथ-साथ, सांस्कृतिक संपर्कों की दिशा और तीव्रता ने पड़ोसी लोगों की बातचीत की, या उनमें से एक को दूसरे के सांस्कृतिक तत्वों को अपनाने के लिए प्रेरित किया। Itermensk संस्कृति के इस तरह के कनेक्शन एना, leeuts के साथ स्थापित हैं। सबसे लगातार अपने उत्तरी पड़ोसियों के साथ सम्मेलनों के संबंध थे। यह एंथ्रोपोलॉजिकल रूप से है - क्योरक्स और कन्फिनेमेंट आर्कटिक दौड़ की आबादी के मुख्य भूमि समूह के अंदर चुकोचम और एस्किमोस का विरोध करते हैं, वही भाषा के क्षेत्र में भी ध्यान दिया जाता है। XVIII शताब्दी के अंत में शुरू होने वाले रूसियों के साथ बातचीत। उन्होंने सिंक्रेटाइजेशन की दिशा में अपनी संस्कृति के रूट परिवर्तन का नेतृत्व किया। पर्याप्त तीव्र विवाह संपर्कों के साथ, कमचडालोव का एक जागरूक जातीय समूह विकसित हुआ है, ईमानदारी-सांस्कृतिक योजना वास्तविक सम्मेलनों और रूसियों से भिन्न है।

"Escaleuta समस्या।" एस्किमोस और लेट्स का इतिहास, जो ज्यादातर रूस के क्षेत्र के बाहर रहता है, चुकोटका और अलास्का की समुद्रतट फसलों को बनाने की समस्या से संबंधित है। एस्किमोस और एलेट्स की रिश्तेदारी एक प्रोटो-प्लास्टिक समुदाय के रूप में तय की गई है, जिसे पुरातनता में बियरिंग स्ट्रेट के क्षेत्र में स्थानीयकृत किया गया था। विभिन्न अनुमानों के मुताबिक, विभिन्न अनुमानों के अनुसार इसका अलगाव 2.5 हजार से 6 हजार साल पहले महाद्वीपीय संस्कृति के चरण में हुआ था, क्योंकि समुद्र शिकार मत्स्यपालन से जुड़े एस्किमोस और लेस की शब्दावली अलग होती है। यह एस्किमोस के पूर्वजों और बेरिंगी और अमेरिकन नॉर्थ के विभिन्न क्षेत्रों के अलियट्स को महारत हासिल करने की प्रक्रिया से जुड़ा हुआ था।

एस्किमोस के गठन का प्रारंभिक चरण द्वितीय हजार ईसा पूर्व की शुरुआत में बदलाव से जुड़ा हुआ है। बेरिंगी के जिलों में पर्यावरण की स्थिति - समुद्री जानवर के तटीय प्रवासन को सुदृढ़ बनाना। उनके आगे के विकास प्राचीन पूर्वी संस्कृतियों के स्थानीय और कालक्रम संस्करणों के विकास में पता लगाया गया है। ओकविक चरण (मैं हजार बीसी) जंगली हिरण शिकारी और समुद्री zvechov की संस्कृति की महाद्वीपीय संस्कृति के बीच बातचीत की प्रक्रिया को दर्शाता है। बाद की भूमिका को सुदृढ़ करना प्राचीन-बेरिंगोमोर्स्क संस्कृति (मैं हजार विज्ञापन की पहली छमाही) के स्मारकों में तय किया गया है। चुकोटका के दक्षिण-पूर्व में, प्राचीन बेरिंगोमोर्स्क संस्कृति पुणुक (VI-VIII सदियों) जाती है। यह व्हेलिंग मत्स्य पालन के उदय और चुकोटका के समुद्री शिकारी की पूरी संस्कृति में था।

एस्किमोस का बाद के एथ्नोक्लूरल इतिहास तटीय चुक्की की सामान्यता के अतिरिक्त से निकटता से संबंधित है, जो उन्हें हजारों विज्ञापन की शुरुआत में संपर्क में प्रवेश करता है। यह प्रक्रिया एक स्पष्ट एकीकरण चरित्र थी जिसने तटीय चुक्ची और एस्किमोस की पारंपरिक घरेलू संस्कृति के कई तत्वों के इंटरपेनेट्रेशन में एक अभिव्यक्ति पाया।

वर्तमान में, अलेउतियन द्वीपों में एलियट्स के गठन के लिए दृष्टिकोण का दृष्टिकोण अधिक बेहतर है। यहां सबसे प्राचीन पुरातात्विक प्रमाणपत्रों का पता चला (पार्किंग अनंगुले, लगभग 8 हजार साल पहले) एशियाई संस्कृतियों के साथ स्थानीय आबादी के अनुवांशिक संबंध को इंगित करता है। यह इस आधार पर था कि बाद में बादलों का गठन किया गया था। द्वीप स्वाधान की प्रकृति मानव विज्ञान विशिष्टता (आर्कटिक दौड़ की संरचना में आबादी का द्वीप समूह) की पुष्टि करती है, जो स्थानीय परिस्थितियों में द्वीप अलगाव और अनुकूलन के परिणामस्वरूप विकसित होती है।

कमांडर ओ-वा (ओ-वीए बियरिंग और कॉपर) में रहने वाले रूसी एलियट्स का इतिहास 1825 से पहले शुरू होता है, जब 17 अलेउतियन परिवारों को ओ-इन बियरिंग पर पुनर्स्थापित किया गया था। यह स्थानांतरण बियरिंगी के वाणिज्यिक क्षेत्रों की रूसी-अमेरिकी कंपनी के विकास से जुड़ा हुआ था।

साइबेरियाई टुंड्रा और ताइगा के विशाल विस्तार पर, जनसंख्या का निपटारा किया गया था, जनसंख्या पहले से ही बस गई थी, जो रूसी के आने के समय 200 हजार से अधिक हो चुकी थी। XVII शताब्दी के बीच में अमूर और प्राइमरी के क्षेत्रों में। लगभग 30 हजार लोग रहते थे। साइबेरिया की आबादी की जातीय और भाषा संरचना बहुत विविध थी।

अत्यधिक भारी परिस्थितियाँ टुंड्रा और ताइगा में जीवन और आबादी की असाधारण विच्छेदन ने साइबेरिया के लोगों के बीच उत्पादक बलों के बेहद धीमे विकास को जन्म दिया। उनमें से अधिकतर रूसियों के आगमन के समय में अभी भी पितृसत्तात्मक-जेनेरिक प्रणाली के कुछ चरणों पर थे। केवल साइबेरियाई टाटर सामंती संबंधों के गठन के चरण में थे।

साइबेरिया के उत्तरी लोगों के खेत में, प्रमुख स्थान शिकार और मत्स्यपालन से संबंधित था। जंगली खाद्य पौधों को इकट्ठा करके एक सहायक भूमिका निभाई गई थी। मंसि और खेत्टी बस बुरीत और कुज़नेत्स्क टाटर, खनन लोहा की तरह। अधिक मंद लोगों ने भी पत्थर के उपकरण का उपयोग किया। बड़े परिवार (युर्ट) में 2 - 3 पुरुष और अधिक शामिल थे। कभी-कभी कई बड़े परिवार कई यूर्ट में रहते थे। उत्तर की स्थितियों में, इस तरह के युर्ट्स स्वतंत्र गांव थे - ग्रामीण समुदाय।

ओबीआई में एक exaccier (खान्टी) रहते थे। उनका मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ रहा था। मछली का उपयोग भोजन में किया जाता था, मछली के रिसाव से बाहर कपड़े द्वारा किए गए थे। Urals की लकड़ी वाली ढलानों में, Voguli रहते थे, जो मुख्य रूप से शिकार कर रहे थे। ओस्त्यकोव और वोगुलोव ने मूल रूप से ज्ञात मूलता का अस्तित्व किया। प्रिंस की स्वामित्व वाली मछली मछली पकड़ने, शिकार के स्थानों में, और उनके जनजातियों को अभी भी "उपहार" के सामने लाया गया था। प्राधिकारियों के बीच, युद्ध अक्सर टूट गए थे। कब्जे वाले कैदियों गुलामों में बदल गए। उत्तरी टुंड्रा में, ननेट्स, जो रेनडियर हेरिंग में लगे हुए थे। झुंडों के साथ, वे लगातार चरागाह से चरागाह तक चले गए। हिरण ने नाइट्स को भोजन, कपड़े और निवास दिया, जो हिरण की खाल से बना था। व्यापक व्यवसाय मछली पकड़ने और सैंड्स और जंगली हिरण के लिए शिकार था। हम राजकुमारों के नेतृत्व में प्रसव द्वारा नेनेट्स रहते थे। आगे, Yenisei के पूर्व, Evelks (tungs) रहते थे। उनका मुख्य व्यवसाय फर जानवर के साथ-साथ मछली पकड़ने का शिकार था। Everka के निष्कर्षण की खोज में जगह से स्थानांतरित हो गया। उन्होंने जेनेरिक सिस्टम पर भी हावी है। साइबेरिया के दक्षिण में, येनिसी के ऊपरी कोर्स में, खाकासी-कैटोटर रहते थे। Buryats हैंगर और Baikal में रहते थे। उनका मुख्य व्यवसाय मवेशी प्रजनन था। दुर्व्यास पहले से ही एक वर्ग समाज बनने के रास्ते पर थे।

अमूर क्षेत्र में, आर्थिक संबंधों में राउरूर जनजाति और ट्यून्स अधिक विकसित हुए थे।

याकुत्स ने लीना, एल्डन और अज़ी द्वारा गठित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। आर पर अलग समूहों को रखा गया था। येन, वीरू के मुंह पर और झिगांस्क के क्षेत्र में। कुल मिलाकर, रूसी दस्तावेजों में, उस समय याकुतों में लगभग 25 - 26 हजार लोग थे। यकुटा रूस के उद्भव के समय तक एक ही भाषा, एक आम क्षेत्र और एक आम संस्कृति वाले एक ही व्यक्ति थे। यकुत्स आदिम समुदाय के अपघटन के चरण में थे। मुख्य बड़े समुदाय समूह जनजाति और प्रसव थे। याकुतों की अर्थव्यवस्था में, लौह की प्रसंस्करण व्यापक रूप से विकसित की गई थी, जिससे हथियार, ब्लैकस्मिथिंग सहायक उपकरण और श्रम के अन्य उपकरण प्रतिष्ठित थे। Kuznets ने महान सम्मान (शमन से अधिक) के साथ याकूटों का उपयोग किया। याकूटों की मुख्य संपत्ति मवेशी थी। याकूत ने आधा आंखों का जीवन ले लिया। गर्मियों में वे सर्दियों में गए, गर्मी, वसंत और शरद ऋतु के चरागाह भी थे। याकूटों की अर्थव्यवस्था में, शिकार और मत्स्य पालन के लिए बहुत अधिक ध्यान दिया गया था। याकूट युर्ट्स-बालागान में रहते थे, इन्सुलेटेड टर्फ और पृथ्वी में सर्दियों का समयऔर गर्मियों में - बेरेवियन निवास (उर्स) में और प्रकाश शाला में। बड़ी शक्ति टोयॉन टॉयन से संबंधित थी। वह 300 से 900 सिर तक था। दासों और घर के कर्मचारियों से - टॉयन चेल्डे छार्डर से घिरा हुआ था। लेकिन याकुत्स में दास थोड़ा सा थे, और उन्होंने उत्पादन विधि निर्धारित नहीं की। गरीब Rodovichi अभी भी सामंती शोषण की एक वस्तु नहीं थी। वाणिज्यिक और शिकार के मैदानों का निजी स्वामित्व भी नहीं था, लेकिन हाफिल्ड को व्यक्तिगत परिवारों के बीच वितरित किया गया था।

लगभग कोई प्रतिरोध किसी भी प्रतिरोध को दुर्व्यास नोमाड्स की रूसी शक्ति को मान्यता दी, जो हैंगर और बाइकल के आसपास रहते थे। रूसी बस्तियों यहां दिखाई दिए - इरकुत्स्क, सेलेन्गिंस्क, ब्राट्सकी ओस्ट्रोग, इलिम्स्क। लीना पर पदोन्नति ने कपड़ों का नेतृत्व किया, यकुत श्रमिकों के देश और शिकार और हिरन में लगे हुए भी।

XVII शताब्दी में buryats शिकार, प्याज और तीर लगाने के लिए शिकार। द्वारा निषेध आग्नेयास्त्रों उन्हें XVII शताब्दी के दूसरे भाग में हटा दिया गया था, जब रॉयल सरकार को आश्वस्त किया गया था कि कोई भी निषिद्ध उपाय बूरीत को ट्रेजरी यासक नौका का भुगतान करने के लिए मजबूर नहीं कर सके। ब्यूरीट कृषि में लगे हुए थे, स्कॉटल ब्रेड।

शिकार का मौसम शरद ऋतु में शुरू हुआ। आर्टल शिकारी एक या दो महीने के लिए एक ताइगा में गिरावट में चले गए, स्लेश में पार्किंग स्थल में थे। ताबोर के शिकार से लौटने पर, उन्होंने uligers (महाकाव्य किंवदंतियों) से कहा, क्योंकि वे मानते थे कि "मालिक" Taiga Hangai यूडीए को सुनने के लिए प्यार करता है; अगर सड़क उसे उसके पास ले गई, जैसे कि कृतज्ञता में उन्होंने एक और दिन के लिए शिकारियों के लिए बहुत सारे शिकार भेजे।

मवेशी प्रजनन के अलावा, बूरी के कृषि और शिकार कीड़े, लोहार, बढ़ईगीरी शिल्प में लगे हुए थे। XVII शताब्दी यात्रियों के रिकॉर्ड में, यह ध्यान दिया गया कि वन-स्टेपपे हाउसिंग जोन की बुरीट युर्ट्स महसूस किया जाता है।

बाइकल और ट्रांसबिकेलिया के क्षेत्र में, जलवायु, भौगोलिक स्थितियों के आधार पर, एक ही समय में ब्यूरीट मौजूद थे अलग - अलग प्रकार आवास, जंगल उत्तरी क्षेत्रों में एक झोपड़ी से लेकर और दक्षिणी चरणों में एक जाली के साथ समाप्त होता है।

गर्मी की आग से गरम किया गया था - गिलामा। गिलामता केंद्र में एक वैश्विक मंच था, जिसके बीच तीन पत्थरों को स्थापित किया गया था - ड्यूल। इसके बाद, ड्यूल के बजाय लौह तिपाई - तुलगा का उपयोग करना शुरू कर दिया।

यूर्ट के बाएं हिस्से में, रसोई से संबंधित वस्तुएं हैं, और एक महिला घर में लगी हुई है, इस पक्ष को महिला माना जाता है। युर्ट के दाईं ओर, छाती (अब्दार) और अलमारियाँ (यूएमएजी) रखी गईं, जहां पुरुषों के सैडल, बंदूकें और अन्य सामान रखा गया था। मेहमानों ने यहां लिया और इलाज किया।

बर्तनों को सादगी और आधे बगीचे की जीवनशैली बूरीत के लिए अद्भुत अनुकूलता से प्रतिष्ठित किया गया था, यह उन सामग्रियों से बना था जो खुद को प्राप्त और हाइलाइट किया गया था: खाल, चमड़े, फर, ऊन, पेड़, भालू आदि।

चूंकि रूसी कोसाक स्क्वाड और बाइकल के लिए लोगों की सेवा और साइबेरिया के स्थानीय स्वदेशी लोगों को "सफेद ज़ार के ऊपरी हिस्से में", टंगस आबादी के साथ-साथ बूरीत के रूप में, कुछ यासाश, सर्दियों, वॉलोस्ट के पीछे तय किया गया। ।

साइबेरियाई टुंड्रा और ताइगा के विशाल विस्तार पर, जनसंख्या का निपटारा किया गया था, जनसंख्या पहले से ही बस गई थी, जो रूसी के आने के समय 200 हजार से अधिक हो चुकी थी। एक्सवीआई शताब्दी के बीच में अमूर और प्राइमरी के क्षेत्रों में। लगभग 30 हजार लोग रहते थे। साइबेरिया की आबादी की जातीय और भाषा संरचना बहुत विविध थी। टुंड्रा और ताइगा में बहुत गंभीर परिस्थितियों और आबादी के असाधारण डिस्कनेक्शन ने साइबेरिया के लोगों के बीच उत्पादक बलों के बेहद धीमे विकास को जन्म दिया। उनमें से अधिकतर रूसियों के आगमन के समय में अभी भी पितृसत्तात्मक-जेनेरिक प्रणाली के कुछ चरणों पर थे। केवल साइबेरियाई टाटर सामंती संबंधों के गठन के चरण में थे।
साइबेरिया के उत्तरी लोगों के खेत में, प्रमुख स्थान शिकार और मत्स्यपालन से संबंधित था। जंगली खाद्य पौधों को इकट्ठा करके एक सहायक भूमिका निभाई गई थी। मंसि और खेत्टी बस बुरीत और कुज़नेत्स्क टाटर, खनन लोहा की तरह। अधिक मंद लोगों ने भी पत्थर के उपकरण का उपयोग किया। बड़े परिवार (युर्ट) में 2 - 3 पुरुष और अधिक शामिल थे। कभी-कभी कई बड़े परिवार कई यूर्ट में रहते थे। उत्तर की स्थितियों में, इस तरह के युर्ट्स स्वतंत्र गांव थे - ग्रामीण समुदाय।
छिद्र। ओबीआई एक ऑक्सियाका (खेत्टी) रहते थे। उनका मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ रहा था। मछली का उपयोग भोजन में किया जाता था, मछली के रिसाव से बाहर कपड़े द्वारा किए गए थे। Urals की लकड़ी वाली ढलानों में, Voguli रहते थे, जो मुख्य रूप से शिकार कर रहे थे। ओस्त्यकोव और वोगुलोव ने मूल रूप से ज्ञात मूलता का अस्तित्व किया। प्रिंस की स्वामित्व वाली मछली मछली पकड़ने, शिकार के स्थानों में, और उनके जनजातियों को अभी भी "उपहार" के सामने लाया गया था। प्राधिकारियों के बीच, युद्ध अक्सर टूट गए थे। कब्जे वाले कैदियों गुलामों में बदल गए। उत्तरी टुंड्रा में, ननेट्स, जो रेनडियर हेरिंग में लगे हुए थे। झुंडों के साथ, वे लगातार चरागाह से चरागाह तक चले गए। हिरण ने नाइट्स को भोजन, कपड़े और निवास दिया, जो हिरण की खाल से बना था। व्यापक व्यवसाय मछली पकड़ने और सैंड्स और जंगली हिरण के लिए शिकार था। हम राजकुमारों के नेतृत्व में प्रसव द्वारा नेनेट्स रहते थे। आगे, Yenisei के पूर्व, Evelks (tungs) रहते थे। उनका मुख्य व्यवसाय फर जानवर के साथ-साथ मछली पकड़ने का शिकार था। Everka के निष्कर्षण की खोज में जगह से स्थानांतरित हो गया। उन्होंने जेनेरिक सिस्टम पर भी हावी है। साइबेरिया के दक्षिण में, येनिसी के ऊपरी कोर्स में, खाकासी-कैटोटर रहते थे। वांगारा और बाइकल बुरीट रहते थे। उनका मुख्य व्यवसाय मवेशी प्रजनन था। दुर्व्यास पहले से ही एक वर्ग समाज बनने के रास्ते पर थे। अमूर क्षेत्र में, आर्थिक संबंधों में राउरूर जनजाति और ट्यून्स अधिक विकसित हुए थे।
याकुत्स ने लीना, एल्डन और अज़ी द्वारा गठित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। आर पर अलग समूहों को रखा गया था। येन, vilyuya vilyus और zhiganski जिला। कुल मिलाकर, रूसी दस्तावेजों में, उस समय याकुतों में लगभग 25 - 26 हजार लोग थे। यकुटा रूस के उद्भव के समय तक एक ही भाषा, एक आम क्षेत्र और एक आम संस्कृति वाले एक ही व्यक्ति थे। यकुत्स आदिम समुदाय के अपघटन के चरण में थे। मुख्य बड़े समुदाय समूह जनजाति और प्रसव थे। याकुतों की अर्थव्यवस्था में, लौह की प्रसंस्करण व्यापक रूप से विकसित की गई थी, जिससे हथियार, ब्लैकस्मिथिंग सहायक उपकरण और श्रम के अन्य उपकरण प्रतिष्ठित थे। Kuznets ने महान सम्मान (शमन से अधिक) के साथ याकूटों का उपयोग किया। याकूटों की मुख्य संपत्ति मवेशी थी। याकूत ने आधा आंखों का जीवन ले लिया। गर्मियों में वे सर्दियों में गए, गर्मी, वसंत और शरद ऋतु के चरागाह भी थे। याकूटों की अर्थव्यवस्था में, शिकार और मत्स्य पालन के लिए बहुत अधिक ध्यान दिया गया था। यकूट यकूट्स युर्ट्स-बालागंस में रहते थे, सर्दियों में टर्पेन्टाइन और पृथ्वी से गर्म हो जाते थे, और गर्मियों में - बर्च के आवास (उर्स) में और हल्के शाला में। बड़ी शक्ति टोयॉन टॉयन से संबंधित थी। वह 300 से 900 सिर तक था। दासों और घर के कर्मचारियों से - टॉयन चेल्डे छार्डर से घिरा हुआ था। लेकिन याकुत्स में दास थोड़ा सा थे, और उन्होंने उत्पादन विधि निर्धारित नहीं की। गरीब Rodovichi अभी भी सामंती शोषण की एक वस्तु नहीं थी। वाणिज्यिक और शिकार के मैदानों का निजी स्वामित्व भी नहीं था, लेकिन हाफिल्ड को व्यक्तिगत परिवारों के बीच वितरित किया गया था।

साइबेरियन खानटे

एक्सवी शताब्दी की शुरुआत में। गोल्डन हॉर्डे को क्षीण करने की प्रक्रिया में, साइबेरियाई खाननेट का गठन किया गया था, जिसका केंद्र मूल रूप से चिमगा-तुरा (टायमेन) था। खाननेट एकजुट कई तुर्किक-मूर्तिपूजक पीपुल्स, जो साइबेरियाई टाटर की जन्म से अपने ढांचे में बहता हुआ था। एक्सवी शताब्दी के अंत में। एक लंबे अंतर्निहित के बाद, अधिकारियों ने मैमेड पर कब्जा कर लिया, जो टेटार को टोबोल और मध्य इर्ती पर यूनाइटेड करता है और इर्टीश, "साइबेरिया", या "काशीलुक" के किनारे पर प्राचीन मजबूती में अपनी शर्त लगा दी।
साइबेरियाई खानटे में छोटे उल्लू शामिल थे, जिनके सिर पर बीईई और मुरजा खड़ा था, जो प्रमुख वर्ग थे। उन्होंने नामांकित और वाणिज्यिक भूमि वितरित की और सर्वश्रेष्ठ चरागाहों और जल स्रोतों को निजी स्वामित्व में बदल दिया। कुलीनता में, इस्लाम ने लागू किया, जो साइबेरियाई खानटे का आधिकारिक धर्म बन गया। मुख्य श्रम जनसंख्या में "काला" यूलस लोग शामिल थे। उन्होंने अपने खेत के उत्पादों और दानान यासक खान के उत्पादों से मुरझे, या बेक, वार्षिक "उपहार" का भुगतान किया, जिसे यूएलयूएस बीके के टुकड़ों में सैन्य सेवा की। खानात में, दासों का काम संचालित किया गया था - "याससी" और गरीब, आश्रित समुदाय। साइबेरियाई खानटे को खान द्वारा सलाहकारों और कराची (विज़ियर) के साथ-साथ यासालोव की मदद से नियंत्रित किया गया था, जिसे यासालोव ने उल्स में भेज दिया था। यूलस बीईआई और मुरजा खान के वासल थे, जिन्होंने यूएलयू के जीवन की आंतरिक दिनचर्या में हस्तक्षेप नहीं किया था। साइबेरियाई खाननेट का राजनीतिक इतिहास आंतरिक इंटरनेस्टर से भरा था। एक विजय नीति का नेतृत्व करने वाले साइबेरियाई खान ने बशकेर जनजातियों के हिस्से की भूमि और चोरों और तुर्किक भाषी निवासियों के स्वामित्व को पोदीशी और पूल आर के स्वामित्व को जब्त कर लिया। ओमी।
XVI शताब्दी के मध्य में साइबेरियाई खाननेट। यह पूल आर से वन-स्टेपपे वेस्टर्न साइबेरिया की व्यापक जगह पर स्थित था। पश्चिम में और पूर्व में बरबों के लिए पर्यटन। 1503 में, इबाक कुचुम के पोते ने उज़्बेक और नोगाई सामंत की मदद से साइबेरियाई खाननेट में अधिकारियों को महारत हासिल किया। कुचुम में साइबेरियाई खाननेट, जिसमें अलग-अलग, आर्थिक रूप से अनलॉक उल्लु शामिल थे, राजनीतिक रूप से बहुत ही नाजुक थे, और कुचुम द्वारा लगाए गए किसी भी सैन्य हार के साथ, साइबेरियाई टाटर्स की इस स्थिति को अपने अस्तित्व को समाप्त करने का दोषी ठहराया गया था।

रूस के लिए साइबेरिया में शामिल होना

साइबेरिया की प्राकृतिक संपत्ति पुष्निन है - ने लंबे समय तक ध्यान आकर्षित किया है। पहले से ही XV शताब्दी के अंत में। लागू लोगों ने "पत्थर की बेल्ट" (urals) में प्रवेश किया। रूसी राज्य के गठन के साथ, उनके शासकों और व्यापारिक लोगों ने साइबेरिया में महान संवर्द्धन की संभावना को देखा, खासकर एक्सवी शताब्दी के अंत से लिया गया। कीमती धातुओं की खोज अभी तक सफल नहीं हुई है।
कुछ हद तक, रूस के सिबेरिया में प्रवेश विदेशी देशों में कुछ यूरोपीय शक्तियों के प्रवेश के साथ एक पंक्ति में रखा जा सकता है ताकि उनसे गहने को पुनर्खरीभव सकें। हालांकि, महत्वपूर्ण अंतर थे।
संबंधों के विकास में पहल न केवल रूसी राज्य से थी, बल्कि साइबेरियाई खानटे से भी थी, जो 1555 में कज़ान खाननेट के उन्मूलन के बाद रूसी राज्य के पड़ोसी बन गई और केंद्रीय के खिलाफ लड़ाई में संरक्षण का अनुरोध किया एशियाई शासक। साइबेरिया ने मास्को पर वासल निर्भरता में प्रवेश किया और फर को उनकी श्रद्धांजलि अर्पित की। लेकिन 70 के दशक में, रूसी राज्य की कमजोर होने के संबंध में, साइबेरियाई खानों ने रूसी स्वामित्व पर हमला शुरू किया। अपने तरीकों पर, स्ट्रोगनोव के व्यापारी, जिन्होंने पहले ही पश्चिमी साइबेरिया को फर खरीदने और 1574 में अपने अभियान भेजना शुरू कर दिया है। उन्हें बुखारा के एक व्यापारिक मार्ग को सुनिश्चित करने के लिए इरटेयर पर किले और टोबोल पर अपनी भूमि बनाने के अधिकार के साथ रॉयल डिप्लोमा प्राप्त हुआ। यद्यपि यह योजना पूरी नहीं हुई थी, स्ट्रोगानोव ने यर्मक टिमोफेविच के कोसैक दस्ते के अभियान को व्यवस्थित करने में कामयाब रहे, जो एक क्रूर लड़ाई के बाद एक क्रूर लड़ाई की राजधानी को लेकर 1582 के अंत तक और 1582 के अंत तक। साइबेरियाई लोगों के हनू के विषयों में से कुचुमा के कई वासल एर्मैक के पक्ष में चले गए। संघर्ष के कई सालों बाद, जो अलग-अलग सफलता के साथ चली गई (1584 में एर्मैक की मौत हो गई), साइबेरियाई खाननेट पूरी तरह से नष्ट हो गया था।
1586 में, टायमेन का किला सेट किया गया था, और 1587 में - टोबोल्स्क, जो साइबेरिया का रूसी केंद्र बन गया।
खरीदारी का प्रवाह और लोगों की सेवा करने से साइबेरिया पहुंचे। लेकिन उनके अलावा, किसानों, कोसाक्स, लैंडिंग लोग जो उत्पीड़न के सर्फ से भाग गए हैं वहां चले गए।

आज 125 से अधिक राष्ट्रीयताएं हैं, ये 26 स्वदेशी लोग हैं। इन छोटे देशों के बीच सबसे बड़ी आबादी खानी, नेनेट्स, मंसी, साइबेरियाई ताटार, शोरेंट्स, अल्ताई हैं। रूसी संघ का संविधान हर छोटे लोगों को एक अभिन्न सही आत्म-पहचान और आत्मनिर्णय की गारंटी देता है।

खांटामी को इर्टीश और ओबी की निचली पहुंच के साथ रहने वाले स्वदेशी अनजान ugric पश्चिम साइबेरियाई लोगों कहा जाता है। उनकी कुल संख्या 30, 9 43 लोगों की कुल संख्या, और उनमें से अधिकतर 61% खिता-मैनिसिक एओ में रहते हैं, और यामालो-नेनेट्स एओ में 30% रहते हैं। खांति मछली पकड़ने की मछली, झुंड रेनडियर पति और ताइगा शिकार।

Kantov "Ostiaria" या "Ugra" के विंटेज नाम आज व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। "खेत्टी" शब्द प्राचीन स्थानीय शब्द "कंथा" से हुआ, जिसका अर्थ है "मैन", सोवियत वर्षों में दिखाई देने वाले दस्तावेजों में। खेत्टी मानव विज्ञान के लोगों के करीब है, और अक्सर ओबज़ी के एकीकृत नाम के तहत उनके साथ संयुक्त होते हैं।

अपनी रचना में खेत्टी अमानवीय हैं, उनमें से अलग-अलग नृवंशीय क्षेत्रीय समूह हैं जो बोलीभाषाओं और शीर्षकों में भिन्न होते हैं, अर्थव्यवस्था और मूल संस्कृति का संचालन करने के तरीके - Kazymskiy, Vasyugan, सलिम खेत्टी। कंगटोव भाषा उरल समूह की सांप्रदायिक-उरल भाषा से संबंधित है, इसे कई क्षेत्रीय बोलियों में बांटा गया है।

1 9 37 से, खांति का आधुनिक लेखन सिरिलिक के आधार पर विकसित होता है। आज, 38.5% खानी रूसी को धाराप्रवाह बोलते हैं। खांति अपने पूर्वजों के धर्म का पालन करती है - शमनवाद, लेकिन उनमें से कई खुद को रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए रैंक करते हैं।

बाहरी रूप से, खांति में 150 से 160 सेमी की वृद्धि होती है, जिसमें काले सीधे बाल, एक अंधेरा चेहरा होता है और भूरी आँखों से। उनका चेहरा व्यापक रूप से उत्कृष्ट गालियों के साथ फ्लैट है, एक व्यापक नाक और मोटी होंठ एक मंगोलॉइड जैसा दिखता है। लेकिन खांटोव, मंगोलॉइड पीपुल्स के विपरीत, आंखों का सही स्लॉट और एक संकीर्ण खोपड़ी के विपरीत।

ऐतिहासिक इतिहास में, खांटा का पहला उल्लेख एक्स शताब्दी में दिखाई देता है। आधुनिक अध्ययनों से पता चला है कि खेत्टी इस क्षेत्र में पहले से ही 5-6 हजार साल बीसी पर रहते थे। बाद में उन्हें उत्तर में नामांकित लोगों द्वारा गंभीरता से धक्का दिया गया।

खांति ने टिग्तिकोव ताइगा की उस्ट-पोलिया संस्कृति की कई परंपराओं को विरासत में मिला, मैं इमर के अंत में विकसित किया। बीसी। - प्रारंभिक मैं हजार विज्ञापन। II हजार विज्ञापन में खांटा की उत्तरी जनजातियां बारहसिंगी बकवास से प्रभावित थीं और उनके साथ समेकित थीं। दक्षिण में, खांटोव के जनजातियों ने रूसियों की तुलना में तुर्किक लोगों के प्रभाव को महसूस किया।

खुनोव के लोगों की पारंपरिक संप्रदायों में एक हिरण पंथ शामिल है, यह वह था जो लोगों के जीवन का आधार बन गया, वाहन, भोजन और खाल का स्रोत। यह एक हिरण से जुड़े विश्वव्यापी और लोगों के जीवन के कई मानदंड (झुंड विरासत) के साथ है।

खिता अस्थायी रेनडियर हर्बल हाउसिंग के साथ नोमाडिक अस्थायी हताहतों में ओबी की निचली पहुंच पर मैदानी इलाकों में मैदानी इलाकों में रहता है। उत्तरी चीनी, लोज़ी, वोज़कुलका, काजीमा के किनारे दक्षिण में, नीचे उनके पास सर्दियों के बस्तियों और ग्रीष्मकालीन नोमाड्स हैं।

खांति ने लंबे समय से प्रकृति के तत्वों और आत्माओं की पूजा की है: आग, सूर्य, चंद्रमा, हवा, पानी। प्रत्येक जन्म में एक टोटेम होता है, एक जानवर जिसे मारा नहीं जा सकता है और भोजन, पारिवारिक देवताओं और वरीयताओं में उपयोग किया जा सकता है। हर जगह, खांति अपने सम्मान में एक पारंपरिक छुट्टी, ताइगा भालू के मेजबान का सम्मान करती है। एक घर का बना गर्मी के संरक्षण, परिवार में खुशी और स्त्री एक मेंढक है। ताइगा में हमेशा पवित्र स्थान होते हैं, जहां शमनिक संस्कार आयोजित किए जाते हैं, उनके संरक्षक का संरक्षण।

पुस्र्ष का

मानसी (वोग्युलुली, वोगुलिची का पुराना नाम), जिसकी संख्या 12,26 9 लोग है, ज्यादातर खिता-मैनसिस्क जेएससी में रहते हैं। यह बहुत सारे लोग साइबेरिया के उद्घाटन से रूसी के लिए प्रसिद्ध हैं। यहां तक \u200b\u200bकि संप्रभु इवान चतुर्थ ग्रोज़नी ने कई शक्तिशाली मंस्सी को शांत करने के लिए सैगिटल भेजने का आदेश दिया।

"मनसी" शब्द prafinno-ugric से हुआ प्राचीन शब्द "मनज़" का अर्थ है "आदमी, आदमी"। मातसी की अपनी भाषा है जो उरल भाषा परिवार के समुदाय-उग्रिक अलग समूह और एक काफी विकसित राष्ट्रीय महाकाव्य से संबंधित है। मैनसी कंतोव रिश्तेदारों की भाषा में सबसे नज़दीकी हैं। आज, रोजमर्रा की जिंदगी में 60% तक रूसी का उपयोग करें।

मंकी उत्तरी शिकारी और दक्षिणी नोमाडिक मवेशी प्रजनकों की संस्कृति के अपने सामाजिक जीवन में सफलतापूर्वक गठबंधन करते हैं। शीशी सदी में नोवगोरोड निवासियों से मनसी के साथ संपर्क किया गया था। XVI शताब्दी में रूसियों के आगमन के साथ, वोगुलोव जनजातियों का हिस्सा उत्तर में चला गया, अन्य रूसियों के बगल में रहते थे और उनके साथ समेकित रहते थे, एक भाषा और रूढ़िवादी विश्वास को अपनाते थे।

मनसी मान्यताएं प्रकृति के तत्वों और आत्माओं की पूजा हैं - शमनवाद, वे एक टोटेम भालू, वरिष्ठ और पूर्वजों की पंथ में निहित हैं। मंकी में सबसे अमीर लोकगीत और पौराणिक कथाएं हैं। Manci Urals छिद्रों के वंशजों और Ugron एमओएस के वंशजों के दो अलग-अलग नृवंशविज्ञान समूहों में बांटा गया है, जो मूल और सीमा शुल्क में भिन्न है। अनुवांशिक सामग्री को समृद्ध करने के लिए, विवाह लंबे समय से इन समूहों के बीच समाप्त हो गए हैं।

मैंसी ताइगा शिकार, प्रजनन हिरण, मछली पकड़ने, कृषि और मवेशी प्रजनन में लगे हुए हैं। खाई द्वारा उत्तरी चीनी और लोज़वा के किनारे पर हिरन को अपनाया गया था। रूस के आगमन के साथ दक्षिण में कृषि, प्रजनन घोड़ों, मवेशी और एमआरसी, सूअर और पक्षियों को विरासत में मिला था।

रोजमर्रा की जिंदगी में और मनसी के मूल कार्य में, गहने विशेष महत्व के होते हैं, जो सेल्कप और खांटोव के चित्रों के समान होते हैं। गहने में, मनसी स्पष्ट रूप से सही ज्यामितीय चित्रों को प्रबल करती है। अक्सर संदर्भ सींग, रम्बस और लहरदार रेखाओं के तत्वों के साथ, ग्रीक मीडर और ज़िग्ज़ैग, ओरलोव और भालू की छवियों के समान।

नाइट्स

नेट्स, एक पुरानी युराकी या सैमियारिया, केवल 44,640 लोग खिता-मनसिस्क के उत्तर में रहते हैं और क्रमशः यामालो-नेनेट्स स्वायत्त जिलों। स्वार्थी लोगों का आत्मविश्वास "nenets" का शाब्दिक अर्थ है "आदमी, आदमी।" उत्तरी स्वदेशी लोगों से, वे सबसे अधिक हैं।

ननेट्स बड़े पैमाने पर नोमाडिक रेनडियर हेरिंग में लगे हुए हैं। यमल में, ननेट्स में 500 हजार हिरण होते हैं। ननेट्स का पारंपरिक आवास एक शंकुधीय चुम है। नदियों और ताज़ नदियों पर टुंड्रा के दक्षिण में रहने वाले डेढ़ हजार नेंट्स को वन बकवास माना जाता है। हिरन हेरिंग के अलावा, वे सक्रिय रूप से टुंड्रा और ताइगा शिकार और मछली पकड़ने, ताइगा उपहार में लगे हुए हैं। नाइट्स राई रोटी, हिरण, समुद्री जानवर मांस, मछली, ताइगा उपहार और टुंड्रा के साथ फ़ीड।

ननेट्स की भाषा उरल स्व-भाषाओं से संबंधित है, यह टुंड्रा और वन की दो बोलीभाषाओं में विभाजित है, बदले में वे बोलीभाषाओं में विभाजित हैं। ननेट्स के लोगों में सबसे अमीर लोकगीत, कहानियां, परी कथाएं, महाकाव्य भूखंड हैं। 1 9 37 में, भाषाविदों के वैज्ञानिकों ने सिरिलिक के आधार पर बकवास के लिए लेखन बनाया है। नृवंशविज्ञान ननेट्स को एक बड़े सिर वाले कोरियन लोगों के रूप में वर्णित करते हैं, फ्लैट मिट्टी के चेहरे को किसी भी वनस्पति से वंचित करते हैं।

अल्ताई

अल्टियन के तुर्किक बोलने वाले स्वदेशी लोगों का क्षेत्र बन गया। वे 71 हजार लोगों तक की राशि में रहते हैं, जो अल्ताई गणराज्य में, अल्ताई गणराज्य में भाग लेने के लिए उन्हें एक बड़ा राष्ट्र मानना \u200b\u200bसंभव बनाता है। अल्टाइब्स के बीच कुमंडिंटसेव (28 9 2 लोगों), टेलीवोडेंट्स या टेलीविज़न (3712 लोगों), तुबालार्स (1 9 65 लोगों), टेलीविज़नर्स (2643 लोग), चेल्कान (1181 लोग) के अलग-अलग जातीय समूहों को अलग करते हैं।

अल्ताई की आत्माओं और प्रकृति के तत्वों द्वारा पूजा की गई है, वे पारंपरिक शमनवाद, बरब्यूनिज्म और बौद्ध धर्म का पालन करते हैं। वे प्रसव में रहते हैं, रिश्तेदारों को पुरुष रेखा माना जाता है। अल्ताई के पास सदियों पुरानी सबसे अमीर इतिहास और लोकगीत, किंवदंतियों और किंवदंतियों, उनके अपने वीर महाकाव्य हैं।

निकर

शॉर्ट्स कुछ तुर्क भाषी लोग हैं, मुख्य रूप से कुज़्बास के दूरस्थ पहाड़ी क्षेत्रों में रहते हैं। आज शॉर्ट्स की कुल संख्या 14 हजार लोगों तक है। लंबे समय तक रहने वाले शॉर्ट्स प्रकृति और तत्वों की आत्माओं की पूजा करते हैं, उनका मुख्य धर्म ध्वस्त शमनवाद बन गया।

केटो-बोलने के मिश्रण और तुर्किक बोलने वाले जनजातियों के दक्षिण से आए और वीआई-आईएक्स सदियों में बैठे थे। शोरस्की तुर्किक भाषाओं को संदर्भित करता है, आज 60% से अधिक शॉर्ट्स रूसी बोलते हैं। Epos प्राचीन और बहुत मूल shorets। आज स्वदेशी शॉर्ट्स की परंपराओं को अच्छी तरह से संरक्षित किया गया है, ज्यादातर शॉर्ट्स अब शहरों में रहते हैं।

सिबेरियन टाटार

मध्य युग में, यह साइबेरियाई तातार थे जो साइबेरियाई खाननेट की मुख्य आबादी थीं। अब साइबेरियाई तातारों के सबथेनोस, क्योंकि वे खुद को "सेबर तातारलर" कहते हैं, जिसमें 1 9 0 हजार से 210 हजार लोग पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण में रहते हैं। मानव विज्ञान के प्रकार के अनुसार, साइबेरिया कज़ाख और बशख़िर के नजदीक है। "तादर" को आज और चुलीम्त्सी, और शोरज़, खाकी, और टेलीविज़न कहा जा सकता है।

साइबेरियाई तातारों के पूर्वजों, वैज्ञानिक मध्ययुगीन Kypchakov मानते हैं, जो लंबे समय से आत्म-पहचान, केटामी, ugric peoples के साथ संपर्क में है। विकास और मिश्रण लोगों की प्रक्रिया वीआई -4 हजार ईसा पूर्व के साथ पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण में थी। टाइम्सन साम्राज्य की XIV शताब्दी में उभरने से पहले, और बाद में XVI शताब्दी में उभरने के साथ शक्तिशाली साइबेरियाई खाननेट।

अधिकांश साइबेरियाई तातारों में साहित्यिक तातार भाषा का आनंद लेते हैं, लेकिन कुछ रिमोट उल्लू में साइबेरियाई-टाटर भाषा पश्चिम, तुर्किक भाषाओं के केप्पचक-नोगाई समूह से संरक्षित की गई है। वह tobolo-irtysh और barabinsky बोलीभाषा और बहुत सारी बातों में बांटा गया है।

साइबेरियाई टाटर्स की छुट्टियों में सहयोगी प्राचीन तुर्क मान्यताओं की विशेषताएं शामिल हैं। वसंत विषुव नए साल के दौरान मनाए जाने पर यह मुख्य रूप से एक अमल है। रस्टस्टर का आगमन और क्षेत्र की शुरुआत काम की शुरुआत साइबेरियाई टाटर पेस्ट के कारगा का जश्न मनाएं। कुछ मुस्लिम छुट्टियां, अनुष्ठानों और प्रार्थनाओं को यहां बारिश के बारे में यहां लिया गया था और सूफी शेख के मुस्लिम दफन की पूजा की जाती है।

खांति - पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में रहने वाले मूल ugric लोग मुख्य रूप से खानी-मैनसिस्क और यामालो-नेनेट्स के यामालो-नाइट्स स्वायत्त जिलों में टायमेन क्षेत्र के स्वायत्त जिलों में, साथ ही टॉमस्क क्षेत्र के उत्तर में भी रहते हैं।

खेत्टी (पुराना नाम "ओस्टियारिया") को उघा के रूप में भी जाना जाता है, लेकिन "खांति" (खानी "कंधा" - मैन, लोगों) की अधिक सटीक आत्मनिर्भरता को सोवियत काल में आधिकारिक के रूप में स्थापित किया गया था।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूसों को खांति के कंटोव (संभवतः "जैसा-याह" - "एक बड़ी नदी के लोग") कहते हैं, यहां तक \u200b\u200bकि पहले (XIV शताब्दी तक) - उगरा, युग्रीची। कोमी-ज़्य्रायन खाई एरैग, नेनेट्स - हबी, टाटर्स - उशटेक (ईश्टेक, एक्सपायर्ड) कहा जाता है।

खेत्टी मनसी के नजदीक है, जिसके साथ वे सामान्य नाम के तहत गठबंधन करते हैं।

तीन नृवंशविज्ञान समूहों को खाई के बीच प्रतिष्ठित किया गया है: उत्तर, दक्षिण और पूर्व। वे बोलीभाषा, आत्म-भड़का, अर्थव्यवस्था और संस्कृति में विशेषताओं से प्रतिष्ठित हैं। खाई के बीच भी, क्षेत्रीय समूह आवंटित किए जाते हैं - वासुगन, सलीम, काजीमा खेत्टी।

खांटोव के उत्तरी पड़ोसियों ने ननेट्स, दक्षिण-साइबेरियाई ताटार और टॉमस्क-नाराएला सेल्कप, ओरिएंटल - केट्स, सेल्कप, साथ ही वॉकर अल्क्स थे। पुनर्वास का विशाल क्षेत्र और तदनुसार, पड़ोसी लोगों की विभिन्न संस्कृतियों और एक लोगों के भीतर तीन पर्याप्त रूप से विभिन्न नृवंशविज्ञान समूहों के गठन में योगदान दिया।

जनगणना

2010 की जनगणना की जनगणना के अनुसार रूसी संघ में खांति 30, 9 43 लोग हैं)। इनमें से 61.6% खिता-मैनिसिस्क एओ में रहते हैं, 30.7% - यामालो-नाइट्स एओ में 2.3% - टॉमो और यानो के बिना ट्यूमेन क्षेत्र में, टॉमस्क क्षेत्र में 2.3%।

आवास का मुख्य क्षेत्र मुख्य रूप से नदियों ओबी, इर्टीश और उनकी सहायक नदियों के निचले धाराओं द्वारा सीमित है।

भाषा और लेखन

मैनिसिस्क और हंगेरियन के साथ एक साथ खेत्टी भाषा भाषाओं के उरल परिवार के एक सांप्रदायिक-उरल समूह का गठन करती है। खेत्टी भाषा अपने असाधारण द्विभाषी विखंडन के लिए जाना जाता है। पश्चिमी समूह आवंटित किया गया है - obdorskoye, priobskoye और priirteskian adverb, और पूर्वी समूह - Surgut और Wah- Vasyugan इकाई, बदले में, 13 बोलियों में विभाजित है।

डायलेक्ट्रिक विखंडन ने लिखना मुश्किल बना दिया। 1879 में, एन ग्रिगोरोव्स्की ने खिता भाषा की बोलियों में से एक में एक पत्र प्रकाशित किया। इसके बाद, ओबशोर की बोली पर पुजारी I.gorovoy खान्टी भाषा के पत्र द्वारा बनाया गया था, जिसे तब वाखोवो-वैसुगन बोली में अनुवादित किया गया था।

1 9 30 के दशक में, खांति अज़बुची की नींव ने 1 9 40 से एक काज़िमसी बोली के रूप में कार्य किया साहित्यिक भाषा मध्य मकिनन बोली दी गई थी। इस समय, लेखन मूल रूप से लैटिन के आधार पर बनाया गया था, और 1 9 37 से यह किलिक पर आधारित है। वर्तमान में, खान्टी भाषा की पांच बोलीभाषाओं के आधार पर लेखन मौजूद है: Kazimsky, Surgut, Vakhovsky, Surgutsky, मध्य पूर्वी।

आधुनिक रूस में, 38.5% खांटोव रूसी मूल भाषा पर विचार करें। उत्तरी खेत्टी का हिस्सा भी आम और नामांकन है।

मानव विज्ञान प्रकार

कंतोव की एट्रोपोलॉजिकल विशेषताएं, उन्हें उरल संपर्क दौड़ के लिए जिम्मेदार ठहराए जाने की अनुमति देती हैं, जो मंगोलॉइड और यूरोपीय लक्षणों के क्षेत्रीय सहसंबंध में विषम है। खेत्टी, सेल्कप और नेनेट्स के साथ, पश्चिम साइबेरियाई समूह की आबादी में शामिल हैं, जिसके लिए उरल रेस के अन्य प्रतिनिधियों की तुलना में मंगोलॉइड के हिस्से में वृद्धि की विशेषता है। इसके अलावा, महिलाएं पुरुषों की तुलना में काफी हद तक मंगोलिफ़ोर्निया हैं।

अपने गोदाम के अनुसार, खानी मध्य या यहां तक \u200b\u200bकि औसत वृद्धि से नीचे (156-160 सेमी)। उनके पास आमतौर पर सीधे काले या भूरे रंग के बाल होते हैं, जो आमतौर पर एक बड़ी लंबाई और रम्मी या ढीले होते हैं, या ब्रैड्स में ब्रेडेड होते हैं, चेहरे का रंग गहरा होता है, अंधेरा आंखें।

कई उत्कृष्ट गाल के साथ एक चपटा व्यक्ति के लिए धन्यवाद, मोटी (लेकिन पूर्ण नहीं) होंठ और एक छोटी, नाक के अंत में रूट और चौड़ी पर लिप्त जड़ और चौड़ी, बाहरी प्रकार के खनी मंगोलियाई जैसा दिखता है। लेकिन, विशिष्ट मंगोलॉइड्स के विपरीत, वे ठीक से कटौती करते हैं, अक्सर एक संकीर्ण और लंबी खोपड़ी (डॉली या सबडोलीचिलिटल)। यह सब हंटम को एक विशेष निशान देता है, जिसके कारण कुछ शोधकर्ता एक विशेष प्राचीन जाति के अवशेषों को देखते हैं जो एक बार और यूरोप के हिस्से में रहते थे।

जातीय इतिहास

ऐतिहासिक इतिहास में, खांति के लोगों के बारे में पहला लिखित उल्लेख एक्स शताब्दी के रूसी और अरब स्रोतों में पाए जाते हैं, लेकिन यह ज्ञात है कि खांटोव के पूर्वजों ने उरल और पश्चिमी साइबेरिया, 6-5 हजार के क्षेत्र में रहते थे साल पुरानी बीसी, बाद में वे उत्तरी साइबेरिया की भूमि में नामांकित नामांकित थे।

उत्तरी खानी के ethnogenesis aboriginal और समाप्त ugric जनजातियों के मिश्रण के आधार पर पुरातत्त्वविद अमेरिकी poliyskiy संस्कृति (पहले I मिलेनियम बीसी के अंत - एडी के I मिलेनियम की शुरुआत) के साथ जुड़ते हैं, स्थानीयकृत नदी बेसिन ओबी ने इर्टीश को ओबी होंठ में उत्सर्जित करने से। इस उत्तरी, ताइगा मछली पकड़ने की संस्कृति की कई परंपराएं आधुनिक उत्तरी खानी के उत्तराधिकारी हैं। द्वितीय सहस्राब्दी विज्ञापन के मध्य से उत्तरी खानी ने नेनेट्सियन रेनडियर हर्बल संस्कृति का एक मजबूत प्रभाव का अनुभव किया। प्रत्यक्ष क्षेत्रीय संपर्कों के क्षेत्र में, खांति ने आंशिक रूप से टुंड्रा बकवास से आंशिक रूप से आत्मसात किया (तथाकथित "खानी मूल के तथाकथित" सात बकवास कुल ")।

दक्षिणी खेत्टी इर्टीश के मुंह से स्थापित हैं। यह दक्षिणी ताइगा, वन-स्टेपपे और स्टेपी और दक्षिण से अधिक सांस्कृतिक रूप से अधिक क्षेत्र का क्षेत्र है। उनके गठन और बाद के एंथोनोक्लूरल विकास में, सांप्रदायिक आधार पर लेयरिंग दक्षिणी वन-चरण की आबादी द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी। दक्षिणी खेत्टी पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव तुर्क, और बाद में रूस था।
पूर्वी खान्टी को औसत priobye और सलीम की सहायक नदियों, पीआईएम, ट्रोमोटागन, अगेन, वाह, युगान, Vasyugan पर पुनर्स्थापित किया गया है। यह समूह दूसरों से अधिक है, संस्कृति की उत्तर-साइबेरियाई विशेषताओं को बरकरार रखता है, उरल परंपराओं के लिए आरोही - भारी कुत्ता प्रजनन, गड़बड़ नौकाओं, स्विंग कपड़ों की प्रमुखता, छाल के बर्तन, वाणिज्यिक अर्थव्यवस्था। पूर्वी शिकार की संस्कृति का एक और महत्वपूर्ण घटक सयानो-अल्ताई घटक है, जो दक्षिण-पश्चिम साइबेरियाई वाणिज्यिक परंपरा के गठन के समय वापस जाता है। पूर्वी हाथों की संस्कृति के लिए सयानो-अल्ताई तुर्क का प्रभाव बाद के समय में पता लगाया जा सकता है। आधुनिक क्षेत्र की सीमाओं के भीतर, पूर्वी खेत्टी ने केटामी और सेल्कुरोव के साथ काफी सक्रिय रूप से बातचीत की, जिसने एक आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार में योगदान दिया।
इस प्रकार, संस्कृति के सामान्य लक्षणों की उपस्थिति में, खांति जातीय की विशेषता, जो उनके एथोनोजेनेसिस के शुरुआती चरणों और उरल समुदाय के गठन से जुड़ी हुई है, जिसमें सुबह के साथ केटोव के पूर्वजों और शामिल थे। सोफिया पीपुल्स। बाद में सांस्कृतिक "विसंगति", नृवंशविज्ञान समूहों का गठन, बड़े पैमाने पर पड़ोसी लोगों के साथ जातीय बातचीत की प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया गया था।

इस प्रकार, लोगों की संस्कृति, इसकी भाषा और आध्यात्मिक दुनिया सजातीय नहीं हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि खांति व्यापक रूप से बस जाती है, और विभिन्न जलवायु स्थितियों में विभिन्न संस्कृतियों का गठन किया गया था।

जीवन और खेत

उत्तरी खानी के मुख्य वर्ग हिरन और शिकार, कम बार मछली पकड़ने थे। हिरण की पंथ को सबर हाथों के जीवन के सभी क्षेत्रों में पता लगाया जा सकता है। हिरण, अतिशयोक्ति के बिना, जीवन का आधार था: यह और परिवहन किया गया था, खाल का उपयोग आवास और सिलाई के निर्माण में किया गया था। यह मौका नहीं है कि सार्वजनिक जीवन के कई मानदंड हिरण (हिरण और उनकी विरासत पर संपत्ति), विश्वव्यापी (अंतिम संस्कार क्रम में) से जुड़े हुए हैं।

दक्षिणी खेत्टी ज्यादातर मछली पकड़ने में लगी हुई थी, लेकिन वे कृषि और मवेशी प्रजनन भी प्रसिद्ध थे।

इस तथ्य के आधार पर कि अर्थव्यवस्था बसने की प्रकृति को प्रभावित करती है, और आवास के निर्माण पर निपटारे के प्रकार, हंट्स को संबंधित डिजाइन सुविधाओं के साथ पांच प्रकार के निपटारे आवंटित किए जाते हैं:

शिकार और मछली पकड़ने में लगे खेत्टी में विभिन्न मौसमी बस्तियों में 3-4 आवास थे, जो मौसम के आधार पर बदल गए थे। इस तरह के आवास लॉग से बने थे और सीधे जमीन पर रखे गए थे, कभी-कभी डगआउट और एक अर्ध-रे एक लकड़ी के खंभे के साथ बनाया गया था, जो जेरल्स, शाखाओं, टर्पेन्टाइन और पृथ्वी से ढका हुआ था।

खेत्टी-रेनडियर हेडर पोर्टेबल आवास रहते थे, जिसमें सर्कल में डालने वाले ध्रुवों में, छाल (गर्मी) या खाल (सर्दी) के शीर्ष पर कवर केंद्र में बंधे हुए होते थे।

धर्म और विश्वास

पुरातनता के साथ खेत्टी ने प्रकृति के तत्वों को सम्मानित किया: सूर्य, चंद्रमा, आग, पानी, हवा। इसके अलावा, खांटोव ने पूर्वजों के एक अराजक patrovers, पारिवारिक देवताओं और संरक्षक मौजूद थे। प्रत्येक परिवार के अपने टोटेम जानवर थे, वह दूर के रिश्तेदारों में से एक पर विचार करते हुए पढ़ा गया था। यह जानवर नहीं मारा जा सकता था और खा सकता था।

भालू को हर जगह सम्मानित किया गया था, उन्हें एक डिफेंडर माना जाता था, उन्होंने शिकारियों की मदद की, बीमारियों से बचाव, विवादों को हल किया। उसी समय, भालू पर, अन्य टोटेम जानवरों के विपरीत, यह शिकार करना संभव था। भालू की भावना को सुलझाने के लिए और उसके हंटर खान्टी को मार डाला एक भालू छुट्टी की व्यवस्था की। मेंढक को पारिवारिक खुशी और बुखार के सहायक के रूप में सम्मानित किया गया था। पवित्र स्थान भी थे जिनमें संरक्षक चलनी पनी हो। ऐसे स्थानों पर, शिकार और मछली पकड़ने को मना किया गया था, क्योंकि संरक्षक खुद जानवरों की रक्षा करता है।

इस दिन से पहले, पारंपरिक अनुष्ठान और छुट्टियां संशोधित रूप तक पहुंच गईं, उन्हें आधुनिक विचारों के लिए अनुकूलित किया गया और कुछ घटनाओं के लिए समयबद्ध किया गया। तो, उदाहरण के लिए, एक भालू शॉट के लिए लाइसेंस जारी करने से पहले एक भालू छुट्टी की जाती है।

रूसियों के साइबेरिया आने के बाद, खांति को ईसाई धर्म को संबोधित किया गया। ओनेको यह प्रक्रिया असमान और छुआ गया था, सबसे पहले खननोव के उन समूहों में से पहला, जिन्होंने रूसी आप्रवासियों के बहुमुखी प्रभाव का अनुभव किया, सबसे पहले, दक्षिणी खेत्टी। अन्य समूहों में पारंपरिक वैचारिक तंत्र के सांस्कृतिक कार्य के प्रजनन के साथ, कई ईसाई डोमास के अनुकूलन में व्यक्त धार्मिक समन्वयवाद की उपस्थिति है।