एस्किमो के कब्जे का आधार क्या है? चुकोटका के एस्किमो: रूस में सबसे छोटे लोग

एस्किमो वे लोग हैं जो सुबह की बधाई देते हैं।

रूस के क्षेत्र में एक नए दिन की सुबह मिलने वाले पहले लोग एशियाई एस्किमो हैं जो बहुत ही नोक पर रहते हैं। एस्किमोस नाम भारतीय शब्द "एस्किमो" ("कच्चा मांस खाने") से आया है। एस्किमो ने खुद को "यूइट" ("लोग") और "यूपिट" ("असली लोग") कहा। एशियाई एस्किमो की भाषा एक स्वतंत्र एकिमो-अलेउत भाषा परिवार का हिस्सा है। दिखने में, वे आर्कटिक जाति के क्लासिक प्रतिनिधि हैं।

तटीय चुच्ची एशियाई एस्किमो के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहते हैं। चुची का मुख्य भाग (कुल चुच्ची 14 हजार) - याकुतिया और कामचटका के उत्तर में चुच्ची प्रायद्वीप के आंतरिक क्षेत्रों में बसे हिरन चरवाहे।

चुच्ची के दक्षिणी पड़ोसी कोर्याक हैं, जो संस्कृति, भाषा (चुच्ची-कामचटका समूह) और मानवशास्त्रीय प्रकार (आर्कटिक जाति के कामचटका प्रकार) में उनके करीब हैं।

बेरिंग सागर के तट पर, केरेक्स (लगभग 100 लोग) हैं - समुद्री शिकारी और मछुआरे, भाषा और संस्कृति में कोर्याक्स के समान हैं और अब चुच्ची के बीच घुल गए हैं।

कामचटका प्रायद्वीप के पश्चिमी तट पर, कोर्याक्स के तत्काल आसपास के क्षेत्र में, इटेलमेन मछुआरे और शिकारी रहते हैं। वे कामचटका के मध्य और दक्षिणी हिस्सों के स्वदेशी निवासियों के वंशज हैं, जिनकी संस्कृति का वर्णन 18 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध शोधकर्ता द्वारा किया गया था। एस.पी. क्रेशेनिनिकोव।

चुकोटका कामचटका के आसपास के समुद्र प्राचीन काल से समुद्री जानवरों की समृद्धि और विविधता के लिए प्रसिद्ध रहे हैं। बोहेड और ग्रे व्हेल, बेलुगा व्हेल, वालरस, सील, दाढ़ी वाली सील (समुद्री खरगोश) और सील अतीत में एशियाई एस्किमो, तटीय चुची और कुछ हद तक तटीय कोर्याक्स की अर्थव्यवस्था के आधार थे।

वे साल के कुछ खास मौसमों में व्हेल और वालरस का शिकार करते थे और साल भर सील और सील का शिकार करते थे। बेरिंग जलडमरूमध्य में व्हेलिंग व्यापक थी। व्हेल का शिकार सामूहिक था। अक्सर उन्हें संकरे रास्तों में देखा जाता था और दोनों तरफ से भालों से वार किया जाता था। बर्फ के गायब होने के साथ, समुद्री शिकारी चमड़े की नावों - डोंगी या कश्ती पर समुद्र में चले गए।

उन्होंने हापून की मदद से एक सील की त्वचा से तैरते हुए शिकार किया, पूरी तरह से हटा दिया, उन्हें एक बेल्ट पर बांध दिया।

व्हेल और मिंक व्हेल के लिए अलेट्स के व्यक्तिगत शिकार की एक विशिष्ट विशेषता एक पौधे के जहर - एकोनाइट का उपयोग था, जिसके साथ भाले को चिकनाई दी जाती थी।

फर सील अलेउत्स के व्यापार का एक महत्वपूर्ण उद्देश्य था, जिसका फर विश्व बाजार में अत्यधिक मूल्यवान था।

वालरस, जिनके दाँत बहुत मूल्यवान थे, उनका शिकार वसंत (अप्रैल-मई), गर्मियों और शरद ऋतु में अक्टूबर तक किया जाता था।

छोटे पिन्नीपेड्स - सील, दाढ़ी वाली सील और सील - शुरुआती वसंत में निश्चित जाल के साथ पकड़े गए थे।

छलावरण कपड़ों ने शुरुआती वसंत में व्यक्तिगत शिकार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ध्रुवीय रात के बाद सूर्य के प्रकट होने के साथ, मुहरें और मुहरें बर्फ पर रेंगने लगीं और लंबे समय तक सतह पर रहीं। छलावरण कपड़ों में एक शिकारी, प्रबलित सील पंजे के साथ एक पंजे के रूप में बने एक विशेष खुरचनी के साथ, जानवरों के लिए असंगत रूप से रेंगता है और उन पर एक हापून फेंक दिया या एक बंदूक निकाल दी। यदि शिकार पानी में था, तो उसे एक विशेष नाशपाती के आकार के जकीदुष्का के साथ हुक के साथ बाहर निकाला गया और एक छोटे से स्लेज पर घर ले जाया गया।

चमड़े की कश्ती नाव, जिस पर शिकारी गए थे, वास्तव में अलेउत्स की "इंजीनियरिंग विजय" थी। शिकारी अनुभवी नाविक थे, जो उन्हें किसी भी खराब मौसम से निपटने और किसी भी मौसम में सुरक्षित घर लौटने की अनुमति देते थे। उड़ते हुए पक्षी, लहर की ऊंचाई, हवा की दिशा उनके लिए एक संदर्भ बिंदु के रूप में कार्य करती है। खराब मौसम में, शिकारियों के परिवारों के सदस्य दीयों और ग्रीस के लैंप के साथ ऊँचे किनारे पर चले गए, जो एक प्रकार के प्रकाशस्तंभ के रूप में काम करते थे।

समुद्री खाद्य उत्पादों ने आबादी को मांस, भोजन के लिए वसा, हीटिंग और प्रकाश व्यवस्था, कपड़े, जूते, आवास, नाव और बेल्ट बनाने के लिए मजबूत खाल प्रदान की। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में व्हेल के जबड़े की लंबी मोटी हड्डियाँ। एशियाई एस्किमो द्वारा केंद्रीय और पार्श्व समर्थन स्तंभों के रूप में उपयोग किया जाता था, छत के फर्श के लिए क्रॉस बीम, अर्ध-भूमिगत आवास की दीवारों को बन्धन "अब"। फर्श का फ़र्श।

बाद में, चुच्ची के प्रभाव में, जो मुख्य भूमि के आंतरिक क्षेत्रों से आए और एस्किमोस से समुद्री शिकारियों की संस्कृति को उधार लिया, अर्ध-डगआउट को एक फ्रेम-प्रकार यारंगा द्वारा बदल दिया गया। वह अधिक विस्तृत थी और व्यावहारिक रूप से समझ नहीं पाती थी। यारंगा की दीवारें टर्फ से ढकी हुई थीं; तेज हवाओं में, वालरस की सीनी हुई खाल से बने टायरों को रस्सियों से लटके हुए बड़े पत्थरों से लगाया जाता था। फर स्लीपिंग कैनोपी, जिसे यारंगा के अंदर बनाया गया था, ठंड के मौसम में गर्म और रोशन किया गया था - सील वसा से भरा एक पत्थर या मिट्टी का दीपक। बाती काई से बनाई गई थी।

बर्तन काफी साधारण थे। समुद्री जानवरों के मूत्राशय से जहाजों में वसा जमा किया जाता था, और मांस लकड़ी के कुंड में परोसा जाता था। पानी के लिए लकड़ी से बनी बाल्टियों का इस्तेमाल किया जाता है या समुद्री जानवरों की खाल और व्हेल की मूंछों से सिल दिया जाता है।

मुख्य भोजन समुद्री जानवरों का कच्चा, सूखा, जमे हुए या किण्वित मांस था।

नर और मादा बाहरी कंधे के कपड़े घुटनों तक चौड़ी शर्ट के रूप में एक सुस्त कट के थे। कपड़ों की सिलाई के लिए, विशेष रूप से औद्योगिक कपड़ों के लिए, मुहरों, मुहरों, दाढ़ी वाले मुहरों की खाल का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, और अलेउत्स में एक फर मुहर और समुद्री ऊद का फर भी होता था। गर्मियों और शरद ऋतु में, मछली पकड़ने के दौरान और नम मौसम में, उन्होंने एक ही कट की कमलीकी पहनी थी, लेकिन एक हुड के साथ, समुद्री जानवरों की आंतों से सिलना। स्प्रिंग/फॉल और प्रोडक्शन फुटवियर में ऊपर की ओर घुमावदार किनारों के साथ एक पिस्टन एकमात्र था। इस तरह के एकमात्र को बनाते समय, महिलाएं इसे अपने सामने के दांतों से मोड़ती हैं।

अलेट्स, एशियाई एस्किमो, तटीय चुची और कोर्याक की छुट्टियों में पूजा और अनुष्ठान कार्यों का उद्देश्य समुद्री जानवर थे, खासतौर पर वे जो लंबी अवधि के लिए निर्वाह के अधिकतम साधन प्रदान करते थे।

एस्किमो, पूर्व से बसे लोग। चुकोटका से ग्रीनलैंड तक। कुल संख्या - लगभग। 90 हजार लोग (1975, अनुमान)। वे एस्किमो भाषा बोलते हैं। मानवशास्त्रीय रूप से आर्कटिक को देखें। मंगोलोइड्स के प्रकार। ई. का गठन लगभग। 5-4 हजार साल पहले बेरिंग क्षेत्र में और पूर्व में बसे - ग्रीनलैंड से पहले, हमारे समय से बहुत पहले पहुंच गए। एन.एस. ई. आर्कटिक में जीवन के लिए उल्लेखनीय रूप से अनुकूलित, महामारी के शिकार के लिए एक कुंडा हार्पून बनाना। जानवरों, एक कश्ती नाव, एक बर्फीला इग्लू आवास, बहरे फर के कपड़े, आदि। 18 वीं और 19 वीं शताब्दी में एस्टोनिया की मूल संस्कृति के लिए। महामारी के शिकार के संयोजन की विशेषता थी। जानवर और कारिबू हिरण, आदिम सामूहिकता के महत्वपूर्ण अवशेष। शिकार के वितरण में मानदंड, जीवन क्षेत्र। समुदाय धर्म - आत्माओं के पंथ, कुछ जानवर। 19 वीं सदी में। ई। में (संभवतः, बेरिंग सागर को छोड़कर) कबीले और विकसित जनजातियाँ नहीं थीं। संगठन। नवागंतुक आबादी के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप, विदेशी ई। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा महामारी से गुजरा। आर्कटिक लोमड़ियों के लिए मछली पकड़ना, और ग्रीनलैंड में - व्यावसायिक मछली पकड़ने के लिए। मिस्र का एक हिस्सा, विशेष रूप से ग्रीनलैंड में, दिहाड़ी मजदूर बन गया। स्थानीय क्षुद्र पूंजीपति भी यहां दिखाई दिए। ई जैप। विभाग में गठित ग्रीनलैंड। लोग - ग्रीनलैंडर्स जो खुद को ई नहीं मानते हैं। लैब्राडोर ई पर पुराने समय के साथ मिश्रित ई। यूरोपीय मूल। परंपरा के अवशेष हर जगह हैं। ई. संस्कृतियां तेजी से लुप्त हो रही हैं।

यूएसएसआर में, एस्किमो संख्या में कम हैं। संजाति विषयक समूह (१३०८ लोग, १९७० की जनगणना), पूर्व की कई बस्तियों, बिंदुओं में मिश्रित या चुच्ची के निकट रहते हैं। चुकोटका के तट और पर। रैंगल। उनकी परंपरा। पेशा - महामारी। हाइपरिकम शिकार। सोवियत के वर्षों के दौरान। अर्थव्यवस्था में सत्ता और ई. के जीवन में मूलभूत परिवर्तन हुए हैं। यारंग से, ई. आरामदायक घरों में चले गए। सामूहिक खेतों पर, जिसमें ई। और चुची आमतौर पर एकजुट होते हैं, एक मैकेनिक विकसित होता है। विविध अर्थव्यवस्था (समुद्री पशु शिकार, बारहसिंगा पालन, शिकार, आदि)। ई के बीच निरक्षरता को समाप्त कर दिया गया, और एक बुद्धिजीवी वर्ग का गठन किया गया।

एलए फेनबर्ग।

एस्किमो ने एक विशिष्ट सजावटी और अनुप्रयुक्त कला बनाई है और कला का चित्रण करेगी। अंत से संबंधित खोजे गए उत्खनन। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व एन.एस. - पहली सहस्राब्दी ई एन.एस. हापून और तीर के हड्डी के सिर, तथाकथित। पंखों वाली वस्तुएं (संभवतः, नावों के धनुष के लिए सजावट), लोगों और जानवरों की शैलीबद्ध मूर्तियाँ, लोगों और जानवरों की छवियों से सजी कश्ती नावों के मॉडल, साथ ही जटिल नक्काशीदार आभूषण। 18-20 वीं शताब्दी की एस्किमो कला के विशिष्ट प्रकारों में वालरस टस्क (कम अक्सर - साबुन का पत्थर), लकड़ी की नक्काशी, कला और शिल्प, पिपली और कढ़ाई (रेनडियर फर और चमड़े से बने पैटर्न जो कपड़े और घर को सजाते हैं) से मूर्तियों का निर्माण होता है। आइटम)।

ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया से प्रयुक्त सामग्री।

एस्किमोस

देश के सबसे पूर्वी लोग। वे उत्तरपूर्वी रूस में चुची प्रायद्वीप पर रहते हैं। स्व-नाम - युक - "आदमी", युगीत, या युपिक - "असली आदमी", "इनुइट"।
जनसंख्या - 1704 लोग।
भाषा - एस्किमो, भाषाओं का एस्को-अलेउतियन परिवार। एस्किमो भाषाएं दो बड़े समूहों में विभाजित हैं - युपिक (पश्चिमी) और इनुपिक (पूर्वी)। चुची प्रायद्वीप पर, युपिक को सिरेनिक, सेंट्रल साइबेरियन या चैपलिन और नौकन बोलियों में विभाजित किया गया है। चुकोटका के एस्किमो अपने मूल वक्ताओं के साथ रूसी और चुच्ची बोलते हैं।
एस्किमो की उत्पत्ति विवादास्पद है। एस्किमो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत से फैली एक प्राचीन संस्कृति के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी हैं। बेरिंग सागर के तट पर। प्राचीनतम एस्किमो संस्कृति ओल्ड बेरिंग सागर (8वीं शताब्दी ईस्वी तक) है। यह समुद्री स्तनधारियों के निष्कर्षण, बहु-सीट चमड़े के डिब्बे और जटिल हापून के उपयोग की विशेषता है। सातवीं शताब्दी से। विज्ञापन XIII-XV सदियों तक। व्हेलिंग का विकास हुआ, और अलास्का और चुकोटका के अधिक उत्तरी क्षेत्रों में - छोटे पिन्नीपेड का शिकार।
मुख्य आर्थिक गतिविधि समुद्री पशु शिकार थी। XIX सदी के मध्य तक। मुख्य शिकार उपकरण एक दोधारी तीरहेड (पैन), एक रोटरी हार्पून (ung`ak`) के साथ एक अलग हड्डी की नोक वाला भाला था। पानी पर चलने के लिए डोंगी नावों और कश्ती का इस्तेमाल किया जाता था। बयदरा (किसी भी) - पानी पर हल्का, तेज और स्थिर। इसकी लकड़ी की चौखट वालरस की खाल से ढकी हुई थी। डिब्बे अलग-अलग प्रकार के थे - सिंगल सीटर से लेकर विशाल 25-सीटर नौकायन जहाजों तक।
जमीन पर वे आर्क-डस्ट स्लेज पर चले गए। कुत्तों को पंखे से बांधा गया था। XIX सदी के मध्य से। स्लेज एक ट्रेन (पूर्वी साइबेरियाई प्रकार की एक टीम) द्वारा खींचे गए कुत्तों द्वारा खींचे गए थे। वालरस टस्क रनर (कनरक) के साथ छोटी, धूल रहित स्लेज का भी इस्तेमाल किया गया। बर्फ पर हम स्की पर गए - "रैकेट" (दो पट्टियों के एक फ्रेम के रूप में बन्धन के छोर और अनुप्रस्थ स्ट्रट्स के साथ, चमड़े की पट्टियों के साथ आपस में जुड़े हुए और नीचे से हड्डी की प्लेटों के साथ पंक्तिबद्ध), बर्फ पर - विशेष की मदद से जूते पर तय की गई हड्डी की स्पाइक्स।
जिस तरह से समुद्री जानवरों का शिकार किया जाता था, वह उनके मौसमी प्रवास पर निर्भर करता था। व्हेल के शिकार के दो मौसम बेरिंग जलडमरूमध्य के माध्यम से उनके पारित होने के समय के अनुरूप थे: वसंत में उत्तर में, दक्षिण में पतझड़ में। व्हेल को कई तोपों के हापून से और बाद में हापून तोपों से गोली मारी गई थी।
वालरस व्यापार का सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य था। XIX सदी के अंत से। नए शिकार हथियार और उपकरण दिखाई दिए। फर वाले जानवरों का शिकार फैल गया है। वालरस और सील के शिकार ने व्हेलिंग उद्योग की जगह ले ली, जो जीर्ण-शीर्ण हो गया था। जब समुद्री जानवरों का पर्याप्त मांस नहीं था, तो उन्होंने जंगली हिरण और पहाड़ी भेड़, धनुष से पक्षियों और मछलियों को गोली मार दी।
बस्तियों को स्थित किया गया था ताकि समुद्री जानवर की आवाजाही का निरीक्षण करना सुविधाजनक हो - कंकड़ के आधार पर समुद्र में उभरे हुए स्थानों पर, ऊंचे स्थानों पर। सबसे प्राचीन प्रकार का आवास एक पत्थर की इमारत है जिसका फर्श जमीन में गहरा है। दीवारें पत्थरों और व्हेल की पसलियों से बनी थीं। फ्रेम बारहसिंगा की खाल के साथ कवर किया गया था, टर्फ, पत्थरों की एक परत के साथ कवर किया गया था और फिर से शीर्ष पर खाल के साथ कवर किया गया था।
अठारहवीं शताब्दी तक, और कुछ स्थानों पर बाद में, वे अर्ध-भूमिगत फ्रेम आवास (अब 'आईयू) में रहते थे। XVII-XVIII सदियों में। फ्रेम इमारतें (myn`tyg`ak) चुच्ची यारंगा के समान दिखाई दीं। ग्रीष्मकालीन आवास - एक चतुष्कोणीय तम्बू (पाइलुक), एक तिरछे पिरामिड के आकार का, और प्रवेश द्वार वाली दीवार विपरीत की तुलना में अधिक थी। इस आवास का फ्रेम लट्ठों और डंडों से बना था और वालरस की खाल से ढका हुआ था। XIX सदी के अंत से। एक विशाल छत और खिड़कियों के साथ हल्के तख़्त घर दिखाई दिए।
एस्किमो निवास, इग्लू, भी व्यापक रूप से जाना जाता है, जो बर्फ के शिलाखंडों से बना था।

एशियाई एस्किमो के कपड़े बहरे होते हैं, जो हिरन और सील की खाल से बने होते हैं। 19वीं सदी में वापस। वे चिड़िया की खाल से वस्त्र भी बनाते थे। उनके पैरों पर फर स्टॉकिंग्स और सील तोरबासा (कामग्यक) लगाए गए थे। वाटरप्रूफ फुटवियर बिना ऊन के कपड़े पहने सील की खाल से बनाए गए थे। फर टोपी और मिट्टियाँ केवल चलते समय (भटकते समय) पहनी जाती थीं। कपड़े कढ़ाई या फर मोज़ाइक से सजाए गए थे। 18वीं सदी तक। एस्किमो, नाक या निचले होंठ के पट को छेदते हुए, वालरस के दांत, हड्डी के छल्ले और कांच के मोतियों को लटकाते हैं।
पुरुष टैटू - मुंह के कोनों में वृत्त, महिला - माथे, नाक और ठुड्डी पर सीधी या अवतल समानांतर रेखाएँ। गालों पर एक अधिक जटिल ज्यामितीय पैटर्न लागू किया गया था। उन्होंने हाथ, हाथ, अग्रभाग को टैटू से ढँक दिया।
पारंपरिक भोजन सील, वालरस और व्हेल का मांस और वसा है। मांस कच्चे, सूखे, सूखे, जमे हुए, उबला हुआ, सर्दियों के लिए तैयार किया जाता था: गड्ढों में किण्वित और वसा के साथ खाया जाता था, कभी-कभी आधा पकाया जाता था। कार्टिलाजिनस त्वचा (मंतक) की एक परत वाली कच्ची व्हेल वसा को एक नाजुकता माना जाता था। मछली को सुखाया और सुखाया गया, और सर्दियों में उन्होंने ताजा जमे हुए खाया। वेनसन को अत्यधिक महत्व दिया जाता था, जिसे चुच्ची के साथ समुद्री जानवरों की खाल के लिए आदान-प्रदान किया जाता था।
रिश्तेदारी का हिसाब पितृ पक्ष में किया जाता था, विवाह पितृसत्तात्मक था। प्रत्येक बस्ती में संबंधित परिवारों के कई समूह शामिल थे, जिन्होंने सर्दियों में एक अलग अर्ध-डगआउट पर कब्जा कर लिया था, जिसमें प्रत्येक परिवार की अपनी छतरी थी। गर्मी के दिनों में परिवार अलग-अलग टेंट में रहते थे। एक पत्नी के लिए काम करने के ज्ञात तथ्य थे, बच्चों को लुभाने, एक लड़के की शादी एक वयस्क लड़की से करने, "विवाह साझेदारी" की प्रथा थी, जब दो पुरुषों ने पत्नियों का आदान-प्रदान दोस्ती के संकेत के रूप में किया था। जैसे विवाह समारोह मौजूद नहीं था। धनी परिवारों में बहुविवाह का प्रचलन था।
एस्किमो व्यावहारिक रूप से ईसाईकृत नहीं थे। वे आत्माओं, सभी चेतन और निर्जीव वस्तुओं के स्वामी, प्राकृतिक घटनाओं, इलाकों, हवा की दिशाओं, किसी व्यक्ति की विभिन्न अवस्थाओं, किसी भी जानवर या वस्तु के साथ किसी व्यक्ति की रिश्तेदारी में विश्वास करते थे। दुनिया के निर्माता के बारे में विचार थे, उन्होंने उसे सिल्या कहा। वह ब्रह्मांड के निर्माता और स्वामी थे, पूर्वजों के रीति-रिवाजों के पालन की निगरानी करते थे। मुख्य समुद्री देवता, समुद्री जानवरों की मालकिन सेदना थी, जिसने लोगों को शिकार भेजा। दुष्ट आत्माओं को दिग्गजों या बौनों, या अन्य शानदार जीवों के रूप में प्रस्तुत किया गया था जो लोगों को बीमारी और दुर्भाग्य भेजते थे।
प्रत्येक गाँव में एक जादूगर रहता था (आमतौर पर एक पुरुष, लेकिन महिला जादूगर महिला भी जानी जाती है), जो बुरी आत्माओं और लोगों के बीच मध्यस्थ थी। आत्मा-सहायक की आवाज सुनने वाला ही जादूगर बन सकता है। उसके बाद, भविष्य के जादूगर को आत्माओं के साथ अकेले मिलना पड़ा और मध्यस्थता के बारे में उनके साथ गठबंधन करना पड़ा।
मछली पकड़ने की छुट्टियां बड़े जानवरों के शिकार को समर्पित थीं। विशेष रूप से प्रसिद्ध व्हेल के शिकार के अवसर पर छुट्टियां हैं, जो या तो पतझड़ में, शिकार के मौसम के अंत में आयोजित की जाती थीं - "व्हेल को देखना", या वसंत में - "व्हेल से मिलना"। समुद्री शिकार की शुरुआत की छुट्टियां भी थीं, या "पानी में डोंगी लॉन्च करना" और "वालरस हेड्स" का त्योहार, जो वसंत-गर्मियों में मछली पकड़ने के परिणामों के लिए समर्पित था।
एस्किमो लोककथाएँ समृद्ध और विविध हैं। सभी प्रकार की मौखिक रचनात्मकता को यूनिपैक में विभाजित किया गया है - "समाचार", "समाचार" और यूनिपैम्युक में - अतीत की घटनाओं, वीर किंवदंतियों, परियों की कहानियों या मिथकों के बारे में कहानियां। परियों की कहानियों में, एक विशेष स्थान पर रेवेन कुटखा, डेमर्ज और चालबाज के बारे में चक्र का कब्जा है, जो ब्रह्मांड का निर्माण और विकास करता है।
एस्किमो आर्कटिक संस्कृति के विकास के शुरुआती चरणों में हड्डी की नक्काशी शामिल है: मूर्तिकला लघुचित्र, और कलात्मक हड्डी उत्कीर्णन। शिकार के उपकरण, घरेलू सामान को कवर करने के लिए सजावट का उपयोग किया जाता था; जानवरों और शानदार जीवों की छवियों को ताबीज और आभूषण के रूप में परोसा जाता है।
संगीत (आंगनंगा) मुख्य रूप से मुखर है। गीतों को "बड़े" सार्वजनिक गीतों में विभाजित किया जाता है - कलाकारों की टुकड़ी द्वारा गाए गए भजन गीत और "छोटे" अंतरंग - "आत्मा गीत"। वे एकल प्रदर्शन करते हैं, कभी-कभी एक तंबूरा के साथ। तंबूरा एक व्यक्तिगत और पारिवारिक मंदिर है (कभी-कभी शेमस द्वारा भी उपयोग किया जाता है)। वह संगीत के केंद्र में है।
आजकल, चुकोटका प्रायद्वीप के कई निवासियों के लिए 1C समर्थन जो उद्यमिता में लगे हुए हैं, एक डफ के मालिक होने से अधिक महत्वपूर्ण हो गया है।

विश्वकोश रूसी सभ्यता की सामग्री का उपयोग किया गया था।

एस्कीमो

मूलभूत जानकारी

स्वतः-जातीय नाम (स्व-नाम)

युगित, युगित, युइतो: स्व-पदनाम यू जी और टी, युग वाई टी, यू और टी "लोग", "आदमी", यू पी और गिट "असली लोग"। एस्किमांत्सी से "कच्चा मांस खाने" (एल्गोंक्विन।)

मुख्य बस्ती क्षेत्र

वे चुकोटका ऑटोनॉमस ऑक्रग के क्षेत्र में बसते हैं।

संख्या

जनगणना के अनुसार जनसंख्या: 1897 - 1307, 1926 - 1293, 1959 - 1118, 1970 - 1308, 1979 - 1510, 1989 - 1719।

जातीय और नृवंशविज्ञान समूह

XVIII सदी में। कई जनजातियों में विभाजित थे - उलेनियन, पॉकान, चैपलिन, सिरेनिकोव, जो भाषाई और कुछ सांस्कृतिक विशेषताओं में भिन्न थे। बाद की अवधि में, एस्किमो और तटीय चुची की संस्कृतियों के एकीकरण के संबंध में, एस्किमो ने नौकन, सिरेनिकोव और चैपलिन बोलियों के रूप में भाषा की समूह विशेषताओं को संरक्षित किया।

मानवशास्त्रीय विशेषताएं

चुची, कोर्याक्स और इटेलमेंस के साथ, वे आर्कटिक जाति की आबादी के तथाकथित महाद्वीपीय समूह का निर्माण करते हैं, जो मूल रूप से प्रशांत मंगोलोइड्स से जुड़ा हुआ है। आर्कटिक जाति की मुख्य विशेषताएं साइबेरिया के उत्तर-पूर्व में नए युग के मोड़ की पुरापाषाणकालीन सामग्री में प्रस्तुत की गई हैं।

भाषा

एस्किमो: एस्किमो भाषा एस्किमो-अलेउतियन भाषा परिवार से संबंधित है। इसकी वर्तमान स्थिति एशियाई एस्किमो और उनके पड़ोसियों, चुची और कोर्याक्स के बीच संपर्कों की अवधि से निर्धारित होती है, जिसके कारण एस्किमो भाषा में उनकी शब्दावली, आकारिकी और वाक्यविन्यास के तत्वों की एक महत्वपूर्ण मात्रा में प्रवेश हुआ।

लिखना

1848 में रूसी मिशनरी एन. टायज़्नोव ने एस्किमो भाषा का प्राइमर प्रकाशित किया। लैटिन ग्राफिक्स पर आधारित आधुनिक लेखन 1932 में बनाया गया था, जब पहला एस्किमो (यूट्स्की) प्राइमर प्रकाशित हुआ था। 1937 में इसे रूसी ग्राफिक आधार पर स्थानांतरित कर दिया गया था। आधुनिक एस्किमो गद्य और कविता है (अयंगु एट अल।)

धर्म

ओथडोक्सी: रूढ़िवादी।

नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास

एस्किमो का इतिहास चुकोटका और अलास्का की तटीय संस्कृतियों के गठन और अलेउत्स के साथ उनके संबंधों की समस्या से जुड़ा है। बाद के मामले में, एस्किमो और अलेउट्स का संबंध एक प्रोटो-एकिमो-प्रोटो-अलेउतियन / एस्को-अलेउतियन समुदाय के रूप में दर्ज किया गया है, जो प्राचीन काल में बेरिंग जलडमरूमध्य क्षेत्र में स्थानीयकृत था और जहां से एस्किमो खड़े थे। चौथी - दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में।
एस्किमो के गठन का प्रारंभिक चरण शुरू से ही बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है। मैं तुम। ई.पू. बेरिंगिया के क्षेत्रों में पारिस्थितिक स्थिति। इस समय, आर्कटिक अमेरिका और चुकोटका में, तथाकथित। "पैलियो-एस्किमो संस्कृतियां", जो पूर्वोत्तर एशिया और उत्तरी अमेरिका के लोगों की तटीय परंपराओं को जोड़ने की प्रक्रिया की समानता को इंगित करती है।
उनके आगे के विकास का पता स्थानीय और कालानुक्रमिक रूपों के विकास में लगाया जा सकता है। ओकविक चरण (तट और बेरिंग जलडमरूमध्य द्वीप, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व) जंगली हिरण शिकारियों की महाद्वीपीय संस्कृति और समुद्री शिकारियों की संस्कृति के बीच बातचीत की प्रक्रिया को दर्शाता है। उत्तरार्द्ध की भूमिका की मजबूती प्राचीन बेरिंग सागर संस्कृति (1 सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही) के स्मारकों में दर्ज की गई है। आठवीं शताब्दी से। चुकोटका के उत्तरी और पूर्वी तट पर बर्निरक संस्कृति फैल रही है, जिसका केंद्र अलास्का के उत्तरी तट पर स्थित है। यह पिछली समुद्र तटीय परंपराओं को विरासत में मिला है, और पुराने बेरिंग सागर के बाद के चरणों और बाद के पुनुक के साथ इसके सह-अस्तित्व, हमें इसे प्राचीन एस्किमो के स्थानीय समुदायों में से एक के रूप में मानने की अनुमति देता है। चुकोटका के दक्षिण-पूर्व में, पुरानी बेरिंग सागर संस्कृति पुनुक संस्कृति (VI-VIII सदियों) में गुजरती है। यह सामान्य रूप से चुकोटका में व्हेलिंग उद्योग और समुद्री शिकारियों की संस्कृति का उदय था।
एस्किमो का बाद का नृवंशविज्ञान इतिहास तटीय चुच्ची के समुदाय के गठन से निकटता से संबंधित है, जो शुरुआत में उनके संपर्क में आया था। पहली सहस्राब्दी ई इस प्रक्रिया में एक स्पष्ट एकीकरण चरित्र था, जिसे तटीय चुची और एस्किमो की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के कई तत्वों के अंतर्संबंध में अभिव्यक्ति मिली। उत्तरार्द्ध के लिए, तटीय चुच्ची के साथ बातचीत ने चुकोटका टुंड्रा की हिरन चराने वाली आबादी के साथ व्यापक व्यापार और विनिमय संपर्कों की संभावना को खोल दिया।

खेत

एस्किमो की संस्कृति ऐतिहासिक रूप से एक समुद्र तटीय संस्कृति के रूप में बनाई गई थी, जिसका जीवन-समर्थक आधार समुद्री शिकार व्यापार था। वालरस, सील और सीतासियों के तरीके और उपकरण काफी विविध और विशिष्ट थे। सहायक गतिविधियाँ भूमि पर शिकार करना, मछली पकड़ना और इकट्ठा करना थीं।

परंपरागत वेषभूषा

कपड़ों में, "सुस्त" कट प्रणाली प्रबल होती है, और सामग्री में, समुद्री जानवरों की खाल और पक्षियों की खाल।

पारंपरिक बस्तियां और आवास

चुच्ची यारंगा के प्रसार के साथ, एस्किमो की संस्कृति में, पारंपरिक प्रकार के आवासों का नुकसान होता है।

ग्रंथ सूची और स्रोत

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एस्किमो का जीवन पूरी तरह से सील और सीतासियों के निष्कर्षण पर निर्भर है, जिसने उन्हें समुद्री तट का निवासी बना दिया। इन जानवरों की वसा, साथ ही सील की खाल, एस्किमो को कठोर आर्कटिक जलवायु को सहन करने की अनुमति देती है और पूरी तरह से किसी भी पौधे के संसाधनों पर निर्भर नहीं होती है। सील उनके अस्तित्व के लिए एक आवश्यक और पर्याप्त शर्त हैं। वे आंशिक रूप से कश्ती से प्राप्त होते हैं - एक शटल के रूप में हल्की नावें, आंशिक रूप से बर्फ या किनारे से।

एस्किमो के बीच शिकार के लिए मुख्य उपकरण हैं:

कश्ती,या नावों में लकड़ी का फ्रेम होता है जो पट्टियों और सीलस्किन के जलरोधक म्यान द्वारा एक साथ रखा जाता है;

विशेष जैकेट, एप्रनऔर कश्ती के लिए अन्य सामान पानी से सीलर को पूरी तरह से बचाने के लिए; केवल उसका चेहरा खुला रहता है। कुछ एस्किमो जनजातियों में दो या दो से अधिक स्थानीय कश्ती हैं (जैसे, उदाहरण के लिए, डोंगियोंबेरिंग जलडमरूमध्य के एस्किमो); सबसे उत्तरी जनजातियों के पास कोई कश्ती नहीं है, क्योंकि समुद्र लगभग हमेशा बर्फ से ढका रहता है;

शिकार बुलबुले -एक हार्पून या एक पट्टा पर डार्ट से जुड़े समुद्री जानवरों के हवा में फुलाए हुए बुलबुले। वे घायल जानवर को जाने से रोकने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, और मिस होने की स्थिति में, वे हथियार को सतह पर रखेंगे;

शाफ्ट पर विशेष रूप से तय हार्पून टिप्सऔर अन्य फेंकने वाले हथियार। जानवर की त्वचा को छेदने के बाद, इस तरह की नोक को शाफ्ट से अलग किया जाता है और घाव में खुल जाता है; शाफ्ट या तो पूरी तरह से अलग हो गया है, या बुलबुले के साथ बेल्ट पर लटका रहता है। इस मामले में, घायल जानवर हापून को नहीं तोड़ सकता है या घाव से टिप नहीं निकाल सकता है;

एक कुत्ते के स्लेज के साथ बेपहियों की गाड़ी।

एस्किमो में दो प्रकार के आवास हैं - गर्मियों में घूमने के लिए टेंट और सर्दियों के घर।

टेंट आमतौर पर दस या उससे कम लोगों (कभी-कभी अधिक) के लिए डिज़ाइन किए जाते हैं। वे 10-14 ध्रुवों की संरचना का प्रतिनिधित्व करते हैं, एक छोर पर बांधा जाता है और खाल की दोहरी परत से ढका होता है। तंबू, जाहिरा तौर पर, हर जगह समान रूप से व्यवस्थित होते हैं और पड़ोसी जनजातियों के आवासों से केवल इस मायने में भिन्न होते हैं कि सबसे लंबे डंडे और तम्बू का सबसे ऊंचा हिस्सा या तो इसके केंद्र में या प्रवेश द्वार पर होता है।

शीतकालीन घर बहुत अधिक विविध हैं। वे आम तौर पर पत्थरों और मिट्टी से बने होते हैं, लकड़ी के छत और छत के समर्थन के साथ। केवल मध्य क्षेत्रों के एस्किमो बर्फ के घरों का उपयोग करते हैं; पश्चिमी एस्किमो अपने घरों का निर्माण मुख्य रूप से तख्तों और बाहर की ओर करते हैं। सुदूर उत्तर में, उन्हें लकड़ी के बजाय समुद्री जानवरों के पत्थरों और हड्डियों का उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है। घरों की व्यवस्था के लिए, एक लंबा और बहुत संकीर्ण मार्ग उनमें से प्रत्येक की ओर जाता है, दोनों सिरों पर उठाया जाता है - अर्थात, एक घर में प्रवेश करते हुए, एक व्यक्ति को पहले नीचे जाना चाहिए और फिर अंदर जाने से पहले फिर से उठना चाहिए। भीतरी भाग में एक कमरा होता है, जहाँ आराम करने और सोने के लिए केवल एक बिस्तर या बेंच है; परिसर को अलग-अलग परिवारों के लिए भागों में बांटा गया है। प्रवेश गलियारा, या सुरंग, में आमतौर पर एक चूल्हा के साथ एक साइड चैंबर होता है। पहले के समय में, अधिक आबादी वाले गांवों में, बैठकों और गंभीर अवसरों के लिए एक सार्वजनिक भवन बनाने की प्रथा थी। एक शीतकालीन घर में, एक से अधिक परिवार लगभग हमेशा रहते हैं, लेकिन उनकी संख्या शायद ही कभी तीन या चार से अधिक होती है, हालांकि दस परिवारों के लिए लगभग 20 मीटर लंबे घर होते हैं।

एस्किमोस में पुरुष और महिलाएं व्यावहारिक रूप से समान हैं - तंग-फिटिंग पतलून में और एक हुड के साथ एक जैकेट जिसे सिर पर खींचा जा सकता है (कम से कम पुरुषों के लिए); केवल चेहरा और हाथ खुले रहते हैं। कैकर की जैकेट को मोटे तौर पर उसी तरह व्यवस्थित किया जाता है, जिसके निचले किनारे को शिकारी के बैठने की जगह के चारों ओर एक विशेष फ्रेम के खिलाफ कसकर दबाया जाता है; उसी समय उसके हाथ जलरोधक चमड़े के दस्ताने से सुरक्षित हैं। एस्किमो जूते - विभिन्न जूते और जूते - सावधानीपूर्वक और सरलता से तैयार चमड़े से बड़े कौशल के साथ तैयार किए जाते हैं।

एस्किमो को खानाबदोश जनजातियों के बजाय गतिहीन के लिए जिम्मेदार ठहराना अधिक सही होगा, क्योंकि वे आमतौर पर कई वर्षों तक एक ही स्थान पर कई वर्षों तक सर्दियों में बिताते हैं। हालांकि, शेष वर्ष के लिए वे लगातार चलते रहते हैं, तंबू और चीजों को एक जगह से दूसरी जगह ले जाते हैं; मार्ग को उद्देश्य के आधार पर चुना जाता है - चाहे वह हिरन का शिकार हो या सील, मछली पकड़ना या व्यापार विनिमय।

एस्किमो शिकारियों और मछुआरों के जीवन का नेतृत्व करते हैं और मोटे तौर पर, संपत्ति के मालिक नहीं हैं। वे केवल सबसे आवश्यक वस्तुओं के मालिक हैं और एक वर्ष से भी कम समय के लिए प्रावधानों की आपूर्ति करते हैं; परंपरा और रिवाज द्वारा अधिक की अनुमति नहीं है।

सामान्य तौर पर, एस्किमो की संपत्ति को निम्नानुसार वर्गीकृत किया जा सकता है:

1. शीतकालीन गृह से संबंधित कई परिवारों की संपत्ति; हालांकि, यहां केवल इसके लकड़ी के हिस्से ही वास्तविक मूल्य के हैं; महिलाएं स्क्रैप सामग्री से बाकी सब कुछ बनाती हैं।

2. एक या अधिक से अधिक तीन संबंधित परिवारों की सामान्य संपत्ति - एक तम्बू और अन्य घरेलू संपत्ति, जैसे: लैंप, कुंड, लकड़ी के व्यंजन, पत्थर की कड़ाही; एक नाव उमियाक,जिसमें आप टेंट सहित इस सारी संपत्ति का परिवहन कर सकते हैं; एक बेपहियों की गाड़ी या दो बेपहियों की गाड़ी और उनके लिए कुत्ता स्लेज। इसमें सर्दियों के लिए आपूर्ति को जोड़ा जा सकता है, विशेष रूप से जिस पर कोई आमतौर पर दो से तीन महीने तक जीवित रह सकता है; और अंत में, विनिमय करने के लिए वस्तुओं का एक विविध लेकिन हमेशा बहुत छोटा स्टॉक।

3. व्यक्तिगत संपत्ति के संबंध में, ऐसे कपड़ों के रूप में पहचाना जा सकता है (आमतौर पर, कम से कम मुख्य परिवार के सदस्यों के लिए, ये दो सेट हैं, शायद ही कभी); महिलाओं के लिए सिलाई की आपूर्ति; पुरुषों के लिए कश्ती, संबंधित सामान, उपकरण और हथियारों के साथ; लकड़ी के काम के लिए कुछ अन्य उपकरण; जमीन पर शिकार के लिए हथियार। केवल सबसे अच्छे सीलर्स के पास दो कश्ती हैं, लेकिन कुछ के पास उनके लिए सामान के दो सेट हैं (यह एक बड़ा हापून है - एक अलग टिप और एक बेल्ट और एक बुलबुले के साथ एक शाफ्ट; एक छोटा सा हापून या एक बुलबुले के साथ एक डार्ट; एक डार्ट शिकार करने वाले पक्षियों के लिए; एक चिकना, दाँतेदार टिप वाला भाला; मछली पकड़ने का सामान और कुछ अन्य छोटी चीजें)।

संपत्ति के बारे में बहुत सीमित विचारों के बावजूद, एस्किमो ने एक-दूसरे के साथ एक प्रकार का व्यापार विनिमय बनाए रखा, जिसके लिए उन्होंने लंबी यात्राएँ कीं (हालाँकि वे बिना किसी विशिष्ट उद्देश्य के सड़क पर और ठीक उसी तरह जा सकते थे)। विनिमय की वस्तुएं आम तौर पर रोजमर्रा की जिंदगी में आवश्यक चीजें थीं या वस्तुएं जो केवल कुछ स्थानों में पाई जा सकती हैं - जैसे साबुन का पत्थर, दीपक और इससे बने बर्तन, व्हेलबोन, वालरस हड्डी और नरवाल दांत, कुछ प्रकार के चमड़े, कभी-कभी यहां तक ​​कि तैयार नावें और कश्ती भी। लेकिन लगभग कभी खाना नहीं।

भाषा

सभी एस्किमो जनजातियों की बोलियाँ एक-दूसरे के करीब हैं और किसी भी स्थान पर समझ में आती हैं जहाँ असली एस्किमो रहते हैं।

सामाजिक संरचना, रीति-रिवाज और कानून

इस खंड में जिस पर चर्चा की जाएगी वह एस्किमो जीवन शैली की विशिष्टताओं से निकटता से संबंधित है, जो काफी स्वाभाविक है। शिकारी लोगों के जीवन के लिए एक प्राकृतिक साझेदारी और चीजों के साझा स्वामित्व की आवश्यकता होती है; यह संपत्ति के अधिकारों को प्रतिबंधित करता है और कई लोगों को एक व्यक्ति के श्रम के परिणामों का आनंद लेने की अनुमति देता है। बेशक, यह बाकी की ओर से कुछ दायित्वों से संतुलित है। एस्किमो समाज की सामाजिक संरचना की विशेषताओं पर विचार करें।

एस्कीमो तीन प्रकार के समुदाय बनाते हैं:परिवार, एक घर के निवासी और एक शीतकालीन झोपड़ी के निवासी। शीतकालीन झोपड़ियों के बीच इस तरह का व्यावहारिक रूप से कोई संबंध नहीं है।

एक परिवार।यह बहुत दुर्लभ है कि किसी पुरुष की एक से अधिक पत्नियां हों, लेकिन अपनी पत्नी को तलाक देने और दूसरी लेने का उसका अधिकार लगभग असीमित है। हालाँकि, तलाक, बहुविवाह और पत्नियों के आदान-प्रदान को जनमत का समर्थन केवल तभी मिलता है जब प्रजनन के लिए आवश्यक हो, विशेष रूप से पुरुष उत्तराधिकारियों की उपस्थिति के लिए। शादियां तीन तरह से होती हैं: बिचौलियों के जरिए, बचपन से सहमति से और जबरदस्ती से। विवाह में कुछ हद तक हिंसा सभी बर्बर और जंगली जनजातियों में आम है। इसके अलावा, शादी के लिए दुल्हन के माता-पिता और भाइयों की सहमति आवश्यक है। परियों की कहानियों में, अक्सर एक लड़की के बारे में एक कहानी होती है, जिसके कई अद्भुत प्रशंसक थे, लेकिन जो अपने भाइयों या माता-पिता को जाने नहीं देना चाहती थी। विवाह विशेष समारोह के बिना संपन्न होता है और कोई विशेष दायित्व नहीं लगाता है। दुल्हन अपने कपड़े दूल्हे के घर लाती है, एक विशेष अर्धवृत्ताकार यूलो चाकूऔर आमतौर पर एक दीपक। परिवार में, एक नियम के रूप में, एक नियम के रूप में, पति-पत्नी और उनके बच्चों के अलावा, गोद लिए हुए बच्चे, विधवा और अन्य आश्रित और असहाय रिश्तेदार भी शामिल हैं, जो एक अधीनस्थ पद पर हैं और एक नौकर की तरह हैं। हम सोचते हैं कि पश्चिमी एस्किमो के तथाकथित दास या बंदी उसी स्थिति के बारे में हैं। व्यापक अर्थों में परिवार में विवाहित बच्चे शामिल हैं, जब तक कि उनके पास एक अलग शीतकालीन घर, एक अलग नाव और गर्मियों में घूमने के लिए एक तम्बू न हो। यह इस तरह की संपत्ति का स्वामित्व है जो वास्तविक समुदाय - परिवार को परिभाषित करता है। कभी-कभी दूसरे पति या पत्नी के माता-पिता इसमें शामिल होते हैं। पत्नी हमेशा पति की मां की बात मानती है। इसके अलावा, पति को अपनी पत्नी को चेहरे पर प्रहार करने का अधिकार है जो एक दृश्य निशान छोड़ने के लिए पर्याप्त है। लेकिन बच्चों और उससे भी ज्यादा नौकरों को कभी भी शारीरिक दंड नहीं दिया जाता है। यदि किसी पुरुष की दो पत्नियां हैं, तो दूसरी को केवल एक उपपत्नी माना जाता है और पहली की जगह केवल तभी ली जाती है जब वह मर जाती है। तलाक की स्थिति में बेटा हमेशा अपनी मां के साथ जाता है। इस संगठन के परिणामस्वरूप, एक परिवार में आमतौर पर एक से अधिक कमाने वाले होते हैं। नाव के मालिक और समर टेंट को परिवार का मुखिया माना जाता है। मृत्यु के बाद, इन चीजों को एक कमाने वाले के कर्तव्यों के साथ सबसे बड़े बेटे को स्थानांतरित कर दिया जाता है। यदि मृतक का कोई वयस्क पुत्र नहीं है, तो परिजन कमाने वाले का स्थान लेते हैं; जब बच्चे बड़े हो जाते हैं, तो उनकी माँ अपने दत्तक पिता की ओर देखे बिना, उनके साथ अपना घर शुरू कर सकती है।

एक ही घर के निवासी।ग्रीनलैंड में, कई परिवार अक्सर एक ही घर में रहते हैं। उनमें से प्रत्येक अधिकांश भाग के लिए एक अलग खेत है; प्रत्येक विवाहित जोड़े और उनके बच्चों का मुख्य सोफे पर अपना स्थान होता है, उसके बगल में उसका अपना दीपक होता है; घर के अविवाहित निवासी और मेहमान बगल के सोफे और खिड़की के पास एक सोफे पर सोते हैं।

एक शीतकालीन झोपड़ी या गाँव के निवासीवे लगातार गांव और आम शिकार के मैदानों में एक-दूसरे से संपर्क करते हैं और स्वाभाविक रूप से, एक करीबी समुदाय बनाते हैं। कोई भी बाहरी व्यक्ति विंटर हाउस के निवासियों की सामान्य सहमति के बिना पास में नहीं बस सकता है।

संपत्ति और खनन से संबंधित बुनियादी नियम

हर कटी हुई मुहर सेशीतकालीन झोपड़ी के प्रत्येक निवासी को मांस का एक छोटा टुकड़ा और वसा का एक समान भाग प्राप्त हुआ; यदि सभी के लिए पर्याप्त नहीं था, तो घर के निवासियों को पहले अपना हिस्सा मिलता था। उन्होंने किसी को बायपास नहीं किया; इस प्रकार, यहां तक ​​कि सबसे गरीब को भी दीपक के लिए भोजन और वसा की आवश्यकता नहीं थी, जब तक कि सर्दियों के क्वार्टर के शिकारी नियमित रूप से अपने शिकार के साथ लौटते थे। इसके अलावा, सफल शिकारी आमतौर पर दूसरों को अपने साथ भोजन साझा करने के लिए आमंत्रित करता था।

स्थायी गाँवों के बाहर सभी को घर बनाने का अधिकार था,शिकार और मछली कहीं भी। यहां तक ​​कि गर्मियों में मछली पकड़ने के मैदान में नदी को अवरुद्ध करने वाले बांध भी किसी के नहीं थे; उनका उपयोग किया जा सकता है या किसी के द्वारा नष्ट भी किया जा सकता है।

जिस किसी को लकड़ी का टुकड़ा या कोई अनाथ वस्तु मिली हो,उनका असली मालिक बन गया; ऐसा करने के लिए, उसे बस चीजों को ज्वार की रेखा से ऊपर खींचना था और उन्हें पत्थरों से चिह्नित करना था।

यदि एक घायल मुहर एक हापून टिप के साथ छोड़ी जाती है,जैसे ही जानवर शिकार के बुलबुले से खुद को मुक्त करने में कामयाब रहा, शिकारी ने अपना अधिकार खो दिया। ऐसा ही हुआ अगर डार्ट से एक छोटे बुलबुले वाला जानवर दूर चला गया। जिसने घायल मुहर को पाया और समाप्त किया, उसने अपने लिए शव ले लिया, और हथियार मालिक को वापस कर दिया, अगर ऐसी घोषणा की गई थी।

यदि दो शिकारी एक साथ टकराते हैंएक पक्षी या मुहर, प्राप्त शव को त्वचा के साथ समान रूप से विभाजित किया गया था। परन्तु यदि वह मृग होता, तो उसी ने ग्रहण किया, जिसका अस्त्र हृदय के निकट गिरा था; दूसरे को केवल मांस का एक हिस्सा मिला।

कुछ भी असामान्य -प्रकार या आकार के अनुसार - उत्पादन को सामान्य माना जाता थासामान्य से भी अधिक। यह मौसम के पहले शिकार और जरूरत के समय या दीर्घकालिक विफलता में लिए गए जानवरों पर भी लागू होता है। और सबसे बड़े जानवर - ज्यादातर व्हेल - को आम तौर पर आम शिकार माना जाता था। हर कोई जो शव को काटने में भाग लेता था, उसे अपना हिस्सा मिल सकता था, चाहे वह कहीं भी रहता हो और शिकार में भाग लेता हो या नहीं।

अगर नहीं मिल पायाकोई मुहर या अन्य बड़े जानवर नहीं, घर के सबसे धनी परिवारों ने आम तौर पर बाकी लोगों को भोजन में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया। यह शीतकालीन घर के बाकी निवासियों पर लागू नहीं होता था।

यदि एक शिकारी ने दूसरे से हथियार या औजार उधार लिए हों,और फिर उन्हें खो दिया या क्षतिग्रस्त कर दिया, उसे किसी भी तरह से नुकसान की भरपाई नहीं करनी पड़ी। इसके अलावा, अगर मालिक ने अपने लोमड़ी के जाल की निगरानी करना बंद कर दिया, तो जो कोई भी उन्हें क्रम में रखता है, पहरा देता है और जाँच करता है, वह शिकार का असली मालिक बन जाता है।

अगर किसी व्यक्ति को एक पूर्ण सौदे पर पछतावा होता है,उसे मना करने का अधिकार था। तत्काल भुगतान के बिना क्रेडिट पर कुछ भी नहीं बेचा गया था।

इसमें कुछ सामान्य नियम जोड़े जा सकते हैं।

प्रत्येक स्वस्थ व्यक्ति को समुद्री शिकार करने के लिए बाध्य किया गया थावृद्धावस्था तक या जब तक उसका पुत्र उसके उत्तराधिकारी न हो जाए। तदनुसार, वह बचपन से ही अपने बेटे को इस कठिन कार्य के लिए तैयार करने के लिए बाध्य था।

तंग और भीड़भाड़ वाले समुदायों में रहने से नियम जरूरी हो गया मैत्रीपूर्ण शांत संचार -सभी झगड़े और विवाद निषिद्ध थे। नतीजतन, ग्रीनलैंडिक भाषा में व्यावहारिक रूप से कोई शाप नहीं है।

एस्किमो के पास कोई अदालत या शासी निकाय नहीं था - सभी मुद्दों को आम बैठकों में हल किया गया था।

पहली तरह की बैठकें दैनिक सांप्रदायिक भोजन हैं जिनमें शिकारी ने अन्य शिकारियों को आमंत्रित किया है। उनमें केवल पुरुषों ने भाग लिया, महिलाओं ने बाद में खाया; ऐसी बैठकों में, दिन की घटनाओं और सामान्य हित के अन्य मुद्दों पर चर्चा और मूल्यांकन किया जाता था।

अन्य बैठकें वास्तविक त्योहार थीं, जो आमतौर पर सर्दियों के मध्य में आयोजित की जाती थीं; लेकिन गर्मी की छुट्टियां भी थीं, जो निश्चित रूप से अधिक मेहमानों को आकर्षित करती थीं। भोजन और बातचीत के अलावा, ऐसी छुट्टियों के मुख्य मनोरंजन थे:

शक्ति और निपुणता में विभिन्न खेल और प्रतियोगिताएं;

नाच और गायन के साथ तंबूरा गाना और बजाना;

व्यंग्यपूर्ण या आपत्तिजनक गीत, जो कुछ अर्थों में दरबार की भूमिका निभाते थे।

गेंद खेलना उनका पसंदीदा शगल था। वे दो तरह से खेलते थे - या तो एक टीम के सदस्यों ने एक-दूसरे को गेंद फेंकी, और दूसरे के सदस्यों ने इसे रोकने की कोशिश की, या प्रत्येक टीम ने 300-400 कदम की दूरी पर अपना लक्ष्य निर्धारित किया, और खिलाड़ियों ने हिट करने की कोशिश की यह गेंद के साथ, इसे विभिन्न पक्षों से लात मार रहा है।

उन्होंने हाथों और उंगलियों की ताकत के लिए प्रतियोगिताओं का भी अभ्यास किया, छत से खींची गई रस्सी पर व्यायाम, कयाकिंग दौड़, एक सपाट मंच पर मुक्केबाजी, आदि।

खून के झगड़े और अपराधी की मौत की मांग को छोड़कर किसी भी विवाद को आपत्तिजनक गीतों की मदद से सुलझाया गया। "वादी", जिसने "प्रतिवादी" के खिलाफ किसी तरह का दावा किया था, ने पहले से एक गीत तैयार किया और प्रतिद्वंद्वी को उसके साथ मिलने के लिए आमंत्रित किया, जिसमें समय और स्थान का संकेत दिया गया था। आमतौर पर, विशेष रूप से महत्वपूर्ण अवसरों पर, प्रत्येक पक्ष का एक सहायता समूह होता था जो आवश्यकता पड़ने पर उसकी जगह लेता था। गायन के साथ तंबूरा बजाना और नृत्य करना था। दर्शकों की स्वीकृति या निंदा "अदालत" का निर्णय था - और साथ ही सजा।

वास्तविक अपराधों के लिए, संपत्ति के अधिकारों का उल्लंघन, स्पष्ट कारणों से, केवल तुच्छ हो सकता है। हत्या के लिए निकटतम रिश्तेदार की ओर से खून के झगड़े की आवश्यकता थी। बदला लेने के बाद, उसे हत्यारों के रिश्तेदारों को इसकी घोषणा करनी पड़ी।

एस्कीमो

एस्किमोस-ओव; कृपयारूस में चुच्ची प्रायद्वीप के तट पर, उत्तरी अमेरिका के आर्कटिक तट पर और ग्रीनलैंड में रहने वाले लोग; इस लोगों के प्रतिनिधि।

◁ एस्किमो, -ए; एम।एस्किमो, -और; कृपया वंश।-रस, पिंड खजूर।-स्कैम; एफ।एस्किमो, वें, वें।

(स्व-नाम - इनुइट), अलास्का (यूएसए, 38 हजार लोग, 1995), उत्तरी कनाडा (28 हजार लोग), ग्रीनलैंड द्वीप (ग्रीनलैंडर्स, 47 हजार लोग) और रूस (मैगडन क्षेत्र और रैंगल द्वीप) में लोगों का एक समूह , 1.7 हजार लोग, 1992)। भाषा एस्किमो है।

ESCIMOS, पश्चिमी गोलार्ध के उत्तरी ध्रुवीय क्षेत्रों (चुकोटका के पूर्वी सिरे से ग्रीनलैंड तक) के लोग, अलास्का (यूएसए, 44 हजार लोग, 2000), उत्तरी कनाडा (41 हजार लोग, 1996), द्वीप में रहते हैं। ग्रीनलैंड (50.9 हजार लोग, 1998) और रूसी संघ में (चुकोटका और रैंगल द्वीप, 1.7 हजार लोग, 2002)। कुल संख्या लगभग 130 हजार लोग (2000, अनुमान) हैं।
पूर्वी एस्किमो खुद को इनुइट कहते हैं, पश्चिमी एस्किमो खुद को युपिक कहते हैं। वे एस्किमो भाषा बोलते हैं, जो दो बड़े बोली समूहों - युपिक (पश्चिमी) और इनुपिक (पूर्वी) में विभाजित है। चुकोटका में, युपिक को सिरेनिक, सेंट्रल साइबेरियन (चैपलिंस्की) और नौकन बोलियों में विभाजित किया गया है। चुकोटका के एस्किमो अपने मूल वक्ताओं के साथ रूसी और चुच्ची बोलते हैं।
मानवशास्त्रीय रूप से, एस्किमो आर्कटिक प्रकार के मंगोलोइड्स से संबंधित हैं। एस्किमो जातीय समुदाय लगभग 5-4 हजार साल पहले बेरिंग सागर क्षेत्र में बना था और पूर्व की ओर ग्रीनलैंड में बस गया, जो हमारे युग से बहुत पहले तक पहुंच गया था। एस्किमो ने आर्कटिक में जीवन के लिए अनुकूलित किया, समुद्री जानवरों के शिकार के लिए एक कुंडा हापून, एक कश्ती नाव, एक बर्फीले इग्लू आवास और बहरे फर के कपड़े बनाए।
एस्किमो ने अपने पैरों पर फर स्टॉकिंग्स और सील टोरबासा (कामगीक) पहना था। वाटरप्रूफ फुटवियर बिना ऊन के कपड़े पहने सील की खाल से बनाए गए थे। कपड़े कढ़ाई या फर मोज़ाइक से सजाए गए थे। 18 वीं शताब्दी तक, एस्किमो, नाक या निचले होंठ के पट को छेदते हुए, वालरस दांत, हड्डी के छल्ले और कांच के मोतियों को लटकाते थे। एस्किमो पुरुष टैटू - मुंह के कोनों में वृत्त, महिला - माथे, नाक और ठुड्डी पर सीधी या अवतल समानांतर रेखाएँ। गालों पर एक अधिक जटिल ज्यामितीय पैटर्न लागू किया गया था। हाथ, हाथ, अग्रभाग टैटू से ढके हुए थे।
पानी पर चलने के लिए डोंगी नावों और कश्ती का इस्तेमाल किया जाता था। प्रकाश और तेज डोंगी (anyyapik) पानी पर अपनी स्थिरता से प्रतिष्ठित थी। इसकी लकड़ी की चौखट वालरस की खाल से ढकी हुई थी। डोंगी विभिन्न प्रकार के थे - एकल नावों से लेकर 25 सीटों वाले नौकायन जहाजों तक। जमीन पर, एस्किमो आर्क-डस्ट स्लेज पर चले गए। कुत्तों को पंखे से बांधा गया था। 19 वीं शताब्दी के मध्य से, स्लेज को कुत्तों द्वारा एक ट्रेन (पूर्वी साइबेरियाई प्रकार की एक टीम) द्वारा खींचा गया था। वालरस टस्क रनर (कनरक) के साथ छोटी, धूल रहित स्लेज का भी इस्तेमाल किया गया। वे बर्फ में स्की पर चले गए (फिक्स्ड सिरों और अनुप्रस्थ स्ट्रट्स के साथ दो स्लैट्स से बने फ्रेम के रूप में, सीलस्किन चमड़े की बेल्ट के साथ जुड़े हुए और नीचे से हड्डी की प्लेटों के साथ पंक्तिबद्ध), बर्फ पर - विशेष हड्डी के स्पाइक्स की मदद से तय जूतों पर।
18-19वीं शताब्दी में एस्किमो की मूल संस्कृति समुद्री जानवरों और कारिबू हिरण के शिकार के संयोजन की विशेषता थी, शिकार के वितरण में आदिम सामूहिक मानदंडों के महत्वपूर्ण अवशेष, और क्षेत्रीय समुदायों में जीवन। जिस तरह से समुद्री जानवरों का शिकार किया जाता था, वह उनके मौसमी प्रवास पर निर्भर करता था। व्हेल के शिकार के दो मौसम बेरिंग जलडमरूमध्य के माध्यम से उनके पारित होने के समय के अनुरूप थे: वसंत में उत्तर में, दक्षिण में पतझड़ में। व्हेल को कई तोपों के हापून से और बाद में हापून तोपों से गोली मारी गई थी।
वालरस व्यापार का सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य था। 19 वीं शताब्दी के अंत से, नए शिकार हथियार और उपकरण सामने आए हैं, फर-असर वाले जानवरों का शिकार फैल गया है। वालरस और सील के शिकार ने व्हेलिंग उद्योग की जगह ले ली, जो जीर्ण-शीर्ण हो गया था। जब समुद्री जानवरों का पर्याप्त मांस नहीं था, तो उन्होंने जंगली हिरण और पहाड़ी भेड़, धनुष से पक्षियों और मछलियों को गोली मार दी।
बस्तियों को स्थित किया गया था ताकि समुद्री जानवर की आवाजाही का निरीक्षण करना सुविधाजनक हो - कंकड़ के आधार पर समुद्र में उभरे हुए स्थानों पर, ऊंचे स्थानों पर। सबसे प्राचीन प्रकार का आवास एक पत्थर की इमारत है जिसका फर्श जमीन में गहरा है। दीवारें पत्थरों और व्हेल की पसलियों से बनी थीं। फ्रेम बारहसिंगा की खाल के साथ कवर किया गया था, टर्फ, पत्थरों की एक परत के साथ कवर किया गया था और फिर से शीर्ष पर खाल के साथ कवर किया गया था।
१८वीं शताब्दी तक, और कुछ स्थानों पर बाद में, एस्किमो अर्ध-भूमिगत फ्रेम आवासों में रहते थे। 17-18 शताब्दियों में, चुच्ची यारंगा के समान फ्रेम की इमारतें दिखाई दीं। ग्रीष्मकालीन आवास - एक चतुष्कोणीय तम्बू, एक तिरछे पिरामिड के आकार का, और प्रवेश द्वार वाली दीवार विपरीत की तुलना में ऊंची थी। इस आवास का फ्रेम लट्ठों और डंडों से बना था और वालरस की खाल से ढका हुआ था। 19 वीं शताब्दी के अंत से, एक विशाल छत और खिड़कियों वाले हल्के तख़्त घर दिखाई दिए।
एस्किमो का पारंपरिक भोजन सील, वालरस और व्हेल का मांस और वसा है। मांस कच्चे, सूखे, सूखे, जमे हुए, उबला हुआ, सर्दियों के लिए तैयार किया जाता था: गड्ढों में किण्वित और वसा के साथ खाया जाता था, कभी-कभी अर्ध-उबले हुए रूप में। कार्टिलाजिनस त्वचा (मंतक) की एक परत वाली कच्ची व्हेल वसा को एक नाजुकता माना जाता था। मछली को सुखाया और सुखाया गया, और सर्दियों में उन्होंने ताजा जमे हुए खाया। वेनसन को अत्यधिक महत्व दिया जाता था, जिसे चुच्ची के साथ समुद्री जानवरों की खाल के लिए आदान-प्रदान किया जाता था।
एस्किमो के बीच रिश्तेदारी का लेखा-जोखा पितृ पक्ष में किया गया था, विवाह पितृसत्तात्मक था। प्रत्येक बस्ती में संबंधित परिवारों के कई समूह शामिल थे, जिन्होंने सर्दियों में एक अलग अर्ध-डगआउट पर कब्जा कर लिया था, जिसमें प्रत्येक परिवार की अपनी छतरी थी। गर्मी के दिनों में परिवार अलग-अलग टेंट में रहते थे। एक पत्नी के लिए काम करने के ज्ञात तथ्य थे, बच्चों को लुभाने, एक लड़के की शादी एक वयस्क लड़की से करने, "विवाह साझेदारी" की प्रथा थी, जब दो पुरुषों ने पत्नियों का आदान-प्रदान दोस्ती के संकेत के रूप में किया था। जैसे विवाह समारोह मौजूद नहीं था। धनी परिवारों में बहुविवाह का प्रचलन था।
एस्किमो का धर्म आत्माओं का पंथ है, कुछ जानवर। 19वीं सदी में एस्किमो का कोई कबीला और विकसित आदिवासी संगठन नहीं था। नवागंतुक आबादी के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप एस्किमो के जीवन में महान परिवर्तन हुए। इसका एक महत्वपूर्ण हिस्सा समुद्री मछली पकड़ने से आर्कटिक लोमड़ियों के शिकार और ग्रीनलैंड में - व्यावसायिक मछली पकड़ने में स्थानांतरित हो गया है। कुछ एस्किमो, विशेष रूप से ग्रीनलैंड में, काम पर रखने वाले कर्मचारी बन गए। वेस्ट ग्रीनलैंड के एक्ज़िमोस ने ग्रीनलैंडर्स के एक जातीय समुदाय का गठन किया है जो खुद को एस्किमो नहीं मानते हैं। लैब्राडोर में, एस्किमो बड़े पैमाने पर यूरोपीय मूल के पुराने समय की आबादी के साथ घुलमिल गए हैं।
रूसी संघ में, एस्किमो एक छोटा जातीय समूह है जो चुकोटका के पूर्वी तट पर और रैंगल द्वीप पर कई बस्तियों में मिश्रित या चुच्ची के करीब रहता है। इनका पारंपरिक पेशा समुद्री शिकार है। एस्किमो व्यावहारिक रूप से ईसाईकृत नहीं थे। वे आत्माओं, सभी चेतन और निर्जीव वस्तुओं के स्वामी, प्राकृतिक घटनाओं, इलाकों, हवा की दिशाओं, किसी व्यक्ति की विभिन्न अवस्थाओं, किसी भी जानवर या वस्तु के साथ किसी व्यक्ति की रिश्तेदारी में विश्वास करते थे। दुनिया के निर्माता के बारे में विचार थे, उन्होंने उसे सिल्या कहा। वह ब्रह्मांड के निर्माता और स्वामी थे, पूर्वजों के रीति-रिवाजों के पालन की निगरानी करते थे। मुख्य समुद्री देवता, समुद्री जानवरों की मालकिन सेदना थी, जिसने लोगों को शिकार भेजा। दुष्ट आत्माओं को दिग्गजों या बौनों, या अन्य शानदार जीवों के रूप में प्रस्तुत किया गया था जो लोगों को बीमारी और दुर्भाग्य भेजते थे। प्रत्येक गाँव में एक जादूगर रहता था (आमतौर पर एक पुरुष, लेकिन महिला जादूगर महिला भी जानी जाती है), जो बुरी आत्माओं और लोगों के बीच मध्यस्थ थी।
एस्किमो ने एक विशिष्ट कला और शिल्प और दृश्य कला का निर्माण किया है। उत्खनन ने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में वापस डेटिंग करने वाले हापून और तीरों के हड्डी के सिर की खोज की है, तथाकथित पंखों वाली वस्तुएं (संभवतः, नावों के धनुष के लिए सजावट), लोगों और जानवरों के शैलीबद्ध आंकड़े, छवियों से सजाए गए कश्ती के मॉडल लोगों और जानवरों के साथ-साथ जटिल नक्काशीदार आभूषण। 18-20 वीं शताब्दी की एस्किमो कला के विशिष्ट प्रकारों में वालरस टस्क (कम अक्सर साबुन के पत्थर), लकड़ी की नक्काशी, कलात्मक तालियां और कढ़ाई (कपड़ों और घरेलू सामानों को सजाने वाले हिरण फर और चमड़े के पैटर्न) से मूर्तियों का निर्माण होता है। .
मछली पकड़ने की छुट्टियां बड़े जानवरों के शिकार को समर्पित थीं। एस्किमो कथाओं में कौवे कुटखा के चक्र का विशेष स्थान है। एस्किमो संस्कृति के विकास के शुरुआती चरणों में हड्डी की नक्काशी शामिल है: मूर्तिकला लघुचित्र और कलात्मक हड्डी उत्कीर्णन। शिकार के उपकरण, घरेलू सामान को कवर करने के लिए सजावट का उपयोग किया जाता था; जानवरों और शानदार जीवों की छवियों को ताबीज और आभूषण के रूप में परोसा जाता है। एस्किमो संगीत (आंगनंगा) मुख्य रूप से मुखर है। तंबूरा एक व्यक्तिगत और पारिवारिक मंदिर है (कभी-कभी शेमस द्वारा उपयोग किया जाता है)। वह संगीत के केंद्र में है।

विश्वकोश शब्दकोश. 2009 .

देखें कि "एस्किमोस" अन्य शब्दकोशों में क्या हैं:

एस्किमोस ... विकिपीडिया

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लगभग 100 हजार लोगों की एक जनजाति और आर्कटिक कनाडा, उत्तरी और पश्चिमी अलास्का से पूर्वी चुकोटका तक, ग्रीनलैंड द्वीप और लैब्राडोर द्वीप से बसे, समावेशी। एस्किमो ने एक मूल सजावटी बनाया है ... ... कला विश्वकोश

- (स्व-नाम इनुइट) अलास्का (यूएसए, 38 हजार लोग, 1992), उत्तरी कनाडा (28 हजार लोग) में लोगों का एक समूह, के बारे में। ग्रीनलैंड (ग्रीनलैंडर्स, 47 हजार लोग) और रूसी संघ में (मैगडन क्षेत्र और रैंगल द्वीप, 1.7 हजार लोग, 1992)। भाषा… … बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

ESCIMOS, s, इकाइयाँ ओएस, ए, एम। उत्तरी अमेरिका के ध्रुवीय तट, ग्रीनलैंड में और एशिया के उत्तरपूर्वी सिरे पर रहने वाले लोगों का एक समूह। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। १९४९ १९९२... Ozhegov's Explanatory Dictionary

बुवाई में रहने वाली जनजाति। ध्रुवीय, अमेरिकी देश; शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए हैं। रूसी भाषा में शामिल विदेशी शब्दों का शब्दकोश। चुडिनोव ए.एन., 1910 ... रूसी भाषा के विदेशी शब्दों का शब्दकोश

लोग चुकोटका के पूर्वी सिरे से ग्रीनलैंड तक बस गए। कुल संख्या लगभग 90 हजार लोग (1975, अनुमान) हैं। वे एस्किमो भाषा बोलते हैं (एस्किमो भाषा देखें)। मानवशास्त्रीय रूप से वे आर्कटिक प्रकार के मंगोलोइड्स से संबंधित हैं। एन एस ... महान सोवियत विश्वकोश

लोग पूर्व से बस गए। चुकोटका से ग्रीनलैंड तक। कुल संख्या लगभग है। 90 हजार लोग (1974, अनुमान)। एस्किमो भाषा एस्किमो अलेउतियन भाषा परिवार से संबंधित है। मानवशास्त्रीय रूप से, ई। आर्कटिक से संबंधित है। मंगोलोइड्स के प्रकार। लोगों के रूप में...... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

एस्कीमो- चुकोटका और कामचटका (साथ ही संयुक्त राज्य अमेरिका में) में रहने वाले लोगों के प्रतिनिधि। एस्किमो अपनी महान सरलता, परिश्रम, इच्छाशक्ति और धीरज से प्रतिष्ठित हैं। वे अन्य जातीय प्रतिनिधियों के साथ संबंधों में उदार और कृपालु हैं ... नृवंशविज्ञान संबंधी शब्दकोश

एस्कीमो- एस्किमोस, ओव, एमएन (एड एस्किमो, ए, एम)। अलास्का (यूएसए), उत्तरी कनाडा, ग्रीनलैंड द्वीप और रूसी संघ (मैगाडन क्षेत्र और रैंगल द्वीप) में रहने वाले लोगों का एक समूह; लोगों के इस समूह से संबंधित लोग; लैंग एस्किमो, एस्किमो ... ... रूसी संज्ञाओं का व्याख्यात्मक शब्दकोश

पुस्तकें

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सामग्री को ग्रिगोरी लुचानस्की द्वारा प्रकाशन के लिए पाया और तैयार किया गया था

जी.ए. उषाकोव

एस्किमो भोजन

“और पुराने दिनों में, यानी यूरोपीय लोगों के आने से पहले, और अब एस्किमो मुख्य रूप से समुद्री जानवरों के मांस पर भोजन करते हैं। उनमें से पहला स्थान वालरस द्वारा लिया गया है, दूसरा - सील (सील, दाढ़ी वाली सील) और तीसरा - व्हेल द्वारा। रेनडियर मांस को विशेष रूप से स्वादिष्ट माना जाता है, लेकिन चुच्ची रेनडियर चरवाहों के पड़ोसियों के साथ इसका आदान-प्रदान किया जाता है, और इसलिए यह शायद ही कभी एस्किमो मेनू में प्रवेश करता है। इन जानवरों के मांस के अलावा, एस्किमो भालू का मांस खाते हैं, और जरूरत के समय - एक ध्रुवीय लोमड़ी का मांस और यहां तक ​​कि एक कुत्ते का भी।

गर्मियों में कुक्कुट मांस पोषण में बहुत मददगार होता है। एस्किमो उत्तर के सभी पक्षियों को खाते हैं। अपवाद रैवेन और क्रेन हैं, जिन्हें पूर्वाग्रह के साथ व्यवहार किया जाता है, लेकिन इसलिए नहीं कि उन्हें "गंदी" माना जाता है। एस्किमो कहते हैं, "मांस बहुत मजबूत है, लेकिन वे आम तौर पर नरम, रसदार और फैटी मांस पसंद करते हैं। लेकिन जब भूख हड़ताल आती है, तो कौवे का मांस उत्सुकता से खाया जाता है, क्योंकि यह अभी भी यारंगा से ली गई पुरानी वालरस की खाल से अधिक मजबूत नहीं है, या कुत्ते के मांस की तुलना में हार्नेस बेल्ट और स्वादिष्ट है, जिसे अधिक से अधिक बार भूख हड़ताल के दौरान खाना पड़ता था। .

सामान्य तौर पर, एस्किमो "गंदे" जानवरों और पक्षियों को नहीं जानते हैं जिन्हें खाया नहीं जा सकता था।

एस्किमो के साथ अपने परिचित होने से पहले, मैं अक्सर व्यापक राय में आया था कि वे घी पीना पसंद करते हैं। मुझे पता है कि एस्किमो के बीच, मैं ऐसे एक भी प्रेमी से नहीं मिला हूं, और जब उन्होंने ऐसी राय सुनी, तो वे आमतौर पर कहते थे: "व्रत!" (वह झूठ बोल रहा है!) - या वे मजाक के लिए इसे ले कर हँसे।

एस्किमो किसी भी मांस को खाने के लिए अधिक इच्छुक होते हैं जब उनमें थोड़ी सी गंध आने लगती है।

एस्किमो खाना बनाना उल्लेखनीय रूप से सरल है। अधिकांश मांस कच्चा या जमे हुए खाया जाता है, कभी-कभी उबला हुआ या सुखाया जाता है।

अपने कच्चे रूप में, व्हेल की खाल वसा की एक साथ की परत के साथ - "आदमी" सो ", भी खाई जाती है। अधिकांश यूरोपीय लोगों के लिए, "मनुष्य" के आदी नहीं होने के कारण "" अनपेक्षित लगेगा, लेकिन वास्तव में इसका एक स्वाद है जो कई पेटू को संतुष्ट कर सकता है। इसका स्वाद कुछ हद तक ताजा मक्खन जैसा होता है, और इससे भी अधिक क्रीम की तरह। "मनुष्य" तो "" भी उबाल कर प्रयोग किया जाता है। तब यह कम स्वादिष्ट होता है और नाजुक कार्टिलेज की तरह दांतों पर कुरकुरे हो जाते हैं। "मनुष्य" सो "", जो पहले से ही एक गंध का उत्सर्जन करना शुरू कर रहा है, उसे "एकक" कहा जाता है।

दोनों "आदमी" तो "", और सामान्य रूप से मांस, एस्किमो बिना नमक और किसी मसाले के पानी में पकाते हैं। आमतौर पर मांस को कड़ाही से बाहर निकाला जाता है, जैसे ही यह अच्छी तरह से गर्म होता है, इसके पास अपना कच्चा, खूनी रंग खोने का समय भी नहीं होता है। इसी तरह से खेल बनाया जाता है। पक्षियों को खाना पकाने के लिए तैयार करते समय, एस्किमो उन्हें नहीं तोड़ते, बल्कि उनकी त्वचा को छील देते हैं। फिर त्वचा को वसा से साफ किया जाता है और फेंक दिया जाता है, और वसा का उपयोग "पग" -निक "नामक एक विशेष पकवान तैयार करने के लिए किया जाता है।

द्वीप के चारों ओर अपनी यात्राओं के दौरान, मुझे अक्सर एस्किमो यारंगस में खराब मौसम से बाहर बैठना पड़ता था, "मैन" टेक "खाता था। जब कोई ताजा "आदमी" तक "" नहीं था, तो मेहमाननवाज मेजबानों ने कोई कम स्वादिष्ट व्यंजन पेश नहीं किया - सूखा मांस जिसे "निफकुरक" कहा जाता है। "वालरस का मांस, दाढ़ी वाली मुहर, मुहर और भालू" निफकुरक "में जाता है। खाना पकाने की विधि बहुत सरल है। जानवर के शव से, पसलियों को कशेरुक के साथ काट दिया जाता है, उनके बीच चीरा लगाया जाता है और धूप में लटका दिया जाता है। सूरज, जो इन जगहों पर कमजोर है, हवा से बहुत मदद मिलती है, और तीन या चार सप्ताह के बाद "निफकुरक" "तैयार है।" वालरस और भालू बहुत मोटे होते हैं, और धूप में वसा एक अप्रिय कड़वा स्वाद लेता है।

मछली, खेल की तरह, एस्किमो के आहार में बहुत मदद करती है। वह, मांस की तरह, ज्यादातर कच्चा या जमे हुए खाया जाता है, कम बार - उबला हुआ और सूखा।

पौधों में से, एस्किमो विलो के पत्ते, घास का प्याज, मीठी खाद्य जड़ और "नुनिवाका", "स्युक" -लाक "(एक प्रकार की खाद्य जड़)," k "ugyln" ik "" (सॉरेल) और के पत्ते भी खाते हैं। जामुन "एके" अवज़िक "(क्लाउडबेरी)," शुगक "" (ब्लूबेरी) और "पगुंग" एके "" (शिक्षु)।

जामुन को कच्चा खाया जाता है। वे एक स्वादिष्ट व्यंजन तैयार करने भी जाते हैं, जिसकी मेरे साथी प्रशंसा के साथ बोलते थे, लेकिन द्वीप पर हिरणों की अनुपस्थिति के कारण, मैं इसका स्वाद नहीं ले पाया। एस्किमो के विवरण के अनुसार, यह व्यंजन कॉम्पोट और विनैग्रेट के बीच का एक क्रॉस है। इसकी तैयारी के लिए, हिरण के पेट की सामग्री ली जाती है और उसमें जामुन डाले जाते हैं - क्लाउडबेरी, शिक्षा या ब्लूबेरी। "निक" निपिख "तुक"!" (बहुत स्वादिष्ट!) - मेरे साथियों ने इस व्यंजन को याद करते हुए कहा, इस व्यंजन को आजमाए बिना, मैं अपनी राय व्यक्त नहीं कर सकता, लेकिन निस्संदेह, एस्किमो के लिए यह आवश्यक और उपयोगी है, क्योंकि सामान्य रूप से बहुत कम पौधे का भोजन होता है।

एस्किमो मशरूम नहीं खाते हैं, उन्हें "टग" निग "एम सिगुटन" और "डेविल्स इयर्स" कहते हैं।

समुद्री शैवाल में से, एस्किमो समुद्री शैवाल खाते हैं, जिसे सर्फ द्वारा धोया जाता है, लेकिन वे इसे एक दिलचस्प सावधानी के साथ खाते हैं। तथ्य यह है कि, उनकी राय में, समुद्री शैवाल एक व्यक्ति के पेट में बढ़ सकता है और इस प्रकार दर्द का कारण बन सकता है। एस्किमो की राय में, ऐसी घटना को रोकना बहुत आसान है। किसी को केवल अपने नंगे पेट को तने से थपथपाना होता है, और फिर आप जितना चाहें उतना खा सकते हैं।

एस्किमो को विभिन्न समुद्री मोलस्क पर दावत देना पसंद है। उन्हें सर्फ में एकत्र किया जाता है या वालरस के पेट से हटा दिया जाता है। एक से अधिक बार मुझे शिकार के दौरान यह देखना पड़ा कि कैसे एस्किमो, एक वालरस को हौसले से मारकर और उसका पेट चीरते हुए, वहां से निकाले गए मोलस्क को खुशी से खाते हैं। ”

"हर कोई अपने हाथों से खाता है, प्रत्येक टुकड़े के लिए 'से' आयुतक 'ओम' पर झुकता है और मांस और वसा के स्लाइस से एक प्रकार का कश बनाता है।

अर्ध-तरल व्यंजन, उदाहरण के लिए, जामुन और हिरण के पेट की सामग्री से बने उपरोक्त वर्णित उपचार, और हमारे द्वीप पर - किसी प्रकार का दलिया, बिना चम्मच के खाया जाता है। भोजन "के" आयुतक "" पर डाला जाता है, और प्रत्येक दाहिने हाथ की तीन अंगुलियों - तर्जनी, मध्य और अंगूठी - में डुबकी लगाता है और उन्हें चाटता है। संतृप्ति के बाद, परिचारिका एक "निकास" ljuk में हाथ - एक चीर, और हर कोई अपने होंठ और हाथ पोंछता है।

बर्तन आमतौर पर धोने योग्य नहीं होते हैं।

वर्तमान में, एस्किमो यूरोपीय उत्पादों के आदी हैं और अब चाय, चीनी और तंबाकू के बिना नहीं रह सकते हैं, वे शायद ही आटे के बिना रह सकते हैं। लेकिन फिर भी, ये खाद्य पदार्थ उनके आहार में गौण हैं।

एस्किमो दिन में दस बार तक चाय पीते हैं, ज्यादातर ईंट की चाय। यह बहुत मजबूत पीसा जाता है और शायद ही कभी उबालने की अनुमति दी जाती है। अगर पानी चाय बनाने के लिए पर्याप्त गर्म है, तो यह काफी है। जब परिचारिका की देखरेख में पानी उबलता है, तो उसमें बर्फ की एक गांठ डुबोई जाती है, और कभी-कभी एक ठंडा पत्थर। चीनी का सेवन केवल काटने के रूप में किया जाता है।

आटा का उपयोग हवस्तक बनाने के लिए किया जाता है। "खावुस्तक" एक फ्लैट केक है जिसे वालरस या सील वसा में पकाया जाता है। एस्किमो रोटी नहीं बनाते हैं, लेकिन कभी-कभी वे इसे बड़े मजे से खाते हैं। "हवस्तक" निम्नानुसार तैयार किया जाता है: आटा ठंडे पानी के साथ डाला जाता है, गूंधा जाता है - और आटा तैयार होता है। अगर वहाँ है, तो वे सोडा डालते हैं, यदि नहीं, तो वे इसके बिना ठीक कर सकते हैं। यहां ऐसे ही आटे से केक बनाए जाते हैं और उबलती चर्बी में अच्छी तरह उबाला जाता है। दिखने में सुर्ख, ये केक सख्त और बेस्वाद होते हैं।"

सभ्यता की अन्य "उपलब्धियों" से, वोदका ने एस्किमो के बीच जड़ें जमा लीं। एस्किमो के जीवन में वोदका के प्रवेश के "फायदेमंद" परिणामों के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है। हम केवल चुकोटका क्षेत्र में ऐसे उत्पादों के आयात पर सरकार के प्रतिबंध का स्वागत कर सकते हैं।"

एस्किमो धूम्रपान

"एक और कम योग्य उत्पाद - सभ्यता का एक उपहार भी - तंबाकू है। एस्किमो अब मांस की कमी से कम तंबाकू की कमी से पीड़ित हैं। एक एस्किमो जो धूम्रपान या तंबाकू नहीं चबाता है वह दुर्लभ है। बिना किसी अपवाद के पुरुष न केवल धूम्रपान करते हैं, बल्कि इसे चबाते भी हैं, महिलाएं ज्यादातर चबाती हैं। यहां तक ​​कि बच्चे भी तंबाकू चबाते हैं, और दस साल की उम्र में आप शायद ही ऐसे सौ बच्चों में से दस बच्चे पा सकते हैं, जिन्हें यह आदत नहीं है। मैंने कई बार देखा है कि कैसे एस्किमोस ने एक रोते हुए बच्चे के मुंह में तंबाकू का गोंद भरकर उसे शांत किया। "तंबाकू के बिना मुंह सूख जाता है," एस्किमो इसके लिए अपनी लत को सही ठहराते हैं।

एस्किमो आवास

लेखक अक्सर एस्किमो यारंगस में रुकता था, जिसे वह एक अभ्यस्त आवास के रूप में मानता था, इसलिए वह यारंगा का विस्तृत विवरण नहीं देता है, लेकिन दिलचस्प विवरणों पर ध्यान आकर्षित करता है। “एस्किमो यारंगा में कोई डाइनिंग टेबल नहीं है। टेबलवेयर एक संकीर्ण, आयताकार और छोटे लकड़ी के पकवान से बना है - "के" आयुतक "और एक विस्तृत अर्धवृत्ताकार महिला चाकू -" उल्याक। प्रत्येक टुकड़े के अंतिम टुकड़े स्वयं ही खाए जाने चाहिए।

एस्किमो कपड़े

"मुख्य सामग्री जिससे एस्किमो के कपड़े बनाए जाते हैं वह हिरण फर है। ध्रुवीय जलवायु के लिए, यह अब तक की सबसे व्यावहारिक सामग्री है। इससे बने कपड़े हल्के, मुलायम होते हैं, गति को प्रतिबंधित नहीं करते हैं और सबसे गंभीर ठंढों में पूरी तरह से गर्मी बरकरार रखते हैं।

सभी ध्रुवीय यात्री इस बात से सहमत हैं कि नरम, हल्का, मखमली बारहसिंगा फर कपड़े और स्लीपिंग बैग के लिए सभी फरों में सबसे अच्छा है।

हिरन के फर का एक समान रूप से मूल्यवान गुण इसकी लोच है, जिसकी बदौलत बर्फ के तूफान के दौरान ऊन में जमने वाली बर्फ किसी भी अन्य फर की तरह जमती नहीं है, और आसानी से बाहर निकल जाती है, इसलिए कपड़े पूरी तरह से सूखे रहते हैं।

इसके अलावा, एस्किमो सील की खाल, वालरस और सील आंतों और आयातित सूती कपड़े से कपड़े सिलते हैं, जिसका उन्होंने अपेक्षाकृत हाल ही में उपयोग करना शुरू किया।

टोपी आमतौर पर केवल पुरुषों द्वारा पहनी जाती है। सर्दी और गर्मी में महिलाएं अक्सर नंगे सिर रहती हैं। सबसे आम प्रकार का हेडगियर "नास्यप्रक" (मालाखाई) है। इसके कट में यह हैट-हेलमेट के करीब है, लेकिन सामने अधिक खुला है। आमतौर पर "नस्यप्रक" "हिरण फर से सिल दिया जाता है, एक नियम के रूप में, से हटा दिया जाता है एक जानवर का सिर। यह मुख्य रूप से कुत्ते के फर के साथ छंटनी की जाती है, और केवल सबसे धनी एस्किमो ही वूल्वरिन फर का रिम बनाते हैं।

"नास्यप्रक" ए के अलावा, एस्किमो "मकाक" और "नास्याग" एके पहनते हैं। "चुच्ची बारहसिंगा चरवाहों के बीच उत्तरार्द्ध अधिक आम हैं। ये हेडड्रेस अनिवार्य रूप से एक प्रकार का" नस्यप्रक "ए:" मैकाक "कुछ हद तक कम हो जाते हैं। नक़ल करें, लेकिन उसका ऊपरी भाग काट दिया जाता है, ताकि सिर ऊपर से खुला रहे। "नस्यग" एके "" हमारे बुना हुआ हेलमेट जैसा दिखता है, इसके सामने छाती पर पड़ता है, और पीछे की तरफ यह आधा पीछे तक पहुंचता है; कांख के नीचे, इसे बेल्ट संबंधों द्वारा रोक दिया जाता है।

गर्मियों में, एक नियम के रूप में, पुरुष भी टोपी नहीं पहनते हैं, अपने बालों को पकड़े हुए एक संकीर्ण पट्टा से संतुष्ट होते हैं।

हाल ही में, सामान्य नाम "lk" -ik "के तहत कैप और कैप दिखाई दिए हैं। लेकिन उनकी कोई बड़ी जरूरत नहीं है, बल्कि वे एक विलासिता और भौतिक कल्याण के संकेतक हैं।

आदमी का बाहरी वस्त्र अतकुपिक (कुखिलंका) है। इसे दोगुना किया जाता है: निचला वाला - "इलुलिक" - नग्न शरीर पर सीधे फर के साथ पहना जाता है, और ऊपरी वाला - "के" एस्लिक "- फर के साथ। बस अपना सिर अंदर रखें। एक कॉलर (आमतौर पर) कुत्ते के फर से बना) "इलुलिक" वाई से सिल दिया जाता है। "k" aslik "" लगाकर, कॉलर को इसके ऊपर बढ़ाया जाता है। "अटकुपिक" घुटनों तक पहुंचता है या उन्हें ढक भी देता है; बेल्ट लगाते हुए, एस्किमो हेम को ऊंचा उठाता है और इसे बेल्ट के नीचे एक बड़े फोल्ड में इकट्ठा करता है, जो बहुत कूल्हों के ऊपर होता है। इस प्रकार, पेट मज़बूती से ढका हुआ है। इसके अलावा, फोल्ड जेब की जगह लेते हैं, एस्किमो एक पाइप, तंबाकू पाउच, माचिस, कारतूस और यहां तक ​​​​कि पानी की एक बोतल को स्लेज रनर पर बर्फ जमने के लिए छिपाते हैं।

पैंट - "k" ulig "yt" - विभिन्न सामग्रियों से सिल दिया जाता है: बारहसिंगा फर, हिरन के पैर और सील की खाल, लेकिन वे सभी कट में समान होते हैं। ऐसी पतलून पर कोई बेल्ट नहीं होती है, और उन्हें कमर पर नहीं, बल्कि कूल्हों पर एक साथ खींचा जाता है। पतलून को टखनों पर एक फीता के साथ भी खींचा जाता है। पीछे से उन्हें थोड़ी देर तक सिल दिया जाता है, सामने से वे छोटे होते हैं, ताकि पूरा पेट खुला रहे। पैंट पर कोई कट नहीं है।

सामग्री के उद्देश्य और गुणवत्ता के आधार पर, पैंट को "शुपक" एके "" में विभाजित किया जाता है - शीर्ष, बारहसिंगा फर से बना होता है, जो बाहर फर के साथ पहना जाता है; "इलिपख" एजी "वाईके" - निचले वाले, एक ही सामग्री से बने, लेकिन अंदर फर के साथ सिलना; "के" अलनाक "- हिरन के पैरों से बने ऊपरी पैंट;" टुमक "एके" "- सील की खाल से;" टुनुक "इटलग" आई "- सील की खाल से, लाल और सफेद मंदारका से कढ़ाई के साथ पीछे की ओर छंटनी की।

"स्युपक" एके "और" के "अलनक" केवल ठंड के मौसम में पहने जाते हैं, "इलिपख" एजी "य्क" - पूरे वर्ष दौर, और "तुम्क" एके "" - गर्मियों में, "टुनुक" इटिलग "और" पर ही पहने जाते हैं यह सबसे शक्तिशाली सेनानियों की औपचारिक पोशाक है, इसलिए बोलने के लिए, उनकी पहचान ...

मिट्टियाँ आमतौर पर एक उंगली से सिल दी जाती हैं। वे एस्किमो के जूते की तरह सुंदर नहीं हैं, जो सर्दियों की यात्राओं और गर्मियों के शिकार के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, लेकिन कम आरामदायक और व्यावहारिक नहीं हैं। सर्दियों में, वे आमतौर पर "एजी" इल्युगिक "पहनते हैं - ऊन के साथ हिरन के पैरों से बने मिट्टियाँ, और गर्मियों में -" आइफ़ "हमले" सील त्वचा से बने होते हैं, जो पानी से डरते नहीं हैं। दोनों का स्टाइल एक जैसा है। वसंत और शरद ऋतु में, जब हाथों को नमी और ठंढ दोनों से बचाने के लिए आवश्यक होता है, अक्सर बहुत संवेदनशील, वे "एजी" इलयुगिक पहनते हैं। उनमें से पीछे की तरफ हिरन के पंजे से सिल दिया जाता है, और सामने की तरफ सील से बना होता है त्वचा। पांच अंगुलियों वाले दस्ताने बहुत कम पहने जाते हैं, छुट्टियों पर अधिक। जाहिर है, वे रूसियों से उधार लिए गए हैं। एस्किमो उन्हें "इह्यराग" वाईके "कहते हैं, जिसका शाब्दिक अर्थ है" हथकड़ी "(" इहा "- हाथ)।

सर्दियों की सड़क पर, एस्किमो एक बिब लगाता है - "मानून" सो "। यह आमतौर पर सील या छोटे बालों वाले कुत्ते के फर से बना होता है और कॉलर को ठंड से बचाता है। विशेष रूप से ठंड के मौसम में वे एक माथा भी पहनते हैं -" से " अगग" तो "" फर 3 - 4 सेंटीमीटर चौड़ा। "

एस्किमो जूते

"एस्किमो भाषा में, विभिन्न प्रकार के जूतों के लिए अधिकतम बीस शब्द हैं। जूते को आम तौर पर "कामगीत" कहा जाता है। नामों की प्रचुरता को देखते हुए, पूर्व एस्किमो जूते शायद बहुत विविध थे, लेकिन अब उनके वर्गीकरण में काफी कमी आई है। आधुनिक फुटवियर को तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है: सर्दियों के जूते, समुद्री शिकार और गीले मौसम के लिए गर्मियों के जूते, और शुष्क मौसम और घरेलू उपयोग के लिए गर्मियों के जूते।

एस्किमो जूते का सबसे विशिष्ट विवरण इसका एकमात्र है। यह हमेशा लखतक खाल से बना होता है। त्वचा को वसा से साफ किया जाता है, खींचा जाता है और सुखाया जाता है। यह आगे की प्रक्रिया के अधीन नहीं है। इससे बने तलवे गीले होने पर मजबूती से सिकुड़ते हैं और अगर तलवों को पैर के आकार में फिट कर दिया जाए तो जूते जल्द ही अनुपयोगी हो जाएंगे। इसलिए, एकमात्र हमेशा प्रत्येक तरफ एक बड़े मार्जिन के साथ बनाया जाता है। इस स्टॉक को ऊपर की ओर झुकाकर (दांतों से काम किया जाता है) तलवों को एक कुंड का आकार दिया जाता है और इस रूप में बूटलेग को हेम किया जाता है। भीगने और बैठने के बाद, यह जल्दी से अपना आकार खो देता है, लेकिन यह लंबे समय तक काम करता है।

गीले मौसम के लिए डिज़ाइन किए गए गर्मियों के जूते में विशेष रूप से बड़ी आपूर्ति छोड़ी जाती है।

वर्तमान में सबसे आम हैं "स्टोलियुग" yk "," अकुगविग "असयाग" yk "," कुइलखिखतत "और" मग "निक" एके। " बूटलेग हमेशा हिरन के पैरों से बना होता है। बूटलेग को ट्राउजर लेग के नीचे टक किया जाता है और बाद वाले के साथ कसकर खींचा जाता है, जिससे बर्फ के अंदर जाने की संभावना समाप्त हो जाती है। स्थानीय जलवायु परिस्थितियों में, "स्टोलियुग" yk "को एक आदर्श शीतकालीन जूते माना जा सकता है। एस्किमो ने एक अन्य प्रकार के जूते को वही नाम दिया, जो उन्होंने स्पष्ट रूप से टंगस और याकूत से उधार लिया था, अर्थात् टॉरबास। वे "स्टोलीग" से भिन्न हैं "यका" केवल एक लंबे बूटलेग के साथ, ताकि मोजा घुटने को ढँक सके। ये जूते पैंट के ऊपर पहने जाते हैं। यह व्यापक नहीं है: एक स्लेज पर चलने और सवारी करने के लिए, यह असुविधाजनक है, और एक बर्फ़ीला तूफ़ान के दौरान, बूटलेग में बर्फ पैक किया जाता है।

गर्मियों में, एस्किमो ज्यादातर सील्सकिन से बने "कुइलिचट्ट" पहनते हैं, जिस पर फर छोड़ दिया जाता है। उनके शीर्ष छोटे होते हैं, शीर्ष पर एक फीता होती है जो पैर के ऊपर खींची जाती है। सामने को चौड़ा बनाया जाता है और पैर के अंगूठे से टखने तक एक सीधी रेखा में जाता है। यह आपको जूते पहनने की अनुमति देता है, भले ही गीले होने पर वे बहुत सूखे हों। मोर्चे के अधिशेष को मोड़ दिया जाता है और एक मोड़ के साथ कड़ा कर दिया जाता है। "अकुग्विग" असयाग "य्क" और "अकुग्विपगीत" एक दूसरे से बहुत मिलते-जुलते हैं। केवल पहले वाले घुटने तक पहुंचते हैं, और शीर्ष पर वे एक फीता से बंधे होते हैं, जबकि बाद वाले में घुटने के ऊपर कोई फीता नहीं होता है। वे और अन्य दोनों एक सील त्वचा से सिलते हैं, लेकिन ऊन को पहले इससे हटा दिया जाता है। आगे का भाग कुइलिच्छत जितना चौड़ा है।

ऊपर वर्णित प्रकार के जूतों का निर्माण करते हुए, एस्किमो ने पूरी तरह से अपनी व्यावहारिकता की परवाह की, और यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि उन्होंने इसे हासिल किया, हालांकि उपस्थिति के नुकसान के लिए।

लेकिन घरेलू उपयोग और शुष्क मौसम के लिए बनाए गए जूते लालित्य से रहित नहीं हैं - "पायक" याक "और" मग "निक" एके "। ये जूते सील की त्वचा से सिल दिए जाते हैं, सामने वे हिरन के फर से बने होते हैं और अंदर ऊन के साथ होते हैं। कढ़ाई से सजाया गया है।"

एस्किमोस के घरेलू रीति-रिवाज

"रात में, एस्किमो नग्न हो जाता है। (हालांकि, चंदवा में वह आमतौर पर दिन के दौरान पूरी तरह से नग्न बैठता है।) जब वह उठता है, तो वह अपनी पत्नी के नाश्ता बनाने की प्रतीक्षा करता है, और बाद में पर्याप्त ध्यान देने के बाद ही वह कपड़े पहनना शुरू करता है। शाम को सुखाने के लिए दिए जाने वाले सभी कपड़े उसकी पत्नी द्वारा उसे क्रम से दिए जाते हैं। वह पहले अपनी पैंट खींचता है। अगर वह घर पर रहता है, तो वह केवल "इलिप्ख" और "यक" तक ही सीमित है। फिर, अपने फर स्टॉकिंग्स को खींचकर, एस्किमो अपने जूते पहनता है, और शौचालय समाप्त हो जाता है। वह छतरी से बाहर निकलने पर ही कुहल्यंका पहनता है और चमड़े की बेल्ट - "तफ्सी" से बंधा होता है। एक चाकू - "साविक" - और कांच के मोतियों के कई मोती हमेशा बेल्ट पर लटके रहते हैं। बाद वाले आरक्षित हैं, दुष्ट आत्मा के लिए बलिदान के लिए।

शिकार के लिए बाहर जाने पर, एस्किमो अपने साथ एक बड़ा शिकार चाकू भी ले जाते हैं - "कलंक", जो कूल्हे पर पहना जाता है और लकड़ी के फास्टनर के साथ उसकी पैंट की बेल्ट से जुड़ा होता है।

एस्किमोस का खगोलीय ज्ञान

लेखक के अनुसार एस्किमो की खगोलीय अवधारणाएँ बहुत सीमित हैं। "उनके नक्षत्रों के अपने नाम हैं: उर्स मेजर - रेनडियर, प्लीएड्स - गर्ल्स, ओरियन - हंटर्स, जेमिनी - बो, कैसिओपिया - बियर ट्रेल, सेफियस - हाफ टैम्बोरिन।"

एस्किमोस के बीच समय की गणना

एस्किमो चंद्रमा द्वारा समय का ट्रैक रखते हैं, और "समय की एकमात्र इकाई महीना है -" टैंक "इक" "(चंद्रमा)। उनके पास एक सप्ताह या एक वर्ष की कोई अवधारणा नहीं है; एक भी एस्किमो नहीं जानता कि वह कितने साल का है।

महीनों को बारह माना जाता है, लेकिन चूंकि चंद्र महीने में केवल 27.3 दिन होते हैं, एस्किमो महीना निश्चित रूप से परिभाषित अवधि का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, लेकिन लगातार चल रहा है। यह भ्रम पैदा करता है, और आप अक्सर दो बूढ़े लोगों को बहस करते हुए सुन सकते हैं कि अब कौन सा महीना है। विवाद अधिकांश भाग के लिए प्रकृति के जीवन के लिए एक अपील द्वारा हल किया गया है, जो संक्षेप में, एस्किमो का सच्चा कैलेंडर है, जैसा कि महीनों के नामों से पता चलता है:

उन्हें "उइन" करने के लिए "एल्ग" आईजी "विगा - रट और पालतू हिरण - अक्टूबर;

टुप "तुम के" एल्ग "आईजी" विगा - जंगली हिरण रट - नवंबर;

पिंगिग "एम के" एल्ग "आईजी" विगा - जंगली भेड़ का गोन, या एके "उमक" - बैठे सूरज का महीना - दिसंबर;

कनख "टैग" याक - यारंगा में ठंढ का महीना - जनवरी;

हाइक "अल'युग" विक - मछली पकड़ने का शुद्ध महीना - फरवरी;

नाज़िग "अखसिक" - मुहर के जन्म का महीना - मार्च;