Všetci ľudia sú rovnaké a len jedno. Ľudia sú rovnakí v tom, že sú odlišné

Jedným z najzaujímavejších oddelení psychológie je psychológia osobnosti. Späť na začiatku tridsiatych rokov, ľudia aktívne začali viesť rôzne štúdie na túto tému. Takže pre druhú polovicu minulého storočia boli vytvorené početné prístupy a teórie o osobnosti. Každý je iný. Prečo sú ľudia tak veľmi odlišní?

Veríme, že najvhodnejšia definícia je nasledujúca definícia. Osobnosť je systémovou udržateľnosťou sociálnych znakov individuálnej osoby, ktorá charakterizuje jednotlivca ako členovú časť tejto alebo inej spoločnosti.

Jedným z najmodernejších prístupov je považovaný za osobnosť ako biopsychosociálny systém. V skutočnosti to sú tieto tri faktory, ktoré robia osobu - psychologické, biologické a sociálne.

Biologický faktor zahŕňa všetky vonkajšie príznaky (rast, farbu očí, forma nechtov) a vnútorný (parasympatický a sympatický typ vegetatívneho systému, biorytmy, funkcie krvného obehu - krátke, všetky tie body, ktoré sa týkajú anatomických a fyziologických charakteristík).

Psychologický faktor zahŕňa všetky funkcie duševného - pozornosť, vnímanie, pamäť, emócie, myslenie, bude. Všetky tieto funkcie majú materiálny základ a silne kvôli tomu, to znamená, že sú určené vo väčšine prípadov geneticky.

A posledný faktor zahŕňa sociálny faktor. Tento faktor je o niečo zložitejší, pretože zahŕňa všetku komunikáciu, všetky interakcie so svetom okolo vás a ľuďmi. Ak je ľahšie hovoriť, potom je to celá životná cesta a opäť osoba vo všeobecnosti.

Avšak, tu sa môžete opýtať, od akého okamihu, keď začne formovanie osoby ako osoba? Koniec koncov, tu všetci vieme, že osoba sa nenarodí, stáva sa a individualita obrana.

Všetci ľudia sa rodia veľmi podobne, napriek tomu, že každé dieťa má svoj vlastný súbor psychologických a biologických vlastností, ktoré sa rýchlo vyvíjajú práve v 1. roče života dieťaťa. Postupom času sa každé dieťa rozvíja nielen jeho psychologické vlastnosti, ale aj získavanie sociálnych zručností, skúseností s ostatnými, vzťahmi. Čas prechádza, a kruh komunikácie a datovania človek rastie čoraz viac, takže skúsenosť jeho komunikácie sa stáva čoraz viac a multilaterálnym. Takto sa objaví osobnosť, takže jedinečnosť každej jednotlivej osoby sa tiež objavuje, pretože skúsenosti so skúsenosťami a kruh komunikácie u ľudí je úplne odlišný. Nie je možné ich naplánovať alebo vypočítať, pretože v tejto veci príliš veľa náhodných momentov, javov, životných okolností, ktoré sa menia každú minútu. Životné skúsenosti nadobudnú osobu nielen v súvislosti s ľudskou komunikáciou, ale aj v súvislosti s rôznymi verejnými a osobnými podujatiami.

Čo sa stane s človekom, keď je chorý? Spočiatku sa človek narodil s jedným súborom psychologických a sociálnych vlastností. Takže žil, rástol, vyvinul, skúsenosti so skúsenosťami v rôznych sociálnych oblastiach, a potom náhle boľavé. V dôsledku ochorenia, niektoré z jeho biologických vlastností sa zmenili (časť jeho zdravia bola stratená), a tiež psychologické vlastnosti (pamäť a zmeny myslenia - teraz človek začne myslieť na chorobu a ako sa môžete zbaviť ). Okrem toho, choroba ovplyvňuje az hľadiska spoločnosti, pretože spoločnosť je trochu odlišná s chorými ľuďmi ako zdravá. Trvanie ochorenia zohráva úlohu a trvanie ochorenia - spoločnosť mierne reaguje na krátkodobé ochorenie, ale na dlhodobé, potom bude postoj trochu odlišný. Tu osoba už získava skúsenosti s komunikáciou, povedzme, nie v škole, ale v nemocnici so zvyškom pacientov a zástupcami dospelej spoločnosti, lekárov, a nie učiteľov. Často táto komunikácia pokračuje a po obnovení pomerne dlhú dobu.

To je to, čo hovoríme, keď tvrdíme, že skúsenosti so sociálnou komunikáciou a spoločenským životom ovplyvňujú každú osobu individuálne, čo z neho robí jediné a jedinečné. Tu je odpoveď na všetky vzrušujúce otázky - prečo sú všetci rôzni ľudia?

Avšak, to je často počuteľné a takéto vyhlásenia, že všetci ľudia sú identickí. Ako byť s týmto vyhlásením? Áno, však osoba nie je príliš meniaca ani počas svojej existencie. Podľa psychoanalytickej teórie pána Freudu sa začala všeobecná zásada ľudskej psychologickej štruktúry. Hovorí o absolútnom hedonizme, ktorý hovorí, že ľudia sa vždy usilujú o potešenie. To je dôvod, prečo od čas ľudskej existencie, večne sa snažil uspokojiť jeho hlavnú potrebu - potrebu získať úplné potešenie. Samozrejme, tu mnohí nesúhlasia s týmito vyhláseniami, preto tento princíp bol trochu dokončený, a neskôr sa zmenilo, a neskôr sa nazýval absolútny hedonizmus. Teraz tak znel - človek sa snaží o život, kompletné potešenie a bez konfliktu. To znamená, že v neustálom hľadaní potešenia je osoba neustále povinná ovplyvniť svoje záujmy so záujmami spoločnosti s vonkajšími okolnosťami, aby musel neustále udržiavať rovnováhu medzi vlastnými záujmami a záujmami sociálneho prostredia.

Zásada hedonizmu v psychike dieťaťa je obzvlášť vyslovený. Sledovanie malej osobnosti len jeden deň okamžite sa stáva jasným, že všetky jeho myšlienky, záujmy a akcie sú poslané, aby si mohli obnoviť svoje vnútorné pohodlie. Avšak, postupne sú zahrnuté do procesu socializácie, takže teraz jeho reštriktívne faktory, ktoré mu nedovoľujú neustále dostávať potešenie, sú sociálne. A tým lepšie, tým úspešnejší proces socializácie, tým viac prispôsobenej a autonómne je osobnosť. Univerzálny sľub zdravia osobnosti, každá osoba (duševná) je byť šťastná, ale zároveň žije bez konfliktu.

Z hľadiska evolúcie sú všetky ľudské preteky variácie rovnakého génového bazéna. Ale ak sú ľudia takí podobní, prečo sú ľudské spoločnosti také iné? T & P publikuje názor vedeckého novinára Nicolas Wade o tomto paradoxe z Bestsellera "nepohodlné dedičstvo. Gény, preteky a história ľudstva ", ktorého preklad vyšiel vo vydavateľstve" Alpina Non-Fikshn ".

Hlavným argumentom je: Tieto rozdiely nestávajú z nejakého obrovského rozdielu medzi jednotlivými zástupcami pretekov. Naopak, sú zakorenené vo veľmi malých variantoch sociálneho správania ľudí, napríklad na stupeň dôvery alebo agresivity alebo v iných charakteristikách, ktoré sa vyvinuli v každom preteku v závislosti od geografických a historických podmienok. Tieto variácie požiadali rámec pre vznik sociálnych inštitúcií, ktoré sa v ich povahe výrazne líšia. V dôsledku týchto inštitúcií, najmä kultúrnych javov založených na nadácii kvôli genetike sociálneho správania - západná a východná ázijská spoločnosť sú tak odlišné od seba, rodinné spoločnosti nie sú podobné moderným štátom a.

Vysvetlenie takmer všetkých špecialistov spoločenskej vedy sa znižuje na jedného: Ľudské spoločnosti sa líšia len v kultúre. Zároveň sa rozumie, že evolúcia nehrala žiadnu úlohu v rozdieloch medzi populáciami. Ale vysvetlenia v duchu "Toto je len kultúra" je neudržateľná z viacerých dôvodov.

Po prvé, je to len predpoklad. Nikto v súčasnosti nemôže povedať, ktorý podiel genetiky a kultúry je založený na rozdieloch medzi ľudskými spoločnosťami a súhlas, že evolúcia nehrajú žiadnu úlohu, len hypotéza.

Po druhé, pozícia "Toto je len kultúra" bola formulovaná najmä antropológom Franz Boasom, aby sa postavili proti svojmu rastive; Je pripomenul z hľadiska motívov, ale vo vede nie je miesto pre politickú ideológiu, bez ohľadu na to, čo by to bolo. Okrem toho BoAS napísal svoju prácu v čase, keď to nebolo známe, že ľudský vývoj trvala až do nedávnej minulosti.

Po tretie, hypotéza "Toto je len kultúra" nedáva uspokojivé vysvetlenia, prečo sú rozdiely medzi ľudskými spoločnosťami zakorenené tak hlboko. Ak boli rozdiely medzi Tribou spoločnosťou a moderným štátom mimoriadne kultúrne, potom modernizovali kmeňové spoločnosti, ktoré majú dopravné západné inštitúcie, by boli celkom jednoduché. Americký zážitok s Haiti, Irakom a Afganistanom vo všeobecnosti navrhuje, aby to bolo iné. Kultúra nepochybne vysvetľuje mnoho dôležitých rozdielov medzi spoločnosťami. Otázkou však je, či takéto vysvetlenie stačí pre všetky takéto rozdiely.

Po štvrté, predpoklad "Toto je len kultúra" mimoriadne potrebuje primerané spracovanie a úpravu. Jeho nasledovníci nemohli aktualizovať tieto myšlienky takým spôsobom, aby obsahoval nový objav na obrázku: ľudský vývoj trval až do nedávnej minulosti, bol rozsiahly a nosil regionálny charakter. Podľa ich hypotézy, na rozdiel od údajov nahromadených za posledných 30 rokov, myseľ je prázdny list vytvorený z narodenia bez akéhokoľvek vplyvu geneticky stanoveného správania. Zároveň je dôležitosť sociálneho správania, pretože zvažujú, prežiť je príliš nevýznamné byť výsledkom prirodzeného výberu. Ale ak takýmto vedci predpokladajú, že sociálne správanie má stále genetický základ, musia vysvetliť, ako by sa správanie mohlo zostať nezmenené vo všetkých pretekoch, napriek rozsiahlym posunom v sociálnej štruktúre ľudstva za posledných 15 000 rokov, zatiaľ čo mnoho ďalších funkcií, zatiaľ čo teraz známe , vyvinuté nezávisle v každom rase, čím sa vytvorila transformácia aspoň 8% ľudského genómu.

"Ľudská príroda po celom svete je všeobecne rovnaká, s výnimkou malých rozdielov v sociálnom správaní. Tieto rozdiely, aj keď sotva viditeľné na úrovni jednotlivca, dopĺňajú a tvoria spoločnosti, veľmi odlišné od seba vo svojich vlastnostiach "

Myšlienka [tejto] knihy predpokladá, že naopak existuje genetická zložka v sociálnom správaní; Táto zložka je veľmi dôležitá pre prežitie ľudí, podlieha evolučným zmenám a nakoniec sa vyvinuli časom. Takáto vývoj sociálneho správania sa určite vyskytla nezávisle v piatich hlavných a iných pretekoch a malé vývojové rozdiely v sociálnom správaní je rozdiel v sociálnych inštitúciách prevládajúcich vo veľkých populáciách ľudí.

Rovnako ako pozícia "Toto je len kultúra", táto myšlienka ešte nebola preukázaná, ale spolieha sa na množstvo predpokladov, ktoré vyzerajú primerané vzhľadom na nedávne vedomosti.

Prvý: sociálne štruktúry primátov, vrátane ľudí, sú založené na geneticky stanovenom správaní. Chimpanzee zdedil genetický vzor fungovania spoločností, ktoré sú z nich charakteristické od predkov, čo je spoločné pre ľudí a šimpanzov. Tento predok odovzdal rovnaký model ľudskej vetvy, ktorý sa neskôr vyvinula, udržiavala vlastnosti špecifické pre sociálnu štruktúru ľudí, od asi 1,7 milióna rokov pred vznikom zhromažďovania skupín a kmeňov. Je ťažké pochopiť, prečo ľudia, vysoko spoločenské druhy, museli stratiť genetický základ pre súbor foriem sociálneho správania, na ktorých závisí ich spoločnosť, alebo prečo by sa táto základňa nemala naďalej vyvíjať počas samotnej radikálnej transformácie, konkrétne Zmeny, ktoré umožnili ľudským spoločnostiam rásť vo veľkostiach z maximálne 150 ľudí v loveckej skupine na obrovské mestá, kde žijú desiatky miliónov obyvateľov. Treba poznamenať, že táto transformácia by sa mala vyvinúť v každej rase nezávisle, pretože sa to stalo po ich oddelení. [...]

Druhý predpoklad: toto geneticky stanovené sociálne správanie podporuje inštitúcie, ktoré sú vybudované ľudské spoločnosti. Ak existujú takéto formy správania, zdá sa byť nesporné, že inštitúcie by na nich mali závisieť. Táto hypotéza je podporovaná takými autoritatívnymi vedcami, pretože ekonóm Douglas Norti politológ Francis Fukuyam: Obaja sa domnievajú, že inštitúcie sú založené na genetike ľudského správania.

Tretí predpoklad: Vývoj sociálneho správania pokračoval za posledných 50 000 rokov av historickom čase. Táto fáza sa nepochybne stala nezávisle a paralelne v troch hlavných pretekoch potom, čo sa oddelili, a každý urobil prechod z lovu a zhromažďovania na sedavé životy. Údaje genómu potvrdzujúce, že ľudský vývoj pokračoval v nedávnej minulosti, bol rozsiahly a regionálny, ako celok túto diplomovú prácu, ak sa zistí nejaké dôvody, pre ktoré sa sociálne správanie neobsahuje prirodzený výber. [...]

Štvrtý predpoklad je nasledovná: Vyvinuté sociálne správanie môže skutočne pozorovať v rôznych moderných populáciách. Zmeny správania historicky dokázalo pre anglickú populáciu za 600-ročné obdobie predchádzajúcej priemyselnej revolúcii, pokles násilia a gramotnosti sa zvyšuje tendenciu pracovať a akumulácie. Zdá sa, že rovnaké evolučné zmeny sa vyskytli v iných agrárnych populáciách Európy a východnej Ázie predtým, ako vstúpili do éry svojich priemyselných revolúcií. Ďalšia zmena správania je samozrejme pre obyvateľstvo Židov, prispôsobené v priebehu storočí a potom na špeciálne profesionálne výklenky.

Piaty predpoklad je spôsobený tým, že medzi ľudskými spoločnosťami existujú významné rozdiely, a nie medzi ich jednotlivými zástupcami. Ľudská príroda na celom svete je všeobecne rovnaká, s výnimkou malých rozdielov v sociálnom správaní. Tieto rozdiely, aj keď sotva viditeľné na úrovni jednotlivca, rozvíjať a tvoria spoločnosti, veľmi odlišné od seba vo svojich vlastnostiach. Evolučné rozdiely medzi ľudskými spoločnosťmi pomáhajú vysvetliť hlavné body obratu v histórii, ako je napríklad výstavba prvého moderného štátu Číny, vzostup Západu a pokles islamského sveta a Číny, ako aj ekonomickú nerovnosť, ktorá sa objavila Posledné storočie.

Vyhlásenie, že evolúcia zohrávala nejakú úlohu v ľudskej histórii, neznamená, že táto úloha je nevyhnutne významná a rozhodujúca. Kultúra je silná sila, a ľudia nie sú otrokom vrodených nezrovnalostí, ktoré môžu psychicky riadiť len tak. Ale ak všetci jednotlivci v spoločnosti majú rovnaké sklony, aj keď menšie, napríklad na väčšiu alebo menšiu úroveň sociálnej dôvery, potom bude táto spoločnosť charakterizovaná týmto trendom a bude sa líšiť od spoločností, v ktorých neexistuje takýto sklon.

Psychológia osobnosti, snáď najzaujímavejšia časť psychológie. Z konca 30. rokov. V osobnosti psychológie začal aktívny výskum. V dôsledku toho sa na druhú polovicu minulého storočia vyvinuli mnoho rôznych prístupov a teórie osobnosti. K dnešnému dňu existuje približne 50 definícií pojmu osobnosti.

Osobnosť je stabilný systém sociálne významných funkcií charakterizujúcich jednotlivca ako člen spoločnosti.

Najmodernejší prístup zvažuje osobu ako biopsychosociálny systém. A a veľká, súhrn týchto troch faktorov: biologické, psychologické a sociálne a je osoba.

Biologický faktor je externé príznaky: Farba očí, a rast a tvar nechtov; Vnútorné príznaky: sympatický alebo parasympatický typ vegetatívneho nervového systému, funkcie krvného obehu, biorytmy, v slove: biologický faktor je všetko, čo patrí do anatómie a ľudskej fyziológie.

Psychologickým faktorom sú všetky duševné funkcie: vnímanie, pozornosť, pamäť, myslenie, emócie, vôľa, ktoré sú založené na materiálovej podkladu a sú z veľkej časti kvôli nim, t.j. Definované geneticky.

Nakoniec je tretia zložka jednotlivca sociálnym faktorom. Čo je chápané týmto sociálnym faktorom?

Sociálnym faktorom je v zásade celá skúsenosť s komunikáciou a interakciou s okolitými ľuďmi a so svetom po celom svete ako celku. Tí. To je v podstate celá životná skúsenosť osoby.

A čo si myslíte, že: Od akého okamihu začína formovanie osoby?

Nepamätám si, kto povedal, ale veľmi presne: "Jednotlivec sa narodil, osobnosť sa stáva a individualita obrana."

Ľudia sa narodili veľmi podobní. Samozrejme, že deti sa líšia, pretože každý má svoj vlastný individuálny súbor biologických vlastností, ako aj psychologický, ktorý sa rýchlo rozvíja v prvých rokoch života. Napriek tomu sú veľmi podobné. Postupne, každá osoba nielenže vyvíja svoje psychologické vlastnosti, ale nadobúda aj sociálne skúsenosti - skúsenosti so vzťahom s ľuďmi okolo neho. Postupne, osoba vyrastá a kruh ľudí okolo neho je stále stále viac, všetko je rozmanité a jeho skúsenosti sa stávajú viac a viac multilaterálnymi. Takže osobnosť je tvorená, takže násobí jedinečnosť každej osoby, pretože každý život je vlastný. Je nemožné plánovať, vypočítať, pretože príliš veľa náhodných javov a okolností denne a každá minúta zasahuje do života každého človeka. Životné skúsenosti sú sociálnym faktorom osobnosti, pozostáva nielen na základe interakcie s ľuďmi, ale aj na základe interakcie s rôznymi podujatiami s verejnosťou a osobné.

Napríklad osoba chorí s ťažkou chorobou. Čo sa deje? Tento muž sa narodil s určitým súborom biologických a psychologických kvalít, žil - rozvinuté - získal skúsenosti so sociálnymi interakciami a náhle boľali. Choroba je udalosťou, ktorá mení biologický faktor - za obdobie ochorenia, niektoré časti jeho zdravia niekedy utrpelo, psychologický faktor sa zmenil, pretože počas choroby stav všetkých mentálnych funkcií a pamäte a pozornosti a Myslenie - v každom prípade, obsah zmien myslenia - teraz človek premýšľa o chorobe a ako sa z nej liečiť. Ako aj choroba ovplyvňuje sociálny faktor. Ľudia obklopujúci ľudí zaobchádza s chorými človekom ako zdravé. Ak je choroba krátka, potom to bude krátka a nevýznamná, a ak ide o ťažké a dlhodobé ochorenie. Napríklad dieťa je 7 rokov a je čas pre neho ísť do školy - táto udalosť je naplánovaná v škole, bude komunikovať s rovesníkmi a učiteľmi, veľa sa zmení vo svojom živote a on bude intenzívne získať nové sociálne skúsenosti . A ak silné ochorenie a liečba vyžadujú niekoľko mesiacov? A v tomto prípade osoba získa svoje jedinečné sociálne skúsenosti, iba táto skúsenosť sa bude líšiť v obsahu. Bude komunikovať s rovesníkmi, ale nie v škole, ale v nemocnici bude komunikovať s autoritatívnymi dospelými, ale nie učiteľmi, ale zástupcovia zdravotníckych profesií. Okrem toho sa zmení jeho vzťah s okolitými blízkymi ľuďmi. Okrem toho, niekedy tieto zmeny vo vzťahoch s najbližším prostredím môžu pokračovať nielen počas obdobia choroby, ale po dlhú dobu. Tento príklad je konkrétny, ale ilustruje, ako variabilné a nie vždy predvídateľné môže byť sociálna skúsenosť každej osoby.

Je to táto sociálna skúsenosť, ktorá dáva každej osobe jedinečnosť a robí to jedinečný, jediný jeden z jeho druhu. Toto je odpoveď na otázku: Prečo sú všetci ľudia odlišní.

Na druhej strane, často hovoríme: Ľudia sú všetci rovnakí a dokonca aj v priebehu svojej histórie existencie, človek sa príliš nezmenil. Z. Freud Počas vytvorenia jeho psychoanalytickej teórie bol zavedený všeobecný princíp psychologického zariadenia osoby - zásada absolútneho hedonizmu, čo znamená, že osoba sa neustále usiluje o získanie potešenia. Na základe tejto zásady je hlavná potreba osoby a hlavnou motiváciou všetkých jeho činov dostávať potešenie. Mnohí nesúhlasia s týmto znením a sú pripravení argumentovať. Následne sa tento princíp zlepšil, trochu zmenil a dostal názov princípu relatívneho hedonizmu, ktorý znie takto: človek sa snaží dostávať potešenie a žiť bez konfliktu. Tí. Osoba v jeho túžbe sa neustále vzťahuje na uspokojenie jeho potreby vonkajších okolností, ktoré chcú zachovať rovnováhu medzi jej záujmami - potešeniam a sociálnym prostredím. Princíp absolútneho hedonizmu je inherentný v psychike pre deti. Ak pozorujete malé dieťa počas dňa, stáva sa zrejmé, že všetky jeho myšlienky, záujmy a akcie sú zamerané na získanie potešenia a obnovenia stavu vnútorného pohodlia. Postupne je dieťa zahrnuté do procesu socializácie a hlavným reštriktívnym faktorom, ktorý zabraňuje potešeniu sociálne. Úspešnejšia socializácia prešla, tým viac autonómne a zároveň osobnosť je adaptívnejšia. Byť šťastný a žiť bez konfliktu je univerzálna záruka duševného zdravia každého človeka - každá osoba.

Ľudia mozgy sú veľmi odlišné - v ich štruktúre, architektoniku, mozgové polia - rozdiel 40-krát. 40 krát! Toto je rozdiel medzi švábom a obra.

Myslíme si, že všetky kostry sú rovnaké, potom sú všetci ľudia asi rovnaké. V skutočnosti veľký rozdiel mozgu. A je to zásadne. Navyše, existuje ďalší moment veku: Po 55 rokoch začína apoptóza - to je proces smrti mozgových buniek. Ak pridáte problémy s apoptózou na problémy pri narodení, plus šialenstvo z ideológie, ktorá bola nečinná a ktorá konala na slabom mozgu ... potom dostaneme očarujúci obraz fanatizmu - slepú vieru. A nezáleží na tom, či to bude viera v Stalin, alebo to bude terorista, ktorý robí jeho konanie v mene Alaha, ale bude to úplne úprimná osoba. A slabší ľudský mozog, čím viac úprimnosť v človeku. V Madhouse tam je všetko úplne úprimní ľudia.

Všeobecne ľudia, samozrejme, nie sú rovnaké. Nie každý človek je vysoko rozvinutá osobnosť.
Sú tu niekto? Podľa akcií ľudí sa dozviete ich rozdiel. Podceňujeme zviera, ktoré je krásne a poeticky nazývajú osobu. Zameriava sa toľko nechutné a toľko dobrého, ale to sú všetci rôzni ľudia. V jednej osobe bude veľa dobrého, a v druhom bude veľa zlého. Stred sa nestane. Stred nie je spoločná vec.

Ja, ako človek vážne záujem o fyziológiu a neurofyziológiu, poviem, že ľudia sú kategoricky odlišné. Ak človek nemôže nielen zabiť, ale zabiť brutálne (napríklad odrezať hlavu) a necítite žiadne nepríjemné pocity - žiadne zdieľacie zdieľania v tomto nemožno zabrániť. No, on nestránil semienku alebo metabolizmus druhého (kvôli zraneniu, chorobe), alebo dedičným niečo. A druhá osoba naopak: Kvetina zomrie a už má slzy. A keď ukážeme rôzne príklady (tu osoba trpí kvetinou, ale hlava je nasekaná), a potom je to zovšeobecnené a povie - "Tu sú ľudia." A koncepty "človeka" a "ľudstva" nemôžu byť zovšeobecnené. Tam je osoba a je tu osoba. Pre mňa, v každom prípade. Nie je pre mňa žiadna osoba. Toto je môj názor a mám právo na to.