Zvláštnosti a tradície národov severného Kaukazu sa dobre odrážajú v takzvanom kaukazskom štýle oblečenia. Národný kroj je súborom podobných rysov kultúry a života národov Kaukazu, ktoré sa vyvíjali po dlhú dobu.

Kaukazské dámske oblečenie

Oblečenie kaukazských žien je v závislosti od oblasti pomerne rozmanité. Štýl dámskeho obleku bol podobný pánskemu - šaty boli podobné pánskym „čerkeským“, tiež vo vrchnom oblečení - bunda na vate bola podobná pánskemu „beshmetu“.

Hlavné národné kaukazské oblečenie žien sa nazýva, ako väčšina etnických skupín, šatami. Vrchné odevy predstavuje kaftan. V dámskom kroji bolo určite viac rozmanitosti ako v pánskom a dekor bol bohatší.

Národné oblečenie kaukazských národov má v podstate veľa spoločných znakov, ktoré hovoria o zhode tradícií a estetickom vnímaní národov Kaukazu.

Chudé kaukazské ženy používali na šitie šiat domáce plátno, ktoré bolo vysoko kvalitné. Oblečenie kaukazských dievčat z vyššej triedy bolo šité z dovezených drahých materiálov - hodvábu, saténu, zamatu. Keďže štýl šiat predpokladal nadýchanú sukňu predĺženú smerom nadol, na šitie jedných šiat sa spotrebovalo viac ako päť metrov materiálu.

Dievčatá z bohatých rodín začali od piatich rokov študovať umenie aplikovaného charakteru. Študovali výšivky so zlatom a perlami, tkanie rôznych druhov vrkoča.

Keď bolo dievča pripravené ísť uličkou, už bolo pripravené. Dievčatá, ktoré slúžili ako slúžky, pomáhali s vlastnoručne vyrobenou zlatou výšivkou.

Vzory a ozdoby na svadobných šatách mohli byť minimalistické aj masívne - všetko záviselo od osobných preferencií a bohatstva rodiny nevesty.

Národy Severného Kaukazu v zásade, rovnako ako mnoho iných národov sveta, majú svoju vlastnú kultúru, históriu, rituály, tradície a národné oblečenie, ktoré sa líši od ostatných odevov, ktoré vo svete existujú. Na vzhľad, tvar a štýl oblečenia spravidla malo vplyv veľa faktorov. Stojí za zmienku, že z času na čas boli zmenené niektoré podrobnosti o oblečení Kaukazanov, ako aj ich klobúky, doplnky a topánky. Oblečenie národov Severného Kaukazu sa tiež menilo na základe toho, v akých životných podmienkach sa v tej či onej dobe nachádzali.

Komplex turistických a turistických odevov

Na ceste si človek zo Severného Kaukazu nevyhnutne vzal so sebou tri hlavné druhy oblečenia:

• burka;
• čiapka;
• kapucňa.

Takáto súprava bola cestným komplexom, bez ktorého by sa žiadny belošský obyvateľ nezaobišiel. Burka bola jedným z hlavných symbolov kaukazského ľudu, zdôrazňovala mužnosť, silu a odvahu mužov. Takéto oblečenie bolo v zásade čierne alebo hnedé, ale pre zvláštne príležitosti, rovnako ako bohatí a vznešení obyvatelia Kaukazu, mali na sebe aj biele plášte. Boli vyrobené nielen pre ich vlastných ľudí, ale aj na predaj. Najčastejšie kupujúcimi boli obyvatelia západného Gruzínska alebo kozáci, pre ktorých boli burky súčasťou ich vojenskej uniformy.

Pokrývka hlavy je druh kapucne. Kaukazania zo severných oblastí ich zašili, aby v chladnom počasí mohli dlhé čepele hlavy zakrývať krk. Niekedy sa táto kukla používala na skrytie tváre a na nerozoznanie. Hlava sa spravidla nosila cez klobúk. Aj keď v niektorých štátoch sa to jednoducho nosilo na hlave - v Abcházsku a Gruzínsku. Viazanie čepelí bolo možné rôznymi spôsobmi. Samotné národy severného Kaukazu však mali kapucňu výlučne cez klobúk a konce im jednoducho stiahli alebo obtočili okolo krku.

Veľkosť severokaukazskej kapucne závisela od veľkosti klobúka a od jeho štýlu. Koniec koncov, musel nevyhnutne zakrývať plecia človeka.

Klobúky boli vytvorené v najrôznejších formách. V prvom rade všetko záviselo od času. Pri nosení čiapky bolo dôležité aj označenie veku. Kaukazci si vybrali také oblečenie pre seba na základe osobných preferencií a vkusu, módnych trendov a iných dôvodov. Čiapku si vždy na cesty vzali so sebou. Bola základným atribútom belocha.
Takýto cestný komplex bol rozšírený koncom 19. - začiatkom 20. storočia.

Prehliadka alebo víkendový komplex

Národy Severného Kaukazu mali veľmi podobné sviatky oblečenie... Zvyčajne pozostávali z:

• beshmet;
• Čerkeska;
• nohavice;
• maroko alebo kožené topánky;
• čiapky;
• legíny;
• dýkové pásy;
• košele (ale nie vždy).

Okrem toho bolo potrebné v prípade odchodu z dediny s vami chytiť hlavu a plášť. Nie všetci ľudia však mohli mať takúto kompletnú súpravu oblečenia. Najčastejšie to mali bohatí Kaukazania. Stalo sa, že niektoré predmety mohli vziať iní členovia rodiny alebo priatelia majiteľa. Slávnostná pokrývka hlavy niektorých majiteľov bola zdobená strapcami, vrkočom a dokonca aj výšivkou.

Slávnostný komplex je veľmi podobný oblečeniu, ktoré sa nosilo v západnom Gruzínsku a Abcházsku, konkrétne národom Imereti, Racha a Megrelia.

Pracovné ležérne oblečenie

Pokiaľ ide o pracovné odevy, všetky národy mali širokú škálu možností. A to sa prejavilo nielen v strihu, ale aj v prvkoch, ktoré tvoria outfit.

Takže Balkán, ľudia z Adyghe, Kuban Nagays, Karachais, Abaza používali vo svojom každodennom živote nohavice so širokými krokmi, ktoré boli zastrčené do legín, beshmetov a pracovných topánok zo surovej kože, na ktorých bol šev na špičke a na zadnej strane. V lete okrem takéhoto oblečenia nosili aj čiapku alebo čiapku a v zime - kožuch a čiapku. Takýto komplex sa volal západný.

Inguši a Čečenci používali na rozdiel od Balkánu a iných vyššie spomenutých národov nohavice, ktoré boli užšie s rozvahou, košeľu, kožušinový klobúk alebo plstený klobúk. Najradšej si zastrčili nohavice do topánok. Bol to takzvaný komplex orientálnych pracovných odevov.

Oseti nedodržiavali jeden komplex. Mohli zmeniť, potom západný, potom východný „štýl“. Mali však aj svoje vlastné rozdiely. Títo ľudia uprednostňovali plstené čiapky a látkové topánky s podrážkami z kože.

Pastieri mali svoj vlastný odev. Je to spôsobené pracovnými podmienkami takýchto ľudí. Aj tu však mali rôzne národy svoje vlastné preferencie a svoje vlastné nastavenie. Takže v Osetsku, na Balkárii, v Karachai a trochu v Kabarde mali pastieri plstené oblečenie s rukávmi, krátky buk alebo používali plstený plášť. Osetskí pastieri nosili krátke plášte a vzali si so sebou plášť z hrubého plátna, zatiaľ čo Čečenci a Inguši uprednostňovali plášť vyrobený z domácky vypraného plátna.

Pomocou kožušinového kabáta

Nosenie kožuchu možno nazvať piatym komplexom. Čo je však najprekvapivejšie, nosilo sa nielen v zime. Mnoho pastierov, ale aj starých ľudí, nosilo kožuchy aj v lete. Umožňovalo teplo v chladnej noci, najmä v prípade chovu dobytka na pastvinách.

Niektoré národy, menovite Inguši, Čečenci a Oseti, uprednostňovali kožuch iba na košeli. Ale Balkán, Karačaja a Adygejci mali kožený kabát na mešite. Samozrejme nechýbali ani „víkendové“ kožuchy. Mohli si ich však dovoliť iba dobre situovaní a veľmi bohatí ľudia.

Aj napriek tomu, že prvé dve súpravy odevov kaukazských národov boli veľmi podobné, ich každodenné oblečenie bolo stále odlišné a niekedy veľmi nápadné. V prvom rade je to nepochybne spojené s každodennými črtami života konkrétneho človeka. Oblečenie zodpovedalo ich možnostiam a potrebám. Každý odev vytvorili miestne ženy.

Niektoré odevy však napriek tomu existovali medzi mnohými ľuďmi. Je to spôsobené geografickými vlastnosťami, ako aj vplyvom jednej kultúry na všetky severokaukazské národy, ako aj samozrejme dlhodobou vzájomnou blízkosťou. Toto nemohlo inak ovplyvniť pridanie komplexov a foriem oblečenia medzi národy.

Zaujímavé video: Kultúra národov Kaukazu v krojoch

Mužský kroj rôznych národov Dagestanu mal veľa spoločného. Avarský beshmet „gutgat“, Kumyk „kaptal“, Dargin „kaptan“, „mintana“, Lak „ava“, Lezghin „valchag“ mali iba niektoré miestne znaky. Čerkesi boli podobní (Avar, Lak a Lezghin „Chuk'a“, Kumyk „Chepken“, Dargin „Sukban“), čiapky, topánky. Všade v Dagestane sa nosili andské a avarské plášte, plášte z plsti atď.

"Obyčajný kostým dagestanského horala,"- napísal historik N. Dubrovin, - líčenie: krátka košeľa nankoy alebo tmavomodrý chador (materiál ako hrubé kaliko); rovnaké vlnené nohavice, dole veľmi úzke, nankovská mešita a čerkeský kabát zo šedej, bielej alebo tmavej domácej látky, s kazetami na hrudi. Beshmet je zapínaný na háčiky a čerkeský kabát, ktorý načrtáva štíhly pás muža, je pevne stiahnutý koženým opaskom s kovovými ozdobami a medzi bohatými a prosperujúcimi ľuďmi so striebornou čelenkou. Na prednej strane opasku visí dýka: boháč je strieborne orámovaný a chudák nemá lem. Dýka sa nikdy neodstráni, ani doma. Domorodec, zhodený zo svojho čerkeského kabáta, sa obklopí opaskom s dýkou cez meč. Horolezec má na hlave dlhú špicatú čiapku, ale používa hlavne papahu, šitú pomerne zhruba z dlhých a huňatých ovčích kožušín. Ovčia koža, na vrchu zaoblená, s okrajmi prevrátenými na spodok, tvoriacimi zvláštny pás, a tvorí papa, ktorej vrch je veľmi málo pokrytý látkou. ““

P. Petukhov, autor „Náčrtu okresu Kaitago-Tabasaran“, publikovaného v jednom z čísel „kaukazských“ novín pre rok 1867, tvrdil, že „bežné odevy obyvateľov pozostávajú z hrubého domáceho ľanového plátna, farebného beshmet, chokha, vlastné vlnené plátno, šikovne priliehajúce k nohe a lýtkam, kožené piesty s vlnenými šnúrkami alebo krátkymi čižmami a drsný, ošúchaný jahňací klobúk v prírodnej farbe. Zároveň vždy existuje dýka ... stále neodmysliteľná vo dne v noci, pištoľ Kubachin. “

Výskumný pracovník PF Sviderský opísal kostým zamestnanca jednej z okresných správ v regióne Dagestan takto: mal oblečený „modrý čerkeský kabát a biely klobúk, ktorého spodná časť bola lemovaná červenou látkou so šnúrkami. Na jeho pleciach je krásna červená hlava. Na prenasledovanom striebornom páse veľká elegantná dýka. Za pásom je dlhá pištoľ, aj keď s pištoľou s flintovým zámkom, ale s rukoväťou úplne vyloženou sčernalým striebrom; na boku visí zakrivená dáma s podobnou povrchovou úpravou. Spodné prádlo dagestanských horalov pozostávalo z tuniky a košele jednoduchého strihu „sharvar“. Boli ušité z hustých vlnených alebo bavlnených látok domácej a továrenskej výroby, zvyčajne tmavých farieb (modrá, šedá, čierna atď.). V Nižnom Kaitagu mali bielu košeľu a biele nohavice. Tričko bolo vyrobené z kusu látky dlhej asi 140 - 200 cm, s predĺžením smerom dole. Mala rovné dlhé rukávy, mierne sa zužujúce na zápästí. K hornej časti bola často prišitá podšívka z mäkkejšej látky; výstrih hrudníka bol orámovaný úzkou doskou. Tričko malo nízky golier, zvyčajne sa zapínalo na strieborný alebo medený gombík. Nohavice boli zošité v hornej časti široké, zopnuté na šnúrke a dole úzke. Niektoré remeselníčky vložili medzi obidve nohy klin v tvare kosoštvorca. Tento typ nohavíc dostal v etnografickej literatúre názov „široké nohavice“.

Cez košeľu mal horár na sebe pás, všitý do pása, s podšívkou. Vpredu mal rovný strih, dĺžka medveďa bola vyrobená podľa uváženia majiteľa - nad alebo tesne pod kolená. Pod pásom, po stranách a vzadu, boli všité kliny, ktoré tvorili záhyby. Beshmet boli vyrobené hlavne z domáceho súkna; na výrobu elegantných sietí, boli zakúpené tmavozelené, čierne, modré vlnené a hodvábne tkaniny. Beshmet mala nízky (5 cm) stojatý golier, na bokoch pod pásom boli vnútorné a našité vrecká na hrudi. Vpredu bola od goliera po pás zapínaná malými gombíkmi a pútkami z tenkého domáceho copu. Golier, výrezy pre bočné vrecká, rukávy, vrchné časti náprsných vreciek boli zdobené rovnakým opletením. Beshmet bol považovaný za ľahké vrchné oblečenie, v ktorom mohol muž chodiť doma, ísť von, pracovať v teréne. Na zimu bol na vatu ušitý beshmet.

Cez mešitu v chladnom počasí, a keď v lete prijímali hostí a navštevovali verejné priestranstvá, bol oblečený čerkeský kabát. Bol ušitý z doma vyrobenej látky bielej (na špeciálne príležitosti), sivej, čiernej a hnedej farby, zvyčajne z celého kusu dlhého 5 - 7 metrov. Čerkes, podobne ako mešita, bol vyrobený tak, aby priliehal k pásu, z jedného kusu, bez rozparku, s veľkými klinmi v páse po okraj, tvoriacimi záhyby. Rukávy boli všité dlhé a široké (pre väčšie pohodlie boli zvyčajne mierne odvrátené), s podšívkou pod lakte. Čerkeský kabát mal otvorený strih na hrudi a v páse sa zapínal na niekoľko gombíkov. Na hrudi na oboch stranách boli všité vrecká s malými priehradkami pre 13-15 gazárov a pod pásom po stranách boli vnútorné vrecká. Čerkeské podlahy, rukávy a vrecká boli orezané páskou. Zhora bol čerkeský kabát previazaný opaskom, na ktorom vpredu visela dýka. Dôležitou súčasťou vrchného odevu horalského muža bol kabát z ovčej kože, ktorý sa v zime nosil cez mešcu, a niekedy aj čerkeský kabát. Kožuchy sa líšili strihom: kožušinový kabát postavy - s rovnými rukávmi, dole priliehavý a rozšírený; veľký kožuch - široký a dlhý (takmer po päty), s falošnými rukávmi, ktorý sa nosí v sedle, a kožuch bez rukávov - s plášťom do pása. V priemere sa na kožuch použilo 6 - 9 ovčích kožušín; šili ich hlavne muži.

Rozšírené boli Burky, ktoré sa nosili na mešite, čerkeskom kabáte alebo dokonca na kožušine, ktoré sa vydali na dlhú cestu alebo do terénu za nepriaznivého počasia. V lete sa často používal plášť, ktorý sa chránil pred horúčavou. Jednoduché plášte, ktoré sú nevyhnutné predovšetkým pre pastierov, si vyrábali sami; veľké elegantné plášte pre jazdcov boli zakúpené od Andiánov.

Na hlavách horolezcov mali čiapky z ovčej kože, plstené čiapky alebo čiapky zo stredoázijskej astrachánskej srsti.

Najbežnejšou pokrývkou hlavy bola čiapka. Mal pologuľovitý tvar a vyzeral ako malý obrátený kotol alebo zrezaný kužeľ. Klobúky boli šité z pevného kusu ovčej kože s kožušinou vonku. S. Bronevskij, ktorý navštívil Dagestan na začiatku 19. storočia, napísal, že jeho obyvatelia „namiesto polkruhového čerkeského klobúka ... nosia vysoký klobúk s plochou korunou a čiernym ovčím okrajom“.

Pod vplyvom módy sa tvar pápežov v priebehu storočia niekoľkokrát zmenil. Na konci storočia napríklad začali vyrábať klobúky s nízkym (22 - 23 cm), ale mierne sa rozširujúcim smerom nahor pásom a látkovým dnom. Klobúk bol našitý na teplej prešívanej podšívke, látkové dno bolo pripevnené o niečo hlbšie ako krajná línia pásky. Spodok elegantných oteckov bol často vyrobený z pestrofarebných látok (červená, bordová, biela, svetlo modrá, modrá) a zdobené zlatým, strieborným copom alebo domácim copom. Pri výrobe papiera používali remeselníci špeciálne drevené polotovary, na ktoré boli výrobky mokré napnuté a nechané úplne vyschnúť.

V lete sa na ochranu pred slnkom používali plstené čiapky so širokými okrajmi. Boli vyrobené z kvalitnej vlny, zvyčajne bielej. Podstatnou súčasťou pokrývky hlavy bola pokrývka hlavy, ktorá bola šitá z miestnych aj továrenských látok. Elegantné pokrývky hlavy z bieleho alebo červeného materiálu boli zdobené galonom alebo vrkočom. Pokrývky hlavy vyzerali ako kapucňa; bola nastrihaná do tvaru rovnoramenného trojuholníka, z ktorého boli po oboch stranách malé prúžky látky na zaviazanie pri krku. Keď sa vydali na cestu v nepriaznivom počasí, mali na hlave kapucňu; zvyčajne to bolo hodené cez chrbát čerkeska a zaistené opletením.

Turban sa na Kaukaze zvyčajne nenosil. Turban bolo možné vidieť iba na niektorých predstaviteľoch duchovenstva a dôležitých osobách medzi obyvateľmi čiernomorského regiónu. V Imamatovi zo Šamilu bol turban predstavený ako rozdiel medzi občanmi rôznych pozícií a pozícií.

Zelená farba bola pridelená Qadiyas, mullahs a ďalším učeným ľuďom - alims. Hadžiyam - mekkskí pútnici, ktorých si ľudia zvlášť vážia - granátové jablko, naibam - žltá atď. Sám Shamil mal biely turban, ako všetci jednoduchí muridi. Tieto klobúky však neboli turbanom v jeho prirodzenej podobe. To by bolo pre horolezcov príliš problematické a nie vždy v rámci ich možností. Úlohu turbanu v horách hral kúsok mušelínu alebo iné plátno omotané okolo obyčajného klobúka.

K pánskej obuvi patrili mäkké čižmy (medzi Avarmi - „chakmay“), kožené galoše, topánky (z tureckého slova „basmak“ - „na krok“) na hrubých kožených alebo drevených podrážkach, s malým podpätkom a zakrivenými prstami, chuvyaki z jediný kus surovej kože alebo vyčinenej kože zloženej na polovicu a navíjanie (medzi Kumykmi - „robiť“). Poslednými menovanými boli panel s dlhými šnúrami na jednom konci, ktorý ťahal nohu zhora.

Boli to vinutia, ktoré mal N. Dubrovin na mysli, keď napísal, že dagestanskí horalovia „cez leto nosia na kolenách látkové legíny a v zime si viažu kúsok plsti“. V horských oblastiach, kde sú mrazy tuhšie a zima trvá dlhšie, obyvateľstvo hojne používalo plstené topánky. Boli vyrobené s ostrými ohnutými nosmi nahor a dlhými vrcholmi.

Doma sa používali vlnené ponožky, ktoré každá žena vedela pliesť. Kvôli sile bolo niekedy plátno alebo plátno lemované až po päty. Cez ponožky sa nosili mäkké marocké topánky, ktorých vrchné časti boli pokryté prelamovaným prešívaním. Základ takýchto čižiem tvorili tenké, podšité, chuvyaki, ku ktorým boli prišité tenké topy čierneho, červeného alebo žltého maroka. Niekedy neboli bootlegy prišité, ale boli pripevnené pútkami a gombíkmi. Zhotovenie obuvi a klobúkov, šitie pánskeho oblečenia, okrem spodnej bielizne, zodpovedali muži. Výnimkou boli Kumykovci, ktorých mešity, Čerkesi a kožuchy šili ženy. Oblečenie na zákazku vyrábali špecializovaní remeselníci, ktorých práca bola platená v naturáliách (obilie, vlna, ovčia koža) alebo peniaze.

V druhej polovici 19. storočia sa v Dagestane začali objavovať konfekčné odevy z Ruska, Zakaukazska a strednej Ázie (topánky, topánky, galoše, spodná bielizeň, kabáty, ponožky atď.). Na začiatku 20. storočia začali muži nosiť v tej dobe módne nohavice. Chlapci mali takmer rovnaké oblečenie ako muži. Boli im ušité nohavice, košele, kožuchy, čiapky z ovčej kože (od 1 - 2 rokov), beshmet (od 7 - 8 rokov) rovnakého strihu. Tínedžeri spravidla nerobili čerkesky. Výnimkou boli iba bohaté rodiny. Na detské oblečenie sa použili látky žiarivejších farieb. Pre malé deti boli ako vrchné odevy šité prešívané prešívané bundy v podobe tuniky alebo saka s dlhými rukávmi a vpredu rovného strihu alebo bez rukávov a goliera. Obe sa zapínali na gombíky. Zvláštnosťou vrchného oblečenia chlapcov Kubachi bolo prešívanie s bavlnenou podšívkou, jednodielne, všité v páse a rozšírené 8-10 klinmi. Vpredu mala štrbinu, ale bola upevnená na boku.

Na hlave malých detí sa nosili klobúky z hustých hodvábnych látok (zamat, brokát), ktoré trochu pripomínali tvar stredoázijských lebiek; staršie deti - rovnaké čiapky z ovčej kože. Kožušinové kožuchy pre deti z ovčej kože boli zvyčajne šité v páse, bez peleríny, s rovnými rukávmi. Na nohách mali deti plstené čižmy a chuvyaki alebo „dabri“.

Kroj každého dospelého horala bol zdobený dýkou zavesenou spredu na opasku. Na cestu vzali so sebou šabľu alebo šabľu, pištoľ a kremencový zámok. Zbraň bola zdobená zárezom na kosti, kovom a rohom, hlbokým rytím a niello na striebre.

V druhej polovici storočia, s prienikom mestského tovaru pre domácnosť do hôr, začali zámožní horalovia nosiť prstene so signatúrami, signetné prstene a retiazky z vreckových hodiniek.

Chlapčenský kostým bol oveľa zdobenejší ako mužský. Na čelenky boli našité strieborné okrúhle plakety s príveskami na retiazkach; detské oblečenie bolo pokryté mincami, príveskami, odlievanými figúrkami, fragmentmi strieborných šperkov, plaketami, karneolovými korálkami atď. Mnohé z týchto predmetov slúžili ako amulety alebo talizmany.

V Imamatovi na truhliciach významných horolezcov bolo vidieť rozkazy a ďalšie insígnie stanovené Šamilom.

Prvé ceny sa objavili v Čečensku. V jednej zo správ generála P. X. Grabbe uviedol: "Už dlho som počul fámy, že Shamil, aby povzbudil Naibov, ktorí sa vyznačujú tvojimi stádami, dáva im insígnie ako naše príkazy a snaží sa zaviesť medzi jeho hordy určitú správnosť." Najvyššie ocenenie medzi vraždami bolo považované za vojenské insígnie. ““Objednávky a insígnie vyrábali dagestanskí klenotníci zo striebra s pozlátením, niello a zrnitým filigránom. Polhviezdy pre generálov, trojuholníkové medaily pre tristo veliteľov, okrúhle pre centesimálne, špeciálne ocenenia, náramene, šable s šnúrkami (strapce na rukoväti) za statočnosť a ďalšie znaky boli zdobené nápismi v arabčine. Aj tieto nápisy boli veľmi rozmanité, niekedy obsahovali aj mená ocenených. „Toto je hrdina, zručný vo vojne a útočný v bitkách ako lev“ - bolo možné prečítať na medaile statočného muža. Naib Akhverdilav mal striebornú medailu s nápisom „Niet odvážnejšieho človeka ako on. Nie je šable ostrejšia ako jeho šabľa “, rovnako ako šnúrka pre jej nebojácnosť. Podobné ocenenie mal aj čečenský naib Džavát-chán a mnoho ďalších významných horalov.

Imám Šamil, ktorý mal titul „Pán verných“, nenosil nijaké príkazy. L. Tolstoj napísal v Hadji Murad: „Imám vo všeobecnosti nemal nič lesklé, zlaté alebo strieborné a jeho vysoká, rovná a mohutná postava, oblečená bez ozdôb, obklopená muridmi so zlatými a striebornými ozdobami na odevoch a zbraniach, vyvolávala dojem, že on želal si a vedel medzi ľuďmi vyrábať. ““

Vrchný odev Vainakovcov podľa N, Grabovského, „Pozostáva z natívneho čerkeského odevu, kaliko beshmet, papakha a chuvyak, vyrobené z koňskej kože alebo maroka, s podrážkami z tejto kože; V zime sa cez tento kostým nosí kabát z ovčej kože a nohy sú podobné teplým chuvyaki. Deti do štyroch rokov nenosia takmer žiadny odev; jedinou výnimkou sú v tomto prípade deti bohatších rodičov. Od štyroch rokov sú oblečení v košeliach a potom dostanú široké nohavice; v zime ich nosia v kožuchoch z ovčej kože ... “.

V. Pfaf napísal: „Oblečenie Osetov sa nijako nelíši od oblečenia ostatných kaukazských horalov. Zvyčajne majú na sebe košeľu so stojačikom a plášť z hrubého, väčšinou hnedého, plátna. Obyčajné topánky pozostávajú z sandálov (lykových topánok), tkaných z lán alebo opaskov, ktoré sú k nohe priviazané rovnakým spôsobom ako u starých Grékov a Rimanov. Táto obuv je veľmi praktická pre horské krajiny; topánky s hladkou podrážkou z kože nie sú vhodné na cestovanie, pretože s nimi nie je možné zostať na strmých svahoch a ľade. V zime Oseti nosia teplé filcové chuvyaki („zabertoe“) takmer po kolená. Nohavice („khallah“) sa v lete nosia z plátna, v zime z látky. Sharovary nohavice („sakbar“) sú zvyčajne vyrobené z látky. Oseti niekedy hlavne na južnom svahu nosia aj gruzínske topánky („chustite“). Burka a bashlyk tvoria nevyhnutný doplnok pre cestovanie alebo zimné oblečenie.

Bohatí ľudia v aule sa nikdy nelíšia v šatách od chudobných ... Ich bohaté slávnostné kostýmy visia v kunatskaja a nosia sa počas štátnych sviatkov alebo v prípade príchodu významných hostí. Tento zvyk vyjadruje zásadu rovnosti všetkých v patriarchálnej spoločnosti - bohatí ľudia sa skutočne veľmi líšia od chudobných vo vzdelávaní a prostredí. Ich bohatstvo je umiestnené v truhliciach alebo zavesené v podobe vzácnej zbrane na stenách v kunatskaja, alebo skryté vo forme riadu v skriniach. Nadradenosť bohatých nad ostatnými sa prejavuje iba na sviatkoch.

Osetské spoločenské šaty sa v mnohom líšia od bežných. Tričko je vyrobené z tenkej farebnej látky. Beshmet (arhaluk) sa v osetštine nazýva „chrasta“. Čerkes (chmýří, chukha) z tenšieho plátna, modrej, hnedej, žltej a dokonca červenej. Čerkeský kabát alebo kaftan padajú trochu pod kolená a na hrudi je našitých množstvo kožených puzdier (gazyry - autent.), Ktoré slúžia na použitie nábojníc (v množnom čísle „korenie“, „percite“). Na pravej a ľavej strane hrudníka je až 7, 8, 9 takýchto prípadov. Táto dekorácia je mimoriadne elegantná a dodáva odevom kaukazských vrchárov zvláštne čaro. V kožených puzdrách prišitých na hrudi sú nábojnice, pre boháčov - vyrobené zo skutočného striebra ... Tieto náboje v súčasnosti slúžia iba ako dekorácia, predtým ako boli naplnené pušným prachom, guľkami a nábojmi za pušku a pištoľ. Na páse, ktorý je na sviatky úzko zviazaný, nosí Osetínčan vpredu dýku („kama“) a po stranách - jednu alebo viac pištolí („dambadze“). Checker („karta“) visí cez rameno, na zadnej strane je puška („top“), väčšinou v puzdre z medvedej kože alebo bielej kozy. Oseti nosia na hlavách pomerne vysoký cylindrický klobúk („tenký“) vyrobený z čiernej jahňacej srsti alebo jednoduchý klobúk z plsti. Klobúk je však vysoko módny; niekedy je všitý veľmi vysoko, má arshin alebo viac a niekedy je pomerne nízky, takže je len o niečo vyšší ako klobúk krymských Tatárov. Oseti tento klobúk takmer nikdy neodstraňujú, čo je čiastočne spôsobené tým, že si mnohí úplne oholili hlavy. Na ceste v noci klobúk slúži ako vankúš. Mimo Kaukazu majú Oseti niekedy klobúky v tvare kužeľa, napríklad medzi zakaukazskými Tatármi (Azerbaijanis - autor.) A medzi mnohými Gruzíncami.

Hlavným atramentom Osetiana je zbraň a krídlo („ron“) alebo opasok. Posledné menované sú väčšinou zdobené striebornými plaketami rôznych tvarov. ““ A tu je niekoľko náčrtov, ktoré vytvoril barón F. F. Thornau: „Počas svojej cesty po horách som si úplne obliekol šaty; Čerkeska bola v handrách, topánky sotva zostali na nohách. Horali majú zvyk vymieňať si darčeky s novým známym. Na základe tohto zvyku mi na druhý deň ráno v mene mojej hostiteľky priniesli nový čerkeský kabát, legíny a červené marocké chuvyaki zdobené strieborným galonom, ktoré si čerkeské ženy vedia vyrobiť pomocou nenapodobiteľného umenia. Všetky tieto veci sa vyznačovali dobrým vkusom, najmä chuvyakmi, topánkami bez podrážok, ktorým vo svojom odeve venujú hlavnú pozornosť vznešení Čerkesi. Spravidla sú prišité o niečo menšie ako nohy, keď sú nasadené, sú namočené vo vode, vtierané dovnútra mydlom a ťahané za nohy ako rukavice. Potom by mal ten, kto si obliekol nové chuvyaki, počkať v ľahu, kým nevyschne a nebude mať tvar nohy. Najľahšia a najjemnejšia podrážka je následne všitá pod chuvyaki ...

Čerkeské oblečenie, od chlpatého jahňacieho klobúka až po legíny, ako aj zbrane, je perfektne prispôsobené na boj s koňom. Sedlo je ľahké a má dôležitú výhodu v tom, že koňa nezkazí, aj keď by na nej zostal celé týždne.

V 19. storočí si holili hlavy takmer všetci horolezci, od detstva až po starobu. S nástupom dospelosti opustili fúzy a starostlivo sa o ne starali (bola tu dokonca polievková lyžica zvláštneho tvaru, ktorá umožňovala nefarbiť fúzy a fúzy pri jedle). Ľudia tohto veku si niekedy fúzy a fúzy zafarbovali henou. To sa dialo nielen z hygienických dôvodov alebo podľa zvykov, ale aj preto, aby v prípade útoku na aul vyzerali všetci jeho obrancovia, aspoň z diaľky, ako mladí a silní bojovníci.

Dámske oblečenie sa vyznačovalo veľkou originalitou, zohľadňujúcou podmienky národného, \u200b\u200bspoločenského a dokonca aj zonálno-klimatického života horských žien. Na jeho výrobu sa používali hlavne dovezené továrenské tkaniny: hrubé kaliko, nanka, chintz, hodváb, brokát atď.

Dámske spodné prádlo pozostávalo zo širokých a úzkych nohavíc a košele podobnej tunike, takmer po špicu. Tričko malo spravidla široké spustené ramená, rovné široké a dlhé rukávy, na hrudi výrez, niekedy úzky golier. Pri krku bola košeľa zapínaná jedným gombíkom. V niektorých okresoch Dagestanu nosili ženy cez košele (najmä počas práce) široké látkové opasky („izhi“ alebo „jirzhi“). V podhorskom a čiastočne hornatom pásme Dagestanu boli rozšírené šaty známe z literatúry ako „arhaluk“. Boli šité v páse rovným strihom zhora nadol, s úzkym živôtikom a sukňou všitou do plytkého alebo hlbokého záhybu, širokého a dlhého (po päty). Šaty mali skladacie rukávy, niekedy s rozparkom pod lakťom. Medzi Darginmi sa nazývalo „labada“ alebo „gurdi“, medzi Avarmi „gorda“, medzi Kumykas - „Arsar“ a „Buzma“, medzi Lezgins a Tabasaranok - „Valzhag“ atď.

Na západnom a strednom Kaukaze boli módne šaty typu kabalai - s otvoreným výstrihom na hrudi, širokou riasenou sukňou vpredu a rukávmi na manžete. Výstrih bol zdobený jasným lemom úzkych hodvábnych stúh, ktoré boli z oboch strán všité vo forme galonov. Takéto šaty dychtivo nosili Čerkesi, Kabardiáni, Balkári, Oseti atď. Z nich táto móda v polovici 19. storočia prešla na Kumychkov (tieto šaty nazývali „asetin polusha“) a potom sa rozšírila do celého Dagestanu.

Rovnako ako obyvatelia horských oblastí, aj ženy nosili v zime kabáty z ovčej kože a kožušinu zvnútra. Boli tiež troch typov: široký kožušinový kabát s dlhými falošnými rukávmi a koženým golierom prehnutým cez seba, plášť bez rukávov a plášť do pása so záhybmi, krátke rukávy a hlboký strih na hrudi. Dámske kožuchy neboli zabalené, ale zapínali sa na golier špeciálnou striebornou sponou. Podlahy a rukávy kožušiny boli pokryté kožušinou. Pre elegantné kožuchy boli vybrané hladké kože bielych mladých jahniat. Golier, rozparok na hrudi po pás a rukávy nad kožušinovým lemom takýchto kožuchov boli zdobené zlatou čipkou alebo farebnou hodvábnou stuhou vyšívanou zlatom. Obzvlášť drahé kožuchy sa vyrábali z fretiek, vydier a hranostajov.

Najbežnejšou ženskou pokrývkou hlavy horských žien bola lemovaná šatka („chukhta“, „chokhto“, „chukha“, „chuk“, „chutkha“ medzi čečenskými ženami - „chukht“). Horná časť bola čelenka a dolná padala voľne na chrbát, zakrývala hlavu a vlasy, niekedy bola vyrobená vo forme tašky. Čukta bola zvyčajne šitá z čiernej látky; čelo a temenná časť boli často zdobené striebrom, kúskami brokátu alebo viacfarebnou hodvábnou látkou. Spravidla boli na obidvoch koncoch hornej (čelnej) časti odevu pripevnené úzke stužky, ktorými si žena obtočila hlavu okolo hlavy, nasadila si chukhtu a konce si zaviazala vzadu. hlava.

Podľa strihu a spôsobu nosenia možno chukhtu rozdeliť na dva typy. Prvým je panelová chukhta, podšitá, nie všitá. Druhým je chukhta z dvoch alebo troch častí: čiapka s hromadou nad zadnou časťou hlavy, vyrobená z hustej čiernej látky s bielou podšívkou; plášť pre vlasy lemovaný bielym kaliko alebo chintz: tkanina (dlhá 60-61, široká 37-38 cm), ktorá klesá takmer po päty a je pripevnená k druhej časti odevu pomocou slučiek a gombíkov. Čiapku a kravaty zdobili mince, koraly, korálky, perly a strieborné retiazky. V dolnej časti bola chukhta ukončená lemom - širokou svetlou stuhou so všitým zlatým alebo strieborným strapcom. Mladé ženy a dievčatá nosili chukhtu vyrobenú z jasných viacfarebných kúskov čo najdrahšej látky (satén, brokát, zamat, taft atď.), Staršie osoby - z látok hlavne tmavých farieb a spravidla bez tretina z toho. Druhým nezávislým prvkom pokrývky hlavy Dagestančanky, ktorá hrala rolu šatky na hlave, bol veľký závoj nazývaný „kaz“, „dika“, „chaba“, „ashmag“. Ušitý bol z hrubého kalika, ľanu alebo prírodnej hodvábnej látky miestnej výroby. Rozložený závoj bol aplikovaný na korunu tak, že pravý koniec bol oveľa kratší ako ľavý a visel voľne za chrbtom a ľavý koniec prešiel pod bradu, úplne zakrýval hrudník, a bol tiež hodený cez hlavu, po čom spustil sa na chrbát. Niekedy boli okraje závoja na temene hlavy pripevnené

špendlík. Jeho konce zdobil lemovaný okraj, zlatá výšivka. Počas celého 19. storočia boli prehozy postupne nahradzované hodvábnymi a bavlnenými šálmi, ako aj vlnenými.

Dámske topánky sa v mnohom podobali mužským (chuvyaki, kožené a plstené čižmy, topánky atď.). Ale bolo to ladné, malo to lepšiu povrchovú úpravu, pokryté vzormi strieborného alebo zlatého gimpu. Dámske čižmy mali nižšie topy. Vlnené ponožky, na rozdiel od obyčajných pánskych, boli pletené z viacfarebných nití. Ženy nepoužívali vinutia.

N. Prabovsky napísal: "V Kabarde a v horských spoločnostiach jej vyšších tried chodia ženy len po nízkych chodúľoch." Tieto chodúle sú väčšinou drevené, ale nájdu sa aj strieborné. Sú usporiadané z dvoch strmeňovitých dosiek vysokých 3 až 4 palce, ku ktorým je zhora pripevnená tretia plochá doska dlhá 5 až 6 palcov; táto posledná doska je vo forme podrážky alebo jednoducho štvoruholníka; uprostred nej je pripevnený opasok, do ktorého je napichnutá noha stojaca na chodúľoch. ““

Medzi ženskými ozdobami boli najdôležitejšie ozdoby čelo-temennej časti chukhty. Môže to byť mohutná reťaz zložitého tkania na čelnom okraji chukhty alebo 5-7 radov strieborných mincí rôznych veľkostí; tenká retiazka takýchto mincí zarámovala čelný okraj odevu, rovnaká retiazka zostúpila z chrámov a obišla bradu. Niekedy namiesto mincí boli na temennú časť našité korálky z koralu, korálky, perly v istej kombinácii so striebornými plaketami, odlievanými figúrkami vtákov, tkaním širokej retiazky a perleťovými gombíkmi. Chrámové prívesky boli vykladané farebnými kameňmi a sklom.

Špeciálnym typom ozdoby bol strieborný figúrkový tanier s niellolovaným rastlinným ornamentom alebo plaketa s prekrytým rezným vzorom. Z takého taniera zostupovalo na čelo početné dvojité alebo jednoduché prívesky na ľahkých reťaziach. Prívesky boli malé mince, žetóny, zvončeky atď. Vo väčšine prípadov bola táto dekorácia spojená niekoľkými retiazkami s časovými príveskami, ktoré s nimi tvorili jeden umelecký celok.

V ušiach horských žien nosili náušnice v podobe príveskov, tanierov zdobených gravírovaním alebo dutých strieborných guličiek pripevnených na mašličke. K šperkom na prsiach patrili rôzne náhrdelníky a korálky, ale aj mohutné plakety, mince, retiazky a prívesky. Posledné menované boli zvyčajne všité symetricky po oboch stranách hrudníka. Boli tam dokonca aj špeciálne podbradníky.

Ženy často nosili opasok s elegantnými šatami. Opasky boli rôznych tvarov. Niektoré pozostávali zo vzájomne prepojených strieborných článkov. Takéto opasky neboli široké a mali malú sponu. Zdobené boli brúseným vzorom, vykladané vložkami z farebných kameňov a skla. Častejší bol široký opasok vyrobený z kože alebo látky s mohutnou striebornou sponou. Na ňu boli v troch radoch našité mince a zvýšené strieborné plakety. Na spodnej časti spony boli niekedy pripevnené reťaze. Z opásanej stuhy bol vyrobený aj opasok, ktorý bol zdobený striebornými plaketami vyrobenými technikou prelamovaného filigránu.

Ručné šperky vyrobené zo všetkých druhov prsteňov a náramkov. Prstene boli hlavne strieborné, napríklad pečate s gravírovaním do niello alebo s farebnými kameňmi (karneol, almadín, tyrkys) a poháre. Kubachi remeselníci vyrábali pre šľachtu zlaté prstene s drahými kameňmi. Obzvlášť veľa prsteňov bolo venovaných žene na svadbu, takže niekedy bol každý prst ruky novomanžela ozdobený dvoma alebo tromi prsteňmi. Keď obdarovali svoju nevestu, príbuzní jej manžela sa na ňu obrátili so slovami: „Buďte bohatí!“

Dámske náramky boli veľmi rozmanité. Boli odliate a vo forme otvoreného oválu, so sponami alebo bez nich. Za starých čias boli obzvlášť bežné krútené hadie náramky vyrobené z hrubého strieborného drôtu. Ich konce boli sploštené a bol na ne nanesený gravírovaný niello vzor alebo boli urobené inkrustácie farebnými kameňmi a okuliarmi. Tvar otvoreného oválu mal tiež strieborné lamelové náramky, pokryté zrnom, filigrán, zdobené reliéfnymi vypuklými kužeľmi a vykladané drahými kameňmi. Klenotníci spoločnosti Kubachi sa špecializovali na náramky tohto typu.

Menej časté boli spony (náramky). Vzhľadom sa málo líšili od náramkov bez zapínania. Boli tiež zdobené obilím, gravúrou a niello 1-3 kameňmi alebo vykladané farebnými kameňmi a sklom. Zrnený náramok mal v strede zahustenie, čo mu dodávalo masívnosť; počet okrasných kameňov sa primerane zvýšil. Na okraj náramku bol priletovaný malý krúžok, na ktorý bola pripevnená tyč na retiazke, ktorou bol náramok pripevnený.

S prienikom továrenských výrobkov do hôr začali miestni remeselníci vyrábať náramky podľa mestských vzorov. Išlo o ľahké šperky s jedným veľkým kameňom v strede na tenkom drôte alebo úzkou tenkou doskou pokrytou niello vzorom.

Drahé šaty a šperky boli starostlivo uschované a dedili sa ďalej. A teraz sa oveľa viac horských žien vydáva v odevoch a ozdobách svojich matiek, babičiek a prababičiek.

Dagestanské ženy, podobne ako iné horské ženy, nosili zvyčajne dlhé vrkoče, mohlo ich byť až 12 - 20. Pramienky vlasov zostali nepopletené od spánkov pozdĺž líc k ušnému laloku. Obyvatelia predhoria si tiež nechali ofinu na čelo. Dievčatá začali pestovať vrkôčiky od 5 do 6 rokov; pred týmto vekom boli ostrihaní veľmi krátko a v chráme nechali ofinu a prameň vlasov.

Dojčenské vlasy dievčat i chlapcov boli oholené. Táto udalosť sa v rodine slávila oslavou sprevádzanou distribúciou rituálneho jedla. Bolo zvykom, že Tats odvážené vlasy vážil a peniaze sa dávali na druhú stranu váh. Za túto sumu nakúpili sladkosti a rozdali ich deťom.

Matka pomohla dievčaťu starať sa o dlhé vrkoče do 12 - 13 rokov. Aby vlasy rástli a leskli sa lepšie, umývali sa ich zrazeným mliekom, vaječným žĺtkom, mandľovými otrubami s mliekom a pri česaní boli mierne potreté ghí.

Kozmetika v 19. storočí nemala veľkú distribúciu. Iba na rovine a v podhorských oblastiach si ženy z bohatých rodín niekedy farbili vlasy a nechty henou, začiernili obočie a začervenali sa vodným roztokom karmínu. Aby sa pokožke tváre dodala belosť, dievčatá ju umývali kyslým mliekom alebo ju natierali roztokom bieleho ílu, ktorý sa po práci na poli zmyl.

Od druhej polovice 19. storočia „ruský štýl“ čoraz viac trval na zasahovaní do kostýmov a každodenného života šľachtických a bohatých dagestanských rodín. Tu je svedectvo N.I. Voronova, ktorý navštívil druhú vdovu po Agalar Khanovi z Kazikumukhu v Kumukhu: "Khansha Halai, ešte čerstvá žena, nás prijala sediac na koberci s nohami zastrčenými pod sebou;" jej celý čierny kostým v národnom štýle sa výrazne líšil od kostýmu jej už vydatých dcér; boli oblečení takmer v európskom štýle a vo veľmi bohatých hodvábnych šatách. Jeden z nich nalial čaj, ktorý sa nám podával podľa ruských zvykov. Celé prostredie tohto chánskeho domu, ktoré nie je vôbec chudobné, je tiež zmesou rodného a ruského jazyka. ““

Hlavné podrobnosti vyššie opísaného ženského kostýmu boli charakteristické nielen pre Dagestan.

N. Grabovsky poznamenal, že ženy z ingušského okresu v regióne Terek „okrem obvyklej kumakovej košele siahajúcej po kolená“ nosia aj košele z rovnakého materiálu. Zvyšok kostýmu tvoria široké nohavice zviazané u Chuy's; hlava je zviazaná kúskom bieleho hrubého kalika; dievčenský kostým sa vôbec nelíši od ženského, ale jeho hlava je zviazaná zvláštnym spôsobom. Ženy nosia v zime kožuchy, ale nosenie dievčat sa považuje za veľkú hanbu. Má ich ohriať mladá krv ... “.

V článku L. Tarievy „The Institute of Suv in Ancient Ingushetia“ nájdeme zaujímavé informácie: „... Šitie, výrobu odevov, výrobu kostýmov, organizovanie etikety, hudbu, tanec a ďalšie podobné aktivity mali na starosti špeciálne vybrané, vyškolené osoby a špeciálne vzdelané ženy od detstva. Tieto ženy sa volali „Suv“ („princezná“).

V súlade s tradíciou bolo vybrané jedno z dievčat, ktoré sa líšili vzhľadom a schopnosťami. Učiteľom dievčaťa bol ďalší, starší Suv. Najstaršia Suv zvyčajne skončila vďaka manželstvu v cudzej dedine a pripravila si pre seba nástupkyňu z miestnych dievčat.

Suv mal zakázané chodiť na poľnohospodárske práce, tvrdé domáce práce a iné podobné práce boli zakázané. Medzi jej povinnosti však patrilo šírenie špecificky ženských vedomostí a remesiel: schopnosť tkať, priadzu, šiť, vyšívať, vyrábať doplnky, schopnosť nosiť oblek atď.

Dôležitou súčasťou osvety žien bolo, že Suv inštruovala dievčatá, keď vstupovali do manželského veku.

Vzhľadom na vysokú úlohu Suv v spoločnosti bola často vyberaná z dcér najuznávanejších bohatých rodín. Hlava takejto rodiny bola spravidla majiteľom veže.

Suv plnil nielen svetské, ale aj posvätné povinnosti: iba Suv mal právo vyrábať odevy pre kňazov. Mládež tiež viedla počas sprievodu do miestnej svätyne, ktorá sa nachádza na hore. Po vykonaní obety bolo jej zodpovednosťou správne rozdeliť časti tela zvieraťa na rituálny sviatok.

... S rozšírením monoteizmu sa zmenila forma a funkcia odevu. Zmenil sa aj výhľad Inguša. Inštitút Suv začal strácať svoj význam a postupne prestal existovať. ““

Podľa V. Pfafa Oseti majú „Dlhá košeľa až po prsty na nohách vyrobená z hrubého plátna alebo papierovej látky, široké nohavice z chintzu alebo (v zime) látky, väčšinou hnedej farby. Na sviatky sa rady obliekajú čo najfarebnejšie. Cez košeľu majú na sebe dlhý župan po prsty, vyrobené z ľahkej alebo teplej látky, podľa sezóny. Pri práci zdvihnú tento župan a pripevnia ho k pásu, aby boli nohavice viditeľné pre kolená. Topánky v chladnom počasí sú rovnaké ako u mužov, v lete chodia bosé. Hlava je zvyčajne pokrytá šatkou po plecia. Rovnakou vreckovkou si zakrývajú tvár do očí zakaždým, keď k nim príde cudzinec. Dievčatá si zapletali vrkoče a niektoré si zväzovali hlavy čiernou hodvábnou šatkou v podobe guľôčkového klobúka. Na sviatky nosia bohatšie ženy na hlave, čiastočne na pleciach, pomerne dlhé biele priehľadné závoje. Niektoré dievčatá si nechávajú prsia prišiť až po pás v dosť úzkom koženom korzete, ktorý sa, ako sa hovorí, neodstráni, kým sa nevydajú ... “

N. Grabovsky opísal oblečenie kabardianskych žien takto: „Sediac na jednej strane ohňa na zámerne pripravenej pohovke pokrytej vankúšmi som začal pozorovať. Prvá vec, ktorá ma zaujala, boli dievčenské farebné kostýmy, pozostávajúce z farebných košieľ a šalvaru, zviazané na spodku čujaku; to všetko bolo prekryté dlhým mešcom so striebornými zapínaním na hrudi a široký pás s mohutnými striebornými doštičkami zakrýval pás; hlavy dievčat boli na vrchu zakryté vrkočmi v tvare Minierovej guľky; slovom, horské ženy boli oblečené sviatočným spôsobom ...

Keďže medzi trblietavými striebornými outfitmi sme často narazili na veľmi skromné \u200b\u200ba častejšie dievčatá s jednoduchými čelenkami, bol som zvedavý na to, či je skromnosť niektorých outfitov spôsobená rozdielom v prostriedkoch. Ukázalo sa, že okrem tohto je samozrejme hlavným dôvodom aj triedna výhoda, bohatstvo oblečenia a hlavne pokrývky hlavy. Teda na všetkých horských slávnostiach, ktoré majú podľa zvykov dosť demokratický charakter, možno okamžite rozlíšiť dievčatá vyššej triedy. ““

Na záver uvádzame opis oblečenia čerkeských žien, ktoré podal F.F. Tornau: "Dámsky kostým Čerkesov považujem za mimoriadne malebný." Cez široké nohavice, zúžené do spodnej časti, bez ktorých nenájdete ženy na východe, sa nosí dlhá biela košeľa, strihaná pri hrudníku, so širokými rukávmi a malým stojatým golierom. Široký opasok so striebornou prackou zacvakne pás. Cez košeľu, ktorá je kratšia ako koleno, sa nosí hodvábna priadza svetlej farby, s rukávmi nad lakte, pootvorenými na hrudi a zdobenými pretiahnutými striebornými sponami. Malé nožičky sú stiahnuté v červenom marockom chuvyaki, zdobené galonom. Na hlave je okrúhla čiapka, lemovaná strieborným galonom, zviazaná bielym mušelínovým turbanom, s dlhými koncami padajúcimi na chrbát. Vlasy sú cez plecia rozpustené. Dievča nosí pod tričkom takzvaný psha-kaftan, čo nie je nič iné ako kožený, plátenný alebo látkový korzet so šnurovaním vpredu a dvoma pružnými drevenými doštičkami, ktoré stláčajú obe prsia, pretože Čerkesi majú tenký pás a sú neúplné prsia tvoria prvé podmienky pre dievčenskú krásu ... Tento psh kaftan vyústil do bájky o koženom opasku, do ktorého je ako z detstva všitá čerkeská žena a ktorý sa pri vydávaní nezapne dýkou. Čerkeské dievča rastie voľne, ako som sám videl na Kuchukhuzh a na jej ďalších priateľoch, až do svojich 12 alebo 14 rokov, potom je oblečené do psha-kaftanu, ktorý sa mení, ako rastie a vyvíja sa. S týmto korzetom má neskutočne tenký pás. Keď sa oženíte, psha-kaftan, ktorý je pre dievča nepostrádateľným doplnkom, sa jednoducho odstráni, pretože ženy sú od neho úplne oslobodené. Gruzínci, Abazinovia a južní Dagestančania zvykli zradiť dvanásťročné dievčatá; Čerkesi naopak, ak je to možné, zachránia ich pred sobášom až dvadsať rokov, a preto ich ženy zostávajú veľmi dlho ... “

Je veľmi ťažké si predstaviť belocha bez jeho kroja. Niektoré prvky etnického odevu národov Zakaukazska sú známe každému: Čerkesi, burky atď. A hoci si všetky horské národy vážia pamiatku, úctu a úctu k národnému kroju, teraz ho môžete vidieť iba vo vzdialených dedinách alebo sú príležitosť vychutnať si také vynikajúce šaty

Aké sú hlavné prvky tradičného kaukazského odevu, ktoré boli obzvlášť bežné nielen pre horských obyvateľov Kaukazu? V prvom rade sú to Čerkesi, plášte, čiapky a šály. Všetko oblečenie v tejto oblasti sa vyznačuje niekoľkými spoločnými znakmi - všestrannosť, pohodlie, neprekáža v pohybe, je to jednak oblečenie, jednak ochranné zariadenie. Je potrebné pamätať na to, že ide o odev bojovníkov a pastierov, a na základe toho bude zrejmé, prečo sú na ňom tieto alebo tie prvky. Teraz sa všetky bežné národné odevy stali iba víkendovými slávnostnými šatami.

Čerkeský - luxusný vybavený kaftan s jednou stranou a priezormi, špeciálne drevené alebo kostené zásuvky na strelný prach, nábojnice a štiepky na rezanie.

Denné oblečenie bolo v tmavých maskovaných tónoch. Dĺžka - pod koleno na zahriatie kolenných kĺbov jazdca, ale môže sa líšiť. Oblečenie je priliehavé, ale neobmedzuje v pohybe záhyby a zhromažďovanie, je opásané úzkym opaskom s prackou-kreslom. Rukávy sú ideálne na boj, široké a krátke. Ak nie je pre starca šitý župan, potom budú rukávy úzke a dlhé, aby sa ruky váženého starca zahriali. Slávnostný čerkeský kabát svetlých farieb, priliehavejší a dlhší.

Čelenka vyrobená z látky, kožušiny alebo plsti. Tradičné národné kroje nie sú možné bez tohto zosobnenia mužnosti, cti a slušnosti. Existuje veľa odrôd tohto odevu, plochých a valcových, s plochým a klesajúcim vrchom, s pásikom a bez, klobúky sa líšili od štátnej príslušnosti a od účelu. Predtým, až do konca 18. storočia, sa pánske a dámske šaty na hlave nelíšili, ale teraz sa mužská verzia považuje za pravý klobúk.

Verilo sa, že každý belošský muž by mal mať aspoň 10 oteckov, na rôzne príležitosti. Takéto klobúky boli uložené iba v čistých látkových vreciach a boli veľmi nežne strážené, pretože sa dedili. Bez klobúka to bola zlá forma a neúcta k tomu, že ostatní odchádzali z domu skôr, o to viac prichádzali na slávnosť alebo smútočnú udalosť. Farba klobúka mohla byť akákoľvek, ale každodenné šaty boli tmavé a svadobný, slávnostný klobúk bol biely alebo svetlý. Táto mimoriadne teplá a pohodlná pokrývka hlavy bola natočená iba preto, aby požiadala o ukončenie vojny kvôli krvnej pomere. Chlapík tiež hodil čiapku na okno svojej priateľke, akoby sa pýtal, či by prijala jeho dvorenie. Bojovníci a pastieri používali tento nadýchaný a teplý klobúk ako vankúš na dlhé cesty.

Burka - veľmi teplý nepremokavý pláštenka bez rukávov z ovčej alebo kozej plsti. Pri pleciach úzky a dole veľmi široký. Farba je zvyčajne tmavá, ale víkendové šaty boli obyčajne biele. V oblasti výstrihu a predného rozparku je kožená záplata pre eleganciu, odolnosť a praktickosť a kožené kravaty.

Pre jazdcov a bojovníkov sa vyrábali dlhé, zošívané modely so širokými ramenami a dlhou hromadou. Umožnili pokryť nielen jazdca, ale aj koňa. Plášť sa tiež používal na zakrytie očí koňa, ak ho bolo treba nasmerovať do rieky alebo prinútiť skákať cez útes. Pre horolezcov pešo - krátke, plynulé a hladké.

S hmotnosťou pár kilogramov stojí na podlahe skutočný plstený plášť, takže sa používa odolný a kvalitný materiál. Vyrába sa iba ručne, plstením vlny s dámskymi rukoväťami, vyváraním a impregnáciou, praním, sušením a šitím na podšívke. Proces je veľmi náročný a časovo náročný, trvá to tri dni, keď súbežne pracujú tri ženy.

Tento tradičný pastiersky odev poskytoval ochranu pred všetkými druhmi počasia. Mohol byť použitý ako stan, ako prikrývka a ako dočasná ochranná konštrukcia, zachránil pred útočníkom dýkou a umožnil jej zbrane ukryť pod širokými podlahami. Preto ako väčšina kaukazských odevov, aj burka nie je len krásnym oblečením, ale aj životnou nevyhnutnosťou. Teraz sa z toho stáva iba dekoratívne alebo slávnostné víkendové šaty. Teraz je vyrobený pre malé deti a na zdobenie fliaš s nápojmi.

Beshmet - elegantný kaftan so stojačikom. Nosil sa ako základňa pod košeľou a plášťom a nosil sa samostatne doma. Šili z najrôznejších materiálov, postupne začali vyrábať oba izolované modely, ako napríklad prešívaná bunda, a tie skrátené.

Šál pre belošské ženy je to rovnako dôležitá súčasť oblečenia ako pre ostatných ľudí. Ale nosilo sa to a stále nosilo, dokonca aj na vrchu šatky. Toto je spôsob, ako zakryť ženskú krásu a faktor prestíže. Dôležitosť a silu šatky možno len ťažko preceniť. Hodený na zem, medzi dvoma pokarhajúcimi mužmi, je schopný ukončiť hádku, ba dokonca aj bitku.

Vedci identifikujú viac ako 40 hlavných druhov šatiek medzi ľuďmi v Zakaukazsku. Viacfarebné a jednofarebné, s strapcami alebo bez nich, s výšivkou a bez dekorácie, malé a šál - existuje viac ako sto druhov šatiek. Líšia sa materiálom, motívmi a účelom. Obzvlášť dôležitý a luxusný svadobný šál. Ozdobil peknú nevestu, mohol si zakryť tvár, chrániť mladých pred zlým okom a poškodením, skryť mladú rodinu pred zlými duchmi. Takáto ochranná a čarovná šatka bola biela alebo červená. Toto je vždy vítaný a drahý darček pre najšikovnejšiu dovolenku a príležitosť.

Výzdoba a šitie šatky by malo byť vyrobené ručne, aby niesla energiu, ktorá sa pripisuje tomuto nemennému atribútu kaukazskej ženy a dievčaťa.

Tradičné kaukazské odevy vždy boli a budú súčasťou kultúry týchto horských národov, teraz však môžete vidieť skutočne národné kroje iba počas kaukazských tancov alebo na slávnostiach.

Oblečenie horalov Horného Kaukazu v druhej polovici 18. - 19. storočia. mal podobné vlastnosti. Pánske oblečenie tvorila košeľa z bavlny alebo svetločerveného taftu. Na vrch košele bola oblečená hodvábna vesta, zvyčajne zdobená výšivkou. Tričko bolo zastrčené do širokých nohavíc, ktoré sa zužovali smerom dole. Neoddeliteľnou súčasťou národného kroja horolezcov (najmä Čerkesov) bol Čerkes. Bola všitá v páse, s rozšíreným lemom a širokým strihom na hrudi. Jeho dĺžka spravidla siahala po kolená. Čerkesi boli zvyčajne šití z čiernej, hnedej alebo šedej domácej bavlny. Na hrudi, po stranách, boli obrúsky, ktoré boli vyrobené z kože alebo maroka. Spočiatku tu bolo 4 - 5 hniezd pre gazyry, ale do druhej polovice 19. storočia sa ich počet zvýšil na 8 na každej strane. Slávnostné Čerkesy boli vyrobené zo zakúpeného odevu rôznych farieb a zdobené vrkočmi.

Povinným detailom mužského obleku bol opasok s kovovou súpravou. Nosiť čerkeský kabát bez opasku sa medzi Čerkesmi považovalo za nedôstojné. Vrchný odev bol burka - dlhý plstený plášť bez rukávov, zvonovitého tvaru, rozširujúci sa v spodnej časti formy (pozri prílohu č. 1).

Topánky boli chuyaki a topánky na vysokých opätkoch. Spolu s chuvyakmi nosili legíny vyrobené z filcu, niekedy z látky alebo maroka.

Čelenky boli čiapky, plstené čiapky, kapucňa - pre prípad nepriaznivého počasia.

Nepostrádateľným atribútom mužského vysokohorského kroja bola studená oceľ (dýka, šabľa, dáma), ktorá bude podrobnejšie popísaná nižšie.

Dámske oblečenie sa od mužov odlišovalo iba farebne: ženy uprednostňovali bielu farbu, zatiaľ čo muži nikdy nepoužívali červenú čiapku alebo bielu farbu šiat.

Mladé ženy zo šľachtických rodín mali pod závojom červenú čiapku a vlasy mali zapletené do niekoľkých voľných vrkočov. Šaty boli spravidla dlhé, spredu otvorené, so zapínaním na hrudi až po pás. Horské ženy navyše nosili široké dlhé nohavice (shalwar), zhromaždené pri členkoch. Sviatočné dámske oblečenie pozostávalo z polokaftanu vyrobeného z hodvábu alebo bavlny, cez ktorý sa nosilo dlhé látkové oblečenie s otvorenými rukávmi. Aby si uchovali svoju postavu, ušľachtilé horské ženy od 10 rokov nosili pred svadbou korzet (manžel ich počas svadobnej noci rozopol dýkou). Vďaka korzetu, skromnej strave bez ozdôbok si veľa čerkeských žien dlho udržalo svoju krásnu postavu. Ideálom krásy medzi Čerkesmi a ostatnými ľuďmi na Kaukaze bolo vo všeobecnosti mať štíhlu postavu (iba muži by mali mať široké plecia). Európski cestovatelia, ktorí navštívili Kaukaz v 18. - 19. storočí opakovane zdôrazňoval, že Čerkesi určovali trendy na severnom Kaukaze, rovnako ako Francúzi v Európe. Oblečenie Čerkesov skutočne slúžilo ako vzor pre oblečenie ostatných horských národov Kaukazu.

Za výrobu odevov zodpovedali ženy, ktoré vo svojej práci dosiahli pozoruhodné umenie. Šijacie výrobky adygejských remeselníčok boli známe ďaleko za hranicami Kaukazu. Výzdoba odevov a topánok z galonových, zlatých a strieborných nití bola zarážajúca vo svojej dokonalosti. Ruský dôstojník F.F. Tornauová, ktorá sledovala život Čerkesov, ktorí boli v zajatí v roku 1864, lichotivo hovorila o výrobkoch čerkeských remeselníčok: „Čerkesi sa vyznačujú svojim úžasným umením v ženských dielach - materiál sa s väčšou pravdepodobnosťou roztrhne, ako urobí šev. ich rukou; strieborný cop ich práce je nenapodobiteľný. Všetko, čo vyrábajú, má dobrý vkus a veľké praktické prispôsobenie. ““

Ako poznamenali mnohí bádatelia, v polovici 19. storočia bolo oblečenie Abcháza podobné oblečeniu z Čerkesu. Mali na sebe polokaftan a pod ním úzke šaty polstrované vatou (beshmet). Abcházski muži mali úzke nohavice a cez ne mali látkové pančuchy, ktoré boli pod kolenami zviazané vzorovaným copom (legíny). Abcházci mali na hlavách látkovú kuklu (bashlyk). Kniežatá a vznešení ľudia nosili malé látkové čiapky s kožušinovým lemom.

Oseti sa tiež obliekali ako Čerkesi, len ich oblečenie bolo dlhšie a strihané s menšou chuťou. Na tele mali krátku košeľu a nohavice, na vrchu čerkeské oblečenie z hrubého plátna, ktoré si sami vyrábali alebo kupovali od svojich susedov. Ako všetci horolezci, aj oni si prišili k vonkajšiemu odevu dve vrecká na hrudi, rozdelené do malých priehradiek, do ktorých vložili 5 až 8 nábojov.

Dámske oblečenie bolo podobné oblečeniu čerkeských žien, ale Oseti nenosili šalvary a ich účes sa líšil od účesov čerkeských žien (nosili ich rozpustené vlasy alebo jeden vrkoč pod závojom).

Odevníctvo bolo počas skúmaného obdobia (polovica 18. - koniec 19. storočia) rozšíreným remeslom a hlavným zamestnaním horských žien na Kaukaze. Všetko oblečenie a obuv (vrátane čerkeských plášťov, plášťov, legín, rukavíc), všetko kožené príslušenstvo vojenskej techniky (vankúše na sedlá, pošvy na dámu a dýku, luky a tulce na luky a šípy a následne s roztiahnutím zbraní - kufríky na zbrane, puzdrá na pištole).

Čo sa týka výroby zbraní, bola to čisto mužská

obchod a hlavné zamestnanie profesionálnych výrobcov zbraní. Medzi Čerkesmi boli slávni najmä pištoliari, ktorí vedeli vyrobiť dokonca aj damascénsku oceľ, tajomstvo výroby, ktoré sa, bohužiaľ, teraz stratilo.

Tu je potrebné zdôrazniť, že výroba zbraní bola dlho jedným z najdôležitejších remesiel národov Kaukazu. Vojenský spôsob života horalov vyžadoval neustále nosenie zbraní kvôli neustálemu nebezpečenstvu, ktoré vzniklo z rôznych dôvodov (vonkajšie vojny, feudálne spory, nájazdy susedných kmeňov atď.).

Podľa predstáv horalov bola navyše vojenská veda jediná vec hodná človeka. Džigit bol považovaný za odvážneho jazdca, dobre miereného strelca, úspešného v nájazdoch. Výsledkom bolo, že všetci muži horskej populácie Kaukazu boli vynikajúci v zbraniach, vyznajú sa vo vojenských záležitostiach a boli kedykoľvek pripravení odraziť nebezpečenstvo.

Z týchto dôvodov nemožno preceňovať význam zbraní v živote horolezca. Čerkes nikdy nenechal svoju saklyu bez zbrane a ani keď bol doma, nikdy mu z opasku nevytiahol dýku. Zbrane boli jedinou dekoráciou na stenách horalovho obydlia. Pretože mala zbraň vysokú materiálnu hodnotu, hrala dôležitú úlohu pri dôležitých výpočtoch. Napríklad platba za nevestu (kalym) vždy zahŕňala zbrane.

I. Blaramberg podrobne poznamenal, z akých druhov zbraní sa kalym skladá. Od kniežat a šľachticov sa vyžadovala kovová reťaz, prilba, bojové rukavice a lakte, šabľa, zbraň, pištoľ. Okrem toho mal otec nevesty dať chlapčenského otroka, osem býkov, koňa a kone.

Pre obyčajných tvorili povinnú časť kalymu pušky zdobené strieborným zárezom, dva kone, dva býky, desať baranov a kozy. Pri svadobnom obrade hrali dôležitú úlohu zbrane (počas svadby boli usporiadané dostihy a streľba na terč). Svadobný vlak (vozík s nevestou) sprevádzali jazdci s pesničkami a streľbou zo zbraní a pištolí. Majstrovsky predvedený tanec bol na znak súhlasu sprevádzaný streľbou.

Zbraň bola zahrnutá aj do platenia pokuty za zabitých. Napríklad platba za krv šľachtica zahŕňala mušľu, prilbu, šabľu, chrániče lakťov, zbraň, strieborný pohár, dobrého koňa, 23 koní, býkov a malých prežúvavcov.

Zvážte kaukazské zbrane a strelné zbrane.

Studená oceľ je prostriedok útoku a aktívnej obrany aktivovaný ľudskou rukou. Čepeľové zbrane sú jedným z druhov obrysových zbraní. Chladné zbrane s dlhou a krátkou čepeľou sa na Kaukaze používali v 18. - 19. storočí.

Meče a meče patrili k zbraniam s dlhou rovnou čepeľou (rozdiel medzi nimi bol v tom, že meč mal obe strany čepele zaostrené, zatiaľ čo meč mal iba jednu). Tento typ zbraní bol najrozšírenejší v 16. - 17. storočí.

Pokiaľ ide o XVIII. Storočie a najmä XIX., Potom v tomto období na Kaukaze boli najčastejšie zbrane so zakrivenou čepeľou (šable a dáma). Špeciálnym účelom zakrivenia čepele je dať stredovej čiare sečnej zbrane čiaru smeru nárazu, to znamená, aby sa obe tieto línie (sečná zbraň a smer nárazu) zhodovali. Niektoré čepele mali koniec s dvoma hranami.

Kontrola je akousi šabľou, jej názov je cirkusového pôvodu a znamená „dlhý nôž“. Šabľa bola najskoršou verziou zbrane so zakrivenou čepeľou, šabľa bola neskôr. Faktom je, že šable s dlhou čepeľou a silným bajonetovým koncom boli navrhnuté na prepichnutie reťazovej pošty. V 19. storočí sa ako rozšírená distribúcia strelných zbraní čoraz menej používala reťazová pošta, v dôsledku čoho zmizla potreba šable s bajonetovým koncom. Kontrola bola ľahšia zbraň, vždy sa nosila na opasku; teda v prípade náhleho útoku by ho horal jedným pohybom vytiahol zo svojej pošvy a bez zmeny polohy ruky udrel.

Pre čerkeské prievany je charakteristické mierne prehnutie čepele, pre kabardovské - ľahkosť. Podľa kabardiánskeho vzorca „šabľa má byť ľahká ako pierko, elastická ako liana, ostrá ako žiletka“.

Dekorácia čerkeských dám je nasledovná: do stredu rukoväti bola umiestnená ružica so 4 alebo 6 okvetnými lístkami. Bolo obklopené uzavretými kruhmi a oválami, ktoré tvorili dvojité alebo trojité rámy. Rukoväť bola často zdobená diagonálnymi pruhmi vyplnenými nápismi a okvetnými lístkami v tvare čiarky.

Ďalším typom čerkeského ornamentu je ornament pozostávajúci z hustých stoniek s veľkými listami a púčikmi, vo vnútri ktorých je biely vzor (kučery a čiarky). Tento ornament je vždy vykonaný v hladkom niello, ohraničenom sekundárnou rytou líniou.

Najbežnejším typom chladnej zbrane, ktorú bez výnimky nosili doslova všetci horolezci, bola dýka. V Dagestane, Adygeji, Osetsku, Čečensku, Kabarde nosili dýky muži neustále, počnúc dospievaním.

Kaukazské dýky mali svoje vlastné charakteristické črty. Ich čepeľ je rovná, s dvoma čepeľami. Čepeľ skončila podlhovastým štvorbokým hrotom a mala prierez v tvare kosoštvorca. Takýto koniec bol prispôsobený prenikavému úderu. Priemerná dĺžka čepele je 33 - 35 cm, šírka od 3 do 3,2 cm. Rukoväte dýky sú rovné, boli vyrobené z rôznych materiálov (kosť, roh, železo atď.). Veľa čepelí dýky malo nápisy obsahujúce mená majstrov, majiteľov, dátum výroby, značku, akékoľvek výroky. Tieto nápisy, ako aj výzdoba čepelí, pomáhajú určiť miesto ich výroby.

V druhej polovici 19. storočia sa vyrobilo podstatne viac dýok ako iných druhov obrysových zbraní, a to z dôvodu, že po skončení kaukazskej vojny mohli mať šable iba tí obyvatelia Kaukazu, ktorí šli slúžiť do ruskej armády a šable, zatiaľ čo každý horolezec mal podľa zvyku dýky.

Ďalším typom zbraní, na ktorý sa pozrieme, sú strelné zbrane. Vzhľad strelných zbraní u Čerkesov sa podľa mnohých písomných prameňov datuje do druhej polovice 17. storočia. Podľa svedectva tureckého cestovateľa Evliya elebi (60. roky 16. storočia), na počesť jeho sviatku, Čerkesi strieľali salvou z pušiek. Podiel vojakov ozbrojených strelnými zbraňami (podľa údajov cestujúcich) sa pohyboval od jednej tretiny (medzi Bžedugmi) po jednu šestinu (v Malajskej Kabarde).

XVIII. Storočie - čas koexistencie strelných zbraní s lukmi a šípmi. V tomto období boli všetci pechota vyzbrojení zbraňami a jazdci - hlavne lukmi, šípmi a kopijami.

Strelné zbrane v kaukazských horách však postupne nahradili archaické (luk a šípy) a 19. storočie už možno považovať za čas širokého rozšírenia strelných zbraní. Ako poznamenal čerkeský vedec A. Khan-Girey (30. roky 18. storočia): „Nie je takmer ani jeden Čerkes, ktorý by nemal strelnú zbraň.“ Svedčil tiež, že v Circassii „sa strelný prach pripravuje v malom množstve v každom aule“.

Tu je potrebné zdôrazniť, že tak ako väčšina ostatných kaukazských národov, aj v tomto období sami Čerkesi vyrábali strelný prach, kvôli čomu v horách ťažili soľku - „práškovú soľ“.

Výroba strelných zbraní na Kaukaze má svoju vlastnú históriu. Po vzniku v Dagestane, pravdepodobne na konci 16. storočia, sa úspešne rozvíjal v priebehu nasledujúcich dvoch a pol storočia. Pôvodnými príkladmi strelných zbraní boli turecké zbrane 16. - 17. storočia. V polovici 18. storočia vyvinul Kaukaz vlastný typ kaukazského kremencového zámku, ktorý má niekoľko odrôd. Najvyšším bodom vo vývoji výroby strelných zbraní bolo obdobie kaukazskej vojny, keď prebiehala masová výroba. Na konci 19. storočia sa remeselná výroba kaukazského kremencového zámku postupne vytratila, nahradila ju továrenská výroba a šírenie modernejších zbraní európskeho pôvodu.

Tu je popis pušky Cirkasiánskej výroby, ktorá sa v tomto období na Kaukaze veľmi cení. Zbraň mala spravidla dlhú, mohutnú, väčšinou okrúhlu hlaveň, zdobenú kvetinovými ozdobami a bez akejkoľvek značky ani nápisu. Zámky takýchto zbraní boli rovnaké ako zámky krymských (majú turecký prototyp). Pažby boli vyrobené z orecha. Široké spony sú vyrobené zo striebra. Sponky a presahy sú zdobené ornamentom z hladkého niello na striebre. Ornament má niekoľko možností: krútenie konárov s okrúhlymi listami; kruh naplnený začierneným vzorom čiary „sito“, ako aj slnečné rozety s kučeravkami podobnými rohom umiestnené v kruhoch.

V súvislosti s zvážením charakteristických vlastností kaukazských zbraní, ako strelných zbraní, tak aj studenej ocele, je potrebné spomenúť kaukazské strediská výroby zbraní.

Známym strediskom výroby a dekorácie obrubníkových zbraní na Kaukaze bolo Kubači (Dagestan). Lakský ornament, ktorý zdobil šable, dámu, dýku, sa vyznačoval aj svojou jedinečnou originalitou a originalitou (lakkovskí remeselníci žili v dagestanskej štvrti Kazikumukh). Ornament na strieborných detailoch Lakovej zbrane sa spravidla skladá z hlavného symetrického vzoru, ktorý vytvára všeobecnú kompozíciu, a z dodatočného pozadia, ktoré vypĺňa voľný priestor. Hlavný vzor bol vygravírovaný niello a ďalší bol vygravírovaný bez niello, líši sa od povrchu pozadia iba konvexnosťou vzoru.

Umenie majstrov Kubachi sa prejavilo nielen vo výzdobe, ale aj vo výrobe chladných a strelných zbraní. V Dagestane boli okrem Kubachovcov aj ďalšie strediská - Horný Kazanishche, Kadar, Tarki, Untsukul, Gotsatl.

Na záver je potrebné zdôrazniť, že typ kaukazskej pušky druhej polovice 18. - 19. storočia je vo všeobecnosti rovnaký pre všetky oblasti Kaukazu. Vyznačuje sa týmito vlastnosťami: dlhé (okrúhle alebo fazetové), spravidla puškové sudy, zdobené pri pokladnici a hlaveň so zlatým alebo strieborným vrúbkovaním. Hrady patria k stredomorskému typu kremencového zámku. Ak to vezmeme pre kaukazský druh, potom ho možno rozdeliť na vzorky čerkesku, kubachina a zakaukazského druhu.

Zámky boli zvyčajne zdobené zlatým vrúbkovaním a kvetinovým vzorom. Ornament sa líšil a bol dôležitým ukazovateľom pri určovaní pôvodu pištole. Pažba kaukazskej pušky je tenká s dlhým úzkym zadkom. Strieborné taniere a spony sú zdobené gravírovaním a niello.

Počas kaukazskej vojny získalo nielen horské, ale aj ruské kozácke obyvateľstvo zbrane od dagestanských majstrov, pretože tieto zbrane boli známe svojimi zásluhami (silou, ľahkosťou a silou bitky).