Aký je zákon o národe. Potrebuje Rusko zákon o ruskom národe: Vladimir Putin začal diskusiu

Rada pre medzietnické vzťahy okrem iného rokovala o vývoji takzvaného „zákona o ruskom národe“. Ruský prezident Vladimir Putin dal príslušné pokyny.

Samotná inštrukcia znie opatrne, a to je správne, pretože hovoríme o mimoriadne zložitej záležitosti. Energické komentáre autora tejto iniciatívy, vedúceho oddelenia RANEPA Vjačeslava Michajlova, ktoré sa objavili na internete, ma však znepokojili. Je jasné, že keďže vyjadril takúto iniciatívu, jeho osobná vízia tohto problému by mala byť úplne jasná. Ale hovorí, ako keby to, že bol vymenovaný za šéfa príslušnej expertnej skupiny, automaticky znamenalo, že táto vízia by mala prevážiť. Nemyslím si, že by to bolo dobré pre túto vec, a tu je dôvod.

Svojho času slávny historik, študent Leva Gumiľova a jednoducho múdry človek Vladimír Machnáč povedal, že jednou z kľúčových chýb komunistov v ZSSR bol povrchný postoj k národnej politike. Dôsledne kritizoval sovietske vedenie za zanedbávanie rozsiahleho dedičstva ruského myslenia v oblasti národnej identity, trval na rešpektujúcom postoji k ľudovému princípu.

Formulu „nové mnohonárodné spoločenstvo – sovietsky ľud“ považoval za kvintesenciu amaterizmu v oblasti etnickej vedy, pričom zdôraznil, že z vedeckého hľadiska by bola správna formula „mnohonárodné (polyetnické) spoločenstvo – sovietsky národ“. pohľad a na svojom mieste by toho veľa vložilo.

Sovietsky národ existuje minimálne od roku 1941 a so všetkým uznaním najväčšieho prínosu k víťazstvu Ruska, Bieloruska, Ukrajiny, Kazacha a akéhokoľvek iného národa ZSSR, bola to ona, ktorá vyhrala Veľkú vlasteneckú vojnu. Bolo by však zvláštne domnievať sa, že nešlo o spoločensko-politickú, ale etnickú komunitu.

Do 80. rokov 20. storočia boli základy tohto národa v dôsledku vonkajšieho vplyvu a vnútorného rozkladu výrazne podkopané a nedokázal udržať jednotu krajiny. Na druhej strane, ruský ľud ako komunita súčasne etnická a kultúrno-historická nebola v ZSSR vybavená náležitým postavením a zdrojmi, aby mohla vykonávať misiu „zadržiavania“ na území celej krajiny.

V žiadnom z nových nezávislých štátov neexistovali jednotné politické národy. Preto všetci mali potenciál pre medzietnické konflikty. Niekde našli provizórne riešenie, niekde nenašli riešenie vôbec a súdiac podľa množstva znakov je nepravdepodobné, že ho nájdu, ak sa politické pomery vo všeobecnosti na území bývalého ZSSR nezmenia.

Rozvinúť správny vzorec národnej jednoty založený na rešpektovaní identity všetkých národov obývajúcich našu krajinu nebude jednoduché.

Tu je v prvom rade potrebné prekonať úzke chápanie nacionalizmu, ktoré ho premieňa na šovinizmus a etnoradikalizmus. No treba prekonať aj primitívne chápaný internacionalizmus, ktorého zástancovia redukujú podstatu tohto pojmu na predponu, pričom zabúdajú, že základný význam akéhokoľvek slova je sústredený v koreni.

Bez lásky k svojmu ľudu, bez úcty k jeho tradíciám, bez lásky k iným národom obývajúcim vašu krajinu, nebude fungovať žiadna úcta k ich tradíciám. V súlade s tým nebude fungovať úprimná láska ku krajine ako celku, úcta k politickému národu ako spoločenstvu občanov jedného štátu, ale detí rôznych národov. Národná identita a vlastenectvo nie sú protichodné, ale komplementárne javy.

Počas existencie našej krajiny v podobe ZSSR sa kládol dôraz na spoločensko-politický základ národnej jednoty. K úplnému odnárodneniu však nedošlo a ani nemohlo dôjsť, keďže etnos nie je ani tak kultúrno-historická a sociálna kategória, ako skôr prirodzená.

Medzi občanmi Ruska sú, samozrejme, aj takí, ktorí sa v posledných desaťročiach pod vplyvom globalistických myšlienok ohradili pred svojou etnickou príslušnosťou, ale takou menšinou. V ľuďoch je vždy túžba zachovať si neotrasiteľné základy svojej existencie a národné sebauvedomenie, otcovská tradícia je v tomto smere jednou z najdôležitejších.

Čiže národná jednota v našej krajine, ako ju vidím ja, sa už formuje a bude sa formovať v mnohých etapách, teda nie spájaním jednotlivých predstaviteľov rôznych národov, ktoré ju obývajú, do akéhosi nenárodného spoločenstva. (takéto spoločenstvo by bola chiméra), ale na interetnickom základe.

Všetky etnické skupiny u nás sú si rovné a nebolo by vhodné hovoriť o nejakej špeciálnej situácii, zvláštnych privilégiách jednej z nich. Niektoré etnické skupiny sú zároveň z objektívnych príčin vybavené osobitnou zodpovednosťou. Nemyslím tu túžbu prevziať túto zodpovednosť na seba – mnohí to môžu a mali by chcieť – ale schopnosť uplatniť túto zodpovednosť v celoštátnom meradle.

V tejto funkcii vnímam ruský ľud ako „základný etnos“ (definícia je prevzatá z knihy „Politika. Základné pojmy“ od Vladimíra Machnača a Sergeja Eliševa). A stojím v tejto pozícii nie preto, že som sám Rus, ale jednoducho objektívnym pohľadom na stáročnú históriu našej krajiny a jej modernosť.

Keď to hovorím, chcem ešte raz zdôrazniť: hovoriť o „jadrovom etnose“ neznamená hovoriť o špeciálnych právach a osobitnom postavení vo všeobecnom systéme, ale o špeciálnych povinnostiach, ak chcete, o kultúrnej a historickej povinnosti.

Hodnotiac novú iniciatívu v oblasti národnej politiky z hľadiska toho, čo už bolo povedané, za jej pozitívnu stránku poviem, že nebola nastolená otázka vypracovania zákona pre „ruský ľud“. S týmto by som ako Rus nikdy nesúhlasil. Ruština a ruština sú len rozdielne kategórie, jedna sa nedá nahradiť druhou, ako nenahradiť ruský jazyk jazykom „ruským“. Mimochodom, Michail Lomonosov sa o to pokúsil spolu s Katarínou II., navyše v období najaktívnejšej cisárskej výstavby, ale nepodarilo sa im to. Dejiny dlhotrvajúceho 20. storočia jednoznačne dosvedčujú: čím menej ruštiny zostalo v ruštine, tým bližšie sme stáli na okraji kultúrno-historickej priepasti.

V zásade by bolo správne zaviesť nový prístup k zlepšeniu stratégie a legislatívnej základne národnej politiky štátu.

Zároveň sú niektoré pripomienky, ktoré zazneli po rokovaní Rady, alarmujúce. Patrí medzi ne napríklad myšlienka „potreby uzavrieť jednotu občiansko-politických a etnických národov“ a tým „dosiahnuť úroveň európskeho právneho poľa“, ako aj téza o možnosti „riadiť medzietnické vzťahy“.

A samozrejme, ako je zrejmé z vyššie uvedeného, ​​kategoricky nemôžem súhlasiť s výkladom pojmu „ruský národ“ ako etnického pojmu. Treba to posudzovať čisto v občiansko-politickej a kultúrno-historickej rovine. V opačnom prípade bude príčina medzietnickej harmónie v našej krajine vážne poškodená.

Niekto si možno povie: „Prečo sa laik podujme hodnotiť takú dôležitú legislatívnu iniciatívu“? Ja odpoviem. Naozaj nemám vedecký titul.

Ale po prvé mám za sebou dvadsaťpäť rokov služby na ministerstve zahraničných vecí, z toho desať som sa bytostne podieľal na medzinárodných a medzietnických vzťahoch v postsovietskom priestore, a ďalšie desaťročie účasti na ruských domácich politický život ma veľa naučil. A po druhé, som budúcim subjektom tohto zákona. Nie objekt, to ešte raz zdôrazňujem, ale subjekt. Žijem na ňom, zbieram jeho výhody. Preto by nemalo byť ľahostajné to, čím bude mne a nám všetkým.

Zástupcovia ktorých národov by mali získať ruské občianstvo zjednodušeným spôsobom? Ako sa prispôsobiť migrantom a oplatí sa v tejto veci nasledovať príklad z Európy? O týchto otázkach sa diskutovalo na Rade pre medzietnické vzťahy, ktorá sa konala v Astrachane. Stretnutiu predsedal Vladimir Putin. A ešte predtým prezident spustil ťažbu ropy na jednom z najväčších ruských polí na Kaspickom šelfe.

Astrachanská škola pomenovaná po Hejdarovi Alijevovi sa pripravuje na Deň národnej jednoty. Prihraničný región obývaný obyvateľmi 147 národností. Matkou jedného zo študentov školy je Tatar, vydatá za Azerbajdžanca.

- Naučili ste sa azerbajdžansky?

„Naučila som sa, keďže som 10 rokov vydatá, už tento jazyk ovládam,“ priznáva Ralina Nasirová.

"Je to Tatar? Vie aspoň pár slov?" Spýtal sa korešpondent.

„Tieto jazyky sú si navzájom veľmi podobné, takže si rozumieme,“ ubezpečuje ho Ralina.

Ľudia rôznych národností žijúci v Rusku si po celý čas existencie krajiny dokázali porozumieť.

"Ani ma nenapadlo popremýšľať o svojej národnosti, kto by mal byť môj manžel - Rus, Baškir, Tatár. Veď tajomstvo rodinného šťastia je v láske," vyznáva sa žena.

Prezident Putin na stretnutí Rady pre medzietnické vzťahy konštatuje, že stratégia národnej politiky schválená pred štyrmi rokmi funguje.

"Takmer 80 % občanov krajiny, to konštatujem s uspokojením, považuje vzťahy medzi ľuďmi rôznych národností za priateľské alebo normálne. Pred niekoľkými rokmi, ako ukazujú prieskumy, sa takto vyjadrilo len 55 % našich občanov," povedal. Ruský prezident Vladimir Putin.

To však podľa Putina nie je dôvodom na znižovanie pozornosti tejto problematike. Vo svete sa navyše prudko vyostrili medzietnické a medziregionálne rozpory a napätie v dôsledku toku migrantov rastie. Členovia rady zároveň uviedli, že pre ich krajanov je potrebné uvoľniť pravidlá na získanie občianstva. Na tento účel bolo navrhnuté zostaviť osobitný zoznam národov Ruska.

"Kto je náš, kto je cudzí, kto je jeho, kto je cudzinec, aspoň zhruba povedané, určiť. Vychádzam z tej európskej svetovej skúsenosti," naznačil jeden z členov rady.

"Spoliehajme sa na seba. Európske skúsenosti teraz nie sú najlepšie," varoval Vladimir Putin.

"Áno, áno, áno. Ale na dobrú. Je tu dobrá skúsenosť, majú síce veľa hlúpostí, ale čo je dobré, aspoň toto," pokračoval člen rady.

„Počúvajte, nezmysel," povedal Putin prekvapene. „Vo všeobecnosti ste videli, čo sa deje. Emigrant znásilnil dieťa v jednej z európskych krajín. Bol to chlapec, predmety. Nejde mi do hlavy, čo tam robia.Toto je dôsledok erózie týchto tradičných národných hodnôt.A ja si to ani neviem vysvetliť,ten pocit viny pred týmito migrantmi alebo čo iné.Čo je na tom -aj Ale spoločnosť,ktorá nedokáže chrániť svoje deti dnes nemá zajtrajšok, nemá budúcnosť. Preto ich skúsenosti, úprimne povedané, nie sú najlepšie. A máme za sebou tisícročnú históriu vzniku mnohonárodného štátu.“

Zároveň sa v posledných rokoch podľa odborníkov v krajine začína posilňovať „civilný národ“ – pocit byť súčasťou Ruska, súčasťou krajiny s úspechmi v minulosti aj v súčasnosti. . Ľudia všetkých rôznych národností sú hrdí na to, že sú Rusmi. Krymskí Tatári sú tiež hrdí na to, že sú Rusmi. Účastník stretnutia, ktorý prišiel z Krymu, povedal, že za posledné dva roky sa pre krymských Tatárov urobilo toľko, čo sa neurobilo 25 rokov: kľúčový dekrét o rehabilitácii je len časťou.

"Rozhodli sme sa pre miesto pre mešitu, však?" - spýtal sa ho Vladimír Putin.

"Áno, základy sme už položili. Sme samozrejme veľmi spokojní," priznal hosť z Krymu.

"Všetci sú spokojní, to miesto vyhovuje, ako som to pochopil," spresnil Putin.

"Samozrejme. Toto, viete, koľko miest pre túto mešitu bolo vybratých na 10 rokov. Boli dané, potom odobraté. Teraz je to už položené, začali sa klásť základy. Ďakujem veľmi pekne," člen rady poďakoval Putinovi.

Putin podporil návrh stráviť rok jednoty ruského národa, vytvoriť zákon o ruskom národe – pomôže to v rozvoji medzietnických vzťahov.

Oblasť Astrachan, kde sa konalo zasadnutie rady, je tiež oblasťou s výkonným ropným a plynovým komplexom. Prezident 31. októbra spustil ťažbu ropy na najväčšom ropnom poli v Rusku objavenom za posledných 25 rokov. Napriek tomu, že plošina sa nachádza priamo v mori, platí tu zásada nulového vypúšťania.

„Nič sa s nami nedostane do mora,“ zdôrazňujú ešte raz baníci.

"Výborne. Nikolaj Nikolajevič, začni," prikazuje Putin.

"Pole Filonovskoye bolo uvedené do prevádzky," ozýva sa z reproduktora.

"Blahoželám vám. Je tu veľa práce, povedal Vagit Jusufovič (Alekperov) vo veku asi 50 rokov. Dúfam, že budete pokračovať v aktívnej a rovnako kvalitnej práci," pokračoval Putin.

Tu v Astrachane sa budujú plošiny odolné voči ľadu na mori. Takže sankcie a obmedzenia technológií sa tu nikoho netýkajú.

Teraz môžete vidieť iba podporu offshore platformy. Potom sa do výklenkov zatlačia hromady a podpera bude ležať na morskom dne. Obrovská konštrukcia udrží pobrežnú plošinu za každého počasia, v každej búrke a v akomkoľvek ľade.

"Na ďalších 20 rokov plánujeme postaviť takmer 15 platforiem ročne. Do roku 2021 máme vydávať jednu platformu každý rok," povedal s hrdosťou Vagit Alekperov, prezident PJSC Lukoil.

"To znamená, že budú zákazky pre hutníkov, pre tých, ktorí vyrábajú rúry a káble. A to je samozrejme významný príspevok k rozvoju ekonomiky krajiny ako celku," zdôraznil Vladimir Putin.

Len toto pole vyprodukuje 6 miliónov ton ropy ročne.

Úprimne povedané, je pre mňa veľmi ťažké vložiť do reči slovo Rusi. Zvyčajne, keď hovorím niečo o obyvateľoch Ruska, hovorím o Rusoch. Samozrejme, chápem, že naša krajina je veľmi nadnárodná, ale ťažko so sebou niečo robiť. A je to naozaj potrebné? Napriek tomu sú Rusi základným a spájajúcim národom v Rusku. Kedysi to bol ZSSR, takže nikto nepovie „ZSSR-Yana“? Až doteraz sa takmer všetci obyvatelia republík ZSSR v zahraničí nazývajú „Rusi“.

Vedeli ste, že existuje návrh zákona o ruskom národe? Ako sa však hovorí, „kvôli neochote spoločnosti akceptovať myšlienku jediného národa“ sa rozhodli tento zákon premenovať na zákon „O základoch štátnej etnickej politiky“.

To je podstata.

"Je to takto pokojnejšie. Ukázalo sa, že spoločnosť nie je veľmi pripravená na vnímanie takéhoto konceptu ako jedného národa združujúceho všetky národnosti. Vzhľadom na to, že prezident navrhol posunúť aj stratégiu štátnej politiky do jazyka práva, rozhodol o zmene názvu,“ povedal šéf iniciatívnej skupiny na prípravu konceptu návrhu zákona akademika Valerija Tiškova, ktorý rozhodnutie zmeniť názov dokumentu oznámil po prvom rokovaní skupiny.

Koncom októbra 2016 na zasadnutí prezidentskej rady pre medzietnické vzťahy bývalý šéf ministerstva národnej politiky Vjačeslav Michajlov navrhol vypracovať zákon „O jednote ruského národa a riadení medzietnických vzťahov“ , iniciatívu podporil ruský prezident Vladimir Putin, ktorý dal pokyn pripraviť dokument do 1. augusta ...
Vypracovanie zákona o jednotnom politickom národe však vyvolalo značné pobúrenie verejnosti. Obavy vyjadrili najmä predstavitelia rôznych etnických skupín.

Samotná pracovná skupina k vypracovaniu koncepcie zákona denníku zároveň uviedla, že návrhy odborníkov ešte študujú. Koncepcia, ktorá bude predstavená o mesiac, podľa Tiškova objasní koncepčný aparát a mechanizmus vymedzenia právomocí medzi federálnymi, regionálnymi a miestnymi orgánmi. S najväčšou pravdepodobnosťou bude v dokumente venovaná osobitná časť ruskému národu.
Myšlienka návrhu zákona o ruskom národe bola v regiónoch prijatá kriticky. Takže v decembri 2016 šéf Dagestanu Ramazan Abdulatipov povedal, že takýto návrh zákona „nemôže existovať v prírode“ a „v skutočnosti nebol prijatý v žiadnom štáte sveta“, keďže vytvorenie národa je „cieľom“. historický proces“.

Šéf Výboru Štátnej rady Tatarstanu pre vzdelávanie, kultúru, vedu a národné otázky Razil Valeev poznamenal, že na vykonávanie národnej politiky v Rusku existuje ústava, stratégia, štátna národná politika a ďalšie „dobré zákony“.

Ďalší bývalý minister pre národnosti Vladimír Zorin uviedol, že pracovná skupina ešte študuje návrhy expertov. Jedna z pracovných verzií názvu zákona, poznamenal, je "O základoch štátnej národnej politiky v Ruskej federácii." Hlavné je podľa neho „opäť na legislatívnej úrovni upevniť myšlienky stratégie štátnej národnej politiky, ktoré vstúpili do reálneho života“.

V decembri 2016 prvý podpredseda Výboru Štátnej dumy pre vzdelávanie a vedu Gennadij Oniščenko vyhlásil zničenie duševnej jednoty Ruska. Ako príklad uviedol Ďaleký východ, kde vážených študentov neposielajú do Moskvy, ale do Soulu (Južná Kórea). "Už je to mentalita, že nežijú v Rusku," povedal.
Putin v októbri označil jednotu ľudu za kľúčovú podmienku zachovania štátnosti a nezávislosti Ruska, ako aj existencie krajiny ako „jediného a pôvodného domova pre všetky národy, ktoré ju obývajú“.
Podľa celoruského sčítania ľudu z roku 2010 žije v Rusku asi 200 rôznych etnických skupín, pričom takmer 80 percent jeho občanov tvoria Rusi.

Svojho času slávny historik, študent Leva Gumiľova a jednoducho múdry človek Vladimír Machnáč povedal, že jednou z kľúčových chýb komunistov v ZSSR bol povrchný postoj k národnej politike. Dôsledne kritizoval sovietske vedenie za zanedbávanie rozsiahleho dedičstva ruského myslenia v oblasti národnej identity, trval na rešpektujúcom postoji k ľudovému princípu.
Sovietsky národ existuje minimálne od roku 1941 a so všetkým uznaním najväčšieho prínosu k víťazstvu Rusov, Bielorusov, Ukrajincov, Kazachov a iných národov ZSSR, práve ona vyhrala Veľkú vlasteneckú vojnu. Bolo by však zvláštne domnievať sa, že nešlo o spoločensko-politickú, ale etnickú komunitu.

Do 80. rokov 20. storočia boli základy tohto národa v dôsledku vonkajšieho vplyvu a vnútorného rozkladu výrazne podkopané a nedokázal udržať jednotu krajiny. Na druhej strane, ruský ľud ako komunita súčasne etnická a kultúrno-historická nebola v ZSSR vybavená náležitým postavením a zdrojmi, aby mohla vykonávať misiu „zadržiavania“ na území celej krajiny.
V žiadnom z nových nezávislých štátov neexistovali jednotné politické národy. Preto všetci mali potenciál pre medzietnické konflikty. Niekde našli provizórne riešenie, niekde nenašli riešenie vôbec a súdiac podľa množstva znakov je nepravdepodobné, že ho nájdu, ak sa politické pomery vo všeobecnosti na území bývalého ZSSR nezmenia.
Rozvinúť správny vzorec národnej jednoty založený na rešpektovaní identity všetkých národov obývajúcich našu krajinu nebude jednoduché.

Bez lásky k svojmu ľudu, bez úcty k jeho tradíciám, bez lásky k iným národom obývajúcim vašu krajinu, nebude fungovať žiadna úcta k ich tradíciám. V súlade s tým nebude fungovať úprimná láska ku krajine ako celku, úcta k politickému národu ako spoločenstvu občanov jedného štátu, ale detí rôznych národov. Národná identita a vlastenectvo nie sú protichodné, ale komplementárne javy.

Počas existencie našej krajiny v podobe ZSSR sa kládol dôraz na spoločensko-politický základ národnej jednoty. K úplnému odnárodneniu však nedošlo a ani nemohlo dôjsť, keďže etnos nie je ani tak kultúrno-historická a sociálna kategória, ako skôr prirodzená.

Zdroje:

4. november je dňom tzv. národnej jednoty. Pravdepodobne do dnešného dňa prezident schválil myšlienku prijatia zákona o ruskom národe a odkázal túto úlohu na veci, ktoré je nevyhnutne potrebné realizovať.

TOLERANCIA ALEBO PRIATEĽSTVO ĽUDÍ?

Netrúfam si posudzovať, či je takýto zákon potrebný a čo by v ňom malo byť napísané. Ale na posilnenie a udržanie priateľských vzťahov medzi národmi obývajúcimi našu krajinu je to nevyhnutné - to nepochybne je. Nie všetky javy života môžu byť regulované zákonom: niečo je regulované morálkou, každodennými zvykmi a zvykmi, niečo - náboženským presvedčením. Vezmite si takú globálnu a večnú otázku – vzťah medzi mužmi a ženami. Potrebujete v tomto smere špeciálny zákon? Osobne sa mi to zdá - nie je potrebné, ale pravdepodobne môžu existovať iné názory. Zákon nie je potrebný, ale je potrebná správna a primeraná výchova. Pri medzietnických vzťahoch je to približne rovnaké.

Vo všeobecnosti majú medzietnické vzťahy veľa spoločného so vzťahmi medzi mužmi a ženami. Kým neexistovali feministky, muži a ženy sa považovali za priateľov, snažili sa jeden druhému vyhovieť, ako najlepšie vedeli a objavili sa feministky – a teraz sa ženy okamžite cítili utláčané a bezmocné. Vidíte, že im nie je dovolené zastávať žiadne vyššie funkcie, nie je im dovolené robiť to a to, o čo sa treba okamžite pustiť do boja s utláčateľmi. Myslím, že čím menej sa o tom hovorí, tým väčší zmysel. A potom ľudia kvôli svojej slabosti radi pripisujú svoje zlyhania nejakej pekelnej sile: nie ja som blázon, ale vinný je „prasiatkový mužský šovinizmus“. Niečo podobné je aj vo vzťahoch medzi národmi.

„V dôsledku toho takmer 80 % občanov krajiny – podotýkam s uspokojením – považuje vzťahy medzi ľuďmi rôznych národností za benevolentné alebo normálne,“ citoval Putin štatistiky a dodal, nie bez hrdosti, že pred niekoľkými rokmi bolo ich len 55 %.

Zdá sa mi, že je potrebné znovu uviesť do obehu sovietsky koncept „priateľstva národov“. To nie je tolerancia, teda tolerancia, ale priateľstvo. Môžete vydržať aj niečo hnusné, ale kamarátiť sa môžete len s niekým, koho máte radi. Priateľstvo národov je spoločný záujem, zvedavosť a štúdium jazykov. V tejto veci máme bohaté skúsenosti. V Sovietskom zväze bola celá atmosféra života preniknutá priateľstvom národov. Dieťa čítalo (alebo skôr čítali jemu) rozprávky národov ZSSR, pozeralo sa na obrázky a videlo, aké krásne ľudové odevy majú rôzne národy, povedali mu, kde žijú, čo robia. Vznikli sympatie a záujem. Pokračoval v škole. Antológie vždy obsahovali určité množstvo riekaniek a príbehov spisovateľov z republík ZSSR a jednoducho rôznych národov našej krajiny. Prekladali ich najlepší básnici. Na VDNKh dieťa videlo fontánu Priateľstvo národov (mimochodom, z nejakého dôvodu veľmi oceňovanú talianskymi turistami) a postupne mu na myseľ prišla myšlienka priateľstva národov. Na jeho zničenie bolo potrebné mimoriadne úsilie.

Myšlienka priateľstva medzi národmi žila medzi obyčajnými ľuďmi až do konca ZSSR. Dobre si pamätám, ako som bol v lete 1991 v Azerbajdžane na služobnej ceste a naplno som prežíval toto úprimné priateľstvo. Nikto si ani len nevedel predstaviť, že o šesť mesiacov sa staneme pre seba cudzími ľuďmi.

KTO JE VINNÝ?

Táto myšlienka bola zničená starým osvedčeným spôsobom: slabému malému mužovi bolo vysvetlené, že za jeho nevkusný život môže iný národ. Všeobecne platí, že najjednoduchšie si človeka „kúpiť“ je povedať mu, že si za a) zaslúži viac a za b) toto viac mu zobrali takí a takí, a keby ho nebolo – fuj, ako by žiješ.

Tieto rozhovory by mali byť rázne zablokované. Je to cenzúra? No áno, je. A bez toho sa vláda nedá, nech si šomrú progresisti, ktorí v drvivej väčšine nezvládli v živote ani stánok v podzemnej chodbe.

Za sovietskej vlády (za Brežneva) vznikla myšlienka novej historickej komunity - sovietskeho ľudu. Dobrý nápad, zjednocujúci. Zdá sa mi, že by sa mal znova uviesť do obehu - v podobe „ruského ľudu“. Zdá sa mi, že netreba šliapať do pedálov slovo „nadnárodný“. Áno, ústava hovorí: „My, mnohonárodný ľud Ruskej federácie ...“. Ale toto sa mi nezdá sľubné; naopak je potrebné zdôrazniť jednotu. Zdá sa mi, že musíme hovoriť o „ruskom národe“ – o jednote všetkých národov obývajúcich Rusko. Následne je možné, že namiesto „ruštiny“ povedia „ruský“, ako sa kedysi volali VŠETCI poddaní ruského cára, ale to je vec budúcnosti. Zatiaľ - "ruský národ". Ruský národ pozostáva z mnohých národov. Milujeme ich, rešpektujeme ich, študujeme ich minulosť a súčasnosť. Keďže však študujeme miestne dejiny, miestne dejiny všetkých regiónov a regiónov našej spoločnej krajiny. Prečo napríklad v rádiu nevysielajú piesne národov Ruska, ale vždy prenasledujú zahraničnú populárnu hudbu alebo ako sa to volá?

O akú pozíciu by ste sa mali usilovať? Zdá sa mi to. Všetci sme Rusi. Ale každý má nejakú malú domovinu. „Malá vlasť“ – tento pojem treba oživovať a pestovať. Toto je miesto, kde ste sa narodili, kde sú vaši predkovia, vaše korene, drahé hroby atď. Alebo ste sa tam možno nenarodili, ale korene tam sú. A takáto rozmanitosť vytvára našu silu, našu krásu, naše bohatstvo. Je zvláštne, že slávny publicista A. Wasserman nazýva Odesu svojou malou domovinou a považuje sa za Rusa. To je správne a rozumné.

Ale podľa mňa je predčasné začať s touto myšlienkou hneď od začiatku (všetci sme Rusi, ale každý má svoju malú vlasť). Túto myšlienku musíme zavádzať postupne. Hlavná vec je pochopiť, ktorým smerom ideme. Postupnej realizácii nápadov by sme sa mali učiť od našich západných „partnerov“. Predstavte si, že pred tridsiatimi alebo päťdesiatimi rokmi by niekto vo Francúzsku alebo Nemecku vyhlásil, že homosexualita je normou. Pozeráte a prsteň pod okom by sa dal hrabať. A teraz - nič, implementované. Postupnosť, nezlomnosť a pevné pochopenie toho, ktorým smerom sa uberáme – takto sa vnášajú myšlienky do myslí.

Myšlienka priateľstva medzi národmi je živá a potrebná myšlienka. Musíme sa k tomu vrátiť. Ale nielen vrátiť, ale prispôsobiť ho novej realite. A umne a neúnavne vysielať.

KTO SÚ RUSI?

Tým to však nekončí. Len čo sa začalo rozprávať o zákone o ruskom národe, zástancovia osobitnej ochrany ruského ľudu okamžite ožili. Ako mnohí veria, je najviac utláčaný a bezmocný, a preto potrebuje osobitnú ochranu.

Takže by som chcel začať diskusiou: kto sú Rusi?

Obyvatelia Ruskej federácie? Takzvaní „rusky hovoriaci“? Tí, ktorí NIE SÚ Židia a NIE Čučikovia? Rasovo čistí Slovania bez prímesí ... mimochodom kto je prímesou? - Ugrofíni, mongolskí Tatári, atď., na maličkosti - existujú Polovci, Pečenehovia alebo "staroveké ukrov" ... Vo všeobecnosti nie je ľahké stanoviť kritérium.

Existujú dva prístupy k nastoleniu príslušnosti k národu, nazvime ho podmienečne germánsky a latinský.

Nemec inklinuje k zootechnike: v srdci rasy, plemena, dedičnosti, antropologických typov, dosahovania rozmerov lebky... Hitler a jeho nohsledi nič nevymysleli - jednoducho priviedli do posledného extrému to, čo bolo vo vzduchu a ku ktorému nemecký génius vždy inklinoval – k doktríne o nerovnosti národov. Tento nápad je pôvodne anglický. Čo sa týka nacizmu, Angličan v tejto veci dá Nemcom hubu na všetky spôsoby. V kolóniách sa Briti pevne izolovali od miestneho obyvateľstva a zaobchádzali s kolonizovanými národmi ako s dobytkom. Francúzi - oveľa menej oddelení a Portugalci - a ľahko sa miešali.

Všetky myšlienky nacizmu spolu s praxou rozumného udržiavania dobytka Neukončených, ktoré majitelia potrebujú, boli vyvinuté a testované Britmi v kolóniách. Myšlienka, ktorú vyjadrila Thatcherová vo svojej neprehliadnuteľnej jednoduchosti, že Rusko nepotrebuje takú veľkú populáciu, je veľmi anglosaskou myšlienkou. Nemeckí nacisti sa od anglosaských líšia len tým, že Nemci o tom hlasno vytrubovali a vedecky teoretizovali. Nechajme však túto fascinujúcu otázku: dnes je to mimo témy.

Druhým prístupom k ustanoveniu príslušnosti k národu je latinčina. Priťahujú sa k nemu Francúzi a Taliani. Názov je, samozrejme, podmienený: tento prístup je charakteristický nielen pre latinské národy.

Aký je tento prístup? Je to jednoduché. Kritériom národa alebo rasy je sebauvedomenie, kultúrna tradícia – nič viac. (Poznámka pre zaujímavosť: v latinskej tradícii sa „rasa“ často nazýva to, čo by sme skôr nazvali jazykovou rodinou: latinčina, germánska, slovanská .... Mimochodom, v románskych (latinských) jazykoch plemeno psa sa tiež nazýva slovo "rasa": rasa vo francúzštine, raza v španielčine, razza v taliančine).

Skúsme pochopiť, ako latinská myseľ vníma rasu a národ? Obráťme sa na autoritatívne primárne zdroje. Tu je v tomto zmysle ctihodný autor – Mussolini. Učíme sa, že zakladateľom fašizmu a fašizmu je rasizmus. Tu je to, čo si zakladateľ myslel o pretekoch:

„Preteky! Je to pocit, nie realita: aspoň deväťdesiatpäť percent je pocit. Nič ma nikdy neprinúti uveriť, že dnes existujú biologicky čisté rasy. Je iróniou, že nikto z tých, ktorí hlásali „veľkosť“ germánskej rasy, nebol Nemec. Gobineau bol Francúz, Houston Chamberlain bol Angličan, Woltman bol Žid, Lapouge bol Francúz." Rozumné, však?

V oficiálnom texte Doktrína fašizmu (bol napísaný pre taliansku encyklopédiu) Mussolini formuluje:

„Národ nie je rasa, ani konkrétna geografická oblasť, ale v dejinách pretrvávajúca skupina, teda množstvo zjednotené jednou ideou, ktorou je vôľa existovať a dominovať, teda sebauvedomenie, a preto osobnosť." (Preklad je nemotorný, ale význam je jasný).

ZMYSEL SPOLOČNÉHO OSUDU

To znamená, že kritérium národa je subjektívne a psychologické.

Ako to cítite - tak to je. Je to pocit spoločnej histórie a spoločnej kultúry. Spoločný osud. Preto pri všetkej obtiažnosti „duševného“ utvrdzovania sa národnosti je veľmi ľahké ju ustanoviť „pocitom“. Teoreticky nie jednoduché, ale v praxi - jednoduchšie ako dusená repa. Je veľa ľudí, ktorí s istotou a bez pochýb o sebe hovoria: Som Rus. (Alebo, v tomto poradí, „Som Francúz“, „Som Nemec“ atď.). Z akých dôvodov? Áno, žiadne. Na základe pocitov. Tu sú Rusi, a to je všetko. Napríklad ja som taká. Aj keď mám ¼ potvrdenej ukrajinskej krvi. Alebo môj manžel. Má polovicu ukrajinskej krvi a polovicu druhej polovice bieloruskú. To znamená, že ruská krv, ukazuje sa, nie je väčšia ako štvrtina. A keďže jeho priezvisko je typické pre Poľsko, potom, možno si pomyslíte, existuje jedno poľské; a keďže v Bielorusku prešla slávna Pale of Settlement of Židov - možno aj tá židovská... A všetci spolu - ruská. Za starých čias bolo v Rusku také vtipné príslovie: "Otec je Turek, mama Gréka a ja som Rus." Veľmi správne, je to presne tak. Skôr to tak môže byť, je to normálne. Ak sa človek cíti kultúrne a morálno-psychologicky Rusom, tak je Rusom.

Tu by som si rád zaspomínal na svojich západoukrajinských predkov. Môj pradedo pochádzal z Volyne z obce Gorodok a manželku si vzal z blízkosti Poltavy. Moja stará mama sa narodila v roku 1898. sa narodil na rovnakom mieste. Môj pradedo bol správcom panstva, jeden zo sedliakov. Gazda si všimol, že dievčina správcu je bystrá a poradil jej, aby pokračovala v učení po farskej škole, ktorú väčšina z nich v tom čase končila. Najprv ju poslali do Varšavy na gymnázium (Varšava bola psychologicky najbližšie veľké mesto pre vtedajšiu Volyň) a potom do Moskvy, kde vyštudovala gymnázium. Potom vstúpila do kurzov Bessstuzhev, ktoré nemala čas dokončiť: revolúcia zabránila. Pamätám si teda, že na sklonku života mojej starej mamy sa jej priatelia občas pýtali: "Lukya Grigorievna, ty si Ukrajinec podľa národnosti?" Na to moja stará mama vždy odpovedala: „Dievčatá, taká národnosť neexistuje - ukrajinská. Toto vymysleli boľševici. Všetci sme Rusi. Len niektorí sú Veľkorusi, iní Malorusi a niektorí Bielorusi. A spolu sú všetci Rusi." Moji predkovia hovorili po poľsky lepšie ako po rusky (moja prababička sa až do konca svojich dní nenaučila poriadne po rusky). Po revolúcii však svoje „ruskosť“ dokázali skutkami. Volyňa potom odišla do Poľska a tam nechceli zostať a odišli do stredného Ruska - do Tuly. Zdalo sa im, že budú zbavení pravoslávnej viery, že zasadia katolicizmus, a tak odišli. Taký je ruský ľud.

Nielen jazyk, nielen viera, nie oboje naraz, nie každodenné zvyky, nie kultúra, ale niečo, čo sa nedá zredukovať na žiadny z týchto faktorov - určuje národnú identitu. Akýsi pocit, duch.

VEĽKÁ A MALÁ VLASTINA

Môžu existovať dva alebo viac týchto pocitov? Je možné byť Rusom a zároveň Komi-Zyryan alebo Gorno-Altajčan? Tomu podľa mňa nič nebráni. Gorny Altaj je vaša malá vlasť, sú tam vaši predkovia, zvyky, rozprávky, jazyk. Ale zároveň ste Rus, veľká ruská kultúra je vaša kultúra a veľkí Rusi sú vaši ľudia. Navyše, rôzne národnosti boli kedysi v Rusku zahrnuté nie silou zbraní, neboli dobyté, ale samy sa pripojili, pretože boli ohrozené inými krajinami a národmi. Pamätajte, od Lermontova, od "Mtsyri":

O sláve minulosti – a o tom
Ako skľúčený svojou korunou,

Taký a taký kráľ v takom a takom roku
Svojich ľudí odovzdal Rusku.

A Božia milosť zostúpila
Do Gruzínska! - kvitla
Odvtedy, v tieni svojich záhrad,

Bez strachu z nepriateľov
Okrem priateľských bajonetov.

Rus nikdy nebol pre cudzincov utláčateľom a vykorisťovateľom. Bol to starší brat: on sám nestačil, ale ja by som nakŕmil menších.

V zahraničí sme všetci Rusi a toto je prirodzená pravda. Nerozumejú detailom. Tak isto v Transbajkalskom vojenskom okruhu chlapíka z Noginska volajú „moskovčan“. Doma môžeme byť Baškirovia alebo Burjati. Pracovalo pre nás pekných pár Burjatov. Kultúrni ruskí Moskovčania. Nechceli však prísť o kultúru a pred spaním čítali svojmu šesťročnému synovi burjatské rozprávky. A to je skvelé! Toto je práve tá „prekvitajúca zložitosť“, o ktorej kedysi hovoril Konstantin Leontiev. Veľké a malé jazyky a kultúry sú vzácne farebné vlákna, z ktorých je tkaný koberec veľkej ruskej kultúry. Ale vo všeobecnosti sme Rusi. Vaše jedlá, vaše pesničky, rozprávky, zvyky – to všetko je úžasné a zaujímavé, to všetko treba podporovať a pestovať. Rovnako ako ruské zvyky, piesne a rozprávky. V škole pri Moskve, kde študovala moja dcéra, bol predmet „ľudová kultúra“, ktorý vyučoval veľký nadšenec tohto biznisu. Učila deti okrem iného vyrezávať z hliny, študovali zvyky, ľudové obrady... Piesne, rozprávky, príslovia – to je prirodzené „miesto“, kde žije „malá“ etnická identifikácia človeka. Rozprávať po komisky, avarsky či ukrajinsky na témy každodenného života, zvykov, rozprávať v bežnom živote je normálne a úžasné. Rozprávať o „veľkom“ živote – o politike, o vede, technike, o spoločnom živote – je umelé a neproduktívne. Áno, v skutočnosti to takto dopadne.

V jazyku boľševických debát o národnostnej otázke pred storočím sa tento prístup nazýval „kultúrna autonómia“. Zdá sa mi to prirodzené a plodné. Stalin, odborník na národnostnú otázku, sa označil za „Rusa gruzínskeho pôvodu“. Tento vzorec sa mi zdá veľmi jednoduchý a správny. Máme veľkú vlasť: Rusko a v ňom sme všetci Rusi. A je tu malá vlasť, ktorú milujeme a vážime si ju. Ale všetko má svoje miesto. Veľmi jednoduché a plodné! Nezabúda na svoje korene, nezaprie, nepremáha sa, nelipne na niečom veľkom, mocnom a prestížnom. Zostáva tým, čím je, no zároveň si zachováva svoje živé korene. Nakoniec Bulat Okudžava (mimochodom tiež Rus gruzínskeho pôvodu) považoval za svoju národnosť „Arbatstvo“. A Arbat, mimochodom, je turkické slovo, nie inak - z Hordy.

Pred tromi rokmi som bol v Kyjeve. Upozornil som na kurióznu okolnosť: všetky nápisy, reklamy sú v ukrajinčine. Ale oznámenia, ktoré sami občania píšu na tlačiarni alebo ručne, sú v ruštine solídne. V blízkosti stanice metra "Univerzita" je veľa inzerátov ponúkajúcich diplomy, kresby, študentov kurzov - VŠETKY sú v ruštine. Možno sa teraz niečo zmenilo...

Vo všeobecnosti naši ukrajinskí bratia o vážnych veciach radšej hovoria po rusky. Tu je slávne video Julie Timošenkovej, kde ponúka zabitie Moskovčanov atómovou bombou. Všetci sa chichotajú okolo tejto bomby a nevšimnú si to najzaujímavejšie: hovoria - PO RUSKY! Obaja partneri sú Ukrajinci, rozprávajú sa medzi sebou, nepotrebujú, aby im niekto rozumel (v tomto prípade by to bolo lepšie v angličtine, ako kedysi Saakašvili), a títo národní lídri to šíria v ruštine.

Veľmi uznávaný filológ a filozof 19. storočia Afanasy (prepáčte, Opanas) Potebnya, skutočný erb, maloruský statkár, folklorista, skutočný zberateľ ukrajinského ľudového umenia, povedal, že písať o vede v ukrajinčine znamená nosiť drevo do lesa. . Toto je prázdna záležitosť, zbytočná. Je smiešne, že veľmi dávno, ešte v 80. rokoch, som náhodou kúpil v Kyjeve zbierku filologických článkov venovaných Potebnému pri príležitosti nejakého výročia, tzv. "Potebnyanského čítanie". Takže takmer všetky moderné články boli v ukrajinčine a bieloruštine, iba Potebnya sám v ruštine. A nikto si nevšimol humornosť situácie.

V ZSSR nielenže nezasahovali do etnického sebavyjadrenia – práve naopak, táto stránka života bola pedálovaná. Boli vytvorené abecedy pre nespisovné jazyky, deti boli nútené učiť sa literatúru v tomto jazyku. Moji sovietski ukrajinskí priatelia radšej posielali svoje deti do ruských škôl: vyučovala sa tam ukrajinčina, ale predmety sa učili v ruštine. čo je to Ukrajina? V Pobaltí bol podobný príbeh.

odkiaľ to prišlo? Po revolúcii a počas nej sa nová vláda necítila dostatočne sebavedomá a snažila sa spoliehať na akékoľvek hnutia a ľudové cítenie. Snažili sa teda vyhovieť nacionalistom hlásaním povestného „práva národov na sebaurčenie“.

Po vojne sa zrejme podarilo vytvoriť jednotný štát. (Zámerne nehovorím „jednotný“, pretože nechcem zachádzať do podrobností). Ale buď ruky nedosiahli, alebo to nebolo ľahké. Po vojne bol Stalin v skutočnosti autokratický panovník, ale autokratický panovník nemôže robiť všetko. Len ten, kto nikdy neviedol žiadnu organizáciu, si predstavuje, že prvý človek môže všetko. Nie každý! A čím väčšia a zložitejšia je organizácia, už prvý človek, ako sa dnes hovorí, má koridor možností.

Zdá sa mi, že Rusko v histórii ešte nepovedalo slovo. A ak je jej súdené to povedať, potom by bolo najlepšie to urobiť tým – jednoduchým a prirodzeným – prístupom k národnej otázke, ktorý som sa pokúsil načrtnúť vyššie zbežnými ťahmi.

V pondelok 31. októbra na zasadnutí Rady pre medzietnické vzťahy v Astrachane Vladimir Putin podporil myšlienku potreby „pracovať na prijatí“ zákona o jednote ruského národa. Vladimir Putin povedal:

Čo presne sa môže a má implementovať, musíme o tom priamo premýšľať a začať pracovať v praxi - to je zákon o ruskom národe. Dobrý návrh.

Autorom myšlienky tohto druhu zákona nie je samotný prezident, ako sa to snažia niektoré masmédiá v Rusku odhaliť. Návrh, aby sa štátnici zamysleli nad prijatím zákona „O ruskom národe a riadení medzietnických vzťahov“ pred časom odznel z úst vedúceho katedry národných a federálnych vzťahov Ruskej akadémie národného hospodárstva a verejnej správy. Vjačeslav Michajlov. Meno možného budúceho zákona patrí aj Vjačeslavovi Michajlovovi, ktorý svojho času zastával post ministra národných záležitostí a dnes obhajuje zmenu ústavy v zmysle zavedenia konceptu toho istého „ruského národa“.

V skutočnosti autor myšlienky legislatívnej konsolidácie ruského národa predstavuje svoju víziu národnej myšlienky, o ktorej (alebo skôr o absencii ktorej) sa u nás v poslednej dobe toľko hovorí. Navyše zákon navrhnutý Vjačeslavom Michajlovom, napriek tomu, že sa doteraz neuplatňoval viac ako vo forme nápadu, dokázal v Rusku nájsť armádu svojich priaznivcov aj armádu odporcov. A tu stojí za to uviesť hlavné argumenty strán, ktoré diskutujú o Michajlovovej myšlienke týkajúcej sa legislatívnej konsolidácie konceptu „ruského národa“.

Argumenty oponentov sa obmedzujú na skutočnosť, že pojem „ruský národ“ môže byť akýmsi analógom pojmu „sovietsky ľud“. Pre odporcov myšlienky jej negatívum spočíva v tom, že zrejme vedie k určitému „znižovaniu“ postavenia jednotlivých národov obývajúcich Rusko. Inými slovami, vyvstáva otázka, či koncept „ruského národa“ naruší alebo podkope existenciu takých konceptov ako „ruský národ“, „tatársky národ“, „čečenský národ“, „čuvašský národ“ atď. Ako hlavný príklad toho, že situácia môže ísť presne touto cestou, sa uvádza sovietska verzia, keď prevládal pojem „sovietsky ľud“.

Je zaujímavé, že argumenty priaznivcov sú založené na približne rovnakej logike – na logike existencie konceptu „sovietskeho ľudu“ takmer 70 rokov v 20. storočí. Podľa názoru tých Rusov, ktorí podporujú iniciatívu vyjadrenú exministrom národností, koncepcia jednotného ruského národa pomôže odolať pokusom o novú vonkajšiu injekciu myšlienok medzietnickej nenávisti. Tak ako to bolo napríklad na začiatku 90. rokov – vlastne v čase rozpadu ZSSR. Za pozitívum v tejto časti spoločnosti vidia nasledovné: každý občan krajiny by mal byť akoby preniknutý myšlienkou, že je v prvom rade predstaviteľom jedného ruského národa a na tomto pozadí - Avara, Rusa, Žid, Burjat či Jakut. Tá by sa podľa zástancov prijatia zákona mala stať jadrom udržania jednoty krajiny a upevňovania medzietnických vzťahov.

Bezprostredne po prednesení takýchto argumentov opäť vstupujú do hry odporcovia iniciatívy, ktorí tvrdia, že v Sovietskom zväze existoval pojem „sovietsky ľud“, no zároveň bola národnosť uvedená aj v pasoch občanov ZSSR. Podľa predstaviteľov tábora odporcov Michajlovovej myšlienky v moderných podmienkach, keď v pasoch nie je kolónka „národnosť“, môže prístup k nadnárodnému zjednocovaniu nejakým spôsobom naraziť na originalitu a vlastnú identitu predstaviteľov určitých národov a národností obývajúcich našej mnohonárodnostnej krajine.

Vo všeobecnosti sú argumenty jedného aj druhého dosť ťažké, a preto možno konštatovať, že prijatie tohto zákona, ak k nemu dôjde, tak na pozadí širokej verejnej diskusie. Ak sa použije iba administratívny zdroj bez zohľadnenia názorov podporovateľov aj odporcov myšlienky, výsledok sa sotva zmestí do formátu ruského verejného konsenzu.

Teraz stojí za to obrátiť sa na „primárny zdroj“, teda na osobu, ktorá je autorom myšlienky. Čo si o svojej iniciatíve myslí samotný Vjačeslav Michajlov a ako vidí vyhliadky na jej realizáciu.

Bývalý minister pre národnosti povedal kanálu o svojich názoroch na túto záležitosť. Štát sa musí podľa Michajlova rozhodnúť pre ideologickú líniu, aby pokračoval vývoj. Michajlov zároveň verí, že myšlienka by mala byť taká zásadná, ako bola napríklad myšlienka budovania komunizmu.

Z rozhovoru:

Štát musí sledovať nejakú ideologickú líniu. Iná vec je, že by nemal byť povinný podriaďovať, hovoríme „ideologickej rôznorodosti“. Ale keď je príslušný riadok vypracovaný, tento riadok sa uvedie do praxe. Iní ľudia prídu podľa Ústavy, môžu túto paradigmu zmeniť. V tomto prípade ide o nastavenie cieľa. Rovnako ako v USA ich môžete karhať, ale oni vytvorili mocný štát prostredníctvom stanovenia cieľov. V tomto prípade je „ruský národ“ cieľom a musíme sa oň usilovať. Nadávali sme sovietskym orgánom, ale oni povedali: "Cieľom je komunizmus."

Trochu chaotické, ale všeobecná myšlienka je jasná. Navrhuje sa, aby ruský národ nebol „zhora znižovaný“ formou vládneho nariadenia, ale aby bol napriek tomu budovaný tak, aby si občan Ruskej federácie uvedomoval, že je v prvom rade všetci, občan Ruska - občan Ruska s vlastnou národnosťou.

Na jednej strane sa všetko zdá byť úžasné - nový krok na ceste, takpovediac, verejnej vlasteneckej výchovy. Ale na druhej strane je to porovnanie bolestne nejednoznačné. Ak sa myšlienka jednotného ruského národa u nás realizuje tak, ako to bolo s myšlienkou komunizmu, potom existujú určité pochybnosti o účinnosti ... bola v spomínanom prípade v deklarácii nových "šokových" dátumov - do 30., 50., 80. roku ... nakoniec nezostane ani 10. diel pôvodne koncipovaného.