बेकन पर दर्शन। फ़्रांसिस बेकन

फ्रांसिस बेकन एक अंग्रेजी दार्शनिक है, जो अनुभववाद, भौतिकवाद और सैद्धांतिक यांत्रिकी के संस्थापक का प्रजननकर्ता है। 22 जनवरी, 1561 को लंदन में पैदा हुआ। उन्होंने ट्रिनिटी - कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। राजा याकोव I में पर्याप्त उच्च पदों पर कब्जा कर लिया।

पूंजीवादी यूरोपीय देशों के सामान्य सांस्कृतिक लिफ्ट के दौरान बेककॉन दर्शन का गठन किया गया है, चर्च डोगमैटिक के शैक्षिक प्रतिनिधित्वों का अलगाव।

मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की समस्याएं फ्रांसिस बेकन के पूरे दर्शन में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा करती हैं। अपने काम में, "नया ऑर्गन" बेकन प्रकृति के ज्ञान की सही विधि पेश करने की कोशिश कर रहा है, ज्ञान की अपरिवर्तनीय विधि को प्राथमिकता देना, जिसे तुच्छ रूप से "बेकन विधि" कहा जाता है। यह विधि परिकल्पनाओं के प्रयोगात्मक सत्यापन पर, निजी प्रावधानों से सामान्य रूप से संक्रमण पर आधारित है।

विज्ञान में बेकन के पूरे दर्शन में एक ठोस स्थिति है, इसके पंखों वाले एफ़ोरिज़्म "ज्ञान शक्ति" व्यापक रूप से ज्ञात है। विज्ञान दार्शनिक के विभेदित हिस्सों ने दुनिया की तस्वीर के समग्र प्रतिबिंब के लिए एक प्रणाली में टाई करने की कोशिश की। फ्रांसिस बेकन का वैज्ञानिक ज्ञान उस परिकल्पना पर आधारित है जिसे भगवान ने छवि और समानता में एक व्यक्ति को अपने तरीके से बनाया है, ने अपने दिमाग को अनुसंधान, ब्रह्मांड के ज्ञान के लिए संपन्न किया है। यह वह दिमाग है जो प्रकृति पर शक्ति प्राप्त करने के लिए कल्याण के साथ एक व्यक्ति प्रदान करने में सक्षम है।

लेकिन ब्रह्मांड के आदमी के ज्ञान के मार्ग पर, गलतियों को अनुमति दी जाती है कि बेकन को मूर्तियों या भूत कहा जाता है, जिससे उन्हें चार समूहों में व्यवस्थित करना:

1. मूर्तियों की गुफाएं - सभी त्रुटियों के अलावा, लोगों के ज्ञान की संक्षिप्तता से जुड़े पूरी तरह से व्यक्तिगत होते हैं, वे दोनों जन्मजात और अधिग्रहित हो सकते हैं।
2. थिएटर या सिद्धांतों की मूर्तियों - वास्तविकता के बारे में झूठे विचारों के अन्य लोगों से मनुष्य द्वारा आत्मसात
3. वर्ग या बाजार की मूर्तियां - भाषण संचार द्वारा उत्पन्न सामान्य गलतफहमी के संपर्क में और सामान्य रूप से, मनुष्य की सार्वजनिक प्रकृति।
4. प्रकार की मूर्तियां पैदा होती हैं, वंशज रूप से मानव प्रकृति द्वारा प्रसारित होती है, उस व्यक्ति की संस्कृति और व्यक्तित्व पर निर्भर नहीं होती है।

सभी मूर्तियों बेकन केवल मानव चेतना के प्रतिष्ठानों को मानते हैं, और सोच की परंपराएं झूठी हो सकती हैं। बल्कि एक व्यक्ति मूर्तियों से चेतना को साफ़ कर सकता है जो दुनिया की तस्वीर की पर्याप्त धारणा को रोकता है, उसका ज्ञान, जल्द ही वह प्रकृति के ज्ञान को निपुण करने में सक्षम होगा।

बेकन दर्शन में मुख्य श्रेणी वह अनुभव बन जाती है जो भोजन का कारण बनाती है, किसी विशेष ज्ञान की विश्वसनीयता निर्धारित करती है। सत्य को पाने के लिए, आपको पर्याप्त अनुभव जमा करने की आवश्यकता है, और परिकल्पना अनुभव की जांच में - एक बेहतर सबूत है।

बेकन को सही ढंग से अंग्रेजी भौतिकवाद, मटेरिया, होने, प्रकृति, उनके लिए आदर्शवाद के विरोध में उद्देश्य का स्रोत माना जाता है, प्राथमिकता है।

बेकन ने एक आदमी की एक दोहरी आत्मा की अवधारणा की शुरुआत की, यह नोट करते हुए कि शरीर निश्चित रूप से विज्ञान से संबंधित है, लेकिन वह मनुष्य की आत्मा को मानता है, एक उचित आत्मा और आत्मा की श्रेणियों की श्रेणियों को पेश करता है। बेकोन में उचित आत्मा धर्मशास्त्र के शोध का विषय है, और कामुक आत्मा को दर्शन द्वारा जांच की जाती है।

फ्रांसिस बेकन ने पूरी तरह से नई यूरोपीय सोच के उद्भव में अंग्रेजी और पैन-यूरोपीय दर्शन के विकास में एक बड़ा योगदान दिया, ज्ञान और भौतिकवाद की अपरिवर्तनीय विधि का दृष्टिकोण था।

बेकन के सबसे महत्वपूर्ण अनुयायियों में से: टी। गोब्स, डी। लोक, डी। डिड्रो, हां। बेयर।

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इरकुत्स्क क्षेत्र की शिक्षा मंत्रालय

माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षा के क्षेत्रीय राज्य स्वायत्त शैक्षिक संस्थान की शाखा

"इकुतस्क कॉलेज ऑफ इकोनॉमिक्स सर्विस एंड टूरिज्म"

सार

अनुशासन के तहत "दर्शनशास्त्र के मूलभूत सिद्धांत"

विषय:" दर्शन फ़्रांसिस बेकोना"

प्रदर्शन: Sveshnikova d.i.

अंगारस्क, 2014।

परिचय

1. जीवनी

2. दर्शन के विकास में नई अवधि

3. वैज्ञानिक कार्य एफ। बेकन

4. XVI-XVII सदियों के प्राकृतिक विज्ञान पर बैकोन शिक्षण का प्रभाव।

निष्कर्ष

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

परिचय

नया समय महान प्रयासों और महत्वपूर्ण खोजों का समय है जो समकालीन लोगों की गरिमा में अनुमानित नहीं थे, और केवल तब ही स्पष्ट हो गए जब उनके परिणाम नतीजतन, मानव समाज के जीवन में निर्णायक कारकों में से एक बन गए। यह आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की नींव के जन्म का समय है, उपकरणों के त्वरित विकास के लिए पूर्वापेक्षाएँ, जो बाद में समाज को आर्थिक कूप में ले जाएंगी।

दर्शन फ्रांसिस बीन - अंग्रेजी पुनर्जागरण का दर्शनशास्त्र। यह बहुमुखी है। बेकन मध्य युग के दर्शन पर निर्भर नवाचार और परंपराओं, विज्ञान और साहित्यिक रचनात्मकता दोनों को जोड़ता है।

विषय की प्रासंगिकता।

इस विषय की प्रासंगिकता यह है कि दर्शन स्वयं सिखाता है कि उसका जीवन, एक व्यक्ति जो कल अपना खुद का चयन कर सकता है, अपने दिमाग में भरोसा कर सकता है। मानव आध्यात्मिक संस्कृति के गठन और गठन में, दर्शनशास्त्र ने हमेशा गहराई मूल्यों और जीवन उन्मुखताओं पर महत्वपूर्ण-प्रतिबिंबित प्रतिबिंब के अपने सदियों पुरानी अनुभव से जुड़ी एक विशेष भूमिका निभाई। हर समय दार्शनिक और युगों ने हर बार मानव की समस्याओं को स्पष्ट करने के कार्य को संभाला, हर बार, इस तरह के एक व्यक्ति को जीना चाहिए, संकट संकट की अवधि के दौरान व्यवहार करने के तरीके को कैसे नेविगेट करना चाहिए। दर्शन के महत्वपूर्ण विचारकों में से एक फ्रांसिस बेकन, जीवन पथ और अवधारणा है जिसके बारे में हम अपने काम में विचार करेंगे।

काम का उद्देश्य।

ज्ञान के एक नए सिद्धांत पर एफ। बेकन के काम के प्रभाव को स्थापित करें, जिसे दर्शन के विकास के "नए समय" के दौरान अनुभवजन्य कहा जाता है। यदि दर्शनशास्त्र के साथ मध्य युग में धर्मशास्त्र के साथ मध्य युग में, और पुनर्जागरण युग में - कला और मानवीय ज्ञान के साथ, फिर XVII शताब्दी में। दर्शन ने प्राकृतिक और सटीक विज्ञान को एक सहयोगी के रूप में चुना।

कार्य:

1. एफ। बेकन की जीवनी की जांच करें

2. "नए समय" के दर्शन के उद्भव के लिए पूर्व शर्त और शर्तों पर विचार करें।

3. XVII शताब्दी की आसपास की दुनिया के बारे में जागरूकता पर एफ। बेकन के विचारों का विश्लेषण करें।

4. XVII शताब्दी के दर्शन पर दर्शन एफ। बेकन के प्रभाव पर विचार करें।

1. जीवनी

फ़्रांसिस बेकन 22 जनवरी, 1561 को लंदन में यॉर्क हौज में स्ट्रैंड पर पैदा हुआ। क्वीन एलिजाबेथ के आंगन में सबसे ज्यादा गणमान्य व्यक्तियों में से एक के परिवार में - सर निकोलस बेकन। बेकन की मां - अन्ना कुक सर एंथनी कुक के परिवार से हुई - राजा एडवर्ड वीआई के शिक्षक, अच्छी तरह से शिक्षित, स्वामित्व वाली विदेशी भाषाओं, धर्म में रुचि रखते थे, धार्मिक ग्रंथों और उपदेश अंग्रेजी में अनुवादित थे।

1573 में, फ्रांसिस ने ट्रिनिटी - कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी कॉलेज में प्रवेश किया। तीन साल बाद, अंग्रेजी मिशन के हिस्से के रूप में बेकन पेरिस गए, कई राजनयिक निर्देशों को निष्पादित करते हैं, जो उन्हें केवल फ्रांस के न केवल राजनीति, अदालत और धार्मिक जीवन की खोज करने का एक समृद्ध अनुभव देता है, बल्कि महाद्वीप के अन्य देशों भी - इतालवी प्रिंस, जर्मनी, स्पेन, पोलैंड, डेनमार्क और स्वीडन, जिसके परिणामस्वरूप "यूरोप की स्थिति पर" नोट्स के साथ आया था। 1579 में, अपने पिता की मृत्यु के कारण इंग्लैंड लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। परिवार में सबसे छोटे बेटे की तरह, उसे एक मामूली विरासत मिलती है और उसे भविष्य की स्थिति के बारे में सोचने के लिए मजबूर किया जाता है।

बेकन की स्वतंत्र गतिविधियों का पहला कदम न्यायशास्त्र था। 1586 में यह एक बड़े कानूनी निगम बन जाता है। लेकिन न्यायशास्र फ्रांसिस के हितों का मुख्य उद्देश्य नहीं बन गया। 15 9 3 में, बेकन मिडिल्सक काउंटी के समुदायों के लिए चुने गए थे, जहां वह अध्यक्ष की महिमा प्राप्त करती है। प्रारंभ में, ग्रेड में वृद्धि के विरोध में विरोध में विपक्षी विचार, फिर सरकार का समर्थक बन जाता है। 15 9 7 में, पहला काम प्रकाशित किया गया है, जो बेहतर प्रसिद्धि लाता है, - छोटे निबंधों का संग्रह, या नैतिक या राजनीतिक विषयों पर प्रतिबिंब वाले निबंधों का संग्रह 1 - "प्रयोग या निर्देश", सबसे अच्छे फलों से संबंधित हैं जो मेरे पंख भगवान को ला सकते हैं दया "2. 1605 द्वारा ज्ञान, दिव्य और मानव के अर्थ और सफलता पर"।

अदालत की नीति के रूप में बेकर की ऊंचाई एलिजाबेथ की मृत्यु के बाद, याकोव आई स्टीवर्ट की अदालत में आई। 1606 के बाद से, बेकन कई सरकारी पदों पर कब्जा कर लिया। इनमें से, जैसे नियमित शाही वकील, उच्चतम शाही कानूनी सलाहकार।

इंग्लैंड में, याकोव के निरपेक्ष शासन का समय मैं आता हूं: 1614 में उन्होंने संसद को खारिज कर दिया और 1621 अकेले नियमों तक। इन वर्षों में, सामंतवाद को बढ़ा दिया गया है और घरेलू और विदेशी नीति में परिवर्तन होता है, जिससे पच्चीस वर्षों में एक क्रांति की ओर जाता है। वफादार सलाहकारों की आवश्यकता, राजा विशेष रूप से बैकन के करीब।

1616 में, बेकन 1617 में गुप्त परिषद का सदस्य बन गया - बिग प्रेस के लॉर्ड कीपर। 1618 में, बेकन - भगवान, सुप्रीम चांसलर और पार इंग्लैंड, बैरन वेरलेला, 1621 से - विस्काउंट सेंट अल्बेनियन।

जब 1621 में राजा संसद की देखभाल करता है, तो यह अधिकारियों के भ्रष्टाचार की जांच शुरू होता है। बेकन, अदालत के समक्ष उपस्थित, अपने अपराध को मान्यता दी। नाशपाती ने टॉवर में कैद होने से पहले बेकन की निंदा की - लेकिन राजा ने अदालत के फैसले को रद्द कर दिया।

राजनीति से आश्वस्त, बेकन वैज्ञानिक और दार्शनिक अनुसंधान को दिया गया था। 1620 में, बेकन ने अपने मुख्य दार्शनिक लिखित "नए संगठन" को प्रकाशित किया, जो श्रम के दूसरे भाग के रूप में माना जाता है "विज्ञान की महान बहाली"।

1623 में, एक व्यापक काम "विज्ञान के अनुलग्नक की गरिमा पर" प्रकाशित किया गया है - "ग्रेट रिकवरी ऑफ साइंसेज" का पहला भाग। बेकन पेन और XVII शताब्दी में फैशनेबल शैली में कोशिश करता है। दार्शनिक यूटोपिया - "नया अटलांटिस" लिखता है। एक उत्कृष्ट अंग्रेजी विचारक के अन्य लेखों में: "विचारों और अवलोकनों", "पूर्वजों के ज्ञान पर", "आकाश के बारे में", "कारणों और शुरुआत में", "हवाओं की कहानी", "का इतिहास जीवन और मृत्यु "," हेनरी VII का इतिहास "आदि।

अपने आखिरी अनुभव के दौरान उसके ठंड के माध्यम से चिकन मांस के संरक्षण से जुड़ा हुआ, बेकन बहुत ठंडा था। फ्रांसिस बेकन की मृत्यु 9 अप्रैल, 1626 को गिआगेट में गिनती अरन्देल के घर में हुई।

2. नवीन वदर्शन के विकास में अवधि

XVII शताब्दी नए समय दर्शन के नाम के दर्शन के विकास में एक नई अवधि खुलती है। इस अवधि की ऐतिहासिक विशेषता नए सार्वजनिक संबंधों - बुर्जुआ का मजबूत और गठन था, यह न केवल अर्थशास्त्र और राजनीति में बल्कि लोगों के दिमाग में भी परिवर्तन उत्पन्न करता है। एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन जाता है, एक धार्मिक विश्वव्यापी के प्रभाव से अधिक मुक्त हो जाता है, और दूसरे - कम आध्यात्मिक, उसे अन्य दुनिया भर में आनंद नहीं दिया जाता है, सच्चाई के लिए, जैसे, लेकिन लाभ, परिवर्तन और सांसारिक जीवन के आराम में वृद्धि। यह कोई संयोग नहीं है कि विज्ञान इस युग में एक प्रमुख कारक बन रहा है, इसकी मध्ययुगीन समझ में, पुस्तक ज्ञान के रूप में, और इसके आधुनिक अर्थ में - सबसे पहले, प्रयोगात्मक और गणितीय विज्ञान प्राकृतिक विज्ञान; केवल उनकी सच्चाई को विश्वसनीय माना जाता है, और यह अपने अद्यतन की तलाश में विज्ञान दर्शन के साथ यौगिक के मार्ग पर है। यदि दर्शन धर्मशास्त्र के साथ मध्य युग में, धर्मशास्त्र के साथ, और पुनरुद्धार के युग में - कला के साथ, फिर नए समय में यह मुख्य रूप से विज्ञान पर निर्भर करता है। इसलिए, दुनिया के दर्शन में सबसे आगे बढ़ता है और दो सबसे महत्वपूर्ण दिशाएं गठित होती हैं, जिनमें से नए समय के दर्शन का इतिहास अनुभववाद (अनुभव के लिए समर्थन) और तर्कसंगतता (दिमाग के लिए समर्थन) है।

अनुभववाद की जुड़वां प्राथमिकता अंग्रेजी दार्शनिक फ्रांसिस बेकन (1561-1626) थी। वह एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक, एक उत्कृष्ट सार्वजनिक और राजनेता थे, एक महान कुलीन प्रकार के पिता - निकोले बेकन, - प्रिंट के भगवान अभिभावक के परिणाम। फ्रांसिस बेकन ने कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1584 में वह संसद के लिए चुने गए थे। 1617 के बाद से, वह, बैरन वेरलम और विस्काउंट सेंट-ओल्बांस्की, राजा याकोव आई में प्रिंट का एक प्रभु-अभिभावक बन गया, जो मेरे पिता से इस स्थिति का उत्तराधिकारी है; फिर लॉर्ड-चांसलर द्वारा। 1 9 61 में, बेकन को एक झूठी निंदा, सजा और सभी पदों से हटाए गए रिश्वत के आरोप में एक अदालत में लाया गया था। जल्द ही वह राजा द्वारा माफ़ कर दिया गया था, लेकिन वह सिविल सेवा में वापस नहीं आए, पूरी तरह से वैज्ञानिक और साहित्यिक काम के लिए खुद को समर्पित किया। बैकन के नाम के आस-पास की किंवदंतियों ने किसी भी महान व्यक्ति की तरह, कहानी को बरकरार रखा कि उन्होंने एक विशेष रूप से एक नया समाज बनाने के लिए, आदर्श राज्य के विचार के अनुसार, बाद में उल्लिखित है अप्रर्जित पुस्तक "न्यू अटलांटिस" हालांकि, यह प्रयास विफल (साथ ही साथ अपने सपने को पूरा करने का प्लैटो के प्रयास को पूरा करने का प्रयास), सहयोगियों में उनके द्वारा चुने गए लोगों के लालच और अल्पसंख्यक के बारे में दुर्घटनाग्रस्त हो गया।

युवाओं में पहले से ही, एफ बेकन विज्ञान की महान बहाली की भव्य योजना को बाहर रखता है, जिसका कार्यान्वयन अपने पूरे जीवन में हड़ताली थी। इस काम का पहला भाग उस समय के लिए पारंपरिक अरिस्टोटेलियन वर्गीकरण के अलावा एक पूरी तरह से नया है। उन्हें बेकन के काम में "सफल ज्ञान" (1605) के काम में पेश किया गया था, लेकिन दार्शनिक "न्यू ऑर्गेनन" (1620) के मुख्य कार्य में पूरी तरह से विकसित किया गया था, जो इसके नाम में डॉगमैटेड अरिस्टोटल द्वारा कॉपीराइट स्थिति के विपक्ष को इंगित करता है , जिसे यूरोप अचूक प्राधिकारी में सम्मानित किया गया था। बेकन प्रयोगात्मक प्राकृतिक विज्ञान की दार्शनिक स्थिति और स्वर्ग से पृथ्वी पर दर्शन के "वापसी" की योग्यता की योग्यता से संबंधित है।

अनुभवजन्य विधि और प्रेरण सिद्धांत

विज्ञान पर विचारों में XVII शताब्दी का एक संक्षिप्त विवरण तर्कसंगत रोजर कोट के आधार पर भौतिकी के उदाहरण पर विचार किया जा सकता है, जो बेकन का समकालीन था।

रोजर कोट - अंग्रेजी गणितज्ञ और दार्शनिक, प्रसिद्ध संपादक और प्रकाशक "गणितीय ने प्राकृतिक दर्शन शुरू किया" इसहाक न्यूटन।

"की शुरुआत" के लिए अपने प्रकाशन प्रस्तावना में भौतिकी के तीन दृष्टिकोणों के बारे में बात करते हैं, जो एक दूसरे से भिन्न हैं, जो दार्शनिक पद्धतिगत संबंधों में हैं:

अरिस्टोटल और पेरिपेटिक्स के शैक्षिक अनुयायियों को विभिन्न प्रकार के विषयों विशेष छुपे गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया और तर्क दिया कि व्यक्तिगत निकायों की बातचीत इस प्रकृति की विशेषताओं के कारण होती है। इन सुविधाओं में क्या शामिल है और शरीर के कार्यों को कैसे किया जाता है, उन्होंने सिखाया नहीं।

चूंकि कॉर्न निष्कर्ष निकाला गया है: "इसलिए, संक्षेप में, उन्होंने कुछ भी नहीं सिखाया। इस प्रकार, सबकुछ व्यक्तिगत वस्तुओं के नाम पर कम हो गया था, न कि मामले के बहुत सार के लिए, और यह कहा जा सकता है कि दार्शनिक भाषा बनाई गई थी, और दर्शनशास्त्र खुद नहीं "2

कार्टेशियन भौतिकी के समर्थकों का मानना \u200b\u200bथा कि ब्रह्मांड का पदार्थ एकरूपता से था और निकायों में मनाया गया अंतर उन निकायों के गुणों की कुछ सरल और सुलभ समझ से होता है, जिनमें से इन निकायों में शामिल हैं। उनका तर्क पूरी तरह से सही होगा अगर उन्हें इन प्राथमिक कणों को केवल उन संपत्तियों को जिम्मेदार ठहराया गया था जो प्रकृति वास्तव में संपन्न हुई थी। वे परिकल्पना के स्तर पर मनमाने ढंग से कणों, उनके स्थान, यौगिकों, आंदोलनों के विभिन्न प्रकारों और मूल्यों का प्रदर्शन करते थे।

उनके खाते में, रिचर्ड कोट्स नोटिस: "परिकल्पनाओं से उनके तर्क की नींव उधार लेते हुए, भले ही सबकुछ आगे उनके साथ अधिक से अधिक और सुंदर फास्टनरों को विकसित किया गया था, लेकिन फिर भी केवल फास्टनरों ने एक बहुत ही सुरुचिपूर्ण और सुंदर फास्टनर बनाया होगा।

प्रायोगिक दर्शन या प्रकृति घटना के अध्ययन की एक प्रयोगात्मक विधि के अनुयायी भी संभावित सरल सिद्धांतों से सबकुछ का कारण लाने की कोशिश करते हैं, लेकिन वे शुरुआत के लिए कुछ भी नहीं लेते हैं, इसके अलावा, जो कि सही घटनाओं द्वारा पुष्टि की जाती है। दो तरीकों का उपयोग करें - विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक। प्रकृति की ताकतों और उनके कार्यों के सबसे सरल कानून किसी भी निर्वाचित घटना से विश्लेषणात्मक रूप से प्राप्त किए जाते हैं और फिर सिंथेटिक रूप से अन्य घटनाओं के कानून प्राप्त करते हैं।

इसहाक न्यूटन के कारण होने के कारण, कोट लिखते हैं: "यह प्रकृति का अध्ययन करने और मुख्य रूप से हमारे प्रसिद्ध लेखक के सामने अपनाया जाने वाला सबसे अच्छा तरीका है।"

इस पद्धति की नींव में पहली ईंटें फ्रांसिस बेकन द्वारा रखी गईं, जिसे बताया गया था: "अंग्रेजी भौतिकवाद के वास्तविक जांचकर्ता और सभी आधुनिक प्रयोगात्मक विज्ञान ..." 2 उनकी योग्यता यह है कि उन्होंने सभी निश्चितता के साथ जोर दिया: वैज्ञानिक ज्ञान से उपजी है अनुभव, केवल तत्काल कामुक डेटा से, अर्थात् उद्देश्यपूर्ण संगठित अनुभव, प्रयोग से। विज्ञान को सीधे इंद्रियों पर नहीं बनाया जा सकता है। ऐसी कई चीजें हैं जो भावनाओं को दूर करती हैं, भावनाओं की गवाही व्यक्तिपरक होती है, "हमेशा मनुष्य के साथ सहसंबंधित होती है, न कि दुनिया के साथ।" 3 और यदि भावनाएं हमें उनकी मदद में मना कर सकती हैं या हमें धोखा दे सकती हैं, तो कोई यह तर्क नहीं दे सकता कि "भावनाओं का एक उपाय है।" बेकन अपनी गलतियों को महसूस करने और सुधारने की दिवालियापन के लिए मुआवजा प्रदान करता है, एक उचित व्यवस्थित और विशेष रूप से अनुकूलित अनुभव या प्रयोग देता है। "... चूंकि चीजों की प्रकृति प्राकृतिक स्वतंत्रता की तुलना में कृत्रिम बाधा की स्थिति में खुद को बेहतर ढंग से प्रकट करती है।"

साथ ही, विज्ञान महत्वपूर्ण प्रयोग है जो नए गुणों, घटनाओं, उनके कारणों, सिद्धांतों को खोलने के लिए वितरित किए जाते हैं जो बाद में अधिक पूर्ण और गहरी सैद्धांतिक समझ के लिए सामग्री देते हैं। फ्रांसिस दो प्रकार के प्रयोग साझा करता है - "आराम" और "फलदायी"। एक प्रयोग की इस सीमा को विशेष रूप से एक नया वैज्ञानिक परिणाम प्राप्त करने के लिए उन्मुख रूप से एक या अन्य प्रत्यक्ष व्यावहारिक लाभ का पीछा करने के अनुभव से। यह दावा करता है कि सही सैद्धांतिक विचारों की खोज और स्थापना, हमें कोई सतही ज्ञान नहीं देती है, और गहरी, सबसे अप्रत्याशित अनुप्रयोगों के कई रैंकों को शामिल करती है और नए व्यावहारिक परिणामों की तत्काल प्राप्ति के लिए समयपूर्व चेस के खिलाफ चेतावनी देती है।

सैद्धांतिक अक्ष और अवधारणाओं और प्राकृतिक घटनाओं के गठन में, अनुभव के तथ्यों पर भरोसा करना आवश्यक है, अमूर्त औचित्य पर भरोसा करना असंभव है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अनुभवी डेटा का विश्लेषण और संक्षेप में सही विधि विकसित करना, जो अध्ययन के तहत घटना के सार में कदम उठाए जाने का मौका देगा। इस विधि में प्रेरण शामिल होना चाहिए, लेकिन यह सीमित तथ्यों की एक साधारण सूची के आधार पर निष्कर्ष निकाला नहीं है। बेकन खुद को वैज्ञानिक प्रेरण के सिद्धांत को तैयार करने के लिए कार्य करता है, "जो अलगाव और चयन के अनुभव और उचित अपवादों के अनुभव में उत्पादन करेगा और आवश्यक निष्कर्षों को त्याग दिया जाएगा।"

चूंकि प्रेरण के मामले में एक पूर्ण अनुभव नहीं है, फ्रांसिस बेकन प्रभावी उपकरण उत्पन्न करने की आवश्यकता को समझता है जो अपरिवर्तनीय आउटपुट के पार्सल में शामिल जानकारी का एक और पूर्ण विश्लेषण करने की अनुमति देता है।

बेकन ने प्रेरण के संभावित दृष्टिकोण को खारिज कर दिया। "इसकी अपरिवर्तनीय विधि का सार, इसकी उद्घाटन सारणी - उपस्थिति, अनुपस्थिति और डिग्री। कुछ" सरल संपत्ति "के विभिन्न मामलों की पर्याप्त मात्रा (उदाहरण के लिए, घनत्व, गर्मी, गुरुत्वाकर्षण, रंग, आदि), प्रकृति या" फॉर्म "के लिए खोजा जाता है। फिर पिछले एक से जितना संभव हो सके कई मामले हैं, लेकिन पहले से ही इस संपत्ति में गायब है। फिर - कई मामलों में रुचि के गुणों की तीव्रता देखी जाती है। इन सभी की तुलना सेट उन कारकों को खत्म करना संभव बनाता है जो लगातार अध्ययन के साथ जुड़े नहीं होते हैं, वे उपस्थित नहीं होते हैं। जहां कोई संपत्ति है, या वे मौजूद हैं जहां यह अनुपस्थित है, या इसके मजबूती के दौरान बढ़ रहा है। इस तरह के त्याग, अंत में , एक निश्चित अवशेष प्राप्त किया जाता है, इसमें रुचि रखने वालों के लिए ब्याज की संपत्ति हमेशा की होती है। 2।

इस विधि की मुख्य तकनीक समानता और अपवाद हैं, क्योंकि एनालॉजी को टेबल खोलने के लिए अनुभवजन्य डेटा का चयन किया जाता है। यह अपरिवर्तनीय सामान्यीकरण की नींव में निहित है, जो चयन के माध्यम से हासिल किया जाता है, विभिन्न परिस्थितियों की कई परिस्थितियों का चयन। इस विश्लेषण प्रक्रिया को दुर्लभ स्थितियों द्वारा पदोन्नत किया जा सकता है जिसमें एक या किसी अन्य कारणों से प्रकृति की प्रकृति दूसरों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुई है। बेकन ने समरूप उदाहरणों के बीस सात ऐसे प्रमुख उदाहरणों को स्थापित किया है और सेट किया है। इनमें उन मामलों में शामिल हैं: जब अध्ययन के तहत संपत्ति अन्य सभी मामलों में खुद के बीच पूरी तरह से अलग के विषयों में मौजूद होती है; या, इसके विपरीत, यह संपत्ति उन वस्तुओं में अनुपस्थित है जो पूरी तरह से एक-दूसरे की तरह हैं;

यह संपत्ति सबसे स्पष्ट, अधिकतम डिग्री में मनाई जाती है; दो या कई कारण स्पष्टीकरण की स्पष्टता प्रकट की गई है।

फ्रांसिस बेकन की व्याख्या की व्याख्या, इसकी विश्लेषणात्मक पद्धति और दार्शनिक आध्यात्मिक विज्ञान के साथ बैकोन शिक्षण के तार्किक हिस्से को जोड़ने, जैसे: सबसे पहले, प्रेरण उपकरण का उद्देश्य "सरल गुण", या "प्रकृति" के रूपों की पहचान करने के लिए किया जाता है, जो, सभी विशिष्ट भौतिक निकाय तय करते हैं। अपरिवर्तनीय अनुसंधान, उदाहरण के लिए, सोने, पानी या हवा, और उनके गुण या गुण, घनत्व, गंभीरता, pupitty, रंग, गर्मी, अस्थिरता जैसे नहीं है। ज्ञान और विज्ञान की पद्धति के सिद्धांत में ऐसा विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण बाद में अंग्रेजी दार्शनिक अनुभवजन्य की ठोस परंपरा में बदल जाएगा।

दूसरा, बैकऑन को प्रेरण का कार्य "फॉर्म" की पहचान करना है - पेरिपेटेटिक शब्दावली "औपचारिक" कारण, और "अभिनय" या "सामग्री" नहीं, जो निजी और क्षणिक नहीं हैं और इसलिए उनसे हमेशा और महत्वपूर्ण रूप से जुड़े नहीं हो सकते हैं या अन्य सरल गुण। एक

मेटाफिजिक्स को गैर-कमोडिटी मामलों में प्रकृति की एकता को कवर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है "2, और भौतिकी अधिक निजी सामग्री और मौजूदा कारणों से निपट रही है जो क्षणिक, इन रूपों के बाहरी वाहक हैं। "यदि बर्फ या फोम की श्वेतता के कारण के बारे में कोई बात है, तो सही निर्धारित किया जाएगा कि यह हवा और पानी का पतला मिश्रण है। लेकिन यह अभी भी श्वेतता के रूप में है, जैसा कि हवा मिश्रित है ग्लास पाउडर या क्रिस्टल पाउडर, सटीक रूप से यह भी श्वेतता पैदा करता है, पानी से जुड़े होने से भी बदतर नहीं होता है। यह केवल एक वैध कारण है जो एक फॉर्म के माध्यम से कुछ भी नहीं है। लेकिन यदि एक ही सवाल आध्यात्मिकता का पता लगाने के लिए है, तो उत्तर लगभग निम्नलिखित होगा: दो पारदर्शी निकाय, एक साधारण क्रम में सबसे छोटे हिस्सों में खुद के बीच समान रूप से मिश्रित, एक सफेद रंग बनाएँ "3। फ्रांसिस बेकन के आध्यात्मिक विज्ञान "सभी विज्ञान की मां" के साथ मेल नहीं खाते हैं - पहला दर्शन, और प्रकृति के विज्ञान का हिस्सा है, भौतिकी के उच्चतम, अधिक सार और गहरे खंड। बरानजन को एक पत्र में बेकन कैसे लिखें: "आध्यात्मिक विज्ञान के बारे में चिंता न करें, सच्ची भौतिकी प्राप्त करने के बाद कोई आध्यात्मिक विज्ञान नहीं होगा, जिसके बाहर दिव्य के अलावा कुछ भी नहीं है।" 4

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि प्रेरण मौलिक सैद्धांतिक अवधारणाओं और प्राकृतिक विज्ञान या प्राकृतिक दर्शन के एक सिद्धांत विकसित करने के लिए एक विधि है।

"नए ऑर्गन" में "फॉर्म" के बारे में बेकोन का तर्क: "फॉर्म से अलग चीज सार से अलग नहीं है, या आंतरिक, या चीज से बाहरी, लेकिन चीज से किसी व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण से अलग है दुनिया के संबंध में। "अवधारणा" रूप "अरिस्टोटल की ओर बढ़ती है, जिसका शिक्षण इस मामले के साथ है, वर्तमान कारण और उद्देश्य, होने वाले चार सिद्धांतों में से एक है।

बेकन के कार्यों के ग्रंथों में, कई अलग-अलग नाम "फॉर्म" हैं: Essentia, ResississiSima, Natura Naturans, Fons Emanationis, definitio vera, विभाज्य वेरा, लेक्स एक्टस पुरी .2 "उन सभी को विभिन्न पक्षों से चिह्नित किया गया है, यह यह अवधारणा है कि चीज़ का सार, कैसे आंतरिक, आंतरिक कारण या इसकी संपत्तियों की प्रकृति, जैसे कि उनके आंतरिक स्रोत, एक वास्तविक परिभाषा के रूप में, अंत में, अंत में, पदार्थ के शुद्ध प्रभाव के कानून के रूप में। के सभी वे एक दूसरे के साथ काफी संगत हैं, जब तक कि वे शैक्षिक जरूरतों और उनके मूल के साथ उनके मूल के साथ अपने कनेक्शन को अनदेखा न करें। और साथ ही, कम से कम दो बिंदुओं में, फॉर्म की बेकोनोव समझ, काफी अलग है आदर्शवादी शैक्षिक में प्रमुख: सबसे पहले, खुद को रूपों की सामग्री की मान्यता, दूसरी बात, अपनी पूरी संज्ञानात्मकता में दृढ़ विश्वास के साथ। यह भौतिक चीज है, लेकिन अपने वास्तव में उद्देश्य सार में लिया गया, और जिस तरह से ऐसा नहीं होता या ऐसा लगता है होने के लिए सीटीयू। इस संबंध में, उन्होंने लिखा कि फॉर्मों के बजाय मामला हमारे ध्यान का विषय होना चाहिए - इसका राज्य और कार्य, राज्यों में परिवर्तन और कार्रवाई या आंदोलन के कानून, "मानव मन के सार के लिए, यदि केवल कार्रवाई के इन कानूनों को कॉल न करें "। और इस तरह की एक समझ ने अनुभवी रूप से, अपरिवर्तनीय विधि का अध्ययन करने के कार्य को बढ़ाने की अनुमति दी। "4

फ्रांसिस बेकन दो प्रकार के आकारों को अलग करता है - विशिष्ट चीजों के रूप, या पदार्थ जो कुछ जटिल होते हैं, जिसमें सामान्य प्रकृति के विभिन्न प्रकार होते हैं, क्योंकि किसी भी विशिष्ट चीज सरल प्रकृति का संयोजन होता है; और सरल गुणों, या प्रकृति के रूप। सरल गुणों के रूप - प्रथम श्रेणी के रूप। वे शाश्वत और तय रहे हैं, लेकिन वे निश्चित रूप से अलग हैं, अपने सार में निहित चीजों की प्रकृति को व्यक्तिगत बनाते हैं। कार्ल मार्क्स ने लिखा: "बैकन, अपने निर्माता के पहले जैसे, भौतिकवाद को व्यापक विकास के भ्रूण के बेवकूफ रूप में खुद में भौतिकवाद। मामला अपने काव्य के साथ मुस्कुरा रहा है - सब कुछ आदमी के कामुक चमक" 5 "

सरल रूपों में एक सीमित संख्या है, और वे अपनी पूरी किस्मों की अपनी मात्रा और संयोजन के साथ निर्धारित करते हैं। उदाहरण के लिए, सोना। इसका पीला रंग है, जैसे वजन, मृत्यु दर और ताकत, तरल अवस्था में एक निश्चित तरलता है, घुलती है और ऐसी प्रतिक्रियाओं में जारी की जाती है। हम इन और सोने के अन्य सरल गुणों के रूपों की जांच करते हैं। इस धातु के लिए विशिष्ट डिग्री में येलोवारिस, गुरुत्वाकर्षण, हार्डवेयर, शक्ति, तरलता, घुलनशीलता, आदि प्राप्त करने के तरीकों को सीखना, किसी भी शरीर में उन्हें व्यवस्थित करना और इस प्रकार सोने मिलना संभव है। बीन के पास एक स्पष्ट चेतना है कि यदि कोई अभ्यास सही सिद्धांत द्वारा निर्देशित किया जाता है, और प्राकृतिक घटनाओं की तर्कसंगत और विधिवत रूप से सही समझ के लिए संबंधित अभिविन्यास सफल हो सकता है। "बेकन अभी भी आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की शुरुआत में लगता है कि उसका काम न केवल प्रकृति का ज्ञान होगा, बल्कि नए खोज भी, संभावनाओं की प्रकृति से महसूस नहीं किया जाएगा।

सीमित संख्या में रूपों को शामिल करें, आप एक रूप में या कथित और बाद के प्रेरण सिद्धांतों में से एक रूप में अपरिवर्तनीय अनुसंधान के एक बहुत ही महत्वपूर्ण सिद्धांत का निशान देख सकते हैं। अनिवार्य रूप से, बेकन को इस बिंदु में सुंदर अपने "भौतिकी में निष्कर्षों के नियम" I. न्यूटन को तैयार करेगा:

"नियम I. को प्रकृति में अन्य कारणों से नहीं लिया जाना चाहिए जो सत्य हैं और घटनाओं को समझाने के लिए पर्याप्त हैं।

इस अवसर पर, दार्शनिकों का तर्क है कि प्रकृति व्यर्थ में कुछ भी नहीं करती है, लेकिन यह कई चीजों को बनाने के लिए व्यर्थ हो जाएगी जो छोटे से की जा सकती है। प्रकृति सरल है और चीजों के अनावश्यक कारणों से नहीं उठाई गई है।

नियम II इसलिए, चूंकि एक ही तरह के प्रकृति अभिव्यक्तियों के समान कारणों को विशेषता देना आवश्यक हो सकता है।

उदाहरण के लिए, लोगों और जानवरों की सांस, यूरोप और अफ्रीका में पत्थरों का पतन, रसोई के दिल और सूर्य की रोशनी, पृथ्वी पर प्रकाश का प्रतिबिंब और ग्रहों पर। "2

प्रेरण का सिद्धांत फ्रांसिस बेकॉन विभिन्न प्रकार के कारण निर्भरता की अवधारणा के साथ, सरल प्रकृति, या गुणों और उनके रूपों पर शिक्षण के साथ अपने दार्शनिक ओन्टोलॉजी, पद्धति के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। तर्क, एक व्याख्यात्मक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, यानी, किसी दिए गए अर्थपूर्ण के साथ एक प्रणाली के रूप में, हमेशा कुछ ओन्टोलॉजिकल पूर्वापेक्षाएँ होती हैं और कुछ ओन्टोलॉजिकल स्ट्रक्चर के तार्किक मॉडल के रूप में काफी हद तक बनी होती है।

बेकन खुद इतना निश्चित और समग्र निष्कर्ष नहीं बनता है। लेकिन नोट्स कि तर्क "न केवल दिमाग की प्रकृति से, बल्कि चीजों की प्रकृति से भी आना चाहिए।" "उस विषय की गुणवत्ता और स्थिति के संबंध में खोज की विधि को संशोधित करने की आवश्यकता के बारे में लिखता है जिसे हम खोज रहे हैं .1 और, बैकोन दृष्टिकोण, और तर्क के सभी बाद के विकास से संकेत मिलता है कि विभिन्न तार्किक मॉडल काफी अलग कार्यों के लिए आवश्यक हैं, जो कटौतीत्मक और प्रेरक तर्क के लिए मान्य है। इसलिए, काफी विशिष्ट और नाजुक विश्लेषण के अधीन, कोई भी नहीं होगा, लेकिन अपरिवर्तनीय तर्क की कई प्रणालियां, जिनमें से प्रत्येक एक निश्चित प्रकार की ओन्टोलॉजिकल संरचना के एक विशिष्ट तार्किक मॉडल के रूप में कार्य करता है। 2।

एक उत्पादक खोज विधि के रूप में प्रेरण सख्ती से परिभाषित नियमों पर काम करना चाहिए जो शोधकर्ताओं की व्यक्तिगत क्षमताओं में मतभेदों से उपयोग में नहीं होना चाहिए, "अपनी श्रेष्ठता छोड़कर डेटिंग और कम से कम बराबर है।"

उदाहरण के लिए, "सर्कल और एक रेखा जब सर्कल और सीधी रेखाएं खींचते हैं तो आंखों की तीखेपन और हाथ की कठोरता को स्तरित करेगा। किसी अन्य स्थान पर, सख्ती से लगातार अपरिवर्तनीय समारोहों के ज्ञान को नियंत्रित करते हैं, बेकन भी इस तरह के रूप में रिसॉर्ट करता है:" कारण विंग्स नहीं दिया जाना चाहिए, बल्कि सीसा और गंभीरता ताकि वे सभी कूद और उड़ान को रोक सकें "4." यह वैज्ञानिक ज्ञान के मुख्य पद्धति सिद्धांतों में से एक की एक बहुत ही सटीक रूपरेखा अभिव्यक्ति है। विशिष्ट विनियमन हमेशा वैज्ञानिक ज्ञान को सामान्य रूप से अलग करता है, एक नियम के रूप में, स्पष्ट रूप से स्पष्ट और सटीक नहीं है और विधिवत सत्यापित आत्म-नियंत्रण के अधीन नहीं है। इस तरह के विनियमन प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, इस तथ्य में कि विज्ञान में किसी भी प्रयोगात्मक परिणाम को एक तथ्य के रूप में स्वीकार किया जाता है यदि वह सभी शोधकर्ताओं के हाथों में दोहराता है तो यह वही होता है कि बदले में इसके कार्यान्वयन के लिए शर्तों का मानकीकरण शामिल है; यह इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि स्पष्टीकरण को सिद्धांतबद्ध सत्यापन की शर्तों को पूरा करना चाहिए और एक भविष्यवाणी बल है, और सभी तर्क कानूनों और तर्क के मानदंडों के तहत बनाए गए हैं। इस विचार को एक व्यवस्थित शोध प्रक्रिया के रूप में प्रेरण पर विचार करना और इसके सटीक नियमों को तैयार करने का प्रयास, निश्चित रूप से, कम करके आंका नहीं जा सकता है। "

बेकन द्वारा प्रस्तावित योजना परिणामस्वरूप परिणाम की विश्वसनीयता और निश्चितता की गारंटी नहीं देती है, क्योंकि इससे यह सुनिश्चित नहीं होता है कि बहिष्करण प्रक्रिया को अंत में सूचित किया जाता है। "इसकी पद्धति के प्रति वास्तविक सुधारात्मक अपरिवर्तनीय सामान्यीकरण के कार्यान्वयन में काल्पनिक तत्व के प्रति अधिक चौकस दृष्टिकोण होगा, जो हमेशा क्षमताओं को अटैचमेंट के लिए प्रारंभिक तय करने में कम से कम एक जगह लेता है।" इस तथ्य में शामिल विधि कि कुछ पोस्टुलेट या परिकल्पनाएं आगे बढ़ाई जाती हैं, जिनमें से अनुभव से जांच की गई जांच, न केवल आर्किमिडीज, बल्कि स्टीविन, गलील और डेस्कार्टेस - बेकन के समकालीन लोगों ने नए प्राकृतिक विज्ञान की नींव रखी। अनुभव जो किसी तरह के कुछ तरह के विचार और प्रभाव से पहले नहीं है, बस प्राकृतिक विज्ञान में मौजूद नहीं है। इस संबंध में, गणित की नियुक्ति और भूमिका के लिए बेकन का दृश्य इस तरह की है कि भौतिकी अपनी उपलब्धियों में वृद्धि करेगा और नए कानूनों की खोज करेगा, इससे उन्हें गणित की आवश्यकता होगी। लेकिन उन्होंने गणित को मुख्य रूप से प्राकृतिक दर्शन के डिजाइन को पूरा करने के तरीके के रूप में माना, और प्रकृति के नियमों के उद्घाटन में रचनात्मक शुरुआत और तंत्र के रूप में नहीं, अवधारणाओं और सिद्धांतों के स्रोतों में से एक के रूप में नहीं। प्राकृतिक प्रक्रियाओं के गणितीय मॉडलिंग की विधि यह मानव जाति की मूर्ति के रूप में भी अनुमान लगाने के इच्छुक थी। इस बीच, गणितीय योजनाएं, संक्षेप में, एक सामान्यीकृत भौतिक प्रयोग के संक्षिप्त रिकॉर्ड हैं जो एक सटीकता के साथ अध्ययन प्रक्रियाओं को अनुकरण करते हैं जो भविष्य के प्रयोगों के परिणामों की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है। विज्ञान के विभिन्न उद्योगों के लिए प्रयोग और गणित का अनुपात अलग-अलग और प्रयोगात्मक क्षमताओं और उपलब्ध गणितीय प्रौद्योगिकी दोनों के विकास पर निर्भर करता है।

नए विज्ञान की इस विधि के अनुरूप दार्शनिक ओन्टोलॉजी का परिचय थॉमस गोबी के अपने भौतिकवाद के बेकन के छात्र और "व्यवस्थितता" के हिस्से में गिर गया। "और यदि प्राकृतिक विज्ञान में बेकन पहले से ही अंतिम, लक्षित कारणों की उपेक्षा कर रहा है, उनके अनुसार, उनके अनुसार, कुंवारी की तरह, जो खुद को भगवान को समर्पित कर रहा है, फलहीन रूप से और किसी भी चीज़ को जन्म नहीं दे सकता है, तो एचबीबीएस ने बेकन के" रूपों "को मना कर दिया केवल भौतिक कारणों के लिए। एक

"फॉर्म - इकाई" योजना के अनुसार प्रकृति की एक तस्वीर का अनुसंधान और निर्माण कार्यक्रम अध्ययन कार्यक्रम के स्थान से कम है, लेकिन "कारणता" की योजना। वर्ल्डव्यू की सामान्य प्रकृति तदनुसार बदलती है। "अपने और विकास में, भौतिकवाद एक तरफा हो जाता है ... - के। मार्क्स। - कामुकता अपने उज्ज्वल रंगों को खो देती है और भूगोल की एक अमूर्त कामुकता में बदल जाती है। भौतिक आंदोलन यांत्रिक या गणितीय आंदोलन के लिए बलिदान होता है; ज्यामिति है मुख्य विज्ञान द्वारा घोषित किया गया। ".1 इसलिए विचारधारा सदी का मुख्य वैज्ञानिक कार्य तैयार किया गया था -" प्राकृतिक दर्शन की गणितीय शुरुआत "इसहाक न्यूटन ने इन दोनों, प्रतीत होता है कि ध्रुवीय दृष्टिकोण - एक सख्त प्रयोग और गणितीय कटौती"।

"मैं इस बात की पुष्टि नहीं करता हूं कि इसमें कुछ भी नहीं जोड़ा जा सकता है," बेकन ने लिखा। "इसके विपरीत, न केवल अपनी क्षमताओं में, बल्कि चीजों के साथ अपने संबंध में भी विचार किया जाना चाहिए।" खोज सफलता के साथ एक साथ प्रगति कर सकती है। खुद को खोलना। "

3. वैज्ञानिक कार्य एफ। बेकन

बेककॉन के सभी अकादमिक काम को दो समूहों में जोड़ा जा सकता है। कार्यों का एक समूह वैज्ञानिक ज्ञान के विज्ञान और विश्लेषण के विकास की समस्याओं के लिए समर्पित है। इसमें उनकी परियोजना "ग्रेट रिकवरी ऑफ साइंसेज" से जुड़े ग्रंथ शामिल हैं, जो अज्ञात के कारण, हमारे लिए कारण पूरा नहीं हुए थे। "न्यू ऑर्गेनन" नाम के तहत 1620 में प्रकाशित एक अपरिवर्तनीय विधि के विकास के लिए समर्पित परियोजना का केवल दूसरा भाग पूरा हो गया था। अन्य समूह में "नैतिक, आर्थिक और राजनीतिक निबंध", "न्यू अटलांटिस", "हेनरिक VII का इतिहास", "सिद्धांतों और मानकों पर" (अधूरा अनुसंधान) और अन्य शामिल हैं।

दर्शन बेकन का मुख्य कार्य ज्ञान की नई विधि के डिजाइन को माना जाता है, और विज्ञान का उद्देश्य मानव जाति का लाभ बनाना है। "विज्ञान विकसित किया जाना चाहिए," न तो उसकी आत्मा के लिए, न ही कुछ वैज्ञानिकों के लिए, न ही कुछ वैज्ञानिकों के लिए, न ही दूसरों की उपेक्षा करने के लिए, न ही कोरियर और महिमा के लिए, और न ही क्रम में शक्ति प्राप्त करने के लिए, न ही कुछ अन्य कम इरादों के लिए, लेकिन उसके लाभ और सफलता के लाभ के लिए। " प्रसिद्ध एफ़ोरिज़्म में बेकन द्वारा ज्ञान की व्यावहारिक दिशा व्यक्त की गई थी: "ज्ञान शक्ति है।"

वैज्ञानिक ज्ञान की पद्धति पर बेकन का मुख्य निबंध "नया अंग" था। यह नए ज्ञान और नए विज्ञान के निर्माण के मुख्य तरीके के रूप में "नया तर्क" की प्रस्तुति देता है। मुख्य विधि के रूप में, बेकन प्रेरण प्रदान करता है जो अनुभव और प्रयोग पर निर्भर करता है, साथ ही संवेदी डेटा का विश्लेषण और संक्षेप में एक निश्चित पद्धति पर निर्भर करता है। बेकन दार्शनिक ज्ञान

एफ। बेकन ने एक महत्वपूर्ण सवाल रखा - वैज्ञानिक ज्ञान की विधि के बारे में। इस संबंध में, उन्होंने तथाकथित "मूर्तियों" (भूत, पूर्वाग्रहों, झूठी छवियों) के सिद्धांत को आगे बढ़ाया जो विश्वसनीय ज्ञान को रोकते हैं। मूर्ति ज्ञान, इसकी जटिलता और भ्रम की प्रक्रिया की असंगतता को व्यक्त करती हैं। वे या तो प्रकृति में अंतर्निहित खुफिया जानकारी रखते हैं, या बाहरी पूर्वापेक्षाएँ से जुड़े होते हैं। ये भूत लगातार ज्ञान के दौरान होते हैं, झूठे विचारों और प्रदर्शनों को जन्म देते हैं, घुसपैठ के साथ हस्तक्षेप करते हैं "गहरे और दूर तक"। अपने शिक्षण एफ। बेकन में मूर्तियों की निम्नलिखित किस्मों को आवंटित किया गया (भूत)।

सबसे पहले, ये "भूत हैं।" वे मानव प्रकृति के कारण हैं, उनकी इंद्रियों और दिमाग के अंगों के विनिर्देश, उनकी क्षमताओं की सीमित हैं। भावनाओं या विषय को विकृत करना, या सामान्य रूप से उसके बारे में वास्तविक जानकारी देने के लिए शक्तिहीन। वे विषयों के प्रति (नोटिस) दृष्टिकोण में रुचि रखते हैं। दिमाग भी त्रुटियों के साथ है, और, एक वक्र दर्पण के रूप में, अक्सर विकृत रूप में वास्तविकता को पुन: उत्पन्न करता है। इसलिए, उन्हें व्यक्तिगत पार्टियों, या इन पार्टियों की स्ममा के अतिशयोक्ति का अनुभव करना चाहिए। इन परिस्थितियों के आधार पर, दिमाग के इंद्रियों और निर्णयों के आंकड़ों को एक अनिवार्य प्रयोगात्मक सत्यापन की आवश्यकता होती है।

दूसरा, "गुफा के भूत", जो "प्रकृति की रोशनी" को भी कमजोर और विकृत करते हैं। बेकन ने उन्हें मानव मनोविज्ञान और चरित्र, आध्यात्मिक दुनिया की मौलिकता और व्यक्ति के अन्य पार्टियों से जुड़े शारीरिक विज्ञान की व्यक्तिगत विशेषताओं के साथ समझा। भावनात्मक क्षेत्र में ज्ञान के दौरान विशेष रूप से सक्रिय प्रभाव पड़ता है। भावनाओं और भावनाओं, इच्छा और जुनून, सचमुच "छिड़क" दिमाग, और कभी-कभी "धुंधला" और "खराब" भी।

तीसरा, एफ बेकन ने "स्क्वायर के भूत" ("बाजार") पर प्रकाश डाला। वे लोगों के संचार के दौरान उत्पन्न होते हैं और मुख्य रूप से गलत शब्दों और ज्ञान के दौरान झूठी अवधारणाओं के प्रभाव के कारण होते हैं। ये मूर्तियां दिमाग "बलात्कार" मन हैं, भ्रम और अंतहीन विवादों का नेतृत्व करते हैं। अवधारणाओं को नष्ट करने वाली अवधारणाओं को न केवल किसी व्यक्ति द्वारा भ्रमित किया जा सकता है, बल्कि उसे सही रास्ते से दूर ले जाया जा सकता है। यही कारण है कि आसपास की दुनिया के चीजों और कनेक्शन के पीछे छिपाने के शब्दों और अवधारणाओं के सही अर्थ को स्पष्ट करना आवश्यक है।

चौथा, "थिएटर की मूर्तियां" हैं। वे अधिकारियों में अंधे और कट्टरपंथी विश्वास हैं, जो अक्सर दर्शनशास्त्र में होते हैं। निर्णय और सिद्धांतों के लिए गैर-महत्वपूर्ण दृष्टिकोण वैज्ञानिक ज्ञान के दौरान प्रभाव को पूरा करने में सक्षम हो सकता है, और कभी-कभी इसे फीका करने के लिए। इस तरह के भूत के लिए, बेकन ने "नाटकीय" (अनावश्यक) सिद्धांतों और शिक्षाओं को भी संदर्भित किया।

सभी मूर्तियों में एक व्यक्ति या सामाजिक उत्पत्ति होती है, वे शक्तिशाली और जिद्दी हैं। हालांकि, सही ज्ञान प्राप्त करना अभी भी संभव है और इसके लिए मुख्य साधन ज्ञान का सही तरीका है। विधि का सिद्धांत अनिवार्य रूप से बेकन के काम में मुख्य बात बन गया है।

विधि ("पथ") विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करने के लिए उपयोग की जाने वाली प्रक्रियाओं और तकनीकों का संयोजन है। दार्शनिक ठोस पथों को हाइलाइट करता है जिनके साथ संज्ञानात्मक गतिविधि आयोजित की जा सकती है। यह:

- "मकड़ी का रास्ता";

- "मौरा का रास्ता";

- "मधुमक्खी का रास्ता।"

"मकड़ी का रास्ता" - "शुद्ध मन" से ज्ञान प्राप्त करना, यानी तर्कसंगत है। यह पथ ठोस तथ्यों, व्यावहारिक अनुभव की भूमिका को अनदेखा या महत्वपूर्ण रूप से जमा करता है। तर्कसंगतवादी वास्तविक वास्तविकता, dogmatatic और, बेकन पर तलाकशुदा हैं, "अपने दिमाग से विचारों के वेब tkut।"

"चींटी का मार्ग" ज्ञान प्राप्त करने का एक तरीका है जब असाधारण रूप से अनुभव ध्यान में रखा जाता है, यह है, हठधर्मी अनुभववाद (तर्कवाद के पूर्ण विपरीत जीवन से दूर)। यह विधि भी अपूर्ण है। "साफ अनुभवजनीय" व्यावहारिक अनुभव पर ध्यान केंद्रित करते हैं, बिखरे हुए तथ्यों, साक्ष्य एकत्रित करते हैं। इस प्रकार, उन्हें ज्ञान की बाहरी तस्वीर मिलती है, "बाहर से", "बाहर" समस्याओं को देखते हुए, लेकिन अंदर से समस्या को देखने के लिए अध्ययन की गई चीजों और घटनाओं के आंतरिक सार को समझ नहीं सकते हैं।

"मधुमक्खी का मार्ग", बेकन पर, ज्ञान का सही तरीका है। इसका उपयोग करके, दार्शनिक शोधकर्ता "मकड़ी के पथ" और "चींटी के पथ" के सभी फायदे लेता है और साथ ही साथ उनकी कमियों से मुक्त होता है। "मधुमक्खी के पथ" के बाद, तथ्यों के पूरे सेट को इकट्ठा करना आवश्यक है, उन्हें सारांशित करने के लिए ("बाहरी" समस्या को देखें) और कारण की संभावनाओं का उपयोग करके, "अंतर्दृष्टि" समस्या को देखने के लिए, समझें इसका सार। इस प्रकार, बेकोन के अनुसार सबसे अच्छा ज्ञान, तर्कसंगत तकनीकों का उपयोग करके तर्कवादी तकनीकों का उपयोग करके तर्कवादी तकनीकों का उपयोग करके तर्कसंगत तकनीकों का उपयोग (अनुभव संचय) के आधार पर अनुभववाद है।

एफ बेकन का मानना \u200b\u200bथा कि मुख्य के वैज्ञानिक ज्ञान में एक पायलट अपरिवर्तनीय विधि होना चाहिए, जिसमें सरल (सार) परिभाषाओं और अवधारणाओं से अधिक जटिल और तैनात (विशिष्ट) के लिए ज्ञान की आवाजाही शामिल है। यह विधि अनुभव द्वारा प्राप्त तथ्यों की व्याख्या के अलावा कुछ भी नहीं है। अनुभूति तथ्यों, उनके व्यवस्थापन और सामान्यीकरण, एक प्रयोगात्मक तरीके (प्रयोग) का सत्यापन मानता है। "निजी से सामान्य" - इसलिए, दार्शनिक के दृढ़ विश्वास से, एक वैज्ञानिक खोज होनी चाहिए। सही ज्ञान के अधिग्रहण के लिए विधि की पसंद सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। बेकन ने जोर दिया कि "... क्रोम, सड़क के साथ घूमना, एक सड़क के बिना चलता है जो एक सड़क के बिना चलता है", लेकिन "अधिक अपमान और तेजी से चलने वाली सड़क, जितना अधिक उसकी भटकती होगी।" Bekonov विधि मन का उपयोग करके तथ्यों के अनुभवजन्य (प्रयोग में शोधकर्ता के लिए डेटा) के विश्लेषण से अधिक कुछ भी नहीं है।

अपनी सामग्री में, एफ। बेकन की प्रेरण निरंतर सामान्यीकरण के माध्यम से सच्चाई के लिए एक आंदोलन है और कानूनों के उद्घाटन के लिए एक से सामान्य रूप से चढ़ाई करता है। आईटी (प्रेरण) को विभिन्न तथ्यों की समझ की आवश्यकता होती है: और धारणा की पुष्टि करना, और इसे अस्वीकार करना। प्रयोग के दौरान, प्राथमिक अनुभवजन्य सामग्री जमा होती है, मुख्य रूप से वस्तुओं (रंग, वजन, घनत्व, तापमान इत्यादि) के गुणों की पहचान करती है। विश्लेषण आपको विपरीत गुणों और विशेषताओं की पहचान करने के लिए, वस्तुओं की मानसिक विच्छेदन और शरीर रचना बनाने की अनुमति देता है। नतीजतन, एक निष्कर्ष प्राप्त किया जाना चाहिए जो अध्ययन के तहत पूरे विषयों में सामान्य गुणों की उपस्थिति को कैप्चर करता है। यह निष्कर्ष अनुमानित परिकल्पना के लिए आधार हो सकता है, यानी। विषय के विकास के कारणों और रुझानों के बारे में धारणाएं। अनुभवी ज्ञान की एक विधि के रूप में प्रेरण अंत में और सिद्धांतों के निर्माण के लिए जाता है, यानी ऐसे प्रावधान जिन्हें अब और सबूत की आवश्यकता नहीं है। बेकन ने जोर दिया कि सत्य के उद्घाटन की कला लगातार सुधार की जा रही है क्योंकि इन सच्चाइयों की खोज की जाती है।

एफ बेकन को अंग्रेजी दार्शनिक भौतिकवाद और नए समय के प्रयोगात्मक विज्ञान का एक प्रयोग माना जाता है। उन्होंने जोर देकर कहा कि दुनिया के बारे में विश्वसनीय ज्ञान का मुख्य स्रोत एक जीवित कामुक अनुभव है, मानव अभ्यास। "भावनाओं में पहले क्या नहीं था," मन में कुछ भी नहीं है, "अनुभववादियों के समर्थकों की मूल थीसिस नोसेलॉजी में प्रवाह के रूप में पढ़ रही है। हालांकि, इन सभी अर्थों के साथ, उनके सभी अर्थों के साथ, अभी भी अनिवार्य रूप से अनिवार्य की आवश्यकता है); सत्यापन और औचित्य। यही कारण है कि प्रेरण प्रयोगात्मक विज्ञान के अनुरूप ज्ञान की विधि है। अपनी पुस्तक में, "न्यू ऑर्गन" एफ। बेकन ने गर्मी के रूप में इस तरह की भौतिक घटना के उदाहरण पर प्राकृतिक विज्ञान में इस विधि के आवेदन के लिए काफी विस्तार से बताया। प्रेरण विधि का स्पष्टीकरण फलहीन मध्ययुगीन शैक्षिकवाद और वैज्ञानिक सोच के गठन की परंपराओं पर काबू पाने के रास्ते के साथ एक महत्वपूर्ण कदम बन गया है। वैज्ञानिक की रचनात्मकता का मुख्य मूल्य प्रायोगिक वैज्ञानिक ज्ञान की पद्धति का गठन था। इसके बाद, यूरोप में औद्योगिक सभ्यता के उद्भव के संबंध में यह तेजी से विकसित हो गया।

निष्पक्ष मन, सभी प्रकार के पूर्वाग्रह से मुक्त, अनुभव को खुला और सुनना - जैसे बेकोनोव दर्शन की प्रारंभिक स्थिति है। चीजों की सच्चाई को निपुण करने के लिए, यह अनुभव के साथ काम करने की सही विधि का सहारा लिया जाता है जो हमें सफलता की गारंटी देता है। बेकन में अनुभव केवल ज्ञान का पहला चरण है, दूसरा चरण एक ऐसा दिमाग है जो संवेदी अनुभव की तार्किक प्रसंस्करण का उत्पादन करता है। सच्चे वैज्ञानिक, "बेकन ने कहा," एक मधुमक्खी की तरह, जो "बगीचे और जंगली फलों से सामग्री को हटा देता है, लेकिन यह है और इसे अपनी क्षमता में बदल देता है।"

इसलिए, बेकन द्वारा दी गई विज्ञान के सुधार में मुख्य कदम सामान्यीकरण के तरीकों में सुधार होना चाहिए, एक नई प्रेरण अवधारणा का निर्माण। यह एक प्रयोगात्मक अपरिवर्तनीय विधि या अपरिवर्तनीय तर्क का विकास है जो एफ बेकन की सबसे बड़ी योग्यता है। इस समस्या ने उन्होंने अपने मुख्य निबंध "न्यू ऑर्गेनन" को समर्पित किया, जिसका नाम पुराने "ऑर्गन" अरिस्टोटल के विपरीत रखा गया था। बेकन अरिस्टोटल के प्रामाणिक अध्ययन के खिलाफ इतना नहीं है, मध्ययुगीन शैक्षिकवाद के खिलाफ, इस शिक्षण की व्याख्या करने के खिलाफ।

बेकन की प्रयोगात्मक अपरिवर्तनीय विधि में उनके अवलोकन, विश्लेषण, तुलना और आगे के प्रयोग के आधार पर प्रकृति की तथ्यों और घटनाओं की व्याख्या करके नई अवधारणाओं के क्रमिक गठन शामिल थे। केवल इस तरह की विधि की मदद से, बेकन के अनुसार, आप नई सत्य खोल सकते हैं। कटौती को खारिज किए बिना, बेकन ने ज्ञान के इन दो तरीकों के अंतर और विशेषताओं को परिभाषित किया: "दो तरीके मौजूद हैं और सत्य को खोजने और खोलने के लिए मौजूद हो सकते हैं। एक सभ्यता और विशेषज्ञों से एक सील सबसे आम सिद्धांतों और इन मैदानों और उनके अस्थिर सत्य, औसत सिद्धांतों पर चर्चा करता है और खुलता है। इस तरह से अब भी उपयोग किया जाता है। दूसरा तरीका संवेदनाओं और निजी से एक्सियंस लाएगा, जो अंततः सबसे आम सिद्धांतों की ओर जाता है, तब तक लगातार और धीरे-धीरे बढ़ता जा रहा है। यह एक सच्चा तरीका है, लेकिन परीक्षण नहीं किया जाएगा । "

यद्यपि पिछले दार्शनिकों के सामने प्रेरण की समस्या उठाई गई थी, केवल बेकन में, यह एक प्रमुख महत्व प्राप्त करता है और प्रकृति के ज्ञान के प्राथमिक माध्यमों के रूप में कार्य करता है। एक साधारण लिस्टिंग के माध्यम से प्रेरण के विपरीत, जो उस समय व्यापक रूप से व्यापक है, उनके अनुसार, उनके अनुसार, प्रेरण, जो नए निष्कर्ष देता है, तथ्यों की पुष्टि के आधार पर इतने ज्यादा नहीं प्राप्त किया गया है। के परिणामस्वरूप फेनोमेना विरोधाभासी साबित प्रावधानों का अध्ययन। एक एकल मामला तेजी से सामान्यीकरण का खंडन करने में सक्षम है। तथाकथित उदाहरणों की उपेक्षा, बेकन पर, त्रुटियों, अंधविश्वास, पूर्वाग्रह का मुख्य कारण है।

प्रेरण बेकन का प्रारंभिक चरण तथ्यों और उनके व्यवस्थापन के संग्रह को बुलाया गया। बेकन ने 3 टेबल टेबल संकलित करने के विचार को आगे बढ़ाया: उपस्थिति, कमी और मध्यवर्ती चरणों की सारणी। यदि (बैकन का पसंदीदा उदाहरण लें) कोई व्यक्ति गर्मी के सूत्र को ढूंढना चाहता है, तो वह पहली तालिका में गर्मी के विभिन्न मामलों को इकट्ठा करता है, जो गर्मी से जुड़े सब कुछ काटने की मांग करता है। दूसरी मेज में, वह एक साथ इकट्ठा होता है, जो पहले में समान होते हैं, लेकिन गर्मी नहीं होती है। उदाहरण के लिए, पहली तालिका को सूर्य की किरणों को शामिल किया जा सकता है, जो गर्मी पैदा करता है, और दूसरी में - किरणें चंद्रमा या सितारों से निकलती हैं जो गर्मी नहीं बनाते हैं। इस आधार पर, जब आप गर्मी मौजूद होते हैं तो आप उन सभी चीजों को आवंटित कर सकते हैं। अंत में, तीसरी तालिका में, ऐसे मामले हैं जिनमें गर्मी अलग-अलग डिग्री में मौजूद होती है।

बैकोन के अनुसार प्रेरण का अगला चरण, प्राप्त डेटा का विश्लेषण होना चाहिए। इन तीन तालिकाओं की तुलना के आधार पर, हम इस कारण का पता लगा सकते हैं कि बेकन, आंदोलन के विचारों पर गर्मी पर आधारित है। यह तथाकथित "घटना के सामान्य गुणों के अध्ययन के सिद्धांत" से प्रकट होता है।

बेककॉन की अपरिवर्तनीय विधि में प्रयोग का आचरण भी शामिल है। साथ ही, प्रयोग को बदलने के लिए महत्वपूर्ण है, इसे दोहराएं, एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में जाएं, परिस्थितियों को उलटा करने और दूसरों के साथ बांधें। बेकन दो प्रकार के प्रयोग के भेद का संचालन करता है: फलदायी और आराम से। पहला प्रकार वह प्रयोग है जो सीधे किसी व्यक्ति के लिए लाभान्वित होते हैं, दूसरा - जिन का उद्देश्य प्रकृति के गहरे संबंधों, घटनाओं के नियमों, चीजों के गुणों के बारे में जानना है। दूसरे प्रकार के बेकन प्रयोगों को अधिक मूल्यवान माना जाता है, क्योंकि उनके परिणामों के बिना फलहीन प्रयोगों को पूरा करना असंभव है।

रिसेप्शन की पूरी पंक्तियों को प्रस्तुत करने के पूरक, बेकन ने उसे प्रकृति के सवाल की कला में बदलने की मांग की, जिससे ज्ञान के मार्ग में सही सफलता मिलती है। अनुभववाद का स्रोत होने के नाते, किसी भी तरह से बेकन दिमाग के अर्थ को कम करने के लिए इच्छुक नहीं था। मन की शक्ति सिर्फ अवलोकन और प्रयोग के इस तरह के एक संगठन की क्षमता में प्रकट होती है, जो आपको प्रकृति की आवाज़ सुनने और सही तरीके से क्या कहने की व्याख्या करने की अनुमति देती है।

दिमाग का मूल्य उस अनुभव से सच्चाई निकालने की कला में है जिसमें यह निष्कर्ष निकाला गया है। इस तरह के दिमाग में होने की सच्चाई नहीं है और अनुभव से त्याग दिया जा रहा है, उन्हें खोलने में असमर्थ है। अनुभव इस प्रकार मौलिक है। दिमाग को अनुभव के माध्यम से निर्धारित किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, अनुभव से सच्चाई निकालने की कला के रूप में), लेकिन इसकी परिभाषा और स्पष्टीकरण में अनुभव को प्रतिबिंबित करने की आवश्यकता नहीं है, और इसलिए स्वतंत्र और स्वतंत्र दिमाग से एक उदाहरण के रूप में माना जा सकता है।

इसलिए, बेकन की स्थिति मधुमक्खियों की गतिविधियों की तुलना को दर्शाती है, कई फूलों से अमृत एकत्रित करती है और इसे शहद में प्रसंस्करण करती है, एक मकड़ी की गतिविधियों के साथ जो वेब को खुद से (एक तरफा तर्कवाद) और चींटियों को अलग-अलग वस्तुओं को इकट्ठा करता है (एक- पक्षीय साम्राज्यवाद)।

बेकन के पास एक बड़ा काम "विज्ञान की महान बहाली" लिखने का इरादा था, जो समझ की मूल बातें बढ़ाता है, लेकिन श्रम के केवल दो हिस्सों को खत्म करने में कामयाब रहा "" विज्ञान के गरिमा और अनुलग्नक के बारे में "और उपर्युक्त" नया ऑर्गन " , जो इस समय तर्क के लिए नए अपरिवर्तनीय समय के सिद्धांतों को निर्धारित करता है और उचित ठहराता है।

इसलिए, बेकन द्वारा लोगों की शक्ति के स्रोत के रूप में ज्ञान पर विचार किया गया था। दार्शनिक के अनुसार, लोगों को स्वामी और प्रकृति के सज्जन होना चाहिए। बी रसेल ने बेकन के बारे में लिखा: "इसे आमतौर पर" ज्ञान-शक्ति "के कहान के लेखक के रूप में माना जाता है, और हालांकि, शायद उनके पास पूर्ववर्ती थे ... उन्होंने इस स्थिति के महत्व को एक नए तरीके से जोर दिया। पूरा आधार उनके दर्शन का व्यावहारिक रूप से यह सुनिश्चित करना था कि प्रकृति की ताकतों को मास्टर करने के लिए वैज्ञानिक खोजों और आविष्कारों के साधनों की संभावना के साथ मानवता प्रदान करें। "

बेकन का मानना \u200b\u200bथा कि उनकी नियुक्ति में, सभी ज्ञान घटनाओं के प्राकृतिक कारणों का ज्ञान होना चाहिए, न कि "प्रोविडेंस के उचित लक्ष्यों के बारे में" या "अलौकिक चमत्कार" के बारे में कल्पना नहीं। एक शब्द में, सच्चा ज्ञान - कारणों का ज्ञान है और इसलिए हमारा दिमाग अंधेरे से बाहर निकलता है और अगर यह वफादार और सीधे कारणों को खोजने के लिए बहुत कुछ पता लगाता है। "

4. प्राकृतिक विज्ञान XVI पर बेकन शिक्षाओं का प्रभाव- XVII वी।.

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान पर बेककॉन की शिक्षाओं का प्रभाव और दर्शन के बाद के विकास बहुत बड़ा है। प्रकृति की घटनाओं का अध्ययन करने की उनकी विश्लेषणात्मक वैज्ञानिक विधि, अनुभव के माध्यम से अध्ययन की अवधारणा के विकास के विकास को नए विज्ञान - प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान के आधार पर रखा गया था, और प्राकृतिक विज्ञान की उपलब्धियों में उनकी सकारात्मक भूमिका निभाई। XVI-XVII शताब्दियों का।

बे्कन की तार्किक विधि ने प्रेरक तर्क के विकास को बढ़ावा दिया। बैकोन साइंसेज का वर्गीकरण सकारात्मक रूप से विज्ञान के इतिहास में माना जाता था और यहां तक \u200b\u200bकि फ्रेंच विश्वकोष-विमर्शकर्ताओं द्वारा विज्ञान विभाग के आधार पर भी माना जाता था। बैकोन पद्धति ने मुख्य रूप से XIX शताब्दी तक निम्नलिखित सदियों में अपरिवर्तनीय अनुसंधान विधियों के विकास की उम्मीद की।

अपने जीवन के अंत में, बेकन ने एक पुस्तक-यूटोपिया "न्यू अटलांटिस" लिखा, जिसमें उन्होंने सही राज्य को चित्रित किया, जहां समाज की सभी उत्पादक ताकतों को विज्ञान और प्रौद्योगिकी का उपयोग करके परिवर्तित कर दिया गया। बेकन अद्भुत वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों का वर्णन करता है, मानव जीवन को बदल देता है: बीमारियों के अद्भुत उपचार के कमरे और स्वास्थ्य को बनाए रखने, पानी के नीचे तैराकी के लिए नौकाएं, विभिन्न दृश्य अनुकूलन, दूरी पर ध्वनियों के संचरण, जानवरों की नस्ल को बेहतर बनाने के तरीके और बहुत कुछ। कुछ वर्णित तकनीकी नवाचारों को अभ्यास में किया गया था, अन्य लोग कल्पना के क्षेत्र में बने रहे, लेकिन वे सभी मानव जीवन और मानव जीवन को सुधारने के लिए प्रकृति के ज्ञान की संभावना की संभावना और प्रकृति के ज्ञान की संभावना के लिए गवाही देते हैं।

निष्कर्ष

इस प्रकार, एफ बेकोन का दर्शन वैज्ञानिक ज्ञान के साथ पहला गान है, आधुनिक मूल्य प्राथमिकताओं की मूल बातें, "नई यूरोपीय सोच" की उत्पत्ति, जो प्रभावी और हमारे समय में बनी हुई है।

मैं फ्रांसिस बेकन के कार्यों और जीवन से परिचित हो जाता हूं, आपको पता चलता है कि वह एक महान व्यक्ति था, उसके सिर के राजनीतिक मामलों में घिरा हुआ था, एक राजनेता हड्डी के मस्तिष्क के लिए, जो राज्य गहराई से दिखाता है। बेकन का काम इतिहास, परिचित और अध्ययन के विषयों से संबंधित है, जिस पर अभी भी आधुनिक समाज के लिए एक जबरदस्त लाभ लाता है।

बेकन की रचनात्मकता में सामान्य आध्यात्मिक माहौल पर सबसे मजबूत प्रभाव पड़ा, जिसने XVII शताब्दी के विज्ञान और दर्शन का गठन किया।

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बेकन फ्रांसिस (1561-1626) - अंग्रेजी दार्शनिक, लेखक, राजनेता (1618-1621 में इंग्लैंड के लॉर्ड चांसलर)। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि "प्रकृति की व्याख्या के लिए" नया संगठन, या सही निर्देश "," विज्ञान के गरिमा और अनुलग्नक के बारे में ", कहानी" न्यू अटलांटिस ", जो तकनीकी यूटोपिया प्रस्तुत करती है। नए समय के ब्रिटिश दर्शन में, अनुभववादवाद की परंपरा ने अपनी क्लासिक अभिव्यक्ति प्राप्त की, एफ। बेकन की रचनात्मकता से शुरू - XVII शताब्दी के उत्कृष्ट दार्शनिकों के सबसे पहले, अनुभववाद की पद्धति के डेवलपर।

"द्वीप साम्राज्यवाद" - gnosological स्थिति का पद, ब्रिटिश दार्शनिकों की विशेषता और तथाकथित "महाद्वीपीय तर्कवाद" का विरोध, XVII शताब्दी में यूरोपीय महाद्वीप पर वितरित, एक संकीर्ण अर्थ में gnosological तर्कसंगतता।

अनुभववाद (ग्रीक से। εμπειρια - अनुभव) - सूजनोलॉजी में दिशा, जिसके अनुसार कामुक अनुभव ज्ञान का आधार है, इसका मुख्य स्रोत और विश्वसनीयता मानदंड (सत्य)। साम्राज्यवाद में कामुकवाद शामिल है, लेकिन बाद के साथ मेल नहीं खाता है। सनसनी (लेट से। सेंसस - भावना, महसूस) ज्ञान की सभी सामग्री को संवेदनाओं में कम कर देता है। उनका आदर्श वाक्य: "मन में कुछ भी नहीं है, जो भावनाओं में पहले नहीं होगा।" अनुभववादियों के समर्थक पूरे ज्ञान में ज्ञान की नींव देखते हैं जिसमें पूरी तरह से अभ्यास के रूप में चेतना की गतिविधियों के परिणामस्वरूप कामुक डेटा के आधार पर ज्ञान और कौशल मिलते हैं।

दर्शन fr। बेकन विज्ञान की सकारात्मक ताकत में दृढ़ विश्वास पर आधारित है, जो तकनीकी आविष्कारों से निकटता से संबंधित है, वैज्ञानिक विधि उत्पन्न करने की तत्काल आवश्यकता में। उनकी आंखों का एक नए समय में वैज्ञानिक संबंधों के आदर्शों के आदर्श के गठन पर असर पड़ा, विशेष रूप से विज्ञान के प्रसार पर। एफआर प्रतिनिधियों में। बेकन अभूतपूर्व ऊंचाई पर उठाया गया विज्ञान है, और उसके ऊपर आधुनिक युग को सबसे पुराना ऊपर उठाता है। विज्ञान में एक ठोस प्रयोगात्मक आधार होना चाहिए, दुनिया के बारे में सच्चे ज्ञान की एक प्रणाली विकसित करनी चाहिए, मानव की प्रकृति के अधीनस्थता के एक शक्तिशाली साधन के रूप में कार्य करने और समाज में सुधार करने के लिए। फादर बेकन ने परियोजना को "ग्रेट रिकवरी ऑफ साइंसेज" को आगे रखा - अपने आदर्श के अनुसार रहने की विधि में सुधार। विकसित एफआर में केंद्रीय स्थान। ज्ञान के ज्ञान का बेकन वर्गीकरण प्राकृतिक दर्शन के साथ आवंटित किया जाता है। सिद्धांत द्वारा निर्देशित: "भगवान ने पहली बार जलाया, और फिर दुनिया बनाई," एफआर। बेकन ने ज्ञान को चमकदार और उपयोगी, यानी प्राकृतिक विज्ञान के क्षेत्र में सैद्धांतिक और व्यावहारिक विज्ञान को सीमित किया।

एफआर पद्धति। बेकन पर्याप्त ज्ञान को रोकता है इसका एक महत्वपूर्ण अध्ययन करता है। उन्होंने चार प्रकार की गलत धारणाओं पर प्रकाश डाला (मूर्तियों, भूत ) मानव मन के स्वामित्व में: 1) आइडल रोडा। - कामुक और तर्कसंगत ज्ञान में त्रुटियां जैसे कि व्यक्ति के रूप में, उदाहरण के लिए, मानवोनोमोर्फिज्म, टेलीोलॉजिज्म, आदर्शकरण; 2) आइडल गुफा - शारीरिक संगठन, शिक्षा, पर्यावरण, परिस्थितियों की विशिष्टताओं के कारण ज्ञान में व्यक्तिगत कमीएं कुछ व्यसनों का कारण बनती हैं, क्योंकि व्यक्ति को उस सत्य में विश्वास करने के इच्छुक है जो पसंद करते हैं; 3) आइडल मार्केट स्क्वायर- सामान्य पूर्वाग्रह मुख्य रूप से गलत शब्द, गलत समझते हैं कि शब्द संकेत हैं, लेबल लोगों के लिए चीजों का अर्थ दर्शाते हैं; चार) आइडल थिएटर। - अंधेरे धार्मिक उत्साह, आधिकारिक कृत्रिम निर्माण ("दार्शनिक रंगमंच") द्वारा समर्थित झूठी सिद्धांत मनमाने ढंग से संभोग। उदाहरण के लिए, अरिस्टोटल ने प्रकृति की व्यवहार्यता के सिद्धांत के आधार पर प्रकृति के आधार पर अपने विचारों को जिम्मेदार ठहराया, जबकि सच्चाई "समय की बेटी, और आधिकारिक नहीं है," और विज्ञान को कारणों की खोज करनी चाहिए, लक्ष्यों को नहीं। ढीला विज्ञान की सच्चाई के रास्ते को साफ करने के लिए थिएटर मूर्तियों को ढीला करना आवश्यक है। वास्तव में वैज्ञानिक अनुसंधान विधि अनुभववाद और स्थगितता के चरम सीमाओं के बीच चलती है। कुछ वैज्ञानिक, चींटियों की तरह, खंडित तथ्यों को एक गुच्छा में इकट्ठा करते हैं; अन्य, मकड़ियों की तरह, शैक्षिक तकनीकों का उपयोग करके किताबों से ज्ञान निकालें। फादर बेकन का मानना \u200b\u200bहै कि slilogism और कटौती - Scholasts का मुख्य उपकरण - एक नया ज्ञान प्राप्त करने के लिए उपयुक्त नहीं है। चूंकि, इन तरीकों से निर्देशित, आप केवल कुत्ते के बयानों से परिणाम वापस ले सकते हैं, जिनकी सच्चाई संदिग्ध है।

असली वैज्ञानिक, मधुमक्खियों की तरह, प्रकृति के बारे में अमृत अनुभवजन्य ज्ञान इकट्ठा करते हैं और इसे सैद्धांतिक विज्ञान के शहद में संसाधित करते हैं। अनुभववाद की पद्धति का विकास, एफआर। बेकन प्रकृति के वास्तविक वैज्ञानिक ज्ञान की विधि के रूप में अपनी अपरिवर्तनीय विधि प्रदान करता है। उसके बाद, वैज्ञानिक को संवेदनाओं और निजी डेटा के प्रावधान ("सिद्धांत") लेना चाहिए। अंततः और धीरे-धीरे उठाना, अंत में, सबसे आम सिद्धांतों का नेतृत्व नहीं करता है जो सत्य हैं। यह एक वैज्ञानिक प्रेरण है, एफआर। बेकन, जो कि एक साधारण लिस्टिंग के माध्यम से प्रेरण के विपरीत, एक प्रयोग का तात्पर्य है, "अलग-अलग और चयन के अनुभव में और उचित अपवाद और त्याग द्वारा" आवश्यक निष्कर्ष निकालता है। एक और एफआर के साथ एक घटना के संचार के पैटर्न को स्थापित करने के लिए। बेकन सूचियों को तैयार करने का प्रस्ताव करता है: i) उपस्थिति-मामले जब दोनों घटनाएं दी जाती हैं; 2) अनुपस्थिति - मामलों जब एक घटना है, और कोई अन्य नहीं है; 3) परिवर्तन - मामलों जब एक घटना की उपस्थिति की डिग्री दूसरे की उपस्थिति की डिग्री में परिवर्तन के साथ बदलती है। उन्मूलन (अपवाद) के माध्यम से अपरिवर्तनीय आउटपुट की इस विधि का उपयोग करके, बेकन स्वयं ही आता है, इस निष्कर्ष पर कि गर्मी का कारण बाधाओं पर काबू पाने वाले पदार्थ के सबसे छोटे कणों का आंदोलन है।

फादर के बाद एक्सवीआई-एक्सवीआईआईआई सदियों के ब्रिटिश दर्शन में बेकन "द्वीप साम्राज्यवाद" विकसित किया गया। टी। गोब्स, जे लोक, जे। बर्कले, डी। यम और अन्य। एफआर के विचारों का आवश्यक प्रभाव। बेकन का एक नया समय दर्शन था।

रेन डेस्कार्टेस (15 9 6-1650), फ्रांसीसी दार्शनिक, गणितज्ञ, भौतिक विज्ञानी, फिजियोलॉजिस्ट, मनोवैज्ञानिक। उसका लैटिनाइज्ड नाम - कार्टेसी, व्यायाम का नाम - कार्टेशियनवाद। हॉलैंड में 20 साल रहते थे। सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक कार्य "विधि के बारे में तर्क" हैं, "दर्शन की शुरुआत", "आत्मा का जुनून"।

Descartes के कार्यों में, नए समय की दार्शनिक गतिविधि के नमूने दिए गए थे - वैज्ञानिक और प्रकृतिवादी और दार्शनिक के श्रम के कार्बनिक संघ, जिसने नई तर्कसंगत ओन्टोलॉजी, मानव विज्ञान और सूजनोलॉजी बनाई। Descartes के दर्शन में, आत्मा और पदार्थ, भगवान और दुनिया का द्वैत्य स्पष्ट रूप से विरोधाशक्ति द्वारा स्पष्ट रूप से शामिल है। बाहरी दुनिया descrralized है, "depleted"। Descartes वैचारिक तर्कसंगत आशावाद को मंजूरी देता है, एक व्यक्तिगत दिमाग और विज्ञान की रचनात्मक ताकत में विश्वास। दार्शनिक सभी प्रकार की वास्तविकता को सीमित संख्या में सरल तत्वों और उनके संयोजन के सिद्धांतों को कम करना चाहता है। इस प्रकार, कमीवाद का शोध कार्यक्रम निर्दिष्ट किया गया है। साथ ही, stoicism और Augustinianism का प्रभाव Descartes के दर्शन में स्पष्ट रूप से ध्यान देने योग्य है।

Descartes की ontology इस अर्थ में द्वैत्यात्मक है कि वह सभी द्वारा बनाए गए दो पदार्थों का आधार - विस्तारित (सामग्री) और सोच (आध्यात्मिक) का आधार है। सच है, उनमें से दोनों पूरी तरह से आध्यात्मिक शुरुआत - भगवान द्वारा बनाए जाते हैं। इसलिए, descartes को बिना शर्त ड्यूलिस्ट नहीं माना जा सकता है।

यूनिवर्सम का आध्यात्मिक पदार्थ मनुष्य की आत्मा में केंद्रित है, यह सोचने की क्षमता निर्धारित करता है। मानव शरीर, लेपित, भौतिक रूप से सब कुछ की तरह। यह आत्मा और शरीर का द्वैतवाद नहीं है, बल्कि आत्मा और दुनिया के द्वैतवाद, इसके तर्कसंगत व्यक्तिवाद। यह मानते हुए कि ब्रह्मांड में, सार्वभौमिक के मुद्दे में केवल एक ही, descartes सार्वभौमिक प्रश्न में आयोजित किया जाता है, जो नामांकन के करीब है। Descartes के दर्शन में, भगवान के विचार को deizma की स्थिति से व्याख्या किया जाता है। ईश्वर ने यूनियन वैगन बनाया - सबसे कठिन तंत्र ने उन्हें प्रारंभिक आवेग दिया - द पेनी। पौधे, जानवर, मानव शरीर, descartes पर, तंत्र का सार। सिद्धांत रूप में एक कुशलतापूर्वक बने पशु मशीन को वर्तमान जानवर से अलग नहीं किया जा सकता है। आम तौर पर, डिकार्ट्स दुनिया की एक तंत्र-ज्यामितीय तस्वीर बनाता है। प्रकृति की समझ में, वह कारणता के सिद्धांत के पक्ष में टेलीोलॉजिज्म की पुरातनता के प्रमुख को मना कर देता है। लक्ष्य की प्रकृति में, इसलिए सवाल "किस लिए?" हमें "क्यों?" प्रश्न को प्रतिस्थापित करना होगा।

Descartes द्वैतवादी की मानव विज्ञान। एक व्यक्ति में एक अमूर्त असंगत आत्मा होता है - सोच, अमर, इच्छा, अमर, इच्छा की स्वतंत्रता, और शरीर की सामग्री, विस्तारित, अभिनय अभिनय, एक तंत्र के रूप में जो मानवीय इच्छाओं को आनंद और लाभ के कारण बनती है। आत्मा एक व्यक्ति का सार है, "अगर कोई शरीर नहीं था, तो आत्मा सभी तथ्य यह नहीं चाहती कि यह है।" एक व्यक्ति को लक्षित गतिविधियों और भाषण के लिए मशीन से अलग किया जा सकता है। Descartes एक "मनोविज्ञान संबंधी समस्या" ("मनोविज्ञान विज्ञान" समस्या, या एक विशेष समांतरता के मनोवैज्ञानिक-पायफिस (ओलॉजी) की समस्या "): गतिविधि के समन्वय और आत्मा और शरीर की बातचीत को कैसे कर सकते हैं, यदि उनके पदार्थ कुछ अलग हैं? वैज्ञानिक भी विचारों, आत्माओं, एक बार विश्वास करने के लिए एक शारीरिक "कमांडर" की तलाश में है कि यह मस्तिष्क में तथाकथित सिशकोवोविड लोहा है। हालांकि, इस समस्या का वैज्ञानिक निर्णय इस समस्या को खोजने में विफल रहा, और प्लेटो और ऑगस्टीन के बाद, उन्हें आत्मा और शरीर की गतिविधियों में साउथरनेस घोषित करना पड़ा।

Descartes की Gnoseology दोनों मूल्यों में तर्कसंगत है, पूछताछ सत्य का कारण खोजने के लिए है। सच्चाई का मार्ग वैज्ञानिक विधि को खोलता है। सत्य आमतौर पर आवश्यक होता है, यानी पूर्ण। सार्वभौमिक और आवश्यक ज्ञान को अनुभव से पेश नहीं किया जा सकता है, इसके लिए नींव अंतर में है। बाद में, leibyans, कामुकों के लिए आपत्ति, इस विचार का समर्थन किया: "मन में कुछ भी नहीं है, जो भावनाओं में पहले नहीं होगा, क्योंकि कारण के अलावा।" Descarte के अनुसार, सहज निर्णय और अवधारणाएं हैं, लेकिन ये तैयार विचार नहीं हैं, लेकिन विचारों की शुरुआत। वे अभी भी जागते हैं, उनके स्पष्टीकरण के लिए, आपको वयस्कों में दिखाई देने वाले "प्राकृतिक प्रकाश की" की आवश्यकता होती है। अंतर में, सच्चाई का उच्चतम मानदंड स्पष्ट, स्पष्टता, बौद्धिक अंतर्ज्ञान द्वारा जो देखा जाता है उसकी विशिष्टता है। Descartes एक महान मानसिक प्रयोग प्रदान करता है, जो ज्ञान के ज्ञान को हल करने के लिए एक व्यक्तिगत दिमाग में खोला गया। यह उनका प्रसिद्ध पद्धतिपूर्ण संदेह है: कोगिटो एर्गो योग।- मुझे लगता है, इसलिए, मौजूद हैं। इसका सार निम्नानुसार है। आप सबकुछ पर संदेह कर सकते हैं, लेकिन निस्संदेह संदेह का एक कार्य है कि विचार का एक कार्य है। विषय विषय - "मैं सोच रहा हूं", यानी, सोच आत्मा अंतर्निहित नहीं है, वास्तव में घटकों के लिए, और इसलिए - अमर। निष्कर्ष: मुझे संदेह है, इसलिए, मुझे लगता है, इसलिए, मैं एक अमर आत्मा के रूप में प्रतिस्थापित करता हूं। आगे तर्क भगवान के अस्तित्व के पक्ष में औपचारिक तर्क को पुनर्स्थापित करता है। संदेह का कार्य - मानव विचार की अपूर्णता का सबूत, और अपूर्णता केवल पूर्णता के संबंध में मौजूद है। तो दिमाग में, एक बिल्कुल सही, अच्छा आध्यात्मिक होने का विचार - भगवान स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। भगवान का अच्छा एक धोखा देने वाला नहीं हो सकता है, इसलिए आत्मा में रखी विचार विश्वसनीय हैं। एक अपूर्ण व्यक्ति, ज्ञान की एक वफादार विधि ढूंढना, शायद दिमाग की मदद से, दुनिया के लिए अधीनस्थ। "विधि के बारे में तर्क" Decartet नामांकित उनकी विधि के लिए चार मुख्य नियमसच्ची कटौती: 1. सच्ची चीज का लाभ उठाएं जो बौद्धिक अंतर्ज्ञान सीखता है निस्संदेह स्पष्ट और विशिष्ट है। 2. मानसिक रूप से जांचकर्ताओं के तहत सरल तत्वों को विभाजित करने के लिए। 3. धीरे-धीरे सरल से जटिल तक जाओ। 4. अनुक्रमिक रूप से सभी कटौती लिंक सूचीबद्ध करें, आउटपुट में एक लिंक को छोड़ने के लिए उन्हें गणना (विस्तृत सूची) बनाएं।

नए समय के तर्कवाद के मौलिक विचारों को descartes, साथ ही नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, भाषा के दर्शन और सैद्धांतिक विचारों के अन्य दिशाओं में नामित किया गया है। महाद्वीपीय तर्कवादियों, बेनेडिक्ट (बारूच) दर्शनशास्त्र के उत्कृष्ट दार्शनिक (1632-1677) और गोटी हुई विल्हेम लीबनिट्ज़ (1646-1716) डेस्कार्टेस के तत्काल निरंतर बन गए।

पहले विचारक जिन्होंने किसी भी ज्ञान के लिए अनुभव किया - फ्रांसिस बेकन। वह रेने डेस्ककार्ट्स के साथ नए समय के लिए बुनियादी सिद्धांतों का घोषित किया। बेकन के दर्शन ने पश्चिमी सोच के लिए एक मौलिक आदेश को जन्म दिया: ज्ञान शक्ति है। यह विज्ञान में था कि उन्होंने प्रगतिशील सामाजिक परिवर्तन के लिए एक शक्तिशाली उपकरण देखा। लेकिन यह प्रसिद्ध दार्शनिक कौन था, उसके सिद्धांत का सार क्या है?

बचपन और युवा

लंदन में बेकन के संस्थापक बीस-दूसरे जनवरी 1561 का जन्म हुआ था। उनके पिता एलिजाबेथ अदालत में सबसे ज्यादा अधिकारी थे। घर का वातावरण, माता-पिता का गठन, निस्संदेह छोटे फ्रांसिस को प्रभावित किया। बारह में उन्हें कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में कॉलेज ट्रिनिटी में भेजा गया था। तीन साल बाद, उन्हें रॉयल मिशन के हिस्से के रूप में पेरिस भेजा गया, लेकिन जवान आदमी जल्द ही अपने पिता की मृत्यु के कारण लौट आया। इंग्लैंड में, उन्होंने न्यायशास्र, और बहुत सफल उठाया। हालांकि, उन्होंने एक वकील की अपनी सफल गतिविधि को केवल एक राजनीतिक और सार्वजनिक करियर के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड के रूप में माना। निस्संदेह, एफ। बेकन के पूरे आगे के दर्शन ने इस अवधि के अनुभवों का अनुभव किया। पहले से ही 1584 में, उन्हें पहले स्टीवर्ट के याकूब की अदालत में निर्वाचित किया गया था, जो एक युवा नीति की एक त्वरित ऊंचाई हुई थी। राजा ने उन्हें कई रैंकों, पुरस्कार और उच्च पदों की हत्या कर दी।

व्यवसाय

बेकन दर्शन पहले के शासनकाल से निकटता से संबंधित है। 1614 में, राजा ने पूरी तरह से संसद और वास्तव में अकेले नियम भंग कर दिए। हालांकि, सलाहकारों की आवश्यकता है, याकोव सर फ्रांसिस के करीब। पहले से ही 1621 तक, बेकन को सर्वोच्च कार्यालय, बैरन वेरलाला, विकोनोंट सेंट अल्बानियाई, रॉयल प्रेस कीपर और तथाकथित गुप्त परिषद के मानद सदस्य के रूप में नियुक्त किया गया था। जब राजा ने संसद को फिर से इकट्ठा करना शुरू किया, तो सांसदों ने सामान्य पूर्व वकील द्वारा इस तरह की ऊंचाई को माफ नहीं किया, और उन्हें शांति के लिए भेजा गया। उत्कृष्ट दार्शनिक और नौ-अप्रैल 1626 की राजनीतिक आंकड़े की मृत्यु हो गई।

काम करता है

अदालत की चुनौतीपूर्ण सेवा के वर्षों के दौरान, एफ। बेकन का अनुभवजन्य दर्शन विज्ञान, दाएं, नैतिकता, धर्म और नैतिकता में उनकी रूचि के कारण विकसित हुआ। उनके निबंधों ने अपने लेखक को एक शानदार विचारक और नए समय के पूरे दर्शन की वास्तविक जेनेरिक टीम के रूप में महिमा दी। 15 9 7 में, "प्रयोग और निर्देश" नाम के तहत पहला काम प्रकाशित किया गया था, जिसे तब अंतिम रूप दिया गया था और बार-बार पुनर्मुद्रित किया गया था। 1605 में उन्होंने ज्ञान, दिव्य और मानव के अर्थ और सफलता पर एक निबंध की रोशनी देखी। फ्रांसिस बेकन की नीति से उनके प्रस्थान के बाद, जिनके उद्धरण दर्शन पर कई आधुनिक कामों में देखा जा सकता है, अपने मानसिक शोध में गहरा हुआ है। 1629 में, "नया ऑर्गन" प्रकाशित किया गया था, और 1623 में - "योग्यता और विज्ञान के गुणा" पर। बेकोन का दर्शन, संक्षेप में और व्यापक जनता की बेहतर समझ के लिए एक रूपरेखा रूप में उल्लिखित है, यूटोपियन कहानी "न्यू अटलांटिस" में परिलक्षित होता था। अन्य अद्भुत लेखन: "आकाश के बारे में", "सिद्धांतों और कारणों पर", "राजा हेनरिक का इतिहास सत्तरवां", "मौत और जीवन की कहानी"।

मूल थीसिस

नए समय के पूरे वैज्ञानिक और नैतिक विचार ने बेकन के दर्शन का अनुमान लगाया। संक्षेप में अपनी पूरी सरणी को सारांशित करना बहुत मुश्किल है, लेकिन यह कहा जा सकता है कि इस लेखक के लेखन का मुख्य उद्देश्य चीजों और दिमाग के बीच संचार की अधिक प्रतिबद्धता का नेतृत्व करना है। यह दिमाग है - मूल्य का उच्चतम उपाय। बेकन द्वारा विकसित नए समय और ज्ञान का दर्शन, विज्ञान में उपयोग किए जाने वाले फलहीन और अस्पष्ट अवधारणाओं के सुधार पर विशेष उच्चारण किए। यहां से और आवश्यकता "चीजों को बदलने और बहाली करने के लिए और मानव के पूरे ज्ञान को सामान्य रूप से।"

विज्ञान पर देखें

फ्रांसिस बेकन, जिनके उद्धरणों ने नए समय के लगभग सभी प्रतिष्ठित दार्शनिकों का उपयोग किया, का मानना \u200b\u200bथा कि प्रकृति को समझने और अध्ययन करने में प्राचीन यूनानियों के समय के बाद से विज्ञान बहुत कम स्थानांतरित हो गया था। लोग स्रोत सिद्धांतों और अवधारणाओं के बारे में कम सोच रहे हैं। इस प्रकार, बेकन दर्शन वंशजों को विज्ञान के विकास पर ध्यान देने के लिए कहते हैं और पूरे जीवन को बेहतर बनाने के लिए करते हैं। उन्होंने विज्ञान के बारे में पूर्वाग्रह का विरोध किया, वैज्ञानिक अनुसंधान और वैज्ञानिकों की मान्यता मांगी। यह इससे था कि यूरोपीय संस्कृति का तेज परिवर्तन शुरू हुआ, यह उनके विचारों से था कि नए समय के दर्शन के कई दिशाएं बढ़ीं। यूरोप की आंखों में संदिग्ध वर्गों से विज्ञान ज्ञान का एक प्रतिष्ठित और महत्वपूर्ण क्षेत्र बन रहा है। इस संबंध में, कई दार्शनिक, वैज्ञानिक और विचारक बेकन के "चरणों में" हैं। Scholastics, जो तकनीकी अभ्यास और प्रकृति के ज्ञान से पूरी तरह से फाड़ा गया था, एक विज्ञान आता है जिसका दर्शन के साथ घनिष्ठ संबंध है और विशेष प्रयोगों और प्रयोगों पर निर्भर करता है।

शिक्षा पर देखें

अपनी पुस्तक में, "विज्ञान की महान बहाली" बेकन ने पूरी शिक्षा प्रणाली को बदलने के लिए एक अच्छी तरह से विचार और विस्तृत योजना बनाई: इसके वित्त पोषण, अनुमोदित प्रावधान और चार्टर्स और इसी तरह। वह पहले राजनेताओं और दार्शनिकों में से एक थे जिन्होंने शिक्षा और प्रयोगों के लिए धन के प्रावधान के उपायों के महत्व पर ध्यान केंद्रित किया। बेकन ने विश्वविद्यालयों में शिक्षण कार्यक्रमों को संशोधित करने की आवश्यकता भी कहा। अब भी, बेकन के प्रतिबिंब से परिचित हो रही है, एक राज्य के स्वामित्व वाले पति के रूप में अपनी अंतर्दृष्टि की गहराई को आश्चर्यचकित करना संभव है, एक वैज्ञानिक और विचारक: "ग्रेट रिकवरी ऑफ साइंस" का एक कार्यक्रम इस दिन के लिए प्रासंगिक है। कल्पना करना मुश्किल है कि सत्तरवीं शताब्दी में यह कितना क्रांतिकारी था। यह सर फ्रांसिस के लिए धन्यवाद है कि इंग्लैंड में सत्रहवीं शताब्दी "महान वैज्ञानिकों और वैज्ञानिक खोजों की शताब्दी बन गई।" यह बेकन का दर्शन है जो समाजशास्त्र, विज्ञान और विज्ञान की अर्थव्यवस्था के रूप में इस तरह के आधुनिक विषयों के अग्रदूत बन गया है। इस दार्शनिक का अभ्यास अभ्यास और विज्ञान के सिद्धांत का मुख्य योगदान यह था कि उन्होंने वैज्ञानिक ज्ञान को विधिवत और दार्शनिक पर्याप्तता में लाने की आवश्यकता को देखा। दर्शन एफ। बेकन का उद्देश्य सभी विज्ञानों के संश्लेषण के लिए एक प्रणाली में था।

विज्ञान का भेदभाव

सर फ्रांसिस ने लिखा कि मानव ज्ञान का सबसे उचित विभाजन एक उचित आत्मा की तीन प्राकृतिक क्षमताओं में विभाजन है। इस योजना में कहानी स्मृति से मेल खाती है, दर्शन उचित है, और कविता कल्पना है। कहानी नागरिक और प्राकृतिक में विभाजित है। कविता को पैराबॉलिक, नाटकीय और महाकाव्य में बांटा गया है। दर्शन का सबसे विस्तृत वर्गीकरण, जो एक विशाल कई उप-प्रजातियों और प्रजातियों में बांटा गया है। बेकन इसे "मोशन कॉन्ग थियोलॉजी" से अलग करता है, जिसे वह विशेष रूप से धर्मशास्त्र और धर्मविदों द्वारा प्रदान करता है। दर्शन प्राकृतिक और पारगम्य में बांटा गया है। पहले ब्लॉक में प्रकृति के बारे में अभ्यास शामिल है: भौतिकी और आध्यात्मिक, यांत्रिकी, गणित। यह है कि उन्होंने इस तरह की एक घटना की रीढ़ की हड्डी का निर्माण किया क्योंकि नए समय के दर्शन के रूप में। बेकन काफी हद तक और व्यापक रूप से मनुष्य के बारे में सोच रहा है। अपने विचारों में शरीर के बारे में एक शिक्षण है (इसमें दवा, एथलेटिक्स, कला, संगीत, सौंदर्य प्रसाधन), और आत्मा के बारे में सिद्धांत शामिल है, जिसमें कई उपखंड हैं। इसमें एथिक्स, लॉजिक (यादगार, खोज, निर्णय) और "नागरिक विज्ञान" जैसे अनुभाग शामिल हैं (जिसमें व्यापारिक संबंधों का सिद्धांत, राज्य, प्रबंधन बोर्ड पर) शामिल है। बेककॉन का पूर्ण वर्गीकरण उचित ध्यान के बिना ज्ञान के मौजूदा क्षेत्रों में से कोई भी नहीं छोड़ता है।

"नया ऑर्गनन"

बेकोन का दर्शन, संक्षिप्त रूप से और उपरोक्त उल्लिखित सिद्धांत, "नया ऑर्गन" पुस्तक में उगता है। वह प्रतिबिंबों से शुरू होती है कि एक व्यक्ति - एक दुभाषिया और प्रकृति का नौकर, समझता है और करता है, प्रतिबिंब या संबंध द्वारा प्रकृति के क्रम में समझता है। उनके वास्तविक समकालीन बेकन और डेस्कार्टेस का दर्शन, विश्व विचार के विकास में एक नया मील का पत्थर है, क्योंकि यह विज्ञान के अपडेट का तात्पर्य है, झूठी अवधारणाओं का पूर्ण उन्मूलन और "भूत", जो इन विचारकों के अनुसार, गहराई से गले लगा लिया गया मानव मन और इसे मजबूत किया। "न्यू ऑर्न्यन" में राय बताते हैं कि सोचने की पुरानी मध्ययुगीन चर्च-शैक्षिक विधि एक गहरे संकट में है, और इस तरह के ज्ञान (साथ ही साथ प्रासंगिक शोध विधियां) अपूर्ण हैं। बेकन दर्शन यह है कि ज्ञान का मार्ग बेहद मुश्किल है, क्योंकि प्रकृति का ज्ञान एक भूलभुलैया की तरह है जिसमें पथ रखना आवश्यक है और जिसकी सड़कों विविध और अक्सर भ्रामक हैं। और जो लोग आम तौर पर इन मार्गों पर लोगों का नेतृत्व करते हैं, वे अक्सर उनके साथ आते हैं और भटकने और घूमने की संख्या में वृद्धि करते हैं। यही कारण है कि नए वैज्ञानिक ज्ञान और अनुभव प्राप्त करने के सिद्धांतों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने की तीव्र आवश्यकता है। बेकन और डेस्कार्टेस का दर्शन, और फिर स्पिनो रोगों को समग्र संरचना और ज्ञान की पद्धति की स्थापना द्वारा बनाया गया है। पहला कार्य यहां दिमाग की सफाई, इसकी मुक्ति और रचनात्मक काम की तैयारी है।

"भूत" - यह क्या है?

बेकन दर्शन मन की सफाई के बारे में बोलता है, ताकि यह सच्चाई से संपर्क कर सके, जो तीन मामला है): मनुष्य के जेनरेट किए गए दिमाग की प्रदर्शनी, दर्शन और साक्ष्य। तदनुसार, चार "भूत" भिन्न हैं। यह क्या है? ये हस्तक्षेप हैं जो सच में बाधा डालते हैं, वास्तविक चेतना:

1) जीनस के "भूत", जिसमें लोगों के परिवार में, "जनजाति में", मनुष्य की प्रकृति में नींव है;

2) "भूत" गुफाएं, यानी, किसी विशेष व्यक्ति के भ्रम या व्यक्ति या समूह के "गुफा" के कारण होने वाले लोगों के समूह (यानी, "छोटी दुनिया");

3) बाजार के "भूत" जो लोगों के संचार से उत्पन्न होते हैं;

4) थियेटर के "भूत" जो कि आत्मा कानूनों और डोगमास से आत्मा में हैं।

इन सभी कारकों को पूर्वाग्रहों पर मन के उत्सव से त्याग दिया जाना चाहिए और खारिज कर दिया जाना चाहिए। यह सामाजिक और शैक्षणिक कार्य है जो इस तरह के हस्तक्षेप के बारे में शिक्षण का आधार है।

भूत दयालु

बेकन के दर्शन का दावा है कि इस तरह के हस्तक्षेप मानव दिमाग में निहित हैं, जो वास्तव में प्रकृति में पाए जाने की तुलना में अधिक समानता और आदेश चीजों को विशेषता देने के इच्छुक हैं। मन कृत्रिम रूप से नए डेटा और तथ्यों को उनके विश्वासों के तहत फिट करना चाहता है। एक व्यक्ति तर्क और तर्क के लिए उपयुक्त है जो सबसे हड़ताली कल्पना हैं। भावनाओं की दुनिया और भावनाओं की दुनिया के साथ दिमाग की सीमाएं नए समय के दर्शन की समस्याएं हैं, जो महान विचारकों ने अपने लेखन से हल करने की कोशिश की।

"भूत" गुफाएं

लोगों के अंतर से उत्पन्न होता है: कुछ प्यार अधिक निजी विज्ञान, अन्य सामान्य दार्शनिक और तर्क के लिए इच्छुक हैं, तीसरा प्राचीन ज्ञान प्रकट करता है। व्यक्तिगत विशेषताओं से उत्पन्न होने वाले ये मतभेद काफी अव्यवस्था और विकृत ज्ञान हैं।

"भूत" बाजार

यह नाम और शब्दों के दुरुपयोग की पीढ़ी है। बेकन के अनुसार, इसलिए नए समय के दर्शन की विशेषता की शुरुआत, जिसका उद्देश्य परिष्कार निष्क्रियता, मौखिक क्रॉसिंग और विवादों का मुकाबला करना है। नामों और नामों को गैर-अस्तित्व के साथ चीजों को दिया जा सकता है, और इस अवसर पर सिद्धांत, झूठी और खाली बनाए जाते हैं। एक समय के लिए, कल्पना असली हो जाती है, और यह प्रभाव को लकवाग्रस्त कर रहा है। अधिक जटिल "भूत" अज्ञानी और खराब अमूर्तता से बाहर निकलते हैं जिन्हें व्यापक वैज्ञानिक और व्यावहारिक उपयोग में अनुमति दी जाती है।

थिएटर के "भूत"

वे गुप्त रूप से दिमाग में प्रवेश नहीं करते हैं, लेकिन रिपोर्टिंग कानूनों और काल्पनिक सिद्धांतों से प्रेषित होते हैं और अन्य लोगों द्वारा माना जाता है। बेकन के दर्शन को गलत राय और सोच (अनुभवजन्यवाद, सोफेिस्टिस और अंधविश्वास) के रूपों के लिए रंगमंच के "भूत" को वर्गीकृत करता है। अभ्यास और विज्ञान के लिए, जो व्यावहारिक साम्राज्यवाद या आध्यात्मिक प्रतिबिंबों के प्रति कट्टरपंथी और dogmatic प्रतिबद्धता के कारण होते हैं, हमेशा नकारात्मक परिणाम होते हैं।

विधि के बारे में शिक्षण: पहली आवश्यकता

फ्रांसिस बेकन उन लोगों को अपील करता है जिनके मन आदत से घिरे हुए हैं और इसे कैप्चर करते हैं, जो प्रकृति की समग्र तस्वीर और एकल और पूरे के चिंतन के नाम पर चीजों की छवि को नष्ट करने की आवश्यकता नहीं देखते हैं। यह "खंडन", "शाखाओं" की मदद से है, प्रक्रियाओं और निकायों की प्रकृति के प्रकृति के "सोडा" घटकों को संघ की अखंडता में स्थापित किया जा सकता है।

विधि के बारे में शिक्षण: दूसरी आवश्यकता

यह आइटम "विघटन" के विनिर्देशों को निर्दिष्ट करता है। बेकन का मानना \u200b\u200bहै कि अलगाव एक लक्ष्य नहीं है, लेकिन एक साधन जिसके द्वारा आप सबसे आसान और सरल घटकों का चयन कर सकते हैं। यहां विचार करने का विषय सबसे विशिष्ट और सरल निकाय होना चाहिए, जैसे कि वे "सामान्य प्रवाह में अपनी प्रकृति में खुलते हैं।"

विधि के बारे में शिक्षण: तीसरी आवश्यकता

एक साधारण प्रकृति की खोज करें, एक साधारण शुरुआत, जैसा कि फ्रांसिस बेकन द्वारा समझाया गया है, इसका मतलब यह नहीं है कि हम विशिष्ट भौतिक निकायों, कणों या घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं। विज्ञान के लक्ष्यों और उद्देश्यों को अधिक जटिल हैं: एक स्रोत उत्पादन की तलाश करने के लिए, अपने रूपों को खोलने के लिए प्रकृति को फिर से देखना आवश्यक है। हम ऐसे कानून के उद्घाटन के बारे में बात कर रहे हैं जो गतिविधियों और ज्ञान का आधार हो सकता है।

विधि के बारे में शिक्षण: चौथी आवश्यकता

बेकन के दर्शन से पता चलता है कि "अनुभवी और प्राकृतिक" कहानी तैयार करने के लिए सबसे पहले यह आवश्यक है। दूसरे शब्दों में, आपको प्रकृति कहने के लिए सूचीबद्ध करने और सारांशित करने की आवश्यकता है। चेतना, जो खुद को दी जाती है, और जंगम। और इस प्रक्रिया में पहले से ही पद्धतिपरक नियमों और सिद्धांतों को आवंटित करना आवश्यक है जो प्रकृति की वास्तविक समझ में बदलने में सक्षम होंगे।

सामाजिक और व्यावहारिक विचार

एक नीति और राजनेता के रूप में सर फ्रांसिस बेकन की योग्यता से अलग होना असंभव है। उनकी सामाजिक गतिविधि का दायरा विशाल था, जो इंग्लैंड में सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के कई दार्शनिकों की विशिष्ट विशेषता बन जाएगा। यह यांत्रिकी और यांत्रिक आविष्कारों की अत्यधिक सराहना करता है, जो उनकी राय में आध्यात्मिक कारकों के साथ अतुलनीय हैं और मानव मामलों को बेहतर प्रभावित करते हैं। धन की तरह, जो सार्वजनिक मूल्य बन जाता है, शैक्षिक तपस्या के आदर्श के विपरीत। तकनीकी और समाज बिना शर्त रूप से बेकन, साथ ही तकनीकी विकास द्वारा अनुमोदित हैं। यह आधुनिक राज्य और आर्थिक प्रणाली के बारे में सकारात्मक है, जो कई बाद के समय के दार्शनिकों की विशेषता भी होगी। फ्रांसिस बेकन आत्मविश्वास से उपनिवेशों के विस्तार की वकालत करता है, दर्द रहित और "निष्पक्ष" उपनिवेशीकरण पर विस्तृत सलाह देता है। यूके नीति में प्रत्यक्ष प्रतिभागी के रूप में, वह औद्योगिक और व्यापारिक कंपनियों की गतिविधियों के बारे में अच्छी तरह से बोलता है। सरल ईमानदार डॉल्ज़ा की पहचान, पहल उद्यमी बेकन से सहानुभूति का कारण बनता है। यह सबसे मानवीय और पसंदीदा तरीकों और व्यक्तिगत संवर्धन के तरीकों के बारे में कई सिफारिशें देता है। बड़े पैमाने पर दंगों और सिंक के साथ-साथ गरीबी के साथ-साथ गरीबी, बेकन लचीली राजनीति में देखता है, जनता की जरूरतों पर एक सूक्ष्म राज्य का ध्यान और आबादी की संपत्ति में वृद्धि। जो विशिष्ट तरीके की सिफारिश करते हैं वे कर विनियमन, नए व्यापार मार्गों का उद्घाटन, शिल्प और कृषि में सुधार, और कारख़ाना के लिए लाभ।

अनुभूति और अनुभव। फ़्रांसिस बेकन

एक अंग्रेजी विचारक फ्रांसिस बेकन, जिन्होंने पिछले XVII टोकरे की आलोचना से नए दर्शनशास्त्र में अपने तर्क शुरू किए। दर्शन, यह कहकर कि वह ज्ञान के मार्ग के साथ काफी कम लोगों को उन्नत करती है और कमजोर विकास में कमजोर योगदान देती है। प्रकृति के रहस्यों में घुसपैठ करने वाले साहसी होने के बजाय, पुराने दर्शन किसी प्रकार के परेशान बुद्धिमान और इसलिए एक ही स्थान पर तंबल, और बड़े पैमाने पर लगे हुए थे। सबसे पहले, निर्णायक संशोधन के अधीन होना जरूरी है, और यदि यह आवश्यक और अस्वीकार है, तो पूरे पिछले दर्शन, जिसके बाद यह एक मौलिक रूप से नया निर्माण करना है जो युग की आवश्यकताओं को पूरा करता है।

बेकन के अनुसार प्राचीन दार्शनिक की मुख्य कमी, विधि की अपूर्णता में थी, जिसे पहले सुधार करना था। विधि आम तौर पर कुछ करने का एक तरीका है, कुछ कार्यों के कार्यान्वयन का मुख्य स्वागत है। दार्शनिक विधि यह है कि, यह सोचने या ज्ञान का एक तरीका बन गया, जिस मार्ग पर हम आसपास के लोगों को समझने में आगे बढ़ रहे हैं। पुराने दर्शन की विधि थी कटौती(लैट से। कटौती- "असहमति") - तर्क का यह तरीका, जिसमें सामान्य नियम एक निजी या विशिष्ट मामले के लिए निष्कर्ष निकाला जाता है। Aristotle कहा जाता है क्योंकि किसी भी कटौतीत्मक निष्कर्ष शिल्पवाद(ग्रीक से। ऐलोगिज्मोस)। आइए हम एक उदाहरण दें: "सभी लोग प्राणघातक हैं। सॉक्रेटीस - मैन। नतीजतन, म्यूमनस सॉमेन्स। "

फ्रांसिस बेकन 1561-1626

सामान्य नियम ("सभी लोग नश्वर हैं") से इस निष्कर्ष (स्याहीवाद) में एक निजी कार्यक्रम ("सॉक्रेटीस नश्वर") के लिए निष्कर्ष निकाला गया है। जैसा कि आप देख सकते हैं, इस मामले में तर्क एक आम से निजी तक आता है, अधिक से अधिक, ज्ञान को संकुचित किया जाता है, और इसलिए कटौतीत्मक निष्कर्ष हमेशा विश्वसनीय होते हैं (अनिवार्य, सटीक, बिना शर्त)।

फिर कटौती की आलोचना क्यों करें? सबसे पहले, बेकन कहते हैं, किसी भी कटौतीत्मक निष्कर्ष के दिल में जरूरी किसी भी सामान्य स्थिति (" हर एक चीज़लोग प्राणघातक हैं "," हर एक चीज़स्वर्गीय निकाय "," हर एक चीज़धातुओं को पिघलाया जाता है ")। लेकिन हर सामान्य अनुमोदन हमेशा अविश्वसनीय है और विश्वास पर हमारे द्वारा स्वीकार किया जाता है। हम कहां हैं, उदाहरण के लिए, जानते हैं कि सभी धातु पिघल गए हैं? आप पिघल सकते हैं, कह सकते हैं, लोहे और यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि यह पिघला सकता है। लेकिन क्या यह प्रत्येक के साथ प्रयोग किए बिना और अन्य सभी धातुओं के बारे में कहने के लिए उचित है? क्या होगा यदि सभी धातु पिघल गए हैं? फिर हमारा सामान्यीकरण झूठा होगा, और यदि यह कटौती को रेखांकित करता है, तो कटौतीत्मक निष्कर्ष भी झूठा होगा। इसलिए, सिलेगिज्म की पहली कमी अपने सामान्य प्रावधानों की अस्वाभाविकता है, जिसमें से निष्कर्ष निकाला गया है। खाली, कटौती हमेशा ज्ञान, अंदर आंदोलन, और जानवर नहीं है। लेकिन आखिरकार, हमारा काम सच्चाई के दौरान नई चीजें और अज्ञात लोगों को खोलना है, इसका मतलब है कि तर्क की इच्छा होनी चाहिए, अज्ञात को कवर करना, ज्ञान का विस्तार करना चाहिए, और इसलिए इस मामले में कटौतीत्मक विधि पूरी तरह से अस्वीकार्य है। ओल्ड फिलॉसफी बेकन कहते हैं, इसलिए ज्ञान के मामले में महत्वपूर्ण रूप से आगे बढ़ते नहीं थे कि उन्होंने कटौती का उपयोग किया, और अधिक से अधिक बहस, और इसके विपरीत नहीं।

अंग्रेजी दार्शनिक के अनुसार, नया दर्शन और विज्ञान, एक और विधि को अपनाना चाहिए - अधिष्ठापन(लैट से। प्रेरक।- "दिशा निर्देश")। हम प्रेरक निष्कर्षों का एक उदाहरण देते हैं: "लौह जब गर्म फैलता है, तांबा गर्म होता है, पारा फैलाता है, लौह, तांबा, पारा - धातुओं। नतीजतन, सभी धातु हीटिंग के साथ विस्तार कर रहे हैं। "

जैसा कि आप देख सकते हैं, कई विशेष मामलों में से एक को एक सामान्य नियम दिया जाता है, तर्क छोटे (केवल तीन धातु) से अधिक (सभी धातुओं) से आता है, ज्ञान विस्तार करता है: हमने कुछ समूहों के विषयों का केवल एक हिस्सा माना, लेकिन निष्कर्ष इस समूह के बारे में किया, और इसलिए वह शायद ही संभव है। यह निश्चित रूप से, प्रेरण की कमी है। लेकिन मुख्य बात यह है कि यह एक विस्तारित ज्ञान है, हमें ज्ञात से अज्ञात, निजी से सामान्य तक ले जाता है और इसलिए नई चीजें और सत्य खोल सकते हैं। और इसलिए अपरिवर्तनीय निष्कर्ष अधिक सटीक हैं, नियमों या आवश्यकताओं को विकसित करना आवश्यक है, जो प्रेरण को और अधिक सही बना देगा। इस विधि का महत्वपूर्ण लाभ यह भी तथ्य है कि यह हमेशा आम नहीं है, और निजी प्रावधान ("लौह पिघलने", "बृहस्पति चल रहा है", "मीथेन विस्फोटक है", "बर्च एक रूट है", आदि), जो हम हमेशा प्रयोगात्मक रूप से जांच सकते हैं और इसलिए उन्हें संदेह नहीं करते हैं, जबकि कटौती के सामान्य प्रावधान हमेशा विश्वास पर हमारे द्वारा स्वीकार किए जाते हैं, जिसके परिणामस्वरूप संदिग्ध होते हैं।

ज्ञान का अपरिवर्तनीय मार्ग, इस प्रकार, हमारे ज्ञान की क्रमिक वृद्धि या संवर्द्धन, दुनिया भर की दुनिया के बारे में जानकारी एकत्रित करना, अनाज पर, जो केवल रोजमर्रा की जिंदगी की प्रक्रिया में होता है। ज्ञान केवल जीवन अनुभव के परिणामस्वरूप संचित है, निरंतर अभ्यास: यदि हम दुनिया के संपर्क में नहीं थे, तो हमारे चेतना में इसके बारे में कोई विचार नहीं होगा, क्योंकि यह मूल रूप से (किसी व्यक्ति के जन्म पर) पूरी तरह से खाली था - बच्चे को कुछ भी नहीं पता है। लेकिन जैसा कि वह खुद को देखता है, सुनता है और उसे चारों ओर घूमता है, वह धीरे-धीरे कुछ जीवन अनुभव प्राप्त करता है और, इस प्रकार, उसका दिमाग बाहरी दुनिया की छवियों से भरा होता है, उनके बारे में विचार, उसके बारे में विचार, विचारों के साथ समृद्ध विचार। इसलिए, अनुभव से बाहर, इसके बिना, या स्वतंत्र रूप से, किसी भी जानकारी को हासिल करना असंभव है, कुछ जानने के लिए। अनुभव (ग्रीक से। empeiria।) और बेकन द्वारा प्रस्तावित दार्शनिक ज्ञान की अपरिवर्तनीय विधि और अनुभव पर निर्भर एक नाम प्राप्त किया अनुभववाद। अनुभवजन्य दर्शनशास्त्र जीवन के अनुभव की प्रक्रिया में दुनिया से ज्ञान को हटाने और विभिन्न विचारों और सूचनाओं के साथ मूल खाली या शुद्ध मानव दिमाग में लगातार भरना है।

इस मामले में, ज्ञान का स्रोत बाहरी दुनिया है, किसी व्यक्ति के दिमाग में कोई आपातकालीन ज्ञान नहीं है, और इसलिए कामुक दुनिया (इंद्रियों द्वारा कथित) के अलावा कोई वास्तविकता नहीं है, जिससे इस तरह के ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है ।

1. "स्वच्छ बोर्ड" या सब से ऊपर का अनुभव (बेकन, हॉब्स, लॉक) नया समय एक युग है जो XVII, XVIII और XIX शताब्दी के मानव जाति के इतिहास में शामिल है। सशर्त रूप से नए इतिहास की शुरुआत 1640 की ब्रिटिश बुर्जुआ क्रांति है (एक नए की शुरुआत में अन्य दृष्टिकोण हैं

नए समय के दर्शन में भौतिकवादी परंपरा। फ्रांसिस बेकन फ्रींसिस बेकन (1561-1626) सत्रहवीं शताब्दी की पहली तिमाही के इंग्लैंड का एक प्रमुख राजनीतिक आंकड़ा था। लॉर्ड चांसलर निकोलाई बेकन का बेटा, वह खुद 1618 में इंग्लैंड के लॉर्ड चांसलर बन गया, इससे पहले

§ 1. प्राकृतिक ज्ञान और अनुभव "प्राकृतिक ज्ञान अनुभव के साथ शुरू होता है और अनुभव में रहता है।" प्राकृतिक ज्ञान "का क्या अर्थ है? यदि ये जानवरों के ज्ञान हैं, तो यह एक प्राथमिक ज्ञान, या वृत्ति के साथ शुरू होता है, न कि अनुभव के साथ। और वहाँ रहता है। और अनुभव में अधिग्रहित

53. फ्रांसिस बेकन - अनुभववादवाद के संस्थापक फ्रांसिस बेकन (1561-1626) - अंग्रेजी दार्शनिक, अनुभवी विज्ञान की पद्धति के जांचकर्ता। अपने अध्ययन में, उन्होंने सत्य का पता लगाने के लिए अवलोकन और प्रयोगों की आवश्यकता पर ध्यान दिया। बेकन जोर देता है कि विज्ञान कार्य करता है

§ 2 9. "स्वच्छ बोर्ड" या अनुभव सब से ऊपर (बेकन, हॉब्स, लॉक) नया समय एक युग है जो XVII, XVIII और XIX शताब्दी के मानव जाति के इतिहास में शामिल है। सशर्त रूप से नई कहानी की शुरुआत 1640 की अंग्रेजी बुर्जुआ क्रांति है, जो एक नई अवधि की शुरुआत को चिह्नित करती है - युग

§ 1. प्राकृतिक ज्ञान और अनुभव प्राकृतिक संज्ञान अनुभव के साथ शुरू होता है और अनुभव में रहता है। तो, उस सैद्धांतिक स्थापना में, जिसे हम "प्राकृतिक" कहते हैं, संभावित शोध के संचयी क्षितिज को एक शब्द - दुनिया में इंगित किया जाता है। इसलिए, इस तरह के सभी विज्ञान

फ़्रांसिस बेकन। नए दर्शन के सोनोरम का ज्ञान और अनुभव अंग्रेजी विचारक फ्रांसिस बेकन था, जिन्होंने पिछले XVII शताब्दी की आलोचना से अपने तर्क शुरू किए। दर्शन, उन्होंने कहा कि उन्होंने ज्ञान के मार्ग के साथ लोगों को काफी कम पदोन्नत किया और कमजोर योगदान दिया

3. संज्ञान और स्वतंत्रता। ज्ञान के विचार और रचनात्मक चरित्र की गतिविधि। संज्ञान सक्रिय और निष्क्रिय है। ज्ञान में विषय की सही निष्क्रियता को स्वीकार करने के लिए अनुभूति सैद्धांतिक और व्यावहारिक असंभव। विषय वस्तु को प्रतिबिंबित करने वाला दर्पण नहीं हो सकता है। ऑब्जेक्ट नेट

2. कानून के सिद्धांत के क्षेत्र में नए दार्शनिक और कानूनी विचारों के तर्क के साथ फ्रांसिस बेकन फ्रांसिस बेकन (1561-1626) द्वारा किया गया था। हंगरी शैक्षिकवाद और सट्टा apriorism, उन्होंने प्रकृति का अध्ययन करने की अनुभवजन्य विधि का बचाव और विकसित किया (सहित यहाँ और "मानव प्रकृति")। में

48. अनुभूति, अभ्यास, किसी व्यक्ति का अनुभव प्रकृति के रहस्यों को अपनी सामग्री को पूरा करने के लिए समझता है, और फिर आध्यात्मिक आवश्यकताओं - यह ज्ञान और विज्ञान के उद्भव का ऐतिहासिक अर्थ है। इसके विकास के रूप में, समाज ने अपनी जरूरतों का विस्तार किया है, नई खोज

6. अनुभूति, अभ्यास, आध्यात्मिक संस्कृति के वातावरण में, दुनिया से घिरे रहने वाले व्यक्ति का अनुभव। वह स्वयं सक्रिय रूप से अभिनय कर रहा है, प्राणी। सार्वजनिक जीवन की प्रकृति और घटनाओं से जुड़े व्यक्ति के भौतिक और आध्यात्मिक गुणों के अंतहीन धागे, निरंतर में उनके साथ होना

अनुभूति और अनुभव। फ्रांसिस बेकन रूसी विचारक फ्रांसिस बेकन द्वारा एक नया दर्शन है, जिन्होंने पिछले XVII शताब्दी की आलोचना से अपने तर्क शुरू किए। दर्शन, उन्होंने कहा कि उन्होंने ज्ञान के मार्ग के साथ लोगों को काफी कम पदोन्नत किया और कमजोर योगदान दिया

फ्रांसिस बेकन (1561-1626) अंग्रेजी दार्शनिक, अंग्रेजी भौतिकवाद की जांचकर्ता। राजा याकोव आई में लॉर्ड चांसलर नए समय के अनुभवी विज्ञान के संस्थापक। ग्रंथ में "न्यू ऑर्गन" (1620) ने विज्ञान के उद्देश्य को प्रकृति पर मानव शक्ति में वृद्धि के उद्देश्य से घोषित किया, प्रस्तावित