जॉन से सुसमाचार। बड़ी ईसाई पुस्तकालय

1-21। निकोडेमस के साथ यीशु मसीह की बातचीत। 22-36। यहूदिया में मसीह की गतिविधियां और कीमैन की आखिरी गवाही।

निकोडेमिक के साथ मसीह की वार्तालाप दो भागों में विभाजित है: पहले भाग में (छंद 3-12), हम व्यक्ति के आध्यात्मिक पुनरुद्धार के बारे में बात कर रहे हैं, जो किसी व्यक्ति को मिशन का सदस्य बनने के लिए आवश्यक है मसीहा के, और दूसरे (छंद 13-21) में, मसीह दुनिया के पापों के लिए अपने और अपने उद्धारक पीड़ित के बारे में एक सिद्धांत प्रदान करता है और ईश्वर के एकमात्र समाज में विश्वास की आवश्यकता को इंगित करता है।

IN.3: 1। यहूदी के मालिकों में से एक निकोडेमस नामक फरीसियों के बीच कोई था।

यहोवा, सभी संभावनाओं में, अभी तक यरूशलेम नहीं छोड़ा, जब निकोडेम्स उन्हें दिखाई दिए। यह यहूदी मालिकों में से एक था, यानी सेड्रिन सदस्य (सीएफ। में 7:26, 50)। सेड्रिन में, केवल तभी जब वह खरगोशों या शास्त्रियों (ἱραματεῖς) की संख्या से संबंधित था, क्योंकि सेड्रिहियन के मुख्य दल ने पुजारी के प्रतिनिधियों को शामिल किया था, जो सदुडुक की भावना से प्रभावित नहीं होता है, यह अनुमति नहीं देगा, इसकी अनुमति नहीं देगा फरीसी पार्टी के लिए बस प्रतिनिधि शत्रुता के सदस्यों की संख्या। इस तरह, यह तर्क दिया जा सकता है कि निकोडेमस सेड्रिन के सदस्यों में रब्बी के रूप में आयोजित किया गया था। मसीह खुद निकोडेमस को "शिक्षक" (पद 10) कहते हैं। काक फरीसिया और रब्बी के अनुपात, निकोडेमस यरूशलेम में अपनी आंखों में जो हुआ उसके लिए उदासीन गवाह नहीं रह सका: उन्होंने उन संकेतों को देखा कि मसीह ने उसे बनाया, अपने उपदेश की बात सुनी और कई अन्य लोगों की तरह, इस विश्वास के लिए, मसीह के लिए एक सच्चाई थी दूत भगवान।

IN.3: 2। वह रात में यीशु के पास आया और उसे बताया: रब्बी! हम जानते हैं कि आप एक शिक्षक हैं जो भगवान से आया था; ऐसे चमत्कारों के लिए, आप क्या कर रहे हैं, कोई भी नहीं बना सकता है अगर भगवान के भगवान उसके साथ हैं।

निकोडेमस रात में मसीह आया था क्योंकि वह शायद खुले तौर पर मसीह के लिए असहज लग रहा था: वह इस मामले में फरीसी और सैनहेड्रियन सदस्य द्वारा अपनी स्थिति से जुड़ा हुआ था। इसके अलावा, रात के समय ने मसीह के साथ टेलिंग में बात करने का एक शानदार अवसर दिया, एक सुखद दिन, निश्चित रूप से श्रोताओं से घिरा हुआ था। काक और मसीह के शिष्यों (में 1: 38-49), निकोडेमस ने मसीह को शिक्षक को बुलाया और अभी भी यह कहता है कि वह उसे कुछ अन्य लोगों ("हम जानते हैं") के साथ एक शिक्षक के रूप में, हालांकि भगवान द्वारा भेजा गया है। अधिक सटीक रूप से, मसीह के लिए उनकी अपील इस तरह से व्यक्त की जा सकती है: "हम जानते हैं कि आप एक शिक्षक के रूप में भगवान से आए थे।" तथ्य यह है कि मसीह अपने खुद के दूध में नहीं आया, लेकिन ईश्वर द्वारा भेजा गया, इस निकोडेमस ने उन संकेतों के उन लोगों को आश्वस्त किया कि मसीह ने मसीह को यरूशलेम में बनाया था। अपने दिव्य गरिमा के सापेक्ष मसीह का एक और विशेष खुलासे, जाहिर है, और कुछ भी ज्ञात नहीं है, और यहां से आप निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि उस समय मसीह ने अभी तक इस तरह के शिक्षण के लोगों को नहीं बताया है और इसकी संख्या में वृद्धि नहीं करना चाहता था निकटतम छात्र।

जॉन 3: 3। यीशु ने उन्हें जवाब में बताया: सच है, वास्तव में आपको बता रहा है कि कोई फिर से पैदा नहीं हुआ है, भगवान के राज्य को नहीं देख सकता है।

निकोडेमस ने अभी तक मसीह से कुछ नहीं पूछा, लेकिन मसीह, कोटर "वह स्वयं जानता था कि मनुष्य में" (यूहन्ना 2:25), सीधे उस प्रश्न का उत्तर दें जो वह निकोडेमस की पेशकश करना चाहता था। और कोई भी मसीह के पास क्यों आ सकता है, अगर संभव हो, तो अगर संभव हो, तो मसीहा के मिशन की ओर जाने वाले मार्ग के बारे में? (कोने, यह मसीहा का राज्य था जिसने ईश्वर के राज्य के तहत मसीह का इरादा किया था, क्योंकि यहूदियों की धारणा के अनुसार, पृथ्वी पर भगवान के राज्य को स्थापित करने के लिए, मेसिया को मसीहा होना चाहिए था।) और मसीह एक विशेष के साथ गंभीरता ("वास्तव में, वास्तव में,", यानी समर्पण) निकोडेमस कहते हैं कि केवल एक ही जो फिर से पैदा हुआ है (ἄνωθεν है (पहले से ही पैदा होगा (ἄνωθεν - पहले; पहले; सीपी। 26: 5; अलेक्जेंड्रियन, "शिक्षक", 56, 5; 7, 4 और सबसे प्राचीन अनुवाद - लैटिन, कॉप्टस्की, सीरियाई, साथ ही जस्टिन, टेरेर्टुलियन)।

"देखने के लिए" का अर्थ है प्रवेश करना, भाग लेना, नए साम्राज्य के लाभों का लाभ उठाना (सीएफएन 3:36)।

जॉन 3: 4। निकोडेमस उसे बताता है: एक व्यक्ति का जन्म कैसे हो सकता है, बूढ़ा होना? क्या वह अपनी मां के गर्भ में प्रवेश करने और पैदा होने का एक और समय हो सकता है?

मसीह के शब्दों से, निकोडेम का निष्कर्ष निकालना था कि वह नए साम्राज्य में शामिल होने के लिए आवश्यक मान्यता देता है, "सीखना" नहीं है, लेकिन पूरे जीवन का "अद्यतन", मनुष्य में ऐसा आंतरिक परिवर्तन केवल प्राकृतिक जन्म के साथ तुलना की जा सकती है । और निकोडेमस वास्तव में समझ गया कि मसीह को जॉन द कुर्तन की तुलना में पूरी तरह से अलग की आवश्यकता होती है, जिन्होंने पश्चाताप (μετανοεῖσθαι) पर बुलाया। पश्चाताप में, व्यक्ति स्वयं, हालांकि भगवान की मदद के बिना, अपने जीवन को बदलने की कोशिश की, और उस नए जन्म में, जिसे मसीह ने निकोडेमस के बारे में बात की, एक आदमी एक प्राणी था, भगवान की काफी अधीनस्थ शक्ति, जैसा कि बिना किसी भी के उनकी अपनी अनुमति, बच्चा पैदा होता है (ऐसी स्थितियों पर जो कि किसी व्यक्ति को पुनर्जागरण के लिए प्रस्तुत किए जाते हैं, मसीह अभी तक नहीं बोलता है, विशेष रूप से छंद 12-21 में होगा)। निकोडेमस फिर से अपने जीवन से गुजरना चाहेंगे, इतनी असफल लगभग जीवन। लेकिन क्या इस तथ्य की उम्मीद की जा रही है कि इस नए दूसरे जीवन में - यदि यह संभव था - वह अपनी प्राकृतिक कमजोरियों और पापी आदतों से मुक्त हो जाएगा, जो उसके लिए आदर्श हासिल करना असंभव था? गारंटी कहां है कि इस तरह नया जीवनक्या जीवन "पहले" वास्तव में एक नए तरीके से जा सकता है? इस अर्थ में निकोडेमस का पहला सवाल है। दूसरा प्रश्न वह कहना चाहता है कि जन्म की पुनरावृत्ति की असंभवता में यह स्पष्ट है और इसलिए, वह मसीह की आवश्यकता को पूरा नहीं कर सकता (कविता 3 देखें)।

3: 5 में। यीशु ने उत्तर दिया: सच, वास्तव में आपको बता रहा है कि क्या कोई पानी और आत्मा से पैदा नहीं हुआ है, तो भगवान के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता है।

निकोडेमस समझ में नहीं आया कि एक व्यक्ति को एक नए जीवन के लिए कैसे पैदा किया जा सकता है, और मसीह दो कारकों को इंगित करता है, जिसकी कार्रवाई की कार्रवाई संभव है। ये हैं, समय से पहले, "पानी", यानी पानी के करीब क्या है, जो जॉन बपतिस्मा में पापों से सफाई के प्रतीक के रूप में कार्य करता है। निकोडेमा को जॉन के बपतिस्मा से पहले बपतिस्मा लेने और सभी ईमानदारी से अपने पापों को स्वीकार करने की जरूरत है। यह उसके प्रति पहला कदम होगा। फिर उसे संत की "भावना" प्राप्त करनी चाहिए - यह अंततः उसे भगवान से दिया जाएगा। हर किसी के लिए यह आवश्यक है जो भगवान के राज्य में प्रवेश करना चाहते हैं।

और निकोडेमस पहली शर्त को पूरा करने में बहुत देर नहीं हुई थी, क्योंकि जॉन ने बपतिस्मा देना जारी रखा, और इसके अलावा, और मसीह ने खुद को पश्चाताप का बपतिस्मा भी दिया (जॉन 3: 22-4: 2)। संत की आत्मा उसे बाद में मिलना पड़ा। इसलिए, इसलिए, निकोडेमस के प्रश्न के पहले भाग में एक संकल्प मिला। यद्यपि वह, निकोडेमस, स्टार और, और फिर भी, उसे अपने पापीपन को समझना और स्वीकार करना पड़ा, और फिर पवित्र आत्मा उसे एक नए जीवन के लिए शक्ति देगी।

3: 6 में। मांस से पैदा हुए एक मांस है, और आत्मा से पैदा हुई भावना है।

निकोडेमस के दूसरे भाग के जवाब में, मांस में फिर से पैदा होना संभव है, मसीह का कहना है कि मांस के इस तरह के माध्यमिक जन्म में - जो निश्चित रूप से असंभव है - कोई लाभ नहीं है। वह सब मांस से पैदा होगा सामान्य नियम, दूसरे जन्म से जुड़ा हुआ है, जो निकोडेमस के बारे में सोच रहा है, "मांस है", यानी। पापपूर्ण झुकाव (जीवन 6, आदि) के अधीनस्थ। नया आध्यात्मिक, पवित्र जीवन केवल भगवान की भावना की क्रिया के तहत हो सकता है। यह वास्तव में पुनर्जन्म होगा।

3: 7 में। आश्चर्यचकित मत हो कि मैंने तुमसे कहा: मुझे पैदा होना चाहिए।

मसीह यह देखता है कि निकोडेमस पुनर्जन्म की आवश्यकता के बारे में इस तरह के निर्णायक बयान से हैरान है, और इसलिए निकोडेमस को आश्चर्य से आगे बढ़ने के लिए मसीह की त्वरित अहसास को प्रस्तुत करने के लिए आमंत्रित किया गया।

जाहिर तौर पर निकोडेमस ने खुद को आश्चर्यचकित नहीं किया, शायद उसके लिए, बूढ़ा आदमी, सभी पापी झुकाव और आदतों से डोप करने के लिए। वह समझना चाहता था कि मनुष्य के आध्यात्मिक पुनरुद्धार की यह प्रक्रिया कैसे प्रतिबद्ध है। लेकिन मसीह नीतिवचन ने उसे समझाया कि वह अपने दिमाग से नहीं समझ सका। यहां, उदाहरण के लिए, "हवा" (रूसी गलत - "आत्मा" में)। अपने आप को समझाने में सक्षम नहीं है, हवा कहां से आती है और कहां जाती है? इसी तरह, आश्चर्य की बात नहीं है कि निकोडेमस समझ में नहीं आता कि भगवान की भावना एक आदमी पर कैसे कार्य करती है।

हालांकि, इस बात पर विचार करें कि मसीह द्वारा उपयोग की जाने वाली तुलना में। सबसे पहले, वह हवा की बात करता है कि उसके पास आंदोलन की पूर्ण स्वतंत्रता है: एक व्यक्ति हवा को शांत नहीं कर सकता है या उसे अपनी दिशा बदल नहीं सकता है। दूसरा, हवा की कार्रवाई तब भी महसूस की जाती है जब वह खुद को बचाने के लिए हर तरह से होता है: यह सुना जाता है और बंद दरवाजे के दौरान। तीसरा, वे उस वस्तु को नहीं जानते जिससे प्रत्येक दिए गए मामले में पवन आंदोलन शुरू होता है, और वह अंत वस्तु, जिसके लिए यह आंदोलन आता है।

हवा की क्रिया मनुष्य में भगवान की भावना की क्रिया की तरह है। सबसे पहले, आत्मा वह काम करती है जहां वह चाहता है (बुध 1 कोर। 12:11), और इसे अपने बल द्वारा नियुक्त नहीं किया जा सकता है, लेकिन आप केवल एक उपहार के रूप में प्राप्त कर सकते हैं (जॉन 7:39)। दूसरा, आत्मा की उपस्थिति उस व्यक्ति को नहीं देख सकती है जो आत्मा द्वारा पुनर्जीवित किया गया है: यहां तक \u200b\u200bकि अन्य, पूरी तरह से बहरे और अंधे नहीं, महसूस करते हैं कि यह आत्मा पुनर्जीवित और संचालित (जॉन 7:38) में मौजूद है। तीसरा, न ही पुनर्जन्म, न ही कोई और यह निर्धारित कर सकता है कि, कब और आत्मा ने इस पर कार्रवाई करना शुरू कर दिया। बस पुनर्जन्म के बारे में और उनके अंतिम राज्य के बारे में पता है, जिसके लिए आत्मा उन्हें (1 में 3: 2) की ओर ले जाती है। एक पुनर्जीवित व्यक्ति के जीवन के उद्भव और समापन एक रहस्य है, और फिर भी यह हस्तक्षेप नहीं करता है या, अधिक सटीक रूप से, किसी व्यक्ति को पुनर्जागरण की सच्चाई पर संदेह करने के लिए प्रोत्साहित नहीं करना चाहिए।

3: 9 में। निकोडेमस ने उन्हें जवाब में बताया: यह कैसे हो सकता है?

निकोडेमस अब पूछता है कि मसीह ने कैसे कहा (ταῦτα - "यह", एकाधिक संख्या) व्यायाम करने के लिए आ सकता है। पुनरुत्थान की संभावना के बारे में कोई संदेह नहीं है, और उस मार्ग को सीखने की इच्छा जिसे पुनर्जन्म दिया जा सकता है। उसी समय, निकोडेमस नहीं पूछता: "मुझे क्या करना चाहिए?" वह जानना चाहता है कि उसे भगवान से क्या उम्मीद करने की ज़रूरत है, क्योंकि उन्हें एहसास हुआ कि पुनरुद्धार भगवान का मामला होना चाहिए, न कि मानव।

In.3: 10। यीशु ने उत्तर दिया और उसे बताया: आप इस्राएल के शिक्षक हैं, और क्या आप नहीं जानते?

आसान आपराधिक प्रक्रिया के स्वर में, मसीह निकोडेमस का कहना है कि वह इजरायली लोगों के एक पेशेवर शिक्षक की तरह है, रब्बी (सीएफ श्लोक 1) को अवगत होना चाहिए कि पुराने नियम में इसे पुनर्जन्म प्रक्रिया के बारे में कहा गया था। भविष्यवक्ताओं ने लोगों को नए दिल देने, भगवान की पूर्णता के बारे में और भगवान की इच्छा को निष्पादित करने की प्रवृत्ति के जागरूकता के बारे में नई भावना के बाहर निकलने के बारे में बहुत कुछ बात की। उन्होंने अक्सर कहा कि एक व्यक्ति की अपील ईश्वर की अपील, भगवान की बुलावा मसीही मोक्ष प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक शर्त है।

3: 11 में। सच है, वास्तव में मैं आपको बताता हूं: हम जो जानते हैं उसके बारे में बात कर रहे हैं, और गवाही दें कि आपने देखा है, और आप गवाही नहीं लेते हैं।

मसीह अब निकोडेमस को सिखा रहा है कि उसने पवित्रशास्त्र से क्या नहीं सीखा है, हालांकि वह सीख सकता है। सबसे पहले, वह निकोडेमस और पूरे बारबंक वर्ग में विश्वास की कमी के बारे में शिकायत करता है।

"हम"। सुसमाचार में मसीह कहीं भी नहीं बोलता है एकाधिक संख्याइसलिए, यहां वह, खुद के अलावा, किसी और को ध्यान में रखता है। कोय? अपने आप के विद्यार्थियों? नहीं, उनके शिष्यों ने अभी तक प्रचारकों के रूप में उनके साथ प्रदर्शन नहीं किया है। स्वाभाविक रूप से, यहां जॉन कुर्टेल का संकेत देखने के लिए, जिसने उस समय सफलतापूर्वक अपनी गतिविधियों (जॉन 3 और एसएल।) जारी रखा। जॉन और मसीह की गतिविधियों की गतिविधियां भगवान के एकीकृत प्रकाशन के दो कदम हैं। दोनों आत्मविश्वास के गवाहों के योग्य हैं, क्योंकि वे कहते हैं कि उन्होंने देखा (जॉन, निश्चित रूप से भविष्यवाणियों की प्रेरणा की स्थिति में, - बुध में। 1:34: "और मैंने देखा और देखा," और मसीह, उसके कारण पिता के साथ निरंतर संचार, 1:18)। फिर भी, निकोडेमस और अन्य लोग "जॉन और मसीह के प्रशंसकों को स्वीकार नहीं करते हैं। इस प्रकार, यरूशलेम में पाए जाने वाले ईस्टर अवकाश पर कई पूर्व ईस्टर के संकेतों के कारण विश्वास, मसीह असली विश्वास को नहीं पहचानता है - इसे अविश्वास कहा जा सकता है!

3: 12 में। अगर मैंने आपको पृथ्वी के बारे में बताया, और आप विश्वास नहीं करते हैं, - विश्वास कैसे करें, अगर मैं आपको स्वर्ग के बारे में बताता हूं?

लेकिन जॉन की गतिविधियां पहले से ही अंत की ओर हैं, जबकि मसीह सिर्फ अपना शुरू कर रहा है। इसलिए, निकट भविष्य में एक नज़र डालने, वह केवल इस बारे में बोलता है कि यहूदी रब्बियों के साथ उनके साथ कैसे व्यवहार किया जाएगा। यह अनुपात शायद ही उदार है। वे अब भी मसीह पर विश्वास नहीं करते हैं, जब वह उन्हें पृथ्वी के बारे में बताता है (τὰ ἐπίγεια), यानी भगवान के राज्य के बारे में, क्योंकि यह सांसारिक संबंधों में प्रकट होता है। "पृथ्वी" के तहत मसीह में कुछ भी हो सकता है कि उनके पास नौकरी (2-3) के बारे में बताया गया था (2-3) मंदिर और पूजा के बारे में, पश्चाताप और विश्वास के बारे में, पानी के बपतिस्मा और पुनरुद्धार के बारे में। "स्वर्गीय" (τὰ ἐπουράνια) के अपने सिद्धांत को स्वीकार करने के लिए विश्वास के साथ रब्बी? यहां मसीह, निश्चित रूप से, भगवान के राज्य के उच्चतम पक्ष का मतलब था, जिसके बारे में वह मदद नहीं कर सका लेकिन अपने श्रोताओं के साथ कह सकता था, अन्यथा उनकी शिक्षा अपूर्ण होगी, और इसलिए केवल आधा। लेकिन निकोडेमस जैसे लोग, शायद ही कभी ऐसी वस्तुओं पर मसीह की गवाही में आत्मविश्वास रखते हैं जो उनकी बुद्धि से ऊपर हैं और आम तौर पर अनुभव के सत्यापन के अधीन नहीं हैं।

3: 13 में। किसी भी व्यक्ति को आकाश को सील नहीं किया, जैसे ही मानव के पुत्र पुत्र, जो स्वर्ग में स्वर्ग था।

हालांकि, क्या मसीह को यह कहने का अधिकार है कि वह जानता है कि दुनिया के ऊपर, आकाश का रहस्य क्या बनाता है? हां, उसके पास इतना अधिकार है। असल में, स्वर्ग के बारे में बात करना वह स्वर्ग में था, और मसीह, और केवल वह अकेला था, वास्तव में, लगातार स्वर्ग में रहने के लिए जारी था। वह आकाश से नीचे आया। कुछ दुभाषियों (उदाहरण के लिए, प्रोफेसर धर्मशास्त्र) अभिव्यक्ति को "चढ़ाई करने के लिए" समझ को समझते हैं, एक लाक्षणिक अर्थ में, "भगवान के रहस्यों के पूर्ण और पूर्ण ज्ञान" को दर्शाते हुए। लेकिन इस तरह की व्याख्या के साथ, सहमत होना असंभव है, क्योंकि इस मामले में हमें "ऊपर जाना" (ἀναβαίνειν) (ἀναλαίνειν) (ἀναβαίνειν) (ἀναβαίνειν) (ἀἀαβαίνειν) (ἀἀαβαίνειν) (ἀἀαλαίνειν) (καλαίνειν) (καβαβαίνειν)) , और यहां इन दो क्रियाओं के बीच, एक करीबी रिश्ता है। यदि हम एक लाक्षणिक अर्थ में "जाने के लिए" क्रिया को समझते हैं, तो उसी अर्थ में हमें क्रिया को "गो" समझना होगा। लेकिन क्या, इस मामले में, अभिव्यक्ति का मतलब होगा: "स्वर्ग से शुरू किया"? क्या यह लोगो के अस्तित्व के बारे में नहीं गिरता और इससे पहले उसका अवतार? इसलिए, किसी न किसी स्थानिक अर्थ में आकाश से मसीह की चढ़ाई और अभिसरण की कल्पना किए बिना, इस सिद्धांत को देखना आवश्यक है कि मसीह एक व्यक्ति के रूप में पहले से ही भगवान में मौजूद था इससे पहले उसका अवतार। और 13 वीं कविता का अर्थ इस तरह से व्यक्त किया जा सकता है: "कोई भी व्यक्ति (एंजल्स का मतलब यहां नहीं है, क्योंकि वे" हमेशा स्वर्गीय पिता का चेहरा देखते हैं, "- मत्ती। 18:10) आकाश में नहीं गया - और इसलिए जमीन पर रहने से पहले आकाश पर नहीं था - मानव के पुत्र के अलावा (देखें। 1:51), शहर आकाश से बाहर आया और अब भी उसके प्राणी का दिव्य पक्ष आकाश में रहता है "( अभिव्यक्ति "स्वर्ग में" सभी कोडों से बहुत दूर है, लेकिन नवीनतम आलोचकों को इसके बाद डाले गए वास्तविक के साथ पहचानने के इच्छुक हैं; उदाहरण के लिए, तन, पी। 197)।

3: 14 में। और जैसा कि मूसा ने रेगिस्तान में जेमिया को चढ़ाया था, इसलिए इसे मानव के लिए अपने बेटे होने के लिए चढ़ना चाहिए

3: 15 में। ताकि जो भी उस पर विश्वास करता है, मर नहीं गया, लेकिन शाश्वत जीवन था।

मसीह ने सिर्फ निकोडेमस को अपने देवता के अपने शाश्वत अस्तित्व और उसके अवतार के बारे में कहा। अब वह उसे एक और महान रहस्य बताता है - अपने गॉडफादर के साथ सभी लोगों के उद्धार का रहस्य और फिर अपनी महिमा के साथ। मूसा की तुलना के माध्यम से मसीह को यह शिक्षण का खुलासा करता है, जो तांबा जेएमआईए पर मूसा द्वारा चढ़ाई करता है। वहां, रेगिस्तान में, मूसा ने इजरायली शिविर के जंगल में जेएमआईए की एक तांबा छवि डाली, ताकि प्रत्येक सांप यहूदी इस छवि को नजर डाल सकें और यहोवा में विश्वास की उम्मीद कर सकें। मसीह को पहले क्रॉस पर चढ़ाया जाएगा, और फिर आकाश पर (अभिव्यक्ति ὑωωθῆναι - "आराम" का एक दोहरा अर्थ है, ताकि जो भी विश्वास करता है, वह, हमेशा के लिए, "इसमें विश्वास" गलत है, क्योंकि अभिव्यक्ति ἐν ὐὐτῷ, "इसमें", क्रिया के आदी होना असंभव है πιστελειν; पढ़ना εἰς ὐὐὐτόν, "इसमें" को कम निरीक्षण माना जाता है)। लेकिन तांबा सिमीन और मसीह के बीच समानता के साथ, एक है महत्वपूर्ण अंतर। सबसे पहले, पहले विस्तारित के बचत प्रभाव। केवल एक लोगों के लिए, और दूसरी की बचत कार्रवाई मानवता के लिए सामान्य रूप से फैल जाएगी: "हर किसी को मसीह के लिए धन्यवाद बचाया जा सकता है। दूसरा, ज़ीमी ने केवल अस्थायी मौत से उद्धार दिया और फिर केवल एक मामले में, और मसीह "शाश्वत" जीवन देता है, टी। यह मसीह में आस्तिक भगवान के राज्य में प्रवेश करेगा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन शब्दों के आधार पर चर्च के सभी पूर्वजों और शिक्षकों के सभी पिता और शिक्षक मसीह की उपस्थिति के रूप में मसीह कॉपर सर्प पर विचार कर रहे हैं, और इस तरह के दृश्य में काफी पर्याप्त आधार हैं (ज़ैन स्कॉम तांबा सर्प पर मसीह के संकेत का अर्थ बताता है, यहां "केवल एक तुलना" ढूंढता है, के साथ। 200)।

IN.3: 16। भगवान के लिए इतनी दुनिया से प्यार किया, जिसने अपने एकमात्र समाज के पुत्र को दिया, ताकि हर आस्तिक उसमें मर जाए, मर नहीं गया, लेकिन शाश्वत जीवन था।

यही कारण है कि ईश्वर का पुत्र एकमात्र पुत्र (जॉन 1:14, 18) को फिर से देखना चाहिए - पहले निष्पादन के शर्मनाक उपकरण पर, और फिर स्वर्गीय के गौरवशाली सिंहासन पर - यह है कि भगवान लोगों को चरम पर प्यार करता है।

"प्रेम"। प्रचारक ईश्वर के प्यार के बारे में बात करते हैं क्योंकि इतिहास से ज्ञात तथ्य (इसलिए यहां ग्रीक पाठ में क्रिया को ऑरिस्ट के रूप में वितरित किया जाता है), क्योंकि लोगों को बचाने के लिए पृथ्वी पर भगवान के पुत्र के आने पर उस पर था पहले से ही पूरा होने का समय।

"शांति"। यहां "दुनिया" के तहत, मसीह का अर्थ सामान्य रूप से प्रकृति नहीं है, बल्कि सचेत और पृथ्वी पर रहने वाले प्राणियों के अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार हैं, यानी सभी मानवता एक गिरावट की स्थिति में है (बुध कविता 17)।

"दिया"। 1 14-15 के छंदों के आधार पर काक का निष्कर्ष निकाला जा सकता है, यहां मसीह का मतलब दुख और मृत्यु (बुध रोम 8:32) पर पुत्र के भगवान द्वारा पौराणिकेन का मतलब था।

जॉन 3: 17। क्योंकि भगवान ने अपने बेटे को दुनिया का न्याय करने के लिए दुनिया में नहीं भेजा, लेकिन दुनिया को उसके माध्यम से बचाया गया।

मसीह ने दो बार उल्लेख किया कि वह लोगों को एक जीवन शाश्वत या वही, मोक्ष देने के लिए आया था। इस तरह का एक बयान मंदिर में मसीह के हालिया भाषण के साथ कुछ हद तक असहमत हो सकता है, जहां वह मंदिर के डेक्सकटर्स पर एक आरोपीय और एक न्यायाधीश था। इसके अलावा, तत्कालीन यहूदियों ने सभी को मसीहा में न्यायाधीश को देखने की उम्मीद की, और न्यायाधीश के साथ, मुख्य रूप से मूर्तिपूजक की दुनिया के ऊपर, जिन्होंने निर्वाचित यहूदी राष्ट्र को अपहृत कर दिया था। इसलिए, मसीह और कहता है कि एक मसीहा के रूप में उनके व्यवसाय में सबसे जरूरी दुनिया का उद्धार है, न कि दुनिया भर में अदालत का उत्पादन (निश्चित रूप से, निश्चित रूप से, भविष्य की अदालत को बाहर नहीं रखा गया है, जो मसीह करेगा पूरे ब्रह्मांड समय के साथ; 5: 27-29 में देखें)।

3: 18 में। आस्तिक उसे न्याय नहीं करता है, और गलत है पहले से ही दोषी है, क्योंकि वह भगवान के एकमात्र समाज के नाम पर विश्वास नहीं करता था।

हालांकि, दुनिया भर में अदालत, और यहूदियों के ऊपर निकटतम, पहले से ही आता है। इस अदालत को स्वयं द्वारा किया जा सकता है: कुछ मसीहा को स्वीकार करते हैं और अधीन नहीं हैं, उन्हें निंदा की भावना में अदालत के अधीन नहीं किया जा सकता है। दूसरों ने पहले ही मसीह में अपने अविश्वास की खोज की है, और इसलिए उनके भाग्य को पहले ही हल कर दिया गया है: उन्हें अब भगवान के पुत्र के नाम पर विश्वास नहीं करने के लिए दोषी ठहराया गया है। इसमें मान्यता प्राप्त नहीं है, केटीओ को अपने बारे में स्पष्ट और दृढ़ता से प्राप्त किया गया और जॉन के भगवान के मैसेंजर से ईश्वर के एकमात्र समाज के रूप में, हमेशा अपने पिता के सबसॉइल (जॉन 1: 15-18) में। आखिरी, एक भयानक अदालत, वास्तव में, ऐसे लोगों के भाग्य को निर्धारित करने में कुछ भी नया नहीं लाएगी: वह केवल उनके सभी अपराधों से पहले उन्हें गवाह करता है।

I.3: 19। अदालत में इस तथ्य में शामिल है कि प्रकाश दुनिया में आया; लेकिन अंधेरे से अधिक लोग प्रकाश की बजाय अधिक थे, क्योंकि वे बुरा थे;

मसीह यहां स्पष्ट करता है कि "अदालत" वह पूर्ववर्ती कविता में था। इस अदालत का सार वह "प्रकाश" है, यानी मसीह सच की रोशनी, पापों और किसी भी पूर्वाग्रह के अंधेरे में दुनिया में टूट गई। "लोग", यानी पिछले कविताओं में उन अविश्वासियों पर चर्चा की गई थी (इस तरह के अलावा, ऐसे लोग थे जो मसीह में विश्वास करते थे), इस प्रकाश से दूर खींचते थे, उसी अंधेरे में रहना अच्छा था। क्यों? क्योंकि "उनका व्यवसाय", यानी उनके सभी व्यवहार, नैतिक प्रकृति, उन्हें प्रकाश को पूरा करने की अनुमति नहीं दी गई (πονηρὰ τὰ ἔργα - कर्म नैतिक रूप से बुराई, कपटपूर्ण) हैं।

In.3: 20। किसी भी व्यक्ति के लिए जो बुराई बनाता है वह प्रकाश से नफरत करता है और प्रकाश में नहीं जाता है ताकि यह इसका मतलब यह न हो, क्योंकि वे बुराई हैं

3: 21 में। और आने वाली सत्य प्रकाश में जाती है, ताकि वे इसे कर रहे थे, क्योंकि वे भगवान में परिचित थे।

मसीह ने अब यहूदी लोगों के व्यक्तियों के एक निश्चित चक्र के बारे में कहा जो मसीह की सच्चाई के प्रकाश में नहीं जाना चाहते थे। अब वह पहली बार बुराई की ओर, और फिर अच्छे लोगों के संबंध में, किसी भी लोगों के विभिन्न संबंधों को सत्य की रोशनी के लिए कारण बताता है। बुराई व्यक्ति नहीं चाहता कि प्रकाश अपने मामलों को उजागर करे, जो सम्मान की बेकारता के लायक नहीं है, जिसे उन्होंने उन्हें भुनाया (इसका अर्थ 20 वीं शताब्दी में उपयोग किया जाता है। अभिव्यक्ति φαῦλα - मामला महत्वहीन, बुरा, हालांकि, शायद हमेशा हानिकारक या कपटपूर्ण नहीं)। तो, और प्रेषित पौलुस कहते हैं: "फिर भी, पता लगाने योग्य स्पष्ट रूप से प्रकाश से किया जाता है" (इफिस 5:13)। दूसरी तरफ, लोग "सत्य" या, अधिक सटीक रूप से प्रवेश कर रहे हैं, सत्य बना रहे हैं (ὁὁοῶν τὴν ἀλήθειαν), यानी लोग ईमानदार, ईमानदार, विदेशी हर पाखंड (बुध। 1:47)। ऐसे लोग स्वेच्छा से प्रकाश की तरफ जाते हैं, मसीह में दिखाई देने वाली सच्चाई को हासिल करने का प्रयास करते हैं - अन्य लोगों के सामने प्रसिद्ध होने के लिए नहीं, लेकिन खुद को जानने और उनके व्यवहार की सराहना करने के लिए। फिर ऐसे लोग "उच्च नैतिक आदर्श को प्राप्त करने के लिए भी अधिक ईर्ष्या को प्रेरित करते हैं" (प्रोफेसर थियोलॉजिकल)। और वे अपने मामलों को खोजने से डरते नहीं हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि उन्होंने "भगवान में" क्या किया, यानी भगवान के लिए और उसकी मदद से।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस तथ्य की बात करते हुए कि एक व्यक्ति की ईमानदारी से प्यार करने वाली सच्चाई से डर नहीं है कि "उनकी वास्तविकता चीजें थीं", मसीह निकोडेमस के लिए कुछ अपमान करता है, जिसने खुद को एक आदमी माना, वर्तमान सत्य (सीएफ। श्लोक 2), और साथ ही उस समय डर था कि उसका मामला मसीह की यात्रा थी - इसकी खोज की जाएगी क्यों और केवल रात में मसीह के पास आया था। यह अपमान, स्पष्ट रूप से, निकोडेमस प्रभावित, क्योंकि उन्होंने सैनहेड्रियन (जॉन 7:50) में मसीह की रक्षा शुरू करने के बाद और अपने दफन में भाग लिया (जॉन 1 9: 38-40)। परंपरा की रिपोर्ट करती है कि मसीह के पुनरुत्थान पर, उन्हें प्रेषित पीटर और जॉन द्वारा बपतिस्मा लिया गया था और मार्टिरा की मृत्यु के साथ मृत्यु हो गई थी (उनकी याददाश्त 2 अगस्त को मनाई गई है)।

अध्याय के दूसरे भाग में यह भाषण है यहूदिया में मसीह की गतिविधियों के बारे में। यह गतिविधि असामान्य रूप से सफल थी, और क्रेस्तन के शिष्यों ने भी मसीह को ईर्ष्या महसूस की (छंद 22-26)। फिर क्रेस्तान की आखिरी गवाही मसीह के बारे में दी गई है। सबसे पहले, Krinitel अपने बारे में और मसीह के प्रति अपने दृष्टिकोण (कविताओं 27-30) के बारे में बोलता है, और फिर प्रभु यीशु मसीह के चेहरे की दिव्य गरिमा के बारे में (छंद 31-36)।

3: 22 में। इसके बाद, यीशु यहूदी देश में अपने शिष्यों के साथ आया और वहां उनके साथ रहते थे और बपतिस्मा लेते थे।

छुट्टी के अंत में ("इसके बाद" - μετὰ ταῦτα, यानी 13 वीं कविता से वर्णित सभी अध्यायों के बाद), मसीह यरूशलेम से पृथ्वी यहूदी तक चला गया। उस समय, उस समय, उत्तर से सीमित क्षेत्र, दक्षिण से, दक्षिण से, दक्षिण से, पश्चिम से रेगिस्तान के किनारे, पश्चिम से, फिलिश सादे और पूर्व से निज़ान - जॉर्डन और मृत सागर की रेखा (प्रो। सिद्धांत, पी। 248)। वादा किए गए देश के मुख्य शहर के रूप में यरूशलेम को इस क्षेत्र से अलग किया गया था। यह बहुत संभावना है कि यहूदिया देश में मसीह के इस तरह के रहने काफी लंबे समय तक थे, इसलिए वह यहूदिया के भाग्यशास्त्र के दौरान स्वर्ग के राज्य के दृष्टिकोण के बारे में खबर का प्रचार करने में कामयाब रहे। उन्होंने उपदेश और बपतिस्मा के अनुष्ठान के रूप में भी प्रदर्शन किया, लेकिन जॉन के बपतिस्मा और मसीह के बपतिस्मा के बीच काफी अंतर था। सबसे पहले, मसीह ने बपतिस्मा खुद को नहीं बनाया, लेकिन अपने छात्रों (जॉन 4: 2) के माध्यम से, और दूसरी बात, उनका बपतिस्मा न केवल उन लोगों के लिए बाहरी पश्चाताप संकेत था जो बपतिस्मा लेते थे, लेकिन एक विशेष संस्कार, जिसके माध्यम से लोग मसीह के अनुयायियों में शामिल हो गए थे (बुध। 4: 1)। फिर, जॉन ने मसीहा के दृष्टिकोण के बारे में प्रचार किया, और मसीह - स्वर्ग के राज्य के बारे में प्रचार करना। बेशक, उन्होंने इस साम्राज्य के संस्थापक में बताया और विश्वासियों की कई सोसाइटी बनाने शुरू कर दी (बुध। 7: 3)। उसने यरूशलेम में इसे कुछ भी नहीं बनाया।

3: 23 में। और जॉन ने सलीम के पास, एनोन में भी बपतिस्मा दिया, क्योंकि बहुत सारा पानी था; और वहां आया और बपतिस्मा लिया

उस समय, जॉन कुर्टन अपनी गतिविधियों पर जारी रहा, क्योंकि उन्होंने भगवान के आदेश पर सेवा का विरोध किया (लूका 3: 2), उनकी गतिविधियों को रोकने के लिए भगवान के नए आदेश के बिना सार्वभौमिक नहीं हो सका। लेकिन कहां था, किसके पानी में जॉन ने बपतिस्मा लिया? "सलिमा के पास," सुसमाचारवादी नोट्स। इस बीच, हम अज्ञात हैं और सलीम कहाँ थे। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह जगह जॉर्डन के पश्चिम में थी, क्योंकि कुर्टन के छात्रों ने अपनी अपील में अपनी अपील में यह स्पष्ट कर दिया कि वे जॉर्डन के पश्चिमी तरफ अपने शिक्षक के साथ थे (पद 26, जहां यह पढ़ने के लिए और अधिक सही है यह: "रब्बी, जो वह जॉर्डन के दूसरी तरफ था," रूसी अनुवाद में - "जॉर्डन के साथ")। और जॉन के छात्रों को मसीह के बपतिस्मा की तुलनात्मक गरिमा के बारे में बताया गया और जॉन केवल इस धारणा पर स्पष्ट हो जाता है कि मसीह और जॉन एक ही क्षेत्र में थे, यानी। जुडिया में (Verse 25 देखें)। सटीकता में, एनोना के स्थान को इंगित करना असंभव है। लेकिन यह संभावना है कि वह पश्चिम से मृत सागर में बहने वाले प्रवाह में से एक था। इस धारा में बहुत सारे पानी थे, जिसने क्रेंटेलर को यहां आकर्षित किया।

3: 24 में। जॉन के लिए अभी तक अंधेरे में निष्कर्ष निकाला गया था।

यह टिप्पणी कि जॉन को अभी तक अंधेरे में समाप्त नहीं किया गया था, प्रचारक इस तथ्य को पूरा करते हुए कि, मौसम पूर्वानुमान के अनुसार, उदाहरण के लिए, मैथ्यू, जॉन को मसीह के बपतिस्मा के लिए लगभग तुरंत अंधेरे में निष्कर्ष निकाला गया था (मत्ती 4: 12), और, इसलिए, उनकी गतिविधियों के लिए छोड़ने का कोई समय नहीं है कि प्रचारक जॉन विचाराधीन अनुभाग में बोलता है। ताकि पाठक यहां विरोधाभास, प्रचारक और जल्दबाजी में डंगऑन में पेस्टिटर के समापन के समय के बारे में मौसम पूर्वानुमानियों की गवाही को ठीक करने के लिए जल्दी में न हो।

3: 25 में। तब जॉन छात्रों को सफाई के बारे में यहूदियों के साथ विवाद था।

कुछ यहूदियों (या, एक और पढ़ने में, एक यहूदी) ने जॉन "क्लीनिंग पर" (περὶ καπαρισμοῦ) के छात्रों के साथ प्रतियोगिता में प्रवेश किया, यानी, डिश धोने के लिए यहूदियों के रीति-रिवाजों के बारे में और खुद को धोने के लिए (सीएफएन। 2: 6), और यहां से, यह शायद बपतिस्मा की तुलनात्मक गरिमा के बारे में विवाद में स्थानांतरित हो गया था, जो जॉन द्वारा पूरा किया गया था, और बपतिस्मा, मसीह द्वारा पूरा किया गया था। यह बहुत अच्छी तरह से हो सकता है कि यहूदियों ने क्रेस्तान के छात्रों को अपनी गतिविधियों की बेकारता के लिए इंगित किया, जब वह पहले ही दिखाई दे चुके थे, जॉन ने खुद कोम को संबोधित किया। उन्होंने निश्चित रूप से उस असाधारण सफलता के बारे में बात की, जिसमें उनके पास एक नया उपदेशक था।

3: 26 में। और जॉन आया और उसे बताया: रब्बी! वह, जो आपके साथ जॉर्डन और शहर के साथ आपके साथ था, इसलिए वह बपतिस्मा लेता है, और हर कोई उसके पास जाता है।

क्राइस्टन की गतिविधियों ने क्रेस्तान के शिष्यों में ईर्ष्या पैदा की और अपने शिक्षक की महिमा के बारे में ईर्ष्या के साथ, जो अब, स्पष्ट रूप से चला गया। वे जॉन में अपनी झुंझलाहट व्यक्त करते हैं, उम्मीद करते हैं कि वह मसीह को क्षेत्र से सेवानिवृत्त होने के लिए प्रोत्साहित करने के लिए कोई उपाय करेगा, जिसे आईओएनएन ने जगह चुने। आखिरकार, कुर्टन ने मसीह के लिए अपनी गवाही के साथ मसीहा के रूप में उनके बारे में बहुत कुछ किया!

3: 27 में। जॉन ने जवाब में कहा: यदि वह उसे स्वर्ग से नहीं दिया जाता है, तो एक व्यक्ति कुछ भी स्वीकार नहीं कर सकता है।

अपने शिष्यों के जवाब में, क्रेस्तान मुख्य रूप से कहता है कि कोई भी सफलता जो किसी के व्यवसाय में है, वह पूरी तरह से भगवान की इच्छा से निर्भर करती है। यह भगवान का उपहार है।

3: 28 में। तुमने जो भी कहा था उसमें आप गवाह हैं: मैं मसीह नहीं हूं, लेकिन मैं उसके सामने भेजा जाता हूं।

इसके अलावा, जॉन ने अपने शिष्यों को शब्द की सटीकता में याद किया, जिसे उन्होंने मसीह के बारे में कहा और निश्चित रूप से, अज्ञात और उसके शिष्य नहीं थे। और उसने बात की (बुध में। 1:15, 20, 27, 30), कि वह नहीं है, जॉन, मसीह, लेकिन केवल उसके सामने भेजा गया, यानी मसीह के रूप में यीशु के सामने।

3: 29 में। दुल्हन में दुल्हन है, और दूल्हे का एक दोस्त, खड़े और उसे सुनकर, खुशी से खुश, दूल्हे की आवाज़ सुनकर। सियाह, मेरी खुशी पूरी हुई।

मसीह के प्रति अपने दृष्टिकोण को समझाते हुए, कुर्टन खुद को "दूल्हे के मित्र" से तुलना करता है जिन्होंने शादी की पूरी प्रक्रिया में प्रमुख भूमिका निभाई। संयोग से, यह दोस्त बहुत अच्छा था जब उसने देखा कि उसका दीवार का मामला वांछित अंत में आया और जब उसने नवविवाहित जोड़े की बातचीत सुनी। कुर्टन ने लोगों को मसीह को अपनाने के लिए तैयार किया, जिसे अब उनके चारों ओर एकत्रित किया गया था, चर्च इस स्वर्गीय दुल्हन की दुल्हन (2 कोर 11: 2) की दुल्हन थी। क्रेस्टलर के इन शब्दों से, हमें यह निष्कर्ष निकालने का अधिकार है कि वह उन लोगों की तुलना में पहले से ही ज्ञात हो चुके हैं जिन्हें अपने छात्रों को बताया गया था, इस बारे में कि मसीह ने यहूदियों में किया था, और इसने उसे एक खुशी का विश्वास दिया कि मसीह होगा वांछित लक्ष्य पर आओ।

IN.3: 30। उसे बढ़ना चाहिए, लेकिन मैं उपयोग कर रहा हूं।

यदि जॉन की गतिविधियां अब स्नातक स्तर की पढ़ाई से जाती हैं, और मसीह गतिविधि बढ़ जाती है, तो यह ऐसा ही है। मसीह की गरिमा के बारे में भाषण में, इस तरह के एक बयान का एक स्पष्टीकरण नीचे दिया गया है।

3: 31 में। आ रहा है और या तो सब से ऊपर; और जमीन से स्थलीय लक्ष्य और कहते हैं कि जमीन से कैसे जाना है; सब से ऊपर हैं,

प्रभु यीशु मसीह के चेहरे का पहला लाभ अपने स्वर्गीय ("ओवर") मूल में है। अभिव्यक्ति "आ रही है" पिता के परमेश्वर से वचन का बिल्कुल गलत जन्म इंगित करती है, न कि मंत्रालय (एसवीटी। किरिल अलेक्जेंड्रिया) के लिए मसीह के संदेशवाहक, क्योंकि कुरलर खुद को भी भेजा गया था (बुध में। 1: 6)। मसीह का ऐसा लाभ इस विचार को समाप्त करता है कि उसके पास कोई प्रतिस्पर्धा हो सकती है: वह सब से ऊपर है। लेकिन निश्चित रूप से कोई व्यक्ति "पृथ्वी" के तहत और "पृथ्वी से कह रहा है"? कई दुभाषियों का मानना \u200b\u200bहै कि वह यहां बोलता है, लेकिन इस तरह की राय के साथ सहमत होना असंभव है। जॉन अभी भी एक भविष्यद्वक्ता था, दिव्य रहस्योद्घाटन से सम्मानित किया और लोगों से आकाश के मैसेन्जर के रूप में बोली (जॉन 1: 2 9 -34)। उन्होंने अपने छात्रों और लोगों के बारे में गवाही दी कि मैंने जो सुना और देखा (यूहन्ना 1:34, 3:11)। अन्य, सामान्य यहूदी शिक्षकों पर संकेत देखना बेहतर है, जिनके साथ, निश्चित रूप से, मसीह की तुलना एक नई रब्बी के रूप में की गई थी।

IN.3: 32। और उसने देखा और सुना, इसके बारे में गवाही दी; और कोई भी उसकी गवाही नहीं लेता है।

मसीह का दूसरा लाभ उनकी शिक्षाओं की अतुलनीय श्रेष्ठता है। भगवान ने केवल वही बात की जो वह खुद को जानता था, जिसने आकाश में सुना और देखा (बुध कविता 11)। इसलिए, क्राइस्टन के शिष्य के अनुयायियों की संख्या बहुत बड़ी लगती थी, वह खुद को मसीह की शिक्षाओं के उच्च लाभ के कारण बहुत महत्वहीन लग रहा था।

3: 33 में। अपने गवाही सिम पर कब्जा कर लिया कि भगवान सच है

जॉन जल्दबाजी में है, हालांकि, अपने शिष्यों को एक दुखद तस्वीर से विचलित करने के लिए, जो मसीह के गलत उपदेश था, और उन परिणामों पर उनका ध्यान आकर्षित करता था जो विश्वासियों को उनके वचन में अनुभव किया जाता है। इन विश्वासियों का जीवन पूरी तरह से बदल गया है, और वे मसीह में भगवान की कृपा (यूहन्ना 1:16) में शामिल हो रहे हैं, यह विशेष रूप से सभी दृढ़ता के साथ गवाही देता है ("उनके टिकट संलग्न करें") कि भगवान ने उन्हें जॉन के माध्यम से दिया था। कीमैन (यूहन्ना 1: 2 9), वास्तव में इत्र में आते हैं: वे पहले से कहीं ज्यादा बेहतर हो गए हैं, और वे स्वयं भगवान के वादे की सच्चाई को प्रमाणित करते हैं।

3: 34 में। जो भगवान के पास गया, वह भगवान के वचन कहता है; आत्मा के भगवान के लिए एक उपाय देता है।

हालांकि, ये वादे अयोग्य नहीं रह सकते थे, क्योंकि भगवान के अपने दूतों के कारण - भविष्यवक्ताओं और विशेष रूप से, जॉन द कुरेंटर खुद। उन्हें भगवान की भावना से एक रहस्योद्घाटन दिया गया था, और इसके अलावा, एक स्कूप नहीं ("एक उपाय नहीं" - ὐὐ ἐκἐκτρου)।

सर्वोत्तम कोडों के अनुसार पूरी कविता इस तरह से होनी चाहिए: "भगवान से भेजा गया" (या भगवान के संदेशवाहक) कहते हैं कि आत्मा के लिए, आत्मा (निश्चित रूप से, उसके उपहार) एक उपाय नहीं है (यानी, एक स्कूप नहीं, बल्कि उदारता से)।

3: 35 में। पिता अपने बेटे से प्यार करते हैं और सबकुछ उसे उसके हाथ में दे दिया।

मसीह का तीसरा और आखिरी लाभ यह है कि भगवान अपने बेटे के विशेष प्यार पर सब कुछ उसे सत्ता में दे दिया। जॉन ने यहां भगवान के पुत्र को बुलाया क्योंकि यह नाम जॉर्डन में मसीह के बपतिस्मा के दौरान उसके लिए खुला था (मत्ती 3:17)।

3: 36 में। अपने बेटे में आस्तिक एक शाश्वत जीवन है, न कि उनके बेटे में एक आस्तिक जीवन नहीं देख पाएगा, लेकिन भगवान का क्रोध उसके अंदर है।

यहां जॉन ने एक उच्च लक्ष्य को इंगित किया है कि भगवान ने पुत्र (सीएफ। छंद 15-16) को ऐसी शक्ति दी है, और यह अपने शिष्यों को समझना संभव बनाता है, जितना अधिक वे मसीह के अनुयायियों में प्रवेश किए बिना हार जाते हैं।

Sanodal अनुवाद। हेड को स्टूडियो "लाइट इन द ईस्ट" की भूमिका से आवाज उठाई गई है।

1. यहूदियों के प्रमुखों में से एक, निकोडेम नामित फरीसियों के बीच कोई था .
2. वह रात में यीशु के पास आया और उसे बताया: रब्बी! हम जानते हैं कि आप एक शिक्षक हैं जो भगवान से आया था; ऐसे चमत्कारों के लिए, आप क्या कर रहे हैं, कोई भी नहीं बना सकता है अगर भगवान के भगवान उसके साथ हैं।
3. यीशु ने उसे जवाब में बताया: सच है, वास्तव में आपको बताएं कि क्या कोई फिर से पैदा नहीं हुआ है, तो भगवान के राज्य को नहीं देख सकता है।
4. निकोडेमस उसे बताता है: एक व्यक्ति का जन्म कैसे हो सकता है, बूढ़ा होना? क्या वह अपनी मां के गर्भ में प्रवेश करने और पैदा होने का एक और समय हो सकता है?
5. यीशु ने उत्तर दिया: वास्तव में, मैं वास्तव में आपको बताता हूं कि अगर कोई पानी और आत्मा से पैदा नहीं हो सकता है, तो भगवान के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता है।
6. मांस से पैदा हुआ मांस मांस है, और आत्मा से पैदा हुई भावना है।
7. आश्चर्यचकित न हो कि मैंने तुमसे कहा था: "आपको पैदा होना चाहिए।"
8. आत्मा सांस लेती है, जहां वह चाहता है, और आप उसकी आवाज सुनते हैं, और आप नहीं जानते कि यह कहां आता है और यह कहां जाता है: यह आत्मा के सभी प्रकार के साथ होता है।
9. निकोडेमस ने उन्हें जवाब में बताया: यह कैसे हो सकता है?
10. यीशु ने उत्तर दिया और उसे बताया: आप इस्राएल के शिक्षक हैं, और क्या आप नहीं जानते?
11. सच है, वास्तव में मैं आपको बताता हूं: हम जो जानते हैं उसके बारे में बात कर रहे हैं, और गवाही दें कि आपने देखा है, और आप गवाही नहीं लेते हैं।
12. अगर मैंने आपको पृथ्वी के बारे में बताया, और आप विश्वास नहीं करते हैं, - विश्वास कैसे करें, अगर मैं आपको स्वर्ग के बारे में बताता हूं?
13. जैसे ही कोई भी मनुष्य के पुत्र के पुत्र स्वर्ग में था, कोई भी आकाश में नहीं गया।
14. और मूसा के रूप में, रेगिस्तान में जेमिया, मानव के पुत्र होने के लिए चढ़ना चाहिए,
15. ताकि जो भी उस पर विश्वास करे, वह मर नहीं गया, लेकिन शाश्वत जीवन था।
16. क्योंकि भगवान ने प्यार किया था कि दुनिया को प्यार किया गया था, कि उसने अपने एकमात्र समाज का पुत्र दिया, ताकि वह उस पर विश्वास किया, मर नहीं गया, लेकिन अनन्त जीवन था।
17. क्योंकि भगवान ने अपने बेटे को दुनिया का न्याय करने के लिए दुनिया में नहीं भेजा, लेकिन दुनिया को उसके माध्यम से बचाया गया।
18. आस्तिक उसे मुकदमा नहीं करता है, और अविश्वासी पहले से ही दोषी ठहराया गया है, क्योंकि वह भगवान के एकमात्र के नाम पर विश्वास नहीं करता था।
19. अदालत यह है कि प्रकाश दुनिया में आया; लेकिन लोगों ने अधिक प्रकाश की तुलना में अंधेरे का धन्यवाद किया, क्योंकि वे बुरा थे।
20. उन सभी के लिए जो बुराई से नफरत करते हैं और प्रकाश में नहीं जाते हैं ताकि यह इसका मतलब यह न हो, क्योंकि वे बुराई हैं;
21. और आने वाली सत्य प्रकाश में जाती है, ताकि वे उनके मामले में थे, क्योंकि उन्हें भगवान में प्रस्तुत किया गया था।
22. इसके बाद, यीशु यहूदी देश में अपने शिष्यों के साथ आया और वहां उनके साथ रहते थे और बपतिस्मा लेते थे।
23. और जॉन ने सलीमा के पास, एनोन में भी बपतिस्मा दिया, क्योंकि बहुत सारा पानी था; और वहां आया और बपतिस्मा लिया
24. जॉन के लिए अभी तक अंधेरे में निष्कर्ष निकाला नहीं गया था।
25. तब जॉन के छात्रों ने यहूदियों के साथ विवाद किया था सफाई के बारे में।
26. और जॉन आया और उसे बताया: रब्बी! जो यरदन के साथ आपके साथ था और जिसे आपने गवाही दी, इसलिए वह बपतिस्मा लेता है, और हर कोई उसके पास जाता है।
27. जॉन ने जवाब में कहा: एक व्यक्ति कुछ भी स्वीकार नहीं कर सकता, अगर वह उसे आकाश से नहीं दिया जाता है।
28. तुम जो मैंने कहा था उसमें आप गवाह हैं: "मैं मसीह नहीं हूं, लेकिन मैं उसके सामने भेजा गया हूं।"
29. दुल्हन में दुल्हन है, और दूल्हे का मित्र, खड़ा है और उसे सुन रहा है, खुशी से खुश, दूल्हे की आवाज़ सुन रहा है। सियाह, मेरी खुशी पूरी हुई।
30. वह बढ़ना चाहिए, लेकिन मैं अविवाहित हूं।
31. अधिक वजन सभी के ऊपर आ रहा है; और पृथ्वी से लक्ष्य - पृथ्वी और वहां है, और वह कहता है कि जमीन से कैसे जाना है; सब से ऊपर हैं,
32. और उसने जो देखा और सुना, उसके बारे में गवाही दी; और कोई भी उसकी गवाही नहीं लेता है।
33. उसकी गवाही सिम ने कब्जा कर लिया कि भगवान वास्तव में सच है
34. जो उसने भेजा है, उसके लिए भगवान के वचन कहते हैं; आत्मा के भगवान के लिए एक उपाय देता है।
35. पिता अपने बेटे से प्यार करते हैं और सब कुछ उसे उसके हाथ में दिया।
36. अपने बेटे में आस्तिक में शाश्वत का जीवन है, और अपने बेटे में एक आस्तिक नहीं होगा, लेकिन भगवान का क्रोध उसके अंदर है।

यहूदी के मालिकों में से एक निकोडेमस नामक फरीसियों के बीच कोई था।

वह रात में यीशु के पास आया और उसे बताया: रब्बी! हम जानते हैं कि आप एक शिक्षक हैं जो भगवान से आया था; ऐसे चमत्कारों के लिए, आप क्या कर रहे हैं, कोई भी नहीं बना सकता है अगर भगवान के भगवान उसके साथ हैं। यीशु ने उन्हें जवाब में बताया: सच है, वास्तव में मैं आपको बताता हूं: अगर कोई फिर से पैदा नहीं हुआ है, तो भगवान के राज्य को नहीं देख सकता है।

निकोडेमस उसे बताता है: एक व्यक्ति का जन्म कैसे हो सकता है, बूढ़ा होना? क्या वह अपनी मां के गर्भ में प्रवेश करने और पैदा होने का एक और समय हो सकता है?

यीशु ने उत्तर दिया: सच, वास्तव में आपको बता रहा है: अगर कोई पानी और आत्मा से पैदा नहीं हो सकता है, तो भगवान के राज्य में प्रवेश नहीं कर सकता:

मांस से पैदा हुए एक मांस है, और आत्मा से पैदा हुई भावना है।

अक्सर, हम सामान्य लोगों से घिरे यीशु को देखते हैं, और यहां हम इसे यरूशलेम की अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों में से एक के साथ सामना करते हैं। हम निकोडेमिया के बारे में कुछ जानते हैं।

1. जाहिर है, निकोडेमस समृद्ध था। जब यीशु को खपत के लिए क्रॉस से हटा दिया गया, निकोडेमस ने अपने शरीर को "स्मिरिना और मुसब्बर से संरचना, लगभग एक सौ के एक लीटर" को एम्बलिंग करने के लिए लाया (जॉन। 19.39)।और यह केवल एक अमीर आदमी खरीद सकता है।

2. निकोडेमस एक फरीसीम था। फरीसियों के कई तरीकों से देश के सबसे अच्छे लोग थे। उनकी संख्या कभी भी 6000 से अधिक नहीं हुई और वे हकदार थे होबराया बिरादरी। उन्होंने इस बंधुता में प्रवेश किया, जिससे तीन गवाहों की उपस्थिति में जेल के तीन गवाहों को दिया गया कि वे अपने सभी जीवन पुस्तकों के कानून का सबसे छोटा विवरण रखेंगे।

इसका क्या मतलब था? यहूदियों के लिए, कानून - पहली पांच किताबें पुराना वसीयतनामा - दुनिया में सबसे पवित्र था; उनका मानना \u200b\u200bथा कि यह भगवान का असली शब्द है; एक शब्द जोड़ें या उसके एक शब्द को एक नश्वर पाप माना जाता था। खैर, अगर कानून भगवान का एकदम सही और अंतिम शब्द है, तो यह स्पष्ट और सटीक रूप से कहा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति को जीवन के एक गुणकारी तरीके से नेतृत्व करना चाहिए। यदि वहां कुछ भी नहीं था, तो, उनकी राय में, जो कहा गया था उससे वापस लेना संभव था। जैसा कि यह अस्तित्व में है, कानून एक व्यापक महान और व्यापक रूप से तैयार सिद्धांत था कि हर किसी को अपने लिए सीखा होना चाहिए था। लेकिन बाद के समय में, यह यहूदियों के लिए पर्याप्त नहीं था। उन्होंने कहा: "कानून एकदम सही है, इसमें आपको एक पुण्य जीवन का नेतृत्व करने की आवश्यकता है; और इसलिए कानून में किसी भी व्यक्ति के लिए किसी भी समय किसी भी जीवन की स्थिति को नियंत्रित करने वाले नियम होना चाहिए। " और उन्होंने कानून के इन महान सिद्धांतों से अनगिनत नियम विकसित करना शुरू किया, किसी भी कल्पनीय जीवन की स्थिति को नियंत्रित किया। दूसरे शब्दों में, उन्होंने निर्णय और मानदंडों की अदालत में महान सामान्य सिद्धांतों का कानून खींचा।

उनकी गतिविधि शनिवार के प्रावधानों के क्षेत्र में सबसे अच्छी है। बाइबिल में, यह बस कहता है कि यहूदियों को शनिवार का पालन करना चाहिए और इस दिन किसी भी काम और न ही अपने सेवकों या उनके जानवरों को नहीं करना चाहिए। बाद के समय में, इस यहूदियों के साथ नवाचारों की पीढ़ी ने स्थापित करने के प्रयासों में अनगिनत घंटे किए कि वहां काम है, और यह नहीं है, यानी, मैं क्या कर सकता हूं और शनिवार को आप क्या नहीं कर सकते हैं। मिशना -यह एक लिखित संहिताबद्ध कानून है। इसमें, शनिवार से संबंधित अनुभाग में चौबीस अध्यायों से अधिक या कम नहीं होता है। तलमूद -यह स्पष्टीकरण और टिप्पणियाँ मिशनेऔर यरूशलेम में तलमुडाशनिवार को स्पष्टीकरण और व्याख्याओं से संबंधित अनुभाग में साठ-साठ स्तंभ, और बाबुलोनियन में लेता है तलमूद -बड़े प्रारूप के एक सौ पचास छः पृष्ठ। रब्बी के बारे में जानकारी है, हमने इन चौबीस अध्यायों में से एक का अध्ययन करने के लिए ढाई सालों का आयोजन किया मिशना

इस तरह यह सब देखा। शनिवार को एक नोड को काम माना जाता था; लेकिन अब यह निर्धारित किया जाना चाहिए कि नोड क्या है। "नीचे नोड्स हैं, जो पूरा हो जाते हैं जिसके द्वारा एक व्यक्ति कानून का उल्लंघन करता है: सिर चुनौती विधानसभा और नोड। चूंकि व्यक्ति जल्द ही कानून का उल्लंघन करेगा, गाँठ को बांध देगा, फिर वह उसका उल्लंघन करता है और उजागर करता है। " नोड्स जो एक हाथ से बंधे और बिना बंधे जा सकते थे, वे कानून का उल्लंघन नहीं थे। इसके अलावा, "एक महिला अपनी शर्ट या पोशाक पर एक गाँठ बांध सकती है, उसकी टोपी और उसकी बेल्ट का एक टेप, उनके जूते या सैंडल की लेस, शराब या तेल का एक बोरीक।" खैर, अब देखते हैं कि यह अभ्यास में इसका उपयोग कैसे किया गया था। मान लीजिए, एक व्यक्ति को पानी हासिल करने के लिए शनिवार को अच्छी तरह से एक बाल्टी को कम करने की आवश्यकता होती है: वह उस पर एक गाँठ शुरू नहीं कर सका, क्योंकि शनिवार को रस्सी पर शून्य टाई कानून का उल्लंघन था, लेकिन वह उसे बांध सकता था मादा बेल्ट और यहां अच्छी तरह से बाल्टी को निचोड़ें यहां की चीजें शास्त्री और फरीसियों के लिए जीवन और मृत्यु का विषय थे; वह धर्म का एक दिन था; उनकी प्रस्तुति में, यह भगवान की सेवा करने और कृपया करने के लिए था।

या शनिवार को चलते हैं। में अदला बदली 16,29यह कहा जाता है: "घर पर हर कोई रहो; सातवें दिन कोई भी जगह से बाहर नहीं आता है। " और इसलिए, सब्त की यात्रा 900-1000 मीटर की दूरी तक सीमित थी। लेकिन अगर सड़क के अंत में रस्सी फैल गई, तो पूरी सड़क एक घर बन गई, और व्यक्ति सड़क के अंत के लिए 900-1000 मीटर ले सकता था। या, यदि किसी व्यक्ति को एक निश्चित स्थान पर शुक्रवार की शाम के लिए छोड़ दिया जाता है, तो यह जगह उसका घर बन गई और वह पहले से ही इन 1000 मीटर में यात्रा कर सकता था। नियम, मानदंड और आरक्षण सैकड़ों और हजारों द्वारा प्राप्त किए गए थे।

लेकिन वजन पहनने के मामले में कैसा था। में Ier। 17,21-24यह कहा जाता है: "हमारी आत्माओं का ख्याल रखें और सब्त के दिन नोशी न पहनें।" और इसलिए ओसों और गंभीरता की परिभाषा देना आवश्यक था। नोष को "सूखे फ्लास्क के बराबर भोजन" के रूप में परिभाषित किया गया था; शराब, इसे एक गिलास में मिश्रण करने के लिए पर्याप्त है; दूध, एक सिप; पर्याप्त घाव होने की मात्रा में शहद; तेल की मात्रा में अभिषेक छोटी साजिश शरीर; आंख मरहम बनाने के लिए पानी इतना है "और इसी तरह, और इसी तरह। फिर यह स्थापित करना आवश्यक था कि शनिवार ब्रोच पर एक महिला पहनी गई थी, और एक आदमी - एक लकड़ी के पैर और एक डेंचर या यह गंभीरता पहनने के बराबर है? क्या एक कुर्सी या कम से कम एक बच्चा उठाना संभव है? और इस प्रकार आगे भी।

इन मानदंडों का उत्पादन किया वैधलेकिन अ फारसीउनके जीवन को उनके अवलोकन में समर्पित किया। जो भी यह स्पष्ट हो सकता है कि किसी व्यक्ति को सबकुछ बहुत गंभीरता से इलाज करना पड़ा, अगर वह इन सभी हजारों नियमों का अनुपालन करना था, और फरीसियों को वास्तव में किया गया था। शब्द फरीसियोंइसलिए अलग,और फरीसियां \u200b\u200bवे लोग थे जो स्क्रिब्स के कानून के प्रत्येक नियम का अनुपालन करने के लिए सामान्य जीवन से अलग हो गए थे।

निकोडेमस एक फरीसी था और इसलिए यह बेहद आश्चर्यजनक है कि एक व्यक्ति जिसने इस तरह के दृष्टिकोण से पुण्य को देखा और दृढ़ विश्वास में कानून के इस तरह के एक सावधानीपूर्वक निष्पादन के लिए अपना जीवन समर्पित किया कि वह इस प्रकार भगवान को प्रसन्न करता है, लेकिन वह बात करना चाहता था यीशु।

3. निकोडेमस यहूदी के मालिकों में से एक था; ग्रीक मूल में है आर्कन।दूसरे शब्दों में, वह सेड्रिन का सदस्य था। सेड्रिनियन यहूदियों का सर्वोच्च न्यायालय था, जिसमें सत्तर सदस्य शामिल थे। यह स्पष्ट है कि शासन के रोमन शासन के दौरान, उनके अधिकार बहुत सीमित थे; उसने उन्हें बिल्कुल नहीं खोया। विशेष रूप से, sedrinion धर्म और किसी भी जुडिया से संबंधित अदालत के मुद्दों को हल करता है, जहां भी वह रहता था। दूसरों के बीच, अपने कार्य में यह उन लोगों का निरीक्षण करने के लिए देखा गया जिन्हें झूठे भविष्यद्वक्ताओं दोनों के बारे में संदेह था, और उचित उपाय किए गए थे। और इसलिए फिर यह आश्चर्य की बात है कि निकोडेमस यीशु के पास आया था। यह अच्छी तरह से हो सकता है कि निकोडेमस एक मूल्यवान यरूशलेम परिवार से संबंधित था। उदाहरण के लिए, 63 में आर एक्स।, जब यहूदी रोम के साथ लड़े, तो यहूदी नेता अरिस्टोलेव ने कुछ निकोडेमस को रोमन कमांडर पोम्पेयू महान के अपने राजदूत के रूप में भेजा। बहुत बाद में, भयानक में आखिरी दिनों के दौरान यरूशलेम की घेराबंदी, एक प्रकार के horion, बेटे या निकोडेमस, या nomeda के नेतृत्व में garrisons की डिलीवरी पर वार्ता। यह संभव है कि वे दोनों इस तरह के थे और यह यरूशलेम के सबसे महत्वपूर्ण समूहों में से एक था। इस मामले में, यह लगभग समझ में नहीं आता है कि यह यहूदी अभिजात वर्ग नासरत से एक पूर्व बढ़ई, बेघर पैगंबर में आया, अपनी आत्मा के बारे में बात करता है।

निकोडेमस रात में यीशु के पास आया था। यह दो कारण हो सकते हैं।

1. यह एक सावधानी पूर्वक संकेत हो सकता है। यह संभव है कि निकोडेमस दिन के दौरान यीशु के पास आकर खुले तौर पर खुद को दिखाना नहीं चाहता था। इसके लिए आप इसकी निंदा नहीं कर सकते हैं। यह आश्चर्यजनक है कि ऐसा व्यक्ति यीशु के पास आया था। रात में आने के लिए यह बहुत बेहतर था, न आने से नहीं। यह अनुग्रह का चमत्कार है कि निकोडेमस ने अपने पूर्वाग्रहों, उसके पालन-पोषण और जीवन पर उनके विचारों को पार कर लिया और यीशु के पास आने में सक्षम था।

2. लेकिन एक और कारण हो सकता है। रब्बी ने उस रात दावा किया, जब कोई व्यक्ति कुछ भी विचलित नहीं करता, सही वक्त कानून का अध्ययन करने के लिए। यीशु लोगों की भीड़ से घिरा हुआ था। यह संभव है कि निकोडेमस रात में यीशु के पास आया क्योंकि वह यीशु के साथ पूरी तरह से अकेले समय बिताना चाहता था ताकि कोई भी हस्तक्षेप न करे।

जाहिर तौर पर निकोडेमस उलझन में था। उसके पास सबकुछ था, लेकिन उसके जीवन में कमी थी। और अब वह यीशु से बात करने आया, ताकि अंधेरे रात में प्रकाश प्राप्त हो सके।

जॉन 3,1-6(जारी) आदमी जो रात में आया था

उन लोगों के साथ यीशु की वार्तालापों को स्थानांतरित करने वाले लोगों के साथ, जॉन एक निश्चित योजना का पालन करता है जिसे हम स्पष्ट रूप से यहां देख सकते हैं। आदमी कुछ पूछता है (3,2), यीशु का जवाब समझना मुश्किल है (3,3), मनुष्य को समझता है कि उत्तर सही नहीं है (3,4), अगला जवाब पूछने के लिए भी कम समझा जा सकता है (3,5). और फिर वार्तालाप और स्पष्टीकरण। इंजीलिस्ट इस विधि के लिए रिसॉर्ट करता है ताकि हम देख सकें कि प्रश्नों के साथ यीशु के आने वाले लोग खुद को सच्चाई तक पहुंचने की कोशिश कर रहे हैं, और ताकि हम वही कर सकें।

यीशु के पास आने के बाद, निकोडेमस ने कहा कि हर कोई यीशु के चमत्कार और संकेतों से आश्चर्यचकित था। यीशु ने जवाब दिया कि, चमत्कार और संकेत महत्वपूर्ण नहीं हैं, लेकिन आंतरिक आध्यात्मिक जीवन में ऐसा बदलाव, जिसे नया जन्म कहा जा सकता है।

जब यीशु के बारे में बात की जन्मनिकोडेमस उसे समझ में नहीं आया। यह गलतफहमी इस तथ्य के कारण है कि ग्रीक शब्द अपोचनरूसी बाइबिल में अनुवादित ऊपरइसमें तीन अलग-अलग अर्थ हैं। 1. यह मायने रख सकता है पूरी तरह से, बिल्कुल मूल रूप से।2. इसका मतलब हो सकता है फिर व,के अनुसार दूसरी बार।3. यह मायने रख सकता है ऊपर,अर्थात। भगवान से।रूसी में, एक शब्द में व्यक्त करना असंभव है, लेकिन बिंदु पूरी तरह से अभिव्यक्ति द्वारा प्रसारित है पैदा हुआ।पैदा हुआ, इसका मतलब है कि इतनी अच्छी तरह से बदलना है कि यह एक नए जन्म के बराबर है; इसका मतलब यह है कि कुछ जो आत्मा के साथ विशेषता हो सकती है, जिसे पूर्ण पुनर्जन्म के रूप में वर्णित किया जा सकता है और यह मानव उपलब्धियों पर निर्भर नहीं है, क्योंकि यह सब भगवान की कृपा और ताकत से है।

पढ़ते समय, जॉन का मार्ग इंप्रेशन बनाता है कि निकोडेमस ने शब्द को समझा अपोचनकेवल दूसरे मूल्य में और, इसके अलावा, काफी सचमुच। कैसे, उसने पूछा, शायद एक व्यक्ति को अपनी मां के गर्भ में प्रवेश करने के लिए और जब वह पहले से पुराना हो तो पैदा हो? लेकिन जवाब में, निकोडेमस कुछ और लगता है: एक महान अपूर्ण इच्छा उसके दिल में रहते थे। अमूर्त रूप से तीव्र लालसा में, उन्होंने कहा: "आप जन्म के बारे में बात करते हैं, आप कट्टरपंथी और पूर्ण परिवर्तनों की आवश्यकता के बारे में बात करते हैं। मुझे पता है कि यह क्या है ज़रूरीलेकिन, क्योंकि मेरे मंत्रालय में, यह यह असंभव है।सबसे अधिक, मैं इसे पसंद करूंगा, लेकिन आप मुझे, एक वयस्क व्यक्ति को अपनी मां के गर्भ में प्रवेश करने और फिर से पैदा होने के लिए कहते हैं। " निकोडेमस संदेह नहीं है वसीयतायह परिवर्तन (उसने अपनी आवश्यकता को बहुत अच्छी तरह से समझा), उन्होंने उसे संदेह किया व्यवहार्यता।निकोडेमस एक व्यक्ति की अनन्त समस्या से पहले खड़ा था जो बदलना चाहता है, लेकिन ऐसा नहीं कर सकता।

की अभिव्यक्ति पैदा हुआ, पुनर्जीवितयह सभी के माध्यम से गुजरता है नए करार। पीटर भगवान की महान कृपा की बात करता है, हमें पुनर्जीवित करना (1 पालतू। 1,3);के बारे में पुनर्जन्मआधे बीज से नहीं (1 पालतू। 1.22.-23)।याकूब का कहना है कि भगवान उत्पन्न होने वालीहम सत्य शब्द हैं (IAC। 1,18)।शीर्षक के संदेश में यह कहा जाता है पुनर्जागरण और अद्यतनों का प्रतिबंध (TIT। 3.5)।कभी-कभी यह भी मृत्यु के रूप में कहा जाता है, इसके बाद पुनः प्रवर्तनया अद्यतन। पॉल मसीह के साथ मरने के बारे में ईसाइयों के बारे में बात करता है, और फिर नए के जीवन को पुनरुत्थान करता है (रोम 6.1-11)।वह उन लोगों की बात करता है जो हाल ही में ईसाई धर्म के रूप में शामिल हुए हैं मसीह में शिशुओं (1 कोर। 3.1.2)।"जो मसीह में है, वह नया प्राणी;एक पुराना पारित, अब सभी नए " (2 कोर। 5.17)।मसीह में, यीशु केवल एक नया प्राणी (निर्माण) मायने रखता है (गल। 6.15)।नया व्यक्ति बनाया थाधार्मिकता और सत्य की पवित्रता में भगवान में (इफिस। 4.24)।आदमी, ईसाई धर्म को जानने के लिए एक नौसिखिया, एक बेब है (हब 5,12-14)।नए नियम में हर समय यह विचार पाया जाता है पुनर्जागरण, मनोरंजन।

लेकिन यह विचार उन लोगों के लिए अपरिचित नहीं था जिन्होंने उन्हें नए नियम में सुना था। यहूदियों को अच्छी तरह से पता था कि एक पुनरुद्धार क्या है। जब किसी अन्य व्यक्ति के किसी व्यक्ति ने यहूदी धर्म पर लागू किया - और यह एक प्रार्थना, बलिदान और बपतिस्मा के साथ था - उसे देखा बहाल।"यह नाटक किया जाएगा," रब्बी ने कहा, "नवजात शिशु की तरह यहूदी धर्म अपनाया।" नए समझ में बदलाव इतना कट्टरपंथी था कि उनके परिपूर्ण गठित के साथ, यह सोचा गया था, यह एक बार और सभी के लिए समाप्त हो गया था, क्योंकि यहूदियों के प्रतिनिधित्व में अब यह पहले से ही एक और व्यक्ति था। सैद्धांतिक रूप से यह भी तर्क दिया कि ऐसा व्यक्ति अपनी मां या बहन से शादी कर सकता है, क्योंकि वह एक पूरी तरह से नया व्यक्ति बन गया और सभी पुराने कनेक्शन नष्ट हो गए और नष्ट हो गए। यहूदियों को पुनरुद्धार के विचार को जानने के लिए अच्छी तरह से जाना जाता था।

ग्रीक, यह विचार भी ज्ञात था, और यह भी बहुत अच्छा था। इस समय, ग्रीस में सबसे आम धर्म रहस्य थे। रहस्य कुछ पीड़ित भगवान के जीवन के इतिहास पर आधारित थे, जो इतने मर रहे थे और पुनरुत्थान थे। यह कहानी जुनून और पीड़ा के रहस्य के रूप में खेला गया था। नए अधिग्रहण को पहले प्रशिक्षण, ब्रीफिंग, तपसिकवाद और उपवास के लंबे पाठ्यक्रम में आयोजित किया गया था। उसके बाद, नाटक उत्कृष्ट संगीत और अद्भुत अनुष्ठान, धूप और इंद्रियों पर कई अन्य प्रभावों के साथ खेला गया था। जैसा कि नाटक खेला गया था, नए परिचित भगवान के साथ एक बनना चाहिए था, और यहां तक \u200b\u200bकि इस तरह से इस परमेश्वर से पीड़ित होने के पूरे मार्ग को पार करने और अपनी जीत में भाग लेने और अपने स्वर्गीय जीवन में भाग लेने के लिए भी। इन रहस्य धर्मों ने एक व्यक्ति को भगवान के साथ एक तरह का रहस्यमय एकता की पेशकश की। फिर से इस एकता तक पहुंचने पर, समर्पित इन रहस्यों की भाषा में बन गया माध्यमिक पैदा हुआ।ईश्वर के रहस्यों के दिल में हर्मीस इस तथ्य में सिद्धांतित विश्वास रखता है कि "पुनर्जन्म के बिना कोई बचाव नहीं"। रोमन लेखक अपुली ने कहा कि परिसंचरण की प्रक्रिया के माध्यम से उन्होंने कहा कि वह "स्वैच्छिक मौत के माध्यम से पारित" था और इस प्रकार, अपने "आध्यात्मिक जन्म" तक पहुंच गया और "जैसा कि पुनर्जीवित किया गया था।" इनमें से कई रहस्यमय अपील मध्यरात्रि में आयोजित की गईं जब दिन मर जाता है और नया दिन पैदा होता है। एक नवजात शिशु के रूप में, दूध के साथ प्रचलित परिसंचरण की प्रक्रिया के बाद परिवर्तित के Frigi निवासी।

प्राचीन दुनिया का परिणाम पुनरुद्धार और अद्यतन के बारे में सबकुछ पता था। वह उसके लिए उत्सुक था और हर जगह उसे देख रहा था। उस समय जब ईसाई धर्म पुनरुत्थान और पुनरुद्धार के बारे में खबरों की दुनिया में लाया गया, तो उसे पूरी दुनिया होने की उम्मीद थी।

खैर, यह पुनर्जन्म हमारे लिए क्या मतलब है? नए नियम में, और विशेष रूप से चौथे सुसमाचार में, चार निकट से संबंधित विचार हैं: पुनरुद्धार का विचार; स्वर्ग के राज्य का विचार, जिसमें कोई व्यक्ति प्रवेश नहीं कर सकता, अगर पैदा नहीं हुआ; भगवान के चाड और जीवन के विचार का विचार अनन्त। पुनरुद्धार का यह विचार चौथे सुसमाचार के लिए कुछ विशिष्ट नहीं है। मैथ्यू की सुसमाचार में, हम एक ही महान सत्य को आसानी से और अधिक उज्ज्वल रूप से रेखांकित करते हैं: "यदि आप संपर्क नहीं करते हैं और आप नहीं करेंगे, बच्चों की तरह, स्वर्ग के राज्य में प्रवेश न करें" (चटाई। 18.3)।इन विचारों का आधार सामान्य विचार है।

जॉन 3,1-6(निरंतर) पैदा हुआ

चलो एस द्वारा शुरू करते हैं। स्वर्ग के राज्य।इसका क्या मतलब है? हम प्रार्थना से "हमारे पिता" से सबसे अच्छी परिभाषा प्राप्त कर सकते हैं। दो midges हैं: "हाँ, आपका राज्य आ जाएगा; हां, आकाश के रूप में, तुम्हारी और पृथ्वी की इच्छा होगी। "

यहूदी शैली के लिए, यह एक चीज दो बार कहने की विशेषता है, और दूसरा कथन पहले समझता है और मजबूत करता है। अधिकांश भजन एक उदाहरण के रूप में कार्य कर सकते हैं जो समानांतरता के रूप में जाना जाता है:

हमारे साथ भगवान बल

भगवान याकूब की धारणा " (Ps। 45.8)।

"मेरे अयोग्यता के लिए, मुझे पता है, और मेरा पाप हमेशा पूर्व निर्धारित होता है" (Ps। 50.5)।

"वह मुझे अनाज के लवण पर बनाएगा और मुझे शांत के पानी की ओर ले जाता है" (Ps। 22.2)।

हम इस सिद्धांत को "हमारे पिता" में निर्दिष्ट दो याचिका में लागू करते हैं। दूसरा मोलवर पहली बार बताता है और मजबूत करता है, तो हमें ऐसी परिभाषा मिलती है: स्वर्ग का राज्य एक समाज है जिसमें भगवान की इच्छा पृथ्वी पर भी स्वर्ग में की जाती है।इसलिए, भगवान के राज्य में होने के लिए, इसका मतलब है कि ऐसी जीवनशैली को रखना है जिसमें हमने स्वेच्छा से भगवान की सभी इच्छाओं को कम किया है, यानी, इस तरह के एक मंच पर पहुंच गया जब हम पूरी तरह से भगवान की इच्छा को पूरी तरह स्वीकार करते हैं।

और अब हम विचार की ओर मुड़ते हैं चाड भगवान।भगवान का चुद होना बहुत बड़ा है विशेषाधिकार।जो लोग विश्वास करते हैं उन्हें अवसर और भगवान के चाड बनने की क्षमता दी जाती है (जॉन 1,12)।बच्चों और उनके माता-पिता के संबंधों में मुख्य अर्थ है आज्ञाकारिता।"जिनके पास मेरे और आज्ञाएं हैं उन्हें रखता हैवह मुझे प्यार करता है " (जॉन 14,21)।रिश्ते के पुत्रों का सार प्यार है, और प्यार का सार आज्ञाकारिता है। हम गंभीरता से तर्क नहीं दे सकते कि हम एक व्यक्ति से प्यार करते हैं अगर हम ऐसा कुछ करते हैं जो उसके दिल को घायल कर देता है और उसे चोट पहुंचाता है। सोनाना संबंध एक विशेषाधिकार हैं, लेकिन वे केवल तभी प्रभावी हो जाते हैं जब हम पूर्ण आज्ञाकारिता के साथ भगवान को लाते हैं। इस प्रकार, भगवान के बच्चे होने और भगवान के राज्य में होने के लिए - यह वही है। और परमेश्वर का चोजा और परमेश्वर के राज्य के नागरिक लोग पूरी तरह से और स्वेच्छा से भगवान की इच्छा को ले रहे हैं।

और अब हम विचार की ओर मुड़ते हैं जीवन शाश्वत।अनन्त के जीवन के बारे में बात करना बहुत बेहतर है, बजाय के बजाय अनन्त जीवन:शाश्वत के जीवन का मुख्य विचार न केवल अनंत अवधि का विचार है। यह स्पष्ट है कि हमेशा के लिए जीवन एक ही सफलता के साथ एक नरक हो सकता है, साथ ही सुनता है। शाश्वत के जीवन के लिए एक निश्चित गुणवत्ता का एक विचार है। वह क्या है? केवल एक को इस विशेषण शाश्वत द्वारा वास्तव में निर्धारित किया जा सकता है (Ionios)और यह एक ईश्वर है। भगवान अनन्त जीवन रहता है। शाश्वत जीवन भगवान का जीवन है। शाश्वत जीवन में प्रवेश करें - इसका मतलब है कि उस जीवन को ढूंढना जिसके जीवन को स्वयं रहता है; वह भगवान का जीवन है, यानी, भगवान का जीवन। इसका मतलब है कि उस खुशी और शांति में पूरी तरह से मानव, क्षणिक चीजों पर उठाया जाना चाहिए, जो केवल भगवान से संबंधित है। यह स्पष्ट है कि एक व्यक्ति केवल भगवान के साथ इन मैत्रीपूर्ण संबंधों में प्रवेश कर सकता है जब वह उसे प्यार करता है, फिर भय, वह भक्ति, आज्ञाकारिता जो वास्तव में उन्हें भगवान के साथ दोस्ताना संबंधों में ले जाएगी।

इसलिए, हमारे पास तीन महान संबंधित अवधारणाएं हैं - स्वर्ग के राज्य में प्रवेश, भगवान के साथ बोया हुआ संबंध और शाश्वत जीवन; वे सभी सीधे भगवान की इच्छा के लिए सही आज्ञाकारिता पर निर्भर करते हैं और इसके परिणाम हैं। और यहां वे विचार से एकजुट हैं पुनर्जागरण, पैदा हुआ।यह इन तीनों अवधारणाओं को एक साथ जोड़ता है। यह काफी स्पष्ट है कि वर्तमान राज्य और अपनी खुद की सेनाओं में हम भगवान को इस पूर्ण आज्ञाकारिता को नहीं ला सकते हैं; केवल तभी जब भगवान की कृपा हमें हम में प्रवेश करेगी और हमें पोस्ट करेगी और हमें बदल देगी, हम उसे उस सम्मान को ला सकते हैं, और समर्पण जिसे हमें उन्हें प्रदान करना है। हम पुनर्जन्म और यीशु मसीह के माध्यम से फिर से पैदा हुए हैं और जब वह हमारे दिल और हमारे जीवन के साथ उठाता है - यह परिवर्तन आता है।

जब ऐसा होता है - हम से पैदा होते हैं पानी और आत्मा।इसमें संलग्न दो विचार। पानी -सफाई प्रतीक। जब यीशु हमारे जीवन को जब्त करता है जब हम इसे पूरे दिल से प्यार करते हैं, तो अतीत के पापों को क्षमा और भूल जाते हैं। आत्मा -प्रतीक ताकतों।जब यीशु हमारे जीवन को जब्त करता है, तो उन्हें न केवल क्षमा किया जाता है और हमारे पाप भुलाए जाते हैं। यदि यह सब कुछ थे, तो हम एक ही पापों को जारी रख सकते थे, लेकिन हमारी ताकत जीवन में आती है, जो हमें वह अवसर प्रदान करती है जो हम कभी भी अपने आप नहीं बन सकते हैं, और जो हम कभी नहीं कर पाएंगे वह करने में सक्षम नहीं हो सका । पानी और आत्मा क्लीनिंग और मजबूती बल का प्रतीक है, जो अतीत को मिटाती है और भविष्य में जीत देती है।

और अंत में, इस मार्ग में महान कानून निर्धारित किया गया है। मांस से पैदा हुए एक मांस है, और आत्मा से पैदा हुई भावना है। आदमी अपने आप में मांस है, और उसकी शक्ति उस तक सीमित है जो मांस कर सकती है। अपने आप से, वह केवल विफलता और खालीपन महसूस कर सकता है: यह हमारे लिए बहुत प्रसिद्ध है - यह मानव अनुभव से एक प्रसिद्ध तथ्य है। और आत्मा का सार शक्ति और जीवन है, जो मानव शक्ति और जीवन से अधिक है। जब आत्मा हमारे द्वारा महारत हासिल की जाती है, और मानव प्रकृति का जीवन भगवान का विजयी जीवन बन जाता है।

पैदा हुआ - इसका मतलब इतना बदलना है कि यह केवल पुनरुद्धार और मनोरंजन के साथ तुलनीय है। परिवर्तन तब आता है जब हम यीशु से प्यार करते हैं और उसे अपने दिल में जाने देते हैं। तब हम अतीत के लिए क्षमा कर रहे हैं और भविष्य के लिए आत्मा के साथ सशस्त्र हैं और वास्तव में भगवान की इच्छा को ले सकते हैं। फिर हम स्वर्ग के राज्य और भगवान के चाड के नागरिक बन गए, हम शाश्वत में आते हैं, जो भगवान का सच्चा जीवन है।

जॉन 3.7-13जानने के लिए ड्यूटी और बोलने का अधिकार

आश्चर्यचकित मत हो कि मैंने तुमसे कहा: मुझे पैदा होना चाहिए

निकोडेमस ने उन्हें जवाब में बताया: यह कैसे हो सकता है?

यीशु ने उत्तर दिया और उसे बताया: आप इस्राएल के शिक्षक हैं, और क्या आप नहीं जानते?

सच है, वास्तव में मैं आपको बताता हूं: हम जो जानते हैं उसके बारे में बात कर रहे हैं, और हम यह प्रमाणित करते हैं कि आपने देखा है, और आप गवाही नहीं लेते हैं; अगर मैंने आपको पृथ्वी के बारे में बताया, और आप विश्वास नहीं करते हैं, तो आप कैसे सोचते हैं कि मैं आपको स्वर्ग के बारे में बताता हूं?

किसी भी व्यक्ति को आकाश को सील नहीं किया, जैसे ही मानव के पुत्र पुत्र, जो स्वर्ग में स्वर्ग था।

दो प्रकार की गलतफहमी होती है। एक ऐसे व्यक्ति की गलतफहमी जो अभी तक सच्चाई को समझने के लिए आवश्यक ज्ञान और अनुभव के इसी स्तर तक नहीं पहुंची है। जब कोई व्यक्ति इस तरह के स्तर पर होता है, तो हमें बहुत सारे प्रयास करना चाहिए और उसे सबकुछ समझना चाहिए ताकि वह उस ज्ञान को सीख सकें जो उसे पेश किया जाता है। लेकिन अभी भी एक व्यक्ति की गलतफहमी है जो समझना नहीं चाहती है: यह देखने और समझने में असमर्थता देखने की अनिच्छा का परिणाम है। एक व्यक्ति जानबूझकर अपनी आंखों और दिमाग को सच्चाई पर बंद कर सकता है कि वह लेना नहीं चाहता।

तो निकोडेमस था। भगवान पर जन्म का सिद्धांत उसके लिए कुछ असामान्य नहीं होना चाहिए। पैगंबर यहेजकेल, उदाहरण के लिए, बार-बार एक नए दिल से बात की है जिसे मनुष्य में बनाया जाना चाहिए। "अपने पापों के सभी पापों को अस्वीकार करें, जिन्हें आप पापित थे, और एक नया दिल और एक नई भावना बनाएँ; आपको मरने की जरूरत क्यों है, घर इज़राइल है " (जेस। 18.31)।"और मैं तुम्हें नए और आत्मा का दिल दूंगा नया आपको" (जेस। 36.26)।निकोडेमस पवित्रशास्त्र का संकेत था, और भविष्यवक्ताओं ने बार-बार बात की कि यीशु ने अब क्या कहा। एक व्यक्ति जो पैदा नहीं होना चाहता, जानबूझकर समझ में नहीं आएगा कि क्या पैदा हुआ है, वह जानबूझकर अपनी आंखों, उसके दिमाग और दिल को शक्ति के प्रभाव से बंद कर देगा जो इसे बदल सकता है। आखिरकार, हम में से अधिकांश की समस्या यह है कि जब यीशु मसीह हमें बदलने और पुनर्जीवित करने के प्रस्ताव के साथ अपील करता है, तो हम अक्सर कहते हैं: "नहीं, धन्यवाद: मैं खुद से पूरी तरह से संतुष्ट हूं और मुझे किसी भी बदलाव की आवश्यकता नहीं है।"

यीशु के शब्दों ने निकोडेमस को तर्कों को बदलने के लिए मजबूर कर दिया। उन्होंने कहा: "यह वह जन्म है जो आप कहते हैं, शायद शायद, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि यह सब कैसे दिखेगा।" निकोडेमिया की आपत्ति के लिए यीशु का जवाब और इसका अर्थ इस तथ्य पर निर्भर करता है कि शब्द उनके लिए उपयोग किया जाता है न्यूमियम, आत्मा,दूसरा अर्थ है - हवा",यहूदी शब्द भी रुहाअर्थ है आत्मातथा हवा।इस प्रकार, यीशु, जैसे निकोडेमस को बताया: "आप सुन सकते हैं, देख सकते हैं और महसूस कर सकते हैं हवा (न्यूमियम),लेकिन अ आप नहीं जानते कि यह कहां या कहां उड़ता है;आप समझ नहीं सकते कि हवा क्यों उड़ती है, लेकिन आप देखते हैं कि वह क्या करता है; आप नहीं जानते कि हवा चमकता कहां से आया, लेकिन आप बाएं रोटी और पेड़ों को देखते हैं जो इसके पीछे रहे और पेड़ की जड़ें। हवा के संबंध में, आप बहुत समझते हैं, क्योंकि आप स्पष्ट रूप से इसकी कार्रवाई देखते हैं। " "से आत्मा (निम), -यीशु जारी है, स्थिति भी है। आप नहीं जान सकते कि आत्मा कैसे कार्य करती है, लेकिन आप लोगों के जीवन में अपनी कार्रवाई देख सकते हैं। "

यीशु कहते हैं: "हम सैद्धांतिक प्रश्न पर चर्चा कर रहे हैं, हम जो देखते हैं उसके बारे में बात कर रहे हैं। हम उन विशिष्ट लोगों को इंगित कर सकते हैं जिन्हें आत्मा की शक्ति से पुनर्जीवित किया गया था। " एक अंग्रेजी कार्यकर्ता के बारे में बात करें, पूर्व कड़वा नशे में, लेकिन मसीह के लिए बदल गया। उनके पूर्व पीने वाले साथी ने उन्हें मजाक किया: "आप, निश्चित रूप से, चमत्कार और कुछ भी विश्वास नहीं कर सकते हैं। बेशक, आप विश्वास नहीं करते कि यीशु ने शराब में पानी बदल दिया। " - "मुझे नहीं पता," उसने जवाब दिया, "क्या उसने फिलिस्तीन में शराब में पानी खींचा, लेकिन मुझे पता है कि मैंने अपनी बीयर को घर पर बदल दिया है!"

दुनिया में कई चीजें हैं जिनका हम हर दिन उपयोग करते हैं, लेकिन यह नहीं जानते कि वे वास्तव में कैसे कार्य करते हैं। तुलनात्मक रूप से कुछ जानते हैं कि बिजली, रेडियो, टेलीविजन कैसे संचालित होता है, लेकिन हम उनके अस्तित्व से इनकार नहीं करते हैं। कई लोग कार दान करते हैं, हुड के तहत क्या किया जा रहा है इसका केवल एक कमजोर विचार है, लेकिन यह उन्हें कार के फायदों का उपयोग करने और आनंद लेने से रोकता नहीं है। हम समझ नहीं सकते कि आत्मा कैसे कार्य करती है, लेकिन हर कोई लोगों के जीवन पर अपने प्रभाव का परिणाम देखता है। ईसाई धर्म के पक्ष में अपरिवर्तनीय तर्क एक ईसाई जीवनशैली है। कोई भी धर्म से इनकार नहीं कर सकता जो अच्छे लोगों को अच्छे से आकर्षित करता है।

यीशु ने निकोडेमस का कहना है: "मैंने मामले को सरल बनाने की कोशिश की: मैंने रोजमर्रा की जिंदगी से ली गई सामान्य मानव अनुरूपताओं का सहारा लिया, और आपको समझ में नहीं आया। यदि आप अनुपलब्ध हैं तो आप कैसे सोचते हैं कि गहरी और जटिल समस्याओं को समझें? " यह हम सभी को एक चेतावनी है। एक शांत कार्यालय में चर्चा समूहों में बैठना आसान है और किताबें पढ़ना आसान है, ईसाई धर्म की सच्चाई पर चर्चा करना आसान है, लेकिन यह मुद्दा उनकी ताकत को समझने और समझने के लिए आसान है। एक व्यक्ति आमतौर पर एक गलती करने के लिए बहुत आसान और आसान हो सकता है और ईसाई धर्म में केवल एक चर्चा की समस्या देख सकता है, और आपको जीवित रहने और समझने की आवश्यकता नहीं है। बिना किसी संदेह के, ईसाई सच्चाई के दिमाग को समझना महत्वपूर्ण है, लेकिन अपने जीवन में यीशु मसीह की ताकत महसूस करना और भी महत्वपूर्ण है। जब कोई व्यक्ति उपचार के पाठ्यक्रम को पारित करता है या एक ऑपरेशन के संपर्क में आता है जब उसे दवा लेने की आवश्यकता होती है, तो उसे मानव शरीर के लिए मानव शरीर रचना, एनेस्थेटिक दवाओं या दवाओं के व्यापक ज्ञान का इलाज करने की आवश्यकता नहीं होती है। एक सौ स्वीकार्य उपचार से नैनिटी नौ लोग, इस बारे में विचार किए बिना कि उन्होंने कैसे ठीक किया। कुछ मामलों में, इस तरह और ईसाई धर्म: वास्तव में, यह एक रहस्य है, जिसके लिए दिमाग तक पहुंचना असंभव है, क्योंकि यह रहस्य प्रायश्चित है।

चौथे सुसमाचार को पढ़ते समय, इस तथ्य के संबंध में कठिनाइयां हैं कि यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि यीशु के शब्द कहां दिखाए जाते हैं और जहां सुसमाचार के लेखक के शब्द शुरू होते हैं। जॉन ने यीशु के शब्दों के लिए इतने लंबे समय तक सोचा, कि वह खुद को उनके बारे में अपनी बातों पर जाने के लिए अपरिहार्य है। लगभग शायद आखरी श्ब्द यह अनुच्छेद जॉन से संबंधित है। मानो किसी ने पूछा: "यीशु से कहने का अधिकार क्या है? हम कैसे पता लगा सकते हैं कि सत्य क्या है? " इंजीलवादी बस और पूरी तरह से जवाब देते हैं: "यीशु हमें भगवान की सच्चाई बताने के लिए आकाश से बाहर आया। और उसके बाद वह लोगों के बीच रहते थे और उनके लिए मर गए, वह अपनी महिमा में लौट आया। " जॉन यीशु के बारे में बात करता है कि वह भगवान से चले गए थे कि वह सीधे स्वर्गीय रहस्यों से पृथ्वी पर आए; कि सभी लोगों ने कहा जा रहा है - परमेश्वर की सच्चाई की शाब्दिक अर्थ में, यीशु के लिए भगवान के अवशोषित मन है।

जॉन 3,14.15चढ़ाई मसीह

और जैसा कि मूसा ने रेगिस्तान में जेमिया को चढ़ाया था, इसलिए इसे मानव के लिए अपने बेटे होने के लिए चढ़ना चाहिए

ताकि जो भी उस पर विश्वास करता है, मर नहीं गया, लेकिन शाश्वत जीवन था।

जॉन पुराने नियम के इतिहास में उल्लिखित है संख्या। 21.4-9,जब इस्राएल के लोग, रेगिस्तान में विनाशक के दौरान, अस्वस्थ शिकायत, रोपल और खेद हुए थे कि वे आम तौर पर मिस्र को अब रेगिस्तान में मरने के लिए छोड़ देते थे। यहूदियों को दंडित करने के लिए, भगवान ने उन पर भयानक जहरीले सांपों पर प्रवेश किया, जिसका काटने घातक था। लोगों ने पश्चाताप किया और दया के लिए प्रार्थना की। ईश्वर ने मूसा को एक तांबा सांप बनाने के लिए सिखाया और इसे मिल के बीच में रखा ताकि हर कोई, अगर उसका सांप भयभीत हो, तो इस तांबा सांप को देख सकता था और जिंदा रह सकता था। इस कहानी ने यहूदियों पर एक बड़ा प्रभाव तैयार किया: उनके पास एक किंवदंती थी कि बाद में यह तांबा सांप मूर्ति बन गया और यहेजकेल के दिनों के दौरान इसे भी नष्ट करना पड़ा, क्योंकि लोगों ने उसकी पूजा की थी (4 राजा। 18.4)।इसके अलावा, इस मामले में हमेशा यहूदियों द्वारा परेशान किया गया है, क्योंकि उन्हें मूर्तियों और मूर्तियों को बनाने के लिए मना किया गया था। रब्बी को यह समझाया गया था: "यह एक सांप नहीं दिया गया जीवन (उपचार) नहीं है। जब मूसा ने सांप उठाया, तो लोगों ने उस व्यक्ति पर विश्वास किया जिसने मूसा को ऐसा करने के लिए सिखाया। हीलिंग ने भगवान को दिया। " उपचार शक्ति तांबा सांप से आगे बढ़ी: यह केवल एक प्रतीक था जो यहूदियों के विचारों को भगवान को बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया था, और जब उनके विचारों ने उससे अपील की, तो वे ठीक हो गए।

जॉन ने इस कहानी को लिया और यीशु के एक तरह के दृष्टांत के रूप में इसका इस्तेमाल किया। वह कहता है: "वह सांप उठाया गया था, लोगों ने उसे देखा, उनके विचारों ने भगवान और भगवान की शक्ति और शक्ति से अपील की, जिसमें उनका मानना \u200b\u200bथा कि वे ठीक हो गए थे। यीशु को भी उठाया जाना चाहिए, और जब लोग अपने विचारों को उसके पास बदल देंगे और उस पर विश्वास करेंगे, तो वे शाश्वत जीवन भी हासिल करेंगे। "

एक बेहद आकर्षक चीज है: क्रिया लेनाग्रीक में ह्यूकौनदो इंद्रियों में यीशु के संबंध में उपयोग किया जाता है: अर्थ में क्रॉस पर चढ़ गया (ioan। 8.28; 12.32)तथा स्लाव में चढ़ास्वर्ग के आरोही के दौरान (प्रेरितों। 2.33; 5.31; फिल 2.9)।यीशु को दो बार चढ़ाया गया था - क्रॉस और महिमा पर, और ये दोनों एसेन्स बारीकी से और अनजाने में जुड़े हुए हैं: किसी के बिना एक जगह नहीं हो सकती थी। यीशु के लिए, क्रॉस महिमा का रास्ता था; अगर उसने उससे इनकार कर दिया, अगर वह उससे बच निकला, तो महिमा ने उसे पारित किया होगा। और हमारे लिए यह भी वही है: हम कर सकते हैं, अगर हम एक सरल और चुनना चाहते हैं आसान तरीका और क्रॉस को त्यागें, जिन्हें हर ईसाई को सहन करना चाहिए, लेकिन इस मामले में हम हार जाएंगे और प्रसिद्धि करेंगे। जीवन का अपरिवर्तित कानून कहता है: एक क्रॉस के बिना कोई मुकुट नहीं है।

इस मार्ग में हमें भुगतान करना होगा विशेष ध्यान दो अभिव्यक्तियों के लिए। इसे तुरंत एक आरक्षण करना चाहिए कि हम अपने सभी मूल्यों को नहीं खोल सकते हैं, क्योंकि उनका मतलब यह है कि हम कभी भी समझने में सक्षम होंगे, लेकिन हमें कम से कम भाग को समझने की कोशिश करनी चाहिए।

1. यह वह अभिव्यक्ति है जिसमें यह कहता है यीशु में विश्वास के बारे में।इसमें कम से कम तीन अर्थ हैं।

ए) मेरे पूरे दिल से विश्वास करें कि ईश्वर वास्तव में यीशु की तरह है यीशु हमें बताता है कि, यह विश्वास करने के लिए कि भगवान हमें प्यार करता है, हमारे बारे में परवाह करता है, जो कि हम सब से ऊपर है कि वह हमें क्षमा करना चाहता है। यहूदिया सिर्फ उसमें विश्वास नहीं किया गया था; उन्होंने भगवान में देखा जिसने अपने लोगों पर कानूनों का बोझ रखा और लोगों को दंडित किया यदि उन्होंने उनका उल्लंघन किया। उसने भगवान के न्यायाधीश में देखा, और अपराधियों के लोगों में गोदी पर बैठे थे; उन्होंने भगवान में देखा जो पीड़ितों और बलिदान की मांग की। अपनी उपस्थिति में प्रवेश करने के लिए, एक व्यक्ति को स्थापित मूल्य का भुगतान करना था। भगवान के बारे में सोचना मुश्किल था, एक न्यायाधीश के रूप में नहीं, एक वाक्य बनाने के अवसर की प्रतीक्षा कर रहा है, पर्यवेक्षक के रूप में नहीं, कुछ पर्ची या बाधाओं की तलाश में, लेकिन पिता के बारे में जो अपने बच्चों को घर वापस आते हैं। इस बारे में लोगों को बताने के लिए, यीशु की जिंदगी और मृत्यु की आवश्यकता थी, और हम अपने सभी दिलों में विश्वास नहीं करने से पहले ईसाई नहीं बन सकते।

ख) यीशु के साक्ष्य कहां से जानते हैं कि वह किस बारे में बात कर रहा था? गारंटी कहां है कि उसका अद्भुत सुसमाचार सत्य है? हमें विश्वास करना होगा कि यीशु ईश्वर का पुत्र है, कि उसमें - ईश्वर का मन, कि वह भगवान से मैंने सोचा कि वह उसके साथ एक था और इसलिए हमें उसके बारे में पूरी सच्चाई बता सकता था।

ग) हम मानते हैं कि भगवान - प्रिय पिताक्योंकि हम मानते हैं कि यीशु ईश्वर का पुत्र है और इसलिए, वह सब परमेश्वर की बात करता है सत्य है। और हमें अवैध रूप से विश्वास करना चाहिए कि यीशु द्वारा जो कुछ भी कहा जाता है वह सत्य है; हमें वह सब कुछ करना चाहिए जो वह कहता है, हमें जब वह बताता है तो हमें पालन करना चाहिए। जब वह हमें बिना शर्त रूप से भगवान की दया पर भरोसा करता है, तो हमें यह करना होगा; हमें यीशु को इस शब्द के लिए विश्वास करना चाहिए। किसी भी काम को निर्विवाद आज्ञाकारिता में किया जाना चाहिए।

इस प्रकार, यीशु में विश्वास में निम्नलिखित तीन तत्व शामिल हैं: ईश्वर हमारे प्यार करने वाले पिता में विश्वास करते हैं, इस तथ्य पर विश्वास करते हैं कि यीशु ईश्वर का पुत्र है और इसलिए हमें भगवान और जीवन के बारे में सच्चाई बताई; और उसके लिए निर्विवाद और अपरिहार्य आज्ञाकारिता।

2. इस अंश में दूसरा महत्वपूर्ण अंश - अनन्त जीवन।हमने पहले ही देखा है कि शाश्वत का जीवन भगवान का जीवन है। लेकिन हम खुद से ऐसा सवाल पूछते हैं: अगर हमें शाश्वत जीवन मिला, तो हमारे पास क्या है? अगर हम जीवन शाश्वत में शामिल हो गए, तो वह कैसी दिखती है? जब हमें अनन्त जीवन मिलता है, तो हम शांति और शांति प्राप्त करते हैं।

a) वह हमें भगवान के साथ शांति देती है। हम टायरान-राजा के सामने या कठोर न्यायाधीश से छिपकर काम करना बंद कर देते हैं। हमारे पास आपके पिता के साथ घर पर है।

b) वह हमें लोगों के साथ शांति देती है। अगर हमें क्षमा किया गया, तो हमें भी क्षमा करना होगा। शाश्वत जीवन हमें लोगों को देखने की क्षमता देता है जैसे कि भगवान उन्हें देखता है। वह हमें प्यार से जुड़े एक महान परिवार पर पुनर्जन्म के लिए सभी लोगों के साथ बनाती है।

ग) वह हमें जीवन के साथ शांति देता है। अगर भगवान पिता हैं, तो वह सभी चीजों के अनुरूप है ताकि सब कुछ बेहतर के लिए हो। आर्ट लेस्किंग के जर्मन लेखक और सैद्धांतिकों ने कहा कि यदि वह स्फिंक्स से पूछ सकता है, तो वह उससे केवल एक प्रश्न पूछेगा: "क्या यह एक दोस्ताना ब्रह्मांड है?" जब हम मानते हैं कि भगवान हमारे पिता हैं, तो हम विश्वास कर सकते हैं कि ईश्वर-पिता का हाथ कभी भी अपने बच्चे को अनावश्यक दर्द नहीं पैदा करेगा और उसे व्यर्थ आँसू में शेड करने के लिए मजबूर नहीं करेगा। हम जीवन को बेहतर नहीं समझेंगे, लेकिन हम उससे नाराज नहीं होंगे।

डी) शाश्वत जीवन हमें आपके साथ शांति देता है। आखिरकार, एक व्यक्ति खुद से सबसे डरता है: वह अपनी कमजोरियों और प्रलोभनों की ताकत, इसके कार्यों और जीवन के लिए आवश्यकताओं की ताकत जानता है। वह यह भी जानता है कि यह सब भगवान के सामने प्रकट होना चाहिए। लेकिन अब वह खुद को रहता है, लेकिन मसीह इसमें रहता है। और शांति और शांति उनके जीवन में एक नई ताकत के आधार पर अपने जीवन में आ गई।

ई) वह आश्वस्त है कि सबसे टिकाऊ सांसारिक आराम केवल आने वाले सही आराम की छाया है; यह उसे आशा और लक्ष्य प्रदान करता है जिसके लिए वह चाहता है, यह उसे जीवन, शानदार और अद्भुत देता है और साथ ही साथ जीवन जिसमें सबसे अच्छी बात अभी भी आगे बढ़ती है।

जॉन 3,16प्यार के देवता।

भगवान के लिए इतनी दुनिया से प्यार किया, जिसने अपने एकमात्र नगरपालिका का पुत्र दिया, ताकि वह उस पर विश्वास किया, मर नहीं गया, लेकिन शाश्वत जीवन था।

प्रत्येक व्यक्ति के पास अपनी पसंदीदा कविता होती है, और इसने नाम को "कविता और हर कोई और हर कोई" नाम दिया। इसमें, सुसमाचार का सार स्वयं प्रत्येक दिल के लिए उपलब्ध है। इस कविता से, हम कई महान सत्य सीखते हैं।

1. वह हमें बताता है कि उद्धार की पहल भगवान से आती है। कुछ उद्धार का प्रतिनिधित्व करते हैं जैसे कि भगवान को मरने में सक्षम होना पड़ा, जैसे कि उन्हें लोगों को क्षमा करने के लिए आश्वस्त होना था। अन्य लोग कहते हैं कि जैसे हम हमारे ऊपर हैं - एक तरफ, एक कठोर, क्रोधित और असुरक्षित भगवान, और दूसरी तरफ, एक प्यारा और क्षमा करने वाला मसीह। कभी-कभी लोगों ने ईसाई अच्छी खबर निकाली ताकि ऐसा लगता है कि यीशु कुछ ऐसा करता है जो लोगों को भगवान के दृष्टिकोण को बदल देता है; क्षमा में उनकी निंदा का इस्तेमाल किया। लेकिन इस कविता से, यह स्पष्ट है कि भगवान स्वयं सब कुछ की शुरुआतकर्ता थे: भगवान ने अपने बेटे को भेजा, और उसे भेजा क्योंकि वह लोगों से प्यार करता है। हर कोई भगवान के महान प्रेम के लायक है।

2. यह कविता हमें बताती है कि भगवान में मुख्य बात प्रेम है। यह सिर्फ है - कल्पना करने के लिए कि भगवान को सावधान, अवज्ञाकारी और विद्रोही लोग, और स्पीकर: "मैं उन्हें तोड़ दूंगा: मैं दंडित करूंगा, कारा, और जब तक वे वापस लौट आएंगे।" यह सिर्फ है - भगवान की कल्पना करने के लिए, लोगों की वफादारी को अपने अधिकार के अधिकार को लागू करने और ब्रह्मांड के अंतिम सबमिशन के लिए। लेकिन इस मार्ग में, हम आश्चर्यचकित हैं कि भगवान अपने आप में किसी को भी प्रस्तुत नहीं किया गया है, लेकिन हमारी हितों में, बिजली और ताकत की अपनी इच्छा को पूरा नहीं करने के लिए, ब्रह्मांड को आज्ञाकारिता के लिए लाने के लिए नहीं, बल्कि विशेष रूप से प्यार की भावना से। ईश्वर एक पूर्ण सम्राट नहीं है जो हर व्यक्ति को पकड़ता है ताकि उसे अपमानजनक परिचालन में लाया जा सके; वह एक पिता है जो खोए हुए बच्चे घर लौटने तक खुश नहीं हो सकते; वह लोगों को सत्ता में आज्ञाकारिता में नहीं ले जाता है, और उनसे पीड़ित होता है और उन्हें प्यार से मानता है।

3. यह कविता भगवान के प्यार की ताकत और अनंतता की बात करती है। भगवान प्यार करता है पूरी दुनिया:एक व्यक्ति नहीं, या अच्छे लोग, और न केवल उन लोगों को जो प्यार करते हैं - वह प्यार करता है शांति।अयोग्य प्रेम और अनाकर्षक, अकेला, जिनके पास कोई भी पसंद नहीं है और चिंताओं से घिरा हुआ है, भगवान से प्यार करना और मैंने इसके बारे में कभी सोचा नहीं है, भगवान के प्यार में आराम और इसे अस्वीकार करने की अवमानना \u200b\u200bके साथ - उनमें से सभी भगवान के इस विशाल व्यापक प्रेम को शामिल करते हैं। जैसा कि Augustine व्यक्त किया गया था: "भगवान हम में से प्रत्येक को प्यार करता है जैसे कि उसके पास अधिक प्यार करने के लिए कोई नहीं था।"

जॉन 3,17-21 प्रेम और न्यायालय

अपने बेटे के भगवान के लिए उनके बेटे ने दुनिया का न्याय करने के लिए नहीं भेजा, लेकिन दुनिया को उसके माध्यम से बचाया गया

आस्तिक उसे न्याय नहीं करता है, न कि आस्तिक को पहले ही दोषी ठहराया गया है, क्योंकि वह भगवान के एकमात्र पुत्र के नाम पर विश्वास नहीं करता था।

अदालत में इस तथ्य में शामिल है कि प्रकाश दुनिया में आया; लेकिन लोगों ने अधिक प्रकाश की तुलना में अंधेरे का धन्यवाद किया, क्योंकि वे बुरा थे। किसी भी व्यक्ति के लिए जो बुराई बनाता है, वह प्रकाश से नफरत करता है और प्रकाश में नहीं जाता है ताकि वे इसे उछाल न सकें, क्योंकि वे बुराई हैं

और आने वाली सत्य प्रकाश में जाती है, ताकि वे इसे कर रहे थे, क्योंकि वे भगवान में परिचित थे।

हमारे सामने, चौथे सुसमाचार के प्रतीत विरोधाभासों में से एक प्रेम और अदालत का विरोधाभास है। हमने सिर्फ भगवान के प्यार के बारे में तर्क दिया, और अब हम अचानक अदालत, निंदा, मान्यता मान्यता मान्यता के रूप में इस तरह की चीजों में आते हैं। जॉन ने कहा कि भगवान ने अपने बेटे को अपनी दुनिया में भेजा, क्योंकि वह दुनिया से प्यार करता था। हम यीशु के बयान को और पूरा करेंगे: "मैं इस की दुनिया में अदालत में आया" (जॉन 9.3 9)।ऐसे अलग-अलग शब्दों को कैसे सत्य माना जा सकता है?

यदि किसी व्यक्ति को प्यार दिखाने का अवसर होता है, तो एक निर्णय इसके अभिव्यक्ति से पहुंचा जा सकता है। यदि किसी व्यक्ति को लोगों को खुशी और खुशी देने का अवसर मिलता है - परिणामों के मुताबिक, अदालत होगी। मान लीजिए कि हम गंभीर संगीत से प्यार करते हैं और जब हम आपकी पसंदीदा सिम्फनी सुनते हैं तो भगवान के सबसे करीब आते हैं। मान लीजिए कि हमारे पास एक दोस्त है जो इस तरह के संगीत के बारे में कुछ भी नहीं जानता है और हम उसे पेश करना चाहते हैं और इसे उस अदृश्य सुंदरता के संपर्क में ला सकते हैं, जो हमें हमें खुशी देता है। साथ ही, हमारे पास केवल एक ही लक्ष्य है - एक बड़े नए अनुभव की खुशी देने के लिए, हम इसे सिम्फनी कॉन्सर्ट में ले जाते हैं, लेकिन जल्द ही हम इसे डरावने देखते हैं और हॉल के चारों ओर देख रहे हैं। हमारे दोस्त ने खुद को एक वाक्य बनाया - उसे आत्मा में संगीत के लिए कोई भावना नहीं है। वह अनुभव जो उसे केवल खुशी लाने के लिए था, उसे एक दृढ़ विश्वास लाया।

यह हमेशा होता है जब हम किसी व्यक्ति को कुछ महान के साथ परिचित करते हैं: चाहे हम उसे कला की कुछ उत्कृष्ट कृति देखने के लिए देखेंगे, उसे एक दुर्लभ पुस्तक पढ़ने दें या कुछ महान जगह पर नज़र डालें: उनकी प्रतिक्रिया स्वयं ही एक अदालत होगी - अगर वह करेगा इसमें कुछ भी सुंदर या आश्चर्यजनक नहीं मिला, फिर हम सीखते हैं कि उनकी आत्मा में एक मृत स्थान है। किसी भी तरह कला गैलरी के एक कर्मचारी ने हॉल के माध्यम से एक आगंतुक को चलाया, जिसमें अमूल्य मास्टरपीस लगाए गए, मान्यता प्राप्त स्वामी के काम। "ठीक है," आगंतुक ने अंत में कहा, "मुझे आपके पुराने चित्रों में कुछ खास नहीं मिला।" "सर," गैलरी कार्यकर्ता ने इसका उत्तर दिया, "इन तस्वीरों को अब लंबे समय तक मूल्यांकन करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन जो लोग उन्हें देखते हैं - हां।" अपनी प्रतिक्रिया के साथ, इस आगंतुक ने केवल अपनी दयनीय अंधापन दिखायी।

यीशु को अपनाने के लिए भी यही है। यदि एक आदमी की आत्मा जब वह यीशु के साथ मिलती है, तो आश्चर्य और खुशी से अभिभूत होती है, तो यह आदमी मोक्ष के रास्ते पर है, और यदि वह कुछ भी सुंदर नहीं दिखता है, तो उसने खुद को अपनी प्रतिक्रिया के साथ निंदा की। प्यार से भगवान ने इस व्यक्ति के बचाव के लिए यीशु को इस दुनिया में भेजा, और यहां प्यार के बजाय आदमी को दृढ़ विश्वास मिला। नहीं, यह भगवान इस व्यक्ति की निंदा नहीं है - भगवान केवल उससे प्यार करता है, आदमी ने खुद को निंदा की।

एक व्यक्ति जो यीशु के प्रति शत्रुतापूर्ण है, अंधेरे को और अधिक प्रकाश पसंद आया। एक ईमानदार व्यक्ति के पास हमेशा कुछ अवचेतन सनसनी होती है कि वह निंदा के योग्य है। खुद को यीशु से तुलना करना, हम खुद को सच्चे प्रकाश में देखते हैं। Alkiviad - सरल, लेकिन दूषित एथेनियन और ग्रीक दार्शनिक सॉक्रेटीस के एक दोस्त - अक्सर यह कहते थे: "सॉक्रेटीस, मैं तुमसे नफरत करता हूं, क्योंकि हर बार जब मैं तुम्हें देखता हूं, तो मैं देखता हूं कि मेरा क्या मतलब है।"

जो व्यक्ति भद्दे रूप से लगे हुए हैं, वह प्रवाह को मजबूत नहीं करना चाहते हैं उज्ज्वल प्रकाश, और एक व्यक्ति जो एक अच्छा काम करता है, प्रकाश से डरता नहीं है। एक दिन एक वास्तुकार ग्रीक दार्शनिक प्लैटन में आया और एक घर बनाने की पेशकश की जिसमें सड़क से कोई कमरा नहीं देखा जाएगा। इस प्लेटो ने उत्तर दिया: "मैं आपको दो बार भुगतान करूंगा, अगर आप ऐसे घर का निर्माण करते हैं जिसमें प्रत्येक व्यक्ति प्रत्येक कमरे में देख सकता है।" केवल खलनायक और पापी खुद को नहीं देखना चाहते हैं और दूसरों को नहीं देखना चाहते हैं। ऐसा व्यक्ति निश्चित रूप से यीशु मसीह से नफरत करेगा, क्योंकि मसीह उसे दिखाता है, यह वास्तव में क्या है, और इसलिए वह कम से कम चाहता है। ऐसा व्यक्ति सभी को छुपा अंधकार से प्यार करता है, और सभी प्रकाश को उजागर नहीं करता है।

पहले से ही मसीह के लिए एक व्यक्ति का एक दृष्टिकोण उजागर करता है और अपनी आत्मा को दिखाता है। एक व्यक्ति जो मसीह को प्यार से देखता है, या यहां तक \u200b\u200bकि तेज लालसा के साथ - आशा है, और जो मसीह में कुछ भी आकर्षक नहीं दिखता है - उसने खुद की निंदा की। जिसे प्यार से भेजा गया था उसकी निंदा बन गई।

जॉन 3,22-30बिना ईर्ष्या के आदमी

इसके बाद, यीशु यहूदी देश में अपने शिष्यों के साथ आया और वहां उनके साथ रहते थे और बपतिस्मा लेते थे।

और जॉन ने सलीम के पास एनोन में भी बपतिस्मा दिया, क्योंकि बहुत सारा पानी था; और वहां आया और बपतिस्मा लिया;

जॉन के लिए अभी तक अंधेरे में निष्कर्ष निकाला गया था।

फिर जॉन छात्रों के पास शुद्धि के बारे में यहूदियों के साथ विवाद था;

और जॉन आया और उसे बताया: रब्बी! जो यरदन के साथ आपके साथ था, और जिसके बारे में आपने गवाही दी, इसलिए वह बपतिस्मा लेता है, और हर कोई उसके पास जाता है।

जॉन ने जवाब में कहा: यदि वह उसे स्वर्ग से नहीं दिया जाता है, तो एक व्यक्ति कुछ भी स्वीकार नहीं कर सकता है।

तुमने जो भी कहा था उसमें आप गवाह हैं: मैं मसीह नहीं हूं, लेकिन मैं उसके सामने भेजा जाता हूं।

दुल्हन में दुल्हन है; और दूल्हे का एक दोस्त, खड़ा और उसे सुनकर, उसकी खुशी से खुश, दूल्हे की आवाज़ सुनना: सियाह, मेरी खुशी पूरी हुई;

उसे बढ़ना चाहिए, लेकिन मैं उपयोग कर रहा हूं।

हमने पहले ही देखा है कि चौथे सुसमाचार के लेखक को जगह दिखाना था, जो वास्तविकता में जॉन द बैपटिस्ट द्वारा कब्जा कर लिया गया था: वह एक अग्रदूत था और अब और नहीं था। ऐसे लोग थे जिन्होंने जॉन द बैपटिस्ट को शिक्षक और भगवान द्वारा बुलाया था, और लेखक से पता चलता है कि जॉन बैपटिस्ट वास्तव में उच्च स्थान से संबंधित है, लेकिन उच्चतम स्थान केवल यीशु से संबंधित है। इसके अलावा, जॉन बैपटिस्ट और खुद ने इंगित किया कि पहली जगह यीशु से संबंधित थी। इन विचारों में से, चौथे सुसमाचार के लेखक से पता चलता है कि जॉन के मंत्रालय ने समय में बैपटिस्ट को आंशिक रूप से यीशु के मंत्रालय के साथ संवाद दिया। Synoptic Gospels एक अलग दृष्टिकोण के इस पहलू का पालन करता है। में नक्शा। 1,14ऐसा कहा जाता है कि यीशु ने अपनी सेवा शुरू की के पश्चातकैसे जॉन बैपटिस्ट को अंधेरे में ले जाया गया। हमें इस तथ्य की ऐतिहासिक सटीकता के बारे में तर्क में प्रवेश करने की आवश्यकता नहीं है। ऐसा लगता है कि जॉन की सुसमाचार में, ये दो मंत्रालय यीशु की श्रेष्ठता पर जोर देने के लिए आंशिक रूप से मेल नहीं खाते हैं।

एक पूरी तरह से स्पष्ट है: इस मार्ग में, जॉन बैपटिस्ट की उल्लेखनीय विनम्रता दिखायी गई है। यह स्पष्ट था कि लोगों ने जॉन बैपटिस्ट को छोड़ दिया और यीशु के पास गया। यह जॉन द बैपटिस्ट के छात्रों के बारे में चिंतित था। वे यह नहीं देखना चाहते थे कि उनके शिक्षक पृष्ठभूमि में कैसे पीछे हटते हैं। वे उसे त्यागने और छोड़ने के लिए नहीं देखना चाहते थे जब भीड़ एक नए शिक्षक को सुनने जा रही थी।

जॉन बैपटिस्ट ने अपनी शिकायतों और सहानुभूति को सुना, एक नाराज और अनुचित भूल गए के रूप में प्रतिक्रिया नहीं की। कभी-कभी एक दोस्त की सहानुभूति सबसे बुरी चीज हो सकती है: इससे खुद के लिए दयालुता की भावना और अनुचित रवैये की भावना हो सकती है। लेकिन जॉन बैपटिस्ट इस से ऊपर खड़े थे। उन्होंने शिष्यों को तीन चीजें बताया।

1. उसने कुछ और उम्मीद नहीं की। उन्होंने उन्हें याद दिलाया कि उन्होंने पहले ही संकेत दिया था कि उन्हें प्रमुख भूमिका के स्वामित्व में नहीं था कि उन्हें केवल हेराल्ड, पूर्ववर्ती और अग्रदूत के रूप में भेजा गया था, महान के लिए मार्ग तैयार कर रहा था। यदि अधिक लोग अधीनस्थों की भूमिका को पूरा करने के लिए तैयार थे तो जीवन बहुत आसान होगा, और चूंकि बहुत से लोग अपने लिए केवल महान चीजों की तलाश में हैं! लेकिन जॉन बैपटिस्ट नहीं था: वह अच्छी तरह से जानता था कि भगवान ने अपनी दूसरी भूमिका निर्धारित की थी। यदि हम महसूस करते हैं कि कुछ चीजें हमारे और हमारे सभी दिलों के लिए नहीं हैं और हम उस काम को निष्पादित करेंगे और हम उस काम को पूरा करेंगे जो हमारे इरादे वाले काम को पूरा करेंगे, तो हम बहुत सारे आक्रोश और अप्रिय भावनाओं को बचाएंगे। यह महान कार्य एक माध्यमिक व्यवसाय है। भगवान के लिए।जैसे ही अंग्रेजी कविता एलिजाबेथ ब्राउनिंग व्यक्त की गई: "भगवान के सभी मंत्रालय हैं।" भगवान के लिए किए गए कोई भी व्यवसाय इसलिए एक बड़ा सौदा है।

2. जॉन बैपटिस्ट ने उनसे कहा कि कोई भी व्यक्ति भगवान ने उसे स्वीकार नहीं कर सका: यदि यीशु अब अधिक अनुयायियों को जीतता है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह उन्हें जॉन द बैपटिस्ट से दूर कर देता है, सिर्फ भगवान उन्हें उन्हें देता है। अमेरिकी प्रचारक डॉ। स्पेंस एक बार बहुत लोकप्रिय थे, और उनके चर्च में हमेशा लोगों से भरा हुआ था, लेकिन समय के साथ लोगों को कम करना शुरू हो गया। विपरीत चर्च एक युवा उपदेशक आया; अब उसने भीड़ को आकर्षित किया। एक शाम, चर्च ऑफ स्पेंस में काफी कुछ लोग थे और उन्होंने पूछा: "सभी लोग कहां गए?" एक अप्रिय चुप्पी थी, फिर नौकरों में से एक ने कहा: "मुझे लगता है कि वे एक नए उपदेशक को सुनने के लिए चर्च गए थे।" स्पेंस ने उस पल को चुप कर दिया, फिर कहा: "ठीक है, मुझे लगता है कि हमें उनका पालन करना चाहिए," मैं विभाग से निकला और अपने लोगों को सड़क पर ले जाया। कितनी ईर्ष्या, कितनी परेशानियों और अंतर्दृष्टि से बचा जा सकता है अगर हमें याद है कि दूसरे की सफलता भगवान को देती है, और भगवान के निर्णय और भगवान की पसंद को लेने के लिए तैयार होगी।

3. इवांजेलिस्ट जॉन ने यहूदियों के जीवन से एक उज्ज्वल तस्वीर का उपयोग किया, जिसे प्रत्येक को जानना था। जॉन बैपटिस्ट मंगेतर के साथ यीशु की तुलना करता है, और खुद को दूल्हे के दोस्त के साथ। ओल्ड टैस्टमैंट की सबसे बड़ी प्रतीकात्मक चित्रों में से एक इज़राइल का प्रतिनिधित्व दुल्हन के रूप में है, और ईश्वर इज़राइल के दूल्हे की तरह है। ईश्वर के साथ इज़राइली संघ इतना करीब था कि इसे केवल विवाह गठबंधन से तुलना की जा सकती थी। जब इज़राइल अन्य लोगों के देवताओं के लिए चला गया, तो उसे विवाहित बेवफाई के एक अधिनियम के रूप में माना जाता था (पूर्व। 34.15; डी। 31,16; ps। 72.28; है। 54,5)।

नए नियम के लेखकों ने इस तस्वीर को अपनाया और चर्च के बारे में मसीह की दुल्हन के रूप में बात की (2 कोर। 11.2; इफ 5.22-32)।यीशु ईश्वर से आया, वह भगवान का पुत्र है; चर्च उनके द्वारा बचाए गए आत्माओं की एक बैठक है - उनकी वैध दुल्हन, और वह उसका मंगेतर है। खुद जॉन द बैपटिस्ट ने दूल्हे का मित्र माना।

दूल्हे का दोस्त शूज़बेनउसने यहूदी विवाह समारोह में एक विशेष स्थान आयोजित किया: उन्होंने दुल्हन और दूल्हे के बीच एक लिंक के रूप में प्रदर्शन किया; वह शादी में बैठे, निमंत्रण फैल गया, शादी के पायर के स्ट्रोक का नेतृत्व किया। वह दुल्हन और दुल्हन लाया, और, इसके अलावा, यह एक विशेष कार्य था: उसे दुल्हन के कमरे की रक्षा करना पड़ा और दूल्हे को छोड़कर किसी और को नहीं देना पड़ा। उसने अंधेरे में दूल्हे की आवाज़ सुनकर दरवाजा खोला। दूल्हे सीखने के बाद, उसने उसे दुल्हन के कमरे में जाने दिया, और वह खुशी से बचा, क्योंकि उसका काम पूरा हो गया था और प्रेमी एक साथ थे। वह दुल्हन के साथ दुल्हन और उसकी खुशी से ईर्ष्या नहीं करता था: वह जानता था कि उसे उन्हें कनेक्ट करने में मदद करनी थी और, अपना काम पूरा करने के बाद, वह खुशी से और खुशी दृश्य पर अपनी जगह छोड़ रही थी।

जॉन बैपटिस्ट का कार्य लोगों को यीशु से मिलने और उसे दूल्हे के रूप में लेने में मदद करना था। इस कार्य को पूरा करने के बाद, वह छाया में जाने के लिए खुश था, क्योंकि उसने अपना काम किया था। ईर्ष्या के बिना, उन्होंने कहा कि यीशु को बढ़ना चाहिए, और उसे डॉक किया गया था। कभी-कभी हमें अच्छी तरह से याद रखना चाहिए कि हमारा काम लोगों को आकर्षित करना है, बल्कि यीशु मसीह के लिए; हमें लोगों को उनका पालन करने के लिए क्या कहना चाहिए, न कि हमारे लिए और उसके प्रति वफादार रहें, न कि हमारे लिए।

जॉन 3.31-36काबू

ऊपर आ रहा है और सभी को खा रहा है; और सांसारिक स्थलीय और कहते हैं और कहते हैं कि जमीन से कैसे जाना है; सब से ऊपर हैं,

और उसने देखा और सुना, इसके बारे में गवाही दी; और कोई भी उसकी गवाही नहीं लेता है।

उनकी गवाही सिम ने उसे पकड़ लिया कि भगवान सत्य है।

जिस व्यक्ति ने परमेश्वर के शब्दों को भगवान के शब्दों का कहना है; आत्मा के भगवान के लिए एक उपाय देता है।

पिता अपने बेटे से प्यार करते हैं और सबकुछ उसे उसके हाथ में दे दिया।

अपने बेटे में आस्तिक शाश्वत जीवन है; और अपने बेटे में आस्तिक नहीं, जीवन नहीं देख पाएंगे, लेकिन भगवान का क्रोध उस पर है।

जैसा कि हमने पहले ही देखा है, चौथे सुसमाचार को पढ़ते समय, दूसरों के बीच, इस तथ्य के कारण कठिनाई है कि यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि अभिनय व्यक्तियों का भाषण समाप्त हो गया है, और जहां प्रचारक जॉन ने अपनी टिप्पणियां जोड़ दीं। ये लाइनें जॉन बैपटिस्ट के शब्द हो सकती हैं, लेकिन यह अधिक संभावना है कि वे ईवाजेलिस्ट जॉन द्वारा सबूत और टिप्पणी हैं।

इवांजेलिस्ट जॉन यीशु की प्रमुख भूमिका की पुष्टि के साथ शुरू होता है। अगर हम कुछ जानना चाहते हैं, तो हमें उस व्यक्ति को बदलना चाहिए जो इसे जानता है; अगर हम किसी भी परिवार के बारे में कुछ भी सीखना चाहते हैं, तो इस परिवार के सदस्य से सीखना सबसे अच्छा है। अगर हमें शहर के बारे में जानकारी चाहिए, तो हम इसे इस शहर के निवासियों से सर्वश्रेष्ठ प्राप्त कर सकते हैं। और, क्योंकि अगर हम भगवान के बारे में कुछ सीखना चाहते हैं, तो हम इसे केवल भगवान के पुत्र से सीख सकते हैं, और यदि हम स्वर्ग और स्वर्ग के जीवन के बारे में कुछ भी सीखना चाहते हैं, तो हम इसके बारे में केवल उससे सीख सकते हैं जो से आया था आकाश। जब यीशु ईश्वर और स्वर्ग की गवाही देता है, तो जॉन कहते हैं, वह बताता है कि उसने जो देखा और सुना है - यह दूसरे हाथों से नहीं है। संक्षेप में, केवल यीशु वास्तव में भगवान के बारे में बता सकता है - और यह कहानी सुसमाचार है।

जॉन पछतावा है कि इतने कम लोग यीशु द्वारा लाए गए खबर लेते हैं, लेकिन जिस व्यक्ति ने स्वीकार किया वह भगवान के वचन की सच्चाई में अपने विश्वास की पुष्टि करता है। जब प्राचीन दुनिया में, एक व्यक्ति किसी दस्तावेज़ को पूरी तरह से अनुमोदित करना चाहता था, उदाहरण के लिए, एक समझौता या एक समझौता, उसने अपने प्रिंट को संलग्न किया। मुहर एक संकेत था कि वह सामग्री से सहमत है और इसे अपने लिए वास्तविक और अनिवार्य मानता है। और इसलिए, वह व्यक्ति जो यीशु की खुशखबरी की मेजबानी करता है, आश्वासन देता है और अपने विश्वास की पुष्टि करता है कि भगवान ने जो कुछ भी कहा वह सत्य है।

हम इस बात पर विश्वास कर सकते हैं कि यीशु क्या कहता है, सुसमाचारवादी जारी रखता है, क्योंकि भगवान ने बिना किसी आराम के, पूर्ण उपाय के साथ आत्मा डाली। यहूदियों ने खुद कहा कि भगवान भविष्यवक्ताओं को अनुदान देते हैं कुछ उपायआत्मा। आत्मा का पूरा उपाय भगवान ने अपने चुने हुए एक के लिए रखा। यहूदी विश्वव्यापी, आत्मा ने दो कार्यों का प्रदर्शन किया: सबसे पहले, आत्मा ने लोगों को भगवान की सच्चाई खोली, और दूसरी बात, जब यह सत्य उनके पास आया, तो आत्मा ने लोगों को इस सत्य को पहचानने और समझने की क्षमता दी। इस प्रकार, जब जॉन कहते हैं कि भगवान ने यीशु की आत्मा को पूरा उपाय दिया है, तो इसका मतलब है कि यीशु को जानता था और भगवान की सच्चाई को समझता था। दूसरे शब्दों में, यीशु को सुनने के लिए, इसका मतलब ईश्वर की वास्तविक आवाज सुनना है।

और अंत में, जॉन लोगों को शाश्वत पसंद से पहले रखता है: जीवन या मृत्यु। पूरे इतिहास में, यह विकल्प इज़राइल के सामने खड़ा था। में दूसरा 30,15-20मूसा के शब्दों को दिया जाता है: "यहां, आज मैंने आपको जीवन और अच्छी, मौत और बुराई की पेशकश की ... साक्षियों में, आज आकाश से आग्रह करने से पहले और भूमि: जीवन और मृत्यु ने आपको सुझाया, आशीर्वाद और अभिशाप। जीवन से बचें, इसलिए आप रहते थे और आपकी संतान। " इस अपील ने यीशु नविन को दोहराया: "अपने आप से अब पूछो, जो सेवा करते हैं" (IIS। N. 24,15)।किसी ने कहा कि मानव जीवन मुख्य रूप से तनाव पर हल किया जाता है। किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यीशु मसीह के प्रति उनका रवैया है: जो यीशु प्यार करता है और जुनून से बैठक चाहता है - वह शाश्वत जीवन सीखता है, और जो उनके प्रति उदासीन या शत्रुतापूर्ण है - वह मौत जानता है। नहीं, यह भगवान नहीं है एक व्यक्ति को अपना क्रोध भेजता है: एक आदमी खुद उसे खुद लाता है।

3:1-21 यह जॉन द्वारा दर्ज यीशु के कई भाषणों में से पहला है। आम तौर पर कोई इस तरह से प्रश्न और यीशु से इस तरह से पूछता है कि वार्तालाप एक गहरे स्तर तक गुजरता है।

रात में 3: 2। शायद, निकोडेमस डर गया था कि लोग देखेंगे कि वह यीशु का दौरा कैसे करता है, और इसलिए दिन के दौरान उसके पास जाने की हिम्मत नहीं हुई। यदि आप इस जगह को प्रतीकात्मक रूप से समझते हैं, तो निकोडेमस, इस दुनिया के अंधेरे में चोट लगी है (रात), प्रकाश में आती है (बुध 9.4; 11.10; 13.30)।

रब्बी! हम जानते हैं कि आप एक शिक्षक हैं। निकोडेमस समझता है कि भगवान अपने दूतों को अधिकारियों को चमत्कार करने के लिए देते हैं, लेकिन ऐसी समझ यीशु को पूरी तरह से स्वीकार करने के लिए पर्याप्त नहीं है।

3: 5 पानी और आत्मा से पैदा होगा। कई दुभाषिया बपतिस्मा के पानी के रूप में "पानी" शब्द को समझते हैं, लेकिन ईसाई बपतिस्मा की स्थापना से पहले किए गए संदर्भ को निकोडेमिया के लिए अर्थहीन होगा। दूसरों को जॉनो के बपतिस्मा का एक लिंक मिलता है, लेकिन यीशु ने कभी भी मोक्ष के लिए आवश्यक शर्त के रूप में जॉन के बपतिस्मा के बारे में बात नहीं की। उन exegets के विचार अधिक सही प्रतीत होते हैं, जो एलिजिया को यहां देखते हैं, जिसमें पानी और आत्मा अंत में भगवान के अपेक्षित के उम्मीदवार को व्यक्त करने के लिए एक साथ बांधती है (जैसे।, 32.15; 44.3; iz। 36 25-27)। ओल्ड टैस्टमैंट छवियों की इतनी बहुतायत की उपस्थिति यीशु निकोड (अनुच्छेद 10) द्वारा बनाई गई अपमान को बताती है, "इज़राइल के शिक्षक" के रूप में, उन्हें समझना पड़ा, उसे समझना पड़ा।

3:6-8 इन छंदों पर जोर दिया गया है कि पहल और मोक्ष में अग्रणी भूमिका भगवान से संबंधित है। हालांकि, यह एक ऐसे व्यक्ति से प्रतिक्रिया की आवश्यकता को बाहर नहीं करता है जो पश्चाताप और विश्वास में व्यक्त किया जाता है।

3:13 आदमी का बेटा। कॉम देखें। 1.51 तक।

स्वर्ग में स्वर्ग। दिव्य ट्रिनिटी के दूसरे चेहरे के रूप में, भगवान के पुत्र, मानव के पुत्र बनने के बाद, उसकी दिव्यता खो नहीं गई, क्योंकि वह उसका सार है। और इस अर्थ में, वह "स्वर्ग में" और अपने सांसारिक मंत्रालय के दौरान है।

3:14 मूसा ने रेगिस्तान में जेएमआईए को कैसे चढ़ाया। संख्या देखें। 21.4-9।

तो यह होने के लिए चढ़ना चाहिए। अभिव्यक्ति "इस सुसमाचार में एक महत्वपूर्ण अर्थ है (8.28; 12.32.34) में एक महत्वपूर्ण अर्थ है। उसके पास दो अर्थ हैं - क्रूस पर चढ़ाए जाने और ऊंचा होने के लिए। जॉन की सुसमाचार क्रॉस, उनके पुनरुत्थान और एक एकल अधिनियम के रूप में उनकी महिमा के रूप में मसीह की मौत पर विचार करता है जिसमें प्रकट होता है ईश्वर की महिमा। शब्द "चाहिए" इंगित करता है कि यह भगवान की इच्छा है (अधिनियम 4.27.28)।

3:16 तो दुनिया से प्यार किया। कुछ लोग ईश्वर की पसंद के विचार को अस्वीकार करने के लिए इस अभिव्यक्ति का उपयोग करते हैं, जिसमें यह मोक्ष के लिए निर्वाचित निर्धारित करता है, जैसे कि भगवान ने अपने बेटे को मौत के लिए भेजा है, बस विश्वास करने वाले हर किसी के लिए मुक्ति संभव बना दिया। लेकिन इस सुसमाचार के अन्य स्थानों में, यीशु स्पष्ट रूप से जोर देता है कि बचत के काम को वह चुने जाने का खातिर बनाता है (उदाहरण के लिए, 6.37-40; 10,14-18; 17.9)। यहां अर्थ यह है कि मसीह का बचत कार्य जातीय विशिष्टता (केवल यहूदियों को संबोधित नहीं) तक सीमित नहीं है, लेकिन दुनिया के सभी राष्ट्रों से निर्वाचित होने के लिए किया जाता है।

3:17 दुनिया का न्याय करने के लिए। यीशु दुनिया को निंदा नहीं करता है, क्योंकि दुनिया आगमन से पहले निंदा की गई थी।

3:18 अविश्वास निंदा का एकमात्र कारण नहीं है, लेकिन यह भगवान के खिलाफ सबसे अधिक विद्रोह है, क्योंकि अविश्वासी मसीह के माध्यम से मोक्ष को स्वीकार करने के लिए भगवान के दयालु निमंत्रण का भी प्रतिरोध करता है। यीशु दुनिया के लिए आता है, जो पहले से ही पिता (रोम 1,18-32) के परमेश्वर को अस्वीकार करने के लिए निंदा के तहत है।

3:19-21 इन छंदों को कला को समझाया गया है। अठारह।

3:22 बपतिस्मा लिया। 4.2 से यह स्पष्ट हो जाता है कि लगभग बपतिस्मा ने छात्रों को यीशु की तरफ से बनाया। जाहिर है, यह बपतिस्मा ईसाई नहीं था (पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर), लेकिन पश्चाताप का बपतिस्मा था।

3:24 जॉन अभी तक अंधेरे में समाप्त नहीं हुआ था। इवांजेलिस्ट जॉन महत्वपूर्ण निष्कर्ष की परिस्थितियों का वर्णन नहीं करता है (एमएफ देखें। 14.3-12; एमके 6,17-29)।

3:27 कुछ भी स्वीकार करने के लिए कुछ भी स्वीकार नहीं कर सकता। दूसरे शब्दों में, जॉन पुष्टि करता है कि यीशु मसीह "दी गई है ... आकाश से" बोलने और कार्य करने का अधिकार।

3:29 खुशी आनन्दित। जॉन से पता चलता है कि उनका लक्ष्य मुख्य स्थान नहीं लेना है, बल्कि यीशु के लिए रास्ता तैयार करना और भगवान की महिमा करना है।

3:30 यह बढ़ना चाहिए, लेकिन मैं डेटाबेस हूं। वे। यीशु अपनी सेवा शुरू करता है, और जॉन अपना खुद का पूरा करता है।

3:31 आ रहा है। यह यीशु अन्य सभी लोगों से अलग है जो "जमीन से आते हैं।"

3:32 कोई भी साक्ष्य नहीं लेता है। जॉन के शिष्य चिंतित थे कि वे उन्हें अपने प्रभाव खो देते हैं, और इसलिए अपनी कठिनाइयों को अतिरंजित करते हुए कहते हैं कि "हर कोई उसके पास जाता है" (कला। 26)। जॉन इस तथ्य के बारे में चिंतित है कि लोग यीशु के मंत्रालय को जवाब नहीं देंगे, और इसलिए, एक मजबूत अभिव्यक्ति का सहारा लेना "कोई भी स्वीकार नहीं करता", स्थिति को अत्यधिक नाटकीयता देता है।

3:34 एक उपाय भगवान को आत्मा देता है। इन शब्दों को कला के संदर्भ में माना जाना चाहिए। 35, जो उन्हें पूरी तरह से प्रकट करता है।

3:35 पिता अपने बेटे से प्यार करता है। कॉम देखें। कला के लिए। 34।

3:36 अपने बेटे में एक आस्तिक नहीं जीवन को नहीं देख पाएंगे। यह पूरी तरह तार्किक है, क्योंकि "इसमें ... जीवन" (1.4)। इन शब्दों का अर्थ 1 में खुलासा किया गया है। 5,12।