बड़ी ईसाई पुस्तकालय। बाइबिल ऑनलाइन

कुचेवा कविता: "और, एसईवी, जिसे बारह कहा जाता है और उन्हें बताया: कौन पहले बनना चाहता है, सभी आखिरी और सभी गलीचा से बाहर हो।" (Mk 9:35)

रूसी में यह शब्द कभी-कभी शपथ लेता है। "ठीक है, तुम आखिरी हो।" लोग इस शब्द को पसंद क्यों नहीं करते? और यीशु अपने छात्रों को "आखिरी" क्यों सिखाता है?

इस शब्द में, यीशु ने रहस्य खोला, जीवन में पहली जगह कैसे लेना है। मैं प्रार्थना करता हूं कि हम सभी भगवान के राज्य में पहली जगह पर कब्जा करते हैं। तथास्तु।

1. सभी अंतिम (30-41) से हो।

Verse 3 पर एक नज़र डालें1 "क्योंकि उसने अपने छात्रों को सिखाया और उनसे कहा कि मनुष्य का पुत्र मानव हाथों से समर्पित होगा और उसे मार देगा, और हत्या करके, तीसरे दिन वह उठ जाएगा।"। इस कविता में, सुसमाचार का छोटा अर्थ। यीशु जानता था कि उसका समय आ रहा था, इसलिएसुसमाचार के दाने को नमकीन, बावजूदछात्रों की आध्यात्मिक राज्य।

Verse 32 पर एक नज़र डालें। " लेकिन वे इन शब्दों को नापसंद करते हैं, और मैं पूछने से डरता था " शिष्य इतने अचूक क्यों थे? इसके कारण वे मछुआरे थे?कभी-कभी हम आश्चर्यचकित होते हैं कि शिष्यों को यह समझ में नहीं आया कि इतना स्पष्ट रूप से क्या कहा गया था। लेकिन मानव मस्तिष्क की इस संपत्ति को यह नहीं माना जाता है कि वह क्या नहीं देखना चाहता। क्या हम वही नहीं हैं? हमने बार-बार यीशु के सुसमाचार को सुना है। हम जानते हैं कि यह कौन है जो इसे लेते हैं जो इसे लेते हैं, और कौन सी त्रासदी उस व्यक्ति की प्रतीक्षा कर रही है जो उनसे इंकार कर रही है, लेकिन हम में से कई आज भी इसे पूरी तरह से स्वीकार करने और अपने जीवन के आधार पर अपने जीवन का निर्माण करने से भी दूर हैं। लोग अभी भी बाइबल के उन हिस्सों को लेते हैं जिन्हें वे पसंद करते हैं और जो उन्हें व्यवस्थित करते हैं, और सबकुछ को समझने से इनकार करते हैं।

Verse 33 देखें। "Capernaum आया; और जब यह घर में था, उनसे पूछा: के बारे मेंआप एक दूसरे के साथ क्या हुआ? " विद्यार्थियों चुप थे,क्योंकि जिस तरह से उन्होंने चर्चा की थी? छात्र क्योंसड़क पर भी चैंपियनशिप के बारे में तर्क दिया? यहां मसीही साम्राज्य के बारे में छात्रों की प्रस्तुति से अच्छी तरह से खुलासा किया गया था। उन्होंने सोचा कि यीशु सांसारिक साम्राज्य का निर्माण करने आया, देश में राजनीतिक स्थिति को बदलना, अर्थव्यवस्था में सुधार करने के लिए, और कक्षा होगी! कई विश्वासियों और चर्च अब पृथ्वी के सुसमाचार में विश्वास करना जारी रखते हैं। उन्हें उम्मीद थी किजैसे ही वे यरूशलेम में प्रवेश करते हैं, भगवान का राज्य तुरंत आ जाएगा।इसलिए, विचारों के कारण छात्र बहुत परेशान थे, जो उच्चतम स्थान ले लेंगे। यीशु क्या डरावना थाकेवल तीन छात्रों के साथ, प्रतिस्पर्धा की आग में तेल डाला।जॉन और याकूब ने सर्वसम्मति से पीटर का विरोध किया, और आंद्रेई ने सोचा कि वह बहुत पहले था, क्योंकि उसे विश्वास था। प्रत्येक शिष्य दूसरों की तुलना में कुछ बेहतर था, इसलिए सभीवे पहले बनना चाहते थे, और कोई दूसरा नहीं होना चाहता था।

दुनिया में, जहां लोग रहते हैं, एक और किसके बारे में विवाद उत्पन्न होते हैं। जहां दो, नेतृत्व स्थापित किया जाना चाहिए। ईडन बगीचे में भी। यह एक आदेश है।पहली होने की इच्छा मानव स्वभाव है।

35 35 पर एक नज़र डालें। चलो इसे एक साथ पढ़ें।यीशु ने पहले होने के लिए मना नहीं किया, लेकिन इसके विपरीत,उन्होंने कहा कि हर कोई पहले बन सकता है। मुसीबतयह था कि शिष्यों को पथ नहीं पता था। यीशु ने एक रहस्य खोला, गुप्त, जैसा कि आप पहली जगह जीत सकते हैं।यीशु ने अपने महत्वाकांक्षी विचारों को चिह्नित नहीं किया। उन्होंने उनमें महत्वाकांक्षा बहाल कर दी और उसे सही दिशा दी। यीशु ने उनसे कहा कि यदि वे अपने राज्य में एक महत्वपूर्ण स्थिति पर कब्जा करने का इरादा रखते हैं, तो उन्हें पहले सेवकों पर होना चाहिए।

ईश ने कहा उन्हें सभी अंतिम और सभी गलीचा से होना चाहिए। तो यह क्या हैइसलिए?

सबसे पहले, जो नम्र है वह वास्तव में महान है। एक विनम्र आदमी मामूली रूप से सोचता है।"आखिरी" - इसका मतलब सबसे छोटा हैसबसे कम, सबसे अयोग्य। रूसी में एक प्रसिद्ध अभिव्यक्ति है: "विनम्रता मनुष्य को सजाने।"

यीशु दुनिया में सबसे मामूली था। हालांकि वह एक सर्वशक्तिमान भगवान था,जिसने आकाश और भूमि बनाई, वह एक मामूली रूप में आया था। में उसका जन्म हुआ थाyaslah। उन्होंने सभी पापियों को स्वीकार किया, वह मेटेरिया और वेश्याओं का मित्र बन गया। इसके विनम्रता के लिए धन्यवाद, यीशु सबसे बड़ा था। ईसाई जीवन का उद्देश्य यीशु की तरह बनना है। हमें यीशु से विनम्रता के लिए सीखने की जरूरत है। परंतु,हमारे लिए विनम्रता सीखना आसान नहीं है।हम इसे कैसे प्राप्त कर सकते हैं? हमें याद रखना चाहिए कि हम वास्तव में ईश्वर के सामने कौन हैं, और याद रखें: हमारे पास जो कुछ भी है, वह जो बन गया है, वह सब परमेश्वर की कृपा है, यह सब वह करता है।

दूसरा, जो सभी नौकर है वह वास्तव में महान है। हम हमें पढ़ रहे हैं: मनुष्य की महानता, जब वह प्रसिद्ध हो, तो एक उच्च पद पर कब्जा करता है, मीडिया उसके बारे में बोलता है। लेकिन यीशु सच्ची महानता का सबक सिखाने के लिए दुनिया में आया: वास्तव में महान व्यक्ति जो लोगों की सेवा करता है।यह अब सांसारिक रूप से अनुभवी भी है: प्रसिद्ध लोग अनाथ हाउस जाते हैं, कैमरे के सामने प्रस्तुत करते हैं, गंदे बच्चों को गले लगाते हैं। ऐसापदोन्नति। : जैसे, मैं बहुत विनम्र हूं, मैं बहुत विनम्र हूं!

लोगों की सेवा करने के लिए, आपको खुद को अस्वीकार करने की आवश्यकता है। वास्तविक समर्पण दुर्लभ गुणवत्ता है, लेकिन जहां यह खुद को प्रकट करता है, लोग उसे नहीं भूलते हैं। यीशु ने दिखाया कि सच्ची महानता कैसे प्राप्त करें। प्रबंधन की इच्छा के स्थान पर उसने सेवा करने की इच्छा निर्धारित की। दूसरों को अपने लिए सबकुछ करने की इच्छा के स्थान पर, उन्होंने दूसरों के लिए सबकुछ करने की इच्छा निर्धारित की।

कौन पहले बनना चाहता है, कि यदि आप सभी अंतिम और सभी नौकर हैं। जाहिर है कि विनम्रता और मंत्रालय का विषय ईसाई जीवन में बहुत महत्वपूर्ण है, इसलिए एक बार फिर एमके में दोहराया गया। 10 अध्याय। 1 पालतू जानवर में भी। 5 च .; फिल। 2 च।

उस जगह से पहले हर कोई पहले बनना चाहता था। अब, उसके बाद?

अभ्यास में यीशु की शिक्षाओं को कैसे शामिल किया जाए?

कविताओं 36,37 पर एक नज़र डालें। आइए उन्हें एक साथ पढ़ें।बच्चे कौन हैं? इस संदर्भ में, बच्चे समाज में नवीनतम और छोटे हैं। वे उन पर ध्यान नहीं देते हैं। बच्चों के लिए एक नौकर होने के नाते उनसे भी कम होना चाहिए। नीचे बच्चे कहीं भी नीचे हैं। अमेरिका में, सार्वजनिक शौचालयों में उच्चतम भुगतान व्यवसायों में से एक को हटाया जाना है। पींच यह बहुत निराशाजनक है, कोई भी नहीं चाहता है।

यीशु ने एक बच्चे को देखभाल और धैर्य की वस्तु के रूप में दिखाया। बच्चे सेवा नहीं करते हैं, उन्हें सेवा करने की आवश्यकता है। बच्चे "धन्यवाद" नहीं कहते हैं। वे केवल इसे सिखाते हैं। बच्चे आदेश के बारे में नहीं जानते हैं। बच्चे जब वे चाहते हैं, और वे कहाँ चाहते हैं। हमारे पास माता-पिता का दिल और प्रेम होना चाहिए। एक बच्चा लें - इसका मतलब भूमि लेना है। बच्चेन केवल छोटे हैं, और बड़े और पुराने हैं। यह आध्यात्मिक रूप से अपरिपक्व लैम्ब जो मदद की ज़रूरत है।

कुछ कह सकते हैं: "मुझे भूमि क्या लेनी चाहिए?" श्लोक 37 कहता है: "इन बच्चों में से एक को मेरे नाम पर कौन ले जाएगा, वह मुझे स्वीकार करता है; और मुझे कौन स्वीकार करेगा, वह मुझे स्वीकार नहीं करता है, लेकिन मुझे भेजा। " हमें लान्ट्ज़ में भगवान का चेहरा देखना चाहिए। मेम्ने का निरीक्षण करें, जैसे कि आपको राजा द्वारा सम्मानित किया जाता है। लेंटज़ की सेवा करें जैसे कि आप भगवान के प्रतिनिधि थे। ऐसा करके, आप मेमने के दिल और विश्वास को प्राप्त करते हैं। यीशु का एक सुनहरा नियम है: "तो सबकुछ में, जैसा आप चाहते हैं, ताकि आप अपने साथ आ सकें, तो आप और आपके साथ।" तो भूमि का इलाज करें, वे सीखते हैं और हमारे साथ भी आते हैं। आप क्या चाहते हैं, आप पर्याप्त हो जाएंगे।

मुझे याद है जब मैं पहली बार हमारे चर्च में आया था। मैं देखभाल और प्रेम से घिरा हुआ था। तो यह अच्छा था, जैसे कि मैं एक सितारा हूँ। जब मैं एक चरवाहा जॉन से बात कर रहा था, तो वह हर समय मुझसे सहमत था, हर समय बाहर निकला। उसके सामने, मैं हर समय बात कर सकता था और मेरी श्रेष्ठता महसूस कर सकता था। उसके सामने, मैं हमेशा एक सितारा हूं, और एक बहुत चालाक आदमी। मैंने सोचा: ठीक है, मैं क्या स्मार्ट हूं। इस वजह से, मुझे उनके साथ संवाद करना पसंद था, मेरे सभी विचारों को व्यक्त करें। हाल ही में मैंने पाया कि जॉन का शेफर्ड बहुत स्मार्ट है, बहुत जानता है और बहुत गहराई से सोचता है। पर अब बहुत देर हो गई है। शेफर्ड को शिष्यों को नहीं दिखाना चाहिए कि वह उनसे बेहतर है। केवल एक में अपनी श्रेष्ठता दिखा सकता है: भगवान और बाइबिल के ज्ञान में।

जब नए भेड़िये चर्च में आते हैं, तो हमें क्या करना चाहिए? अपने स्थान पर बैठे और चारों ओर क्या हो रहा है के प्रति उदासीन?

भेड़ का बच्चा से ऐसा सवाल है: ठीक है, ठीक है, शेफर्ड की सेवा करनी चाहिए। यह स्पष्ट है। और मैं अभी भी छोटा हूं, मैं अभी तक एक चरवाहा नहीं हूं। उनके लिए, यीशु ने कविता तैयार की41. चलो एक साथ पढ़ें। ये शब्दयह सुझाव दिया जाता है कि यीशु अपने नाम में बनाए गए मामले में आनन्दित हो रहा है, और एक इनाम देता है। भले ही यह बात बहुत छोटी हो, यीशुआशीर्वाद और पर्याप्त रूप से उन लोगों का उपयोग करता है जो उसे कुछ देते हैं। ऐसा लगता है कि हम अभी भी भेड़ के बच्चे हैं, गरीब छात्र हैंकुछ भी नहीं दे सकता। लेकिन यह नहीं है। हम सब प्रार्थना कर सकते हैं। आप प्रार्थना के लिए हर दिन हाइलाइट कर सकते हैं: अपने लिए, एक चरवाहे के लिए, ... हम दे सकते हैंभगवान का वचन, हम चर्च में आदेश और सफाई ला सकते हैं, हम एक गिलास चाय की पेशकश कर सकते हैं। डीन। 20:35 "देने के बजाय देने के लिए सम्मान।" मैं प्रार्थना करता हूं कि हम बन जाते हैंलोग हैं, जो जीवन दे रहा है.

जॉर्ज बर्नार्ड शो ने लिखा: "जीवन में सच्ची खुशी है: एक महत्वपूर्ण लक्ष्य के लिए निःस्वार्थ रूप से जीने के लिए; बलों का स्रोत होने के नाते, और बीमारियों और आक्रामक की एक छोटी निस्संदेह स्वार्थी गांठ नहीं, कभी भी शिकायत की कि दुनिया उसे सामग्री देने की कोशिश नहीं करती है। "

हमें सही प्रश्न पूछने में सक्षम होना चाहिए। गलत सवाल: मुझे क्या मिलता है, जब चर्च में? हमें जीवन देने के साथ रहना चाहिए। हम चर्च में आते हैं, कुछ नहीं पाने के लिए, लेकिन कुछ देने के लिए। जब हम देते हैं, तो हम निश्चित रूप से प्राप्त करेंगे। परिवार में, अगर हम सोचते हैं कि मैं दूसरों के लिए क्या कर सकता हूं, तो स्वर्ग होगा। एक जर्मन लेखक हरमन झीलों ने लिखा: "कौन खुश होना चाहता है, एक परिवार न बनाएं, क्योंकि एक और खुश करना महत्वपूर्ण है। जो अपने लिए सहानुभूति प्राप्त करना चाहते हैं, एक परिवार न बनाएं, क्योंकि दूसरे के साथ सहानुभूति करना महत्वपूर्ण है। "

2. गंभीर पाप (42-50)।

42 वें से 50 तक कविताओं से हम तीन आज्ञाएं सीखेंगे।

सबसे पहले, आप विश्वासियों को छेड़छाड़ नहीं कर सकते हैं। नज़र रखनाश्लोक 42। "और कौन छोटे, मेरे बारे में विश्वासियों में से एक को छेड़छाड़ करेगा, यह बेहतर होगा अगर उसने अपना अचार फांसी दी गर्दन पर पत्थर और समुद्र में फेंक दिया। " चर्च में प्रलोभन बनना असंभव है।

दूसरा, हमें पाप की गंभीरता से अवगत होना चाहिए। 42 वें से 48 वीं तक कविताओं ने हमें इसके बारे में बताया। यदि पैर seduces, तो आपको इसे काट देना चाहिए। आंख seduces, इसे छीनने के लिए आवश्यक है, क्योंकि एक पूरे व्यक्ति की तुलना में भगवान के राज्य में प्रवेश करना बेहतर है, लेकिन नरक में। यदि आप सचमुच यीशु के इन शब्दों का पालन करते हैं, तो भगवान के राज्य में हम केवल cripples देखेंगे। मैं एक पूर्ण अपंग हो गया होता। मेरी 2 आँखों में पर्याप्त नहीं होगा। लेकिन ये शब्द हमें पाप की गंभीरता सिखाते हैं।नरक - यह जगह क्या है? यह सबसे खराब जगह है। वहाँ, एक व्यक्ति कभी भी आग में कभी भी पीड़ित होगा। सभी पापियों को नरक में अनन्त दंड मिलेगा। प्रार्थना, हमारे जीवन में भगवान की पवित्रता को बहाल करने के लिए! तथास्तु।

तीसरा, विश्वासियों का एक अच्छा प्रभाव होना चाहिए।ईश ने कहा: "नमक एक दयालु बात है, लेकिन अगर नमक सोलन नहीं है, तो आप इसे क्या सही करेंगे? नमक और शांति को अपने बीच रखें। "नमक उत्पादों से बचाता है साडी गली। यहां सोल यीशु या सुसमाचार का प्रतीक है।हमारे पास नमक होना चाहिए। यह दुनिया वासना में घूमती है । विश्वासियों का मिशन - इसकी पवित्रता, प्रेम, विनम्रता, मंत्रालय को साफ़ करने के लिए। जिसकी विनम्रता है और यीशु की तरह सबकुछ बलिदान है वास्तव में महान है।

मैं प्रार्थना करता हूं कि हम वास्तव में बन जाते हैंमहान, हर किसी के लिए सेवा और सेवा: मेमने, और उनके परिवार, और कर्मचारियों दोनों काम, सड़क पर लोग, और भाइयों, बहनों और चरवाहों। तथास्तु।

अध्याय 9।
1. "हाँ!" वह आगे बढ़ता रहा। मैं आपको बताता हूं कि यहां ऐसे लोग हैं जो मृत्यु नहीं जानते हैं जब तक वे नहीं देखते कि परमेश्वर का राज्य ताकत में क्यों आता है! "
2. छह दिन बाद, यशुआ ने किफू, "अकोवा और योहानाना को लिया और उन्हें एक ऊंचे पहाड़ पर गुप्त रूप से बताया। उनकी आंखों में, उसकी उपस्थिति बदल गई,
3. और कपड़े एक चमकदार सफेद बन गए हैं, इतना सफेद कि कुछ भी पृथ्वी पर इसे सफ़ेद नहीं कर सकता था।
4. उस समय के बाद उन्होंने देखा कि एलिय्याह और मोशे यीशु से बात कर रहे हैं।
5. किफा ने कहा: "यह अच्छा है कि हम यहां हैं, रबी! चलो यहाँ तीन आवास डालते हैं - आपके लिए एक, एक के लिए, मोशे के लिए एक और एक के लिए एक।"
6. (उन्हें नहीं पता था कि क्या कहना है, क्योंकि वे बहुत डर गए थे।)
7. 3 उनमें से कई ने बादल को घेर लिया; और बादल से एक आवाज थी: "यह मेरा बेटा है, मेरे द्वारा प्यार किया। उसे सुनो!"
8. अचानक, चारों ओर देखकर, उन्होंने यशुआ को छोड़कर किसी को भी नहीं देखा।
9. जब वे पहाड़ से उतरे, तो उन्होंने उन्हें चेतावनी दी ताकि वे किसी से बात नहीं करेंगे कि मनुष्य पुत्र को मृतकों से क्यों नहीं उठाएगा।
10. और उन्होंने इसे गुप्त में बनाए रखा; हालांकि, उन्होंने लगातार एक-दूसरे से पूछा: "मृतकों से उठने" का मतलब क्या है? "
11. उन्होंने उससे भी पूछा: "तोराह शिक्षक क्यों कहते हैं कि मालिज को पहले आना चाहिए?"
12. "वास्तव में, मैं पहले ईएएलजीए द्वारा आऊंगा," उसने जवाब दिया, "वह सब कुछ बहाल करेगा। फिर भी, यह तान्या में क्यों लिखा है कि मनुष्य के पुत्र को बहुत पीड़ित होना होगा और खारिज कर दिया जाएगा?
13. इसके अलावा: मैं आपको बताता हूं कि एलिजा पहले से ही आ चुका है, और उन्होंने उनके साथ किया क्योंकि वे उन्हें चाहते थे, क्योंकि उन्हें तान्या में बताया गया था। "
Verse 1-13। चटाई देखें। 11: 10-14 और कॉम।, 17: 10-12 और कॉम।

14. तलमिडिम लौटने पर, उन्होंने देखा कि उनके चारों ओर एक बड़ी भीड़ इकट्ठी हुई थी, और कुछ तोराह शिक्षक उनके साथ विवाद का नेतृत्व करते थे।
15. जैसे ही लोगों ने उसे देखा, वे आश्चर्यचकित थे और उनका स्वागत करने के लिए भाग गए।
16. उसने उनसे पूछा: "आप किस बारे में बहस कर रहे हैं?"
17. लोगों में से एक ने उसे जवाब दिया: "रब्बी, मैंने तुम्हें अपना बेटा लाया, क्योंकि इसमें पायदान की अशुद्ध भावना।
18. जब भी उसे पकड़ो, वह उसे जमीन पर फेंक देता है - लड़का लार को छिड़कता है, उसके दांत पीसता है और उसका पूरा शरीर समाप्त होता है। मैंने आपके तालमिडिम से पूछा ताकि वे उस आत्मा को मार सकें, लेकिन वे ऐसा नहीं कर सके। "
19. "विश्वास के बिना लोग!" - उसने जवाब दिया। "मुझे अभी भी आपके साथ कितना होना चाहिए? मुझे आपको कितना सामना करना चाहिए? मुझे दे दो!"
20. उन्होंने एक लड़के को जन्म दिया; और जैसे ही आत्मा ने ईआरओ को देखा, उसने उसे आवेगों में हराकर जमीन पर फेंक दिया।
21. यशुआ ने लड़के के पिता से पूछा: "क्या यह उसके साथ एक लंबा समय है?"
22. "बचपन से," उसने उत्तर दिया; - और वह अक्सर उसे मारने, आग में फेंकने या पानी में फेंकने की कोशिश करता है। लेकिन अगर आप कुछ कर सकते हैं, तो आप एक साथ आएंगे और हमारी मदद करेंगे! "
23. यशुआ ने उससे कहा: "आपका क्या मतलब है," अगर आप कर सकते हैं? "सब कुछ विश्वास करना संभव है!"
24. तुरंत बच्चे के पिता ने कहा: "मुझे विश्वास है - मेरे अविश्वास में मदद करें!"
25. यशुआ, यह देखते हुए कि लोग उन्हें सभी तरफ से बंद करना शुरू करते हैं, अशुद्ध आत्मा को मना करते हैं, "बहरापन की भावना और सपने नहीं! मैं आपको आदेश देता हूं: इससे बाहर आओ और कभी भी वापस आओ!"
26. एक झुंड रोना और लड़के से एक मजबूत हमला करने के कारण, वह बाहर आया। लड़का मृत के रूप में झूठ बोल रहा था, और ज्यादातर लोगों ने सोचा कि वह मर गया।
27. लेकिन यशुआ ने अपना हाथ लिया, उसे उठाया, और वह उठ गया।
28. यीशु के घर में प्रवेश करने के बाद, तलमिडिम हर किसी से रहस्य में बदल गया: "हमें इसे निष्कासित करने के लिए निष्कासित क्यों नहीं किया गया?"
29. उसने उनसे कहा: "इस तरह की भावना केवल प्रार्थना से निष्कासित की जा सकती है।"
श्लोक 29. केवल प्रार्थना के माध्यम से। कुछ पांडुलिपियां जोड़ें: "और पोस्ट करें।"

30. जगह छोड़कर, वे गलील के माध्यम से नेतृत्व किया। यशुआ नहीं चाहता था कि किसी को इसके बारे में पता न हो,
31. क्योंकि उसने अपने तालमदीम को सिखाया। उन्होंने उनसे बात की: "मनुष्य का पुत्र उन लोगों को धोखा देगा जो उसे निष्पादित करते हैं; लेकिन यह मारने के तीन दिन बाद, वह उठ जाएगा।"
32. लेकिन उन्होंने समझ में नहीं आया कि उसका क्या मतलब था, और उससे पूछने से डरता था।
33. वे हेडलैम्प पहुंचे। घर में, यीशु ने उनसे पूछा: "जब हम चले थे तो आपने क्या चर्चा की?"
34. लेकिन वे चुप थे; सड़क पर, उन्होंने एक दूसरे के साथ उनमें से एक के बारे में तर्क दिया।
35. वह नीचे बैठ गया, जिसे बारह कहा जाता था और उनसे कहा: "अगर कोई पहले बनना चाहता है, तो उसे सभी का आखिरी बनना चाहिए और हर किसी की सेवा करना चाहिए।"
36. उसने बच्चा लिया और इसे उनके बीच में रखा। फिर उसे गले लगा लिया और उनसे कहा:
37. "कोई भी जो मेरे नाम पर इस बच्चे में से एक को गर्मजोशी से स्वीकार कर रहा है, मुझे ले जाता है, और जो मुझे स्वीकार करता है वह मुझे स्वीकार नहीं करता है, लेकिन मुझे किसने भेजा।"
38. योहानन ने उससे कहा: "रब्बी, हमने एक ऐसे व्यक्ति को देखा जिसने आपका नाम भी माना और क्योंकि वह हम में से एक नहीं था, हमने उसे रोकने का आदेश दिया।"
39. लेकिन यशुआ ने कहा: "उसे मना मत करो, क्योंकि कोई भी जो मेरे नाम से चमत्कार पैदा करता है, उसके बाद जल्द ही कुछ बुरा नहीं कह पाएगा।
40. क्योंकि जो हमारे लिए हमारे खिलाफ नहीं है।
श्लोक 40. जो हमारे लिए हमारे खिलाफ नहीं है। Matyatua 12:30 का स्पष्ट विरोधाभास, लेकिन वहां ध्यान दें।

41. दरअसल, अगर कोई आपको कम से कम एक कप पानी देता है तो आप मसीहा के नाम पर आए थे - हाँ! मैं आपको बताता हूं कि वह अपना पुरस्कार नहीं खोएगा।
42. "और यदि कोई इनमें से एक छोटे से भेजता है, तो मुझे विश्वास दिलाता है - इसके लिए यह बेहतर होगा अगर उसे मिल की गर्दन पर रखा गया और समुद्र में फेंक दिया गया।
43. यदि आपका हाथ आपको पाप करता है, तो यह डिब्बे! आपके लिए अपंग होना बेहतर है और दोनों हाथों को रखने और समलैंगिक हाइन में रहने के बजाय अनन्त जीवन प्राप्त करना बेहतर है!
Verse 43 Gay-Kin, COM देखें। चटाई के लिए। 5:22।

45. और यदि आपका पैर आपको पाप करता है, तो यह डिब्बे! आपके लिए क्रोम होना बेहतर है, लेकिन दोनों पैरों को रखने और समलैंगिक हाइन में फेंकने की तुलना में अनन्त जीवन प्राप्त करें!
कुछ पांडुलिपियां एक ही छंद 44 और 46 जोड़ती हैं: "जहां कीड़ा मर नहीं जाती है, और आग फीका नहीं है।" (यशायाह 66:24)

47. और यदि आपकी आंख आपको पाप करती है, तो इसे दूर खींचो! एक आंख के साथ होने के लिए बेहतर है, लेकिन दोनों आंखों को रखने और समलैंगिक हाइन में फेंकने की तुलना में भगवान के राज्य में प्रवेश करने के लिए,
48. जहां कीड़ा मर नहीं जाती और आग लगती है। (Yeshaiaigu - यशायाह 66:24)
Verse 48. यशायाह 66: 22-24 "नए आकाश और नई भूमि" के अस्तित्व के बारे में सिखाता है (जो 2 किफ की पुष्टि पाता है 3:13, रेव 21-22), जिसमें भगवान के लोग भगवान की पूजा करेंगे, " और वे मेरे खिलाफ पापी लोगों के लाशों को देखकर देखेंगे; कीड़ा के लिए उन्हें मर नहीं जाएगा, और आग उन्हें फीका नहीं होगा".

49. यही वह है, हर कोई आग से तय किया जाएगा।
50. नमक एक उत्कृष्ट चीज है, लेकिन अगर वह अपना नमकीन खो देती है, तो आप उससे कैसे पूछते हैं? इसलिए, अपने आप में नमक है, यानी, एक दूसरे के साथ दुनिया में हो। "
श्लोक 49-50। नमक आसानी से मौसम के लिए उपयोग किया जाता है (गिनती। 4: 5-6 और कॉम।), साथ ही एक संरक्षक, संरक्षक पदार्थ (चटाई 5: 13-14i कॉम।)। "नमक के बिना किसी भी बलिदान लाने के लिए मना किया गया है" (रामबाम, आज्ञाओं को प्रतिबंधित आदेश 999; लेविट्यूस 2:13 देखें); इसलिए, Talmidim के लिए, जो खुद को एक जीवित शिकार (रोम 12: 1-2) में लाया जाना चाहिए, यह नमकीन आग के लिए आवश्यक है। धार्मिक यहूदी नमक के साथ छिड़कते हैं "रची उसके ऊपर (कॉम देखें। चटाई के लिए 4 और कॉम।)। कॉम देखें। धनुष। 14: 34-35।

9: 1 ईश्वर का राज्य, जो लागू हुआ। कॉम देखें। 4.11 तक; 4.13। चूंकि भगवान के राज्य "आपके अंदर है" (ल्यूक 17,21), फिर उनके छात्र पवित्र आत्मा के वंश के बाद खुद को महसूस करेंगे (डीन देखें। 2)।

9: 2 छह दिनों के बाद। पूर्व के अनुसार। 24,16, यह "छह दिन" है, इसे प्रकाशन को अपनाने और एपिफेनी की महिमा को नम्र करने के लिए तैयार करने की आवश्यकता है। Ch के बीच समानांतर। 24 किताबें निर्गमन और परिवर्तन स्पष्ट है, खासकर यदि आप इस तथ्य पर विचार करते हैं कि ल्यूक के सुसमाचार के समानांतर पाठ (ल्यूक 9.31) ने ग्रीक शब्द "एक्सोडोस" - "पलायन" का उपयोग किया।

पीटर, याकूब और जॉन। यीशु के ये तीन निकटतम छात्र सभी बारह प्रेरितों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसा कि किसी अन्य मामले में, एक पीटर का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है (8.2 9; एमएफ। 16.18; कार्य 2,14)।

माउंट हाई। और मूसा (सिनाई पर), और एलिय्याह (कोरिव पर) को उच्च पहाड़ों (पूर्व।, च। 24; 3 ज़ार, च। 1) में भगवान की घटना को देखने के लिए दिया गया था।

9: 4 मूसा के साथ एलियाह। परिवर्तन पुराने नियम को एक नए के साथ बांधता है, जो प्राचीन भविष्यद्वक्ताओं के प्रतिनिधियों, यीशु और उसके प्रेरितों के साथ, पिछले परमेश्वर के दूतों के साथ, मूसा और एलियाह को सीधे जोड़ता है, जिन्होंने इस बात का तर्क दिया कि मोचन किया गया था।

9: 5 हम तीन झाड़ी देंगे। पीटर शायद इस शानदार घटना को असीम रूप से विस्तारित करना चाहता था और इस प्रकार यीशु (8,31-333) पीड़ितों द्वारा भविष्यवाणी की जाती थी।

9: 7 यह एक बेटा मेरे प्यारे है। यह स्वर्ग से सुना गया एक बयान यीशु की पहचान के बारे में भगवान के प्रकाशन का उच्चतम बिंदु है।

उसे सुनो। भगवान का यह आदेश एक आदेश है और आपत्तियों और आरक्षण की अनुमति नहीं देता है।

9:10 एक दूसरे से पूछना, जिसका अर्थ है: मृतकों से गुलाब करना। कॉम देखें। 4.11 तक। यहूदी कहानी के अंत में मृतकों के सामान्य पुनरुत्थान की प्रतीक्षा कर रहे थे, लेकिन उसके बीच में एक व्यक्तिगत पुनरुत्थान नहीं - इसलिए छात्रों की परेशानी।

9:12 एलिय्याह को पहले आना चाहिए। यीशु सिखाता है कि बैपटिस्ट के मंत्रालय और भाग्य (1.21) का भाग्य अनुमानित थे।

9:13 उसके साथ दाखिला लिया। जैसा कि एलीयाह अहाब और जेज़ेबेली (3 ज़ार। 1 9.9.10) के हाथों से पीड़ित था, और जॉन बैपटिस्ट को हेरोदेस और आयोडियाडा से पीड़ित था।

9:19 ओह, जीनस गलत है! विश्वास, विश्वास के छात्रों की कमी के कारण यीशु द्वारा प्रकट किया गया, और सामान्य संदेह और शक्तिहीनता की दृष्टि में उनकी निराशा, जब वह प्रत्यारोपण के पहाड़ से नीचे आया, तब याद दिलाता है कि मूसा, माउंट सिनाई से उड़ने के बाद, इजरायली में खोज की गई थी और इजरायली में बेवफाई।, च। 32)।

9:28 अकेले। 4.10 देखें; कॉम। 8.32 तक।

9:31 ने अपने छात्रों को सिखाया। बारह प्रेरितों का प्रशिक्षण यीशु की पहली प्राथमिकता थी। इस बार उन्होंने दोहराया जो वह पहले से ही सिखाया गया था (8.31), क्योंकि वह इस सत्य पर जोर देना चाहता था, यह महसूस करना कि सबक को शिष्यों द्वारा अवशोषित किया गया था।

9:34 कौन अधिक है। कॉम देखें। 4.11 तक। यह उदाहरण इंगित करता है कि शब्दों, मामलों और यीशु के मिशन की वास्तविक समझ से शिष्य कितने दूर थे।

9:35 बारह के लिए बुलाया। फिर, बारह छात्रों को विशेष रूप से (3.14) पर प्रकाश डाला गया है, और उनकी शासी स्थिति खुले तौर पर मान्यता प्राप्त है।

जो पहले बनना चाहता है। ये शब्द सीधे बारह प्रेरितों को संबोधित किए जाते हैं। यीशु प्रबंधन और पदानुक्रम की प्रणाली को रद्द नहीं करता है, लेकिन दिखाता है कि प्रबंधकों को अपने कार्यों को कैसे करना होगा (यानी "सभी अंतिम और सभी नौकरों से")। यह सिद्धांत यीशु के व्यक्तिगत उदाहरण पर आधारित है, जिसने "उसकी सेवा करने के लिए परोसा नहीं आया, लेकिन उनकी आत्मा को कई" (10.45) रिडीम करने के लिए दे दिया।

9:36 बच्चा। सी एफ एमएफ। 18.4। यीशु यहां जन्म के बारे में कहता है; पहली बार में पुनर्जीवित व्यक्ति एक "आध्यात्मिक बच्चा" है, जो ज्यादा समझ नहीं है। यीशु ऐसे लोगों को अस्वीकार नहीं करने के लिए कहता है, क्योंकि वह स्वयं अपने छात्रों को अस्वीकार नहीं करता है, "उसे अपनाया", लेकिन समझ में नहीं आया। सी एफ रोम। 14.1: "हम विचारों के बारे में विवादों के बिना विश्वास में विश्वास करने के लिए अतिसंवेदनशील हैं।" बच्चे के उदाहरण का उपयोग करते हुए, यीशु से पता चलता है कि भगवान ने सभी लोगों को समान फायदे दिए थे। और मानव के जीनस से कमजोर के बारे में सबसे बड़े प्रतिनिधि के बारे में ध्यान रखना चाहिए (देखें कॉम देखें। के 9.35)।

9:38 हमारे बाहर नहीं जाता है। शायद, इस अभिव्यक्ति का मतलब यह नहीं है कि यह व्यक्ति यीशु का अनुयायी नहीं था (उसने यीशु के नाम से राक्षसों को निष्कासित कर दिया और उसके बारे में अच्छी तरह से बात की, कला। 39), बल्कि, वह बारह की संख्या से संबंधित नहीं था और इसलिए किया एक समान नौकरी (6, 7) बनाने के लिए एक आधिकारिक निर्देश नहीं प्राप्त करें। यीशु इस व्यक्ति की पहल को अस्वीकार नहीं करता है, लेकिन इसके विपरीत, यह उन सभी को स्वीकार करने का दावा करता है जो कृतज्ञता के साथ अपने काम का समर्थन करते हैं, और उनसे भरे हुए हैं।

9:41 मेरे नाम पर एक कप पानी कौन है। यीशु के नाम पर दया, देखभाल और उपचार के सभी कृत्य, यानी अपने व्यक्तित्व, उनके मामलों और उनके मंत्रालय के लक्ष्यों के अर्थ को समझने के साथ, अपने छात्रों की संख्या के लिए सच्चे संबद्धता के सबूत के रूप में मान्यता के पात्र हैं।

9:42 कौन छोटे, मेरे बारे में विश्वासियों में से एक को छेड़छाड़ करेगा। शब्द "छोटा" या तो बच्चों (कला 36), या कला में उल्लिखित एक अज्ञात आस्तिक को संदर्भित कर सकता है। 39।

9:43 यह डिब्बे। इसे हाइपरबोला के रूप में माना जाना चाहिए (कला भी देखें। 45.47)। लेख "नरक" देखें।

9:49 वह आग से नमकीन होगा ... सोलू नमकीन है। पापों से सफाई के लिए पुराने नियम में, बमबारी पीड़ित को लाने के लिए आवश्यक था (जनरल 8.20 देखें; पूर्व। 20.24; 29,18.42)। इस तरह के एक संदर्भ में, "आग" शब्द सफाई का तात्पर्य है। शब्द "नमक", शुद्धता (व्यक्तिगत पवित्रता और शुद्धता में व्यक्तिगत पवित्रता और संरक्षण और मसीह की शिक्षाओं की असंगतता) का अर्थ है, "आग" के समान अर्थ प्राप्त करता है।

9:50 नमक रखें। कॉम देखें। कला के लिए। 49. पहले से ही व्याख्या किए गए मूल्य के अलावा, "नमक" शब्द सहेजने की अवधारणा से जुड़ा हुआ है। "भगवान के राज्य के रहस्य" की अवधारणा के संबंध में, नमक विरूपण से इन रहस्यों के संरक्षण का प्रतीक हो सकता है (बुध। "पीएसएएम के मंदिरों को न दें", एमएफ 7,6)। फिर शब्द: "... यदि नमक सोलन नहीं है, तो आप इसे क्या सही करेंगे?", वे एक गहरा अर्थ प्राप्त करते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, एक रहस्य की बात करते हुए, यीशु का मतलब सत्य को छिपाने का मतलब था, लेकिन इसके विपरीत, उनके लोगों का प्रकटीकरण, लेकिन इस तरह का प्रकटीकरण, जो कि आईओटी को कुछ भी नुकसान नहीं पहुंचाएगा और सबसे सत्य को विकृत नहीं करेगा (जैसा कि जो मसीह के सिद्धांत और उन लोगों को बताएंगे जो इसे समझेंगे)।

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अनुभाग पर टिप्पणी करें

1 मसीह का वादा उन पर वंश के दिन पूरी तरह से महसूस किया गया था। पेंटेकोस्ट के पर्व के लिए आत्मा।

5 "बुश" - देखें एमएफ 17: 4.

13 "एलिय्याह आया" - देखें एमएफ 17: 12-13.

29 "यह रॉड", यानी बुरी आत्मा; एक व्यक्ति प्रार्थना और पद के गिरने के बिना अपने पापी को दूर नहीं कर सकता है।

30 मसीह की देखभाल के बाद, उनके दुश्मन उसके खिलाफ कई गैलीलियन की व्यवस्था करने में कामयाब रहे।

38-40 जो लोग यीशु की चिकित्सा शक्ति में विश्वास करते थे, एक भविष्यद्वक्ता और मसीहा के रूप में उस पर विश्वास करने के आदी नहीं थे। " जो आपके खिलाफ नहीं है, आपके लिए एक"- सीएफ। एमएफ 12:30। उद्धारकर्ता एमएफ श्रोताओं को व्यक्तिगत उद्धार का मार्ग बताता है: वह जो इसे स्वीकार नहीं करता है वह उसके दुश्मनों के पक्ष में हो जाता है। एमके सुसमाचार के प्रसार के बारे में बात कर रहा है: संपत्ति के अधिकारियों के अधिकारियों, जो प्रचार मसीह को जाने-माने स्वतंत्रता प्रदान करते हैं, अपोस्टोलिक गतिविधियों के लिए अप्रत्यक्ष समर्थन प्रदान करते हैं।

49-50 आग, नमक की तरह, - सफाई एजेंट तेजी से सभी प्रकार के और साथ ही ताकत, संरक्षण और वफादारी (सीपी शेर 2 13) का प्रतीक नष्ट कर रहा है।

1. जॉन, जिसने दूसरा पहना, लैटिन नाम मार्क, यरूशलेम का निवासी था। एपी। पीटर और मसीह के अन्य छात्र अक्सर अपनी मां के घर (अटी 12:12) जा रहे थे। मार्क एक भतीजे एपी जोसेफ वार्नाव, लेविट के बारे में एक मूल के लिए जिम्मेदार है। साइप्रस, जो यरूशलेम में रहते थे (अटी 4:36; कोलोसेसी 4:10)। इसके बाद, मार्क और वर्नाबा अपने मिशनरी यात्रा (अटी 12:25) में पॉल उपग्रह थे, और एक जवान आदमी के रूप में चिह्नित "मंत्रालय के लिए" का इरादा था (अटी 13: 5)। यात्रा प्रेषितों के दौरान, मार्क ने उन्हें छोड़ दिया, शायद यात्रा की कठिनाइयों के कारण, और यरूशलेम में अपने मातृभूमि में लौट आया (अटी 13:13; अटी 15: 37-39)। अपोस्टोलिक कैथेड्रल (ओके 4 9) के बाद, वर्णव के साथ चिह्नित साइप्रस सेवानिवृत्त हुए। 60 के दशक में, फिर से पॉल (फाइलमैन 1:24) के साथ मार्क, और फिर पेट्रा का एक साथी बन गया, जो उसे अपना "बेटा" (पिट्रो 1 5:13) कहता है।

2. पापिया इरापोल्स्की की रिपोर्ट: "मार्क, ट्रांसलेटर पीटर, सटीकता के साथ रिकॉर्ड किए गए सबकुछ के साथ रिकॉर्ड किए गए, हालांकि उन्होंने शब्दों के सख्त क्रम और मसीह के कृत्यों को नहीं रखा, क्योंकि उसने स्वयं भगवान को नहीं सुना और उसका साथ नहीं दिया । इसके बाद, हालांकि, वह पीटर के साथ कहा गया था, लेकिन पीटर ने श्रोताओं की जरूरतों को पूरा करने के लिए शिक्षण के संपर्क में, और यह नहीं कि यहोवा की वार्तालापों को क्रम में व्यक्त किया गया "(यूसेवियस, चर्च। इतिहास। बीमार )। क्लेमेंट, अलेक्जेंड्रियन के मुताबिक, "प्रेषित पीटर रोम में चला गया, मार्क, उनके उपग्रह, ... ने लिखा ... सुसमाचार, जिसे मार्क से सुसमाचार कहा जाता है (एसआर यूसेविया, चर्च। पूर्व। 11, 15)।

एसवी जस्टिन, एमके से एक स्थान का हवाला देते हुए, इसे सीधे "पेट्रा की यादें" कहते हैं (ट्राइफॉन, 108 के साथ संवाद)। सेंट इरिना लियोन्स्की ने रिपोर्ट की कि मार्क ने पीटर, छात्र और अनुवादक "के शहीद के तुरंत बाद रोम में अपना सुसमाचार लिखा था, वह (येरेज़ी, III, 1,1 के खिलाफ) था। एक पीटर को 64 (या 67 ग्राम) की संभावना में क्रूस पर चढ़ाया गया था, और इसलिए, एमके की सुसमाचार को 60 के अंत में दिया जाना चाहिए।

3. मुख्य रूप से रोम में रहने वाले पगान से ईसाइयों को अपील करें। इसलिए, वह अपने पाठकों के साथ फिलिस्तीन भूगोल निर्धारित करता है, यहूदी सीमा शुल्क और अरामाई अभिव्यक्तियां अक्सर बताती हैं। रोमन घर से संबंधित सभी, वह प्रसिद्ध मानते हैं। मार्क के सुसमाचार में इसी कारण से, मैथ्यू की तुलना में यात्रा के बहुत कम संदर्भ हैं। अधिकांश कथा ब्रांड एमएफ उल्लिखित के समान है और इसलिए समानांतर ग्रंथों की टिप्पणियां दोहराई नहीं जाती हैं।

4. ब्रांड का मुख्य लक्ष्य यीशु मसीह के डिलीवरीज में परिवर्तित पगानों में विश्वास को मंजूरी देना है। इसलिए, अपने सुसमाचार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा चमत्कारों के वर्णन से कब्जा कर लिया गया है। उन्हें बनाना, मसीह पहले अपने मसीहीवाद को छुपाता है, जैसे कि लोगों को इसे पहले वंडरवर्कर और शिक्षकों के रूप में लेने का इंतजार है। साथ ही, मार्क मैथ्यू से अधिक है, मसीह की उपस्थिति को एक व्यक्ति के रूप में आकर्षित करता है (जैसे मार्को 3: 5; मार्को 6:34; मार्को 8: 2; मार्को 10: 14-16)। यह एक पीटर को लेखक की निकटता से समझाया गया है, जिन्होंने अपने श्रोताओं को भगवान की एक जीवित छवि की सूचना दी।

शेष सुसमाचारवादी चिह्न से अधिक प्रेरितों के प्रमुख के व्यक्तित्व पर ध्यान देता है।

5. योजना एमके: मैं। सबसे पहले मसीही की अवधि: 1) बैपटिस्ट का प्रचार, भगवान का बपतिस्मा और रेगिस्तान में प्रलोभन (मार्को 1: 1-13); 2) Capernaum में मंत्रालय और गलील के अन्य शहरों (मार्को 1: 14-8: 26)। द्वितीय। मानव के बेटे का रहस्य: 1) यरूशलेम में पीटर, परिवर्तन और पथ का स्वीकारोक्ति (मार्को 8: 27-10: 52); 2) यरूशलेम में उपन (मार्को 11: 1-13: 37)। तृतीय। जुनून। पुनरुत्थान (मार्को 14: 1-16: 20)।

नए नियम की पुस्तकों का परिचय

न्यू टेस्टामेंट की पवित्र पवित्रशास्त्र ग्रीक में लिखा गया था, मैथ्यू की सुसमाचार के अपवाद के साथ, जो किंवदंती के अनुसार, प्राचीन यूरोपीय या अरामाईक में लिखा गया था। लेकिन चूंकि इस हिब्रू पाठ को संरक्षित नहीं किया गया है, यूनानी पाठ को एक स्क्रिप्ट और मैथ्यू के सुसमाचार के लिए माना जाता है। इस प्रकार, केवल नए नियम का ग्रीक पाठ एक स्क्रिप्ट है, और पूरी दुनिया की विभिन्न आधुनिक भाषाओं में कई संस्करण ग्रीक स्क्रिप्ट से अनुवाद कर रहे हैं।

यूनानी भाषा, जो नए नियम द्वारा लिखी गई थी, अब क्लासिक प्राचीन यूनानी भाषा नहीं थी और जैसा कि पहले सोचा गया था, एक विशेष नया नियम था। यह आरकेके पर पहली शताब्दी की वार्तालाप दिवस-से-दिन भाषा है। ग्रीक-रोमन दुनिया में फैल रहा है और विज्ञान में जाना जाता है जिसे "κοινη" कहा जाता है, यानी "सामान्य क्रिया विशेषण"; फिर भी शैली, और भाषण कारोबार, और नए नियम के पवित्र लेखकों के विचारों की छवि हिब्रू या अरामाई प्रभाव की खोज करती है।

एनजेड का प्रामाणिक पाठ बड़ी संख्या में प्राचीन पांडुलिपियों में पहुंच गया, कम या ज्यादा पूर्ण, लगभग 5,000 (2 से 16 वीं शताब्दी तक) के साथ। इससे पहले हाल के वर्ष उनमें से सबसे प्राचीन 4 वीं शताब्दी की तुलना में आगे नहीं गए थे। लेकिन हाल ही में पीपीरस (तीसरे और यहां तक \u200b\u200bकि 2 सी) पर एनजेड की प्राचीन पांडुलिपियों के कई टुकड़े थे। तो उदाहरण के लिए, बॉडीर की पांडुलिपियां: यिंग, एलके, 1 और 2 पीटर, यहूदा से ईबी - हमारी सदी के 60 के दशक में पाए गए और प्रकाशित हुए। ग्रीक पांडुलिपियों के अलावा, हमारे पास एक प्राचीन अनुवाद या लैटिन, सीरियाई, कॉप्टिक, आदि के संस्करण हैं (वीटस इटाला, पेशिटो, वलगाटा, आदि), जिनमें से अधिकांश पूर्वजों को दूसरी शताब्दी से आरएच पर अस्तित्व में था।

अंत में, ग्रीक और अन्य भाषाओं में चर्च के पितरों के कई उद्धरण इस तरह के एक संख्या में संरक्षित हैं कि यदि नए नियम का पाठ खो गया था और सभी प्राचीन पांडुलिपियों को नष्ट कर दिया गया था, तो विशेषज्ञ इस पाठ को उद्धरणों पर पुनर्स्थापित कर सकते थे पवित्र पिता की रचनाएं। यह सब प्रचुर मात्रा में सामग्री एनसी के पाठ को जांचने और स्पष्ट करने के लिए संभव बनाता है और अपने विभिन्न रूपों (तथाकथित पाठ्यात्मक आलोचना) को वर्गीकृत करना संभव बनाता है। किसी भी प्राचीन लेखक (होमर, यूरीपिड, ईशिल, सोफॉक, कॉर्नेलिया नोग्लिया, यूलिया सीज़र, हुडी, वर्गीकरण, आदि) की तुलना में हमारा आधुनिक मुद्रित - यूनानी पाठ एनजेड एक असाधारण अनुकूल स्थिति में है। और पांडुलिपियों की संख्या, और संक्षेप में, उनमें से सबसे पुराने मूल से, और अनुवादों की संख्या से, और उनकी पुरातनता, और गंभीरता और पाठ पर किए गए महत्वपूर्ण कार्य की मात्रा से, यह अन्य सभी से अधिक है ग्रंथ (विवरण के लिए, छुपा खजाने और नए जीवन, पुरातात्विक उद्घाटन और सुसमाचार, ब्रुग्स, 1 9 5 9, पृष्ठ 34 स्लैल देखें) देखें। एनजेड का पाठ आम तौर पर पूरी तरह से अपरिवर्तनीय तय किया जाता है।

नए वाचा में 27 किताबें शामिल हैं। लिंक और उद्धरण निवेश के लिए प्रकाशकों को असमान लंबाई के 260 सिर में विभाजित किया जाता है। इस इकाई के मूल पाठ में वहां। पूरे बाइबिल में, नए नियम में प्रमुखों पर आधुनिक विभाजन को अक्सर डोमिनिकन गार्ड कार्डिनल गोगो (1263) के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, जिसने इसे विकसित किया, लैटिन वल्गेट को एक सिम्फनी बना दिया, लेकिन अब इस इकाई के लिए एक महान कारण के साथ सोच रहा था 1228 में मृतक कैंटरबरी स्टीफन लैंगटन के आर्कबिशप में वापस जाता है। जैसा कि कविताओं की इकाई के लिए, अब नए नियम के सभी प्रकाशनों में अपनाया गया है, यह ग्रीक न्यू टेस्टामेंट टेक्स्ट, रॉबर्ट स्टीफन के प्रकाशक पर वापस चला गया है, और इसे 1551 में अपने प्रकाशन में पेश किया गया था।

नए नियम की पवित्र पुस्तकों का आमतौर पर वैध (चार दिवसीय), ऐतिहासिक (प्रेरितों के कृत्यों), शिक्षक (सात कैथेड्रल संदेश और प्रेषित पौलुस के चौदह संदेश) और भविष्यवाणी: सर्वनाश या प्रकाशन पर विभाजित करने के लिए उपयोग किया जाता है। ईवी जॉन द बोगोस्लोव (सेंट कैटेकिज्म स्वेट देखें। फिलेरेट मॉस्को)।

हालांकि, आधुनिक विशेषज्ञ अप्रचलित करने के लिए इस तरह के वितरण पर विचार करते हैं: वास्तव में, नए नियम की सभी किताबें - विधायी, और ऐतिहासिक और शिक्षक दोनों, और भविष्यवाणी न केवल सर्वनाश में है। नया नियम विज्ञान सुसमाचार और अन्य नई नियम की घटनाओं की कालक्रम की सटीक स्थापना पर बहुत ध्यान देता है। वैज्ञानिक क्रोनोलॉजी पाठक को हमारे जीसस क्राइस्ट, एपस्टल्स और मूल चर्च (अपार्टमेंट देखें) के भगवान के जीवन और सेवा के नए नियम का पालन करने के लिए पर्याप्त सटीकता के साथ अनुमति देता है।

नए नियम की किताबें निम्नानुसार वितरित की जा सकती हैं:

1) तीन तथाकथित synoptic gospels: मैथ्यू, ब्रांड, ल्यूक और, अलग से, चौथा: जॉन से सुसमाचार। नया नियम विज्ञान तीन पहले सुसमाचार और जॉन (synoptic समस्या) के सुसमाचार के साथ उनके संबंधों के बीच संबंधों के अध्ययन पर बहुत ध्यान देता है।

2) प्रेरितों के अधिनियमों की पुस्तक और प्रेषित पॉल ("कॉर्पस पॉलिनम") के पत्र की पुस्तक, जिसे आमतौर पर विभाजित किया जाता है:

ए) शुरुआती पद: 1 और 2 से थिसलोनियों के लिए।

बी) बड़े संदेश: गैलाटियंस, 1 और 2nd को कुरिंथियों के लिए, रोमियों के लिए।

सी) यूजेड से संदेश, यानी रोम से लिखा गया, जहां एपी। पॉल निष्कर्ष में था: फिलिपियों के लिए, कोलोसियों के लिए, इफिसियों को, फिलिमोन के लिए।

डी) पादरी संदेश: 1 टिमोथी, टाइटस के लिए, 2 से टिमोथी।

ई) यहूदियों को संदेश।

3) कैथेड्रल संदेश ("कॉर्पस कैथोलिकम")।

4) जॉन Bogoslov के प्रकटीकरण। (एनजेड में एनजेडा ने "कॉर्पस जोनिकम" आवंटित किया, यानी सब कुछ जिसने अपने संदेश और पुस्तक के संबंध में अपने सुसमाचार के तुलनात्मक अध्ययन के लिए एपी लिखी है)।

चार वास्तविक

1. ग्रीक में "सुसमाचार" (ευανγελιον) शब्द का अर्थ है "आनंददायक समाचार।" तो भगवान मेरे यीशु मसीह ने खुद को अपनी शिक्षाओं को बुलाया (एमएफ 24:14; एमएफ 26:13; एमके 1:15; एमके 13:10; एमके 14: 9; एमके 16:15)। इसलिए, हमारे लिए "सुसमाचार" अटूट रूप से जुड़ा हुआ है: यह भगवान के अवतार पुत्र के माध्यम से दुनिया को दिए गए मोक्ष के बारे में "अच्छी खबर" है।

मसीह और उसके प्रेरितों ने इसे रिकॉर्ड किए बिना सुसमाचार का प्रचार किया। 1 वीं शताब्दी के मध्य तक, यह प्रचार एक प्रतिरोधी मौखिक परंपरा में चर्च द्वारा तय किया गया था। पूर्वी कस्टम कहानियों, कहानियों और यहां तक \u200b\u200bकि बड़े ग्रंथों के दिल से याद किया गया, प्रेषित युग के ईसाईयों ने एक अनचाहे समर्थक तत्व को सटीक रूप से संरक्षित किया। 50 के दशक के बाद, जब सांसारिक मंत्रालय के मसीह के प्रत्यक्षदर्शी एक और जीवन छोड़ने के बाद एक बन गए, तो सुसमाचार को रिकॉर्ड करने की आवश्यकता (एलके 1: 1)। इस प्रकार, "सुसमाचार" ने प्रेमी को उद्धारकर्ता के जीवन और शिक्षण के वर्णन को नामित करना शुरू किया। यह प्रार्थना की बैठकों में पढ़ा गया था और जब लोगों को बपतिस्मा लेने की तैयारी कर रहा था।

2. 1 शताब्दी (यरूशलेम, एंटीऑच, रोम, इफिसस, और अन्य) के सबसे महत्वपूर्ण ईसाई केंद्रों में अपने स्वयं के सुसमाचार थे। इनमें से, केवल चार (एमएफ, एमके, एलसी, इन) को Bogovnovnnaya के चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त है, यानी। पवित्र आत्मा के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत लिखा गया। उन्हें "मैथ्यू" कहा जाता है, "मार्क से" आदि। (यूनानी। "काटा" आरयूएस के अनुरूप है। "मैथ्यू के अनुसार", "ब्रांड के अनुसार", आदि), इन चार पवित्र लेखकों द्वारा इन पुस्तकों में मसीह के जीवन और शिक्षण के लिए इन पुस्तकों में उल्लिखित हैं। उनके सुसमाचार को एक पुस्तक में कम नहीं किया गया था, जिसने इसे विभिन्न दृष्टिकोणों से सुसमाचार के इतिहास को देखना संभव बना दिया। दूसरी शताब्दी में सेंट इरिना ल्योन ने सुसमाचार प्रचारकों को नाम से कहा और अपने सुसमाचार को एकमात्र कैनोलिक (यरीसी 2, 28, 2 के खिलाफ) के रूप में इंगित करता है। यूरोप Irinea Tatian के समकालीन ने एक एकल सुसमाचार नरेशन बनाने का पहला प्रयास किया, जो चार सुसमाचार, डायथीवर, यानी के विभिन्न ग्रंथों से बना है। "चार का सुसमाचार"।

3. प्रेरितों ने खुद को शब्द की वर्तमान अर्थ में ऐतिहासिक कार्य बनाने का लक्ष्य निर्धारित नहीं किया। उन्होंने यीशु मसीह की शिक्षाओं को फैलाने की मांग की, जिससे लोगों ने उन पर विश्वास करने में मदद की, सही ढंग से समझ और अपनी आज्ञाओं को पूरा किया। Evangelical tectimonies सभी विवरणों में मेल नहीं खाते हैं, जो एक दूसरे से अपनी स्वतंत्रता साबित करता है: प्रत्यक्षदर्शी साक्ष्य हमेशा व्यक्तिगत पेंटिंग होते हैं। पवित्र आत्मा सुसमाचार में वर्णित तथ्यों के विवरण की सटीकता को प्रमाणित करती है, और आध्यात्मिक अर्थ उनमें शामिल है।

मतलब बयान में होने वाले अनावश्यक विरोधाभासों को इस तथ्य से समझाया गया है कि भगवान ने श्रोताओं की विभिन्न श्रेणियों के संबंध में कुछ विशिष्ट तथ्यों के हस्तांतरण के लिए पवित्र स्थायी स्वतंत्रता प्रदान की है, जो कि अर्थ की एकता और सभी चार की दिशा पर जोर देती है सुसमाचार (भी देखें) सामान्य परिचय, पृष्ठ 13 और 14)।

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1 (सीएफ। एमएफ 16:28) इन शब्दों में निहित भगवान के भाषण के समापन द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है 8 वीं च। कला। 34-38। । ईवी। मैथ्यू को विशेष रूप से चिह्न (और उसके साथ लुका) से अधिक व्यक्त किया जाता है। वह वास्तव में एक शक्तिशाली राजा के रूप में मसीह के आने से बोलता है, और मार्क भगवान के राज्य के आक्रामक के बारे में है।

मसीह की इस भविष्यवाणी के निष्पादन पर निम्नलिखित कहा जाना चाहिए। भगवान का राज्य "इन फोर्स", यानी सभी फिर की दुनिया में सुसमाचार का वितरण ( रोम 1: 8; गिनती 1: 6; 1 Fez 1: 8), मैंने उन लोगों में से कुछ को देखा जो मसीह के श्रोता थे। उन्होंने देखा कि भगवान के साम्राज्य ने लोगों के दिल में प्रवेश किया, उन्हें अद्यतन कर दिया और नई जीवन बलों की आपूर्ति - एक शब्द में, उनकी सभी चमत्कारी शक्ति को ढूंढना।

2 यहां से शुरू, सामान्य रूप से मसीह के परिवर्तन की कथा एक ही ईवी के बारे में कहानी के समान है। मैथ्यू ( एमएफ 17: 1-13), लेकिन कुछ विशेषताएं हैं।

3 इसका उल्लेख "मसीह के चेहरे में परिवर्तन" (सीएफ एमएफ), ईवी के बारे में उल्लेख नहीं किया गया है। विशेष रूप से मसीह के कपड़े के बारे में बात करते हैं, जो सबसे बड़ी रोशनी से प्रकाशित थे। यह बहुत हल्का स्वर्गीय वंशज था, जैसा कि इस तथ्य से देखा जा सकता है कि प्रचारक उनके साथ कहता है - कपड़ों की चमक की तुलना करना असंभव था, जो एक स्पेचेरर द्वारा "पृथ्वी पर" साफ किया गया था।

4 एस। पहले स्थान पर चिह्न एलिय्याह (और मूसा की तरह नहीं है। मैथ्यू) - शायद क्योंकि अगला एलियाह (कला 11 और एसएल) के बारे में बातचीत है।

5 रब्बी। यह शब्द, अर्थ में, अभिव्यक्ति के बराबर है: भगवान (एमएफ बुध में। 20:16 में। : Rave)।

यहाँ होने के लिए अच्छा है - यह सही है: "यह अच्छा है कि हम यहाँ हैं!"।

प्रेरितों के प्रतिनिधि के रूप में कार्य करने के लिए 6 पीटर का उपयोग किया जाता है। लेकिन अब वह नहीं मिला कि क्या कहना है, क्योंकि डर में उसे डुबकी करने के लिए क्या हुआ। यह उन्हें दिखाता है कि वह और अन्य छात्र अभी तक अपनी महिमा में अपने शिक्षक की कल्पना करने में सक्षम नहीं थे।

10 इस शब्द को पकड़ो। यह बहुत संभावना है कि यहां चुप्पी का एक संकेत है कि छात्रों को माउंट (बुध पर महान घटना के संबंध में तुलना करनी चाहिए। कला। नौ)। ईवी। ल्यूक सीधे कहता है कि प्रेरितों ने जो हुआ उसके बारे में चुप थे ( 9:36 ).

मतलब क्या है । प्रेरितों ने सोचा, ज़ाहिर है, सामान्य रूप से मृतकों के पुनरुत्थान के बारे में नहीं, बल्कि मसीहा के पुनरुत्थान के बारे में, जो उनके प्रतिनिधित्व में, का पालन नहीं किया (सीएफ। 12:34 में).

11 विचार, जो छात्रों के मामले में शामिल हैं, ऐसा है। जो शास्त्री जो मसीहा के आने के संकेतों के बारे में बात करते थे, ने मलाची की भविष्यवाणी पर अपने श्रोताओं का ध्यान बंद कर दिया, जिसके अनुसार मसीहा के आने से एलिय्याह के भविष्यवक्ता होना चाहिए और यहूदियों को मसीहा को अपनाने के लिए तैयार करना चाहिए ( मल 4: 5 और सीएल।)। अब शिष्यों ने पहले ही एलियाह को देखा है - वह आकाश से आया, और इसलिए, निश्चित रूप से यहूदियों को मसीह को अपनाने के लिए तैयार करेगा, जब मसीह खुद को खोलने के लिए ढह जाता है। किस तरह का मसीह अभी भी पीड़ित और मर जाता है? अगर एलिय्याह सभी को मसीह में विश्वास करने के लिए तैयार करता है, तो उसका हाथ उठाएगा?

12 यहां यहोवा यहां शिष्यों के सवाल को दोहराता है, इसका अर्थ प्रकट करता है। "अगर सच्चाई यह है कि एलियाह को यहूदियों को एक मसीहा के रूप में स्वीकार करने के लिए तैयार करना चाहिए, तो कैसे - यह आपकी परेशानी का सार है - इस से सहमत होने के लिए मानव के पुत्र के बारे में पवित्रशास्त्र में कहा जाता है, यह उन भविष्यवाणियों में है जो यहूदी शत्रुतापूर्ण मसीहा के बारे में बात कर रहे हैं, महान पीड़ा और अपमान के बारे में? "

13 गलतफहमी को समाप्त करने के लिए, जिसमें छात्रों को प्रस्तुत किया गया था, मसीह कहता है: "हाँ, यह कहता है! लेकिन मैं आपको एलीयाह के साथ समझाता हूं, मेरे अग्रदूत जो पहले से आ चुके हैं, जो लोग शत्रुतापूर्ण हैं, वे गंभीर रूप से प्रवेश करते हैं। उन्होंने उन्हें बनाया जो वे चाहते थे - जैसे कि पवित्रशास्त्र में यह मानव के पुत्र के बारे में अनुमानित था, लोगों के प्रति दृष्टिकोण के बारे में। " जैसा कि उसके बारे में लिखा है, यानी मसीहा के बारे में, और इलिया या जॉन द बैपटिस्ट के बारे में नहीं। पुराने नियम में यह नहीं कहा जाता है कि एलिय्याह आने के लिए लोगों से पीड़ित होना चाहिए, लेकिन मसीहा के बारे में कहा। ईवी। मार्क अक्सर 3rd चेहरे का उच्चारण करने वाले मसीह को दर्शाता है ( 1:32,36 , बुध। 20:15 में).

14 किंवदंती ईवी। एक तेजी से तिथि के उपचार के बारे में ब्रांड बताया गया ईबी से अधिक विस्तृत है। मैथ्यू ( एमएफ 17: 14-21)। वह सबसे पहले रिपोर्ट करता है कि लोगों और शास्त्रियों ने मसीह के शिष्यों के साथ तर्क दिया, जब मसीह, प्रत्यारोपण के बाद, शिष्यों के पास आया। विवाद, ज़ाहिर है, इस बारे में था कि मसीह के शिष्यों को चमत्कारी शक्ति दी गई थी या नहीं। शिष्य उन्हें दी गई अवधि को ठीक करने में सक्षम नहीं थे।

15 लोग आश्चर्यचकित थे या, अधिक सही, आश्चर्य से आश्चर्यचकित थे, डर के साथ मिश्रित (ἐκθαμπεισθαι): वह मसीह की अप्रत्याशित उपस्थिति से चकित था और शायद, शाइन के कुछ अवशेष, जो परिवर्तन के दौरान मसीह के चेहरे पर थे ।

16 यहोवा पूछता है कि क्या शास्त्री ने लोगों के साथ तर्क दिया (उनके साथ)। लेकिन शास्त्री चुप हैं: जाहिर है, उन्होंने मसीह के बारे में मूर्खता से बात की, और अब वे लोगों को अपने भाषण दोहराने के लिए शर्मिंदा हैं।

17 तब लोगों के चेहरे से पिता के पिता का एक बयान देता है। वह बताते हैं कि दानव ने भाषण के उपहार की तारीख को वंचित कर दिया और तेजी से बीमारी में गिरा दिया।

21 डॉक्टर की तरह, मसीह पिता से पूछता है कि उसका बेटा कितने समय तक बीमार है। यह भगवान को अपने बेटे की स्थिति और कितना असुरक्षित था, इस बारे में चेतना को लाने के लक्ष्य के साथ भगवान को बनाता है।

22 पिता के पिता के पास मसीह में पर्याप्त मजबूत विश्वास नहीं है, हालांकि वह अपने बेटे को उसके पास लाया। वह कहता है: "यदि आप कर सकते हैं ..."

23 तब यहोवा उस पर विश्वास करने की आवश्यकता को प्रेरित करता है।

अगर कुछ भी। अनुवाद करने के लिए यह अधिक सही है: "आपका क्या मतलब है: यदि आप कर सकते हैं?" (अभिव्यक्ति: विश्वास - सर्वश्रेष्ठ कोड में पढ़ा नहीं)। आस्तिक संभव है, यानी। यदि आपके पास वास्तविक विश्वास है, तो आपको वह सब कुछ मिल जाएगा, न केवल कुछ "या" कुछ भी। "

24 पिता ने मसीह के शब्दों में निष्कर्ष निकाला, और अपने असंभव में कबूल करना शुरू कर दिया, मसीह को विश्वास में मजबूर करने के लिए कहा।

25 रोगी ने जाहिर है, उन लोगों को चेतावनी दी, जिन्होंने अभी मसीह को भीड़ इकट्ठा करना शुरू कर दिया था। अब, फिर, लोगों की पूरी भीड़ के सामने, भगवान और इसे होटल के उपचार का चमत्कार करने के लिए उपयोगी पाया गया: भीड़ को यह नहीं सोचना चाहिए कि यह उपचार उन्हें मुश्किल से प्रस्तुत किया जाता है कि यह कितना मुश्किल था प्रेरितों। अन्य कारणों से वास्तव में मसीह को ठीक करने की प्रतिबद्धता के लिए मजबूर करना, उदाहरण के लिए, फरीस और शास्त्रियों से पहले डर जो मसीह (ईपी मिखाइल) के खिलाफ लोगों द्वारा उत्साहित हो सकता है, - कोई नहीं था।

30-32 (सीएफ) एमएफ 17: 22-23) ईवी। मार्क ने नोट किया कि मसीह और इस बार गलीलियन ने गुप्त (अपरिचित) को पारित किया, क्योंकि उनकी गतिविधि पहले से ही अंत तक पहुंच रही थी। एक चमत्कार जो उन्होंने परिवर्तन के बाद बनाया वह गलील में आखिरी था। लोगों को अब मसीह के विचार को देखने के लिए प्रतीत होता है, लेकिन प्रेरितों में। इस यात्रा में अपना पूरा समय, मसीह अपने छात्रों की भविष्य की गतिविधियों (उन्होंने उन्हें सिखाए) की तैयारी के लिए समर्पित किया और इसके अलावा, उन्होंने विशेष रूप से उनकी हिंसक मौत के एम्बुलेंस के विचार को प्रेरित किया। अगर 8 वीं च में। (कला। 31 वें) मसीह ने लंबित मौत के बारे में भी बात की, फिर उसने इसके बारे में बात की क्योंकि उसे कुछ और पूरा करने के लिए किया गया था (चाहिए), यहां वह अपनी मृत्यु के बारे में बोलता है कि पहले से ही, इसे पहले से ही कहा जा सकता है। पूरा (मानव का पुत्र समर्पित होगा)।

32 वे नहीं जानते - सीएफ। एमएफ 17:23 .

33-47 (सीएफ) एमएफ 18: 1-5) ईवी। मार्क ने नोट किया कि मसीह के शिष्यों के साथ यह वार्तालाप capernaum में आयोजित किया गया। सभी संभावनाओं में, सुसमाचारवादी जिसने गलील में क्राइस्ट गतिविधियों के उद्घाटन के इतिहास में केवल कफरनहम का उल्लेख किया ( 1:21 ; 2:1 ), इस शहर के बारे में उल्लेख करते हैं कि यह संकेत देने के लिए कि मसीह की गलील गतिविधियां समाप्त हो गईं। ईवी के अनुसार भगवान। मार्क, साइमन के घर का अंतिम सम्मान बनाना चाहता है, जहां उसे अभी भी गर्मजोशी से स्वागत है।

33 ने उनसे पूछा। इस प्रकार, यह यहां से देखा जा सकता है कि छात्रों का सवाल, ईबी द्वारा रिपोर्ट के रूप में। मैथ्यू ( 13:1 ), मुझे एक प्रश्न के साथ प्रस्तुत किया गया था, जैसा कि मसीह उनके पास गया था। ईवी से। मार्क देखा गया है कि शिष्यों ने एक दूसरे के साथ तर्क दिया कि उनके बीच कौन से उनके बीच है। चुप्पी इंगित करती है कि वे स्पष्ट हो गए थे, स्पष्ट रूप से कि उनकी बातचीत, जिसे वे स्वयं के बीच नेतृत्व कर रहे थे, अभी भी मसीह के लिए जाना जाता है। चुपचाप वे, बोलने के लिए, उसके सामने अपने पाप की पुष्टि की।

35 बुध मैट 20:26। .

36-37 इसे गले लगाता है। अधिक प्रमाणित अनुवाद पर: "वह उसे हाथ में ले गया।"

छंद 36 और 37 मीटर के बीच कुछ अनबाउंड हैं। यह 37 वीं कविता में है, यह एक लाक्षणिक अर्थ में बच्चों के बारे में स्पष्ट है - यानी, जो ईसाईयों के बारे में, विनम्रता में, चर्च में, अस्पष्ट स्थानों में बच्चों और सामान्य रूप से समान हैं। और 36 वीं शताब्दी में। हम एक साधारण बच्चे के बारे में बात कर रहे हैं। शायद, सुसमाचारवादी मसीह के भाषण को कम कर देता है, जिन्होंने निस्संदेह प्रेषितों को समझाया कि बच्चे के नीचे वह कुछ लोग विनम्र होंगे। तो अभिव्यक्ति की उपस्थिति की व्याख्या करना संभव है: इनमें से एक बच्चे (अनुच्छेद 37)।

38-41 ईसाई जीवन के पहले चरण, एपी के पहले चरण में खड़े लोगों को कृपालु के बारे में मसीह के भाषण को सुनना। जॉन ने हाल ही के मामले को याद किया जिसमें मसीह के शिष्यों ने स्पष्ट रूप से, बुनियादी अपील को घृणित किया, जो कि मसीह के केवल दिए गए शब्दों में निहित है ( कला। 37।)। उन्होंने एक व्यक्ति को मसीह के नाम से राक्षसों को बाहर निकालने के लिए प्रतिबंधित किया, क्योंकि यह मनुष्य कुछ निडरता के अनुसार हो सकता है, मसीह के छात्रों के सर्कल में शामिल नहीं हुआ। प्रेषित, बोलने के लिए, मसीह के अपने व्यक्तिगत लाभ के नाम पर चमत्कारों के निर्माण को माना जाता है, और वे परेशान थे कि कोई और जो प्राप्त नहीं हुआ, जाहिर है, मसीह से अधिकार, फिर भी, वही चमत्कार बनाता है।

मसीह उन्हें प्रेरित करता है ताकि वे अलग-अलग समय हों, क्योंकि वे इस चमत्कार को पूरा करेंगे, उनके संबंध में अपना कार्य दोहराए नहीं था। ऐसा व्यक्ति जल्द ही मसीह के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैया नहीं बन सकता है: वह इसमें भगवान के दूत को देखता है। फिर, मसीह इंगित करता है कि छात्रों की वर्तमान स्थिति में, जब यहूदी के लोगों के प्रतिनिधियों को मसीह माना जाता है और प्रेरितों को स्पष्ट रूप से शत्रुतापूर्ण माना जाता है, शिष्य महंगी एक चीज हैं, अगर लोग उनके खिलाफ हैं तो इसका मतलब है कि ऐसा व्यक्ति आत्मा की गहराई में सहानुभूति देता है - अन्यथा, निश्चित रूप से, वह अपने नेताओं, शास्त्रियों और फरीसियों का पालन करता। वहाँ एक और बात थी। तब जब लोगों की सहानुभूति मसीह के पक्ष में थी ( मैट 12:23), मुझे मसीह द्वारा प्रत्यक्ष अनुसरण की आवश्यकता थी, और उनके साथ कौन नहीं था, वह स्पष्ट रूप से शत्रुतापूर्ण रूप से कॉन्फ़िगर किया गया था ( एमएफ 12:30)। अंत में, अगर मैं मसीह के कटोरे को पानी के कटोरे के लिए अपना पुरस्कार नहीं खोता, तो निश्चित रूप से, पुरस्कार का अधिकार अधिक था और इसलिए, इसे पृथ्वी पर लाए गए अद्भुत शक्तियों का उपयोग करने का अधिकार है मसीह, वह जो अपने नाम में चमत्कार करता है, टी। ई। मसीह लाभ (सीएफ) एमएफ 10:42।).

42-43 मसीह फिर से रवैया के बारे में बंद बात जारी रखता है, जिसमें प्रेरितों को विश्वास में कमजोर होना चाहिए (देखें) MF 18: 5-6).

44 (व्याख्या आईपी 67:24 देखें।) ब्लाज़। कीड़े के नीचे feofilakt और निश्चित रूप से आटा विवेक, मृत्यु के बाद एक पापी क्या महसूस करेगा। ये आटा हमेशा के लिए जारी रहेगा।

49-50 यह स्थान तथाकथित क्रूक्स व्याख्या का प्रतिनिधित्व करता है। यह स्पष्ट नहीं है कि प्रलोभनों से बचने की आवश्यकता के भगवान का सिद्धांत किसी भी आग और किसी भी बलिदान के सभी प्रकारों के संकेत को उचित ठहराता है - नमक। इस पाठ में प्राकृतिक स्पष्टीकरण देने में असमर्थता को ध्यान में रखते हुए, जो केवल ईबी में है। मार्क, कुछ विद्वान (उदाहरण के लिए, kennek in beiträge z। Förder। Tn। 1908, 1) इस जगह के इस तरह के निर्धारण को बनाता है। वह अभिव्यक्ति के स्थान पर, 49 वें की शुरुआत के लिए 50 वीं कविता के शब्दों को पुनर्व्यवस्थित करता है: "सभी आग की देखभाल की जाती है", जो यह वैज्ञानिक वास्तविक प्रतीत नहीं होता है। इस प्रकार, 49 वीं कविता में यह प्रकार है: "एक तरह की चीज का नमक, क्योंकि (देखें) शेर 2:13) हर बलिदान नमक द्वारा हल किया जाता है। " प्रो हालांकि, Bogdashevsky, हालांकि, किसी भी चीज में व्याख्या करने के लिए इस नए प्रयास को पाता है, क्योंकि यह 48 वें और अधिक के साथ 49 वीं कविता के कनेक्शन का अस्पष्ट रहता है, इसके अलावा, सुसमाचार की सबसे प्रमाणित सूचियों का कोई कारण नहीं है सबसे अधिक ने हमारे प्रकार की 49- कविता को अपनाया। प्रोफेसर के अनुसार। बोगशेव्स्की, विचार, 48 वें और 4 9 वें छंदों में शामिल, इस तरह से व्यक्त किया जा सकता है। " डरो मत, "मसीह कहते हैं, - आध्यात्मिक आत्म-इनकार। प्रलोभन से बचने के लिए, अपने शरीर के किसी भी सदस्य को न छूएं, मेरे छात्र के वफादार के मार्ग के लिए, भगवान के एक वास्तविक आध्यात्मिक बलिदान के रूप में, आग से नमकीन करने का तरीका है, यानी, आत्म-बलिदान की आग है , आत्म-इनकार, आध्यात्मिक सफाई। अपने आप में "नमक" होना जरूरी है, यानी, ईसाई आत्मा, मनोदशा का ईसाई मनोदशा, विश्वास और जीवन के ईसाई सिद्धांत, और चूंकि इस "नमक हमारी ताकत खो देंगे, हम अब प्रभावित नहीं कर सकते हैं अन्य। हमारे और दुनिया के बीच नहीं होगा, और हम तर्क देंगे कि हम में से कौन अधिक है"(कार्यवाही कीव। डी।। डी। 1 9 0 9, जुलाई - अगस्त, पी। 485-487)। इस तरह की व्याख्या के साथ, आप पूरी तरह से सहमत हो सकते हैं: आपको केवल 37-48 बड़ा चम्मच के पूरे विभाग के संपर्क में 49 वीं कविता डालने की आवश्यकता है। असल में, यह बहुत ही विश्वसनीय है कि प्रलोभन के बारे में भाषण के अंत में भगवान ने अपने शिष्यों के लिए विनम्रता की आवश्यकता के बारे में, और इस आवश्यकता को साबित करने के लिए, यह संकेत दिया कि उनके छात्रों को उत्कृष्टता के लिए जाना चाहिए विभिन्न परीक्षण। केवल हम 49-50 कविताओं के विचार को व्यक्त करना पसंद करेंगे: "आप किसी भी अनुलग्नक को बलिदान करने से डरते हैं? (सीएफ। एमएफ 5:29)। आखिरकार, मेरे किसी भी अनुयायी पीड़ा की आग से बच नहीं सकते हैं कि भगवान उन्हें उन्हें भेज देंगे ताकि वे गुण में नुकसान पहुंचा सकें। आखिरकार, यह पुराने नियम में व्यर्थ नहीं है, कोई भी पीड़ित नमक से उत्सुक था - यह एक विशेष आध्यात्मिक मूल्य था, क्योंकि नमक ने मांस बलिदान के लिए प्रसिद्ध स्वाद दिया था। तो मसीह अनुयायियों में निस्वार्थता के नमक को रखा जाना चाहिए, जिसके बिना उन्हें भगवान से भलाई नहीं मिलती है। यदि यह निस्संदता गायब हो जाती है, तो ईसाई जीवन गिर जाएगा। और निस्वार्थता होने के कारण, ईसाई उनके बीच एक दुनिया के लिए एक दूसरे को उनके फायदे से न समझने में सक्षम होंगे। "

सेंट की पहचान पर बाइबिल का डेटा ब्रांड। दूसरे सुसमाचार के लेखक का अपना नाम जॉन था, - मार्क (μα ρκςς) उसका उपनाम था। उत्तरार्द्ध उनके द्वारा किया गया था, शायद जब वार्नवा और sawl, यरूशलेम से लौट रहे थे (अटी 12:25) ने उन्हें अपने साथ मिशनरी यात्रा में अपने साथी बनाने के लिए एंटीऑच में ले लिया। क्यों जॉन ने इस तरह के एक उपनाम को स्वीकार किया, इस उपनाम के शुरुआती तीन अक्षरों की समानता में कुछ जवाब खोजना संभव है, जिसमें उनकी मां, मैरी के नाम पर तीन प्रारंभिक पत्र हैं।

पहले से ही प्रकाशित जॉन मार्क एपी के साथ दोस्ताना संबंधों में था। पीटर। जब यह प्रेषित अंधेरे से एक चमत्कारी तरीके से मुक्त हो गया था, तो वह मैरी, मदर जॉन के घर आए, जिसे मार्क (अटी 12:12) कहा जाता था। निराश, पहले, प्रेषित पीटर के शंख ने अपने बेटे (पिट्रो 1 5:13) के साथ ब्रांड को फोन किया, यह दिखाया कि उसने मसीह में विश्वास करने के लिए ब्रांड खींचा। अपील की जल्दी हुई, क्योंकि मार्क 44 वें वर्ष के ईस्टर के बारे में वर्नावा के प्रेरितों का उपग्रह है। उसी वर्ष शरद ऋतु में, वह एंटीऑच में बस गए और शायद, सुसमाचार को पारित करने में लगे हुए थे। हालांकि, उन्होंने उस समय कुछ भी खास नहीं दिया, कम से कम उसका नाम 13 वीं चों की पहली कविता में नामित नहीं किया गया था। कार्य करता है जहां सबसे प्रमुख भविष्यद्वक्ताओं और शिक्षकों की एक सूची है जो उस समय एंटीऑच में हैं। अभी भी 50 वें वर्ष में, वसंत में, वारनाबास और पॉल ने पहली मिशनरी यात्रा में एक ब्रांड लिया, क्योंकि नौकर (υ π πηρέτης - अटी 13: 5)। संदेश से कुलसियंस (कोलोसेसी 4:10) तक, हम सीखते हैं कि मार्क को एक चचेरे भाई (α ̓ νεψ όςός) के साथ वर्नावा था। लेकिन अगर वार्नावा और मार्क के पिता अपने खुद के भाइयों थे, तो यह माना जा सकता है कि मार्क लेवियन घुटने से संबंधित है, जिसके लिए किंवदंती के अनुसार, वर्णाएना से संबंधित थे। पावेल मार्क के साथ वर्नाबा पेश किया गया। हालांकि, pergri में, और शायद पहले, Pafa से प्रस्थान करते समय। साइप्रस, मार्क पॉल और वार्नाव (एटीटी 13:13) से अलग हो गए। शायद उनके "मामले" में आगे की भागीदारी यह उनके लिए मुश्किल लगती थी (अटी 15:38), विशेष रूप से पाम्फिलिया के पहाड़ों के माध्यम से यात्रा, और वह प्रेरितों के दौरान कुछ अपमानजनक और उसकी स्थिति "नौकर" हो सकता है।

उसके बाद, मार्क यरूशलेम (एटीटी 13:13) लौट आया। जब वार्नावा, अपोस्टोलिक कैथेड्रल के बाद, जैसा कि ऐसा लगता है, एंटीऑच में एक संक्षिप्त रहने के बाद (लगभग 52 वेंडी। अटी 15:35), मैं दूसरी मिशनरी यात्रा में फिर से एक ब्रांड लेना चाहता था, जिसे उसने फिर से एपी के साथ लिया था । पावेल, बाद में वार्नावा के इरादे का विरोध किया गया था, जो कि सुसमाचार को फैलाने के लिए बड़ी और कठिन यात्रा करने में असमर्थ चिह्न पर विचार कर रहा था। इस तथ्य से प्रेरितों (एंटीऑच में) के बीच तर्क खत्म हो गया था कि वर्नाबा ने उनके साथ ब्रांड लिया और उनके साथ अपने मातृभूमि में गया - साइप्रस, और पॉल, उपग्रहों पर अपनी ताकत रखते हुए, उनके साथ मलाया के माध्यम से मिशनरी यात्रा के साथ गए एशिया। लेकिन जहां मार्क को यरूशलेम में लौटने और वार्नोवा के साथ हटाने के बीच अंतराल में था। साइप्रस (अटी 15:36) अज्ञात है। सबसे अधिक संभावना यह धारणा है कि वह उस समय यरूशलेम में था और अपोस्टोलिक कैथेड्रल में भाग लिया। इसलिए वह उन्हें साइप्रस बरनबा में ले जा सकता था, जिसने पहले एपी से अलग किया था। ब्रांड की वजह से जोर से पावेल।

अब से, मार्क लंबे समय तक गायब हो जाता है, यह 52 साल से 62 वें स्थान पर था। जब पॉल, 62 वें या 63 वें या 63 वर्ष के बारे में, रोम फालम्बो से लिखा, फिर, विभिन्न पतियों से बधाई पारित किया, जिसे वह अपने कर्मचारियों को बुलाता है, वह दोनों ब्रांड (कला 24) दोनों को बुलाता है। एक ही ब्रांड से, वह कुलुस्सियों (कोलोस्सी 4:10) को संदेश द्वारा लिखे गए भरने के लिए एक संदेश के साथ एक साथ ग्रीटिंग भेजता है। यहां वह ब्रांड "चचेरेन" वर्नावा (रूसी में। पाठ "भतीजे" कहता है। यह ग्रीक का एक गलत हस्तांतरण है। शब्द α ̓ νεψιός) और कहते हैं कि कोलोस्की चर्च को ब्रांड पर अपेक्षाकृत प्रसिद्ध निर्देश प्राप्त हुए हैं, और जब वह आएगा तो कोलोसियन को एक ब्रांड लेने के लिए कहता है। यह महत्वपूर्ण है कि पौलुस मार्क और जस्टा यहां भगवान के राज्य के लिए एकमात्र कर्मचारी कहते हैं, जो उनके लिए गले लगाए गए थे (कोलोस्सी 4:11)। यहां से आप देख सकते हैं कि मार्क एपी पर था। अपने रोमन बॉन्ड के दौरान पावेल और रोम में सुसमाचार के फैलाव में उनकी मदद की। जब यह पॉल, अज्ञात के साथ मिल रहा था।

फिर हम एशिया में प्रेषित पीटर के साथ एक ब्रांड देखते हैं, ईट्रैक्ट के तट पर, जहां बाबुल के सामने था और जहां ईसाई चर्च प्रेषितों के दौरान स्थापित किया गया था (पिट्रो 1 5:13)। यहां से यह निष्कर्ष निकालना संभव है कि वास्तव में, कोलोसस (बुध कोलोसेसी 4:10) में रोम से बाहर चला गया और यहां कहीं भी एक अप से मिले। पीटर, जिन्होंने कुछ समय के लिए ब्रांड रखा। फिर वह एक के साथ था। इफिसस में टिमोफी, जैसा कि यह देखा जा सकता है। पौलुस टिमोथी को अपने साथ रोम के साथ एक ब्रांड लाने के लिए निर्देश देता है और कहा कि मार्क को मंत्रालय (टाइमोटियो 2 4:11) के लिए उनकी जरूरत है, निश्चित रूप से प्रचार मंत्रालय के लिए, और शायद 12 प्रेरितों के मूड के साथ परिचित होने के लिए, जिसका प्रतिनिधि है , पीटर, मार्क सबसे दोस्ताना रिश्ते में था। चूंकि 2 टिमोथी का संदेश 66 या 67 वर्ष के बारे में लिखा गया है, और कोलोसेशी 4:10 के अनुसार मार्क को लगभग 63-64 साल तक एशिया जाना था, इसलिए वह एपी से दूर रहे। पॉल लगभग तीन वर्षों के लिए, और सबसे अधिक संभावना है, एक अप के साथ यात्रा की। पीटर।

इनके अलावा, इसे मार्था के जीवन के बारे में प्रत्यक्ष संकेत कहा जा सकता है, अपने सुसमाचार में, उनके व्यक्तित्व के बारे में जानकारी भी मिल सकती है। यह बहुत संभावना है कि वह युवा पुरुष थे जिन्होंने उस प्रक्रिया का पालन किया जिसमें मसीह को गेशसीमेनिया में लिया गया, और जो उसे पकड़ने के लिए भाग गया, अपने हाथों में छोड़कर, वह कैसे चढ़ गया (मार्को 14:51)। हो सकता है कि वह मसीह की आखिरी ईस्टर शाम को उपस्थित थे (साफ देखें। मार्को 14:19 पर)। ऐसे कुछ संकेत भी हैं कि प्रचारक खुद को मसीह के जीवन से कुछ अन्य घटनाओं में मौजूद था, उन्होंने वर्णन किया (उदाहरण के लिए, मार्को 1: 5 और एसएल।; मार्को 3: 8 और मार्को 3:22; मार्को 11:16) ।

एसवी क्या कहता है ब्रांड और उसके सुसमाचार के बारे में परंपरा। दूसरे सुसमाचार के लेखक की सबसे प्राचीन गवाही हाइपरपोल पोप के बिशप पर है। केसियािरोव्स्की (चर्च। ईस्ट्र। III, 39) के युसेविया के अनुसार, यह बिशप ने लिखा: "प्रेस्बिटर (यानी जॉन धर्मविज्ञानी - आम तौर पर स्वीकृत राय के अनुसार) ने कहा कि:" मार्क, एक दुभाषिया (ε ρ ρμηνευτη ς) पीटर मार्क, उनके काम के संकलन के माध्यम से, पीटर के "दुभाषिया" द्वारा बनाया गया था, यानी, एपी ने जो कहा, उनमें से कई को सौंप दिया गया। पीटर, पीटर का मुंह बन गया। यह गलत माना जाता है कि मार्क को यहां "अनुवादक" के रूप में चिह्नित किया गया है, जिनकी सेवाएं जैसे कि उपयोग की जाती है। पीटर और जो रोम में पीटर द्वारा अपने भाषणों को लैटिन में स्थानांतरित करने के लिए आवश्यक था। सबसे पहले, पीटर को शायद ही उनके प्रचार भाषणों के लिए एक अनुवादक की आवश्यकता थी। दूसरा, शब्द ε ̔̔̔̔νευτη ς क्लासिक यूनानी भाषा में अक्सर संदेशवाहक, विल देवताओं (प्लेटो गणराज्य) की इच्छा। अंत में, ब्लाग में। जेरोम (पत्र 120 के गिडिबिया) टाइट को पौलुस के दुभाषिया, साथ ही दुभाषिया पीटर द्वारा चिह्नित किया जाता है। यह भी बताता है कि प्रेरितों के इन कर्मचारियों ने अपनी इच्छा और इच्छा का नेतृत्व किया। शायद, हालांकि, एक प्राकृतिक ग्रीक की तरह titts, एक कर्मचारी का एक कर्मचारी था। एपिस्टल के शास्त्रों में पॉल; एक अनुभवी स्टाइलिस्ट के रूप में, वह कुछ ग्रीक शर्तों के प्रेषित स्पष्टीकरण दे सकता है। , मैंने बिल्कुल रिकॉर्ड किया कि मुझे कितना याद है, तो मुझे सिखाया गया था और भगवान ने क्या काम किया, हालांकि आदेश में नहीं, क्योंकि वह स्वयं भगवान को नहीं सुनता था और उसके साथ नहीं था। इसके बाद, हालांकि, वह पीटर के साथ कहा गया था, लेकिन पीटर ने श्रोताओं की जरूरतों को पूरा करने के लिए एक सिद्धांत व्यक्त किया है, और नहीं कि भगवान की वार्तालाप क्रम में संचारित हो। इसलिए, मार्क ने कुछ घटनाओं का वर्णन नहीं किया, जैसा कि मैंने उन्हें याद किया। उन्होंने केवल सुनाई से कुछ याद नहीं करने के बारे में परवाह की, या रूट नहीं किया। "

पिता की इस गवाही से स्पष्ट है: 1) क्या है। जॉन ने मार्क की सुसमाचार को जानता था और उनके छात्रों के सर्कल में उनके बारे में तर्क दिया - निश्चित रूप से इफिसुस में; 2) कि उसने उस सेंट को देखा मार्क ने उन यादों की सूचना दी जो भाषणों के बारे में अपनी याद में रखी गईं। पीटर, जिन्होंने यहोवा के शब्दों और मामलों के बारे में बताया, और इस प्रकार इन कहानियों के हस्तांतरण में एक संदेशवाहक और मध्यस्थ बन गया; 3) वह निशान नहीं था कालानुक्रमिक क्रम में। यह टिप्पणी यह \u200b\u200bमानने का कारण देती है कि उस समय एक सजा सुनाई गई थी। इस तथ्य के बारे में बताते हैं कि इसमें अन्य सुसमाचार की तुलना में कुछ कमीएं हैं, जिन्होंने सावधानी से "आदेश" (लुका 1: 3) की सावधानीपूर्वक ईवाजेलिकल घटनाओं की प्रस्तुति में ख्याल रखा; 4) पापिया अपने हिस्से पर रिपोर्ट करता है कि मार्क व्यक्तिगत रूप से मसीह के छात्र नहीं थे, लेकिन, शायद बाद में - छात्र छात्र। हालांकि, यह संभावना को अस्वीकार नहीं करता है कि मार्क कुछ कहता है और खुद से बच गया। मुरेरेव की शुरुआत में, ब्रांड के बारे में एक टिप्पणी है: "वह स्वयं कुछ घटनाओं में उपस्थित थे और उन्हें रिपोर्ट किया"; 5) वह पीटर ने श्रोताओं की आधुनिक जरूरतों के लिए अपनी शिक्षाओं का पालन किया और सुसमाचार घटनाओं के जुड़े सख्त कालक्रम प्रस्तुति की परवाह नहीं की। इसलिए, ब्रांड को घटनाओं के कड़ाई से कालक्रम अनुक्रम से पीछे हटने के अपराध में नहीं रखा जा सकता है; 6) कि अपने लेखक में पीटर से ब्रांड की निर्भरता केवल कुछ परिस्थितियों (ε ̓ια) तक फैली हुई है। लेकिन पापिया ने वर्णन में अपनी देखभाल और सटीकता के लिए ब्रांड की प्रशंसा की: उसने कुछ भी छिपाए और कुछ भी और व्यक्तियों को नहीं बनाया।

"Trephon वार्तालाप" (Ch। 106) में जस्टिन शहीद "आकर्षण", या "पीटर की यादों" के अस्तित्व का उल्लेख करता है, और मार्को 3:16 और एसएल से एक जगह का नेतृत्व करता है। यह स्पष्ट है कि वह सुसमाचार चिह्न की इन "स्थलों" के तहत है। एसवी (येना (येरेज़ी III के खिलाफ, 1) भी निश्चित रूप से जानता है कि मार्क ने सुसमाचार को पीटर की मौत और पौलुस को लिखा था, जो इरिनिया की क्रोनोलॉजी में, रोम में 61 से 66 तक प्रचारित थे, - यह वास्तव में सुसमाचार को पकड़ता था पीटर। क्लेमेंट अलेक्जेंड्रिया (हाइपोट। पिट्रो 1 5:13) रिपोर्ट करता है कि मार्क ने कुछ महान रोमन ईसाइयों के अनुरोध पर रोम में अपना सुसमाचार लिखा था। सुसमाचार में, उन्होंने एपी के मौखिक प्रचार को रेखांकित किया। पीटर, जो और सबसे मशहूर रोमन ईसाईयों की इच्छा के बारे में उनके वार्तालापों के लिए एक स्मारक है। सेंट की इस गवाही के लिए क्लेमेंट Evsessa Caesarian कहते हैं कि एपी। पीटर ने पूर्व में प्रकाशितवाक्य के आधार पर, लिखित चिह्न सुसमाचार (चर्च पूर्व। वी, 14, 5, और एसएल।) को उनकी मंजूरी व्यक्त की।

मार्क युसेविया के आगे के भाग्य परंपरा की रिपोर्ट करते हैं कि मार्क मिस्र में सुसमाचार के पहले उपदेशक के रूप में दिखाई दिया और अलेक्जेंड्रिया में ईसाई चर्च की स्थापना की। उपदेश, मार्क और उनकी सख्ती से तपस्वी जीवनशैली के लिए धन्यवाद, यहूदी चिकित्सक ने मसीह में विश्वास करने की अपील की (मार्को 2:15)। यूसुविया ब्रांड बिशप अलेक्जेंड्रिया को फोन नहीं करता है, लेकिन मार्क से अलेक्जेंड्रिया के बिशपों की संख्या (मार्को 2:24) से शुरू होता है। अलेक्जेंड्रिया में एनीन के बिशप को डालकर और पेंटापोल के लिए सेवानिवृत्त पगानों के उत्पीड़न से, शिमोन मेटाफ्रेट के अनुसार, प्रेस्बिटर और डेकोन्स के साथ कई व्यक्ति बनाए गए। दो साल बाद वह अलेक्जेंड्रिया लौट आया और पाया कि ईसाईयों की संख्या में काफी वृद्धि हुई है। वह खुद को फिर से प्रचार करना शुरू कर देता है। इस पर पगान उसके खिलाफ एक आरोप पर कब्जा करते हैं। मिस्र के भगवान के जश्न के दौरान, सेरापिस मार्क को पगानों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जो उसकी गर्दन पर रस्सी से जोरदार हो गया था और उसे बाहर निकाला गया था। शाम को, उसे अंधेरे में फेंक दिया गया, और दूसरे दिन पगानों की भीड़ की मौत हो गई। यह 25 अप्रैल (वर्ष - अज्ञात) को हुआ मान्यताओं प्रोफेसर। बोल्टोवा "एसवी की मृत्यु के नीचे और वर्ष पर। मार्क "(63 जी। - 4 अप्रैल) (मसीह। 1893 पढ़ना। जुलाई और एसएल। केएन।) अंक की मौत पर बाइबिल के डेटा के साथ परिचितकरण से प्राप्त होने से सहमत नहीं है।)। उनके शरीर में अलेक्जेंड्रिया में काफी समय था, लेकिन 827 में उन्होंने उन्हें वेनिस के व्यापारियों के पास ले जाया और वेनिस लाया, जहां उनके प्रतीक-शेर के साथ मार्क, शहर के संरक्षक संत द्वारा बनाया गया था, जिसमें एक शानदार कैथेड्रल ए अद्भुत बेल टॉवर उनके सम्मान में बनाया गया था। (एक और किंवदंती के लिए, मार्क रोम में मर गया।)

सेंट में Ippolita (refut। VII, 30) मार्क को बकवास कहा जाता है (̔ κλοποκτλλος)। इस नाम की व्याख्या मार्क के सुसमाचार के लिए एक प्राचीन प्रस्ताव की गवाही के रूप में कार्य कर सकती है। इस परिचय के अनुसार (प्रस्तावना), मार्क, एक वंशज लेवी की तरह, यहूदी के पुजारी का खिताब था, लेकिन खुद को एक अंगूठे के लिए क्राइस्ट डिब्बे के लिए अपील के बाद, यह दिखाने के लिए कि वह पुजारी के सुधार के लिए उपयुक्त नहीं था। यह, लेखक की लेखक की टिप्पणी के अनुसार, ब्रांड को अलेक्जेंड्रियन बिशप बनने से नहीं रोका, और इस प्रकार ब्रांड का रहस्यमय उद्देश्य पवित्र साना में भगवान की सेवा करने के लिए पूरा किया गया था ... हालांकि, एक ऐसा मान सकता है अंगूठे किसी को यातना के दौरान सूचित किया गया, जिसे उन्हें अपने मूर्तिपूजक के सताएकों के अधीन किया गया था।

मार्क की सुसमाचार लिखने का उद्देश्य। मार्क की सुसमाचार लिखने का लक्ष्य पहले से ही इस पुस्तक के पहले शब्दों से खुल रहा है: "यीशु मसीह की सुसमाचार की शुरुआत, भगवान का पुत्र" एक शिलालेख है जिसमें निशान की सुसमाचार की सामग्री और उद्देश्य है स्पष्ट रूप से संकेत दिया। ईवी की तरह। शब्द के साथ मैथ्यू: "उत्पत्ति की किताब (βίβλος γενέσεως रसेल पर। लेन। की वृद्धि। क्राइस्ट "दाऊद और इब्राहीम के वंशज के रूप में, जो अपनी गतिविधियों में प्राचीन वादे किए गए, इन लोगों को इजरायली और ईबी तक पहुंचाया गया। अपनी पुस्तक के पहले पांच शब्दों को चिह्नित करें जो आपके पाठकों को समझना चाहते हैं, जिन्हें उन्हें उससे उम्मीद करनी चाहिए।

ईवी की क्या अर्थ है। यहां चिह्नित शब्द "शुरुआत" (α ̓ ρχη) शब्द का उपयोग किया गया था और क्या - शब्द "सुसमाचार" (ευ ̓ γγελίον)? अंतिम अभिव्यक्ति मार्क सात बार और हर जगह से मिलते हैं, मसीह द्वारा लाया जाता है लोगों के उद्धार की अच्छी खबर, भगवान के राज्य की शुरुआत के अंडौरेस। लेकिन अभिव्यक्ति के साथ "शुरुआत" शब्द "सुसमाचार" चिह्न अब नहीं मिला है। एपी यहां सहायता के लिए आता है। पॉल। पोस्ट में फिलिप्पियों के लिए, वह सुसमाचार प्रचार के प्रारंभिक चरण की भावना में इस सबसे अभिव्यक्ति का उपयोग करता है, जिसे उन्होंने मैसेडोनिया में पेश किया था। प्रेरित कहते हैं, "आप, फिलिप्पियों को जानते हैं, - जो सुसमाचार की शुरुआत में (ε ̓ ν α ̓ χἠ ̨ τυ ευ ̓ αγγεπου), जब मैंने मैसेडोनिया छोड़ा, तो कोई चर्च ने मेरी भागीदारी और अपनाना नहीं था, आपके अलावा, अकेले "(Filippesi 4:15)। यह एक अभिव्यक्ति है: "सुसमाचार की शुरुआत" का केवल अर्थ ही हो सकता है कि फिलिप्पियों को केवल मसीह के बारे में सबसे जरूरी पता था - उनके शब्दों और मामलों जो मसीह के बारे में ग्लॉय के प्रारंभिक प्रचार का सामान्य विषय थे। इस बीच, अब, मैसेडोनिया में प्रेषित के रहने के ग्यारह वर्षों के बाद, जिसे वह उपर्युक्त स्थान पर बोलता है, फिलिपींस निस्संदेह ईसाई धर्म की समझ में बहुत अधिक खड़े हैं। तो और मार्क का सुसमाचार मसीह के जीवन का प्राथमिक वर्णन देने का प्रयास करता है, जो कि उन लोगों की विशेष स्थिति के कारण होता था जिनके लिए सुसमाचार लिखा गया था। इस मुताबिक मार्क ने मिशनरी वार्तालापों को दर्ज करने के अनुसार, पिता की गवाही की पुष्टि की है। पीटर। और ये वार्तालाप क्या थे - यह हमें एपी की एक निश्चित अवधारणा देता है। यहूदियों के महामल में पॉल। अपने पाठकों की ओर मुड़ते हुए, यहूदियों के ईसाईयों ने उन्हें इस तथ्य में अपमानित किया कि उन्हें ईसाई विकास के प्रारंभिक चरण में लंबे समय तक देरी हो रही है और यहां तक \u200b\u200bकि कुछ कदम पीछे भी किया गया है। "उस समय के आधार पर, आपको शिक्षकों की आवश्यकता है, लेकिन आपको भगवान के शब्दों की पहली शुरुआत सीखने की जरूरत है और आपको आपके लिए दूध की आवश्यकता है, और ठोस भोजन नहीं" (Ebrei 5:12)। इस प्रकार, प्रेषित भगवान के शब्दों की शुरुआत को अलग करता है (τα στοιχει α τη ς α ρ ρχ τ। Χρ। Λογ।) ठोस भोजन से "दूध" के रूप में सही। ब्रांड से सुसमाचार या उपदेश देना। पीटर और रोमन ईसाईयों द्वारा प्रस्तावित मसीह के जीवन के तथ्यों को सुसमाचार के इस प्रारंभिक चरण का प्रतिनिधित्व करता है, जिन्होंने चर्च ऑफ मसीह में प्रवेश किया था।

इस प्रकार, "यीशु मसीह की सुसमाचार की शुरुआत" पूरी सामग्री का एक संक्षिप्त पदनाम है, जो कि सुसमाचार इतिहास की सबसे सरल प्रस्तुति के रूप में प्रस्तावित वर्णन है। ब्रांड की सुसमाचार लिखने के लक्ष्य की इस तरह की समझ के साथ, इस पुस्तक की तकलीफ सहमत है, जो इसे पसंद करती है, जिसे सुसमाचार इतिहास के "संक्षिप्त नाम" कहा जा सकता है, जो पहले चरण में खड़े लोगों के लिए उपयुक्त है ईसाई विकास की। यह इस तथ्य से देखा जाता है कि इस सुसमाचार में आम तौर पर मसीह के जीवन से उन तथ्यों पर अधिक ध्यान आकर्षित किया जाता है, जिसमें मसीह की दिव्य शक्ति निकली गई, उनकी अद्भुत शक्ति, और इसके अलावा, यह वंडर्स पर काफी अच्छी तरह से रिपोर्ट की गई है बच्चों और जन्म दरों पर मसीह द्वारा, जबकि शिक्षण मसीह के बारे में अपेक्षाकृत कम कहते हैं। जैसे कि ईसाई धर्म की सच्चाई बच्चों को सिखाते समय ईसाई मार्गदर्शिका की घटनाओं को पेश करने के लिए ईसाई गाइड से माता-पिता को देने का मतलब है ... यह कहा जा सकता है कि निशान की सुसमाचार, अधिमानतः मसीह के चमत्कारों पर ध्यान देना , क्योंकि यह समझने के लिए बेहतर प्रजनन करना असंभव है और जिन्हें "विश्वास में बच्चे" कहा जा सकता है, और शायद ईसाईयों के बच्चों के लिए भी शब्द की भावना में ... यहां तक \u200b\u200bकि तथ्य यह भी कि प्रचारक को निवास करना पसंद है घटनाओं के विवरण और इसके अलावा, लगभग विस्तार से सबकुछ बताते हैं - और यह संकेत दे सकता है कि वह ऐसे निर्देशों की आवश्यकता वाले लोगों के लिए ईवाजेलिकल इतिहास के प्रारंभिक, प्राथमिक बयान का प्रस्ताव देने का मतलब था।

उनके बारे में चर्च किंवदंती के बारे में गवाही के साथ सुसमाचार चिह्न की तुलना। पापिया रिपोर्ट करता है कि "प्रेस्बिटर", यानी जॉन धर्मविज्ञानी ने पाया कि ब्रांड की सुसमाचार घटनाओं की प्रस्तुति में सख्त कालक्रम क्रम का पालन नहीं करता है। यह वास्तव में इस सुसमाचार में देखा गया है। तो, उदाहरण के लिए, मार्को 1: 12.14.16 से पहले अध्याय को पढ़ना, पाठक बेवकूफ में बनी हुई है जब जॉन बैपटिस्ट के "किंवदंती" के रूप में हुआ और जब सार्वजनिक मंत्रालय के लिए मसीह के भाषण का पालन किया गया, तो किस कालानुक्रमिक दृष्टिकोण में इस भाषण में रेगिस्तान में मसीह का प्रलोभन है और किस ढांचे में छात्रों के पहले दो जोड़े के व्यवसाय के इतिहास को सेट किया जाना चाहिए। - पाठक यह भी निर्धारित नहीं कर सकता कि भगवान 12 प्रेरितों (मार्को 3:13 और एसएल।) कहते हैं, जहां, कब और किस अनुक्रम में, मसीह ने कहा और अपने दृष्टांतों को समझाया (च। 4 वां)।

फिर लीजेंड जॉन मार्क के सुसमाचार के लेखक को बुलाता है और अपने छात्र एपी का प्रतिनिधित्व करता है। पीटर, जिन्होंने अपने सुसमाचार को अपने शब्दों से लिखा था। ब्रांड की सुसमाचार में, हमें कुछ भी नहीं मिलता है जो किंवदंती की पहली पोस्ट का विरोधाभास कर सकता है, और इस तरह के बहुत सारे, जो बाद में पुष्टि करते हैं। सुसमाचार के लेखक, स्पष्ट रूप से, फिलीस्तीनी मूल: वह भाषा जानता है, जिस समय फिलीस्तीनी निवासियों को बताया गया था, और जाहिर है, इस अनुवाद के साथ, अपनी भाषा में वाक्यांश लाने के लिए खुशी देता है (मार्को 5: 1; मार्को 7:34; मार्को 15:34 आदि)। केवल सबसे प्रसिद्ध यहूदी शब्द अनुवाद के बिना बने रहे (रब्बी, एवीवीए, आमेन, गेनना, शैतान, ओसना)। सुसमाचार की पूरी शैली एक यहूदी है, हालांकि सभी सुसमाचार निस्संदेह ग्रीक में लिखा गया है (मूल लैटिन पाठ की एक किंवदंती - एक आविष्कार जिसमें पर्याप्त कारण नहीं है)।

यह इस तथ्य से हो सकता है कि सुसमाचार के लेखक ने खुद को नाम पहना था, यह समझाना संभव है कि क्यों वह जॉन द थीोगियन के बारे में बात कर रहा है, उसे सिर्फ "जॉन" नहीं कहता है, लेकिन इसमें मार्को 3:17 में इसमें शामिल है और मार्को 5:37 परिभाषा: "भाई जैकब"। तथ्य यह है कि मार्क प्रेषित पीटर (मार्को 14: 2 9-31.54.66.72) के व्यक्तित्व को निर्धारित करने वाले कुछ विशेषताओं में से कुछ की रिपोर्ट करता है, और दूसरी तरफ, यह एपी के इतिहास से विशेष रूप से कम करता है। पीटर, जो एपी की पहचान के मूल्य को भी बढ़ा सकते हैं। पीटर। तो, वह उन शब्दों को व्यक्त नहीं करता है जो मसीह ने कहा था। पीटर अपने महान स्वीकारोक्ति के बाद (मैटियो 16: 16-19), और प्रेरितों की सूची में पीटर "पहले" को कॉल नहीं करता है, जैसा कि कान था। एमएफ (मेटियो 10: 2, बुध मार्को 3:16)। यह यहां से स्पष्ट नहीं है कि प्रचारक चिह्न ने विनम्र एपी की यादों के लिए अपना सुसमाचार लिखा था। पीटर? (बुध। पिट्रो 1 5: 5)।

अंत में, किंवदंती रोम को उस स्थान के रूप में इंगित करती है जहां सुसमाचार को निशान से लिखा गया था। और सुसमाचार स्वयं दिखाता है कि वह पगानों से लैटिन ईसाई से निपट रहा था। उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, अन्य सुसमाचारों की तुलना में अक्सर अधिकतर, लैटिन अभिव्यक्तियों का उपयोग करता है (जैसे सेंचुरियन, सट्टा, सेना, क़ीमती सामान, आदि, निश्चित रूप से, उनके ग्रीक उच्चारण में)। और मुख्य बात - मार्क यूनानी अभिव्यक्तियां कभी-कभी लैटिन और सटीक रोमन शर्तों के माध्यम से बताती हैं। रोम पर सिमन किर्नीज़ के नामांकन को अलेक्जेंडर और रुफा (बुध रोमानी 15:13) के रूप में भी इंगित करता है।

सुसमाचार के साथ तत्काल परिचित होने के साथ, निशान बताता है कि उन्होंने अपने काम को पगानों से मसीहियों के लिए लिखा था। यह उस से देखा जाता है, उदाहरण के लिए, वह फरीसियों (मार्को 7: 3 और एसएल) के विस्तार में स्पष्ट करता है। उनके पास उन भाषणों और विवरण नहीं हैं, जो ईवी में हैं। मैथ्यू और कौन सी चीजें केवल यहूदियों के ईसाई पाठकों के लिए मायने रख सकती हैं, और किसी भी स्पष्टीकरण के बिना, पगानों के ईसाइयों के लिए भी समझ में नहीं आएगी (उदाहरण के लिए देखें। मार्को 1: 1 और एसएल।, ईसाई क्रिस्टीओ, मैटियो 17:24; मैटियो 23; मैटियो 24:20; न तो शनिवार, मैटियो 5: 17-43 पर)।

ब्रांड के सुसमाचार का अनुपात दो अन्य synoptic gospels के लिए। ब्लाग ऑगस्टाइन का मानना \u200b\u200bथा कि उनके सुसमाचार में मार्क ईवी का अनुयायी था। मैथ्यू और केवल अपने सुसमाचार को कम कर दिया (एसयूजीएल। ईवी। मैं, 2, 3); इस राय में, निस्संदेह सही विचार है, क्योंकि ब्रांड से सुसमाचार के लेखक ने जाहिर है, कुछ, अपने प्राचीन, सुसमाचार से अधिक आनंद लिया और वास्तव में उसे कम कर दिया। पाठ अभिसरण के आलोचकों ने लगभग सुझाव दिया कि मैथ्यू के सुसमाचार ने एक ब्रांड के रूप में कार्य किया, लेकिन वर्तमान रूप में नहीं, लेकिन प्रारंभिक एक में, जो यहूदी में लिखा गया था। चूंकि यहूदी भाषा में मैथ्यू की सुसमाचार फिलिस्तीन में 7 वें दशकों के पहले वर्षों में लिखा गया था, फिर मार्क, इस समय एशिया में कौन था, अपने हाथों में सुसमाचार, मैटफी द्वारा लिखित, और इसे बाद में ले जा सकता था रोम में खुद।

सुसमाचार को अलग-अलग हिस्सों में तोड़ने का प्रयास किया गया था, जो उनकी उत्पत्ति में और पहली शताब्दी के विभिन्न दशकों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था और यहां तक \u200b\u200bकि दूसरे की शुरुआत (प्रथम-चिह्न, दूसरा चिह्न, तीसरा निशान, आदि)। लेकिन कुछ बाद के पुनर्विक्रेता से हमारे वर्तमान सुसमाचार चिह्न की देर से उत्पत्ति के बारे में ये सभी परिकल्पना पिता की गवाही में विभाजित हैं, जिसके अनुसार, लगभग 80 के दशक में, जॉन बोलोगोसोव पहले से ही अपने हाथों में था, जाहिर है, हमारे सुसमाचार से मार्क और उसके विद्यार्थियों के साथ उसके बारे में बात की।

सामग्री की सामग्री की सुसमाचार को अलग करना। सुसमाचार (मार्को 1: 1-13) में पेश करने के बाद, पहले विभाग (मार्को 1: 14-3: 6) में सुसमाचारवादी कई कलात्मक व्यक्तिगत चित्रों में दर्शाता है, क्योंकि मसीह ने पहले कफरनहम में उपदेश दिया था, और फिर सभी गलील में, सीखना, अपने आस-पास के पहले छात्रों को इकट्ठा करना और चमत्कारों का उत्साहित आश्चर्य (मार्को 1: 14-39), और फिर, मसीह के खिलाफ, पुराने आदेशों के रक्षकों ने विद्रोह करना शुरू कर दिया। मसीह, हालांकि अभ्यास में कानून का पालन करता है, हालांकि, कानून के हितों पर हमलों पर हमला करने और उनके हमलों को अस्वीकार करने में गंभीरता लगती है। यहां वह अपने बारे में एक बहुत ही महत्वपूर्ण नया सिद्धांत व्यक्त करता है: वह भगवान का पुत्र है (मार्को 1: 40-3: 6)। तीन निम्नलिखित विभाग - दूसरा (मार्को 3: 7-6: 6), तीसरा (मार्को 6: 6-8: 26) और चौथा (मार्को 8: 27-10: 45) उत्तर में मसीह की गतिविधियों को चित्रित करें पवित्र भूमि, सबसे बड़ा हिस्सा और विशेष रूप से पहली अवधि में, गालील में, लेकिन विशेष रूप से बाद की अवधि में, और आखिर में गलील की सीमाओं से परे, और अंत में, मैं और जॉर्डन के माध्यम से यरूशलेम के लिए उनकी यात्रा इबेरिचोना के लिए खुद ( मार्को 10: 1 और एसएल।)। प्रत्येक विभाग की शुरुआत में, यह 12 प्रेरितों (बुध मार्को 3:14; मार्को 5:30) से संबंधित एक कहानी के लायक है: उनके कॉलिंग के बारे में वर्णन, उपदेश के लिए उनके संदेश और मसीही गरिमा के मुद्दे पर उनके कबुलीजबाब मसीह स्पष्ट रूप से यह दिखाता है कि मसीह ने यह कैसे माना कि यह निश्चित रूप से कार्य करेगा - अपने छात्रों को अपने भविष्य के व्यवसाय में तैयार करने के लिए, सुसमाचार के प्रचारकों के रूप में, यहां तक \u200b\u200bकि पगानों में भी, हालांकि, इस बिंदु पर इस दृष्टिकोण पर विचार करना असंभव है अपवाद। स्वयं, निश्चित रूप से, प्रभु यीशु मसीह का चेहरा, एक प्रचारक और वंडरवर्कर के रूप में, वादा किया हुआ मसीहा और भगवान के पुत्र, यहां अग्रभूमि में है। - पांचवें विभाग (मार्को 10: 46-13: 37) में, मसीह यरूशलेम में एक भविष्यद्वक्ता के रूप में चित्रित किया गया है, बल्कि, डेविडोव के पुत्र के रूप में, जिसे दाऊद के राज्य के भविष्य के बारे में पुरानी नियम की भविष्यवाणियों को करना चाहिए। साथ ही, यहूदियों के प्रतिनिधियों से मसीह की प्रति उच्चतम बिंदु तक शत्रुता में वृद्धि का वर्णन किया गया है। अंत में, छठे विभाग (मार्को 14: 1-15: 47) में क्राइस्ट के पीड़ा, मृत्यु और पुनरुत्थान के साथ-साथ आकाश पर उसके चढ़ने के बारे में भी बात है।

निशान की सुसमाचार में निहित विचारों के क्रमिक प्रकटीकरण पर एक नज़र। एक संक्षिप्त शिलालेख के बाद जिसमें पाठकों को एक अवधारणा दी जाती है कि वह पुस्तक का प्रतिनिधित्व करता है (मार्को 1: 1), परिचय में एक प्रचारक (मार्को 1: 2-13) जॉन द बैपटिस्ट, अग्रदूत के प्रदर्शन और गतिविधियों को दर्शाता है मसीहा, और, सबसे ऊपर, मेसिया का बपतिस्मा ही उनके लिए प्रतिबद्ध है। तब सुसंगतवादी रेगिस्तान में मसीह के रहने और शैतान से अपने प्रलोभन के बारे में एक संक्षिप्त टिप्पणी करता है, यह इंगित करता है कि इस समय स्वर्गदूतों ने मसीह की सेवा की: यह वह शैतान और शुरुआत में मसीह की जीत को निर्दिष्ट करना चाहता है मानवता के लिए एक नए जीवन की, जो सभी नरक की ताकतों को डर नहीं पाएगी ("रेगिस्तान के जानवरों के तहत कल्पना की गई", जो अब मसीह को नुकसान नहीं पहुंचाती है, यह नया एडम)। फिर प्रचारक अनुक्रमिक रूप से दर्शाता है कि मसीह को अपने आप को कैसे अधीन किया गया था और भगवान के साथ लोगों के संचार को बहाल किया। - पहले विभाग (मार्को 1: 14-3: 6) में, पहले भाग में (मार्को 1: 14-39 लेख। पहला अध्याय) सुसमाचारवादी प्रभु यीशु मसीह की शिक्षक की गतिविधियों की सामान्य छवि देता है (मार्को 1) : 14-15), और अंत में (कला। 39) - उनके मामले। इन दोनों विशेषताओं के बीच, प्रचारक पांच घटनाओं का वर्णन करता है: ए) छात्रों का व्यवसाय, बी) केपरनम के सभास्थल में घटनाएं, सी) सास पतरस के उपचार, डी) घर से पहले शाम को रोगियों को ठीक करना पीटर और डी) मसीह की खोज, जो सुबह में प्रार्थना, लोगों और मुख्य मार्ग, पीटर और उसके साथी पर हटा दी गई थी। इन सभी पांच घटनाओं को पूरे समय पूर्व-वांछित शुक्रवार के घंटा से रविवार की सुबह तक (हब द्वारा) शनिवार को पहला दिन है)। सभी घटनाओं को साइमन और उनके समकक्ष के पास समूहीकृत किया जाता है। यह देखा जा सकता है कि सिमोना के सुसमाचारियों को इन सभी घटनाओं के बारे में जानकारी मिली। यहां से, पाठक को इस बारे में एक पर्याप्त विचार मिलता है कि मसीह, जिन्होंने जॉन द बैपटिस्ट के कब्जे के बाद अपनी गतिविधियों को खोला, उन्होंने शिक्षक और वंडरवर्कर के अपने मंत्रालय का प्रदर्शन किया।

पहले विभाग (मार्को 1: 40-3: 6) के दूसरे भाग में, सुसमाचारवादी धीरे-धीरे फरीसियों से मसीह के लिए शत्रुता बढ़ाता है और ज्यादातर उन फरीसियों जो शास्त्रियों की संख्या से संबंधित थे। इस विवाद को इस तथ्य से समझाया गया है कि फरीसियों ने मूसा के माध्यम से भगवान द्वारा दिए गए कानून के उल्लंघन की गतिविधियों में देखा है, और इसलिए एक पंक्ति कहा जा सकता है, आपराधिक अपराध। फिर भी, मसीह प्यार के साथ संदर्भित करता है और सभी यहूदियों को खेद व्यक्त करता है, उन्हें अपनी आध्यात्मिक जरूरतों और शारीरिक बीमारियों में मदद करता है और इस प्राणी को भगवान के प्रति विशेष दृष्टिकोण के योग्य सामान्य प्राणियों से अधिक है। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि यहां मसीह खुद को एक मानव बेटे के रूप में इंगित करता है जो पापों को क्षमा करता है (मार्को 2:10), जिसमें सब्त के अधिकार (मार्को 2:28) हैं, जिनमें पुजारी के अधिकार भी हैं, क्योंकि एक बार समान अधिकार हैं अपने पूर्वज डेविड (पवित्र रोटी का स्वाद) के पीछे मान्यता प्राप्त है। केवल मसीह के इन प्रशंसकों को सीधे और सीधे व्यक्त नहीं किया जाता है, बल्कि अपने भाषण और मामलों में प्रवेश करते हैं। यहां हमारे पास हमारी सात कहानियों के सामने है: ए) लेपर्स के उपचार की कहानी का उद्देश्य यह दिखाना है कि मसीह ने अपनी उच्च कॉलिंग के प्रदर्शन में मसीह कानून (मार्को 1:44) के प्रत्यक्ष नियमों का उल्लंघन नहीं किया था। अगर इस संबंध में उन्हें अपमानित किया गया था, तो ये अप्राप्य कानून के मूसा की एक तरफा-शाब्दिक समझ पर आधारित थे, जो फरीसियों और रब्बी का पालन कर रहे थे। बी) उपचार का इतिहास आराम से हमें मसीह में न केवल शरीर के चिकित्सक, बल्कि बीमार आत्मा भी दिखाता है। उसके पास पापों को क्षमा करने की शक्ति है। शास्त्रीय लोगों को निंदा करने के लिए उसे दोषी ठहराने के लिए, यहोवा अपने सभी महत्वहीन और निराधार लोगों से पहले खोज करता है। सी) मसीह के शिष्यों में कॉलिंग का इतिहास, मिताराए लेविया से पता चलता है कि माईटर सहायक मसीह बनने के लिए इतना बुरा नहीं है। डी) लेवीम द्वारा व्यवस्थित दावत पर मसीह की भागीदारी से पता चलता है कि भगवान पापियों और सूटरों से झुका नहीं है, जो निश्चित रूप से उसके खिलाफ और भी फरीसी रिकॉर्ड को उत्तेजित करता है। डी) फरीसियों के साथ मसीह का रिश्ता और भी अधिक उत्साहित है, जब मसीह ने पुरानी यहूदी पदों का एक प्रमुख प्रतिद्वंद्वी बनाया। ई) और जी) यहां फिर से, मसीह शनिवार के पालन के संबंध में फरीसी एक तरफा के दुश्मन के रूप में कार्य करता है। वह स्वर्गीय साम्राज्य का राजा है, और उसके कर्मचारी अनुष्ठान के कानून को पूरा नहीं कर सकते हैं जहां यह आवश्यक है, खासकर जब शनिवार को कानून मानव लाभ के लिए दिया जाता है। लेकिन मसीह का ऐसा भाषण अपने दुश्मनों की एक चरम सीमा तक जलन लाता है, और वे उनके खिलाफ द्वेष शुरू करते हैं।

बी) प्रभु यीशु मसीह की शिक्षा, इस साम्राज्य के राजा, मसीहा और भगवान के पुत्र के बारे में खुद के बारे में अपने और उसके प्रेरितों ने प्रचार किया ( 2 कोर। 4: 4।),

सी) सभी सामान्य नए नियम या ईसाई सिद्धांत में, सबसे पहले मसीह के जीवन से घटनाओं की कथन, सबसे महत्वपूर्ण ( 1 कोर। 15: 1-4) या उपदेशक की पहचान ( रोम। 2:16।).

प्रभु यीशु मसीह के जीवन के बारे में बहुत लंबी किंवदंती केवल मौखिक रूप से प्रसारित की गई थी। भगवान ने स्वयं अपने भाषणों और मामलों के किसी भी रिकॉर्ड को नहीं छोड़ा। इसी तरह, 12 प्रेरितों का जन्म लेखकों के साथ नहीं हुआ था: वे "लोग नेक्सिक और सरल" थे ( डीन। 4:13), हालांकि सक्षम। Apostolic समय के ईसाईयों में से बहुत कम "मांस, मजबूत" और "नोबल" ( 1 कोर। 1:26।), और अधिकांश विश्वासियों के लिए, मसीह की मौखिक किंवदंतियों के लेखन से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है। इस प्रकार, प्रेषित और प्रचारक या ईवाजेलिकल "मसीह के मामलों और भाषणों पर किंवदंतियों के" (παραδιδόναι), और विश्वासियों "(παραλαμβάνεινειν), - लेकिन, निश्चित रूप से, यांत्रिक रूप से, केवल स्मृति, रब्बियन स्कूलों के शिष्यों और सभी आत्मा के बारे में कहा, जैसे कि कुछ जीवित और जीवन दे रहा है। लेकिन जल्द ही मौखिक किंवदंती की इस अवधि को समाप्त करना था। एक तरफ, ईसाइयों को यहूदियों के साथ अपने विवादों में सुसमाचार की प्रस्तुति लिखने में आवश्यकता महसूस हुई, जो हम जानते हैं, मसीह के चमत्कारों की वैधता से इंकार कर दिया और यहां तक \u200b\u200bकि दावा किया कि मसीह ने खुद को घोषित नहीं किया है। यहूदियों को यह दिखाने के लिए जरूरी था कि ईसाईयों के पास मसीह के बारे में वास्तविक किंवदंतियों हैं जो अपने प्रेरितों में से थे, या मसीह के प्रत्यक्षदर्शी के साथ निकटतम संचार में खड़े थे। दूसरी तरफ, मसीह के इतिहास की लिखित प्रस्तुति की आवश्यकता महसूस करना शुरू हुआ क्योंकि पहले छात्रों की पीढ़ी धीरे-धीरे मसीह राडली के चमत्कारों के प्रत्यक्ष गवाहों के रैंक की मृत्यु हो गई थी। इसलिए, यहोवा के व्यक्तिगत कहानियों और पूरे भाषण के साथ-साथ इसके प्रेषितों के बारे में कहानियों को मजबूत करना आवश्यक था। फिर वे वहां दिखाई देने लगे, यहां मसीह की मौखिक परंपरा में रिपोर्ट किए गए व्यक्तिगत रिकॉर्ड दिए गए हैं। कुल मिलाकर, मसीह के शब्दों को ध्यान से दर्ज किया गया था, जिसमें ईसाई के जीवन के नियम शामिल थे, और मसीह के जीवन से विभिन्न घटनाओं के हस्तांतरण के लिए बहुत अधिक स्वतंत्र थे, जबकि उनकी समग्र छाप को बनाए रखते थे। इस प्रकार, इन अभिलेखों में से एक, इसकी मौलिकता के आधार पर, हर जगह को समान रूप से प्रसारित किया गया था, दूसरा संशोधित किया गया था। कथा की पूर्णता के बारे में, इन प्रारंभिक अभिलेखों को नहीं सोचा था। यहां तक \u200b\u200bकि हमारे सुसमाचार, जैसा कि जॉन के सुसमाचार के समापन से देखा जा सकता है ( में। 21:25), मसीह के सभी भाषणों और मामलों की रिपोर्ट करने का इरादा नहीं था। यह वैसे, और इस तथ्य से देखा जा सकता है कि वे उनमें नहीं रखे गए हैं, उदाहरण के लिए, मसीह की इस तरह की एक कहावत: "देने के बजाय, देने के बजाय सम्मान" ( डीन। 20:35)। इस तरह के अभिलेखों के मुताबिक, सुसमाचारवादी लुका ने कहा कि उनके पहले कई लोगों ने पहले ही मसीह के जीवन के बारे में कथन तैयार करना शुरू कर दिया था, लेकिन वे उचित पूर्णता नहीं थे और इसलिए उन्होंने विश्वास में पर्याप्त "अनुमोदन" नहीं दिया ( Lk। 1: 1-4).

उसी संकेत के अनुसार, हमारे कैननिकल सुसमाचार उभरे। उनकी उपस्थिति की अवधि लगभग 60 से 90 ग्राम तक लगभग तीसरी द्वारा निर्धारित की जा सकती है। (उत्तरार्द्ध जॉन का सुसमाचार था)। पहले तीन सुसमाचार को बाइबिल विज्ञान में synoptic कहा जाता है, क्योंकि वे मसीह के जीवन को दर्शाते हैं ताकि उनके तीन कथाओं के बिना बिना किसी काम के एक के लिए देखा जा सके और एक पूरे कथन (मौसम पूर्वानुमानकर्ता - ग्रीक के साथ - एक साथ देख रहे) में गठबंधन किया जा सके। सुसमाचार उन्हें प्रत्येक अलग से बुलाया जाना शुरू किया, शायद पहली शताब्दी के अंत में भी, लेकिन चर्च लेखन से हमारे पास जानकारी है कि सुसमाचार की पूरी संरचना का नाम केवल द्वितीय के दूसरे छमाही में बन्धन किया जाना शुरू कर दिया गया सदी। नामों के लिए: "सुसमाचार मैथ्यू", "सुसमाचार चिह्न", आदि, फिर ग्रीक के साथ इन बहुत ही प्राचीन नामों का अनुवाद करने के लिए और अधिक सही है: "मैथ्यू" सुसमाचार, "गुस्से से मार्क" (κατὰ ματθαῖον, κατὰ ᾶᾶρκον)। यह चर्च यह कहना चाहता था कि सभी सुसमाचारों में मसीह के उद्धारकर्ता के बारे में एक ईसाई सुसमाचार है, लेकिन विभिन्न लेखकों की छवियों पर: एक छवि मैथ्यू, अन्य - ब्रांड इत्यादि से संबंधित है।

चार वास्तविक

इस प्रकार से, प्राचीन चर्च मैंने अपने चार सुसमाचारों में मसीह के जीवन की छवि को सुसमाचार या कथन के रूप में नहीं देखा, बल्कि एक सुसमाचार के रूप में, चार प्रकारों में एक पुस्तक। इसलिए, चर्च में और हमारे सुसमाचार के लिए योगेलिया के नाम का नाम स्थापित किया। पवित्र Irinev ने उन्हें "चार आकार के सुसमाचार" कहा (τετράμορφον τὸ εὐαγγέλιον - Irenaeus lugdunensis, प्रतिकूल Haeresees लिबर 3, एड। ए। Rousseau और l। Doutreleaü irenée lyon। Contry les hérésies, livre 3, वॉल्यूम। 2. पेरिस, 1 9 74, 11, 11)।

चर्च के पिता इस सवाल पर रुकते हैं: चर्च ने एक सुसमाचार क्यों नहीं किया, और चार? तो सेंट जॉन ज़्लाटौस्ट कहता है: "क्या एक सुसमाचारवादी आपको जो कुछ भी चाहिए उसे लिख नहीं सकता था। बेशक, वह कर सकता था, लेकिन जब उन्होंने चार लिखा, तो उन्होंने एक ही समय में नहीं लिखा, एक ही स्थान पर, ध्वस्त किए बिना और खुद का दावा किए बिना, और उन्होंने जो कुछ भी लिखा था कि सब कुछ जैसा कि वह बोला गया था, फिर यह सत्य के सबसे मजबूत प्रमाण के रूप में कार्य करता है। आप कहेंगे: "यह हुआ, हालांकि, बुरा, क्योंकि चार सुसमाचार अक्सर असहमति में सूचित किए जाते हैं।" यह सत्य का सबसे वफादार संकेत है। यदि सुसमाचार खुद के बीच सटीक रूप से सहमत था, यहां तक \u200b\u200bकि अधिकांश शब्दों पर भी, तो दुश्मनों में से कोई भी विश्वास नहीं करेगा कि सुसमाचार सामान्य आपसी समझौते पर नहीं लिखा गया था। अब, उनके बीच छोटी असहमति उन्हें किसी भी संदेह से मुक्त करती है। वे समय या स्थान के बारे में अलग-अलग बात करने के लिए, उनके कथन की सच्चाई को नुकसान नहीं पहुंचाते हैं। मुख्य रूप से, जो हमारे जीवन और उपदेश के सार के आधार का गठन करता है, उनमें से कोई भी उनमें से किसी के साथ कहीं भी असहमत नहीं होगा, - कि भगवान मनुष्य द्वारा गिर गया, आश्चर्यचकित, क्रूस पर चढ़ाया गया, विश्राम किया गया, आकाश में चढ़ाया गया। " ("मैथ्यू के सुसमाचार पर बातचीत", 1)।

पवित्र इरिनियन हमारे सुसमाचार की चौथी संख्या में एक विशेष प्रतीकात्मक अर्थ पाता है। "दुनिया के चार देशों के बाद से हम रहते हैं, और चूंकि चर्च पूरे देश में बिखरा हुआ है और उसके पास सुसमाचार में अपना बयान है, इसलिए इसे चार खंभे, हॉकर के हर जगह से और मानव जाति को पुनर्जीवित करना था। एक स्वयंसेवक शब्द, चेरुबिम पर निचोड़ने ने हमें चार प्रकारों में सुसमाचार दिया, लेकिन एक आत्मा के साथ प्रेरित किया। के लिए और दाऊद, अपनी घटना के लिए प्रार्थना कर रहे हैं, कहते हैं: "चेरबिम्स पर सैंडिंग, जावी स्वयं" ( पीएस। 79: 2।)। लेकिन चेरब्स (यहेजकेल और सर्वनाश के पैगंबर के दृष्टिकोण में) में चार व्यक्ति हैं, और उनके चाटना भगवान के पुत्र की गतिविधियों की उपस्थिति हैं। " पवित्र इरीना को जॉन के सुसमाचार में शेर प्रतीक संलग्न करना संभव है, क्योंकि इस सुसमाचार ने मसीह को शाश्वत राजा के रूप में दर्शाया है, और शेर पशु दुनिया में राजा है; ल्यूक का सुसमाचार वृषभ का प्रतीक है, क्योंकि लुका ने अपने सुसमाचार को जकर्याह के पुजारी मंत्रालय की छवि से शुरू किया, जिन्होंने कहानियों का आदेश दिया; मैथ्यू के सुसमाएल एक व्यक्ति का प्रतीक है, क्योंकि यह सुसमाचार मुख्य रूप से मसीह के मानव जन्म को दर्शाता है, और अंत में, मार्क के सुसमाचार के लिए - ईगल का प्रतीक, क्योंकि मार्क ने अपने सुसमाचार को उन भविष्यवक्ताओं के उल्लेख के साथ शुरू किया है, जिसके लिए पवित्रता है आत्मा उड़ गई, जैसे कि पंखों पर ईगल "(इरनेयस लूगड्यूनेंसिस, प्रतिकूल हार्स, लिबर 3, 11, 11-22)। चर्च के अन्य पूर्वजों में, शेर और वृषभ के प्रतीक चले गए और पहला दिया गया, और दूसरा - जॉन। वी सी के साथ शुरू। इस रूप में, सुसमाचारियों के प्रतीकों ने चर्च पेंटिंग में चार प्रचारकों की दोनों छवियों में शामिल होना शुरू किया।

सुसमाचार के पारस्परिक संबंध

चार सुसमाचारों में से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं, और सबसे अधिक - जॉन की सुसमाचार। लेकिन तीन पहले, जैसा कि ऊपर पहले से उल्लेख किया गया है, वहां से बहुत ही बहुत आम हैं, और यह समानता अनैच्छिक रूप से आंखों में भागती है, भले ही वे धीरे-धीरे पढ़ रहे हों। मुख्य रूप से synoptic gospels की समानता और इस घटना के कारणों के बारे में देखें।

अपने "कैनन्स" में Evseviy Kesiai ने मैथ्यू से 355 भागों तक सुसमाचार को विभाजित किया और देखा कि उनमें से 111 तीनों मौसम पूर्वानुमान में हैं। आधुनिक समय में, exegenes ने सुसमाचार की समानताओं को निर्धारित करने के लिए एक और सटीक संख्यात्मक सूत्र विकसित किया है और गणना की है कि सभी मौसम पूर्वानुमानियों के लिए आम कविताओं की पूरी संख्या 350 हो जाती है। मैथ्यू, फिर, 350 छंद केवल उसके द्वारा विशेषता है , ल्यूक - 541 में इस तरह के छंदों का ब्रांड 68. समानताएं मुख्य रूप से मसीह के कहानियों के संचरण में और कथा भाग में मतभेदों में भिन्न होती हैं। जब मैथ्यू और ल्यूक सचमुच अपने सुसमाचार में अभिसरण करते हैं, और मार्क हमेशा उनके साथ संगत होता है। लुका और मार्क के बीच समानता लुका और मैटाफे (लोपुखिन - रूढ़िवादी धर्मशास्त्रीय विश्वकोश में टी। वी पी 173 के बीच की तुलना में काफी करीब है। यह अधिक अद्भुत है कि सभी तीन प्रचारकों के लिए कुछ मार्ग एक ही अनुक्रम में जाते हैं, उदाहरण के लिए गैलील में प्रलोभन और प्रदर्शन, मैथ्यू का व्यवसाय और पद के बारे में बात करते हुए, टक्कर पर तोड़कर और सुरकर के उपचार, तूफान के घाव और उपचार गडारिंस्की निष्क्रिय है, आदि समानता कभी-कभी प्रस्तावों और अभिव्यक्तियों के डिजाइन पर भी फैली हुई है (उदाहरण के लिए, भविष्यवाणी लाने में माल। 3: 1।).

मौसम पूर्वानुमानियों में किए गए मतभेदों के लिए, वे बहुत अधिक हैं। अन्य केवल दो सुसमाचारियों की सूचना दी गई है, यहां तक \u200b\u200bकि एक भी। तो, केवल मैथ्यू और ल्यूक ने प्रभु यीशु मसीह की नागोर्नो वार्तालाप का नेतृत्व किया, जन्म के इतिहास और मसीह के जीवन के पहले वर्षों की रिपोर्ट की। एक लुका जॉन फोररुनर के जन्म की बात करता है। एक एकल प्रचारक दूसरे की तुलना में अधिक संक्षिप्त रूप में संचारित करता है, या दूसरे से दूसरे कनेक्शन में। प्रत्येक सुसमाचार में घटनाओं के विभिन्न और विवरण, साथ ही अभिव्यक्ति।

Synoptic Gospels में समानता और मतभेदों की इस तरह की घटना लंबे समय से पवित्रशास्त्र के लेखकों का ध्यान संबोधित किया है, और बहुत समय पहले, इस तथ्य को समझाते हुए विभिन्न धारणाओं को लंबे समय से व्यक्त किया गया है। ऐसा लगता है कि हमारे तीन सुसमाचारियों ने मसीह के जीवन के बारे में अपने वर्णन के लिए एक आम मौखिक स्रोत का उपयोग किया। उस समय, मसीह के बारे में सुसमाचार प्रचारक या प्रचारक हर जगह एक उपदेश के साथ गए और विभिन्न स्थानों में दोहराया गया कि चर्च में शामिल होने के लिए आवश्यक माना गया था। यह गठित किया गया था, इस प्रकार एक निश्चित प्रकार के लिए जाना जाता है मौखिक सुसमाचारऔर इस प्रकार हमारे मौसम पूर्वानुमानियों में लिखित में है। बेशक, एक ही समय में, लक्ष्य को देखते हुए, एक या किसी अन्य प्रचारक के पास क्या था, उसके सुसमाचार ने कुछ विशेष, केवल अपनी कार्य विशेषता विशेषताओं को लिया। साथ ही, उस धारणा को बाहर करना असंभव है कि अधिक प्राचीन सुसमाचार को बाद में लिखे गए प्रचारक को जाना जा सकता है। साथ ही, मौसम पूर्वानुमानकों के बीच का अंतर विभिन्न उद्देश्यों से समझाया जाना चाहिए, जिसका मैंने अपने सुसमाचार लिखते समय उनमें से प्रत्येक का मतलब था।

जैसा कि हमने पहले ही कहा है, synoptic gospels जॉन द Bogoslov के सुसमाचार से बहुत कुछ अलग है। इसलिए वे लगभग विशेष रूप से गलील में मसीह की गतिविधियों को चित्रित करते हैं, और प्रेषित यूहन्ना मुख्य रूप से यहूदिया में मसीह के रहने का चित्रण करता है। Synoptic सुसमाचार की सामग्री के संबंध में जॉन की सुसमाचार से भी काफी भिन्न है। वे बोलने के लिए, अधिक बाहरी जीवन, कर्मों और मसीह की शिक्षाओं की छवि और मसीह के भाषणों की छवि केवल उन लोगों को समझने के लिए उपलब्ध थे। इसके विपरीत, जॉन बहुत सारी मसीह की गतिविधियों को याद करता है, उदाहरण के लिए, वह मसीह के केवल छह चमत्कारों का हवाला देते हैं, लेकिन उन भाषणों और चमत्कार जिन्हें उन्होंने एक विशेष गहरा अर्थ और प्रभु यीशु मसीह की पहचान के बारे में अत्यधिक महत्व दिया है। आखिरकार, मौसम पूर्वानुमानकर्ता मुख्य रूप से ईश्वर के राज्य के संस्थापक के रूप में मसीह को चित्रित करते हैं और इसलिए उनके पाठकों का ध्यान उसके द्वारा स्थापित राज्य में निर्देशित करते हैं, जॉन इस राज्य के केंद्रीय बिंदु पर हमारा ध्यान आकर्षित करता है, जिससे जीवन चल रहा है। राज्य की परिधि, यानी प्रभु यीशु मसीह पर, जिसे जॉन ईश्वर के एकमात्र और सभी मानव जाति के लिए प्रकाश के रूप में दर्शाता है। इसलिए, जॉन अभी भी प्राचीन व्याख्याताओं को प्राचीन व्याख्याताओं का लाभ आध्यात्मिक (πνευματικν) का लाभ कहा जाता था, जैसा कि मुख्य रूप से मसीह के चेहरे में मुख्य रूप से मानव पक्ष को दर्शाता है (εὐαγγέλιον σωματικόν), यानी सुसमाचार शारीरिक।

हालांकि, यह कहा जाना चाहिए कि मौसम पूर्वानुमानियों के पास ऐसे स्थान हैं जो वे कहते हैं कि मौसम पूर्वानुमान दोनों यहूदिया में मसीह की गतिविधियां हैं ( एमएफ। 23:37, 27:57 ; Lk। 10: 38-42।) और जॉन के पास गलील में मसीह की लंबी गतिविधियों पर मार्गदर्शन है। इसी तरह, मौसम पूर्वानुमानकर्ता मसीह के इस तरह के कहानियों को प्रेषित करते हैं, जो अपनी दिव्य गरिमा को प्रमाणित करते हैं ( एमएफ। 11:27), और जॉन, इसके हिस्से के लिए, किसी भी स्थान पर एक सच्चे व्यक्ति के रूप में मसीह को दर्शाता है ( में। 2। और syl।; In.8। और आदि।)। इसलिए, चेहरे की छवि और मसीह के मामले में मौसम पूर्वानुमानियों और जॉन के बीच किसी भी विरोधाभास के बारे में बात करना असंभव है।

सुसमाचार की विश्वसनीयता

यद्यपि आलोचना लंबे समय से सुसमाचार की सटीकता के खिलाफ रही है, और हाल ही में आलोचना के ये हमले विशेष रूप से तीव्र हो गए हैं (मिथकों का सिद्धांत, विशेष रूप से कृपा का सिद्धांत, जो मसीह के अस्तित्व को नहीं पहचानता है), लेकिन सभी आपत्तियां आलोचना इतनी महत्वहीन है कि उन्हें ईसाई माफी के साथ सबसे छोटी टकराव में बांटा गया है। यहां, हालांकि, हम नकारात्मक आलोचना के आपत्तियों को नहीं देंगे और इन आपत्तियों को अलग नहीं करेंगे: यह सुसमाचार के पाठ की व्याख्या के साथ किया जाएगा। हम केवल सबसे महत्वपूर्ण सामान्य कारणों के बारे में कहते हैं जिसके लिए हम काफी विश्वसनीय दस्तावेजों की सुसमाचार को पहचानते हैं। यह सबसे पहले, एक प्रत्यक्षदर्शी किंवदंती का अस्तित्व, जिसमें से कई लोग युग में रहते थे जब हमारा सुसमाचार दिखाई दिया। हम अपने सुसमाचार के इन स्रोतों को विश्वास में क्यों इनकार करेंगे? क्या वे हमारे सुसमाचार में सबकुछ आ सकते हैं? नहीं, सभी सुसमाचार विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक हैं। दूसरा, यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों ईसाई चेतना चाहता था - इसलिए पौराणिक सिद्धांत की पुष्टि करता है - मैसिया के ताज और भगवान के पुत्र के मुकुट के मैथिकल सिद्धांत की पुष्टि करने के लिए? क्यों, उदाहरण के लिए, बैपटिकल के बारे में यह नहीं कहता कि उसने चमत्कार किया? जाहिर है क्योंकि उसने उन्हें नहीं समझा। और इसलिए यह इस प्रकार है कि यदि मसीह को एक महान वंडरवर्कर के रूप में कहा जाता है, तो वह वास्तव में ऐसा था। और आप मसीह के चमत्कारों की सटीकता से इनकार क्यों कर सकते हैं, एक बार उच्चतम चमत्कार - उनके पुनरुत्थान - प्राचीन इतिहास की किसी भी अन्य घटना के रूप में देखा गया था (देखें) 1 कोर। 15)?

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तृतीय। उनकी पीड़ा और मृत्यु, कला की उनकी भविष्यवाणी। 30-32।

Iv। मसीह के शिष्यों द्वारा उनके विवाद के लिए व्यक्त किया गया, जो कि (कला। 33-37) से अधिक कौन है, और एक व्यक्ति की निंदा के लिए जॉन जो मसीह के नाम से राक्षसों को चोट पहुंचाता है, लेकिन जो उनके आगे नहीं गए, कला। 38-41।

वी। छोटे शहरों (कला। 42) में से एक को छेड़छाड़ करने के लिए खतरे के बारे में छात्रों के साथ मसीह की बातचीत और खुद को बनाने के लिए जो वह एक प्रलोभन और हमारे लिए पाप करने का कारण बनता है, कला। 43-50; हमने पहले ही एमएफ में इन कथाओं में से अधिकांश पढ़ा है। 17 और 18।

कविताओं 1-13।। I. भविष्यवाणी कि मसीह का राज्य आ रहा है, सेंट। 1. निम्नलिखित की भविष्यवाणी की गई है:

1. कि भगवान का राज्य आएगा, और दिखाई देगा: यहूदी राज्य के पूर्ण विनाश के माध्यम से इस दुनिया में मसीहा का राज्य इस दुनिया में स्थापित किया जाएगा। यह लोगों के बीच भगवान के राज्य की बहाली थी, जो कुछ अर्थों में, यहूदियों और पागन दोनों की भयानक गिरावट के परिणामस्वरूप खो गई थी।

2. यह बल में क्या आएगा, अपने रास्ते की कोशिश करेगा और कोई विपक्ष नहीं छोड़ेगा। यह मान्य था जब यहूदी लोगों के प्रतिशोध मसीह के क्रोधन के लिए पूरा किया गया था और जब मूर्तिपूजक दुनिया की मूर्तिपूवी को पराजित किया गया था।

3. क्या आएगा जब कुछ जीवित होंगे: उनमें से कुछ ऐसे हैं जो यहां खड़े हैं, जो मौत का स्वाद नहीं लेते हैं, जैसा कि देखा जाएगा। वही मैट 24:34 कहा जाता है: यह इसे जाने नहीं देगा, यह सब कैसे होगा। जो लोग मसीह के साथ खड़े थे, उन्हें देखेंगे, जबकि अन्य लोग उसे पहचान नहीं सकते हैं, क्योंकि भगवान के राज्य अदृश्य आएंगे।

द्वितीय। मसीह के परिवर्तन में इस साम्राज्य की महिमा की घटना, जिसकी इस भविष्यवाणी के बाद छह दिनों के बाद जगह थी। उन्होंने पहले ही छात्रों को अपने दुख और मृत्यु के बारे में बात करना शुरू कर दिया है और इस पर अपने प्रलोभन को रोकने के लिए उन्हें अपनी प्रसिद्धि के डिफ़ॉल्ट को यह दिखाने के लिए मिलता है कि उसकी पीड़ा स्वैच्छिक होगी और उनके व्यक्तित्व की गरिमा और महिमा होगी क्रॉस के प्रलोभन को चेतावनी देने के लिए।

1. परिवर्तन शीर्ष पर हुआ ऊंचे पहाड़जैसे मूसा ने सिनाई के पहाड़ के शीर्ष पर भगवान के साथ बात की और कैसे फेजी के पहाड़ के शीर्ष से, उन्होंने कनान को नजरअंदाज कर दिया। किंवदंती का कहना है कि मसीह माउंट पक्ष के शीर्ष पर परिवर्तित हो गया; यदि यह मामला है, तो पवित्रशास्त्र के शब्द पूरे किए गए थे: आपके नाम के बारे में पक्ष और यर्मन आनन्दित हैं, पीएस 88:13। डॉ लाइटफुट (लाइटफुट), यह देखते हुए कि आखिरी जगह जहां हम मसीह को पाते हैं, सीज़रिया कैसरिया में, माउंट एहसान से काफी दूर स्थित यह मानते हैं कि परिवर्तन, सबसे अधिक संभावना, एक उच्च पर्वत पर हुआ, जो यूसुफ कहते हैं, कैसरिया के पास।

2. परिवर्तन के गवाह पीटर, याकूब और जॉन थे; ये तीन्स थे जिन्हें तीन साक्षियों, मूसा, इलिया और साक्ष्य से चुनौती देने वाले आकाश से चुनौती के अनुसार पृथ्वी पर गवाही देना पड़ा था। मसीह ने अपने सभी शिष्यों के साथ नहीं लिया, क्योंकि सभी को गुप्त रखा जाना था। चूंकि विशेष अनुग्रह हैं, केवल शिष्यों के लिए, दुनिया नहीं, इसलिए दया है, जो केवल कुछ छात्रों को सम्मानित किया जाता है। सभी संत मसीह के नजदीक हैं, लेकिन केवल कुछ को उसकी छाती से बदल दिया जाएगा। जैकब बारह में से पहला था जो मसीह के लिए मृतक था, और यूहन्ना उन सभी को इस महिमा की आखिरी आंखों के लिए जीवित रहे; उसने देखा (जॉन 1:14): हमने उसकी महिमा देखी। पीटर, 2PT 1: 16-18 ने वही कहा।

3. परिवर्तन कैसे हुआ। वह उनके सामने बदल गया। वह सामान्य रूप से अलग, एक और रूप में दिखाई दिया। केवल पक्ष गुण बदल गए, सार एक ही बने रहे, यह एक चमत्कार था। सार को बदलना जब सभी पक्ष गुण समान रहते हैं, एक चमत्कार नहीं है, यह सिर्फ एक धोखाधड़ी और धोखाधड़ी है, जिसे मसीह ने कभी नहीं किया था। देखो कि मानव शरीर के साथ क्या महान परिवर्तन हो सकते हैं जब मसीह को महिमा के साथ लेपित किया जाता है; उसी प्रसिद्धि में, जब वे पुनर्जीवित होते हैं तो वह संतों के शरीर को कवर करेंगे। वह उनके सामने बदल गया था। शायद, परिवर्तन धीरे-धीरे हुआ - महिमा से महिमा तक, ताकि इस समय उन्हें देखने वाले छात्रों को सबसे स्पष्ट और कुछ सबूत थे कि यह गौरवशाली दृष्टि किसी और के रूप में, एक धन्य यीशु के रूप में थी, कि यह धोखाधड़ी नहीं थी। जॉन, शायद, यह दिमाग में था जब उसने जीवन के वचन के बारे में बात की, जिसे उन्होंने अपनी आंखें देखी और विचार किया, 1ioan 1: 1। उसके कपड़े ग्लाइडिंग बन गए, और यदि वे अभी भी काले हो सकते हैं, तो काला नहीं है, अब वे बहुत सफेद हो गए हैं, जैसे बर्फ, एक गोलाकार की तरह पृथ्वी पर गठबंधन नहीं किया जा सकता है।

4. इस महिमा में उनके सहयोगी मूसा और एलियाह, कला थे। 4. वे यीशु के साथ प्रकट हुए और बात की, उसे सिखाने के लिए नहीं, बल्कि उसे देखने और उससे सीखने के लिए। यह निष्कर्ष निकाला गया है कि प्रसिद्ध संतों के बीच बातचीत और संचार होता है, वे उस चीज़ के बारे में बात करते हैं जिसे हम समझ नहीं सकते हैं। मूसा और एलिय्याह पूरी तरह से अलग समय में रहते थे, लेकिन यह आकाश में कोई फर्क नहीं पड़ता, जहां पहला आखिरी होगा, और आखिरी - सबसे पहले, क्योंकि सभी मसीह में एक बनाते हैं।

5. छात्रों द्वारा इस दृष्टि पर विचार करने और इस वार्तालाप की सुनवाई से प्राप्त एक बड़ी खुशी पीटर द्वारा व्यक्त की गई थी, जिन्होंने अन्य सभी के मुंह की सेवा की थी। उसने कहा: रब्बी! हमारे लिए यहां, कला। 5. हालांकि मसीह को परिवर्तित कर दिया गया और मूसा और एलिय्याह से बात की, उसने पीटर को सामान्य रूप से मुफ्त में बात करने और संवाद करने का अवसर दिया। ध्यान दें। हमारे प्रभु यीशु अपने महान और महिमा में अपने लोगों के लिए समान हैं। कई, महानता के शीर्ष पर होने के नाते, अपने दोस्तों को दूरी का पालन करने के लिए मजबूर करना, लेकिन यीशु के लिए, यहां तक \u200b\u200bकि गौरवशाली भी, सच्चे विश्वासियों को हमेशा सुरक्षित रूप से आना और उससे बात करने के लिए स्वतंत्र किया जा सकता है। यहां तक \u200b\u200bकि पीटर के लिए इस स्वर्गीय बातचीत में भी शब्द डालने के लिए एक जगह थी, और उसने कहा: "बराबर! यहां हमारे लिए अच्छा है, हम यहां अच्छे हैं; हम तीन झाड़ी देंगे और हमेशा के लिए यहां रहेंगे। " ध्यान दें। धन्य आत्माओं को मसीह के साथ संवाद करने के लिए, मसीह के पास रहने के लिए, पहाड़ पर रहने के लिए एक आशीर्वाद माना जाता है, हालांकि यह ठंडा और वहां सुनसान है; यहां रहने के लिए अच्छा, मसीह के साथ अकेले दुनिया से दूर। और यदि माउंट पर ट्रांसफिगर मसीह के साथ होना अच्छा है, केवल मूसा और एलियाह के साथ, सभी संतों के साथ स्वर्ग में प्रसिद्ध मसीह के साथ कितना अच्छा होगा! माउंट पर रहने के लिए रस्सा, पीटर इस बात के बारे में भूल गया कि लोगों के बीच मसीह की उपस्थिति में, साथ ही साथ अपने प्रेषितों के प्रचार में। इस समय, अन्य छात्रों को वास्तव में उन्हें चाहिए, सेंट। 14. नोट। जब हम ठीक होते हैं, तो हम दूसरों के प्रति उदासीनता दिखाते हैं; माल की बहुतायत का आनंद लेते हुए, हम आपके भाइयों की ज़रूरतों को भूल जाते हैं। पीटर ने कमजोरी दिखायी जब उसने मसीह के सार्वजनिक लाभों के साथ व्यक्तिगत संचार को प्राथमिकता दी। पौलुस भी मांस में रहने के लिए तैयार था, और महिमा के पहाड़ को दूर करने के लिए नहीं (हालांकि अतुल्य रूप से बेहतर होता है), जागरूक, जैसा कि वह चर्च द्वारा आवश्यक है, फिल 1: 24,25। पीटर ने मूसा, एलियाह और मसीह के लिए तीन अलग-अलग बन्स के निर्माण की बात की, यह एक तेज़ प्रस्ताव था: कानून, भविष्यवक्ताओं और सुसमाचार के बीच इतनी सही सद्भाव है कि एक टुकड़ा उन सभी को समायोजित कर सकता है, क्योंकि वे सभी हैं एकता में। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसने जो कहा, वह कितना अनुचित हो सकता है, वह उसे क्षमा कर सकता है, क्योंकि वे सभी डर में थे, और वह, उसके हिस्से के लिए, यह नहीं पता था कि क्या कहना है (कला। 6), यह नहीं पता था कि इसका परिणाम क्या होगा ।

6. स्वर्ग से उभरा आवाज ने मसीह, कला के मध्यस्थता मिशन की पुष्टि की। 7. और बादल उस शरद ऋतु में दिखाई दिया और उनके लिए एक आश्रय बन गया। पीटर ने मसीह और उसके दोस्तों के लिए एक झाड़ी बनाने के लिए कहा, लेकिन देखें कि उसकी परियोजना कैसे बदल दी गई: जब उसने अभी भी बात की, कुशची के बजाय, बादल उन्हें छिपाने के लिए गिर गया (आईपी 4: 5);

जबकि उसने बंक्स के बारे में बात की, भगवान ने अपना सबसे बुरा, नम्र बनाया। और यहां इस बादल से (पूर्व में उत्कृष्ट महिमा की छाया, जो पीटर कहती है और जहां आवाज आई थी) घोषित किया गया था: यह मेरी प्यारी है; उसे सुनो। भगवान पहचानता है और उसे अपने प्यारे बेटे के रूप में ले जाता है, और इसमें हमें स्वीकार करने के लिए तैयार है। इसलिए, हमें इसे अपने प्यारे उद्धारकर्ता के रूप में पहचानना और स्वीकार करना चाहिए और उसे अपने नेतृत्व के साथ धोखा देना चाहिए।

7. जिस दृष्टि का उद्देश्य केवल आवाज की विद्यार्थियों को सुनने के लिए दिया जाता है, उसे सुनने के तुरंत बाद गायब हो गया (कला 8): और अचानक, चारों ओर देखकर, उस स्थिति से प्रभावित, जिसमें वे उसके साथ कोई और नहीं निकले - सभी गायब हो गए। एलिय्याह और मूसा, उन्होंने अब नहीं देखा, एक यीशु उनके साथ बने रहे, और परिवर्तित नहीं हुए, लेकिन वह पहले क्या था। ध्यान दें। मसीह आत्मा नहीं छोड़ता है और फिर जब यह असाधारण खुशी और सांत्वना छोड़ देता है। यद्यपि अधिक मूर्त और उत्साही संचार समाप्त हो सकता है, लेकिन मसीह के शिष्यों के पास शताब्दी के संचालन से पहले भी हमेशा उनके साथ इसकी सामान्य उपस्थिति होगी; यही वह है जिसे हमें भरोसा करना चाहिए। आइए हम तत्काल रोटी के लिए भगवान का शुक्रिया अदा करें और हम यहां रहते हुए स्थायी पंख की उम्मीद नहीं करेंगे।

8. पहाड़ से उनके वंश के दौरान छात्रों के साथ मसीह की बातचीत।

(1) उन्होंने उन्हें पहाड़ पर एक बड़े रहस्य में जो कुछ भी किया, तब तक एक बड़े रहस्य में जो कुछ भी हो, उसे अपने दिव्य मिशन के सबूत पूरा करने का आदेश दिया; फिर वे अन्य सभी प्रशंसकों, कला के साथ अपने परिवर्तन के बारे में बताएंगे। 9. इसके अलावा, अपमान की स्थिति में होने के नाते, वह किसी भी तरह से इस राज्य की असंगतता नहीं चाहता था, क्योंकि यह सब कुछ में उसके साथ परिवर्तित करने की मांग की गई थी। मूक होने की यह आवश्यकता दोनों छात्रों को भी लाभ पहुंचा सकती है - उन्हें मसीह के साथ उस निकटता का दावा करने से लिखा गया था, जिसके लिए उन्हें अनुमति दी गई थी ताकि वे खुलासे की बहुतायत से ऊब जाएंगे। अपनी श्रेष्ठता के बारे में चुप्पी की संबद्ध प्रतिज्ञा करना आसान नहीं है, लेकिन यह गर्व से बचने में मदद करता है।

(2) प्यूपिल्स विद्रोह में थे: मृतकों से पुनरुत्थान का क्या अर्थ हो सकता है; वे खुद को मसीहा की मौत (धनुष 18:34) की मदद नहीं कर सके और इसलिए सोचना चाहते थे कि मसीह पुनरुत्थान के बारे में बात करता है कि वह अपने वास्तविक अपमानित राज्य से महिमा और प्रभुत्व में बढ़ेगा, जो वे इंतजार कर रहे थे। लेकिन यदि ऐसा है, तो एक और उन्हें उलझन में (कला 11): किताबें कैसे कहते हैं कि, भविष्यवाणियों की कालक्रम के अनुसार पुराना वसीयतनामासबसे पहले, महिमा में मसीहा की घटनाएं आनी चाहिए या उन्हें पहले आने के लिए आना चाहिए? लेकिन एलिय्याह छोड़ दिया, और मूसा भी। उनकी कठिनाई इस तथ्य के कारण थी कि शास्त्री ने उन्हें व्यक्तिगत रूप से इंतजार करने के लिए सिखाया, जबकि भविष्यवाणी ने कहा कि आत्मा और ताकत में कौन आएगा। ध्यान दें। शास्त्रों की गलत समझ सत्य को अपनाने के लिए एक गंभीर बाधा है।

(3) मसीह ने उन्हें इलिया, सीटी के बारे में भविष्यवाणी की समझ की कुंजी दी। 12, 13. "वास्तव में, एक भविष्यवाणी थी कि एलिय्याह आएगा और व्यवस्था करेगा, हर किसी को उचित स्थिति में ले जाएगा; यह भी भविष्यवाणी की गई थी (हालांकि आप इसे समझना नहीं चाहते हैं) कि मनुष्य के पुत्र को पीड़ित होना चाहिए, अपमानित होने के लिए, लोगों से नवीनीकरण और अपमान से गुजरना चाहिए। शास्त्रियों ने आपको इसके बारे में नहीं बताया है, लेकिन शास्त्रों का कहना है, और आपके पास इसकी उम्मीद करने का हर कारण है, अन्य सभी की तरह, उनमें लिखा गया है, और इसे अजीब मानता है। एलीया के लिए, वह आया, और यदि आप थोड़ा सोचते हैं, तो आप समझेंगे कि मेरा मतलब कौन है - उन्होंने क्या किया, जैसा कि वे चाहते थे। " ये शब्द जॉन द बैपटिस्ट के लिए पूरी तरह से लागू थे, जिनके साथ वह इतना बुरा था। प्राचीनों में से कई, मुख्य रूप से, पापिश लेखकों से मानते हैं कि, एलीया के आत्मा में जॉन द बैपटिस्ट के आगमन के अलावा, आपको मसीह के व्यक्तिगत आगमन के दूसरे आने से पहले, अपनी छवि में, एनयोख के साथ मिलकर उम्मीद करनी चाहिए , और इस में, कथित रूप से, मलाची की भविष्यवाणी यह \u200b\u200bजॉन द बैपटिस्ट की तुलना में पूरी तरह से पूरा हो जाएगा। हालांकि, ये बुललेस कल्पनाएं हैं। ट्रू एलीया, जैसे सच्चे वादा किया हुआ मसीहा आया, और हमें दूसरे की प्रतीक्षा करने की आवश्यकता नहीं है। उनके बारे में लिखा शब्द उन वाक्यांशों से संबंधित नहीं है, जैसा कि वे उनके साथ गए थे (यह एक प्रारंभिक प्रस्ताव है), लेकिन केवल उसके आने के लिए। वह आया, और रहता था, और सब कुछ किया, जैसा कि उसके बारे में लिखा गया था।

कविताओं 14-29।। हमारे सामने, यहां वर्णित अवधि से मसीह के निर्वासन की कहानी एमएफ 17:14 और आगे के रूप में पूरी तरह से है। निम्नलिखित नोट करें:

I. शिष्यों को मसीह की वापसी, जिसे वह बहुत भ्रम में पाया गया। महिमा के कपड़े हटाने के बाद, वह अपने बच्चों को देखने और उनके साथ क्या पता चला। मसीह की स्वर्गीय महिमा उसे चर्च के पृथ्वी के मामलों के बारे में भूलने के लिए मजबूर नहीं करेगी, वह बड़ी विनम्रता, सेंट में जाती है। 14. मसीह बहुत समय पर आया, क्योंकि उनके छात्रों ने खुद को एक कठिन परिस्थिति में पाया, हराया: शास्त्री, मसीह और उसके शिष्यों के शत्रुओं को शास्त्रीय, उन पर लाभ मिला। उन्हें एक अशुद्ध आत्मा के साथ यादृच्छिक रूप से भ्रमित किया गया, और वे राक्षस नहीं चला सकते थे। नतीजतन, शास्त्री ने उनका अपमान करना शुरू किया, अपने शिक्षकों को हिलाकर और विजय प्राप्त की, जैसे कि वे आए थे। मसीह ने कई लोगों की उपस्थिति में उनके साथ बहस करने वाली शास्त्रियों को देखा; शायद उनमें से कुछ जो हो रहा है उससे चौंक गया था। मूसा, पहाड़ से उतर गया, ने महान अव्यवस्था में स्टेन इजरायली को पाया। इसलिए जल्दी से मूसा और मसीह दोनों की अनुपस्थिति महसूस हुई। मसीह की वापसी थी, इसमें कोई संदेह नहीं था कि छात्रों के लिए बहुत वांछनीय और शास्त्रियों के लिए अवांछित। लेकिन विशेष ध्यान यह है कि यह लोगों के लिए एक बड़ा आश्चर्य था, शायद पहले से ही, कहने के लिए तैयार है: और उस यीशु के पहले, हम नहीं जानते कि उसके साथ क्या हुआ। उसे देखकर, उन्हें फिर से जाकर, लोग आश्चर्यचकित थे (कुछ प्रतियों में जोड़ा गया: काई Exefobhqhsan - और डर गया), और, चल रहा है, उसका स्वागत किया। यह समझना मुश्किल नहीं है कि वे उसे देखकर इतने खुश क्यों थे, लेकिन उन्होंने आश्चर्यचकित क्यों किया और आश्चर्यचकित किया? शायद, उनकी उपस्थिति में कुछ अद्भुत थे, मूसा की तरह, जिसका चेहरा चमक गया था जब वह पहाड़ से उतरे थे, क्योंकि लोग उससे संपर्क करने से डरते थे, 34:30 बजे। शायद मसीह के चेहरे के साथ कुछ ऐसा हुआ; कम से कम थकान के किसी भी संकेत के बजाय, उसकी उपस्थिति में, अद्भुत आजीविका और शक्ति, जिससे लोगों के आश्चर्य को ध्यान देने योग्य था।

द्वितीय। मसीह उस स्थिति को निर्धारित किया गया था जो शिष्यों को भ्रम में ले गया था। वह शास्त्री में बदल गया, यह जानकर कि उन्होंने हमेशा उन्हें छात्रों को बनाया था और किसी भी अवसर के लिए उनके लिए उठाया: "आप उनके साथ क्या तर्क देते हैं? आप इस समय क्यों पुनः उपलब्ध हैं? " शास्त्री ने अपनी उपस्थिति में उलझन में कोई प्रतिक्रिया नहीं दी; कुछ भी नहीं और कुछ भी नहीं कहा, क्योंकि उन्होंने प्रोत्साहित किया और अपने हाथों में देखा। लड़के के पिता ने बताया कि मामला क्या था, कला। 17, 18।

1. उसका बेटा गूंगा की भावना से भ्रमित था - उसके पास एक कूल्हे की बीमारी थी, और दौरे के दौरान वह गूंगा बन गया। उनकी स्थिति बहुत खेदजनक थी, क्योंकि जहां भी फिटनेस उसके साथ हुई थी, आत्मा ने उसे पकड़ लिया और पृथ्वी पर उतर गया, इस तरह के क्रूर आवेगों के संपर्क में, जैसे कि वह इसे भागों में तोड़ना चाहता था। और उनके लिए विशेष रूप से दर्दनाक और दूसरों के लिए भयानक यह था कि उसने अपने मुंह से एक फोम डराया और अपने दांतों को अपने दर्द और पीड़ा से पार कर लिया। यद्यपि दौरे जल्द ही बंद हो गए, लेकिन वे उसे इतने उत्साहित कर रहे थे कि वह चेनल था और एक मृत व्यक्ति की तरह लग रहा था; इस्म का उसका मांस इस शब्द का एक मूल्य है, पीएस 111: 4-6। यह एक प्यारे पिता के लिए एक अनजान आटा था।

2. विद्यार्थियों ने उन्हें थोड़ी सी राहत नहीं ला सकी: "मैंने तुम्हारे को बाहर निकालने के लिए शिष्यों से कहा, क्योंकि वे कई लोगों को निष्कासित कर दिया होगा और खुशी से निष्कासित कर दिया जाएगा, लेकिन वे नहीं कर सके, इसलिए आप कभी भी समय में नहीं आए; शिक्षक, मैं तुम्हें अपने बेटे का नेतृत्व किया। "

तृतीय। अपमान सभी इकट्ठे (कला 1 9) को संबोधित किया: ओह, जीनस गलत है! क्या मैं तुम्हारे साथ रहूं? क्या मैं तुम्हें सहन करता हूँ? डॉ। हैमंड (हैमंड) का मानना \u200b\u200bहै कि मसीह यहां अपने छात्रों के लिए अपील करता है, उन्हें इस तथ्य के लिए बदल देता है कि उन्होंने उन्हें जो ताकत नहीं दी, और खिलाया नहीं जा रहा था और प्रार्थना नहीं की, क्योंकि उन्होंने उन्हें कुछ मामलों में करने की आज्ञा दी थी। । लेकिन डॉ। व्हिट्बी (व्हिटबी) इस शास्त्रियों को इस अपमान को दर्शाता है जिन्होंने छात्रों की विफलता को खुश कर दिया और उम्मीद की कि उनके लिए धन्यवाद वे उन्हें छोड़ देंगे। मसीह उन्हें मूल रूप से गलत कहता है और खुद के बारे में बात करता है कि वह उनके साथ रहने से थक गया था, जो उन्हें सहन करना था। हमने कभी नहीं सुना है कि वह शिकायत करता है: "डॉकोम इस अपमानजनक स्थिति में होगा और इसे सहन करेगा?" नहीं, लेकिन: "डॉकोम इस गलत लोगों में से एक होगा, क्या मैं उन्हें सहन करूंगा?"

Iv। उस अवधि की अपमानजनक स्थिति जिसमें वह मसीह के लिए किया गया था, और पिता द्वारा बनाई गई इस राज्य के दुखद विवरण। जब मसीह ने मसीह को देखा, तो एक जब्ती उनके साथ बनाई गई: आत्मा उसे हिलाएगी, जैसे कि शैतान ने मसीह को चुनौती दी उम्मीद है कि यह मामला उसके लिए भी भारी होगा और वह पीड़ित पर अपनी शक्ति बनाए रखेगा । सामना को जमीन पर गिर गया और झूठ बोल रहा था, उत्सर्जक फोम। हम एक अलग स्पष्टीकरण की पेशकश कर सकते हैं: शैतान ने रेज किया, वह एक मजबूत क्रोध में था, यह जानकर कि उसके पास ज्यादा समय नहीं बचा था, ओवे 12:12। मसीह ने पूछा: उसके साथ कब तक किया गया है? यह बीमारी लंबे समय तक लगती है, उसने उसे बचपन (कला 21) से मारा, जिसने अपनी स्थिति को और भी दुखी बना दिया, और उपचार अधिक कठिन है। प्रकृति द्वारा हम सभी प्रतिद्वंद्वी के पुत्र, और प्रतिद्वंद्वी के पुत्रों में एक दुष्ट आत्मा कार्य करता है, और यह हमारे बचपन से शुरू होता है; मूर्खता के लिए युवा व्यक्ति के दिल से जुड़ा हुआ था, और कुछ भी नहीं, लेकिन मसीह की सर्वशक्तिमान अनुग्रह को वहां से निष्कासित नहीं किया जा सकता है।

वी। पिता के पिता ने मसीह को दोषी स्तरों को दोषी ठहराया (कला। 22): और आत्मा ने उसे आग में और पानी में इसे नष्ट करने के लिए फेंक दिया है; लेकिन, अगर आप कुछ भी कर सकते हैं, तो हमारे ऊपर जला दिया जाए और हमारी मदद करें।

ध्यान दें। तलाक उन लोगों को नष्ट करना चाहता है जिनमें वह कार्य करता है और जो प्रबंधन करता है, वह किसी को अवशोषित करने की तलाश में है। लेकिन यदि आप कर सकते हैं, तो हमारे ऊपर सिकुड़ गए और हमारी मदद करें। लेसा (एमएफ 8: 2) मसीह से आश्वस्त था, लेकिन अगर आपकी इच्छा के संबंध में अनुमति दी गई: यदि आप चाहते हैं, तो आप कर सकते हैं ... यह एक ही दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति मसीह के पक्ष में भरोसा करता है, लेकिन कहा, अगर उसने अपनी ताकत में संदेह व्यक्त किया , क्योंकि उनके छात्रों ने, मैंने अपने नाम से राक्षसों को निष्कासित कर दिया, इस मामले में शक्तिहीन थे। इस प्रकार, विफलता और नेराज़ुमिया छात्र की वजह से मसीह के सम्मान से पीड़ित है।

Vi। इन शब्दों के लिए मसीह का जवाब (कला 23): यदि आप कुछ भी विश्वास कर सकते हैं, तो विश्वास करना संभव है।

1. मसीह ने उसे विश्वास की कमजोरी के लिए अपमानित किया। पीड़ितों ने मसीह की शक्ति पर संदेह के अधीन किया: यदि आप कर सकते हैं, और विद्यार्थियों की कमी को संदर्भित कर सकते हैं। लेकिन मसीह अपने आप के लिए जिम्मेदारी बदल देता है, अपने विश्वास का अनुभव करने के लिए प्रेरित करता है और अपने लैपटॉप को निराशा की विशेषता देता है: यदि कुछ भी आप विश्वास कर सकते हैं ...

2. वह अपनी इच्छा की शक्ति को उदारता से मजबूत करता है: "सबकुछ संभव है, सब कुछ भगवान की सभी वसा शक्ति पर विश्वास करना संभव होगा, जिसके लिए सबकुछ संभव है।" या: "विश्वासियों के लिए वादे में, भगवान की कृपा कुछ ऐसा करे जो पूरी तरह से असंभव लगती है।" ध्यान दें। मसीह के साथ हमारे संबंधों में, बहुत कुछ हमारे विश्वास पर निर्भर करता है, और वह बहुत ही वादा किया जाता है। क्या तुम विश्वास करोगे? आपको विश्वास करने की हिम्मत? क्या आप खुद को मसीह के हाथों देने का फैसला करने के लिए तैयार हैं? उसे अपने सभी आध्यात्मिक और रोजमर्रा की चिंताओं पर भरोसा करें? क्या आपको यह करने का साहस मिलता है? यदि ऐसा है, तो कुछ भी असंभव नहीं है, और यद्यपि आप एक महान पापी हैं, आप भगवान के साथ शांति प्राप्त करने में सक्षम होंगे; यद्यपि आप एक महत्वहीन और अयोग्य व्यक्ति हैं, आप आकाश प्राप्त कर सकते हैं। यदि आप कुछ भी विश्वास कर सकते हैं, तो आपका फ्लैबर दिल नरम हो सकता है, आध्यात्मिक बीमारियों को ठीक किया जा सकता है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप अंत तक खड़े हो सकते हैं।

VII। एक दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति के विश्वास का कबुली, इसके बाद, कला। 24; उन्होंने कहा: "मुझे विश्वास है, भगवान। मैं आपकी ताकत, और आपकी करुणा में पूरी तरह से आश्वस्त हूं। उपचार के लिए मेरी बाधा के विश्वास की कमी, विश्वास, भगवान! " वह एक अनुरोध जोड़ता है कि अनुग्रह उसे सक्षम करने के लिए अधिक दृढ़ता से भरोसा करता है कि मसीह उसे बचा सकता है और उसे बचा सकता है: मेरे अविश्वास में मदद करें। ध्यान दें:

1. यहां तक \u200b\u200bकि जो लोग भगवान की कृपा कह सकते हैं: विश्वास करो, भगवान, उनके अविश्वास के बारे में शिकायत करने का कारण है, कि वे मसीह के शब्द को अपनी महत्वपूर्ण स्थिति में और खुशी के साथ भरोसा करने के लिए उचित इच्छा के साथ नहीं कर सकते हैं उसे।

2. अविश्वास पर शिकायत करने वाले लोग मसीह पर गायब हो रहे हैं, उसकी मदद करने के लिए कृपा की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और उनकी कृपा उनके लिए सुंदर होगी। "मेरे अविश्वास में मदद करें; मुझे मेरे अविश्वास को क्षमा करें, मुझे इसे दूर करने की ताकत दें, मेरे विश्वास की कमी से भरें, आपकी कृपा, जिसकी ताकत कमजोरी में किया जाता है। "

आठवीं। होटल के उपचार और एक भयंकर राक्षस पर जीत, जो उनके स्वामित्व वाले हैं। मसीह, यह देखते हुए कि लोग भाग जाएंगे, जो देखना चाहते थे कि यह परीक्षण कैसे खत्म हो जाएगा, एकत्रित नहीं हुआ और अशुद्धता की भावना को ध्यान में रखा। ध्यान दें:

1. मसीह के आदेश क्या थे, शुद्ध भावना के लिए नहीं: "आत्मा और बहरे, जिन्होंने बहरा और गूंगा की दुर्भाग्यपूर्ण अवधि की, अब आप अपनी सजा सुनेंगे और आप उसके खिलाफ कुछ भी नहीं कह सकते हैं, मैं आपको आदेश देता हूं: तुरंत बाहर आओ और अब इसमें जाओ। इसे न केवल इस जब्ती से छुटकारा पाएं, लेकिन इन दौरे को कभी दोहराने दें। " ध्यान दें। जिसे मसीह ठीक हो जाता है, वह अंत में ठीक हो जाता है। शैतान और खुद बाहर जा सकते हैं, लेकिन मनुष्य पर शक्ति बनाए रखते हैं; अगर मसीह उसे निष्कासित कर दिया जाता है, तो वह उसे मनुष्य से बाहर रखेगा।

2. जैसा कि यह एक अशुद्ध आत्मा द्वारा माना जाता था। वह अधिक हिंसक बन गया: मैं चट्टानों से चिल्लाता हूं और दृढ़ता से अपने आउटडोर में दौरे की अवधि के अधीन हूं, कि वह मर गया। तो मैं अपना खुद का कब्जा नहीं छोड़ना चाहता था, वह इतना नाराज था, वह मसीह की अपनी शक्ति से अभिभूत था, उसने अपने पिता से नफरत की और इसलिए उसे मारने के लिए चलाया। कई ने कहा कि वह मर गया। इसमें एक भयानक सदमे को शैतान की शक्ति की शक्ति के पल में आत्मा के अधीन किया जा सकता है, लेकिन यह उसे अनन्त शांति का द्वार खोल देगा।

3. टैग पूरी तरह से ठीक हो गए थे (कला 27): यीशु, उसका हाथ ले रहा था, क्रथव्सा - कसकर उसे पकड़ लिया, मजबूत हाथ उसे उठाया, और वह उठ गया और काफी स्वस्थ हो गया।

Ix। मसीह द्वारा इंगित कारण यह है कि उनके छात्र इस राक्षस को नहीं चला सकते हैं। शिष्यों ने उनसे अकेले पूछा कि वे अगली बार ऐसा करने के लिए क्यों नहीं चला सकते थे जो वे अब करने में असफल थे, और हर किसी के सामने अपमानित नहीं होंगे। उन्होंने उन्हें इस (कला 2 9) से कहा: यह जीनस अन्यथा प्रार्थना और उपवास के रूप में अन्यथा नहीं मिल सकता है। इस और अन्य जीनस के बीच एक और अंतर क्या हो सकता है, यह स्पष्ट नहीं है, लेकिन एक बात स्पष्ट है कि इस अशुद्ध भावना ने बचपन से दुर्भाग्यपूर्ण लड़के का स्वामित्व किया, और इसने अपनी शक्ति को मजबूत किया और उसके ऊपर अपना प्रभुत्व दावा किया। जब शातिर आदतें उनके लंबे उपयोग के परिणामस्वरूप निहित होती हैं, तो वे पर्चे का अधिकार देने का दावा करते हैं, जैसे पुरानी बीमारियों को ठीक करना मुश्किल होता है। क्या ईथेल्स अपनी त्वचा को बदल सकते हैं? छात्रों को इस तथ्य पर भरोसा करना असंभव था कि उनके काम को हमेशा एक ही आसानी से पूरा किया जाएगा: कुछ मामलों में उन्हें प्रयासों की आवश्यकता हो सकती है, अधिक सामान्य। केवल मसीह एक शब्द में बना सकता है जो उन्हें उपवास और प्रार्थना तक पहुंचना चाहिए।

कविताओं 30-40।। I. मसीह अपनी खुद की पीड़ा के आगमन की भविष्यवाणी करता है। वह सामान्य से अधिक जल्दबाजी के साथ गलील के माध्यम से पारित किया, और नहीं चाहता था कि कोई भी पहचान (कला 30), क्योंकि वह पहले से ही व्यर्थ में उनके बीच महान और अच्छा काम कर चुका था; वे उन्हें अब और नहीं देख पाएंगे और उन्हें पहले के रूप में खुद को लाभ नहीं देंगे। उनके पीड़ितों का समय काफी करीब था, इसलिए वह अकेले रहना चाहता था और केवल अपने छात्रों के साथ आने वाले परीक्षण, कला के लिए तैयार करने के लिए संवाद करना चाहता था। 31. उसने उनसे कहा: मनुष्य के पुत्र, भगवान के पूर्वनिर्धारित और दूरदर्शिता के अनुसार, मानव हाथों (कला 31) को समर्पित किया जाएगा, मैं उसे मार डालूंगा। अगर वह दुष्ट आत्माओं के हाथों समर्पित था और वे उसे पीड़ित करेंगे, तो यह अजीब नहीं था; लेकिन जो लोग दिमाग रखते थे उन्हें प्यार करना होगा, इसलिए मानव के पुत्र से घृणा की, जो मुक्त हो गए और उन्हें सहेजने के लिए उन्हें अतुलनीय बना दिया। लेकिन यह उल्लेखनीय है कि मसीह, जब उसने अपनी मृत्यु के बारे में बात की, हमेशा अपने पुनरुत्थान के बारे में बात की, जो उसके साथ उसकी शर्मिंदगी से छुटकारा पाना था और अपने छात्रों से दुःख को खत्म करना था। लेकिन वे शब्द, कला नहीं जानते थे। 32. शब्द काफी सरल थे, लेकिन वे जो कुछ भी बात कर रहे थे उससे मेल नहीं खा सके, इसलिए वे उनमें से किसी तरह के रहस्यमय अर्थ को देखना चाहते थे, जिन्हें वे समझ में नहीं आते थे, और वे पूछने से डरते थे; ऐसा नहीं है क्योंकि मसीह उन लोगों के साथ पहुंचने के लिए कठिन था या उन लोगों के साथ कठोर था, नहीं, लेकिन क्योंकि उन्हें या तो सच जानने की व्यवस्था नहीं की गई थी, या सोचा था कि वह उन्हें स्वीकार करने की अनिच्छा के लिए उन्हें अपमानित करेगा। कई अज्ञानी रहते हैं, इस तथ्य के कारण वे शर्मिंदा हैं।

द्वितीय। मसीह छात्रों को उनकी कोशिश के लिए अपमानित करता है। Capernaum में आने के बाद, वह अकेले छात्रों से पूछा, वे खुद के बीच महंगा थे, कला। 33. मसीह पूरी तरह से जानता था कि वे किस बारे में बात कर रहे थे, लेकिन उनसे यह सुनना चाहते थे, उन्हें अपने पाप और नेराज़ुमा को उनके तर्क के रूप में स्वीकार करने के लिए कबूल करना चाहते थे। ध्यान दें:

1. हमें सभी इस तथ्य के लिए तैयार रहना चाहिए कि हमारा भगवान हमें परीक्षण के मार्ग पर हमारे विश्व के दौरान हमारे साथ सभी सदी का जवाब देने के लिए कहेंगे।

2. विशेष रूप से, हमें अपने आप में हमारी बातचीत के लिए जवाब देने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा, क्योंकि हम अपने स्वयं के शब्दों से न्यायसंगत होंगे, या दोषी ठहराए जाएंगे।

3. वैसे ही एक दूसरे के साथ हमारे तर्क के रूप में, विशेष रूप से, विवादों को याद किया जाएगा, और हमें उनके लिए एक रिपोर्ट देना होगा।

4. मसीह को निश्चित रूप से चैंपियनशिप और वरिष्ठता के बारे में अपने विवादों के लिए अपने छात्रों से एक रिपोर्ट की आवश्यकता होगी; यह यह था कि इस मामले में चर्चा का विषय था: कौन अधिक है, कला। 34. मसीह के राज्य के दो सबसे महान कानूनों का विरोधा नहीं है, वह अपने स्कूल में क्या सिखाता है और अपने उदाहरण, विनम्रता और प्रेम के नियम, इस दुनिया में उच्च होने की इच्छा के रूप में और इसके बारे में विवाद करता है। उन्होंने किसी भी मामले में इन अस्वास्थ्यकर भावनाओं को रोकने की कोशिश की, क्योंकि वे अपने राज्य की प्रकृति (इस दुनिया के साम्राज्यों) की एक गलत समझ से आगे बढ़े और उनकी सुसमाचार की शुद्धता को अपमानित करने और कमजोर करने की सीधी प्रवृत्ति भी थी। मसीह foresaw, चर्चों के लिए मौत की धमकी दी। इसलिए:

(1) वे इसे छिपाना चाहते थे (कला 34): वे चुप थे ... जैसे कि उन्होंने नहीं पूछा (कला 32), क्योंकि उन्हें उनकी अज्ञानता में कबूल करने के लिए कहा गया था, और यहां उन्होंने जवाब नहीं दिया, अपने गौरव को स्वीकार करने के लिए।

(2) वह अपनी गलती को सही करना चाहता था और उन्हें लाना चाहता था बेहतर मूडतो मैं इस मुद्दे पर उनके साथ पूरी तरह से बात करने के लिए बैठ गया। उन्होंने बारह बुलाया और उन्हें बताया

शीर्षक और अधिकारियों के लिए उनके महत्वाकांक्षी और प्यार के साथ, वे न केवल अपने राज्य में चैंपियनशिप तक नहीं पहुंच पाए, परन्तु वे उसे खो देंगे: यदि कोई चाहता है या पहले बनना चाहता है, तो आखिरी व्यक्ति होगा जो खुद को अपमानित करेगा, " एक व्यक्ति का गौरव उसे हटा देता है।

दूसरों की तुलना में क्या मतलब है इसका कोई फायदा नहीं है, लेकिन अधिक काम के लिए एक अनुकूल अवसर और दूसरों के लिए अधिक संवेदना के लिए, साथ ही साथ और दूसरा: जो पहले व्यक्ति बनना चाहता है उसे और अधिक काम करना चाहिए और हर किसी की सेवा करना चाहिए। जो भी बिशोप्रियन, अच्छी दोपहर को चाहता है, क्योंकि उसे प्रेरित पौलुस की तरह, अधिक काम करना चाहिए और सभी नौकर बनेंगे।

कि सबसे विनम्र और समर्पित दूसरों की तुलना में मसीह की तरह दिखता है, और इसे अधिक कोमलता के साथ स्वीकार किया जाएगा। उन्होंने एक ऐसा बच्चा लिया, जिसकी कोई गर्व और कोई महत्वाकांक्षा नहीं थी, और उसे गले लगाकर, उन्हें बताया:

"देखो कि इसी तरह के बच्चे को कौन ले जाएगा, वह मुझे स्वीकार करता है। विनम्र, नम्र और नरम गुस्सा वाले लोग - यह वह है जिसे मैं पहचानता हूं और जिसे मैं अनुकूल बनूंगा; और मैं सभी को भी कार्य करने का आग्रह करता हूं, और मैं उनके लिए समझूंगा, मैं व्यक्तिगत रूप से मेरे लिए किया जाएगा; मेरे पिता वही करेंगे, क्योंकि जो मुझे लेता है और मुझे भेजता है; यह उनके खाते के लिए जिम्मेदार ठहराया जाएगा और उदारता से पुरस्कृत किया जाएगा। "

तृतीय। मसीह इस तथ्य के लिए उन्हें अपमानित करता है कि वे खुद को छोड़कर हर किसी को अपमानित करते हैं। उनमें से कौन से अधिक जानकारी, उन्होंने उन लोगों को नहीं रखा जो उनके लिए नहीं गए। ध्यान दें:

1. संदेश जॉन मसीह के बारे में कैसे उन्होंने एक व्यक्ति को अपने नाम का उपयोग करने के लिए प्रतिबंधित किया, क्योंकि वह उनकी संख्या से नहीं था। यद्यपि छात्रों को यह स्वीकार करने में शर्मिंदा थे कि उन्होंने अपनी श्रेष्ठता के बारे में तर्क दिया, लेकिन साथ ही उन्हें अपनी शक्ति लागू करने पर गर्व महसूस हुआ, और उम्मीद की कि शिक्षक न केवल उनके कार्य को न्यायसंगत साबित करेगा, बल्कि उसकी भी प्रशंसा करेगा। उन्होंने आशा व्यक्त की कि वह पवित्र समुदाय के सम्मान की रक्षा के लिए अपनी शक्ति का उपयोग करने के बाद, उन्हें महान होने की इच्छा के लिए नहीं रोएगा। शिक्षक, "जॉन ने कहा," मैंने एक ऐसा व्यक्ति देखा जो आपके नाम के साथ राक्षसों को जानता था, और हमारे लिए नहीं, कला। 38।

(1) यह अजीब बात है कि उसने खुद को एक छात्र और मसीह के मालिक के रूप में नहीं पहचाना, फिर भी, उसके नाम पर राक्षसों को बाहर निकालने के लिए मजबूर किया, क्योंकि इसे केवल डिजाइन के लिए विशेष रूप से होना प्रतीत होता है उन्हें, मिर्च 6: 7। कुछ सुझाव देते हैं कि यह एक छात्र जॉन था कि उसने मसीहा के नाम का इस्तेमाल किया, जो अभी तक नहीं आया था, लेकिन आ रहा है, यह नहीं जानता कि यीशु एक मसीहा था। यह सबसे अधिक संभावना है कि उन्होंने यीशु का नाम लागू किया, विश्वास किया, अन्य छात्रों की तरह, कि वह मसीह है। और क्यों वह मसीह से इस शक्ति को स्वीकार नहीं कर सका, जिसकी आत्मा, हवा की तरह चित्रण कर रही है, जहां वह चाहें, इस तरह के एक दृश्यमान कॉलिंग के बिना, प्रेरित क्या थे? और वे बहुत अधिक हो सकते हैं। मसीह की कृपा दृश्य चर्च के ढांचे तक ही सीमित नहीं है।

(2) यह अजीब बात है कि जिसने मसीह के नाम पर राक्षसों को निष्कासित किया था वह प्रेरितों द्वारा शामिल नहीं हुआ था और उनके साथ मसीह का पालन नहीं किया था, लेकिन उनसे अलग-अलग कार्य करना जारी रखा। मुझे कुछ भी नहीं पता जो उसे उनके लिए जाने से रोक सकता है, सिवाय इसके कि वह सबकुछ छोड़ने के लिए तैयार नहीं था; यदि हां, तो यह एक बुरा सिद्धांत था। यह बुरा लग रहा था, और क्योंकि शिष्यों ने उन्हें मसीह के नाम का उपयोग करने के लिए प्रतिबंधित कर दिया, जैसा कि उन्होंने उपयोग की थी, अगर वह उसका पालन नहीं करना चाहता था, जैसा कि उन्होंने पीछा किया था। ऐसा लगता है कि एल्डाड और मोडाड के बारे में यहोशू नवना के प्रस्ताव, मिल में भविष्यवाणी और जो तम्बू के दरवाजे पर नहीं आए: "श्री मूसा! उन्हें मना करें (संख्या 11:28), इस विभाजन के लिए उन्हें चुप कर दें। " इसी तरह, हम कल्पना करते हैं कि जो लोग हमारे साथ मसीह का पालन नहीं करते हैं, उसके बाद उसके बाद नहीं हैं, और जो लोग सब कुछ नहीं करते हैं उतना अच्छा नहीं करते हैं। लेकिन यहोवा अपने आप को जानता है, भले ही वे बिखरे हुए हों। यह उदाहरण हमें चर्च की एकता के बारे में अत्यधिक ईर्ष्या से गुजरने की चेतावनी देता है और, कि, हमारे कड़ी धारणा के अनुसार, सही ढंग से और अच्छी तरह से, चर्च के निर्माण और इसके वास्तविक हितों के प्रचार को बढ़ावा देने का विरोध नहीं किया गया, यद्यपि अन्यथा।

2. रोजगार, इस मसीह के लिए, कला। 39: यीशु ने कहा: "उसे और किसी और को निषिद्ध न करें जो वही करता है।" मूसा के समान कुछ यहोशू से कहा: क्या तुम मेरे लिए मुझसे ईर्ष्या नहीं कर रहे हो? ध्यान दें। कार्यों में कुछ नुकसान और खराब होने के बावजूद, क्या अच्छा और लाभ यह प्रतिबंधित करना असंभव है। मैंने शैतान के राज्य को नष्ट करने के लिए राक्षसों को बाहर निकाल दिया, और इसे मसीह का नाम बना दिया, जिसका अर्थ है कि अपने दिव्य दूत को पहचानने के लिए, उसे अनुग्रह के स्रोत के रूप में पढ़ने के लिए, पाप के खिलाफ प्रचार और मसीह के पक्ष में - यह एक अच्छा, बहुत अच्छा काम है जिसे किसी से भी प्रतिबंधित नहीं किया जाना चाहिए - जहां वह हमारे पीछे नहीं जाता है। पौलुस ने कहा कि वह आनन्दित होता है और खुश होगा कि मसीह का प्रचार किया गया था, कम से कम यह उनके द्वारा ग्रहण किया गया था, फिल 1:18। मसीह ने दो कारणों का हवाला दिया कि यह निषिद्ध क्यों असंभव है।

(1) क्योंकि शास्त्री और फरीसियों के रूप में, उसके नाम पर मसीह के नाम पर चमत्कार पैदा करने वाले व्यक्ति को अनुमति देना असंभव है। सच है, ऐसे लोग थे जिन्होंने राक्षसों को मसीह के नाम से निष्कासित कर दिया था, लेकिन साथ ही अनुचित के कर्ताकार थे, लेकिन उन्होंने मसीह को ज़ूम नहीं किया।

(2) क्योंकि जिनमें से लोग संचार के मुद्दे में मतभेद हैं, लेकिन वे मसीह के बैनर के तहत शैतान के खिलाफ लड़ाई में हैं, आपको एक दूसरे को समर्थकों के रूप में देखना चाहिए। जो आपके खिलाफ नहीं है, आपके लिए एक। मसीह और व्हीलज़ेवुल के बीच सबसे बड़ी असहमति के लिए, उन्होंने कहा: मेरे साथ कौन नहीं है, वह मेरे खिलाफ है, एमएफ 12:30। जो मसीह से संबंधित नहीं है वह शैतान से संबंधित है। लेकिन उन लोगों के संबंध में जो मसीह के हैं और उसके अनुसरण करते हैं, हालांकि हमारे लिए नहीं, हमें यह स्वीकार करना होगा कि वे हमारे खिलाफ नहीं हैं, और इसलिए हमारे लिए, और उनकी उपयोगी गतिविधियों को किसी भी बाधा को प्रतिबिंबित नहीं करना चाहिए।

कविताओं 41-50। I. मसीह उन सभी को एक इनाम का वादा करता है जो अपने छात्रों (कला 41) के प्रति किसी प्रकार की तरह प्रकट करता है: "और जो एक कप पानी है (जब आपको अपनी ताकत को मजबूत करने के लिए चाहिए) मेरे नाम पर (क्योंकि आप मसीह हैं क्योंकि आप मेरे परिवार से संबंधित हैं), मैं वास्तव में आपको बताता हूं, अपने पुरस्कार नहीं खोएगा। " ध्यान दें:

1. यह ईसाइयों का सम्मान और खुशी है कि वे मसीह हैं, उसके साथ गठबंधन में प्रवेश करते हैं, और वह उन्हें अपने साथ पहचानता है। वे अपने घर में वस्त्र नौकर पहनते हैं; इसके अलावा, उनके रिश्ते करीब हैं क्योंकि वे अपने शरीर के सदस्य हैं।

2. जो लोग मसीह से संबंधित होते हैं वे कभी-कभी इस तरह की क्रैम्पल परिस्थितियों में हो सकते हैं कि वे एक कप ठंडा पानी होने में प्रसन्न होंगे।

3. उनके लिए प्रतिष्ठित समय के लिए भगवान के बच्चों की आवश्यकता वाले लोगों को सहायता एक अच्छा काम है, यह उन लोगों से शुरू होगा जो इसे बनाते हैं: मसीह इसे ले जाएगा और उसे पुरस्कृत करेगा।

4. मसीह के बच्चों से गरीबों को दयालुता का प्रावधान इसके नाम पर किया जाना चाहिए, इस आधार पर कि वे मसीह हैं, क्योंकि यह दयालुता की दयालुता है और इसे भगवान की आंखों में मूल्यवान बनाता है।

5. यह इस कारण से झूठ बोलता है कि हमें मसीह के राज्य के हितों की सेवा करने वाले लोगों को बनाए रखने या गायब करने से इनकार नहीं करना चाहिए, हालांकि वे हमेशा के रूप में नहीं सोचते और कार्य करते हैं। यही कारण है कि मसीह के नाम से निष्कासित राक्षसों का मुकाबला करना असंभव है, हालांकि वे उसके पीछे नहीं जाते हैं, क्योंकि (डॉ। हैमंड (हैमंड) की तरह मसीह के शब्द): "मैं स्वीकार करता हूं न केवल आपके लिए महान उत्कृष्ट कृत्यों, मेरे निरंतर अनुयायियों और शिष्यों, लेकिन किसी भी, ईमानदार विश्वास का सबसे कमजोर अभिव्यक्ति, किसी भी ईसाई अधिनियम को सबसे छोटी दयालुता व्यक्त करते हुए, मेरे नाम पर मेरे छात्रों को ठंडे पानी के कटोरे के खाने के रूप में, होगा मेरे द्वारा स्वीकार किया और पुरस्कृत किया। " यदि मसीह हमें उसकी सेवा करने के लिए दया मानता है, तो हमें उसे हमारे प्रति दयालुता की सेवा करने और इसे करने वालों को प्रोत्साहित करने पर विचार करना चाहिए, भले ही वे हमारे लिए न जाएं।

द्वितीय। वह उन लोगों को धमकी देता है जो छोटे से बहकाते हैं, जो जानबूझकर उन्हें पाप या दुःख, कला के लिए एक कारण देते हैं। 42. यदि कोई भी सच्चे ईसाईयों को सबसे ज्यादा परेशान करता है, तो भी सबसे ज्यादा, उन्हें भगवान के मार्ग पर खड़े होने से रोकता है या उन्हें इस मार्ग पर पदोन्नति से रोकता है, उसे अच्छे कर्मों से रोकता है या पाप में शामिल होता है, यह बेहतर होगा अगर उन्हें फांसी दी गई तो उसने गर्दन पर अपनी गर्दन को उठाया और उसे समुद्र में फेंक दिया: उसकी सजा बहुत बड़ी होगी, उसकी आत्मा की मृत्यु और मृत्यु यहां उल्लिखित उसके शरीर की मृत्यु और मृत्यु से अधिक भयानक होगी, एमएफ 18 देखें : 6।

तृतीय। वह अपने सभी अनुयायियों को अपनी आत्मा को नष्ट करने के लिए खतरे के बारे में चेतावनी देता है। यह दान घर से शुरू होना चाहिए; अगर हमें अच्छे और अपने पाप के कारण के लिए दूसरों के लिए एक ठोकर ब्लॉक बनने के लिए डरना चाहिए, तो हमें अपने कर्ज की पूर्ति के तरीके में क्या रोक सकता है या हमें पेश करने के लिए कितना सतर्क होना चाहिए पाप; हमें ऐसे सभी के साथ भाग लेना चाहिए, जैसे कि महंगा, यह हमारा दिल नहीं है। हमने मैथ्यू, एमएफ 5: 2 9, 30 और 8: 8.9 में दो बार इस बारे में पहले ही पढ़ा है। यहां यह अधिक विस्तार से और दृढ़ता से कहा गया है, इसलिए इसके लिए सबसे गंभीर ध्यान देने की आवश्यकता है।

ध्यान दें:

1. यह माना जाता है कि हमारा अपने हाथ, पैर या आंख ने हमें छेड़छाड़ की; वह अशुद्धता जिसे हम शामिल करते हैं, सड़क सिर्फ एक आंख या हाथ की तरह है; या: हमारे लिए क्या वही है कि आंख या हाथ पाप के लिए एक अदृश्य प्रलोभन बन जाता है, या उसके लिए एक कारण है। मान लीजिए कि पसंदीदा पापी या पापी हो गए थे, यह प्रिय था कि हम इसके लिए कुछ महंगा नहीं बचा सकते, एक जाल, एक ठोकरें ब्लॉक, इसलिए हमें या तो हमारे लिए महंगा, या मसीह के साथ और एक अच्छी विवेक के साथ भाग लेने की जरूरत है।

2. इस मामले में हमें निर्धारित कर्ज: आंखों को खींचो, हाथ और पैर के साथ डिब्बे, दूसरे शब्दों में: बच्चे का पसंदीदा जुनून, इसे काट लें, उसे लड़ो, इसे खिलाओ मत। मूर्तियों को, जिसने खुशी का विषय बनाया, कुछ अस्पष्ट के रूप में बाहर फेंक दिया जाएगा; जो कुछ भी गाती है, उससे दूरी पर रखें, जो भी अच्छा है। पूरे शरीर को संरक्षित करने के लिए गैंग्रीन से प्रभावित अंग को काट दिया जाना चाहिए। उपचार के लिए उत्तरदायी नहीं है ताकि स्वस्थ सदस्य संक्रमित न हों। हमें मृत्यु से बचने के लिए दर्द का सामना करना पड़ता है, हमें खारिज कर दिया जाना चाहिए ताकि यह खत्म न हो।

3. आपको ऐसा करने की आवश्यकता क्यों है। मांस को मार दिया जाना चाहिए ताकि हम भगवान के राज्य, कला में जीवन (अनुच्छेद 43, 45) दर्ज कर सकें। 47. हालांकि जब हम पाप छोड़ते हैं, तो हम महसूस कर सकते हैं कि हम लंगड़ा तटबंध थे (ऐसा लगता है कि हम हिंसा कर रहे हैं और कुछ असुविधाएं पैदा कर रहे हैं), लेकिन जीवन के लिए यह आवश्यक है (और जीवन के लिए लोग सब कुछ देंगे उनके पास है), राज्य के लिए, भगवान का राज्य, जो किसी अन्य तरीके को हासिल करना असंभव है। ये चोटें और क्रोमोटी भगवान के राज्य में होंगी जैसे कि प्रभु यीशु के संकेत माननीय निशान।

4. क्यों करना खतरनाक नहीं है। सवाल इस तथ्य के लिए नीचे आता है कि या तो पाप मरना चाहिए या हम। यदि दलीला हमारे दिल में रहती है, तो यह हमें धोखा देगी; अगर पाप हमारा नेतृत्व करेगा, तो वह निश्चित रूप से हमें चोट पहुंचाएगा; अगर हम अपने दो हाथों, दो आंखों और दो पैरों को रखते हैं, तो उनके साथ हम गेनना में गिर जाएंगे। हमारा उद्धारक अक्सर हमें अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए आश्वस्त करता है, जिससे नरक आटे का तर्क होता है, जिससे हम खुद को उजागर करते हैं अगर हम पाप में रहना जारी रखते हैं। डरावनी किस अभिव्यक्ति के साथ, शब्द तीन बार दोहराए जाते हैं: जहां कीड़ा उन्हें मर नहीं जाती है, और आग फीका नहीं होती है। उन्हें आईपी 66:24 से उद्धृत किया गया है।

(1) आटा और पापी के विवेक की एक पछतावा - यह वह कीड़ा है जो मर नहीं जाता है। वे शापित आत्मा के लिए डूबते हैं, जैसे कि मृत शरीर कीड़े की तरह, और उसे पीड़ा, कभी भी उसे अकेला छोड़ दो, जब तक कि वे पूरी तरह से गरीब न हों। बेटा, याद रखें, यह कीड़ा कुतरना होगा, और कितने भयानक शब्द बहुत अधिक होंगे (पूर्व 5: 12.23): मैंने निर्देश से नफरत क्यों की! आत्मा, जो इस कृमि के लिए भोजन है, मर नहीं जाती है, कीड़ा में तलाकशुदा है, यह एक पूरे के साथ एक पूरे हो जाता है, इसलिए दोनों मर नहीं जाते हैं। दोषी पापियों को हमेशा के लिए दंडित किया जाएगा, खुद को अपनी लापरवाही में निंदा और जड़ें, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे उन्हें कितना प्यार करते थे, अंत में, सांपों की तरह काटते हैं, और एस्पिड की तरह स्ट्रिपिंग कर रहे हैं।

(2) भगवान के क्रोध, दोषी और बदनाम विवेक से सुव्यवस्थित, यह है कि आग जो फीका नहीं है, क्योंकि यह जीवित भगवान, शाश्वत भगवान, अपने हाथों में डरने के लिए क्रोध है। अनुग्रह की भावना के अभियुक्तों की आत्माओं पर अपनी कार्रवाई नहीं होती है, इसलिए ईंधन सामग्री की गुणवत्ता को कुछ भी नहीं बदल सकता है, जो हमेशा ज्वलनशील होना चाहिए। उनके लिए मसीह की कोई योग्यता लागू नहीं की जा सकती है, इसलिए इस आग को शांत नहीं कर सकते हैं, या बाहर निकल सकते हैं। डॉ। उहटबी (व्हिटबी) इंगित करता है कि न केवल ईसाई, बल्कि यहूदी चर्च हमेशा विश्वास करता था कि नरक का आटा शाश्वत है। यूसुफ ने कहा: फरीसियों ने राय व्यक्त की कि दुष्टों की आत्माओं को एक शाश्वत दंड के साथ दंडित किया जाता है कि शाश्वत कालकोठन उनके लिए तैयार है। और फिलो ने यह भी कहा कि दुष्टों की सजा जीना है, हमेशा के लिए मरना, शाश्वत पीड़ा और आटा सहन करना, जो कभी नहीं रुकेंगे।

पिछले दो छंद समझने के लिए कुछ कठिनाई का प्रतिनिधित्व करते हैं, और दुभाषिया अपने अर्थ को समझाने में असहमत हैं: किसी के लिए, सामान्य रूप से, प्रत्येक व्यक्ति, या, बल्कि, जिनमें से कोई भी जो गेन्ना में फेंक दिया जाता है, आग खानपान होगी, और किसी भी पीड़ित सलाम बलिदान किया जाएगा। इसलिए, अपने आप में नमक रखें।

मूसा के कानून ने निर्धारित किया कि हर बलिदान नमक के साथ सुलझाया गया था, लेकिन इसे नुकसान से बचाने के लिए नहीं (क्योंकि इसे तुरंत जला दिया गया था), और ताकि वह महिला की मेज के लिए भोजन हो सके, क्योंकि नमक के बिना कोई मांस नहीं खाया जाता है; विशेष रूप से, यह रोटी की पेशकश, शेर 2:13 पर भी लागू होता है।

मानव प्रकृति, टूटा हुआ, और मांस (जनरल 6: 3; पीएस 77:39) कहा जाता है, एक तरफ या दूसरे को भगवान का शिकार बनने के लिए नमकीन होना चाहिए। जब मछली को इन्सुलेट किया जाता है (और, मुझे लगता है, अन्य उत्पादों) को भविष्य का संरक्षण कहा जाता है।

हमारा मुख्य कार्य खुद को भगवान के बलिदान (रोम 12: 1) की कृपा के लिए सबमिट करना है, और भगवान द्वारा स्वीकार किया जाना चाहिए, हमें नमक की मांग करनी चाहिए, यानी, हमारी दुष्परिणाम को दबाया जाना चाहिए और मार डाला जाना चाहिए, हमारी आत्माओं में होना चाहिए स्वाद कृपा हो। तो प्रस्ताव के बारे में, या पीड़ित, पागन, ऐसा कहा जाता है कि यह एक अनुकूल भगवान बन जाता है, पवित्र आत्मा, जैसे पीड़ितों, नमक नमक, रोम 15:16 द्वारा पवित्र किया जाता है।

जिनके पास कृपा का नमक है, उन्हें इस मामले को प्रकट करना चाहिए कि उनके पास खुद को नमक है - उनके दिल में अनुग्रह का एक जीवित सिद्धांत है, जो उनके सभी पापी झुकाव को हटा देता है, सभी नैतिक अपघटन के उद्देश्य से और भगवान या अपने स्वयं के घृणा का कारण बनता है विवेक, जो स्वादहीन भोजन का कारण बनता है। नास्टर को हमेशा इस नमक के साथ अनुभवी होना चाहिए ताकि कोई सड़ा हुआ शब्द हमारे मुंह से एक ही घृणा पैदा करने के लिए एक ही घृणा पैदा करने के लिए आगे बढ़ता है, जैसे कि हम खराब मांस का एक टुकड़ा लाए।

यह उपजाऊ नमक हमारी विवेक को प्रलोभन से और साथ ही दूसरों के साथ हमारे व्यवहार से भी रखेगा, ताकि हम मसीह से संबंधित किसी भी छोटी चीजों को छेड़छाड़ न करें, लेकिन एक दूसरे के साथ शांति में।

हमारे पास न केवल कृपा का नमक होना चाहिए, बल्कि उसके स्वाद और विशिष्ट सुविधाओं को हमेशा के लिए रखना चाहिए, क्योंकि यदि नमक सोलन नहीं है, अगर एक ईसाई अपनी ईसाई धर्म से गायब हो जाएगा, अगर उसने अपनी सुगंध खो दी और उसके प्रभाव में नहीं आएंगे , यह बल नहीं होगा, इसे पुनर्स्थापित कर सकते हैं, आप इसे क्या ठीक करेंगे? यह मैट 5:13 में कहा गया है।

भगवान की कृपा के जीवित शिकार में खुद को कल्पना नहीं करना चाहते हैं, हमेशा अपने न्याय का शिकार हो जाएगा; चूंकि वे उसे सम्मान नहीं देना चाहते थे, इसलिए वह उन्हें खुद को लाभान्वित करेगा; वे दिव्य अनुग्रह के नमक को नमक नहीं करना चाहते थे, उन्हें अपने दुष्परिणाम को कम करने के लिए स्वीकार नहीं करना चाहते थे, अपने ऑपरेशन को जीतने के लिए नहीं लेना चाहते थे, इसे गर्वित मांस को नष्ट करने के लिए आवश्यक संक्षारक कार्रवाई में स्थानांतरित नहीं कर सके - उनके लिए यह हाथ रखने या अपनी आंखों को छीनने के बराबर था, इसलिए अंडरवर्ल्ड में वे आग से तय किए जाएंगे। जलती हुई कोयलों \u200b\u200bको उन पर छिड़काया जाएगा (ईज़ 10: 2), जैसे कि रोटी पर नमक, और सल्फर (नौकरी 18:15), जैसे आग और सल्फर सोडा की तरह। जिन सुखों में वे रहते हैं, वे अपने मांस को खाएंगे, जैसे आग, जेम 5: 3। मांस की हत्या के साथ पीड़ा, इसकी आस-पास की सजा की तुलना में, जलने की तुलना में व्यापक है। मसीह ने कहा कि गेन में आग झटका नहीं है, और चूंकि इस बयान के खिलाफ तर्क दे सकता है कि आग हमेशा के लिए जला नहीं सकता है, वह यह समझने के लिए देता है कि वह हमेशा भगवान की शक्ति के लिए जला देगा: जेनेना में त्याग किया जाएगा आग न केवल नमक की संक्षारक संपत्ति है, बल्कि इसकी संरक्षित संपत्ति भी है, इसका नाम आमतौर पर कुछ शाश्वत नामित करने के लिए उपयोग किया जाता है: नमक का वाचा शाश्वत वाचा है, लूत की पत्नी नमक के खंभे, शाश्वत स्मारक में बदल गई है भगवान के प्रतिशोध की। और चूंकि यह आग निश्चित रूप से उन लोगों की भाग्य बन जाएगी जिन्होंने मांस को जुनून और वासनाओं के साथ क्रूसी नहीं किया, तो मुझे पता है, यहोवा के डर को जानने के लिए, इसे करने के लिए शामिल होगा।