Turci sa domnievajú, že sa vyskytli. Národný charakter a morálka obyvateľov tureckej republiky

Úvod

Pôvod Turkov, ako aj pôvod takmer všetkých ľudí, akákoľvek etnická komunita, je komplexným historickým procesom. Etnické procesy, ktoré majú určité spoločné zákony, súčasne majú svoje vlastné vlastnosti v každom konkrétnom prípade. Napríklad jeden zo zvláštnosti etnogenézy Turks bol syntéza dvoch hlavných mimoriadne rozlíšených z ostatných etnických zložiek: tukic nomádových chovateľov dobytka a jednotlivé skupiny miestneho usadeného poľnohospodárskeho obyvateľstva na územie moderného Turecka. V rovnakej dobe, pri vytváraní tureckej štátnej príslušnosti, jeden zo vzorov etnickej histórie bol tiež prejavený - asimilácia Turkov, s ich prevládajúcim číslom a sociálno-politickým hegemónom, časť národov sa dobyl. Moja práca je venovaná komplexnému problému etnogenézy a etnickej histórii tureckých ľudí. Na základe historických, antropologických, jazykových a etnografických, tvorby tureckého feudálneho etnického, vlastností tvorby národa gamety. V súčasnej práci (bol urobený pokus zvážiť všetky znaky etnogenézy Turkov, vytvorenie tureckej štátnej príslušnosti, a potom turecký národ, ktorý pridelil všeobecné a špeciálne. Základom pre takúto analýzu boli historické fakty - písomné zdroje, ako aj údaje antropologickej a etnografickej vedy.

História starovekého východu a Turkov má väčšiu dĺžku štátnych formácií v dolinách Nílu a eufrátov v druhej polovici IV milénia Bc. A povrchová úprava na Blízkom východe 30-20s. Iv BC, keď Greco-Macedonian vojaci pod vedením Alexander Macedonského zabavili celý Blízky východ, iránsky vysočiny, južnú časť Strednej Ázie a severozápadnej časti Indie. Pokiaľ ide o Strednú Áziu, Indiu a Ďaleký východ, starobylá história týchto krajín sa skúma na III-V BB AD. Táto hranice je podmienená a určená skutočnosťou, že v Európe na konci v C. Reklama Západné Rímske impérium a národy Európskeho kontinentu vstúpili do stredoveku. Zemepisné, územie napadlo staroveké východné úseky zo západu na východ od moderného Tuniska, kde jeden z najstarších štátov - Carthage, modernej Číny, Japonsku a Indonézii, a z juhu na sever - od modernej etiópie Kaukazské hory a južné pobrežie ARAL SEA. V tejto rozsiahlej zemepisnej oblasti boli mnohé štáty, ktorí zanechali jasnú značku v histórii: veľké staroveké egyptské kráľovstvo, babylonský štát, hittite silu, obrovský Asýrsky impérium, štát Urartu, malé štátne subjekty na území Frijan , Sýria a Palestína, Trojan Frigian a Lidia kráľovstvo, štáty iránske vysočiny, vrátane Svetovej perzskej monarchie, ktorá zahŕňala územie takmer najobľúbenejšie a čiastočne Stredného východu, štátne útvary Strednej Ázie, štátu v Industane, Číne, Kórei a Juhovýchodná Ázia.

V tomto dokumente som preskúmal rôzne problémy etnickej histórie Turkov - ich pôvod, zloženie, primárneho zúčtovania, kultúry, náboženstva atď.

Táto práca je hlavne vyhľadávanie a interpretácia historických zdrojov, archeologických objavov a druhý. Existuje riešenie problému určovania územia urovnania etnických skupín, najmä tukicko-hovoriace, vzhľadom na ich migrácie a etno-sociálny rozvoj, najmä proces asimilácie.

Táto štúdia preto predstavuje stručný prehľad o histórii migrácie Turkov - Nomads, rozvoj ich spoločnosti a štátnych subjektov na historický čas.

Po prvé, určiť biotopu Turkov a metodiku štúdie procesu etnogenézy.

Dozvedel som sa, že vodcovia v nomiadskej spoločnosti zohrali veľkú úlohu, ich úloha bola niekedy rozhodujúca pri vytváraní štátov a konsolidačných kmeňov. "Kedy v stepoch? Bol to talentovaný organizátor, zozbieral okolo neho dav silných a lojálnych ľudí, aby podriadený svojmu vlastnému druhu a nakoniec kmeňovú úniu. " S úspešnou náhodou vytvoril veľký stav.

V Ázii v VI-VII storočia, Turci vytvorili štát, na ktorý sa ich vlastný a? Ja je tukický kaganat. Prvý Kaganat - 740, druhý - 745

Vo VII storočia bola hlavnou oblasťou Turkov širokou oblasťou v strednej Ázii, nazvanej Turkestan. Vo VIII storočia, Arabi vyhrali väčšinu Turkestanu. A preto v 9. storočí, Turci vytvorili svoj štát vedenú Khanom ogube. Potom tam bola veľká a mocná sila Seljuk. Atraktívnosť Turkického pravidla prilákala veľa obyvateľov na ich stranu. Ľudia prišli s celé dediny do krajiny Malaya Ázie, vzali islam.

Turecká štátna príslušnosť bola tvorená stredom XVI storočia z dvoch hlavných etnických zložiek: Türkic kočovní kmeňov chovu hovädzieho dobytka, hlavne Ozzskaya a Turkmén, migrujúc do malého Ázie z východu počas nebeských a mongolských dobyvateľov XI - XII storočia, A miestna multimediálna populácia: Gréci, Arméni, pásky, Kurdy a ďalšie. Niektoré Turks prenikli do malej Ázie z Balkánu (Bonds, Pechenági. Tvorba tureckého národa bola dokončená na začiatku 20. storočia, v čase rozpadu Osmanskej ríše a tvorby tureckej Republika.

Kapitola I. Staroveké Turci

Starovečné Turci patrili svetu nomadických spoločností, ktorých úloha v etnickej histórii starého sveta je mimoriadne veľká. Sťahovanie k obrovským vzdialenostiam, zmiešavania so sedládovými národmi, Nomads - Nomads - opakovane naplánoval etnickú mapu celých kontinentov, vytvoril gigantické právomoci, zmenili kurz sociálneho rozvoja, prevedeli kultúrne úspechy niektorých sedavých národov na iní, nakoniec a samotné značný príspevok k histórii svetovej kultúry.

Prvé nomády Eurazie boli indoeurópske kmene. Zostali za sebou po sebe v stepoch z Dnepera na Altai prvými kopcami - pohrebisko svojich vodcov. Z týchto Indoeurópskych, ktoré zostali v čiernomorských stepoch, nové kočovné kmene sú iránsky hovoriacimi kmeňmi Kimmeričanov, Skif, Sákov, Sakromatov. O týchto nomádoch, opakované v I tisícročí BC. Trasy svojich predchodcov, mnoho informácií obsahujú písomné zdroje starovekých Grékov, Peržanov, Assyrians.

Východné Indo-Európania, v strednej Ázii, ďalšia veľká jazyková komunita Arisen - Altai. Väčšina kmeňov tu tvorila Turks, Mongols a Tunguso-Manchura. Vznik nomadizmu je nový míľnik v ekonomickej histórii staroveku. Bola to prvá hlavná verejná deľba práce - predloženie pastierskych kmeňov od poľnohospodárov osídlenia. Rýchlejšie sa začali rozvíjať poľnohospodárske výrobky a remeselné produkty.

Vzťah medzi nomádmi a sedavými obyvateľmi neboli vždy pokojní. Nomadický chov hovädzieho dobytka je veľmi produktívne na jednotku vynaloženého práce, ale nestačí na jednotku použitej oblasti, s pokročilou reprodukciou, vyžaduje rozvoj všetkých nových a nových území. Pokrytie pri hľadaní pasienkov obrovské vzdialenosti, nomády často prišli do krajiny sedavých obyvateľov, pričom ich vstupovali do konfliktu.

Ale nomády vyrobené a nájazd, dobytá vojna proti usadeným národom. Nomad kmene, vzhľadom na vnútornú sociálnu dynamiku, sa objavili jej elita - bohatých vodcov, generickej aristokracie. Tento kmeňový tip, nadviazanie veľkých odborov kmeňov, zmenil sa na nomadic, aby vedel, ešte viac bohatý a posilnil svoju moc nad bežnými nomátmi. Ona bola vedená kmeňmi na záchvatov a lúpeži poľnohospodárskych území. Vstup do krajín s ustálenou populáciou, Nomads ho zdali v prospech svojej šľachty, podriadené celé štáty sily svojich vodcov. S týmito dobytiami, gigantické právomoci nomádne - scythians, huns, Turkov, Tatársko-mongoly a ďalšie. Pravda, všetci neboli príliš trvanlivé. Ako poradca GENGHIS-KHAN ELOE CHUTSYA, môžete dobyť vesmír, sedieť na koni, ale riadiť ho, zostať v sedle, je to nemožné.

Šoková sila skorých nomádov Eurazie, napríklad Aryan Kmene, bojovali proti vozidlom. Indo-Európania vlastnia prioritu nielen domestikáciu Kony, ale aj vytvorenie rýchleho a ovládateľného bojového vozu, hlavnou črtou boli ľahké kolesá, ktoré mali objímku s pletacími ihličtinami. (Napríklad, v SUMERE IV Milénium BC, bojové vagóny mali ťažké kolesá - pevné drevené kotúče, otáčajúce sa spolu s osou, na ktorých boli v nich uzemnené kačice.) III Millennium BC. V Ii Millenium získala rozšírenú v Hettov, Indoariyev, Gréci, Gixos vstúpil do Egypta. Na voze sa zvyčajne umiestnil na šípku a šípku z cibuľa, ale boli tam veľmi malé vozíky, na ktorých bol vpravo súčasne lukostrelec.

Z prvého tisícročia BC. Hlavný a, možno aj jediným dôvodom pre nomarských vojsk bol kavalérom, ktorý bol použitý v bitkách jazdeckej pušky taktiky masívneho štrajku: kôň lávy sa ponáhľali na nepriateľa, stráviť mraky šípok a šípiek. Prvýkrát to bolo široko aplikované Kimmerianmi a kosythanmi, vytvorili tiež prvú jazdu. Detstvo Nomada bolo vynikajúcimi jazdcami vyškolenými na dlhé prechody, dobre vlastnené zbrane a recepcie] kavalérskej bitky. Slabší vývoj v kočovných kmeňoch v porovnaní so sídlom obyvateľstva triednych vzťahov - a v ére otdavky a v ére feudalizmu - viedli k dlhé zachovanie patriarchálnych a kmeňových spojení. Tieto vzťahy maskovali sociálne: rozpory, najmä preto, že najprísnejšie formy prevádzky - lúpeže, nájazd, zbierka DANI - stážistov nomiadskej spoločnosti boli zaslané populácii osídlenia. Všetky tieto faktory boli rafting kmeňa silnej vojenskej disciplíny, ktorá ešte viac zvýšila bojové kvality kmeňových vojakov.

S pohybu nomádov v Ázii je rozdelenie mnohých jazykov spojené - indoeurópsky (najmä iránsky), arabský, turkický a mongolský. Pri usadení na Zemi a miešanie s miestnym obyvateľstvom, Nomada, spravidla ho asimilovať v jazyku, ale požičal si hlavné črty farmy a materiálnej kultúry. Tento historický vzor bol pozorovaný nielen v Ázii, ale aj v Afrike (arabská severná Afrika - Maghreba) av Európe (Madializácia regiónu stredného Dunaja - Pannonia). Podobný proces sa vyskytol v Anatólii, ako aj čiastočne na Balkáne, po presídlení tukických kmeňov v ére nadvlády Seljucids a Ommans v oblastiach, ktoré následne následne územie moderného tureckého štátu - turecká republika.

A v Ázii v stároch VI-VII. Turci vytvorili silu, ktorá dostala ich meno - Turkic Kaganat. Kagan, Khakan, alebo Khan - tzv. Turci (a potom z Mongolov) Najvyšší vládca, "Tsar". Rovnako ako sila ázijských Hongov, Kaganat šíri na obrovské územie - od Juanhe do Kaspického mora, od Tibetu do Urals ... Turci urobili dôležité zlepšenie v jazdeckej technike: Vymyslel tuhé sedlo a strmene. Zariadenie koňa "pod vrcholom", ktorý to vieme a teraz, bol dokončený. Bola to nová etapa v rozvoji dopravy a vojenských záležitostí. Zbrane a zbrane boli modernizované: Turci boli široko používané komplexné cibuľky, vynájdené v HUN TIME, SABER-CHEPTER CURVEHY VYCHÁDZAJÚCEHO POTREBUJÚCEHO STRÁNKU.

Ďalším dôležitým úspechom starých Turkov prispel k zvýšeniu mobility Nomadov: v polovici 11. tisícročia, N.E. Vytvorili ste skladací (mriežkový) yurt. Čínsky básnik Boy Juyi opísal mriežkový dvor:

Okrúhle coastal eules

Nedeľa, čerstvé, pohodlné a krásne.

Yurt Whirlwind sa nemôže otáčať.

Z dažďa je vytvrdzovanie hrudníka.

Neexistuje plachý ani uhly.

Ale vo vnútri útulné a teplé ...

Cítil proti stene.

Nie je hrozné a snehové pádlo.

Turkické kmene uskutočnili rozsiahle obchodovanie s Čínou, ktoré majú aj informácie v čínskych kronikách.

Napriek silnému majetku a sociálnej diferenciácii mala spoločnosť starých Turkov kmeňová štruktúra, charakteristika Nomadov: Rodiny boli kombinované na pôrod a kmene (OK, OCUS) a tie v Tribe Union (EL). Na hlave Elya stál Khan (Kagan).

Historický osud Turkického kaganatu je podobný hongovovi moci: na začiatku VII storočia. Bol rozdelený do západnej alebo strednej Ázie a východnej, strednej Ázie. Prvý existoval do 740, druhý - do 745

Všeobecne platí, že na začiatku stredoveku, po veľkom presídlení národov, mnohé bývalé chovné odbory sa rozpadnú, a z ich bývalých prvkov embryá budúcich národov. Tentoraz sa vyskytujú len veľké etnické zmeny, ale aj revolučné sociálne zmeny. Feudalizmus, nová sociálno-ekonomická forma, pustí bývalé kmeňové vzťahy z "barbarských" národov a spôsobuje, že rozdrviť fúk na podriadenú spoločnosť v štátoch starovekej civilizácie. Rím, pevnosť otroctva, padá pod double Naiius - "Barbarians" a rebel otrokov. Na Západe, len Byzanciu a na východe - Čína bola schopná odolať prílevu nových národov. Ale stanú sa feudálnymi ríšami.

Vo VII storočia Hlavnou škálou ázijských Turkov bola rozsiahla oblasť v strednej Ázii, ktorá dostala názov "Turkestan" v iránskych jazykoch (Turkic Stan, Krajina Turks). Už v VIII storočia. Väčšina Turkestan vyhrala Arabov, ktoré vytvorili novú obrovskú moc stredoveku - arabský kalifát. Stredná Ázijská Turci uznali silu Khalifa, stal sa jej spojencami, medzi nimi sa náboženstvo dobyvateľov - islam začal šíriť.

Stredná Ázijská Turci Dlho utrpeli nadvládu Arabov. Už v IX storočí. Vytvárajú svoje vlastné právomoci pod vedením Khan Oguz, vodca ogzens kmeňov. Ogubs sú vysídlené od strednej Ázie svojich súperov - Pechenegs, ďalší Turkic kmeň. Pechernegs choďte na ruské steps, ale tam sa stretnú späť do Kyjeva Rus, presťahovať sa na Balkán a spadajú pod silu Byzantu. Prijatím kresťanstva sa usadia na zemi, slúžia vojakom byzantínov.

Hranice štátu OGUZ dosahujú stepny Volga. Tu čelí rivalitu Khazar Kaganate a Bulharsko Volga. V boji proti nim, Oguza nájsť silnú spojencov -kyevskaya RUS, ktorá je v rozkvete jeho síl. V roku 965, Prince Svyatoslav uzatvára vojenskú zmluvu s CEPS. Pod údermi RUS a TORKOV, kaganatové "neprimerané khazar" padá. V roku 985 sa princ Vladimir v Únii s Toki presťahoval do kampane pozdĺž Volga proti Bulgarovi. Kniežatá družstvo plavilo sa v veža, a jazdci sú jazdci, riadili brehu. Volga Bulharsko utrpelo porážku.

Ale kríza moci ogzu začína. Na juhu svojho majetku, generácia Seljukov, početného klanu ogzu kmeňa. Zhromažďuje kmene okolo neho, nespokojné s mocou Khan. A uprostred XI storočia. V Turkestane sú rozbité nových turkických cudzincov zo strednej Ázie - Kypchaki. Niektoré z OGUZI pod ich náporu ide na hraniciach Kievtana Rus a na Balkáne, v Byzancii. Ruské kniežatá vyzdvihnú svojich bývalých spojencov v pohraničných opevneniach. Ogubs-Torki tu zakladajú na brehu brehov ich mesto - úplne a postupne sa zlúčia s RUS. Byzantíny sa tiež usadí v ich majetkoch utiekne okuliarov. Ďalšia časť OGUZ bola zachránená z Kypchakov, opúšťať juh zo strednej Ázie a ďalej na Horacean, Severovýchodný región Iránu. Tu prijali záštitu posilneného klanu Seljuk. A čoskoro na aréne histórie, nové etnické vzdelávanie vychádza - turkmín, alebo, presnejšie, turkmen. A južne od strednej Ázie dostane meno "Turkménsko" - Turkménsko.

O Turkmen musia povedať viac. Koniec koncov, mnoho turkménskych kmeňov (a časť Ogzuz ešte nehovorili s nimi) sa presunuli neskôr v Transcaucasia a Malny Asia, čím sa začal za začiatok tvorby Azerbajdžanských a tureckých národov. Turkmmen Xi Century Oni sa líšili od iných stredných ázijských Turkov tým, že boli viac zmiešané s miestnymi iránskym hovoriacim obyvateľstvom - Nomad a usadili sa. Absorbovali pozostatky Sákov a Alanov, absorbovali časť Schdians a Khorezmínov. Tento Doturursky plast, alebo na etnografickú terminológiu, substrát (podvrtničkár) mal najsilnejší vplyv na turkmén. Vo svojom vzhľade, mongoloidné prvky obsiahnuté v starých turkoch takmer zmizli. Inými slovami, Turkmmen Antropologicky, to znamená, že na pretekoch sa stali európskymi telefónmi. Kultúra turkménových obohatených o úspechy miestnych sedavých národov: poľnohospodárstvo, výstavba trvalého bývania bol novým prípadom pre chovateľov nomázy-hovädzieho dobytka. Počet turkménskych kmeňov sa prepne na plné alebo čiastočné usadzovanie (polo-prímorské).

Do konca XI storočia. Turkmmen a Ogzen kmene úzko sa blížili Malaya Ázii. Zdalo sa, že obsadili počiatočné pozície, takže pod vedením lídrov z rodiny Seljuks, ísť do budúcnosti do Západu, v tejto krajine, ktorá neskôr dostane meno Turecko.

KAPITOLA II. Turisti

Väčšina obyvateľov moderného Turecka je etnickými Turkami patriacimi do Turkickej etnickej skupiny národov. Turecký národ sa začal rozvíjať v storočiach XI-XIII, keď Turkické hovädzie hovädzie kmene žili na Strednej Ázii a Iráne a Iráne (hlavne Turkmen a Ogubs), pod náporom Seljuk a Mongolov, boli nútení presťahovať sa do malej Ázie. Niektorí Turci (Pechenegi, Dlhopisy) prišli na Anatoly na strane Balkánu. V dôsledku zmiešania tukických kmeňov s heterogénnym miestnym obyvateľstvom (Gréci, Arméni, Gruzínci, Kurdi, Arabi) a tvorili etnický základ moderného tureckého národa. V procese tureckej expanzie do Európy a Balkánu, Turci zažili nejaký vplyv na časť albánskeho, rumunského a mnohých južných slovanských národov. Obdobie konečnej tvorby tureckej národnosti sa zvyčajne odvoláva na XV storočia.

Turks - etno-hovoriacej komunity, ktorá usporiadala na území Stepov Severnej Číny, v I tisíc BC. e. Turci sa angažovali do nomadického chovu dobytka a na územiach, kde nebolo možné zapojiť sa do poľnohospodárstva. Nemalo by sa chápať moderným tukicko-hovoriacim národom s priamymi etnickými príbuznými starovekých Turkov. Mnohé tukicko-hovoriace etnické skupiny, nazývané Turkov dnes, boli vytvorené v dôsledku storočia-starý vplyv tukickej kultúry a tureckého jazyka na iné národy a etnické skupiny Eurasia.

Turkic-hovoriace národy patria k najpočetnejším národom sveta. Väčšina z nich žije v Ázii a Európe. Žijú aj na amerických a austrálskych kontinentoch. Turci tvoria 90% obyvateľov moderného Turecka a na území bývalého ZSSR je asi 50 miliónov, to znamená, že tvoria druhú najväčšiu skupinu obyvateľstva, pokiaľ ide o číslo po slovanskom národoch.

V staroveku a Rheniovom existovali stredovek mnohých stážistov: scythian, sarmatian, Gunnskoe, Bulharska, Aranskoye, Khazar, Western a Eastern Turkic, Avar a Uygur Kaganati, atď "Iba Turecko udržali svoje štátnosti. V roku 1991- 1992. Na území bývalého ZSSR sa Turkic Úradové republiky stali nezávislými štátmi a členskými štátmi OSN. Týmto sú Azerbajdžan, Kazachstan, Kirgizsko, Uzbekistan, Turkménsko. Ako súčasť Ruskej federácie, štátnosti Bashkortostanu, Tatarstan, Sakha ( Yakutia). Vo forme autonómnych republík v zložení Ruskej federácie má svoje štátnosti Tuvintsy, Khakasi, Altai, Chuvashi.

Štátne republiky patrí Karachay (Karachay-Cherkessia), Balkáni (Kabardino-Balalia), Kumyki (Dagestan). Caracalpaks patrí jeho republika, ako súčasť Azerbajdžanu - Nakhichevan Azerbajdžanis. Sovereign Stavstvo v Moldavsku vyhlásil Gagauz.

Zatiaľ, štátnosť krymských Tatárov nebola obnovená, neexistuje štátne štátnosti Nogai, Meskhetín Turks, Shorents, Chules, Sibírske Tatári, Karai, Truchmen a niektoré ďalšie turkické národy.

Nemáte svoje vlastné štáty a Turks žijúci mimo bývalého ZSSR, s výnimkou Turkov v Turecku a tureckých Cyperčanoch. Asi 8 miliónov Uigur žije v Číne, viac ako miliónom Kazachs, 80 tisíc Kyrgyz, 15 tisíc Uzbeks (Moskalev, 1992, s. 162). 18 tisíc tuvinintsev žije v Mongolsku. Významný počet Turikov žije v Iráne a Afganistane, vrátane približne 10 miliónov Azerbajdžanskych. Počet Uzbekov v Afganistane dosahuje 1,2 milióna, Turkmén - 380 tisíc, Kirgizsko - 25 tisíc ľudí. Niekoľko stoviek tisíc Turkov a Gagauz žije na území Bulharska, Rumunska, Juhoslávie, malého počtu CARAIMS "- v Litve a Poľsku. Zástupcovia tureckých národov žijú aj v Iraku (asi 100 tisíc turkmín, mnoho turkmínov), Sýria ( 30 tisíc turkménskych, ako aj Karachay, Balkáni). Turkic-hovoriace obyvateľstvo je k dispozícii v USA, Maďarsku, Nemecku, Francúzsku, Veľkej Británii, Taliansku, Austrálii a niektorých ďalších krajinách.

Turkické národy s hlbokou starosťou majú významný vplyv na priebeh globálnej histórie, významne prispeli k rozvoju svetovej civilizácie. Skutočná história tukických národov však ešte nebola napísaná. Veľa nejasných zostáva na ich etnogenéze, mnoho tukických národov stále nevedia, keď sú vytvorené na základe toho etnických skupín.

Vedci vyjadrujú niekoľko úvah o probléme etnogenézy tureckých národov a vykonať určité závery na základe najnovších historických, archeologických, jazykových, etnografických a antropologických údajov.

Pri osvetľovaní jednej alebo inej otázky tohto problému, autori postupovali zo skutočnosti, že v závislosti od éry a konkrétnej historickej situácie, niektoré zdroje - historické, jazykové, archeologické, etnografické alebo antropologické - môže mať viac alebo menej Významný význam pre vyriešenie problému etnogenézy tohto národa. Žiadna z nich však nemôže žiadať o zásadne vedúcu úlohu. Každý z nich potrebuje reláciu údajov z iných zdrojov a každý z nich môže byť v akomkoľvek konkrétnom prípade zbavený skutočného entnogen-tickure obsahu. S.A. HARUTYUNOV zdôrazňuje: "Žiadny zdroj nemožno byť rozhodujúci a preferenčný v porovnaní s ostatnými, v rôznych prípadoch, rôzne zdroje môžu mať prevládajúcu hodnotu, ale v prípadoch, že spoľahlivosť záverov závisí predovšetkým na možnosti ich vzájomného reagovania"

Predkovia moderných Turkov sú nomiadistické kmene CEP - prvá prenikajúca Anatoly zo Strednej Ázie v Xith Century počas obdobia Conquest Seljuk. V Xiith storočí, ikonický sultanat bol vytvorený na Ikonan sultanate dobytej sultanoce. V HSH-OHM CENTRUCH, pod náporom mongolov, presídlenie tukických kmeňov v Anatolii. V dôsledku mongolskej invázie sa však ikonanový sultanát rozišla na feudálnych princípov, z ktorých jeden bol rozhodnutý Osman Bay. V roku 1281-1324, obrátil svoj vlastníctvo do nezávislého kniežatstva, ktorý pomenoval Osman stal známym ako Osman. Neskôr sa zmenil na osmanskú impériu a kmene obývajúce tento štát sa nazývali Osmanské Turci. Osman sám bol syn vodcu ogzu kmeňa ertogul. Prvým štátom Osmanov Turkov teda bol stav OGUZ. Kto sú tak ceps? Tribal Union of OGUZ sa objavil na začiatku VII Century v Strednej Ázii. Prevažná pozícia v Únii bola obsadená Uigurom. V 1XST storočí, OGUZA, v blízkosti Kirgiz, presťahoval na územie Xinjiang. V X-M Centure je stav OGUZA sústredený v Yanshkent vytvorený v dolnom dosahom syrov Daria. V strede XI storočia bol tento stav porazený zariadením z východu. OGUZA spolu s Seljuki sa presťahovali do Európy. Bohužiaľ, nič nie je známe o štáte prísne Oguzov, a dnes je nemožné nájsť akékoľvek spojenie medzi štátom OGUZ a Ottomans, ale možno predpokladať, že osmanská verejná správa bola postavená skúsenosťami o štáte Ogzovského. Syn a nástupca OtToman Orhan-Bay v roku 1326 získal Byzantský Brus, takže ho s jeho hlavným mestom, potom zachytil východný pobrežný pobrežie Marmara Sea a zabezpečil na ostrove Galliopol. MURAD I (1359-1389), ktorý už niesol titul sultána, vyhral všetky východné frace, vrátane Andrianopolu, kde utrpelo hlavné mesto Turecka (1365), a tiež eliminovalo nezávislosť niektorých princípov Anatolia. Pod Baayazid I (1389-4402), Turci dobyli Bulharsko, Macedónsko, Fessel a priblížili Constantinople. Invázia Timur na Anatoly a porážku vojakov Baayazidu v bitke Angore (1402) na chvíľu pozastavil podporu Turkov do Európy. S MURAD II (1421-1451), Turci obnovili ofenzívu do Európy. Mehmed II (1451-1481) Po polovistota a obliehali konštantínopol. Byzantská impérium prestala existovať. Konštantínopol (Istanbul) sa stal hlavným mestom Osmanského impéria. Mehmed II eliminoval zvyšky nezávislého Srbska, získal Bosnu, hlavnú časť Grécka, Moldavska, Krymskej Khanát a dokončená predloženie takmer všetkých Anatolia. Sultan Selim I (1512-1520) vyhral Mosul, Sýriu, Palestínu a Egypt, potom Maďarsko a Alžírsko. Turecko sa stalo najväčšou vojenskou mocou tej doby. Osmanská impérium nemala žiadnu vnútornú etnickú jednotu, a napriek tomu tvorba tureckého národa skončila v storočí XV-M. Čo mal tento mladý národ pre svoje ramená? Skúsenosti štátu a islamu OGUZ. Spolu s islamom, Turci vnímajú moslimské právo, čo je rovnako odlišné od rímskeho práva, koľko bol rozdiel medzi Turkami z Európanov. Dlho pred vznikom Turkov v Európe, v Arab Calipht, jediným právnym poriadkom bol Korán. Podanie v právnych podmienkach viac rozvinutých národov však urobilo značným ťažkostiam Caliphate. Vo Vil-M Centure, zoznam tipov a prikázaní magomet, ktorý sa časom dopĺňa a čoskoro dosiahne niekoľko desiatok zväzkov. Súbor týchto zákonov spolu s Koránom bola takzvaná Sunna, alebo "spravodlivým spôsobom". Tieto zákony zostavili podstatu práva obrovského arabského kalifátu. Dobyvatelia sa však postupne oboznámili s právnymi predpismi dobytých národov, najmä s rímskym právom, a tie isté zákony sa stali menom magometu, aby sa zabránilo zásielke. Vo VIII storočia Abu HAniFA (696-767) založil prvú právnu školu. On bol persín podľa pôvodu a podarilo sa mu vytvoriť právny smer, ktorý flexibilne kombinoval prísne moslimské princípy a vitality. V týchto zákonoch boli kresťania a Židia správne využívať svoje tradičné zákony.

Zdalo sa, že arabský kalifát šiel na spôsob tvorby právnej spoločnosti. To sa však nestalo. Ani arabský kalifát ani všetky následné stredoveké moslimské štáty vytvorili zákonný poriadok schválený štátom. Hlavnou podstatou moslimského zákona je prítomnosť obrovského perfitora medzi právnymi a reálnymi právami. Magrometova sila bola teokratický charakter a nosil božský aj politický začiatok. Avšak podľa testovania magomet, nový kalif bol buď zvolený na valnom zhromaždení, alebo aby sa vymenovali pred smrťou predchádzajúceho kalifu. Ale v skutočnosti bol výkon Khalifa vždy zdedený. Podľa právneho práva mal Mimetské spoločenstvo, najmä Spoločenstvo hlavného mesta, právo odstrániť kalifu za nehodné správanie, pre duševnú menejcennosť alebo stratu vízie a vypočutia. Ale v skutočnosti bola moc Khalifa absolútna a celá krajina bola považovaná za jeho majetok. Porušili zákony av opačnom smere. Podľa právnych predpisov Nimulmanin nemal právo zúčastniť sa na riadení krajiny. Nielenže nemal právo byť na súde, ale nemohol zvládnuť oblasť alebo mesto. V skutočnosti, Califh na jeho uvážení bol vymenovaný za moslimov pre najvyššie vládne pozície. Ak sa teda Európania v prechode z harmonickej éry do hrdinského domu nahradili Rímske právo Bohu, potom tým, že strávili svoje harmonické obdobie v strednej Ázii, budúcnosť Mohammedana v hrdle spolu s náboženstvom sa zmenil na hračku z Khalifatu, ktorý bol zákonodarcom a výkonným umelom a sudcom.

Niečo podobné sme pozorovali v Sovietskom zväze v časoch Stalinovej rady. Takáto forma vlády je neoddeliteľná vo všetkých východných despots a je zásadne odlišná od európskych foriem predstavenstva. Táto forma rady generuje neobmedzený luxus vládcov s Harremom, otrokmi a násilím. Vytvára katastrofickú vedeckú a technickú a ekonomickú zaostalosť ľudí. Dnes mnohí sociológovia a ekonómovia a predovšetkým v Turecku sa snažia zistiť dôvody hospodárskej retardácie Osmanskej ríše, ktorá sa zachovala dodnes, napriek mnohým tzv. Revolúciami v rámci krajiny. S kritikou tureckej minulosti, mnohí turecké autori vykonávajú, ale nikto z nich sa neodváži kritizovať korene tureckej zaostalosti a režimu osmanskej ríše. Prístup zostávajúcich tureckých autorov do histórie Osmanskej ríše je radikálne odlišný od prístupu modernej historickej vedy. Turecké autori, v prvom rade, sa snažia dokázať, že turecký príbeh má svoje špecifické vlastnosti, ktoré chýbajú v príbehoch všetkých ostatných národov. "Historici, ktorí študujú sociálny poriadok Osmanskej impéria " Osmanský verejný poriadok bol veľmi pohodlný a dobrý pre Turks, a impérium sa vyvíjala ako zvláštny spôsob, až kým Turecko spadlo do európskeho vplyvu. Domnieva sa, že podľa európskeho vplyvu došlo k liberalizácii ekonomiky, právo na vlastníctvo Zeme, slobody obchodu a niekoľko ďalších udalostí a všetky rozdelené impérium. Inými slovami, podľa tohto autora, turecké impérium v \u200b\u200bdôsledku prenikania európskych zásad.

Ako už bolo uvedené, rozlišovacie znaky európskej kultúry boli správne, sebadôvera, rozvoj vedy a rešpektovanie jednotlivca. Naproti tomu v moslimskom zákone sme videli neobmedzené pravidlo vládcu, ktorý nedáva osobu do ničoho a nevytvára neobmedzený luxus. Spoločnosť, takmer úplne zanedbávaná spoločnosť, a preto vedie primitívnu ekonomiku.

Kapitola III. Skladanie podľa tureckej národnosti

Už v druhej polovici storočia XVI-GO, známky vnútorného poklesu Turecka, do stredu XVII-GO storočia, boli celkom jasne prejavené vo všetkých oblastiach hospodárskych, finančných, vládnych a vojenských záležitostí. Hrozba úplného rozpadu a smrť osmanskej ríše viedla k túžbe po reformách medzi niektorými z tureckých vládnych kruhov. Prvý vážny pokus o tento druh sa uskutočnil k vláde Sultan Selim III (1789-1807). Vyhlástené reformy sa nazývali "nový systém". A napriek mimoriadne obmedzenej povahe týchto inovácií spôsobili rozhodujúcu opozíciu moslimských duchovných. "Nový systém" zlyhal. Kolaps nového systému ukázal, že Turecko nie je schopné vnímať európske správanie. V roku 1826 sa Sultan Mahmoud II uskutočnil aj niektoré reformy. Najmä nahradil vojenských administrátorov s civilnými úradníkmi, vytvorili ministerstvá, založili prvé turecké noviny. Tieto udalosti pripravili pôdu pre tzv. Tanismate, ktorý bol najzávažnejší pokus o pomoc reforiem, aby sa turecké impérium životaschopné. Tento pokus sa však skončil s neúspechom, pre neeurópsky prvok bol v Turecku veľmi stabilný.

V roku 1876 sa uskutočnilo prevrat v Turecku, v dôsledku toho Sultan Abdul Azis bol zvrhnutý a úrady sa skutočne presťahovali do rúk MIDHAHAT a "NOVÝCH OTTOMANS". Abdul Hamid II sľúbil ústavu Midhat na vzorke európskych krajín. V skutočnosti Abdul Hamid považoval za ústavu ako diplomatický manévr. On vyhlásil ústavu v roku 1876 v predvečer otvorenia medzinárodnej konferencie o reformách na Balkáne, ale v januári 1877, akonáhle bola konferencia zatvorená, odmietol Madhata Pasha z miesta veľkého Vesiera a rozptýlil Parlament vytvorený na základe ústavy. A tento pokus o eurizáciu Turecko skončil v zlyhaní.

Na konci storočia XIX sa v Turecku vznikol mladý pohyb. Jeho účastníci boli zástupcovia inteligencie, dôstojníkov, lekárov, menších úradníkov. Hlavnou politickou organizáciou mladých mien bola výborom "Únia a pokrok". V roku 1908 prišli mladé meny do moci. Dosiahli obnovenie ústavy a zvolávajúceho parlamentu, ale samotné sami o politike zneužívania všetkých slobôd a v konkrétnych slobodách non-moslimského obyvateľstva Turecka. Pokiaľ títo mladí boli ďaleko od európskych foriem vlády, vystúpenie Tatat Bee na tajnej schôdzi v Solúne pred členmi výboru pre jednotnosť a pokroku. Podľa svedectva anglického vice-konzul Arthur B. Henry v uvedenom reči Tlalát povedal: "Viete, že podľa ústavy sa potvrdila rovnosť moslimov a gaya, ale všetci spolu a každý oddelene pozná a cítite To je nemožné. Sharia, všetko náš minulý príbeh, pocity stoviek tisíc moslimov a dokonca aj pocity samotných Gyaša, čo je pretrvávajúci odolávajú akýmkoľvek pokusom vyblednúť, predstavujú ťažkú \u200b\u200bprekážku na stanovenie platnej rovnosti. my neúspešné pokusy zakrúcať Gyasur v Loyal Ottomans. Všetky druhy takéhoto úsilia budú vždy zlyhať, kým doteraz takéto úsilie, malé nezávislé štáty Balkánskeho polostrova majú možnosť rozdeliť separatistické nápady medzi obyvateľmi Macedónska. Preto môže byť Žiadny reč o rovnosti, kým nebudeme uspieť v našej úlohe ootomanizácie. "

Koľko je európsky štát moderného Turecka? Treba uznať, že v tomto smere urobil veľa Mustafa Kemal. Narodil sa v ohnivej prvej svetovej vojny a v búrkach ruskej revolúcie, turecká parlamentná republika má všetky vonkajšie príznaky právneho štátu. Ústava Turecka, schválená v roku 1924, s menšími zmenami platí pre súčasnosť. Najvyššia sila Turecka patrí k neutrálnemu parlamentu - Veľkému národnému zhromaždeniu (MAJLIS), zvolenej priame hlasovanie občanov oboch pohlaví. Okrem toho, v právnych podmienkach, Turecko bolo pred jeho veľkým susedom - ZSSR, spolu s ktorým sa narodila. Občania moderného Turecka môžu ľahko opustiť v zahraničí, môžu vytvoriť rôzne strany, publikovať akékoľvek noviny, organizovať štrajky atď. Avšak, Turecko, vo forme európskeho, obsah zostáva ďaleko od európskej krajiny. V prvom rade treba poznamenať, že kemalistické hnutie vôbec nebolo na účely euroizácie krajiny, ale na účely politickej spásy v oddiele, ktorá bola naplánovaná na SEVRES Zmluvy. Musíme vzdať hold Mustafovi Kamalia, ktorý naozaj zachránil Turecko. Pred Európanmi, dokonale hral mapu európskej a demokratizácie krajiny a s Leninom hral socializmus a v dôsledku toho oklamal tých a iných. Po príchode k moci, prvýkrát zastrelil komunistov, potom začal prácu osvietenia, ktorá mala odmietnuť moslimský zákon. Všetky jeho reformy, a predovšetkým zavedenie latinských listov, boli útek z Korán. Ale demokracia tam nebola. Jednotná publicita pretrvávala a moc bola vlastne v rukách armády. Iba v roku 1945 predstavuje pochybenie. A len potom sa ukázalo, že Kamalia sa nemohla pohybovať od moslimského zákona. Demokratická strana Menderov, hranie na náboženských pocitoch ľudí, bola schopná prísť na moc. Stalo sa tu, že dnes môžete nazvať "iránskym fenoménom". Rovnako ako náboženskí prívrženci Ayatollah Homyney takmer bez jedného výstrelu porazili celé, zdanlivo nerozumné, auto Shah a v Turecku, čoskoro po Kemal, prevažná väčšina hlasov prišla k moci, tí, ktorí obnovili zákon o nosení žien Zahrnuté, zaviedli modlitby do arabčiny a obnovili všetko, čo Turecko ešte viac z Európy bolo obnovené.

Záver

Turecký národ prešiel dlhým spôsobom formácie. V etnogenéze Turci sa zúčastnili najmä stredom ázijských, nízkym APIA, Balkánom, kaukazským prvkom. Čistá turecká osoba v Turecku nebude vidieť, možno, možno, možno, ak tváre niektorých nomádne-Yurukov pripomína, že Selzhuki a Mongols priniesli mongoloidné funkcie do malého Ázie, potom boli rozpustili takmer výlučne v európskej miestnej úrovni populácia.

Medzi domorodými Istanbulianmi, môžete často nájsť modro očí blond. Ale to, samozrejme, Turci, rovnako ako skutočný Turk, slávny básnik nazim Hickmet, ktorého dedko bol poľským dôstojníkom a babičkou - chorvátskym pôvodom. Mnohí Turci vás budú informovať, že maďarský, albánsky, circassian krvný tok prúdi vo svojich žilách, ale majú ďaleko od svojich predkov v ich výchove a jazyku.

Do konca XIX storočia. Vládnuca trieda Turk-ommanov povedala samo-zmätkom "Osmanla" (pomenovaný Osman - zakladateľ štátu v XIII Century), teda trochu euroizovaný termín "Osman"; Türk bol opovrhujúci názov anatolských roľníkov. Iba s vzostupom nacionalistického hnutia na konci XIX - začiatkom XX storočia. A chcú pristupovať k ľuďom, ktorí vládcovia krajiny opäť vzkriesili zabudnutého, bolo meno "Turk". Od tejto doby sa krajina začala nazývať Európska Lada "Turky", ktorá sa od 20 rokov stala oficiálnym menom štátu.
N.G. KIREEV "História Turecka XX storočia". Vydavateľ Kraft + YV RAS, 2007.

EREEMEV D. E., Ethnogenéza Turk, M., 1971

Niektoré z najviac hrozných stredovekých ázijských dobyvateľov boli Selzhuki Turci. Už niekoľko desaťročí boli schopní vytvoriť obrovskú impériu svojho času, ktorá sa však čoskoro rozišla. Ale tieto fragmenty ríše dali život ešte silnejší stav. Pozrime sa na to, čo sú Selzhuki Turci, ktorí sú a odkiaľ sú zastúpené sami.

Ethnogenéza SELDZHUKOV

Po prvé, musíme zistiť, kde pochádzajú Seljuky Turci. Ich vzhľad stále obsahuje mnoho hádaniek pre historikov.

Podľa najbežnejšej verzie sú jedným z pobočiek Turkického národa OGUZ. Ogubs sami, s najväčšou pravdepodobnosťou, boli ovocie miešania na území miestnych Ugric a sarmatických kmeňov s jadrovými Turkami, s numerickou a kultúrnou prevažkou. Rovnako ako zostávajúce turecké národy, Ogubs sa angažovali do nomadického chovu zvierat, ako aj nájazdy na iných kmeňoch. Spočiatku boli vassals silného Khazar Kaganate, ale potom zarovnali a organizovali svoj vlastný stav na oboch stranách Syrdaryy s kapitálom v Yangikent, ktorý bol vládnutý Yabgu.

Vzdelávanie štátu Seljukov

V 9. storočí, pozoruhodný OGUZ TKAK IBN LUKMAN z Kõnk kmeňa sa presunul spolu s podriadenými ľuďmi do služby Khazar Kaganat. Ale s poklesom nebezpečnej sily sa vrátil do strednej Ázie, kde začal slúžiť Ogzu Yabgu Ali, čím sa stal druhým najdôležitejším mužom v štáte Oguz.

Tokak mal syna menom Saljuk, ktorý podával naraz s otcom Khazar. Po smrti Tokaku dostal Saljuk titul Sybashi z Yabga (Army Commander). V priebehu času sa však vzťah medzi Seljuk a vládcom štátu ogaz rozbil. Obávate sa o jeho život a životy blízkych, Selhuk bol nútený v roku 985 odísť do dôchodku s členmi svojho kmeňa na juh do moslimských krajín, kde prijal islam. Išiel do služby pre Samanids, ktoré boli nominálne považované za guvernérov Califu v Strednej Ázii, a boli skutočne úplne nezávislí vládcovia.

Potom zadaním ľudí, Seljuk pod bannerom novej viery sa vrátil do štátu Oguzov, čo vedie boj proti Yabgu. Osobný spor v Seljuk a Ali sa zmenil na Moslim Jihad. Čoskoro bol mladý veliteľ schopný zachytiť veľké mesto Jend a usadil sa tu. Bol schopný zjednotiť ďalšie tukické národy, čím sa zaviedol svoj vlastný, ale malý stav. Hlavným mestom je mesto Jend. A všetky kmene, ktoré sa pripojili pod banner, kmene sa stali známymi v histórii ako Selzhuk Turks.

Posilnenie stavu

Medzitým, na začiatku XI storočia, štát Samanids Palo pod náporom ďalšej silnej Turkic Union - Caracanids. Spočiatku sa Seljuki udržiaval v boji svojho SUZZERENOV - SAMANIDES, pre ktoré boli prijaté veľké výhody a nezávislosť pri riadení ich pozemkov, ale po ich páde išli do služby pre Karadhandam.

Po smrti Selzhuk štátu vládol päť svojich synov: Israil (Turkic Názov Arslan), Mikael, Musa, Yusuf a Yunus. Hlavným synom bol Izrael. Ďalej posilnil silu Seljukkov v regióne.

Israil bol ženatý s dcérou vládcu Karakanidov Ali-Tegin. Poslal Bukhara na solárne mesto oboch neter jej synovcov, synov Michaela - Točiaca a Dauda (Chagry Beck), o veľkých dobytiach, o ktorých budeme hovoriť nižšie.

V tejto dobe, mocný vládca Gazy Mahmoud vstúpil do konfliktu s Karakanids podporovanými Selzhuki. Podarilo sa podarilo priradiť Izraelovi v roku 1025, ktorý vo väzení a zomrel za sedem rokov. Táto udalosť znamenala začiatok boja medzi Gaznevids a Seldzhukids, hlava, ktorej sa Mikail stal hlavou v Bukhare.

Veľký dobytie

Po smrti Mikayilu boli úrady zdedili jeho synovia - TOGRULN A CHAGRY BECK, HLAVNÝ PREDPOKOĽVEK PRI PRVÝCH POTREBOVANÍ. Konflikt medzi nimi a Gaznevids boli všetci zhoršovaní, kým v roku 1040 nebol vyriešený veľkú bitku v Dundakan, v ktorom Selzhuki Turci vyhrali úplné víťazstvo. Po uzavretí sveta dostali všetky Hoáči v ich vlastníctve, odňaté z Gaznevids a Turgr sa začal nazývať sultán s plným právom.

V najbližších rokoch, Seljuky Turci dobyli Khorezm a všetky Irán. V roku 1055 bol zajatý kapitál kalifátu - mesto Bagdadu. Ale toglul, byť verný moslim, zanechal duchovnú silu Calify a on sám dostal najvyššiu sekulárnu silu a titul kráľa východu a západu na výstupe.

Seljuki začal svoje nájazdy v Transcaucasia a Malayejskej Ázii, v tom čase patriace Byzanciu. Niektoré oblasti Trogrul priamo pripojili k jeho štátu, v iných, čo sa pohyboval na trón príbuzných, v treťom - opustil moc miestnym vládcom, pričom od nich prijal Vassal.

Empire Seldzhukide

Do konca života Točka, skutočná ríša Seljuk, ktorá sa tvarovala, natiahli sa z Aralového mora na východ na Kaukasu a hranice Malaya Ázie na západe. Veľký veliteľ zomrel v roku 1063, keď som prešiel najvyššiu moc svojmu synovcovi Alpe-Arslan, ktorý bol syn Chagn Bek.

ALP-ARSLAN však nezastavil na úspechoch svojho strýka, ale aj naďalej rozšíril ríšu. Podarilo sa mu dobyť Gruzínsko a Arménsko a v roku 1071 nielenže spôsobili porážku Byzancia pod Manziketom, ale tiež zachytil jej cisár. Čoskoro po, takmer všetci patrili Turci Seljuk.

V roku 1072, keď Alp-Arslan riadil svoju armádu proti Karadhansom, bol mu urobený pokus. Zo prijatých Ruskej akadémie vied, Sultan čoskoro zomrel, keď vyhral trón svojmu menšiemu synovi Malik-Shah.

Napriek mladistvým sa Nová Sultana podarilo potlačiť bleskové meranie. On bol schopný odniesť Sýriu a Palestínu zo stavu Fatimidu, ktorý neuznal silu kalifu, a tiež uznali karakanids. Pod ním dosiahol stav seldzhukids maximálny výkon.

Rozpad Empire Seldzhukov

Po smrti v roku 1092, Malik-Shaha začal pokles Veľkej ríše, ktorá bola skutočne rozdelená medzi synovia tohto sultána, ktorý sa neustále zúčastnil internecine vojny. Situácia zhoršila začiatok križiacich výživy západoeurópskych rytierov z 1096, ako aj posilnenie Byzancie na dynastii Comnine. Okrem toho, oblasť začala zmiznúť z ríše, v ktorom boli rozhodnuté bočné vetvy seldzhukidov.

Na konci, po smrti iných bratov, pozostatky ríše v roku 1118 boli v rukách Ahmad Sanjar. Bol to posledný Najvyšší Sultan, ktorý uznal Seljuk Turks. História impéria Seldzhukids končí v roku 1153 so svojou smrťou.

Konečný rozpad bunkového stavu

Dlhé pred smrťou Sanjaru z ríše boli celé krajiny ponechané, ktoré boli rozhodnuté zástupcovia bočných vetiev dynastie Seldzhukide. Takže v 1041 bol vreckový sultanát založený na juhozápade iránu, ktorý existoval až do roku 1187. V 1094 sa sýrsky sultanate oddelil. TRUE, jeho existencia obmedzená na 23 rokov. Na 1118, to predstavuje založenie irackého sultanátu, pokles, v ktorom je datovania od 1194.

Ale zo všetkých fragmentov Seljuk Empire, existoval DOPYSKY Sultanát (alebo Rum), ktorý sa nachádza v Malaya Ázii, existoval dlhšie. Zakladateľom tohto štátu je synovec ALP-ARSLAN SULEIMAN IBN KUTULDSHEM, ktorý začal vládnuť od 1077.

Hedeziva tohto pravítka posilnili a rozšírili sultanát, ktorý dosiahol svoju najvyššiu moc na začiatku XIII storočia. Ale invázia mongolov uprostred toho istého storočia uvoľnilo posledný stav Seljuk. Nakoniec sa rozišla na množstvo Bayyliki (regiónov), len formálne predložené Sultánovi. Nakoniec, KONYSKY SULTANATAT zastavil existenciu v roku 1307.

Osmaranov Arrival

Aj pred konečnou smrťou Kiyan Sultanate, jeden z jeho vládcov, Kay-Kubud, v roku 1227 dovolil prejsť na územie svojho štátu jeden z Ortogras Tričk - Kayy pod vedením Ertogral. Predtým táto kmeňa prebýva na území moderného Iránu.

Syn založil nový turecký štát na území Nízkych Ázie, ktorý neskôr dostal meno Osmanského impéria. So svojím dedičmi, táto sila zajala významnú časť Ázie, Afriky a Európy, geograficky prekročenej veľkosti ríše SELDZHUKIDES. Ako vidíme, Selzhuki Turks a Osman Turks - odkazy jedného reťazca striedavých stavov.

Hodnota dobytí Turk Seljuk Turk

Pre históriu bolo veľmi dôležité dobytie tučín Seljuk. Boli to, ktorí otvorili obdobie širokého prieniku turkových kmeňov na západnú Áziu. Mali významný vplyv na vytvorenie mnohých moderných etnických skupín: Azerbajdžanis, Turks, Kyzylbashi a niekoľko ďalších národov.

Okrem toho by ste nemali zabúdať, že Veľká osmanská impérium sa stala skutočným nástupcom štátu Seljukid, ktorý mal veľmi veľký vplyv na historické procesy nielen v Ázii, ale aj v Európe.

História vysporiadania Malaya Ázie Turci sa vracajú do dobytia Compane Seljuk Turk. Seljuki boli jedným z pobočiek Turil-Oguzova, ktorí žili do X storočia v stepoch Strednej Ázie. Mnohí vedci sa domnieva, že Ogubs boli vytvorené v stepoch Pialiari v dôsledku miešania Turkov (kmeňov Turkického kaganatu) so sarmatínmi a Ugric národov.

V dvadsiatom storočí sa časť Ogzens kmeňov presunula na juhovýchod od PRIARAL a stal sa vassals miestnych dynastie Samanids a Karadhans. Postupne však Turks-Oguza s použitím oslabenia miestnych štátov vytvorili svoje vlastné štátne subjekty - Gaznevidský štát v Afganistane a štáte Seljukidov v Turkménsku. Posledný a stal sa epicentrom ďalšieho rozšírenia Turil-Oguzova, tiež nazýval Selzhuki, na západ - v Iráne, Iraku a ďalej v Malnyskej Ázii.

K dnešnému dňu je populácia Turecka 73 miliónov ľudí. Z týchto, 82% - Turkov, 11% - Kurdov, zvyšok zahŕňa Arabi, Gréci, Arméni a zástupcovia iných národností. Viac ako tri milióny Turkov žije v Nemecku a ďalších európskych krajinách. V súčasnosti sa obyvateľstvo zvyšuje na úkor Rusov a iných obyvateľov krajín CIS.

Ústava tureckej republiky uznáva Turk každého, kto sa narodil v Turecku z matky-tureckej alebo otec-turk. Najväčšie mestá Turecka sú Ankara, Istanbul, Izmir, Adana, Bursa. Na východe, Turecko ohraničené Gruzínskom, Azerbajdžanom, Arménskom a Iránom; Na severozápade - s Bulharskom a Gréckom; Na juhovýchode - so Sýriou a Irakom. Turecká republika sa umyje stredomorským, čiernym, Egejským a Marmara Sea.

V Turecku, po mnohých stáročiach došlo k kontaktom a asimilácii rôznych národov. Napríklad dlhotrvajúce obyvatelia Malaya Ázie boli podobné Schmers Mesopotamia (súčasný Irak) a Turci Strednej Ázie. V dávnych časoch, indoeurópske kmene, ktoré vytvorili Hittch kráľovstvo, boli napadnuté územia Anatólie. Neskôr tu dominovali Gréci, Rimania, Byzantíny a Ottomans.

Historická vlasť Turils - Altai Mountains. Mongoly žili na východ od svojich krajín a na západ - ohrozujúce Finns (predkovia moderných Finns, Maďarov a Estónčanov). Postupne, Turci usadili Strednú Áziu a vytvorili impérium s obrovským územím. V deviate storočí, Türki-Oguza, ktorý žil v strednej Ázii, prijal islam. Neskôr začali zavolať Turks Seljuk. Z storočia do storočia sa stali silnejšími. V 11. storočí vyhrali Selzhuki Turci východnej Anatoly, ktorá bola súčasťou Byzancie. Početné Turkické kmene boli uvalené na území Malaya Ázie, asimilovať miestne obyvateľstvo.

Národná Curda je jednou z dvoch najväčších etnických skupín tureckej populácie (druhá z nich - Arméni), ktoré žijú v Turecku, vyhýbali sa asimilácii s Turkami v ére Osmanskej ríše. Žijú vo východnom Turecku, v horských a lacných oblastiach, ich jazyk, pôvod a kultúrne tradície sú veľmi podobné perzským. V roku 1925 a 1930, Kurda získala povstanie na nezávislosť voči Tureckej republike, ktorá bola ťažko potlačená. Veľmi dlho na území Kurdov prevádzkoval stav núdze av roku 1946 dostali rovnaký štatút ako zostávajúce turecké provincie. Doteraz tento problém zostáva mimoriadne akútny, najmä preto, že pomerne silné kurdské menšiny budú žiť v susednom Iraku a Iráne, ktoré podporujú turecké Kurdy.

Turci sú veľmi zdvorilí a konzistentné. V ťažkej situácii vám vždy pomôžu a nenechávajú problémy. Na stretnutí sú vždy priateľskí a vítaní, Etiketa je pripojená veľký význam. Turci sú veľmi dobre postúpené ľuďom, ktorí respontujú svoje tradície, a ak poznáte aspoň niekoľko slov v turečtine - to doslova odzbrojuje. Podľa ich náboženských tradícií, zdvorilé pozdravy a dobré priania navzájom zohrávajú veľmi veľkú úlohu na svojej adresu, zdvorilé pozdravy sú zdôraznené. Ale majú určité nevýhody, okamžite obsadzujú do očí západného turistického jazyka: Byť na východe ľudí, sú veľmi pomalé a nepochopiteľné. Preto, ak uzavriete akúkoľvek dohodu, čas a cena bude podrobne prediskutovať vopred.

Vidieť žena na ulici, ktorá sa zaoberá čiernym oblečením, by sa na nej nemalo zobraziť prsty alebo fotografie.

Ak vstúpite do bytu, súkromný dom pre Turks alebo mešitu, vždy potrebujete odstrániť topánky pred vstupom do vchodu a nechajte ho pred dverami. A ak je mešita preplnená, topánky môžu byť vložené do balíka a vziať s vami. Pri zadávaní mešity musíte byť slušne oblečený, žena by mala byť viazaná na vedúceho vreckovku; Je zakázané zúčastniť sa na takýchto miestach v šortkách, krátke sukne a tričká.

Nebudete stretnúť opitý Turk na ulici: Islam zakazuje pitie alkoholických nápojov. Turisti sa preto musia podľa toho správať, rešpektovať tradície tejto krajiny.

Vzhľad

Akékoľvek tradície sú, najcennejšie v každej krajine je jeho obyvatelia. Vonkajšie sú Turci veľmi odlišné a veľmi odlišné od seba: z tmavých brunety s tmavou kožou na blondínky. Takže externý obraz Turkov odrážal všetky procesy asimilácie, ktoré došlo v priebehu storočí v tejto krajine. Špeciálna položka mužskej pýchy je fúzy, ktorá je obsiahnutá vo veľmi mnohých Turkoch, s výnimkou armády.

Funkcie znakov

Vlastnosti charakteru Turkov sú veľmi protichodné kvôli tomu, že v nich sú na východe aj na západ, a Ázia. Rozšťastovaná národná pýcha je susediaca s ich komplexom neúplnosti. Ako moslimovia, Turci v podvedomí sa považujú za vyššie ako iné národy, ale nemajú čeliť jednoduchým návrhom práce a prísť ako lacná práca v západnej Európe. Počul som početný počet slov "Skvelé Turecko", mnohí pochopia, že až do skutočnej veľkosti svojej krajiny je stále ďaleko. Sociálna nerovnosť je tu príliš veľká: od bohatých ľudí, ktorí vlastnia elegantné vily v Turecku, obyvateľom slums, sotva znížené konce.

Turci sú veľmi hodnotené priateľstvo a navzájom sú pripravení na všetko. A ak sa niekto stane nepriateľom, potom je to navždy, nemenia svoje názory a vzťahy na dlhú dobu. Turci sú zriedka objektívne, osoba sa môže ľahko prelomiť svojim priateľom, jednoducho s úsmevom a nezažíva úprimné pocity. Títo ľudia sú často zneužívané priateľstvom a využívajú ho na vlastné účely, spoliehajú sa na láskavosť, spoľahlivosť a naivnosť svojho priateľa. A dokonca aj argumentovaný spor medzi priateľmi môže znížiť vzťah.

Turci sú sebakritické a majú dobrý zmysel pre humor. Ale neakceptujú kritiku od zahraničných občanov a dokonca jeden bezmyšlienkový slov môže ublížiť do hlbín duše. Turci nikdy nestanovujú, že každý je zlý, budú oveľa príjemnejšie počuť, čo robia všetko, čo nie je zlé, ale musíte sa pokúsiť urobiť ešte lepšie. Nemalo by tlačiť na Turk, je lepšie s ním rokovať.

Obrovský význam pre všetkých Turkov má dôveru. Sú pripravení odmietnuť ani z priaznivých návrhov, ktoré majú na svojej adresu počuť nevedomie. Naopak, ukazuje dôveru vo svojom partnerovi, ukladá pocit ešte väčšej zodpovednosti na Turk. Ale nie sú vždy pravdivé pre svoje slovo, odpísať akékoľvek zlyhania alebo chýba Alahovi. Turci sú tolerantní patrí k zástupcom všetkých národností, ale sú stále leopard a nepresné, absolútne chýbajú pocit času. Ak hovoria, že zajtra urobia, potom to môže znamenať, čo sa stane jedným, napríklad za týždeň. Je potrebné sa prispôsobiť tomuto, uraziť a nahnevané na Turci, je zbytočné, a ešte viac, takže im ukazuje ich hnev - to nebude viesť k ničomu dobrého.

Turci sú zdvihované zdvorilé v komunikácii medzi sebou, najmä v malých mestách. Sú užitočné vo vzťahoch medzi sebou, nikdy nevytvárajú bližšie, a ak sa navzájom nepodstatne klesli, okamžite sa ospravedlnili. Vodiči sú horšie ako chodci a snažia sa byť vzájomne zdvorilí a všetky nedorozumenia urovnávajú pokojne a konflikt. Ale, bohužiaľ, v obrovských mestách (ako Istanbul), táto tradícia zmizne.

Pohostinnosť Turkov Sa už stal príchodom miest. Nenechajte sa prekvapiť, ak po jednom alebo dvoch stretnutiach vás pozývajú do vášho domova a oboznámiť sa so všetkými príbuznými. Ak vás Turci pozývajú na obed, večeru, alebo len čaj, bude nezdvorilí na vašej strane, aby ich odmietli, pretože ho môžu vnímať ako osobná urážka. Pozýva ma do môjho domova, Turci chcú vyjadriť svoj rešpekt a dôveru vo vás. Podľa Národných zvykov, po návšteve tureckého domu, musíte urobiť krok odozvy, pozvať ich, aby vás navštívili.

Vzťahy medzi opačnými pohlaviami v Turkoch sú úplne odlišné ako s nami. Turci patria k žene len ako predmet lásky, takže neakceptujú vzťahy so ženou ako priateľ, priateľ alebo kolega na prácu. Turci radšej trávia čas s priateľmi, a zriedka sa stretávate so ženatým párom, ktorí idú niekde spolu, okrem príbuzných. Núdzové situácie v storočí Turecká žena bola držiteľom domáceho krbu a sedel doma s deťmi, bez práce kdekoľvek. Ale nedávno, v súvislosti s rastúcou euroizáciou Turecka, môžete čoraz viac uspokojiť pracovné ženy a dokonca obsadiť výrazné príspevky v štáte.

V Turecku sú zakázané prezentáci medzi mužom a ženou, a civilné manželstvá nie sú vítané. Stratil sa navzájom, mladý pár sa okamžite rozhodne oženiť. Mimo domu nie je obvyklé byť nadmerné citlivosť vo vzťahu k sebe navzájom. Doteraz je tu takzvaná polícia morálky, takže nebudete vidieť bozk pár na ulici. Len v roku 2002 bol zrušený povinný test na panenstva medzi študentmi stredných škôl.

Dokonca sa pýtajte na zdravie svojej ženy a prejsť jej Ahoj, medzi Turkami sa považuje za neslušné. Zvyčajne sa obvyklí, aby sa pýtali na zdravie rodiny ako celku a prejdite do rodiny, aj keď ste boli predtým v tomto dome a poznali ste moju ženu.

Byť v reštaurácii alebo na párty, je to považovaný za škaredý akt pozvať niekoho iného manželku do tanca a sedieť na voľnom mieste pri stole, najmä ak ženy sedia v blízkosti. Turci sú veľkí majitelia a žiarivosť a ani neumožňujú myšlienky, ktoré môže žena tancovať s niekým iným.

Vo veci manželstva sú Turci nekompromisné a dokonca nemilosrdní, neodpustia zradí a niektorí môžu dokonca zabiť. Tam bol taký prípad, keď turecký parlament opustil policajtov, ktorý zabil svoju ženu a brata, dal ich dohromady. V rovnakej dobe, verejnosť sa dáva priaznivo, aby zradila z zradu od mužov.

Veľký počet fanúšikov neexistuje dievča v očiach mladého muža, zatiaľ čo v Európe Armáda fanúšikov dodáva len priateľku. Doteraz je dievča v Turecku obmedzené vo svojom výbere budúceho manžela a často sa manželstvá uzatvárajú dohodou medzi rodičmi nevesty a ženícha. Dnes je prechodné obdobie medzi starými zakorenenými tradíciami a novým pohľadom na život, a Turkhanka, ktorá sa aktívne učí a zvládnutie nových profesií, je teraz inými potrebami a požiadavkami, ale muži naozaj nechcú priznať, takže to často spôsobí krízu v nových rodinách.

Rodina

Rodina a súvisiace väzby zohrávajú významnú úlohu. V tureckých rodinách, najmä v obci, je tu jasná hierarchia: manželka a deti bezpodmienečne poslúchajú svojho manžela a otec, mladších bratov - najstarších bratov a mladších sestry - najstarších bratov a sestry. Starší brat - ABI - je v podstate druhý otec pre mladších bratov a sestier. Medzi jeho povinnosti patrí vrátane bezpečnosti svojich sestier, takže je to často skutočné tyran. Veľké rodiny rodiny majú dobre zaslúžený rešpekt a autoritu celej rodiny, najmä ak porodila svojho manžela s niekoľkými synmi.

Úrad vedúceho rodiny - otca - bol vždy absolútny a nepopierateľný. Zo ranného veku, u detí, hlboké úctu pre rodičov, najmä o Otcovi, museli dokonca vstať v prítomnosti otca a niektorí Turci až do staršieho veku sa neodvažujú fajčiť na Otcovi.

Turci, najmä vo vidieckych oblastiach, sú ideály krásy. Sila a plné ženy, ktorí môžu prevziať všetok náklad domácej starostlivosti, sú ocenené. Turecké príslovie hovorí o kanonách ženskej krásy: "Bola taká krásna, že sa musel otáčať, aby zadali dvere."

Odchod z rodičovského domu, dievča sa už stáva členom rodiny manžela, ale tu trvá oveľa nižšie miesto ako v rodine svojich rodičov. Dcéra-in-Law sa nepovažuje za člena rodiny, kým sa syn narodil. Dokonca aj jej manžel nemá právo na volanie, ale s odkazom na nových príbuzných, musí povedať "tvojho syna" alebo "tvojho brata".

Narodenie dieťaťa, najmä syna, okamžite zvyšuje stav mladej ženy v novej rodine. A jej, tým viac rešpektovať, tým viac synov. Ale ak je žena neplodná - to je pre ňu skutočná tragédia. Verejnosť verí, že taká žena, stráca všetky svoje práva, vrátane práva na dedičstvo a manželstvo sa ohrozuje.

Manželia nehovoria o svojich manželkách s inými ľuďmi a najmä nepračujú o svojich víťazstvách na fronte lásky. V malých mestách a dedinách nikdy neuvidíte manželia spolu. Prejav nehnuteľnosti voči svojej žene sa považuje za neslušnú. A ak sa človek vrátil po dlhej služobnej ceste, je splnený na prvom mieste všetkých príbuzných mužskej podlahy, za nimi - matka a sestry, a posledná je žena.

Doteraz pre ženy sú niektoré banenes od mužov. Nie je teda obvyklé, že ženy bez mužských eskortov navštevujú všetky strany, zábavné inštitúcie alebo reštaurácie.

Život bakalára nie je zvláštny pre Turecko, najmä v obci. Je to považované za zvláštne, ak sa ten chlap neženil až do 25 rokov. Mladé rodiny už žijú s rodičmi, často odstránia byty v Turecku, ako aj rodičia si ich môžu kúpiť lacné nehnuteľnosti v Turecku. Mladé páry s rodičmi sa navzájom často navzájom navzájom navštevujú. Je veľmi láska ísť na návštevu, usporiadať čaj piť a navzájom si dať malé dary.

V Turecku nebudete splniť takýto fenomén ako prístrešky alebo domov pre starších, charakteristických pre európsky alebo americký životný štýl. Na starších príbuzných je zvykom sa starať o koniec života. Dokonca aj susedské vzťahy sú preniknuté teplom a pozornosťou a starostlivosť o blízkych príbuzných je priamym dlhom každého Turru.

Turisti

Väčšina obyvateľov moderného Turecka je etnickými Turkami patriacimi do Turkickej etnickej skupiny národov. Turecký národ sa začal rozvíjať v storočiach XI-XIII, keď Turkické hovädzie hovädzie kmene žili na Strednej Ázii a Iráne a Iráne (hlavne Turkmen a Ogubs), pod náporom Seljuk a Mongolov, boli nútení presťahovať sa do malej Ázie. Niektorí Turci (Pechenegi, Dlhopisy) prišli na Anatoly na strane Balkánu. V dôsledku zmiešania tukických kmeňov s heterogénnym miestnym obyvateľstvom (Gréci, Arméni, Gruzínci, Kurdi, Arabi) a tvorili etnický základ moderného tureckého národa. V procese tureckej expanzie do Európy a Balkánu, Turci zažili nejaký vplyv na časť albánskeho, rumunského a mnohých južných slovanských národov. Obdobie konečnej tvorby tureckej národnosti sa zvyčajne odvoláva na XV storočia.
Turks - etno-hovoriacej komunity, ktorá usporiadala na území Stepov Severnej Číny, v I tisíc BC. e. Turci sa angažovali do nomadického chovu dobytka a na územiach, kde nebolo možné zapojiť sa do poľnohospodárstva. Nemalo by sa chápať moderným tukicko-hovoriacim národom s priamymi etnickými príbuznými starovekých Turkov. Mnohé tukicko-hovoriace etnické skupiny, nazývané Turkov dnes, boli vytvorené v dôsledku storočia-starý vplyv tukickej kultúry a tureckého jazyka na iné národy a etnické skupiny Eurasia.
Turkic-hovoriace národy patria k najpočetnejším národom sveta. Väčšina z nich žije v Ázii a Európe. Žijú aj na amerických a austrálskych kontinentoch. Turci tvoria 90% obyvateľov moderného Turecka a na území bývalého ZSSR je asi 50 miliónov, to znamená, že tvoria druhú najväčšiu skupinu obyvateľstva, pokiaľ ide o číslo po slovanskom národoch.
V staroveku a Rheniovom existovali stredovek mnohých stážistov: scythian, sarmatian, Gunnskoe, Bulharska, Aranskoye, Khazar, Western a Eastern Turkic, Avar a Uygur Kaganati, atď "Iba Turecko udržali svoje štátnosti. V roku 1991- 1992. Na území bývalého ZSSR sa Turkic Úradové republiky stali nezávislými štátmi a členskými štátmi OSN. Týmto sú Azerbajdžan, Kazachstan, Kirgizsko, Uzbekistan, Turkménsko. Ako súčasť Ruskej federácie, štátnosti Bashkortostanu, Tatarstan, Sakha ( Yakutia). Vo forme autonómnych republík v zložení Ruskej federácie má svoje štátnosti Tuvintsy, Khakasi, Altai, Chuvashi.
Štátne republiky patrí Karachay (Karachay-Cherkessia), Balkáni (Kabardino-Balalia), Kumyki (Dagestan). Caracalpaks patrí jeho republika, ako súčasť Azerbajdžanu - Nakhichevan Azerbajdžanis. Sovereign Stavstvo v Moldavsku vyhlásil Gagauz.
Zatiaľ, štátnosť krymských Tatárov nebola obnovená, neexistuje štátne štátnosti Nogai, Meskhetín Turks, Shorents, Chules, Sibírske Tatári, Karai, Truchmen a niektoré ďalšie turkické národy.
Nemáte svoje vlastné štáty a Turks žijúci mimo bývalého ZSSR, s výnimkou Turkov v Turecku a tureckých Cyperčanoch. Asi 8 miliónov Uigur žije v Číne, viac ako miliónom Kazachs, 80 tisíc Kyrgyz, 15 tisíc Uzbeks (Moskalev, 1992, s. 162). 18 tisíc tuvinintsev žije v Mongolsku. Významný počet Turikov žije v Iráne a Afganistane, vrátane približne 10 miliónov Azerbajdžanskych. Počet Uzbekov v Afganistane dosahuje 1,2 milióna, Turkmén - 380 tisíc, Kirgizsko - 25 tisíc ľudí. Niekoľko stoviek tisíc Turkov a Gagauz žije na území Bulharska, Rumunska, Juhoslávie, malého počtu CARAIMS "- v Litve a Poľsku. Zástupcovia tureckých národov žijú aj v Iraku (asi 100 tisíc turkmín, mnoho turkmínov), Sýria ( 30 tisíc turkménskych, ako aj Karachay, Balkáni). Turkic-hovoriace obyvateľstvo je k dispozícii v USA, Maďarsku, Nemecku, Francúzsku, Veľkej Británii, Taliansku, Austrálii a niektorých ďalších krajinách.
Turkické národy s hlbokou starosťou majú významný vplyv na priebeh globálnej histórie, významne prispeli k rozvoju svetovej civilizácie. Skutočná história tukických národov však ešte nebola napísaná. Veľa nejasných zostáva na ich etnogenéze, mnoho tukických národov stále nevedia, keď sú vytvorené na základe toho etnických skupín.
Vedci vyjadrujú niekoľko úvah o probléme etnogenézy tureckých národov a vykonať určité závery na základe najnovších historických, archeologických, jazykových, etnografických a antropologických údajov.
Pri osvetľovaní jednej alebo inej otázky tohto problému, autori postupovali zo skutočnosti, že v závislosti od éry a konkrétnej historickej situácie, niektoré zdroje - historické, jazykové, archeologické, etnografické alebo antropologické - môže mať viac alebo menej Významný význam pre vyriešenie problému etnogenézy tohto národa. Žiadna z nich však nemôže žiadať o zásadne vedúcu úlohu. Každý z nich potrebuje reláciu údajov z iných zdrojov a každý z nich môže byť v akomkoľvek konkrétnom prípade zbavený skutočného entnogen-tickure obsahu. S.A. HARUTYUNOV zdôrazňuje: "Žiadny zdroj nemožno byť rozhodujúci a preferenčný v porovnaní s ostatnými, v rôznych prípadoch, rôzne zdroje môžu mať prevládajúcu hodnotu, ale v prípadoch, že spoľahlivosť záverov závisí predovšetkým na možnosti ich vzájomného reagovania"
Predkovia moderných Turkov sú nomiadistické kmene CEP - prvá prenikajúca Anatoly zo Strednej Ázie v Xith Century počas obdobia Conquest Seljuk. V Xiith storočí, ikonický sultanat bol vytvorený na Ikonan sultanate dobytej sultanoce. V HSH-OHM CENTRUCH, pod náporom mongolov, presídlenie tukických kmeňov v Anatolii. V dôsledku mongolskej invázie sa však ikonanový sultanát rozišla na feudálnych princípov, z ktorých jeden bol rozhodnutý Osman Bay. V roku 1281-1324, obrátil svoj vlastníctvo do nezávislého kniežatstva, ktorý pomenoval Osman stal známym ako Osman. Neskôr sa zmenil na osmanskú impériu a kmene obývajúce tento štát sa nazývali Osmanské Turci. Osman sám bol syn vodcu ogzu kmeňa ertogul. Prvým štátom Osmanov Turkov teda bol stav OGUZ. Kto sú tak ceps? Tribal Union of OGUZ sa objavil na začiatku VII Century v Strednej Ázii. Prevažná pozícia v Únii bola obsadená Uigurom. V 1XST storočí, OGUZA, v blízkosti Kirgiz, presťahoval na územie Xinjiang. V X-M Centure je stav OGUZA sústredený v Yanshkent vytvorený v dolnom dosahom syrov Daria. V strede XI storočia bol tento stav porazený zariadením z východu. OGUZA spolu s Seljuki sa presťahovali do Európy. Bohužiaľ, nič nie je známe o štáte prísne Oguzov, a dnes je nemožné nájsť akékoľvek spojenie medzi štátom OGUZ a Ottomans, ale možno predpokladať, že osmanská verejná správa bola postavená skúsenosťami o štáte Ogzovského. Syn a nástupca OtToman Orhan-Bay v roku 1326 získal Byzantský Brus, takže ho s jeho hlavným mestom, potom zachytil východný pobrežný pobrežie Marmara Sea a zabezpečil na ostrove Galliopol. MURAD I (1359-1389), ktorý už niesol titul sultána, vyhral všetky východné frace, vrátane Andrianopolu, kde utrpelo hlavné mesto Turecka (1365), a tiež eliminovalo nezávislosť niektorých princípov Anatolia. Pod Baayazid I (1389-4402), Turci dobyli Bulharsko, Macedónsko, Fessel a priblížili Constantinople. Invázia Timur na Anatoly a porážku vojakov Baayazidu v bitke Angore (1402) na chvíľu pozastavil podporu Turkov do Európy. S MURAD II (1421-1451), Turci obnovili ofenzívu do Európy. Mehmed II (1451-1481) Po polovistota a obliehali konštantínopol. Byzantská impérium prestala existovať. Konštantínopol (Istanbul) sa stal hlavným mestom Osmanského impéria. Mehmed II eliminoval zvyšky nezávislého Srbska, získal Bosnu, hlavnú časť Grécka, Moldavska, Krymskej Khanát a dokončená predloženie takmer všetkých Anatolia. Sultan Selim I (1512-1520) vyhral Mosul, Sýriu, Palestínu a Egypt, potom Maďarsko a Alžírsko. Turecko sa stalo najväčšou vojenskou mocou tej doby. Osmanská impérium nemala žiadnu vnútornú etnickú jednotu, a napriek tomu tvorba tureckého národa skončila v storočí XV-M. Čo mal tento mladý národ pre svoje ramená? Skúsenosti štátu a islamu OGUZ. Spolu s islamom, Turci vnímajú moslimské právo, čo je rovnako odlišné od rímskeho práva, koľko bol rozdiel medzi Turkami z Európanov. Dlho pred vznikom Turkov v Európe, v Arab Calipht, jediným právnym poriadkom bol Korán. Podanie v právnych podmienkach viac rozvinutých národov však urobilo značným ťažkostiam Caliphate. Vo Vil-M Centure, zoznam tipov a prikázaní magomet, ktorý sa časom dopĺňa a čoskoro dosiahne niekoľko desiatok zväzkov. Súbor týchto zákonov spolu s Koránom bola takzvaná Sunna, alebo "spravodlivým spôsobom". Tieto zákony zostavili podstatu práva obrovského arabského kalifátu. Dobyvatelia sa však postupne oboznámili s právnymi predpismi dobytých národov, najmä s rímskym právom, a tie isté zákony sa stali menom magometu, aby sa zabránilo zásielke. Vo VIII storočia Abu HAniFA (696-767) založil prvú právnu školu. On bol persín podľa pôvodu a podarilo sa mu vytvoriť právny smer, ktorý flexibilne kombinoval prísne moslimské princípy a vitality. V týchto zákonoch boli kresťania a Židia správne využívať svoje tradičné zákony.
Zdalo sa, že arabský kalifát šiel na spôsob tvorby právnej spoločnosti. To sa však nestalo. Ani arabský kalifát ani všetky následné stredoveké moslimské štáty vytvorili zákonný poriadok schválený štátom. Hlavnou podstatou moslimského zákona je prítomnosť obrovského perfitora medzi právnymi a reálnymi právami. Magrometova sila bola teokratický charakter a nosil božský aj politický začiatok. Avšak podľa testovania magomet, nový kalif bol buď zvolený na valnom zhromaždení, alebo aby sa vymenovali pred smrťou predchádzajúceho kalifu. Ale v skutočnosti bol výkon Khalifa vždy zdedený. Podľa právneho práva mal Mimetské spoločenstvo, najmä Spoločenstvo hlavného mesta, právo odstrániť kalifu za nehodné správanie, pre duševnú menejcennosť alebo stratu vízie a vypočutia. Ale v skutočnosti bola moc Khalifa absolútna a celá krajina bola považovaná za jeho majetok. Porušili zákony av opačnom smere. Podľa právnych predpisov Nimulmanin nemal právo zúčastniť sa na riadení krajiny. Nielenže nemal právo byť na súde, ale nemohol zvládnuť oblasť alebo mesto. V skutočnosti, Califh na jeho uvážení bol vymenovaný za moslimov pre najvyššie vládne pozície. Ak sa teda Európania v prechode z harmonickej éry do hrdinského domu nahradili Rímske právo Bohu, potom tým, že strávili svoje harmonické obdobie v strednej Ázii, budúcnosť Mohammedana v hrdle spolu s náboženstvom sa zmenil na hračku z Khalifatu, ktorý bol zákonodarcom a výkonným umelom a sudcom.
Niečo podobné sme pozorovali v Sovietskom zväze v časoch Stalinovej rady. Takáto forma vlády je neoddeliteľná vo všetkých východných despots a je zásadne odlišná od európskych foriem predstavenstva. Táto forma rady generuje neobmedzený luxus vládcov s Harremom, otrokmi a násilím. Vytvára katastrofickú vedeckú a technickú a ekonomickú zaostalosť ľudí. Dnes mnohí sociológovia a ekonómovia a predovšetkým v Turecku sa snažia zistiť dôvody hospodárskej retardácie Osmanskej ríše, ktorá sa zachovala dodnes, napriek mnohým tzv. Revolúciami v rámci krajiny. S kritikou tureckej minulosti, mnohí turecké autori vykonávajú, ale nikto z nich sa neodváži kritizovať korene tureckej zaostalosti a režimu osmanskej ríše. Prístup zostávajúcich tureckých autorov do histórie Osmanskej ríše je radikálne odlišný od prístupu modernej historickej vedy. Turecké autori, v prvom rade, sa snažia dokázať, že turecký príbeh má svoje špecifické vlastnosti, ktoré chýbajú v príbehoch všetkých ostatných národov. "Historici, ktorí študujú sociálny poriadok Osmanskej impéria " Osmanský verejný poriadok bol veľmi pohodlný a dobrý pre Turks, a impérium sa vyvíjala ako zvláštny spôsob, až kým Turecko spadlo do európskeho vplyvu. Domnieva sa, že podľa európskeho vplyvu došlo k liberalizácii ekonomiky, právo na vlastníctvo Zeme, slobody obchodu a niekoľko ďalších udalostí a všetky rozdelené impérium. Inými slovami, podľa tohto autora, turecké impérium v \u200b\u200bdôsledku prenikania európskych zásad.
Ako už bolo uvedené, rozlišovacie znaky európskej kultúry boli správne, sebadôvera, rozvoj vedy a rešpektovanie jednotlivca. Naproti tomu v moslimskom zákone sme videli neobmedzené pravidlo vládcu, ktorý nedáva osobu do ničoho a nevytvára neobmedzený luxus. Spoločnosť, takmer úplne zanedbávaná spoločnosť, a preto vedie primitívnu ekonomiku.