Kapitola 1. Štát Cossack vojakov na začiatku 20. storočia na začiatku XX storočia. Všetky mužské populácie ruskej ríše slúžilo vojenskej službe na základe zákona o vojenskej službe General Bid. Unavený

KAPITOLA 8. KRASNODAR TERRÓZIE Dňa 24. septembra 1941, vedúci UNKVD v Krasnodarovom území riadil výučbu č. 4/132 hlavou SPO UNKVD, kde bolo nariadené začať "Advance Príprava na partizánske metódy boja Na území regiónu v prípade jeho zamestnania

Okraj pohraničnej stráže červených bannerov z okresu Tichého oceánu poskytol generálnemu tajomníkovi Ústredného výboru CPSU TOV. L. I. Brezhnev na rally pracovných ľudí mesta Vladivostok v roku 1966 kvôli prezentácii základného územia Lenin.

Ako je užitočné hrať vojakov a nechať chlapcov (začiatok 18. storočia), chlapci milujú hrať vojnu vo vojakoch. Tu vojenské reformy Petra prvé začali s hrou, s kráľovskou zábavou. V obci Preobrazhensky bol vytvorený v blízkosti Moskvy z miestnych chlapcov pre mladý Peter

Ako ruská armáda a flotila vytvorila Ruskú ríšu (XVIII - začiatok XIX storočia) "Čo začnete pieseň k armáde, flute je ako roztomilý bullfinch?" G.R. Derzhavin Ak sa všetci v krajine pohybovať do vojenskej uniformy, potom môžem zvládnuť štát. (Neznámy plukovník. Armáda

XVIII-XIX storočia by som chcel poznamenať jedinečnosť Ruska. Rusko má vždy svoje špeciálne sily v počte zlúčenín pripravených pre plnohodnotné bojové operácie, a tieto vojakov vo vojne vykonali inteligenciu, zámky, nájazd, sabotáže a vo veľkých bitkách

Časové obdobie od 18 V. Pred začiatkom 19. storočia Je veľmi dôležité v histórii národov severného Kaukazu. Bola to éra, naplnená veľkými udalosťami a búrlivým katastrómmi, chladno zmenila ďalší priebeh histórie tohto regiónu ruského štátu.

Severný Kaukaz v 18. storočí sa stále rozdrvil na významný počet nezávislých alebo polosielaných politických subjektov. Veľký počet takýchto formácií sa nachádzal na území Dagestanu. Fudal majetok dagestanu neboli etnicky homogénne.

Mali skôr rozvinutý systém administratívnej správy. Kniežatá vlastníctva ZAZULAKSKAYA KUMYKIA, ENDER, AKSAEVSKY A KOSYBYSKOVYSKY SHAMCHOALITY boli vykonané spoločnosťou PRINCES (BI). V každom z majetku došlo k rade kniežat, na hlave, ktorého bol seniorský princ. Na seniorských princiách tam bol tím. Rada vymenovala sudcovia, ktorí rozobrame trestné prípady o Adatame. Všetky občianskoprávne prípady na Sharii demontovali zástupcovia miestnych moslimských duchovných. Na vykonanie rôznych objednávok na radu kniežatách boli bežci. Najvyšší vládca v Tarkoveho vlastníctva bol Shamálny. Avšak, na riešenie dôležitých otázok, zvolal stretnutie z najvplyvnejších feudalistov, ktorí žili v jeho majetku. Samostatné pobočky riadenia VIZIRI. Miestna kontrola bola v rukách vidieckych starších. Súd prvého stupňa vyvrcholil zástupcov moslimských duchovných - Cadia, ktorí sa riadili rozhodnutím Sharia. Policajné povinnosti vykonali TurnGags, a čiastočne a Chaos, ktorých povinnosti prišli k pozornosti obyvateľstva Shamšálneho rozhodnutia a jej úradníkov. Ozbrojené sily Shamhal tvorili jadrové oddelenia, ktoré prepravovali trvalú vojenskú, administratívnu a policajnú službu. Vo vojne sa Shambalová mobilizácia celej dospelej mužskej populácie schopná prepravovať zbrane.

Vnútri shamhamity boli stále samostatné feudálne bodky - biikhelz. V 18. storočí boli štyri takéto pozemky: Buynaksky, Erpelinsky, Karabudakhkent, Bamatulinsky. Pravítko Buynak bol považovaný za dediča Shamhala a nosil titul Kryma-Shaha. KAITAGSKY UZMIZYA bol použitý na veľký politický vplyv v Dagestane. Jeho majetok boli rozdelené do dvoch častí: Horná katagna (horská časť) a nižšia katagna (nížinná kaspická časť výslovnosti).

Administratívne, zajatia bola rozdelená do magals a koža. Každý Magal v podstate bol nezávislým Úniou komunít. Maghali sa nachádzal v hornej časti katagne. Bolo z nich osem. V dolnej časti KAITAG sa o vzťahoch Spoločenstva už nestretli, celá pôda tu patrila BECSA, v rukách, o ktorej boli všetky administratívne riadenie, zatiaľ čo v hornej krajine KAITAGA boli v rukách Spoločenstva a jej zástupcovia spravovali administratívne záležitosti.

Dosť zvláštne zvládnuteľné Tobasaran, kde boli dva nezávislé feudálne majetky; V hlave jedného z nich stál Mysum a na hlave iného - Kadii. Na druhej strane, každý z týchto majetkov bol rozdelený na dve časti: na tzv Ryyytskaya a Uzden. V Ryyytskom Tabasaran, všetka moc bola v rukách Becks. V obciach Uradinsky bol administratívny manažment vykonaný staršími - Kevhi spolu s miestnymi moslimskými duchovenkami. Administratívne prístroje, ktoré priamo vykonáva Maisum a Kadi, bol veľmi jednoduchý. Sito pozostával z nukeers, ktorí v čase mieru boli vykonané policajnými funkciami a vo vojne, Maizum alebo Kadi je tím. Okrem toho, relatívne malý počet podávaní ľudí, neexistovali žiadni úradníci v Tabasaran.

Rťažšie bolo riadenie v Kazikumukh Khanát, ktoré v 18. storočí patrilo k počtu najväčších feudálnych majetkov Dagestanu. Administratívne, Khanát bol rozdelený do 10 okresov. Asistenti Khan o manažmente boli Vizyri. Vykonali policajné funkcie Uzdra, ktoré sa držali hlavne z Khanovho otrokov. Urobili to a jeho vojenský tím. Priame riadenie dedín bolo v rukách majstra, Kadiev. Do Khanátu boli doručené affiliates z Khan alebo príbuzných alebo najvýznamnejších práškov.

V 18. storočí Avarian Khan získal veľký význam v Dagestane. Zavedením centrálnej pozície v Nagorno Dagestane poskytli veľký tlak na susedných "slobodných bojovníkov", ktorý bol výrazne rozšírený o ich územie.

V 18. storočí sa väčšina avištálových, darínskych a lezginových odborov vidieckych komunít klesla na jeden titul alebo iný pod orgánmi susedného KUMYK, AVÁLNUTÉHO A KAZIKUMUKHEVSKÝCH ROZHODNUTÍ. Iní si zachovali svoju nezávislosť, často nominálne a stručne.

V "slobodných spoločnostiach" bol úrad v rukách vidieckych starších. V mnohých komunitách bol post už dedičný. Tiež by však boli zvolení starší, ale spravidla, z najbohatších a vplyvných osôb. Súdnictvo v týchto oblastiach bolo v rukách duchovenstva, ktoré mu poskytli možnosť získať veľký politický vplyv a obohatený na úkor silne. Niektoré "slobodné spoločnosti" Dagestan zjednotení na veľké politické odbory, ktoré v ich význame neboli horšie ako feudálne majetky (AKUSH DARKO). Riadenie Únie vykonané Kadii, v rukách, ktorých zaostreli duchovnú, sekulárnu a vojenskú moc. Vo svojom zmysle bol najvplyvnejším domom Dominering Dagestan.

Politický systém Čečenska a Ingushetia v 18. storočí bol charakterizovaný extrémnou fragmentáciou a prítomnosťou mnohých nezávislých spoločností (Mountain Ichkeria, Michik, Zongarta, Kacalekovo spoločnosti, Maista, Meriagi, Galash, Duban atď.).

Nespojenie väčšinou vládol v horskom prostredí, kde forma združenia typov boli odbory alebo združenia (Tukhkuma, Jamaat atď.). Jedná sa o územné združenia Cheberela, Schucuta, Nakhchichamka, FGPPI atď. Boli tam nákladné vozidlá, ktoré neboli zahrnuté v Tukhkumu a ktorí žili: Mai, Garden, Peshn, atď. To všetko určilo havarijnú krehkosť obyvateľstva a slúžila ako vážna prekážka pre vnútorné prekonanie pôvodného politického podvodu.

Chystáte sa do lietadla, Chechens a Ingush, ako celok, zachoval tradičnú formu starshinskej vlády, ktorá bola nadobudnutá v podmienkach zmiešaných multifázových komunitách, povahu sovietov "zvolených starých ľudí", na základe Stanovisko našovietov všetkých starých ľudí a mladých ľudí.

Avšak, na pláňach, prevládajúca časť migrantov vainakh z hôr spadol do sféry majetku Kumyk a Kabardian Princes, ale ich sila nad nimi bola relatívna. To bola príčina neohlásenej politickej klímy včasných podávaných útvarov s uniknutou vnútorným politickým bojom, ktorých dôsledky spadli na stav zabezpečených kniežat.

Vzhľadom na ostrú aktiváciu etnopolitických a ekonomických procesov, v dôsledku presídlenia na rovine, od polovice 18. storočia, trendy smerom k politickej konsolidácii niektorých častí obyvateľstva Vainakh sú viditeľné. Formuláre a spôsoby, ako to boli odlišné.

Bolo to v 18. storočí, posudzovaní dostupnými údajmi, úloha Mehkelov ("Soviets krajiny") je stretnutia hviezdnych-moslimských tipov rôznych spoločností s cieľom vytvoriť jednotnú politiku. Je významné, že miesta spoločného ingush, Karabulak a čečenské stretnutia sa teraz prenesú do obyčajných oblastí.

Na začiatku 70. rokov, 18. storočie vyrába určitá politická jednota Ingush. Základom neho bola túžba chrániť pred dopravnou políciou susedných feudalistov.

Ale v charakteristických podmienkach Čečenska a Ingushetia boli predpoklady pre vytvorenie akýchkoľvek silných politických združení neprítomné. Centripetalové sily boli slabé a trvalo udržateľné odstredivé ambície predurčili politickú fragmentáciu Čečenska a Ingushetia na historickej aréne z 18. storočia.

Táto situácia bola charakteristická pre zvyšok územia severného kaukazu. Bolo to spôsobené celkovou úrovňou sociálno-ekonomického rozvoja krajiny, ktorá ešte nevytvorila podmienky pre vytvorenie centralizovaných feudálnych štátov. Okrem toho, v oblastiach, kde rozvoj feudálnych vzťahov dosiahol najväčší úspech, odstúpenie sa prejavilo osobitným akútnym a priniesli katastrofy na hmotnosti ľudu v dôsledku nepretržitého feudálneho krížového spotrebného materiálu. Takže to bolo napríklad na adyzh. Dokonca aj v Kabarde, kde sa najviac vyvinuli feudálne vzťahy, neexistovala centralizácia politickej sily. Vlastnosť z voľby staršieho princa v 18. storočí nemohla zabrániť kniežacej kríži a kombinovať tento adygový región na jeden celok. Kabarda v prvej polovici 18. storočia bola rozdelená medzi piatimi princítosťmi, z ktorých každý mal svoj vlastný vlastníctvo, na čele s jeho seniorským princom. V druhej polovici 18. storočia sa počet výstupov zvýšil na šesť. Takže feudálne drvenie Cabardium pokračoval, aj keď celý Kazazdel stále dominoval kniežatá, ktorého vyšetrovateľ bol inal. Táto rodinná príbuznosť KABARDSKÝCH PRINCES ZOBRAZUJEJŠIEJKOUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO PROSTREDNOSTI V ZAHRANIČNOSTI MICH LIFE SENIOR PRINCE CELÉHO KABARDA. Raz, sila tohto princa bola do značnej miery nominálna a staršie kniežatá jednotlivých diét sa často s ňou nepovažovali.

Fudal Internecasters vo veľkej Canarde viedli k tomu, že v druhom desaťročí 18. storočia boli vytvorené dve feudálne skupiny, nepriateľské medzi sebou v priebehu storočia. V ruských zdrojoch boli tieto zoskupenia nazývané Baksan a Caschatas Party. BAKSAN Strana zahŕňala kniežatá Atajukíny a Mososov, v Caschaats - Princes of Banbulatov (neskôr Kaitukins a BeckMurzines). Feedlements oboch skupín viedli divoký boj o moc, pre pôdu a predmety. Zvyčajne bola výhoda v tejto oblasti na strane Baksanovej strany tak silnejšie. Často, počas jej občianskych pracovníkov, KABARDSKÝCH PRIEVETLIVOSTI APPOTREBUJÚ ŽIADUJÚCE ZAPOJKA NA ZÁPOZUJÚCE FUDALOVÉ REGULMÁTORY A KRADOVÝ KHAN KHAN, ktorý z nich urobil zrážky ešte viac krvavejšie a ničivé.

Druhy politických organizácií medzi národmi Severného Kaukazu závisel na úrovni sociálno-ekonomického rozvoja, povahy sociálnych vzťahov. Najviac rozvinuté feudálne vzťahy a zodpovedajúce politické organizácie boli v Dagestane.

Na začiatku 19. storočia bolo viac ako 10 feudálnych majetkov a niekoľko desiatok odborov vidieckeho spoločenstva. Na severovýchodnej rovine Dagestanu, v tzv Zazlaku Kumyki, tam bolo vlastníctvo Ender, Aksaevskoye, Kosyzekovskoye. Každý z nich mal súkromnú prílohu a seniorský princ. V hlave všetkých troch administratívnych jednotiek stál šéf Kumyk návnada. Južne od r. Surac pred riekou Orsai-Bulak sa nachádzal Shamkhallope Tarkovskoye s diétou (Bablestones) Buinaksky, Karabudakhkent, Erpelin, Bamatulinsky, Kazanishki.

Ústredná a významná časť južného Dagestanu na začiatku 19. storočia bola obsadená Cura Casicumukh Khanate. V roku 1812, kaukazská správa v južnom Dagestane vytvorila Curin Khanát, ktorý zjednotil územie Curin lietadla, Kurachka, Koshansky, AGUL a Richin dedinčanov. V roku 1839 bola vôľa kaukazského podávania tvorená dvoma Khanate - Curin a Kazikumskoye.

Na samom začiatku 19. storočia, Avar Khanát konečne vstúpil do Ruska. Administratívne nehody zdieľané na beczing - záchranu (Shamkhalliya Tarkovskoye), Maghali - Výsosť Katagna, Tabasaran a ďalšie. Okrem toho boli štyri vojenské okresy: Kuwal, Kid, Kiel, Karalal. Najbližší asistenti dominov z Dagestanu boli Vizyri. Vzhľadom k tomu, hlavy moslimskej duchovenke Cardia zohrávali dôležitú úlohu. Iba duchovný a sekulárny výkon bol koncentrovaný v rukách jednej z dominov TABASARAN CARDIA. Vedúci majiteľom dominov boli MAUDERS - Sprievodca. Verejná sila v tejto oblasti vykonala starší: Chukhby, Adil-Zabi (pracovníci objednávky) - v nehode, Kunachu, v Kazikumukh Khanát, Karty - v budovách, atď. Policajné funkcie vykonávali Mangushi, EM, CHAUSI - pri nehode, Turngocks - vo výsosti, Mucs - v Kazikumukh, Tabasaran a ďalšie miesta.

Severný Kaukaz. Pozícia v storočiach XVI-XVIII.

V XVI storočí Orientácia do Ruska začala prepichnúť cestu za takmer všetky národy Kaukazu. V severnom Kaukaze však to bolo ostrejšie. Postoj k Moskve sa stal záležitosťou praktickej dennej politiky po vstupe do Kazan City (v roku 1552) a Astrachan (v roku 1556) Hannis, v dôsledku čoho územie kontrolované ruskými orgánmi sa priblížili k krajine severného kaukazského národy. V novej situácii severného kaukazského radu sily, oveľa významnejšia úloha bola oveľa významnejšia ako predtým, "ruský faktor" začal hrať, a vojensko-politické plány Moskvy, najmä zaoberajúce sa Krymským Khanátom A jeho Suzerainses v Istanbule, severný Kaukaz bol predložený na najdôležitejšie miesto. Certifikát je to prvé ruské pevnosti postavené v ruských kosákoch na rieke Terek v XVI storočí. (Od mesta Terki). Zároveň sa začalo zriadenie nielen obchodu, ale aj politické vzťahy severných kaukazov s Ruskom.

V roku 1558, Circassian (Kabardinsky), Prince Temeryuk poslal dvoch synov do Moskvy - Bulgoruko a Salkalu. Ten bol krátko pokrstený, hrozil s kráľom (ženatý s príbuzným kráľovnej) a stal sa jedným z najbližších poradcov Ivana hrozné pod menom Michail Cherkassky. Po smrti Queen Anastasia, Ivan Grozny sa oženil v roku 1561 na sestre Michail, Maria Temeryukna, ktorá ešte viac posilnila vplyv circassijských príbuzných kráľa. Podľa niektorých historikov to bolo pod vplyvom cirkuzínov, že kráľ zaviedol Oprichninu v Rusku, proti svojmu "krajine", ako je to isté rozdelenie štátu na hasse (špeciálne, palác) a "pohovku" (tj patriaci do SOFA AL-MAMALIK, t.j. Štátna rada) v mnohých krajinách východu, predovšetkým v Osmanskom impériu a Iráne. O objednávkach v týchto štátoch boli dobre vedomí Circansovcov a iných kaukazov. Okrem toho existuje predpoklad, že v mnohých ohľadoch Ochrichnikov (jeden z veliteľov, ktorých bol Michail Cherkasssky sám podobný "NUGERS" - privilegované deugery mnohých severných kaukazských vládcov. Existujú však iné názory na podstatu OPRIRIVE.

V Circassian a vo všeobecnosti, Východný pôvod okrichniny a všetko, čo bolo s ním spojené, nepriamo označuje svoj koniec: bývalý otec-in-law car Tempryuk (Maria Temryukovna zomrel v tom čase) a jeho výkresy by videli Rulerová kampaň Krymského Khan do Moskvy v roku 1571. V dôsledku toho bol kráľ na falošné podozrenie na Michail Cherkassky popravený a vylúčený Circasians a Tatári z jeho životného prostredia, v rovnakom čase zakázanie slova "OKRICHNINA" sám. Bol to ťažký čas pre kráľa - moslimovia regiónu Volga sa vzbudili proti nemu, a skôr spojenci Nogai Horde sa pripojil k Krymčanom. Ale po tom, čo prežil porážku, porážka hlavného mesta a ďalších 36 miest, smrť desiatok tisíc tisícov a únosom stoviek tisíc ľudí, kráľ stále zachoval veľa z Okrichniny, najmä - špeciálny pluk "Posilnené Strelec" a osobitný fond palácových krajín vybraných Crambles z šľachty Boyars.

Circassians neboli jedinými severnými kaukazskými, ktorí stoja v XVI storočí. Politické vzťahy s Moskvou. Od Vasiliya PI (1505-1533) dostal Moscow Sovereign osobitný názov "AK PADISHAI" (Biely King), ktorý priamo súvisel s uznaním kontinuity jeho moci z takejto zlatej Chanov, ktorý nazval svoj štát "AK Orda "(biela horda). To bolo uznané mnohými predtým podliehajúcim zosilňovačom Golds, najmä, Nogai Princes, nazývané Ivan The Terible, "šťastný panovník vedúci svoj vlastný rodu priamo z Veľkého Chingizu" (čo bolo nesprávne). Avšak v XVI storočí. Veľvyslanci z Adygov, Kabardians, Ingush a Vlaborathal Dagestan, ktorí hľadali pomoc a záštitu v Moskve, a niekedy dokonca požiadali, aby ich prijali do ruského občianstva v Moskve, prišli do Moskvy. Je známe, že v XVI storočí. Časť Chechens (Galgajev-Tsev, aktuálny Akkintsev boli kresťania, ako mnohí Kabardians. V roku 1658, zástupcovia dvoch pásky Vainakh (klany) Toshinov a SateVans priniesli prísahu občianstva Ruska v jednej z farieb Kremľa v Moskve, to znamená, že boli kresťania.

Takéto prípady však boli stále zriedkavé. A aj keď zástupcovia Severného Kaukazu pripojili ruské občianstvo, to neznamenalo šírenie administratívnej moci a zákonov Ruska. Predpokladá by sa, že by sa verilo, že severskí kaukazskí vládcovia sa stali čisto formálnymi vazačmi kráľa, alebo skôr jeho spojencami, a nie veľmi trvalé. Ich orientácia do Moskvy sa ukázala byť veľmi hrubá a mohla by sa zmeniť v závislosti od situácie v Rusku (ktorí sa obávajú najmä "problémovým časom" na začiatku XVII storočia) alebo z výsledkov osmanských iránskych vojen, ktoré sa vo veľkej miere uskutočnili na vplyve na Kaukaze.

Sila expozície zvonku (až do XV storočia. Byzantíny a genoesers, z XVI storočia. - Osmans, Iránci a Rusi) boli obzvlášť viditeľné na severnom Kaukaze, kde politická fragmentácia, etnický sevisor, hojnosť kmeňov, Denominácie, skupiny, štátne subjekty a malé pásy vytvorili veľmi mätúce a neustále sa meniaci obraz. Založené v XIII storočia. Tu Dominican Monk Julian napísal, že typická situácia Alanov je "Trvalá vojna princa s princom, miestom s miestom", ktorý, dokonca pracovať v teréne, ľudia sú poslaní ozbrojených, za "nemôžu byť v bezpečí ich miesto v malých skupinách za všetko, čo nebolo. Tento obvyklý stav "vojny zo všetkého voči všetkým" bol udržiavaný na severnom Kaukaze a neskôr, pre sociálne vzťahy boli regulované najmä obvyklého práva (Adat) v rámci každého kmeňa (a potom nie vždy), ale takmer chýbajú akékoľvek jasné pravidlá Pre zúčtovanie medzivládnych, medzikorologických, medzných sporov, nezhody a rozporov. Postupne tu prenikli z vii storočia. Islam, silne ovplyvňujúci život a kultúru národov, ktorí vnímali jeho národy, v mnohých menšinách ovplyvnili politické a sociálne vzťahy, v mnohých ohľadoch zostávajúce účinky ADAT. Výsledkom je, že právna situácia sa líšila malá a mimoriadne pomaly, najmä preto, že patriarchálny komunálny systém a kmeňová štruktúra sa líšila výnimočná stabilita. To určilo zachovanie politickej fragmentácie a varnatiky severných kaukazských národov.

Storočia XVII-XVIII. Neustály prístup k regióne hraniciach ruského štátu a postupné vyrovnanie regiónov regiónov regiónov Ruských a ukrajinských prisťahovalcov, ako aj príchodov Kalmykov, Nogai a ostatných občanov a ďalších štúdií Ruska sa začali byť prekryté na túto krehkú. Medzi nimi, Don a Ring Cossacks boli zdôraznené špeciálnym privilégiom a aktivitom. Štátne roľníci, remeselníci a úradníci z rôznych provincií Ruska sa začali pohybovať, a to prispeli k rozvoju poľnohospodárstva, chovu hovädzieho dobytka a rôznych remesiel v regióne.

Malo by sa obzvlášť zvýrazniť na úlohu Cossackov, ktoré vznikli počas obdobia zlatého Horde a bola špeciálna verzia ruských a ukrajinských etnických skupín s zvykmi, vlastnosťami života a oblečenia, požičaných (vrátane zmiešaných manželstiev) od iných národov ktoré predtým obsadili južné step. Medzi nimi bolo z Kaukazu veľa prisťahovalcov, ktoré až do XVIII storočia. Na Ukrajine sa nazývali "Cherkasami" a bolo tam aj mesto Cherkasy, z ktorého bol názov postavený v XVI storočí. Hlavné mesto Don Cossals - Novocherkasska. Termín "cherkasy", samozrejme, bol kolektívny. Podľa niektorých správ, odišiel z Chechens, ktorý vlastnil v stredoveku časť Nogai Steppe na ostrov Chechen v Kaspickom mori. Niektoré z nich, sotva po roku 1557, t. J. Po prijatí nowaitov ruského občianstva označil začiatok TEERKOSTI COSSACKS, ktorý na začiatku XVII storočia. Na Tereku sa nachádzalo 160 rodín. V budúcnosti sa zmiešali s utečencami z Ruska a boli presídlení v roku 1712 v piatich dedinách, vypracovanie základu Cossacks Terek-Ring.

Islamizácia Čečenska v XVII storočí. Postaviť bariéru medzi predtým koexistentné kosáčky a čečence. Časť tohto (Gunevtsy), ktorú sledoval Crul Sheikh Barsan, ktorý zabil kresťanov, išiel na sever. Ale aj v XIX storočí. Gunoevtsy - Kosáčky išli do hôr a Gunov-Chechens v Cossack Stitsa. Rusi, ktorí neustále dopĺňali rady Cossacks, vždy určovali hlavnú vec vo svojom vzhľade - ruský hovoriaci a ortodoxny. Ale spolu s týmto, cudzinci Kalmytsky, Osetsian a Nogai a Nogai, tiež zahrnuli časť terests, hrebeňov a Sunzhensky Cossacks (presídlil na rieke Sunu). Veľmi si požičali (v hlavných funkciách) Typ a vnútornú dekoráciu domov, oblečenie (Burku, Beshmet, Circassian), Zbrane v prisťahovalcom z Kaukazu, najmä z Čečenska (z pásky Muina a Voranda). Okrem toho mnohí z nich poznali jazyk čečencov, ich tance, spevák Maneru, horské etikety.

Trvalý kontakt, interakcia a vzájomný vplyv, pozorovaný medzi kosáčkami a horolezcami, určovali dôležitú úlohu kosákov v komplexnom boji na severnom Kaukaze, od konca XVI storočia. Chanov je silný Krynov. Rusko sa snažilo vytesniť Krymovcov, Ottomans a Iráncov z regiónu, spoliehať sa na Cossacks a využívanie nálady oslobodzovania kaukazov, ako aj ich dlhodobé a rôznorodé väzby s Ruskom.

Tieto väzby však neboli vždy spustené. Najmä výročie dlhopisov Chechens, Ingush a národy Dagestanu s Ruskom po na Kaukaze, po perzskej kampani 1722. Petra I bol sprevádzaný výstavbou pevností, ako je Kizlyar v roku 1735, Mozdok v roku 1763 , Nové Outposts a CossAck dediny. Samozrejme, že nárast počtu miestnych ruských ľudí bolo nejednoznačne splnené horolezcami, ktorých záujmy boli stanovené skutočnosťou, že cudzinci v administratívnom a ekonomickom vzťahu boli zvládnutí Zem, predtým v skutočnosti patria k horoleciám Alebo ich použili (a spravidla, nie pod Pashnya, ale na pasenie). Záujmy miestnych starých časovačov Distribúcia pozemkov boli ešte viac rozmazané, vrátane mestských princov, z ktorých mnohí predtým nemali veľký majetok a nepoužívali takú moc nad krajanmi, ktoré boli prijaté z rúk ruskej správy.

Všetky tieto dôvody pre nespokojnosť sa postupne nahromadenú a množia. Podarilo sa im nejako neutralizovať len vtedy, keď im neboli pridané žiadne ďalšie motívy vojenskej, národnej alebo náboženskej konfrontácie. Samozrejme, samozrejme, takéto motívy boli vždy.

Jedným z najväčších národov regiónu boli Osetici. - Priame potomkov Alanov, kedysi obsadili obrovské územie z Krymu k URAL a dokonca dosiahli Iberský polostrov na západe Európy. Uvedená v starovekej Rusku "Yasami", vytvorili ich štátnosť a vysokú kultúru, ktorá sa po mongolovej tatárskej invázii na XIII storočia. Potom boli Arans vyhnaní s pláňami ratingu v horách, kde hrali významnú úlohu v etnogenéze mnohých národov severného kaukazu, ale predovšetkým Osetici, ktorých formácia sa konala v XV-XVIII storočia. Na severných a južných svahoch centrálneho Kaukazu. Medzi nimi z XVII storočia. Islam sa šíri, ale najviac sa priznal (z VII storočia) kresťanstva. Je charakteristické, že Osetici, ako sú niektorí iní ľudia Kaukazu (napríklad Abkhaz), spolu s kresťanstvom a islamom, neoficiálne pozorovali niektoré obrady pohanstva, ktoré zostali svoj význam v etnickej samospráve ľudí.

Severné Ossetici boli úzko spojení so susednými národmi severného Kaukazu, najmä s Kabardom, južným - s Gruzínskom, ktorého osudom boli rozdelené z XVII storočia. Bez jednotného štátnosti, Osetsko bolo rozdelené do radu nezávislých spoločností so špeciálnou organizáciou. Kresťanská výhoda Severného Osetska Jeden z prvých medzi prvými medzi severnými kaukazskými regiónmi sa dobrovoľne nastúpila do Ruska v dôsledku ruských-nesetských rokovaní o roku 1774. To umožnilo začať budovať cestu cez kaukazský rad, ktorý otvoril Cesta zo severného kaukazu v Transcaucasia. Následne sa nazývala vojenský gruzínsky. V roku 1784, vstup do rokliny na začiatku tejto cesty založil pevnosť Vladikavkaz, následne - hlavné mesto Severného Osetska.

Početné boli priľahlé k OseTians of Adyg. Bola to skupina súvisiaceho pôvodu a jazyka kmeňov, už dlho sa nazýva "Adye", ale Európania a Slovanov, ako aj na východe, známe pod názvom "Circassov". Vždy žili v regióne Čierneho mora, v Kubáne a na západe severného Kaukazu. Staroveké Rusko boli známi ako "Castógia". V storočiach XIII-XIV. Tiež sa rozšírili do východnej časti severného Kaukazu, kde niektoré z nich, zmiešané s Arans, tvorili kabardian národnosť a zvyšok boli Adygei. Táto národnosť však postupne vznikla zmiešaním a zlúčením, predovšetkým kmeňom západných adýzov, ktoré sa nachádzajú v regióne Čierneho mora, vrátane južne od kaukazského sortimentu (do oblasti moderného mesta Sochi), kde Živiarske kmene žili a v Kubaji.

Koleje etnicky a geograficky obsadili strednú pozíciu medzi ABKHAZ a zvyškom ADIGMA. Základom Adygov (a budúcich Adygei) boli kmeňom Shapsov, Abadsekhova, Natuhajčian, Temirgoevtsev, Bzdenukhov, Besenev a ďalšie. Kmeňová divízia adigov padla pomaly, plne zachránila až do konca XIX storočia. A dokonca aj v XX storočí, pripomínajúce si všeobecné zvyšky, komunálne colné colné colné a rezíduá dialektov. Časť adýzov, následne (po roku 1917), s názvom "Circassians", sa usadil v bubran a zmiešané s Kabardiami tam presťahovali. Trvalým faktorom boli aj konštantné kontakty, interakcie a vzájomný vplyv s inými národmi, najmä s tými, ktorí sa tu presťahovali v storočí XVI. Z Abcházska Abazines av XVII storočia. - Nogai z PRIAUUDA A ROZŠÍRENIA VOLGA, ale najmä s početným Turkic-hovoriacim Karachants, vytvorený v storočiach XIII-XIV. Na základe miešania (a turkovania) miestnych hôr, vrátane Arans a ďalších, s Kipchakom.

Osobitná časť Kaukazu Abazina a Abcház (Samua "), hovorí na severozápade z Kaukazu, hovoriacich jazykoch Abkhazo Adygovej skupiny kaukazského jazyka. Zároveň, Abcháza pravidelne vytvorila svoje vlastné kniežatstvo a dokonca aj štát (Kingdom Abkhaz v VIII - X storočia), boli súčasťou iných štátov - Kolkhid, Ponta, Byzanciu, Gruzínsko. V stároch XV-XVI. Abcházsko, spolu s Megéliou a Guriou, bola súčasťou kniežatstva Sabediana, potom na prelome XVI-XVII storočia. Začal som samostatne, ale čoskoro som sa dostal pod silu Osmananov. Byzantský vplyv v Abcházsku bol vyjadrený v rozpätí ortodoxy v ňom s VI storočím., Osman - v islamizácii mnohých Abcház, počnúc XV storočia. Náboženský synkretizmus bol však vždy charakteristický pre ABKHAZ, v ktorom ortodoxie a islam bol kombinovaný s tradičnými obradmi, colnými a starovekými pohanskými vierami, ktoré boli vždy vnímané ako zvláštny základ etnickej a etnickej selfidentifikácie ABKHAZ ("Absiari" ). Zároveň, tisícročné kontakty s kmeňmi a národmi západného Gruzínska dôrazne ovplyvnili antropologický vzhľad, zvláštnosti života a kultúry Abcházčanov, ktorí ich pripisovali do určitej špecifickosti, ktorá sa líšila od iných adýzných.

Vždy významné miesto v severnom Kaukaze bolo obsadené Vainahi - Chechens a Ingushy sa navzájom vzťahujú. Žili s Teipami (alebo Taise), t.j., veľké generačné klany - pozemské krajiny, ktoré boli niekedy povolené, s všeobecným súhlasom, okrem krvných príbuzných, aj susedov a krajanov, ktorí dokázali svoje vysoké morálne vlastnosti. Tep (z Arabskej Taify, t.j., korporácie, komunity), zdieľanie rodinných a frakčných skupín, bolo niečo ako kmeň alebo veľká komunita, ktorá príťažlila od niekoľkých stoviek na niekoľko tisíc ľudí. Všetci členovia Teip museli poslúchať svoju kapitolu (alebo Radu starších vo veľkých páskiach), udržiavať a obhajovať sa, postarať sa o slávu a česť teip, jeho prosperitu. Užívajte si niekedy medzi sebou, TEPA, však nikdy nerozdeli jednotu Čečenska. Vainakh spoločnosť bola naplnená duchom rovnosti, v XV storočí. Zbavilo sa akejkoľvek šľachty. Rovnaký systém vzťahov bol pozorovaný v časti Adygs a OseTians. Oni verili: "Byť vzdialený v horách znamená byť aristokrat." Z tohto dôvodu, elita čečenca a ingush pozostávala z vojenských lídrov a náboženských číslach.

Okrem Čečenstva žijú aj Chechens aj v Dagestane, čo obývali viac ako 30 krajín. Medzi nimi boli najväčší avarci, Dargins, Lezgins, Laksa, Tabasarana, RUTULTS, AKOĽVEKTY, TATI, to znamená, že Gorish Židia a ďalšie. Vzhľadom na extrémny etnický pohyb, zastupovanie feudálnych vzťahov a dlhodobé zachovanie v relatívnej skrinitesnosti patriarchálnych generických a štruktúr Spoločenstva bola hlavnou úlohou v Dagestane, islamu, ktorý tu priniesol Arabmi v VII Century, ako aj Arabsko-islamská kultúra, spoločná pre všetky moslimské národy. Arabský jazyk z dávnych čias skutočne vykonal úlohu nielen jazyka náboženstva a Sharia (moslimské legislatívy), ale aj vynikajúci jazyk, ktorý je o x v. Boli vytvorené poetické, filozofické, historické, vedecké a umelecké diela miestnych autorov. Príslušní ľudia všetkých etnických skupín Dagestanu komunikovali medzi sebou v arabčine. V niektorých obdobiach (napríklad politická nadvláda goldenordínov alebo iránskych vládcov), rovnaké funkcie boli vykonané tukickými alebo perzskými jazykmi. Ale nemohli pretrepať dominantné postavenie arabčiny. Okrem toho XVII v. Obdobie "dvojjazyčnosti" začína, keď autori začnú písať súčasne v arabskom a rodnom jazyku.

V Dagestane, ako aj na severnom Kaukaze, tukic-hovoriacich národov hrali aj určitú úlohu: KUMYKI, NOGAI a AZERBAINSKA, v oblasti presídľovania Adygs - Balkáni a Karachay. Vytvorili sa hlavne v dôsledku zmiešania miestnych autochtómov s XI storočia sa objavili v Kaukaze. KIPCHAK, ako aj následné migrácie Turkických Tatárskych kmeňov, ktorí prišli na Kaukaze, spolu s Mongolmi, Goldside Armie Uzbek a Tukhtamysh, a spolu s vojskami centrálneho ázijského dobyvania Timur. Niektorí prišli dokonca neskôr (Nogai - v XVI storočia. Zo severu, Azerbajdžanis o niečo skôr - z juhu). Ich vzhľad ďalšie komplikované proti etnické rozpory, pričom k nim pridáva príslušné historické tvrdenia, pretože vo väčšine prípadov sa Turci objavili buď ako dobyvatelia alebo spolu s dobyvaním. Nie je možné vziať do úvahy úlohu "Turkického faktora" v osmanskom iránskom boji za Severný Kaukaz.

Avšak, Dagestan a Čečensko, ktorí mali významné rozdiely, predovšetkým z hľadiska stredovekej kultúry a náboženskej súdržnosti, sociálnej a politickej organizácie, podľa XVII storočia. Mali dôležitú celkovú líniu - prenikanie islamu do sociálno-politického života a posilnenie jeho zjednotenia. To je o to viac prekvapujúce, ako Dagestan, ktorý sa stal oboznámený s islamom Vii c., dokončil proces úplnej islamizácie XV a Čečensko pripojilo tento proces len v druhej polovici XVI v. Avšak, v Dagestane a v Čečensku bol Islam distribuovaný hlavne vo forme sufismu ("tasavvuf"), t.j. Mystický pohyb sufis (z arabského "sufa" - vlny, pre prvý sufi stále v stároch X-XI. Premyté preteky z hrubej vlny). Tieto boli náboženské ascetiká - oddaní XII - XIII. výbušný Zjednotili sme po celom svete islamu do špeciálnych podkladov - "Tariqats" (t.j. "cesta", čo znamená správny spôsob, ako hľadať pravdu). Tieto bratstvo mali svoje centrá, z ktorých každý bol súčasne pevnosťou a komplexom mauzólea sv. Dervského - predmet uctievania prívržencov bratstva, podivného domu, mešít, škôl a rukopisu úložiska.

V týchto centrách (a niekedy aj mimo nich), Murshid (mentori), zvyčajne nazývané "Sheikh" ("Starý muž" v arabčine) alebo "Nastavenie" (učiteľa), vyškolení a vychovával Muridov (Nováčik). "Murshids" mali byť vzdelaní, veľkorysí a veľkorysí, nie vziať nič od svojich študentov a byť pre nich príkladom vo všetkom. Poskytnici boli nazývané "Murids" v Kaukaze)) Vôodok mentoru mala byť podtrieda, bola pravdivá, spoľahlivá a odvážna. Z XI storočia Pravidlo bolo platné, podľa ktorého Murid vo svojom vzťahu s mentorom, "odmietnutie jeho vôli by mala byť ... ako mŕtvola v rukách trúby, ktorú chce, ako chce." Ide o pozíciu v kombinácii s tradičnou militantnosť horolezcov, ktorí boli prakticky v neustálom stave, ak nie vojna, konflikt alebo nepriateľstvo so susedmi, urobil ideálnu armádu z kaukazských nasledovníkov sufizmu, na základe horských tradícií a o inšpirovanej náboženskej morálke. Vykonávanie rôznych SUFI RITY ("ZIKR" - kolektívne melódie s regulovanými polohami a pohybmi, "Samaat" - mystický sortiment s brúsením básník Koránu, "Tavaf" - rituálne kruhy počas tancov) upevnili súdržnosť sufis. V budúcnosti tieto obrady, najmä v meste Chechens, vnímali ani ako náboženské, ale ako miestna národná tradícia. Rôzne bratstvo ošetrené jeden alebo iné obrady rôznymi spôsobmi. Napríklad Eracy Cadyriya (a teraz vplyvná v Čečensku) predpísali zázrak a bratstvo Nakshbadyia (teraz dominuje v Dagestane, ale až do polovice XIX storočia. Prevládajúce a v Čečensku) X popieralo.

Na Kaukaze, okrem týchto dvoch bratstiev, bratstvo Shazilia tiež konali. Ale naozaj dôležitosť pobočiek všetkých týchto bratství v jednej oblasti alebo inej oblasti. Niekedy sa rozpadajú, ak Sheikh zomrel určitú pobočku ("Vird"), bez toho, aby som predložil jeho nástupcu "ijazu", t.j. právo na mentorstvo. Ale boli tu prípady, keď tá istá osoba dostala "ijaz" okamžite z Sheikhu dva alebo dokonca hriech bratstva. TOTO SYSTOKUJÚ BYŤ NÁKLADNÍKA IDOLOLOGICKÝCH A RITUÁLNYCH ZNÍŽENÝCH ZNÍŽENÝCH ZNÍŽENÝCH ZNÍŽENÝCH NÁKLADOV A PRIORITOU NIE JE NÁKLADNOSTI A DOGMÁLNYMI, ale skôr tradičný klan (alebo kmeňový) a osobný prístup kaukazov k tomuto problému. To prispelo k oslabeniu štruktúr náboženských podkladov s narodením, ktorý spája funkcie náboženských a politických, dotácií duchovného alebo klanskej autority o celej plnosti v súlade s tradíciami islamu, ktorý nepozná oddelenie Začali sa náboženské a sekulárne. A, samozrejme, každý renomovaný vodca severných kaukazských koncov, ktorí dostávali takú moc, snažila byť nezávislá od akejkoľvek vonkajšej sily, či už Irán, Osmanská ríša alebo Rusko.

Otvorené v plnej výške

Vainahi (Chechens), Ingush a OseTians do 18. storočia

Ak tam boli stopy sociálnej stratifikácie v krajinách Dagestanu, Kabardians, potom na území moderného Čečenska a Ingushetia, tieto procesy prakticky nemali miesto. Rozsah predkov presídľovania vainakhov Spočiatku obsadil mimoriadne obmedzený priestor, len hornatú časť moderného Čečenska, tzv. Čierne hory"alebo Ichkeria..

Byť výhradne vo všeobecnej fáze vývoja, nie vlastniť veľké materiálne bohatstvo, predkov vanakhs prakticky neovplyvnili históriu regiónu v stredoveku. Takže v období tatar-tureckej a iránskej agresie sa Dagestan, Kabarda a Zabubye stali objektmi rozšírenia, to znamená, že najrozvinutejšie regióny.

Predkovia Vainakhs z dôvodu malého počtu a slabosti sa v týchto udalostiach nezobrazili prakticky. Iba od konca 17. storočia z hôr a rokliny začínajú odpariť v lietadle v Merrachier Sunii a Terek. Ich triedy boli znížené na hospodárske zvieratá, poľovníctvo a rôzne polia. Dokonca aj usadzovanie na obyčajných čečenci na dlhú dobu sa nezapojili do poľnohospodárstva, jesť cheery a syr v jedle namiesto chleba. Je jasné, prečo im iné spoločnosti Vainakh začali volať "Rawlings" (sledovaný syr).

Po tom, čo si vzali roviny medzi siedmimi a TEEREK CHECHENS Pôvodne v závislosti od silnejších susedov: na západe - do kabardian prost., na východe - kUMYK BIYAM a aVAR NÚCLAM. Každý z národov ich začal nazvať na ich spôsob: Kabardians - Shashhan, podľa názvu jedného z Kessesses of Chechen; KUMYKI - MICHIGSHA, to znamená, že ľudia žijú na rieke Migić.

V 17-18. storočí, predkovia Vainachova nemali všeobecné označenie a boli nazývané buď generickými alebo na teréne. Chechens zdôraznili jednotky: Sharoevts, z Aula Sharh; SATATERVANS, Z AULA SHOTOY. Ingush má mená Galborias, Nazavts, Ingush.

Highland krajiny Čečenstva a Ingush boli podrobené pomerne neskoro, v 17. storočí a dominovali pohanské presvedčenie, hoci niektoré Vainhii vnímali kresťanstvo z Gruzínska. Muslim prenikol Chechnya z Dagestanu a zakorenený na dlhú dobu, pretože aj v 18. storočí to bol len povrchný charakter.

Vahakhorhors na West oseTians, potomkovia, porazení. Zástupcovia týchto ľudí v stredoveku obsadili ťažko dostupné horské rokliny centrálneho kaukazu. Kresťanstvo sa medzi nimi rozšírilo od existencie štátu Aljašky. Avšak, v 16-17 storočí pod vplyvom Kabardov osetsian Digortsev Prijatý islam.

Rovnako ako iné kaukazské národy, Osetčania nemali všeobecné meno na 18. storočie a boli nazývané veľké spoločnosti: alagirty, Tagaurpets, Kurtanians a Digorsts. Avšak, na rozdiel od Vainakhov a voľných kože a Dagestanu, Osetici zúčastnili sociálnej diferenciácie. Najvyššia úroveň, ktorú obsadili aLANDARY A BETELITYktoré predstavujú malú časť obyvateľstva, ale mala pôda a hospodárske zvieratá. V závislosti od nich boli roľníci ( adalshhats a farmag) ktorí nosili rôzne prostriedky. V najviac utláčanej pozícii, domáci otroky zostali ( kumayagi a Kavdasarya). Avšak, väčšina osetianskych roľníkov bola osobne slobodná komunitami faroaggang.

Počet obyvateľov Steppe Kaukaz: Kalmyki, Turkmén

V 17. storočí sa etnická situácia v stepeňovej časti severného kaukazu zmenila. Koncom tridsiatych rokov, 17. storočia, západná časť kaspickej nížiny zaberá nových nomadických ľudí. kalmyki.. Po stepoch strednej Ázie, Kalmyks v jazyku súviseli s mongolmi a brazilom a priznali budhizmus. Mali vlastnú feudálnu stratifikáciu z Ázie. Vyššie vrstvy - khana, Neuona, Zaistangi. V posunovom polohe bola budhistická duchová, lana. Kalmyk Nomads sa týkali rozsiahlych území Steppe predfabcasus, kde Stavropol Hill, Kubánske stepi a Nightland of Terek padli.

Približne v roku 1653 je ďalšia masová migrácia nomádov. Časť Turkmmen, Nomadic v stepoch a púšti juhovýchodného kaspického polostrov mangyshlak,aby sa zbavili útlaku Khivinsky Khanát, chodí do severného Kaukazu Steppes a zaberá východné regióny moderného staromrodurského územia. Na novom mieste bydliska nemali Turkmen jasné sociálne rozdelenie a hlavná úloha začala hrať starších, aKSAKALAa moslimské duchovenstvo, mula..

Sociálno-ekonomické vzťahy kaukazských highlanders pred vstupom do ruskej ríše

Do 17. storočia, to znamená, že v čase trvajúceho začlenenia severného kaukazu, väčšina domorodých národov bola v prechodnej fáze z generického k triede spoločnosti. Slabný rozvoj sociálnej diferenciácie bol spôsobený z viacerých dôvodov.

Vzhľadom k tomu, že pláne boli dlhotrvajú, že aréna trvalé invázie a strety, pevné v horách. Takže v Dagestane žili dve tretiny obyvateľstva v horách, jedna tretina na pláňach. Zatiaľ čo celé územie Dagestan pre dve tretiny je vhodné pre poľnohospodárstvo, dominantné zamestnanie v horách sa stalo vzdialenou (iolant) chov dobytka. Poľnohospodárstvo vykonávané ako ďalší zdroj, ale bane nikdy nestačia z jej chleba. Všetky akumulácie materiálu záviselo od efektívnosti chovu hovädzieho dobytka.

Výnimočné stretnutia chovu hovädzieho dobytka prispeli k nemennosti patriarchálnych vzťahov. Pastviny, lúky a polia boli vždy v kolektívnom vlastníctve celého moslimskej komunity jamat.

Všetky diviaky Kaukazu mali militarizovaný charakter, ktorý povzbudili svoju neustálu obranu od nepriateľov a ich vlastných budov. Dôkazom toho, že je to napríklad jazykové údaje, napríklad názov jednej z Darginských spoločností znel ako " aKUSHAL X UREBA"Kde AKUSHALA je názov Aul, a Ureba je armáda alebo milície. Rezidenti AVAR pridali "Bo" pre to, Lezgin - "Pár".

Základom akejkoľvek slobodnej spoločnosti bola rodina, skupina súvisiacich rodín súvisiacich so všeobecným pôvodom. Majú čečensky tep., Atigov - achikh. Starší radil vodcu druhu, thaamadaa najvyššia moc - Rada starších druhov. Všetky dôležité rozhodnutia predložili Rada starších, v prvom rade rozhodnutie o miešaní, \\ t konzerv.

Takáto organizácia bola vhodná na implementáciu rozšírenia nájazdu v podmienkach ťažkostí s prebytkom a hlavným produktom. Radie bola vykonaná na susedov a susedných krajinách a národoch. Demokratické kmene zvoleli vojenského lídra. Vyvinuté lyžiarske spoločnosti zamierili. Systém RAID sa vyvinula na Highlanders severného Kaukazu dlho pred vznikom ruskej prítomnosti. Radia priniesla väzni, hovädzí dobytok a majetok. Počas väzňov sa snažili získať vykúpenie. To všetko umožnilo vyplniť ekonomické chyby koní.

© stránka
vytvorené na základe osobných študentských záznamov prednášok a seminárov

Začiatkom storočia XIX. Samostatné časti Kaukazu boli od seba výrazne odlišné s ich sociálno-ekonomickou a politickou budovou a úrovňou kultúrneho rozvoja. V Transcaucasii bolo dosť vyvinuté feudálne vzťahy, ale patriarchálne generici boli silne na miestach. Politicky, Transcaucasus bol rozdelený do niekoľkých štátnych a polárnych útvarov. Východné Gruzínsko zahŕňalo Kakalino-Kakhetiánske kráľovstvo s hlavným mestom TIFLIS a tromi Vassalom vo vzťahu k nemu sultácie. Západné Gruzínsko pozostávalo z kráľovstva Imereti a kniežatstva Megrelia, Svanetia, Giuria, Asidera a Abcházska. Východná časť Transcaucasia, obývaná Azerbajdžanskými a arménskymi národmi, pozostával z niekoľkých Khunni. Východný Kaukazs pozostával z dvoch hlavných oblastí: Dagestan, z ktorých väčšina obsadila Avaru a Lezgiho národ a Čečensko. Tam boli feudálne majetky, napríklad Shamate, Avarian a ďalšie. V Dagestane bolo 44 "slobodných spoločností", v ktorom patriarchálne vzťahy boli stále silné. Čečensko bola oblasť takmer úplnej nadvlády patriarchálnych všeobecných vzťahov. Na severnom Kaukaze boli najpočetnejšie. Začiatkom storočia XIX. BIG CABARDA bola rozdelená medzi štyrmi princípmi priezviskami a malými - medzi tromi. Severozápadný Kaukazs, t.j., všetko tok Kubána so svojimi prítokmi a pobrežím Čierneho mora z úst Kuban do úst rieky Shahe, bol obývaný Adygami. V XVIII storočia Adygi zažila štádium rozkladu patriarchálnych všeobecných vzťahov a rozvoj feudálnych vzťahov.

Centrálna časť Kaukazu, južne od Cabardy, obsadil Osetians; Časť z nich, ktorí žili v lacných horských roklinách, boli v patriarchálnej etape vývoja a iní dominovali s feudálnym vzťahom. Na križovatke východného Gruzínska, Dagestanu a Khantsia východného Transcaucasus ležal Jaro-Bielokan zjednotenie šiestich "slobodných spoločností", t. J.

Tak, kaukaz na začiatok XIX storočia. Bol peddrálny konglomerát malých a najmenších feudálnych a generických združení, ktoré boli v neustálom nepriateľstve medzi sebou a vážne registrované v ich sociálnom rozvoji.

Sociálny systém a politické postavenie Gruzínska v prvej polovici storočia XIX. Gruzínske poľnohospodárstvo na začiatku XIX storočia. Stojí na nízkej úrovni. Všade dominoval počiatočný systém, v ktorom bola Zem vykorisťovaná až do úplného vyčerpania; Zemské hnojivo sa zriedka uchýlili; Nedokonalé poľnohospodárske nástroje požadovali veľký počet pracovníkov, ako aj hospodárskych zvierat a poskytli slabý výrobný efekt. Spracovanie pozemného pozemku bolo vykonané pevnosťou roľníkov a so svojimi zbraňami. Priemysel bol v počiatočnej fáze vývoja. V Tiflis na konci XVIJI storočia. Tam boli kanón, práškové a sklenené rastliny, typografiu a mincovňa, ale boli to malé podniky. Vo východnom Gruzínsku sa počet osád po perzskej invázii v roku 1795 výrazne znížil; Z prežívajúcich dedín, asi 100 patrilo štátu, 70 - gruzínsky kráľovský dom, 90 - kostoly a 190 - vlastníkov pôdy. Princes mali Vassals. Prince Tsiitishvili bol 34 Vassal, Prince Orbeliani-28. Princes sa riadili miestnymi feudálnymi zákonmi. Aj keď boli zachované zvyky ciel krvi, aj keď mu feudálne právne predpisy sa snažili nahradiť ho Senou za zabitie. Život osoby bola považovaná za feudality Gruzínska v súlade s feudálnou hierarchiou: pokuta za vraždu princa presiahol pokutu za zabitie roľníka viac ako stokrát.

Obrovská väčšina roľníkov (Glekhov) Gruzínska bola Serfs. Nízka skupina masovej hmoty bola yard. Osobitné miesto medzi pevnosť roľníkov Gruzínska sa uskutočnilo Khisani; Boli to bezstarostné roľníci, ktorí boli na základe ústnej dohody urovnali na svojej pôde; Ich poloha bola závažná. Na pevnosti roľníkov Gruzínska ležali viac ako stovky rôznych druhov povinností v prospech feudálnych - prírodných rizík, rôznych typov grilov. Spolu so serfmi, otrokmi, alebo napadlami hranými na farme; Hlavným zdrojom otroctva bol vojen a nájazdy z feudalistov, ako aj nákup otrokov na trhoch Slavery. Život, osobnosť a majetok roľníkov boli v komunikačných vlastníkoch pôdy. Súd roľníkov vykonával majiteľa pôdy; Na súde sa zachovali zvyšky všeobecného systému.

Rovnaký feudálny majetok ako východné Gruzínsko boli Imeretius, Abcházsko a ďalšie oblasti západnej Transcaucasia. Vlastníci pozemkov v Imereti takmer neviedli svoje vlastné hospodárstvo. V priebehu roka sa presťahovali do svojich rodín a slúžili z dediny do dediny, od nádvoria na nádvorie v ich majetku, kŕmenie produktov roľníckej farmy. Torg ľudia boli v imereti druhu rybolovu; Roľníci boli nelegálne predali v otroctve a apolotes a celé rodiny ako v susedných kresťanských majetkoch av moslimských krajinách. Slavery obsadil významné miesto v sociálnych prísnych imereti, ale nebol to základom výroby - to bolo "HOME SLAVERY". Ekonomika Abcházska na začiatok XIX storočia. prirodzený, uzavretý charakter.

V tomto okamihu, Abcházsko bolo feudálne vlastníctvo kniežatách Sherlashidze, ktorí boli vo vassálnej závislosti na kráľovi imereti. Orgány Prince of Sherlashmidze sa rozprestierali hlavne na prímorskej časti Abcházska, v horských oblastiach, ktoré sa vo veľkej miere zachovali svoju nezávislosť, stále bola stále tichá patriarchálna štruktúra. Roľníci prímorskej Abcházska sa často utiekli do hôr. Formy a metódy feudálneho vykorisťovania roľníkov Abkhaz sa vyznačovali nejakou jedinečnosťou: významná časť roľníkov nebola formálne pripojená k Zemi a ich prevádzka bola pokrytá všetkými druhmi patriarchálnych tradícií. Ďalšia časť roľníkov Abkhaz bola na pozícii Serfs. Spolu s otrokmi boli väčšinou domáci služobníci vlastníka pôdy, pretože Merzovsky spar v Abcházsku bol nevýznamný a nevyžadoval veľký počet pracovníkov.

V prvej polovici storočia XIX. Gruzínska štátna príslušnosť ešte nevytvorila národ. "Gruzínci sú zachovaní časy," W. Stalin píše, "žili na spoločnom území a hovorili v tom istom jazyku, napriek tomu nepredstavovali, striktne hovorili, jeden národ, za to, že rozbité celým radom princov, oni Nemohol žiť so spoločným hospodárskym životom, storočia viedli medzi sebou a zničili si navzájom, zdvihol si navzájom Peržanov a Turkov. Efemeniverzácia a náhodné združenie princípov, ktoré sa niekedy podarilo stráviť nejaký úspešný kráľ, a to najlepšie, len povrchná administratívna sféra bola zajatá, rýchlo sa zaoberala rozmarom kniežat a ľahostajnosť roľníkov. V opačnom prípade by nemohlo byť s ekonomickou fragmentáciou Gruzínska ... Gruzínsko, ako je národ, sa objavil len v druhej polovici Storočia XIX, keď je pád brány a rast ekonomického života krajiny, rozvoj spôsobov Ak chcete komunikovať a vznik kapitalizmu zriadil rozdelenie práce medzi oblasťami Gruzínska, ekonomickým uzavretím vyhlásil princezne a zviazal ich do jedného. "

Pristúpenie Gruzínska do Ruska mal pre ňu veľa pozitívneho významu, uznali viac s hospodárskym a kultúrnym životom Ruska. Gruzínsko bolo teraz oplotené od predtým neustálych útokov zo susedov nepriateľských nepriateľov - Perzie a Turecka, ktorí zničili svoju farmu a zničili svoju kultúru. Gruzínske krajiny majú malý tolerantný na jeden celok. V decembri 1803 žiadal Prince Megreli Grigory Dadiani prijatie Megreliu na ruské občianstvo a rozjasní. Kráľ Imereti Solomon priniesol aj prísahu a "súhrnné body" o občianstve (1804); Spočiatku bol kráľovský titul zanechal za Šalamúnom, ale potom bol odstránený z moci a ruská administratíva bola zavedená v Imereti (1810). Vzhľadom k tomu, že kniežatstvo Guriy bolo Vassal Imereti, potom princ Guria Mamia Gureli bol oznámený, že bol teraz pod záštitou caristu Ruska. V tom istom rokoch došlo k Abcházsku. Turecko, ktoré zasiahlo v záležitostiach Abkhazovi, chcel odstrániť Abkhaz Rulershel Sherlashmidze za jeho odmietnutie byť Vassal Turkish Sultan, v súvislosti s tým, ruské vojaci v roku 1810 prevzali SUMU. Počet originálnych gruzínskych krajín odišiel do Gruzínska kvôli úspešným vojnám, ktoré Rusko viedlo k Turecku a Perzii.

Znovuzjednotenie gruzínskych krajín v zložení Ruska bolo obrovskou progresívnou udalosťou v histórii Gruzínska a prispela k odstráneniu feudálnej fragmentácie, ktorú stáročia nemohli implementovať žiadnymi gruzínskymi vládcami. To bol počiatočný okamih ďalšieho hospodárskeho rozvoja Gruzínska.

Stali sa vzdialenou spomienkou minulosti, tie vážne časy, keď gruzínsky roľník zaradil Zeme Zeme a počas nepriateľských nájazdov museli hodiť nevymedzený zber a opustiť majetok, aby porazil nepriateľa. Na základe pravidla Ruska, feudálna náročnosť Ruska bola nemožná pre predchádzajúcu krajinu, feudálna fragmentácia vyšla na vzdelávanie v Transcaucase všeobecných trhových spojov s Ruskom a ruskou administratívnou centralizáciou. Po vstupe do Ruska boli zničené prvky otroctva existované v Gruzínsku. Zintenzívnenie obchodu, vyvinuté remodes. V roku 1814 bola dokončená výstavba vojensko-gruzínskej cesty a došlo k pravidelnú komunikáciu, ktorá slúžila nielen na vojenské ciele, ale aj civilným obyvateľstvom a zohrávali významnú úlohu pri rozvoji hospodárskych a kultúrnych vzťahov Rusko s dobytím. V roku 1857 bola zriadená Ruská spoločnosť lodnej spoločnosti a obchodu, v dôsledku čoho boli na Čiernom mori zriadené správne lety, Krymové pobrežie, smrť trapezundu.

V článku venovaným storočím pristúpenia Gruzínska do Ruska, L. Ketshoveli napísal: "Od tejto doby, život Gruzínska prešiel pozdĺž nového kanála. Oplotenie od externých nepriateľov, začala byť tvarovaná do podstaty vnútorného života a odrezať život Ruska, začal zbierať svoju občiansku moc. "

Národná koloniálna politika tsarizmu vo vzťahu k vstupu a dobytá územia Kaukazu nevyčerpáva, samozrejme, samozrejme, všetky komplexné históriu svojich národov v tomto období. Anti-verejná politika caristovej vlády nemôže byť zmiešaná s problémom komunikácie národov. Napriek represívnej politike tsarizmu a na rozdiel od toho, v tom istom roku vyvinuli ďalší, paralelný proces - proces hospodárskej, verejnej a kultúrnej konvergencie národov kaukazu s ruskými ľuďmi. Zahrnutie mnohých kaukazských území do Ruska prispelo k jeho nezávislému tsarizmu hospodárskej komunikácii národov. Objekty ruského a kaukazského priemyslu a remesiel z ocele vo veľkých množstvách na vzájomné prenikanie národným hospodárstvom ruských regiónov a kaukazu; Rozsah bol určitý výkon a zdieľanie ekonomických skúseností.

Avšak, pod hniezdom tsarizmu, ktorý považoval Gruzínsku ako jeho kolónie, rozvoj produktívnych síl najbohatšieho okraja išiel na pomalý pohyb.

Kontrolný systém inštalovaný tvarizmom, úplatkárstvom a arbitrážou miestnej správy, červených pneumatík a háčikov kráľovských súdov, eliminácia školy a súdu gruzínskeho jazyka - to všetko v ťažkej negle ležali na populácii Gruzínska. Na boj proti zneužívaniu správy v Transcaucasia sa vytvoril stĺpik prokurátora. Avšak, po 28 rokoch po pristúpení Gruzínska, Feldmarshal Passevich napísal cisár Nicholas: "Vonkajší typ zlepšovania sa vzťahuje len na nepokoje a zneužívanie veľmi dôležitých, ktoré boli dlho zakorenené ... Ľudia s hororou videli, že nenájde Ochrana na súdoch a v nadriadených sponzorských, a strácajú plnú moc vláde, som bol často spokojný s samosprávou a niektorí chodili zo zúfalstva v zahraničí. " To bolo spojené s hojnosťou a závažnosťou daní.

V roku 1807 bola vydaná likvidácia, takže všetky občianskoprávne prípady medzi SERF boli riešené vlastníkom pôdy; Sťažnosti roľníkov na vlastníkoch pozemkov boli prijaté. Vlastníci pozemkov boli predali roľníci bez pôdy a navyše nielen celé rodiny, ale aj jeden. Veľmi vážne boli pre roľníkov zloženia jednotiek, potravinových rekvizín pre vojakov za nízke ceny, vykonávanie rôznych manažérov.

V reakcii na ťažký režim útlaku stanovený tsarizmu, povstanie vypuklo v Gruzínsku. Sú komplexné v zložení: spolu s progresívnymi prvkami protestu proti sociálnym útlakom a koloniálnou politikou tsarizmu v týchto povstaniach existovala silný zásah reakčných prvkov, oklamal gruzínsky ľud a snažil sa ho viesť za slogany obnovenia Gruzínska "nezávislosť"; Víťazstvo týchto reakčných síl by bolo smrť pre Gruzínsko. Zmiešanie týchto rôznych prvkov sa pozorovalo napríklad v povstaní, ktoré sa objavilo na jar 1804 v horskej oblasti východnej Gruzínska, v hornej strane rieky Aragvy. Bolo to spôsobené ťažkým prirodzeným kontextom výstavby vojensko-gruzínskej cesty, služby prechádzajúcich vojakov, nezrovnalostí Zemstva polície a šikanovania miestneho kapitána-korekčného vysávača, ktorého povstalci porazili na smrť s lopatami. Samostatné oddelenia povstalcov dosiahli niekoľko tisíc ľudí. Rebely zvládli mnoho bodov na vojenskej gruzínskej ceste, zničili mosty na to, zachytil prejsť cez hlavný hrebeň, usporiadaný na to zníženie a zrúcaniny, upravené Ananur a Lara. Posolstvo Severného Kaukazu s Gruzínskom bolo prerušené.

Nosenie boja proti kráľovským jednotkám a úradníkom, rebeli obrátili svoje zbrane a proti gruzínskym feudalistom - kniežatá Eristavi, ktorí stáli na vedúce polície, ktoré boli zaslané pochybnosti o povstaní. Majetok patril k kniežatám bol porazený. Podľa povstania, zástupcovia bývalého gruzínskeho kráľovského domu, ktorí snívali o obnovení ich reakcionára v zaostalej krajine, sa teraz pokúšali použiť na vlastné účely.

V októbri 1804, za vedenie "objednávky" v ceste vojensko-gruzínskej ceste, veliteľ-in-šéf v Gruzínsku, princ Cycianov vzal najťažšiu represívnu expedíciu, zradil oheň všetky dediny nachádzajúce sa na ceste. Phisellion z roku 1810 v Imereti bol inšpirovaný bývalým imereti kráľom Solomon, ktorý prešiel smerom k Turecku. Feodal poznať miešanie v prospech kráľa Šalamúna. Princes viedli povstanie; Peasantnosť bola podvedená kampaňou zúčastnila sa v milícii organizovanej vlastníkmi pôdy. Phisellion Tsarizmu sa podarilo len na jeseň 1810 v roku 1811-1812. V Kakheti sa vyskytlo veľké povstanie. To bolo spôsobené, na jednej strane, na jednej strane, na jednej strane, na základe miestnych prenajímateľov a kráľovských úradníkov, na druhej strane, závažnosť počtu vojakov umiestnených v obciach Kakheti v vládne represií pre laktáciu kakhetiálnych roľníkov Provincia pre kráľovských vojakov. Dodávka dočasného bola úplne neznesiteľná pre roľníci Kakheti: V roku 1811 bola silná krehkosť, chlieb bol veľmi nepalíčený, roľníci boli kŕmené koreňmi a bylinkami. Brutálne rekvizity boli posledným impulzom k povstaniu. Zahrnuté prevažne alarm a Telavsky Cours a potom prešiel v Ananurskom kraji (Nagorno Gruzínsko). Povstanie došlo v rokoch rusko-tureckej vojny a zahriala nepriateľské Rusko kampaň z Turecka a Perzie. Povstanie depresívne v marci v Kakheti sa znova a v tomto štádiu získali reakčnú reakciu; Sprievodca na povstanie zachytené feudálne V hlave kniežat a šľachtici sa stal Tsarevich Alexander, ktorý dostal dotácie z anglickej a perzskej vlády; Princes a šľachtici sa snažili rokovať o Gruzínsku z Ruska. Povstanie bolo potlačené v januári 1813.

V rokoch 1819-1820 Na pôde cirkevnej reformy začala povstanie v Imereti. Po roku 1801, s cieľom ďalej Rushsify Gruzínsko a centralizácia celého oddelenia manažmentu sa rozhodlo podriadiť duchovenstvo a všetky cirkevné vlastnosti Synod a EXARCH (vedúci ortodoxnej cirkvi, vymenovaný na Gruzínsku cársku vládu). Zároveň sa výrazne znížili počet cirkví a počet kňazov a biskupov; Oslobodenie od neho bol oslobodený od neho, bol oslobodený od neho. Kostol šľachtici začali vysťahovať nadšenú pôdu. Tieto udalosti vzbudili odolnosť voči biskupom, kniežatám a šľachtici, ktoré sa snažili nájsť podporu z roľníkov a snažili sa využiť svoju nespokojnosť s kráľovskými úradníkmi a miestnymi pravidlami vo svojich vlastných záujmoch. Hnutie bolo potlačené kráľovskými vojskami.

V roku 1832 bol ušľachtilý sprisahanie zjavený v Gruzínsku, ktorý sa snažil rokovať o Gruzínsku z Ruska a obnoviť bývalú monarchiu. Sprisahanie bolo vedené reakčnými silami - Georgian Noble chcel vrátiť stratené privilégiá. Samostatné progresívne údaje boli nakreslené do sprisahania, s ktorým bol tsarizmus obzvlášť krutý (S. dalashvili, atď.).