Faktory ovplyvnené tvorbou ruskej kultúry.

Treba poznamenať, že tvorba kultúry Ruska v čase sa zhoduje s formovaním ruskej štátnosti. Narodenie ľudí išiel v rovnakom čase v niekoľkých riadkoch - ekonomické, politické, kultúrne. Rusko sa vyvíjalo a rozvíjalo sa ako zameranie obrovského času ľudí, pozostávajúce z rôznych kmeňov; Ako štát, ktorého život bol nasadený na obrovskom území. A celý pôvodný kultúrny zážitok z východných Slovanov sa stal majetkom jednej ruskej kultúry.

Rozvoj ruskej kultúry bol ovplyvnený aj skutočnosťou, že Rusko vyvinuté ako plochý stav, ktorý je otvorený všetkým oboch vnútrozemských a neplatných medzinárodných vplyvov. V čase jeho štátnej tvorby Ruska zažili Rusko silný vplyv susedného Byzancia, ktorý bol v tom čase jedným z najkrajších štátov sveta. Kultúra Ruska sa teda vyvíjala od samého začiatku ako syntetického, t.j. Pod vplyvom rôznych kultúrnych smerov, štýlov, tradícií.

Ale nie je možné povedať, že Rusko slepo kopírované vplyvy iných ľudí a nechutne si ich požičal, prispôsobila ich ich kultúrnym tradíciám, na ich dosiahnuté z hlbín storočia, skúsenosti ľudí, pochopenie sveta okolo.

Po mnoho rokov, ruská kultúra - orálna ľudová tvorivosť, umenie, architektúra, maľovanie, umelecké remeslo - vyvinutý pod vplyvom pohanského náboženstva, pohanského svetonázoru. S prijatím Ruska sa situácia dramaticky zmenila. Po prvé, nové náboženstvo tvrdilo, že zmení svetský pohľad ľudí, ich vnímanie celého života, a preto myšlienky o kráse, umeleckej tvorivosti, estetického vplyvu.

Avšak, kresťanstvo, ktoré majú najsilnejší vplyv na ruskú kultúru, najmä v oblasti literatúry, architektúry, umenia, gramotnosti, školy, knižníc - v tých oblastiach, ktoré boli úzko spojené so životom Cirkvi, s náboženstvom, a nemohol prekonať Ľudový pôvod ruská kultúra. Po mnoho rokov v Rusku zostalo dvojité náboženstvo: oficiálne náboženstvo, ktoré prevládali v mestách, a pohanstvo, ktoré išlo do tieňa, ale stále existoval vo vzdialených častiach Ruska, najmä na severovýchode, si udržali svoju pozíciu vo vidieckych oblastiach, Rozvoj ruskej kultúry odrážal túto dualitu v duchovnom živote spoločnosti, v populárnom živote. Nie je to náhodou, takže vrchol duchovného úspechu starovekého Ruska je "Slovo o Igorovom pluku" všetko je preniknuté s pohanskými motívmi.

Táto otvorenosť starovekej ruskej kultúry, jeho silná podpora pre ľudový pôvod a národné vnímanie východných Slovanov, väzba kresťanských a populačných vplyvov viedla k tomu, že vo svetovej histórii nazývajú fenoménu ruskej kultúry. Jeho charakteristické vlastnosti sú túžba pre monumentálnu, rozsah, snímky v kronikách; štátna príslušnosť, integrita a jednoduchosť v umení; Grace, hlboko humanistický štart v architektúre; Mäkkosť, vitalita, láskavosť pri maľovaní; Neustála prítomnosť pochybností, vášeň v literatúre. A cez to všetko bolo dominované veľká fúzia tvorcu kultúrnych hodnôt s prírodou, jeho pocitom zapojenia všetkých ľudstva, skúseností pre ľudí, pre ich bolesť a nešťastie. Opäť nie je náhodou, jeden z obľúbených obrázkov ruskej cirkvi a kultúry bol obraz svätých Boris a Gleb, a ľudských ľudov, ktorí boli ovplyvnení jednotami krajiny, ktorá vzala múku v záujme ľudí.

Tieto vlastnosti a charakteristické črty kultúry starovekého Ruska sa okamžite prejavili. Vo svojich základných býkoch sa vyvíjali počas storočí. Ale potom sa už vytvorili vo viacerých alebo menej dobre zavedených formách, dlho a všade zachovali svoju silu. A aj keď zjednotené Rusko politicky vypuklo, všeobecné vlastnosti ruskej kultúry sa prejavili v kultúre jednotlivých kniežatstva. Napriek politickým ťažkostiam, miestnym charakteristikám, stále bola jediná ruská kultúra X - Cancel XIII storočia.

Mongol-Tatarová invázia, následná konečná rozpad ruských krajín, ich podanie na susedné štáty na dlhú dobu prerušil túto jednotu.

Začiatok ruskej kroniky. Prvé kroniky

Najstaršie texty kroniky boli opakovane prepísané a upravené predtým, ako boli v oblúk, ktoré prežili tento deň. Príprava najstaršieho z týchto oblúkov je oddelená od narodenia kroník nie je v jednom storočí. Pozorne, vrstva za vrstvou odstránením neskorého jednoduchosti, výskumníci sa blížia k najstarším textom. Staroveká vrstva však menej dôveru v presnosti záverov.

Vedci sú rôznymi spôsobmi, ako odpovedať na otázku, kedy a kde začalo obed starovekého Ruska. Niektorí sa domnievajú, že prvé krátke kroniky sa objavili už v X alebo dokonca na konci IX storočia, to znamená, že ešte pred prijatím kresťanstva, s ktorým je zvyčajne spojený začiatok starej ruskej písomnej kultúry Ruska. Iní majú tendenciu k záveru, že sa to stalo v prvej polovici Xi storočia a vzorky pre starých ruských kroník boli pravdepodobne cudzie - primárne byzantíny - kroniky. Tretia verí, že ich vzhľad predchádzali niektoré nepacované historické spisy.

Ako príklad non-podnebných kompozícií historikov vedie legendu o prvých ruských kresťanov a šírenie kresťanstva v Rusku, ktorý neskôr (v druhej polovici storočia XI) doplnil s rôznymi materiálmi a zmenil sa na starovekú kroniku.

Buďte to, ako to môže v druhej polovici Xi storočia. Obedy v starovekom Rusku už existovali. Navyše, kroniky tohto času, ktoré majú k dispozícii nielen legendy a legendy, ale aj písomné materiály, dokumenty, literárne pamiatky, ktoré rozprávali minulým RUS (napríklad životy svätých). Centrum kroniky v tomto čase bolo Kyjev, ale záznamy sa uskutočnili aj v NOVGOROD, a možno v niektorých iných mestách.

Zdá sa, že kronika starých ruských kroník bola prvá hlavná pamiatka starých ruských kroník, zostavených v 70. rokoch. XI storočia Prepočítač tohto oblúka je veril byť igumen z Kyjev-Pecherského kláštora Nikon Veľký (? -1088).

Práca Nikon Loelely základom inej kroniky, ktorá bola zostavená v tom istom kláštore na dve desaťročia neskôr. Vo vedeckej literatúre dostal podmienený názov "počiatočný oblúk". Annamed Compiller dopĺňal Nikon's Arch nielen s novinkami v posledných rokoch, ale aj kronické informácie z iných ruských miest, ako aj materiály ne-padákovej povahy, vrátane byzantských chronografov.

Kompilátor počiatočného oblúka mu predstavoval predslov, v ktorom skôr reagoval o jeho princezných súčasníkov, obvinil ich z "neukojí" a neplánovaný záujmmi ruskej krajiny. Zároveň je to možné vysvetliť skutočnosťou, že pri príprave plodiny vzťahu medzi Kyjev Prince, Scholyopolk a Kyjev-Pechersk kláštor bol natiahnutý. Ale prípad nebol len v tomto. Prvý Kyjev kronikári pevne sa dozvedeli, že ich úloha nevychádzala na jednoduchú registráciu faktov. História by mala učiť! Niet divu, že kompilátor počiatočnej oblúky pozval súčasníkov, aby si spomenul, "čo starové kniežatá a jej manželia boli" a ako "obhajovali ruskú krajinu." "Modlíte sa za teba, stádo Krista, s láskou a dôvodom, prečo sú vaše uši miniatúry!" - Zavolal chronicler.

"Príbeh časových rokov."

Na základe kroniky XI storočia. Narodil sa najväčšia pamiatka kroniky Epochu Kyjeva Rusi - "príbeh o minulých rokoch". Dostala svoje meno podľa prvého riadku, ktorý v starovekom ruských zvukoch, ako je tento: "On je príbehom času času, je tu ruská krajina, ktorú existuje ruská krajina, ktorá v Kyjeve iniciovala prvú z kniežat a uhasiť ruskú krajinu sa stala. "

"Príbeh o minulých rokoch" bol vypracovaný v Kyjeve v 10. storočí XII. Podľa niektorých historikov bol jej pravdepodobný mních Kyjev-Pecherského kláštora Nestor, tiež známy pre iné záruky. Pri vytváraní "príbeh o minulých rokoch", jeho kompilátor pritiahol mnohé materiály, ktoré počiatočné oblúk doplnilo. Podľa počtu týchto materiálov, byzantské kroniky zasiahnuté, znenie RUS dohôd s Byzanciou, pamiatkami prekladu starej ruskej literatúry, orálne legendy.

Kompilátor "príbeh o minulých rokoch" nastavený ako gól, nielen povedať o minulosti RUS, ale aj na určenie miesta východného Slovanov medzi európskymi a ázijskými národmi.

Chronigler hovorí podrobne o presídlení slovanských národov v staroveku, o zúčtovaní území Eastern Slovans, ktorý neskôr vstúpi do starovekého ruského štátu, o NRO a zvykoch rôznych kmeňov. V "Príbeh o minulých rokoch" sa zdôrazňuje nielen starobylé slovanského národy, ale aj jednotu ich kultúry, jazyka a písania vytvorenej v IX storočí. Brothers Kirill a Metoda.

Po takomto úvode, kroniler sa odvoláva na históriu prvého ruského kniežatá, povie legendu o tom, ako bol pozoruhodný škandinávsky princ Rurik povolaný na vládcovi, povie o činoch svojich potomkov. Z kroniky je možné vidieť, ako sa dá staroveký ruský štát zložený, pretože jeho hranice sa rozširujú, ako ich nepriatelia oslabujú. Čitateľ je prevedený z Kyjeva do Novgorodu a Ladoga, odtiaľ - v Smolenskom, potom v Chernihiv, Pereyaslavl, Rostov, Lyubov. Chronicler hladil osud celej ruskej krajiny, všetky jej mestá, všetky jej kniežatá.

Dôležitou udalosťou v histórii Ruska, kronikár považuje prijatie kresťanstva. Príbeh prvých ruských kresťanov, o krste Ruska, o šírení novej viery, výstavby chrámov, vznik klášti, úspech kresťanského vzdelávania zaberá centrálne miesto v "príbehu rokov Bygone" .

Z polovice storočia XI. Starý ruský štát začal rozdrviť do samostatných princípov a pôdy. Multi-reťazci sa vynásobí, vylievajú sa niekedy v krvavých konflikciách, než neúspešne používali militantné susedov Ruska. To všetko nemohlo opustiť chroniciérmi ľahostajným. Záverečná časť "príbehu" je preniknutá myšlienkou potreby súhlasu medzi ruskou kniežatou, že vzájomná nenávisť kniežatá, členov jednej veľkej rodiny, je vážny hriech, zločin proti Pánovi.

Bohatstvo historických a politických myšlienok, ktoré sa prejavili v "príbehu rokov minulých rokov", naznačuje, že jej kompilátor nebol len editor, ale aj talentovaný historik, hlboký mysliteľ, svetlý publicista. Mnohé letopisy nasledujúcich storočí sa odvolali na skúsenosti Stvoriteľa "Tále", sa snažil napodobniť ho a takmer nevyhnutne umiestnil text pamiatky na začiatku každého nového kroniky oblúk.

Iconiste v Kyjeve RUS

Ako vieme, ikona vznikla pred pôvodom starovekej ruskej kultúry a bol distribuovaný vo všetkých pravoslávnych krajinách. Ale nikde nedosiahol takýto vývoj, rovnako ako v Rusku nikde netvoril toľko majstrovstiev a nebola v priebehu storočí obľúbeným výhľadom na vizuálne umenie celého ľudí.

Ikony v Rusku sa objavili v dôsledku misijnej aktivity byzantskej zvrátenia, keď hodnota cirkevného umenia zažívala so špeciálnou silou. Toto je obzvlášť dôležité a že pre ruskú údržbu umenia bola silná vnútorná vnútorná motivácia, to je to, čo je to Rusko prijalo kresťanstvo v ére odrazu z Visantie, éry jej rozkvuk. Počas tohto obdobia, kdekoľvek v Európe, Cirkevné umenie nebolo tak rozvinuté ako sľub. A tentoraz nový obeh Ruska dostal okrem iného ako vzorka ortodoxného umenia, neprekonateľného majstrovské dielo - ikonu Panny Márie, ktorá dostal názov Vladimir.

Kultové ikony (z gréčtiny. EIKON - obrázok, obrázok) vznikol v 2 V. a kvitnúce v 4 ° C; Najstaršie prežívajúce ikony patria do 6. storočia. Ikona by sa mala považovať za obraz identity, na rozdiel od predkresťanských idolov, ale ako symbol, ktorý umožňuje duchovné prijímanie na "originál" (archetyp), to znamená, že prenikanie do sveta je nadprirodzené prostredníctvom predmetu.

Ikony implementácie Ikony

Ikony boli pôvodne uskutočnené v technike enkautics (vosk), potom teplotou a v zriedkavých prípadoch mozaikou a neskôr (väčšinou z 18. storočia), olejomaľba. Najmä rozšírená ikona prijatá v Byzancii; Pôvodné školy Iconopys vznikli v Coptic Egypte a Etiópii, v južných slovanských krajinách v Gruzínsku. Skutočné umelecké jas a originalitu nadobudla starovekú ruskú ikonu.

V archeologických vykopávkach starovekého Kyjeva v roku 1938, bývanie-workshop umelca, ktorý patrí do storočia IX-XIII, spálené a zrútené, pravdepodobne počas ohňa a lupky mesta. 14 Malé hrnce s farbami sa nachádzali v dielni, náradie na spracovanie dreva, ako aj chybné, rozbité výrobky z jantárovej a medenej nádoby. To všetko naznačuje, že umelec žil a pracoval. On sám stlačil dosky pod ikonou, pripravené farby, ktorého zloženie bolo určené analýzmi (zašepkaných, zameraním a iným). V medenej nádobe, ikona maliar pravdepodobne držal rastlinný olej, pretože všetci stredoveké umelci urobili.

Z ručného pokynov pre ikonografických umelcov neskoršieho času (XVII-XIX storočia) vieme, že v zvetranom oleji, silne vyhrievané (250-325 °), sa rozpustí (topenia) jantár a získal jantárový olivový Pevný, tvrdý film. Potvrdenie staroveku Amber OLIFA poskytlo archeologické vykopávky. Vrak výroby z jantárov a jeho kusov nachádzajúcich sa v Novgorod v rokoch 1973-1977, keď sa tam otvoril bohatý kaštieľ a študoval, v ktorom bol na konci XII storočia otvorený umelec umelca Olize Grécky. Drevené dosky boli nájdené v dielni s Arkou varenou na písanie ikon, fragmenty platu, vo veľkých množstvách keramických pohárov pre farby, malé sklenené nádoby, kúsky multikuritých farieb, zlata, strieborná a bronzová fólia, smalt, vosk.

Ikona sa skladá zo štyroch alebo piatich vrstiev umiestnených v nasledujúcom poradí: základňa, pôda, farebná vrstva, ochranná vrstva. Ikona môže mať plat kovov alebo iných materiálov.

Prvá vrstva je základom; Najčastejšie je to drevená doska s tkaninou s tkaninou. Niekedy je rada bez pasavoli. Veľmi zriedkavo sa základom prác žĺtkových vlákien uskutočnila len z plátna. Dôvod tohto fenoménu je zrejmý. Strom, a nie kameň podávaný ako čerpací materiál, takže drvená väčšina ruských cirkví (9/10) bola drevená. S jeho dekoratívnosťou, pohodlie ubytovania v chráme, jas a trvanlivosti svojich farieb (loftréd na vaječné yolk) ikony napísané na palube (borovicové a vápno pokryté alabstedovou pôdou, "levkas"), pretože nie je možné byť lepší vhodné pre dekoráciu ruských drevených kostolov. Nebolo zistené, že bolo poznamenať, že v starovekej ikonu Ruska bola rovnaká klasická forma výtvarného umenia, ako v Egypte - úľavu, v Eldead - socha a v Byzanciu - mozaiku.

Druhá vrstva je pôda. Ak je ikona napísaná neskorým spôsobom spojením teploty s farbami na iných spojivách (hlavne oleja) a vrstvy primérov sú natreté (používajú sa farebné pigmenty, a nie tradičné kriedy alebo sadry), potom sa nazýva "pôda". Ale v yolk tempera, ktorá prevládala v ikonopisoch, pôda je vždy biela. Tento typ pôdy sa nazýva Levkas.

Tretia vrstva je farebná. Farebná vrstva pozostáva z rôznych farieb konzistentne aplikovaných na zem. Toto je najdôležitejšia časť obrazu maľby, pretože je s pomocou farieb, ktoré je vytvorený obrázok.

Štvrtá je ochranná (alebo povlaková) vrstva olifa alebo olejového laku. Veľmi zriedkavo sa ako materiál pre ochrannú vrstvu použil kuracie vaječné proteín (v bieloruskej a ukrajinskej ikony). V súčasnosti - živicové laky.

Platy pre ikony boli vyrobené samostatne a upevnené na nich s nechtami. Sú vyrobené z kovov, tkanív s šitím a dokonca aj vyrezávané drevené pokryté levkami a pozlátením. Bola zatvorená záchvatmi nie celého obrazového povrchu, ale výhodne Nimbi (Crowns), pozadie a polia ikon a menej často - takmer celý jeho povrch s výnimkou obrazov hlavy (tváre), rúk a nôh.

Z mnohých storočí v Rusku bola napísaná žltá technika; Teraz používajú termín "vaječný tempera", alebo jednoducho "tempera".

Teplota (z talianskeho "temperare" - premiešajte farbu) - maľovanie s farbami, v ktorých je spojivo najčastejšie emulzia z vody a vaječného žĺtku, menej často - od vody rozvedenej na vode alebo na lepidlo na zvieratá s pridaním olej alebo olej. Farba a tón v diel napísaných teplotou sú neporovnateľne väčšia odolnosť voči vonkajším vplyvom a zachovať počiatočnú sviežosť oveľa dlhšie v porovnaní s farbami olejnatiny. Yolkova Temperatívna technika prišla do Ruska z Byzancia na konci dvadsiateho storočia spolu s umením maľby Icon.

Ruskí umelci-Icon maľuje až do konca XIX storočia, hovorí o procese zmiešania pigmentu so spojivom, konzumovaný výraz "Rub Farby" alebo "Dispuve Farby". A samotné farby sa nazývajú "tvoria". Od začiatku 20. storočia sa začali vytvoriť iba farby vyrobené zo zlata alebo strieborných práškov, zmiešané so spojivom (kreatívne zlato, kreténové strieborné). Zostávajúce farby sa nazývali Siper.

Obrazy panny

V starovekom ruskom umení, stretnutie zmyslu a zmyslu, podľa miesta, ktorý zaberá v mysli a v duchovnom živote ľudí, sú obrazy Matky Božieho - Panna Mária, z ktorej bol Spasiteľ stelesnený , - obrazy jeho pozemskej matky. A kresťanská viera je pevná, ktorá sa stala majstrom sveta, sa stala matkou Božou a neustálym príhovorom ľudí: jej večný materský súcit získal jej najvyššiu úplnosť, jej srdce, "prepichnuté" syna Veľké muchy, navždy odpovedali nespočetné množstvo ľudského utrpenia.

Legenda uviedla, že prvé ikony Panny Márie boli vytvorené jej životom, ktorý bol napísaný jedným z apoštolov, autor evanjelia Lukáša. Umelec evanjelistického umelca tiež zaradil ikonu "Naša Lady Vladimirskaya", ktorá bola považovaná za patrónom Ruska, ktorá je teraz v zbierkach Trecikovskej galérie. Tam je kroniku novinky, že táto ikona priniesla XII storočia Kyjev z Tsargrad (tzv. Hlavné mesto Byzantium Constantinople). Čo "Vladimirskaya" dostala v Rusku: Vzala ju z Kyjeva, ísť na severovýchodné pozemky, princ Andrei Bogolyubsky. A tu, v ikonu Vladimir, i ikona našiel svoju slávu. V strede ikony je v strede snímok Panny Márie z Mladotnkovky, ktorá jemne tlačí jej tvár.

Obrázok Márie a dieťaťa vo vzájomnej Laskaniachs - v ruskom dimenzionálnom clack "Delicate". Keď si dal pravú ruku dieťaťa dieťaťa, jemne sa dotkol na jeho hlave, ľavá ruka sa tiahne na neho Maria v modlitbovom gesto: prepichnuté jeho Matka smútok pre neho, ona je to isté, že nesie svoj zármutok, jeho večnú príhovor pre ľudí. Dodávka vyriešiť matiek smútok, aby odpovedal na jej modlitbu, je tu znázornený baby syn tu: v jeho tvári, v jeho matke - čelila jej oči záhadne zlúčené Mäkkosť detí a hlboká, všadeprítomná múdrosť.

Západ "Vir. Vladimir" viedol nielen k tomu, že z neho bolo veľa zoznamov v Rusku, veľa jej opakovaní. Je zrejmé, že v mnohých ohľadoch, vďaka láske tejto starovekej ikony, najmä v severovýchodnej ruskej krajine, typ "Uming" bol rozšírený, ku ktorým patrila.

"Uming" je oslávená "Panna Mária Donskaya" - Ikona, podľa legendy, ktorá dostala svoje meno kvôli tomu, že Dmitry Donskoy ju vzal s ním, aby don, v bitke na poli Kulikov, kde sa veľké víťazstvo Over Tatárov boli vyhrané.

Okrem obrázkov, ako je "denatín", početné a milované obrazmi Panny Márie s dieťaťom na rukách, ktoré sa nazývali "odigitria", čo znamená "Sprievodca". V prostriedkoch "odigitrie" je matka Božia zobrazená v čelnom, slávnostnom póze. Iba pravá ruka Ruka Panny Márie je nízka a pokojne vychovávaná v modlitbovom geste, čelí syna. Názov "Panna Mária Odigitria" sa nazýva "matka Smolenskaya". Iné, podľa Chroniclelu, najstaršie Zoznamy odigizačných zoznamov boli v Smolensku.

V kompozícii snímok panny sa stále líši. A zahŕňajú: "Matka Kazaň", "naša dáma Tikhvinskaya", "Panna Mária Oranta (modlitba)", "náš znak našej dámy".

Architektúra X - Prvá polovica xiii storočia

Niet divu, že hovoria, že architektúra je dušou ľudí obsiahnutých v kameni. Vzťahuje sa na Rusko s určitým pozmeňujúcim a doplňujúcim návrhom. Architektúra bola vyvinutá v Rusku, väčšinou Drevená: Ruská "Wanders" bola dávno.

RUS už mnoho rokov bola drevená krajina a jeho architektúra, pevnosti, teres, chaty boli postavené z dreva. DonasdoshlidekonevseVeemCeeting Moneunies času, mnohí sa zachovali v skreslenej forme, používajú sa Larch až do Archivecrs, ale architektonický štýl ľudí nás dosiahol v neskorších drevených konštrukciách, v starovekých popisoch a výkresoch alebo na písanie zdroje. Kronika obce Novgorod Sophia, na kameň Novgorod Sophia, na území mestaCcocremal, tam bol trinásť-navijak-nudný komoditu, SURRENODVODVODVODVY, V.VOLVOZHEVODVOODVODENTY, V.VOLVOZHEVOZHODVOVOOPE. chrámy boli viacnásobné. Multidiammia, vyučovanie, inssivensonationchertus architektúra, vnímaná prezentácia.

Krížový chrámový systém

Ak drevená architektúra siaha späť do Rus PAGAN, potom je architektúra kameňa spojená s Ruskom už kresťanom. Cross-Dome forma Kresto-Dome Forma Khrumapicdego-Eastern Darrosofical Frank.crestovo-Dozacic, obdĺžniková v pláne, štyri (alebo viac) post-rovine) časti - oleja (tri, päť alebo viac). Štyri centrálne príspevky sú spojené s oblúkmi podporovanými ParusabancanCUPOLU. Dodávajúc naklíčenie, vďaka BETEMSBARABANA, zaplavené svetlom, na mieste centromhram. Macfice susedné k výhonke úplatkov, prekrývajú sa. Na východnom bočnom aktívach, APSE, konvenčných čapel-in-lawyers; Transverse Space-to-Wallet Interviewer orezaný, Nartex. V ďalšej západnej časti na druhej vrstve sú zbory, princ a jeho približné počas uctievania. VecterierstrotechnTotrakesMadapishet Clear je členstvo v Phasadaplos vertikálne piastretics (v starej ruskej - čepele) na iskre.

Prvé chrámy

V roku 989 začal veľký princ Vladimir Monumentálny kamenný stavba. S pomocou byzantských majstrov je postavený katedrálny chrám predpokladu Panny Márie (hotový v 996). Pochopenie ideologického významu prvého kamenného chrámu pre Kyjev, princ pridelil jednu desatinu svojho príjmu na jeho obsah, a preto Cirkev dostal meno Tintan. V roku 1240 bol chrám úplne zničený, keď slúžil ako posledná pevnosť obrancov Kyjeva v ich hrdinskom boji proti Halior Khan Baty. A preto na počiatočných formách tejto prvej v Rusku, monumentálne kultové zariadenia z kameňa nemôžeme urobiť spoľahlivú myšlienku. Štúdium pozostatkov nadácií nám umožňuje, aby sme urobili len záver, že to bola trojnohenská krížová budova s \u200b\u200bvýrazne rozvinutým západnou časťou, ktorá k nemu pripojená bazalický charakter. Neskôr z severu a na juh boli k nej pripojené galérie.

Vnútorný pohľad na The Tennine Cirkev bol zasiahnutý Kievans ako komplexná mnohostranná organizácia priestoru, ktorá nevykazovala drevené chrámy a bohatstvo a farbu cieľa. Spoločnosť bola založená počas archeologických vykopávok Početné mramorové vyrezané diely, vrátane Capital, mozaiky fragmentov, fragmenty z keramických dlaždíc, ktoré sa vzťahujú na polevou, kúsok omietky s freskou maľbou, naznačujú, že tintan cirkev pre bohatstvo cieľa nebola horšia podľa Byzantína. Existuje dôvod predpokladať, že chrám bol multifundovaný, a to prinieslo svoju siluetu s drevenými cirkvami, v ktorých sa zvýšili kapacitu, individuálne loggery boli kombinované, ale každý mal svoje vlastné pokrytie a dokončenie

Výstavba predného kostola bola pravdepodobne v širších plánoch, aby sa "Naliehavé mesto" mocného "impériu Rurikovichi" hodných druhov. To je dôvod, prečo bol expandovaný a aplikovaný s hriadeľom s nasekanými stenami, majestátne budovy palác boli postavené a kamenný chrám Panny Márie bol postavený - bezprecedentný veľký a nádherný. Babin Torzok sa stal kompozitným centrom Vladimíra, v ktorom boli bronzové Quadrig a sochy prijaté princom v 988 dodané z Corsun (Chersonese) ako trofeje. Súčasťou areálu zahŕňala Tenný kostol a výstavbu Kniežaného dvore.

V centre Yaroslav, vedľa hlavnej diaľnice spojených deťmi a mesta Okol, v roku 1037, podľa údajov o kronike, sa Sophia katedrála začne vybudovať. Myslel sa, že hlavný kresťanský chrám v Rusku - ruskej metropoly, ktorá bola proti konštantínopolu. Yaroslav, venovaný chrámu Sofia, ako keby zdôraznil jeho rovnosť s byzantskými cisármi. Odteraz, Grad Kyjev, rovnako ako Tsargrad, nemala nielen zlatú bránu, ale aj Sophia katedrála.

Výstavba nového ideologického centra nemožno zvážiť mimo všeobecného politického programu Veľkého boxu - program, smerové investície a stav a nadvláda feudálnej šľachty.

Katedrála Sofia bola päť-noha Cross-Dome Chrám, obklopený z juhu, na západe a na severe s dvomi bypass - galérie. V zložení katedrály dominuje hlavnú kopuľu; Je obklopený štyrmi menšími, mimo bok, dolné kopy. Centrálny objem budovy je zdobený obtokovou galériou. Všetky konštrukcie má komplikovaný, rozrušený kompaktný formulár s pyramídou siluetu. Steny katedrály poslal byzantský muriva - z plochej tehly a kameňa na vápnom roztoku s aditívou tehál (v XVII storočí. Fasády boli omietnuté). V interiéri Kyjevaj Sofie sa aplikuje recepcie konečnej úpravy a dekorácie na Byzanciu: Mramorový obklad, mozaika zo SMALT, fresky. Katedrála Sofia argumentovala význam nového náboženstva a zároveň bol symbolom štátnosti.

Katedrála sv. Sofia v Novgorode je ešte viac odlišná od byzantských prototypov. On, ako Kyjev, pozostáva z jadra, ktorý má kanonický diagram štvorhlavnej, päťplnenej, trochapsid chrámu a orezávanie. Ale priestory obklopujúce centrálnu časť majú s ním spoločnú výšku, ktorá vytvára jeden, kompaktný objem. Budova je zvýšená z kameňa (následne bola omietnaná).

Kultové zariadenia štátu Kyjeva sú neoddeliteľné vo veľkom meradle, Magstej, slávnosti. Konečný chrám, ktorý sa týči o súkromnú drevenú budovu, bola viditeľná z prepustených, a preto mal veľký význam pri formovaní siluetu mesta. Vzhľadom na to, architekti venovali osobitnú pozornosť hornej časti štruktúry, kompozitne zložitejšie v porovnaní s hluchými, laconickým povrchom steny podkladového objemu. Táto funkcia, rozlíšenie starovekých ruských chrámov z byzantského, sa v budúcnosti vyvinula.

Rozdiely architektonických škôl

Už počiatočné obdobie tvorby kamennej ruskej architektúry určilo svoje miestne rozdiely: južný typ chrámov je charakteristický pre maľovanie vzhľadu, severného - niektoré uzavretie a obmedzenie.

PersonantRovNorrusskoGOGOST Úrad Kniežatá ovplyvnili rozsah kultových zariadení XII storočia. Namiesto rady veľkých čarodejníkov sú menšie veľkosti postavené na veľkosti kostola s jednou kapitolou, na základe štyroch interných stĺpcov.

Veľký počet pamiatok architektúry stredovekej éry zachoval v Novgorode a Pskove - extrémna severozápadná okres Ruska, ktorá nepodlieha mongolskej invázii. V týchto mestách v XII storočia. Štátna republika bola vytvorená, ktorá obmedzila prinášajúca moc. Architektúra tu bola vyznamenaná jednoduchosťou formulárov, nejakú závažnosť, jasnosť vzhľadu. Kostoly boli postavené malé.

Siluety Novgorod Cirkvi sú kompaktné a uzavreté, laconické architektonické formy. Ich odvolanie bolo trochu oživené malebné kladenie: budovy boli postavené z hrubo, takže kameň s červenými tehlovými vrstvami (neskôr boli skrútené).

Jedna z najlepších diel Novgorod Architecture XII storočia. - Kláštorský kostol Spasiteľa v Nerewitch, zničený v roku 1941. Bell Tower v tejto cirkvi bola prvá v Rusku av skutočnosti jej výstavby, známych miestnych staviteľov s architektúrou západnej Európy (Novgorod mal obchodné vzťahy So severoeurópskymi krajinami).

V závažnosti a skrinenosti vzhľadu záchrany NERASTI sa odráža duch času: rovnaký dojem produkuje chrámy románskeho štýlu XI-XII storočia. v západnej Európe. Sila steny je zdôraznený úzkymi oblúkovými oknami. Stenová rovina je odrezaná pilastermi (čepele), ale to nie je dekoratívne detail: Pilasters sú protujúce výčnelky, ktoré sú založené na oblúkoch, ktoré nesú klenby. Fasádna stena, teda končí tromi oblúkmi (Axtálny). Všetky prvky kostola nemali bezcenné obrysy, architektonické formy vyzerali ako lepenie. Povrchy stien v interiéri boli úplne natreté pozoruhodnými freskami.

CXII VENGORODKO-PSKOVSKAYA provincia Heroicky bojoval zo švédskych a nemeckých rytierov. Počas tohto obdobia boli postavené najmä obranné štruktúry. Nový výťah architektúry sa vyskytuje na konci XIII storočia, po víťazstve Novgorod na Lake Church.

XIV-XV storočia - čas ďalšieho rozvoja architektúry Novgorod-Pskov. Počas tohto obdobia sa tehál už nepoužije; Budovy sú prevzaté z blízkeho kameňa, fasády sú pokryté omietkou. Zobrazia sa dekoratívne detaily.

V XII - Skoré XIII storočia. Kyjev stratil význam komunitného politického a kultúrneho centra. Medzi ruskými konkrétnymi princípmi, Vladimir-Suzdalskoe bol vychovaný a presťahovaný do popredia. Tu je jasná a zvláštna kamenná architektúra v jeho štýle. Počas tohto obdobia sa tehla v monumentálnej stavbe začala nahradiť kameňom. Technika stavebných budov z tesanového bieleho kameňa, ktorý dosiahol obzvlášť vysokú úroveň v Galitsky a Vladimir-Suzdálových princípoch.

Vladimir-suzdálne chrámy mali kompaktný kockový objem a boli korunované jednou kapitolou. Externé hmoty a vnútorné priestory statické. Budovy sú obohatené z kamenného plastu a niekedy detaily pozlátenej medi; Interiéry sú natreté freskami.

Vynikajúca práca architektúry Vladimir-Suzdal je Cirkev príhovory na rieke Nerlin, Pearl of Ruskej architektúry. Vzhľad chrámu je elegantný, ale v rovnakom čase skromný, lyrický, podmanivý svetelný optimizmus, mäkká poézia, milosť. Architekt vytvoril osvietený, hlbokom humánne architektonický obraz, ktorý vyjadril morálny a humanistický ideál, ktorý v tejto epoche sa tešil v náboženskej forme.

Katedrála Dmitrovského postavená v Kniežanskom pobyte vo Vladimírii sa vyznačuje vyvinutými dekoratívnymi dekoračnými, slávnosť vzhľadu. Štruktúra plánovania objemov, tento chrám zodpovedá byzantským kanonám. Dóm sférickej formy zodpovedá byzantským prototypom, ale je potrebné povedať, že táto forma prešla významnou transformáciou v ruskej architektúre. Na lepšie odstránenie atmosférických zrážok sa helma povlaky začali zariadiť, ich forma sa zdôraznila, vytvorila viac plastov, v dôsledku čoho obrysy kapitol vo forme žiaroviek, ktoré sa stali charakteristickými prvkami kultovej architektúry Ruska .

Predné lietadlá stien dmitrovskej katedrály sú rozpadajúce tenkými, podlhovastými polopármi. Ich vertikálna je prerušená a vyvážená horizontálnou armádnou páskou. Avšak, Dmitrovsky katedrála, podobne ako iné chrámy architektúry Vladimir-Suzdal, nemožno pripísať románskemu alebo transcakázu typu, ani na byzantský. Podľa vášho všeobecného vzhľadu av jeho duchu je to produkt ruskej architektúry.

Ikonická architektúra južných a západných Rusov v stároch XII-XIII. Bola to najzákladnejšia architektúra Kyjevaného Rus, zároveň jej vývoj išiel v súlade s trendmi Spoločenstva architektúry tej doby. Tu tiež vybudovali krížové náhradky z kopcových singe-eyed chrámov. Usporiadanie bolo vyrobené z tehál. Slávna práca južnej ruskej architektonickej školy je Pyattnitsky kostol v Černigove. Kompaktný objem budov zozbieraný. Fasády sú rozrezané vertikálnou trakciou profilu pripojenej k dynamickej dynamickej konštrukcii. Tento dojem je posilnený pyramídou-dlhou skupinou oblúkov korunovaných s vysokou kapitolou.

Dynamický vzostup v stredných oblúkoch s dvoma švami priľahlými, ktoré zmenili statické zloženie troch oblúkov na fasáde, nie je len umelecké a dekoratívne. Tento formulár odráža nové objemy-plánovanie a technické techniky, ešte viac rozlišovacej ruskej náboženskej architektúry z byzantských vzoriek, z ktorých začala jeho rozvoj.

Ak končí predná stena s tromi oblúkovými oblúkami, sú medzi nimi tvorené dutín, kde sa zrážajú zrazení - dažďová voda a najmä sneh; Zlepšenie priemerného oblúka prispieva k ich účinnejšiemu odstráneniu. Zároveň sa strana bočného poloautomaridu odráža zmeny vnútornej štruktúry štruktúry. Ak štyri stĺpiky, ktoré podporujú kopula, stoja za rovnaké vzdialenosti od seba a z steny, vnútorný priestor musí byť spustila deviatimi rovnakými oddeleniami. Medzitým, na praktické a kompozičné úvahy, bolo potrebné rozšíriť a prideliť centrálnu časť priestoru. Zvýšila sa vzdialenosť medzi stĺpcami, boli posunuté bližšie k stenám. S poklesom rozpätia medzi postom a stenou sa tento interval už nepotreboval na prekrývanie plného valcového oblúka; Tu bolo možné postaviť polovicu oblúka. Užívatelia (ktorí zodpovedajú bočným sedem kits na fasáde) majú rovnaký konštruktívny význam ako naklonený perzistentný oblúk v gotických katedráloch, ktoré vnímajú expozíciu centrálneho oblúka. Tieto konštruktívne techniky sa objavili v Rusku a vo Francúzsku súčasne v druhej polovici storočia XII.

Kompozitné úvahy aplikovali aj krokovo dlhotrvajúce usporiadanie oblúkov, ktoré poskytuje dynamický nárast hmotnosti do centra. V interiéri zdôraznil význam centrálnej časti vnútorného priestoru a dal mu túžbu na napučanie, a vo vonkajšom objeme cirkvi, zvýšená kapitola v bubne nebola opustiť pri pohľade na spodok s blízkymi bodmi pohľadu . Tento príjem bol ďalej rozvinutý v architektoch Moskvy, na konci storočia XIV-XV, takže uprostred XIII storočia. Invalácia mongolu je hroznou katastrofou, ktorú Rusko pochopilo, - viac ako dvesto rokov prerušilo rozvoj ruskej architektúry.

Záver

Taká bola starodávna ruská kultúra, ktorá bola predstieraná v IX-XIII storočí. Absorboval všetko najlepšie z kultúrneho dedičstva východných slovanských kmeňov predchádzajúcej éry, ako aj mnohých úspechov kultúry najmodernejšej krajiny ich času - Byzanciu a množstvo ďalších susedných národov, ale všetky požičiavanie boli kreatívne prepracované a objavili sa len jednotlivými prvkami v majestátnej budove starej ruskej kultúry vytvorenej tvorivým géniom ruských ľudí. Ale tatársko-mongolová invázia zrazu zastavila brilantné kvitnúce umenie. Hoci severné ruské krajiny v boji proti nepriateľom obhajovali svoju nezávislosť, ale aj tu v období posilnenia hrozby nájazdov, umelecký život zamrzol. Veľa času prešla, roky predtým, ako ruskí ľudia oslobodení od tatar-mongolského jarmo začal žiť a vytvoriť ako predtým.

Kultúra Domongolskaya Rus (IX - Začiatok storočia XIII)

Kultúra Ruska na mongolskú inváziu (všeobecné ustanovenia) \\ t

Vlastnosti rozvoja ruskej kultúry.

Kultúra ľudí je súčasťou jeho histórie. Následný rozvoj je úzko spojený s rovnakými historickými faktormi, ktoré ovplyvňujú tvorbu a rozvoj ekonomiky krajiny, jeho štátnosti, politického a duchovného života spoločnosti. Koncepcia kultúry zahŕňa, prirodzene, všetko, čo bolo vytvorené mysľou, talentom, vyšívaním ľudí, všetko, čo vyjadruje svoju duchovnú podstatu, pohľad na mier, prírodu, ľudskú bytosť, na ľudské vzťahy.

a) Kultúra Ruska je vytvorená v tom istom storočí ako tvorba ruského štátnosti. Narodenie ľudí išiel v rovnakom čase v niekoľkých riadkoch - ekonomické, politické, kultúrne. Rusko sa vyvíjalo a rozvíjalo sa ako zameranie obrovského času ľudí, pozostávajúce z rôznych kmeňov; Ako štát, ktorého život bol nasadený na obrovskom území. A celý pôvodný kultúrny zážitok z východných Slovanov sa stal majetkom jednej ruskej kultúry. Zložila ako kultúru všetkých východných Slovanov, pričom si zachovala svoje regionálne vlastnosti v rovnakom čase - jeden pre metro, iné - pre severovýchodné Rusko atď. Rozvoj ruskej kultúry bol ovplyvnený aj skutočnosťou, že RUS bol vyvinutý ako plochý stav, ktorý je otvorený všetkými ako vnútri premlčaných domácich aj inovatívnych medzinárodných vplyvov. A to šlo z hlbín storočia. Vo všeobecnej kultúre Ruska Rusi odrážala ako tradície, povedzme, polyan, severníky, Radmichi, Novgorod Slovans, ďalšie východné slovanské kmene, a vplyv susedných národov, s ktorými Rusko si vymieňalo výrobné zručnosti, obchodované, bojovať, odpad, - s ohrozením Kmene, Balta, Iránsky, Iné slovanské národy a štáty. V čase jeho štátnej formy zaznamenal Rusko silný vplyv susedného Byzancia, ktorý bol v jeho čase jedným z najkrajších štátov sveta. Kultúra Ruska sa teda vyvíjala od samého začiatku ako syntetického, t.j. Pod vplyvom rôznych kultúrnych smerov, štýlov, tradícií.

Zároveň Rusko nielen slepo kopírované vplyvy iných ľudí a nechutne si ich požičal, ale aplikoval sa na ich kultúrne tradície, k nej, kto prišiel z hlbín storočia, skúsenosti ľudí, pochopenie okolitého sveta, jeho myšlienku Krásne. Z tohto dôvodu, vo vlastnostiach ruskej kultúry, sme neustále čelia nielen s vplyvom vonkajšej strany, ale s ich niekedy významným duchovným spracovaním, ich neustálym refrakciou v absolútnom ruskom štýle. V prípade, že účinok zahraničných kultúrnych tradícií bolo silnejšie v mestách, ktoré boli samotné centrá kultúry, jeho najmodernejšie funkcie pre svoj čas, vidiecke obyvateľstvo bolo hlavne držiteľom starých kultúrnych tradícií spojených s hĺbkou historickej pamäte ľudia. V obciach a obciach, život prúdil pomalým tempom, boli konzervatívnejšie, bolo ťažšie podľahnúť rôznym kultúrnym inováciám. b)

Po mnoho rokov, ruská kultúra - orálna ľudová tvorivosť, umenie, architektúra, maľovanie, umelecké remeslo - vyvinutý pod vplyvom pohanského náboženstva, pohanského svetonázoru. S prijatím Ruska sa situácia dramaticky zmenila. Po prvé, nové náboženstvo tvrdilo, že zmení svetonázor ľudí, ich vnímanie všetkého života, a preto myšlienky o kráse, umeleckej kreativite, estetický vplyv.

Avšak, kresťanstvo, ktoré majú najsilnejší vplyv na ruskú kultúru, najmä v oblasti literatúry, architektúry, umenia, gramotnosti, školy, knižníc - v tých oblastiach, ktoré boli úzko spojené so životom Cirkvi, s náboženstvom, a nemohol prekonať Ľudový pôvod ruská kultúra. Po mnoho rokov v Rusku zostali dvojité náboženstvo: oficiálne náboženstvo, ktoré prevládali v mestách, a pohanstvo, ktoré išlo na tieň, ale stále existoval vo vzdialených častiach Ruska, najmä na severovýchode, si zachoval svoju pozíciu na vidieku . Rozvoj ruskej kultúry odrážal túto dualitu v duchovnom živote spoločnosti, v populárnom živote. Pagan Duchovné tradície, ľudový na ich základni, majú hlboký vplyv na všetok rozvoj ruskej kultúry raného stredoveku.

Pod vplyvom ľudových tradícií, pracovných pracovníkov, návykov, samotnej kultúry kostola bola naplnená pod vplyvom svetového svetonáča, náboženskej ideológie. Kryté asketické kresťanstvo Byzancie v ruskej paganovej pôde s jeho kultou prírody, uctievanie slnka, svetla, vetra, s jej veselosťou a neistota, hlboké ľudstvo bolo výrazne transformované, čo sa prejavilo vo všetkých oblastiach kultúry , kde byzantín, kresťanský kultúrny vplyv bol obzvlášť veľký. Nie je náhodou, že v mnohých cirkevných pamiatkach kultúry (napríklad spisy autorov cirkev) vidíme úplne sekulárne, svetské odôvodnenie a odraz čisto svetských vášní. A nie je náhodou, že vrchol duchovného úspechu starovekého Ruska je skvelé "slovo o Igorovom pluku" všetko je preniknuté s pohanskými motívmi, ktoré stále hovoríme nižšie. v)

Otvorenosť a synteticita starodávnej ruskej kultúry, jeho silná podpora pre ľudový pôvod a vnímanie ľudí, vyvinuté celé dlhodobé históriu Východných Slovanov, viedli k tomu, že v histórii svetovej histórie fenomén ruskej kultúry. Jeho charakteristické vlastnosti sú túžba pre monumentálnu, rozsah, snímky v kronikách; štátna príslušnosť, integrita a jednoduchosť v umení; Grace, hlboko humanistický štart v architektúre; Mäkkosť, vitalita, láskavosť pri maľovaní; Neustále bitie pulzu definovania, pochybností, vášeň v literatúre. A cez to všetko bolo dominované veľká fúzia tvorcu kultúrnych hodnôt s prírodou, jeho pocitom zapojenia všetkých ľudstva, skúseností pre ľudí, pre ich bolesť a nešťastie. Nie je to náhoda, že sa opäť objavuje obraz svätých Boris a Gleb a Kultúra, Ľudia Saint Boris a Gleb, ľudia ľudí, ktorí utrpeli jednotu krajiny, ktorá vzala múku pre ľudí, sa stávali jedným z obľúbených obrázkov Ruskej cirkvi a kultúry. Tieto vlastnosti a charakteristické črty kultúry starovekého Ruska sa okamžite prejavili. Vo svojich základných býkoch sa vyvíjali počas storočí. Ale potom, už klesá do viac alebo menej dobre zavedených foriem, dlhé a všade si zachovali svoju silu. A aj keď zjednotené Rusko politicky vypuklo, všeobecné vlastnosti ruskej kultúry sa prejavili v kultúre jednotlivých kniežatstva. Napriek politickým ťažkostiam, na miestnych zvláštnych zvláštností, bola to stále jedna ruská kultúra x - začiatkom XIIV. Invaláciu Mongol-Tatar, následná konečná rozpad ruských pozemkov, ich podanie do susedných štátov boli už dlhú dobu, táto jednota bola prerušená. d)

Najpozoruhodnejšou vlastnosťou starovekej ruskej kultúry je nadvláda náboženstva, ktorá prenikajú všetky svoje oblasti, vykonané ako integračný prvok, ktorý je pripojený k nej určitá integrita. Činnosti Cirkvi boli jedným z dôležitých faktorov, ktoré poskytli a podporili nadvládu náboženskej ideológie. Stupeň vlády náboženstva v kultúre bol do značnej miery určený silou a vplyvom cirkvi vo všetkých oblastiach verejného života, ktorý primárne závisel od povahy rozvojových vzťahov medzi Cirkvou a štátom.

Jednoznačná odpoveď na otázku vplyvu kostola do kultúrneho a historického procesu, nemôže byť o hodnotení svojej kultúrnej činnosti. Na jednej strane cirkev stimulovala rozvoj určitých oblastí kultúry (písanie, architektúra, maľovanie atď.), Používanie arzenálu ich prostriedkov na propagandu náboženskú ideológiu. Na druhej strane, podriadenosť týchto oblastí kultúry v záujme Cirkvi, vytvorenie najprísnejšej kontrole a regulácie bolo nakoniec rozvoj. Posúdenie úlohy Cirkvi vo vývoji kultúry by mala byť špecificky historická, nemôže byť rovnaká a jednoznačná pre rôzne obdobia. Takéto významné miesto, ktoré náboženstvo obsadené v starovekej ruskej kultúre neviedli, však na úplnú a nerozdelenú nadvládu Cirkvi v tejto oblasti spoločnosti. II. Paganizmus. 1. Mythology Slovanov.

Mythológia východných Slovanov pôsobila ako dôležitá časť viera svojho náboženstva - pohanstva. S ohľadom na históriu starovekého ruského pohanstva, náboženského presvedčenia, obrady a tradícií, ktoré sa vyvinuli pred prijatím kresťanstva.

Mytologické rozprávanie je základom najdôležitejších verzér slovanského pohanstva: nádherné usporiadanie sveta nezvyčajnými tvormi bohov a prvého ohňovača; o božskej prítomnosti v prírode, o ľudskom osstve a verejných záležitostiach; o hierarchii bohov, ktoré si mysleli predovšetkým ako rodina koENTED z mladšej generácie bohov staršieho; O konštantnom nadprirodzenom pohybe foriem života - v druhom svete a chrbte, z ľudského stavu v Zoomorphic atď. Nakoniec, mytologická myšlienka dualizmu sa naliala do tkaniva pohanstva - všetko (a príroda, a ľudská povaha) je preniknutá s bojom svetlej, láskavej a tmavej, nahnevanej.

Mythologické obrazy bohov tvorili Pantheon - Božská komunita. Slavic-Pagan posvätný veril v realite existencie jeho bohov. Jedna stará legenda si zachovala slová Prince Vladimir, adresované do Vajaure Olava: "Žiadam vás, aby ste si prečítali bohov a utiahnem sa prekážkou; obávam sa, že zbavili hrôzu svojho turbulentného hnevu a krutosti" ("Sagala Olav Trigveson "). Bohovia, ako aj predkovia z ich príbytku, ostražili objednávku na svete, boli garantom súladu s zvyškami starovekej spoločnosti.

Z mytologických dôstojníkov temných síl, paganizmus tvoril hordy démonov - zlo.

Otvoril starovekú osobu vo forme náboženských poznatkov, mýty boli vnímané v kultúrach minulosti ako posvätné rozprávanie. Svätý halo okolo najdôležitejších mýtov bol tiež podporovaný tým, že mnohé mýty malo svoje priame pokračovanie rituálu, posvätné, hranie pozemku mýtu.

Vedomie človeka bolo zachytené myšlienkami o zlo a dobrých duchov prírody, o možnosti vystavenia povahe s pomocou kúziel, sprisahania, umierajúcich obetí a celého rôznorodého rituálu magických akcií. Výtvarné umenie a folklór boli neoddeliteľne spojené s pohonnými pohľady.

Univerzálne šíri si zvyk spáliť mŕtvych a ereking nad pohrebnými kosťami veľkých zemných násypov - KURGANI. Viera v posmrtný život sa prejavil v tom, že spolu s mŕtvymi vecami, zbraňami, jedlom a na hroboch každoročne spokojných na počesť posvätných predkov. Na ochranu pred zlými silami (škaty, legendy, najhoršie) sa použilo verbálne sprisahanie, použili sa to, aby sa použili verbálne sprisahania, boli použité magické príznaky boli vyrobené v ornamente. Narodenie, svadba, smrť Všetky tieto udalosti v živote človeka boli sprevádzané slávnymi obradmi.

Hlavné božstvá Slovanov boli: božstvo vesmíru - Rod, delita slnka - Dazhbog, bohyňa Zeme, Bohu hovädzieho dobytka - Veses, Bohu ohňa - Svarog, Boh Thunderstorms - Perun.

Okrem toho bolo veľa malých božstiev. Posvätné bolo považované za domáce zameranie alebo rúra ako symbol rodiny. Oheň sa modlil pod Ovin. V dedinách stáli idoly zobrazujúce božstvá, že "celý svet" priniesol obete. Bohovia liečení osobitne vykrmili Rams a Bulls, a tí, ktorí sa obetovali obete, sa zúčastnili na osem obetných zvierat. Starostlivosť o posvätné háčky, rieky, jazerá. Okrem toho každý kmeň existoval spoločná svätyňa, kde boli členovia kmeňa konvergované na obzvlášť slávnostné sviatky a riešiť dôležité prípady. 2. ROZHODNUTIE A DOVOLENIE.

a) lepenie.

Najdôležitejšie pohanské obrady a sviatky boli zlúčené s poľnohospodárskou pracovnou silou, so životom prírody, a teda s mytologickou personifikáciou prírodných síl.

Narodenie invalidnej vody, mytologického stvorenia, relatívneho makosh, sa časovo zhodoval s "narodením slnka slnečnice. Účastníci hodnosti dlhopisov majú zasial piesne, ktoré oslavovali strid, šiel domov, si prial majiteľom zdravia, bohatého zberu, ratingu v nasledujúcom roku. Na žiadosť nedostatkov, hostitelia ich odložili jedlými darmi - to bola obeť kroku. Tam boli bonfiéry a pod vtipnými piesňami, sprevádzané tancami, zozbierané jedlo bolo kolektívne konzumované. Zvyčajne sa to stalo 24. decembra (starý štýl).

Dlhopis začal zimné košele - starodávna slovanská dovolenka začiatku nového roka, ktorá trvala od 25. decembra do 6. januára (podľa starého štýlu). Aká je jeho podstata?

Slnko v tvare slnka sľubuje, že sa podarilo otáčať zem, oživenie prírody. Starovekí poľnohospodári, ktorí sú neoddeliteľne spojení so svojou prácou s prírodou, verili, že spájajúc úsilie mnohých ľudí v rituáli, môžu pomôcť plodnosti. Koniec koncov, ľudia a prírodu, podľa svojho svetonázoru, sú dve časti jedného celku a obrad komunikácie medzi nimi.

Povinné mozgové hry, zábavné zábavné, bohaté potraviny a pokrčený nápoje sa prebudili u ľudí s veselú energiu, ktorá podľa ich presvedčenia sa zlúčila s novou energiou plodnosti, zdvojnásobil ju.

Druhá strana rúkových rituálov je šťastie. Všade, kde som chcel vedieť, čo by bol rok: či výnos bol hojný na ochorenia, či už veľkoryso klíčia. Predpokladalo sa, že otvorené v CACKANTY sa určite splní.

Koncom marca, v období jarného equinoxu, bol zaznamenaný Maslenitsa. Maslenitsa - Zimná dovolenka a jarné vedenie. Nevyhnutným spoločníkom tejto jarnej dovolenky bol palacinky, olejové palacinky. S ich tvarom symbolizovali slnko. Pred tisíc rokmi bol typ palaciniek ešte bližšie k najstarším koncepčným obrazom slnka - boli pečené na okrúhle hlinené panvice s prevodovými hranami a zatienené vo vnútri kríža.

Viac ako vtipné, jazdiť, prijaté ropné palacinky, Maslenitsa sama zaskočila - personifikácia konca zimy a začiatok plodnej sezóny. Na festivale bola prítomná vo forme plnenia, rozbitá do dámskeho oblečenia. Chôdza začala s obradmi volania a stretnutie s karnevalom. Skončila sa vo vedení karnevalového rituálu - strašiak bola spálená alebo, zlomená, roztrúsená okolo polí, pochovaných. S označením príchodu pružiny, ktoré sa prejavili svoju silu do polí, Maslenitsa by sa teraz mala upokojiť až do budúceho roka. v).

Jarné obrady boli pripravené vopred: vyšívané uteráky s obrazmi bohyne plodnosti makosh, valcovanie, kone, karavaly a iné vtáky. Tieto uteráky zakryli kvetinovými ornamentmi. Pružné obrady a bez maľovaných vajíčok. Tradícia maliarskych vajíčok na jar je jedným z najstarších, medzi zachovaným dynamom. Maľované vajíčko bolo taký dôležitý atribút obradov, ktoré dlhú dobu (približne z storočia) držala zvykom použitia špeciálne vyrobených keramických pokrokových vajíčok - s spismi. Predpokladá sa, že maľované rituálne vajce mali mimoriadne vlastnosti: môžu byť uzdravení pacienta, alebo dokonca vytiahnu oheň, ktorý sa stal z úderu blesku.

Vied Jar Ritual a začali letné "zelené poschodie", alebo Rusalia. Boli na konci mája júna (v rôznych lokalitách vymenovaných svoj čas). Pre pestovanie je tento čas kritický - všetko, čo by mohol, on urobil v oblastiach, opustené obilie dali baktérie, teraz všetko závislé od prírody, a preto z rozmarov prírodných prvkov tvorov.

Pohľad z poľnohospodárstva sa obrátil na etapy vody - na rieky a jazerá, zdroje úrodnej ráno rosy. A duša na morské imany, výučbové nádrže. A oni očakávali v tejto dobe z morských tŕňov nielen žartov a kôz, ale aj zavlažovanie oblastí živej vlhkosti, ktorá prispieva k peelingu chleba.

Rieka rituálne tance a piesne boli sprevádzané tamburínmi, ostré zvuky flautu. Overovanie a skoky, prepichovacie výkriky, účastníci sa viedli do stavu extrémneho vzrušenia. Taký masívny rue by mal priťahovať non-morské ihriská a lákať ich z bazénov.

Dobrá plodina závisela nielen od mierneho zavlažovania, ale aj zo slnečného tepla. Preto časť "Green Shin" bola dva "ohnivá", slnečná dovolenka - Yarilin Day (4. jún Starý štýl) a Ivan Kupala (24. júna, na starý štýl), dátum letného slnovratu.

Yarilo bol Bohom vzostupného alebo jarného slnka, Bohu žiadostivosti a lásky, Boh výrobcom a patrónom zvierat, výrobca rastlín, Bohu moci a odvahy.

Kupala je božstvo slovanskej mytológie, spojené s kultom slnka. Počas dovolenky to bolo oslobodené bábiky alebo skľučovadlá (muž, a niekedy žena). Dekorácia a symbol dovolenky boli kvety Ivan-da-Marya. Podľa presvedčení, v noci Ivana Khapova bola ohnivá farba kvitnutá nádherná kvetina papradie - "Farba Perunov", ktorá uviedla miesto prekonaných pokladov. Čarodejníctvo kúzla obklopili túto kvetinu, našli ho a otvorili poklad bol považovaný za takmer nemožný. Zvlášť dôveryhodné a hazardné hry išli v noci v lese. V ústach úst boli prevedené na ľudí z nerezidentov o týchto priestoroch.

Vo večerných hodinách sa hlavná akcia začala na Ivane Magic rituál produkcie "živý oheň": posvätné požiare boli preč z hlavy oheň, a najviac odstránenie ľudí začalo skočiť cez ne. Každý sa snažil stúpať vyššie, pretože magický spôsob výška skoku závisí na výšku chleba. Okolo požiarov boli okrúhle tance.

Ďalšie kolo poľnohospodárskych kalendárnych sviatkov a rituálov je načasované na VRCMY z úrody a začiatkom jeho spracovania. Zvlášť významné boli: oslava "prvého ovocia" (začiatkom augusta); Ctiť rodu a valcovanie, keď je chlieb už špecifikovaný v kôre (čas "Babiy v lete", od konca augusta do polovice septembra); Začiatok odstreďovania ľanu (október). Na odchod obradov boli použité, spravidla, špeciálne miesta - posvätné, v ktorých, podľa presvedčení, dočasne alebo neustále naháňali božstvá a liehoviny.

Každý dom mal posvätné miesta na odchod domov. Okrem toho, slovanský pohreb, ktorý sa podobá vo svojom zariadení žijúci Horomina, uctievaný ako posvätné miesto, dom predkov.

Na odchod spoločného kňazstva sa ľudia zhromaždili v pozoruhodných oblastiach oblastí alebo riečnych brehov, v prúdoch, ale obzvlášť často v hájoch.

Tam boli tiež špeciálne vybavené posvätnosť pokladnice. Veľký kapitál má zvyčajne formu zaoblenej oblasti chránenej pred všetkými stranami s priekopou alebo hriadeľom. Vnútri, samotné centrum bolo sochy pohanských bohov, a trochu, pravdepodobne tam boli budovy pre spoločné rituálne sviatky. Účastníci obradov boli osvetlené a "zúčtované" svetlo veľkých posvätných bonfiéri, ktoré boli namontované okolo svätyne.

Najpôsobivejším hlavným mestom tohto druhu patril Sanctuary of Perun v blízkosti Novgorod. Archeológovia našli početné pozostatky slovanských pohanských posúdení - Selishka "Great" v bazéne polnočných ďasien, CHAPS na vrchole VilAgeevského smútku nad Dnipro. Je charakteristické, že mnohé veľké hlavné mesto sa nachádzalo na výškach a uctievaných pohanmi ako nezvyčajné lokality, posvätné.

Kultúra je súbor materiálov a duchovných hodnôt vytvorených spoločnosťou. Rozhodné sa hovoriť o materiálovej a duchovnej kultúre. Denné rozdelenie je však podmienečne, pretože každý produkt materiálovej kultúry je výsledkom vedomej ľudskej činnosti, a zároveň takmer akýkoľvek fenomén duchovnej kultúry je vyjadrený v špecifickej reálnej forme (literárna práca, ikona, maľba, architektonické konštrukcie atď.).

Rozvoj starovekej ruskej kultúry bol priamo spojený s vývojom East Slovanskej spoločnosti, tvorbou štátu, posilnenia vzťahov so susednými krajinami.
V storočiach XII-XIII. Kvôli poklesu Kyjeva a politické oddelenie jednotlivých krajín sa vytvárajú nové kultúrne centrá. Ruská kultúra, nestrácajú jednotu, stáva sa oveľa bohatším a rôznorodejším.
V Domongolskom období dosiahla kultúra starovekého Ruska na vysokej úrovni, základom pre následný kultúrny rozvoj bol vytvorený.

Materiálna kultúra. Triedy a život

Štúdium materiálnej kultúry starovekého Ruska je založená najmä na archeologických zdrojoch. Ukazujú poľnohospodársku povahu kultúry východných Slovanov. Archeológovia sa často stretávajú s rôznymi poľnohospodárskymi nástrojmi: v južných lesno-stepných oblastiach - železnice (orná zbraň ako pluh), pluh, brány, v lesnom pásme - obojsmerné tréneri, Harrow-Sukhatka.

Spolu s poľnohospodárskym a lesným rybolovom, východným Slovanom vyvinul remeslá. Starí ruskí remeselníci zvládli komplexné spracovanie kovov. Kovávni vyrábali lopaty, osi, leméra, kosošky, nože, rybárske háčiky, panvica, komplexné zámky atď.
Ale zbrojnica bola obzvlášť úspešne vyvinutá: boli vyrobené meče a bitky, prilby, štíty, tipy a kópie.

Ruskí majstri vytvorili výzvy skrútených železných krúžkov. Táto schopnosť pochádzala z východu, v Európe, poštový reťazec nebol vyčistený.

Zbraň bola často zdobená mobilom (naplnenie gravírovaných ťahov so špeciálnou čiernou zliatinou) alebo strieborným vzorom. Klenoty výroba sa vyvinula oddelene od zbrane. Práca v tvarovacích alebo kovanie techník, majstri vyrobené krúžky, krúžky, náramky, kríže, medené a strieborné riad a šálky.

Výnimočne jemná práca vyžaduje výzdobu skenovania výrobkov alebo obilia. Skan je vzorom zlata alebo strieborného drôtu, ktorý bol napadnutý na kovovú základňu. Zrná sú vzorom najmenších zlatých alebo strieborných zŕn, ktoré tiež napadli kovovú dosku. Na základe SKANu sa vyskytla technika septo-smaltu, keď boli bunky medzi skenishovými oddielmi naplnené farebným smaltom. V starovekom Rusku by mohli urobiť sklenené dekorácie. Hmotnosť bola keramika. Utesily s použitím hrnčiarskeho kruhu boli veľmi rôznorodé a používané všade.
Carpentest Craft je tak široko rozprestreté. Hlavnými nástrojmi starovekého ruského tesára boli sekeru a tvrdé, s pomocou, ktorého hass, pevnosť steny a kostoly zdobené zložitým rezbármi.

Boli vyvinuté Ostatné remeslá: Koža, topánka, Portno, ktorá bola rozdelená na ranu až do mnohých špecialít - len 70.

Typické obydlie v starovekom Rusku - Twilight alebo protokolová kabína, hlinená alebo robiť podlahu. Pec bola spracovaná v čiernej (bez komína) na menšiu spotrebu palivového dreva a väčšiu ochranu tepla. Bohatí mestskí obyvatelia domu pozostávali z niekoľkých bublín prepojených. V domoch Prístupné a Boyar (Soromas) boli kryté galérie usporiadané termínymi. Základom vnútornej dekorácie bola Lari a lavičky, na ktorých sedeli a spali.

Oblečenie obyvateľov starovekého Ruska, patriace do rôznych vrstiev obyvateľstva, sa nelíšila oveľa toľko, koľko bolo vyrobené. Základom mužského kostýmu bola košeľa, nohavice, naplnené v topánkach alebo onchuchi, pláštenka (Avala), ktorý bol nosený Nax, bez rukávov a v zime - kožušinové puzdro. Ale roľník alebo obyčajný obyvateľ mesta má plátno, a boyars a kniežatá sú zamat, prostdoud na puzdro sedí z ovčej kože, a princ je z silnej alebo inej drahej kožušiny. Len kniežatá by sa mohli opotrebiť, až piate, pláštenka (Corzno).

Folklór

Denný život a svetlé úžasné udalosti sa prejavili v orálnom ľudovom umení - folklóre. Piesne, eposy, hádanky, príslovia nás dostali cez mnoho storočí, a často je ťažké oddeliť skoré založenie folklórneho diela z neskorších dohľadov.

Výskumní pracovníci ľudového umenia sa rozlišujú rituálnym folklórom spojeným s poľnohospodárskym kalendárom a dávajú korene do starovekých pohanských viery. Jedná sa o piesne a tance, ktoré vykonávali na karnevale, v deň Ivana Klapala, vianočných krokov.

Svadobné piesne a šťastie, ktoré sú tiež zahrnúť rituálny folklór.

Avšak, ľudová kreativita bola ďaleko od rituálneho charakteru. Existuje mnoho tajomstiev, kúziel, sprisahanie na témach domácností. Piesne spievali na sviatok, príbehy a legendy. Pravdepodobne, aj potom boli vytvorené hlavné pozemky ruských ľudových rozprávok: o líške a vlka, baba yaga, hada Gorynych, nádrž na dotykovej obrazovke atď.

Osobitné miesto v Folklóre zaberá eposu eposu. Medzi starými ruskými epickými príbehmi sú eposy o Ilya Muromstro, o Mikule Selyaninovich, O Dobryna Nikitich a Alyas Popovech. Väčšina eposu je spojená s časmi Vladimir I (v eponymistoch - Vladimir Red Sunny). Vznik EPIC EPIC, centrálne údaje, ktorého princ a jeho bojovníci odrážali posilnenie štátnej moci, bojom Ruska proti infenickým inváziám.

Folklór výrazne ovplyvnil tvorbu a rozvoj starovekej ruskej literatúry.

Písanie a literatúra

Správy stredovekých autorov vám umožnia prevziať prítomnosť písania Slovanov pred prijatím kresťanstva. Avšak, rozšírené písanie začalo, zrejme, s šírením kresťanstva a tvorbou bulharských misionárov Kirill a Metodion slovanskej abecedy - Cyrillic (Slavie, tam bola ďalšia abeceda, ktorej vytvorenie je tiež často spojené s názvom Kirill , - sloveso. Avšak, Cyrilické šírenie výrazne širšie). Najčastejšie zo starých ruských písacích pamiatok, ktoré prišli do nášho času, sú Ostromirovo evanjelium 1056 - 1057, Ilamizers 1073 a 1076.

V starovekom Rusku, napísali na pergamen (špeciálne izolovaným teľatným alebo lameom). Knihy prepletené do kože, bohato zdobené zlatom a drahým kameňom.
V súvislosti so šírením kresťanstva v Rusku (hlavne počas kláštorov) sa školy začali vytvoriť pre "knihy učenia". Príslušní ľudia boli dosť veľa, ako sa ukázalo, v prvom rade brezy Diplónia XI-XII storočia nájdených v Novgorod. Medzi nimi sú súkromné \u200b\u200bkorešpondencie, obchodné obchodné dokumenty, dokonca aj študenti.
V Kyjeve, s katedrálou svätej Sophie, bola vytvorená rozsiahla knižnica. Podobné knihy kníh existovali v iných bohatých chrámoch a hlavných kláštoroch.

Grécke uctievanie knihy boli preložené do ruštiny, diela otcov Cirkvi, životy svätých, historických kroník, príbehu.

Už v XI storočí. Začne tvorba skutočnej ruskej literatúry. Vedúce miesto medzi literárnymi dielami patrilo k análom. Najväčšie kroniky Kyjeva RUS - "Príbeh o minulých rokoch" (PVL) vznikli na začiatku The XII storočia. Až do nás, PVL dosiahol dva vydania, ktoré sa vyvinuli v XIV - XV storočí. Stala sa základom ruských kroník. Bolo zaradené do takmer všetkých miestnych kronikov. Najdôležitejšie témy PVL obhajovali kresťanskú vieru a ochranu pôvodnej pôdy.

Autor PVL sa zvyčajne nazýva mních Kyjev-Pecherského kláštora Nestor. V podstate však ide o kolektívnu prácu, pri príprave a spracovaní, z ktorých niekoľko kronizácií zúčastnilo, ktoré v žiadnom prípade nepochybne pozoruje udalosti. Kronika bola politický dokument, a preto sa často recykloval v dôsledku príchodu nového princa.

V kronikách boli často zahrnuté novinárske a literárne diela. "Slovo o zákone a milosti" Metropolitan Hilarion (prvý metropolitný ruský pôvod), napísaný v druhej tretine XI storočia, je venovaný sláveniu kresťanstva a odôvodnenia nezávislosti Ruska smerom k Byzanciu. V "Výučbe Vladimir Monomakh" (1117) bol vytvorený obraz ideálneho princa, odvážny v boji, ktorý sa staral o predmety, čím sa znížila jednota a blaho Ruska.

Najväčšie centrá kroniky v Storočí XII. - Novgorod, Vladimir-Suzdal a Galicijsko-Volyn Pozemky.

Novgorod kroniky vznikli stále v ére Kievna Rus. Jeho tvorcovia sa vždy odrazili na prvom mieste miestnych, mestských záležitostí. Osobitná pozornosť, Novgorod kronika zaplatil udalosti 1136 (vyhostenie princa Vsevolod Mstislavich), ktorý označil začiatok politickej nezávislosti NOVGOROD. Kronika tu bola vytvorená na Kniežatá dvore a nie v kláštoroch, ale uprostred bielych mestských duchovných. Preto sa zistili veľa domácich detailov, ktoré nie sú typické pre Kronicu SCORSESTUS-IN-LAVE, ktorá prevládala v iných ruských krajinách.

Letopisy na severovýchode vznikli pod Andrei Bogolyubsky a odrážali túžbu tohto princa schváliť majstrovstvá Vladimir-Suzdal Concipality v celej ruskej krajine. Chronicles stáli na strane Vladimíra v jeho rivalite s "staršími" mestá Rostov a Suzdal a kniežatá Andrei Bogolyubsky a Vsevolod III boli vykreslené takmer ako svätí.

Kronena Galico-volyn bola vytvorená v kniežacej prostredí. Odrazila akútna konfrontácia medzi Prístupnou mocnosťou a Boyars, charakteristickou pre galician Earth. Kronika chválila kniežatá Rímska a Daniela, podporovala myšlienku silnej kniežky. Pre galikánskú kroniku je tvarovaná poetity, často zanedbávajúc chronologickú presnosť.

V XII storočia Komunikačné chroniclely zmenili regionálne. Všetky kroniky si zachovali pochopenie jednoty Ruska, a preto zakaždým, keď začali príbeh s PVL, ale pokračovalo ho, popísané najmä miestne podujatia. V niektorých krokoch sa toto zúženie horizontály kompenzuje väčšiu pozornosť každodennému životu.

Vedúlivosť jednotnosti ruskej krajiny je hlavnou témou literatúry XII - XIII storočia. Najväčšia práca tejto éry je považovaná za "Slovo o pluku Igor", venovaný kampani NOVGOROD-SEVERSK PRINCE IGOR SYATOSLAVICH proti Polovtsy v roku 1185 (je tiež zásadne odlišné datovanie "slová o pluku Igor". Podľa AA ZIMIN a rad podporovaných IT vedcov, "Slovo" bol vytvorený v XVIII storočia. Pri imitácii poetickej práce na konci XIV storočia. Zadonchina). Najdôležitejším dôvodom pre vážnu porážku Ruska, autorom "slov" vidí v stripping medzi kniežatkami, v ich znehodnotenosti Veľkého Kyjeva Prince. Najvýraznejšími časťami "Slovo o pluku Igor" sú "Placht Yaroslavna" a zlaté slovo Kyjev princa Svyatoslav Vsevolodovich, naplnené hlbokou bolesťou pre ruskú krajinu a výzvu na jednotu.

Dôležitým typom čítania stredovekej ruskej osoby bolo životy svätých. Na Rusku začali vytvoriť svoju vlastnú literatúru Gorote. Medzi nimi - "Príbeh Boris a Glebe", životy Prinjean Olga, Hegumen z Kyjev-Pecherského kláštora Feodosia a ďalších.
V podmienkach stredoveku, muž zriedka opustil svoju pôvodnú pôdu. Zvlášť existuje záujem o vzdialených krajinách. Preto pre stredovekú literatúru tak charakterizovanú žánrom "úľov", cestovných príbehov. K tomuto smeru starej ruskej literatúry sa vzťahuje na "šunku" Hegumen Daniel, ktorý sa dopustil púte na Palestínu.

Na prelome XII - XIII storočia. "Daniel z ostrosti" bol napísaný, ktorý je charakterizovaný výrazným Rymedovým jazykom a poetickým umeleckým obrazom. Autor žil vo Vladimir-Suzdal Zemi a bol zrejme, podľa Krížového stupňa alebo závislého Prince. Daniel chváli kniežajúcu moc, ku ktorej Božie milosrdenstvo Božieho. Zároveň hovorí nepriateľom priateľovi, pohŕda hĺbenosť, nehovorí v žiadnom prípade o kláštorných zvykoch. Daniel Britser, podobne ako iní autori XII - XIII storočia, vyjadruje úzkosť pre osud ruskej krajiny, roztrhané Krížovou Gravískom.

Architektúra

Chrámy začali byť postavené s prijatím kresťanstva v Rusku. Prvý z nich bol drevený a neprežil do tohto dňa. Ale už na konci storočia X. Prvý ruský kamenný chrám bol postavený - The The The The The The The The The The The The The The The The Mongols v roku 1240).

Typický ruský chrám bol kupruh. Centrálny bubon (valca alebo mnohostranná horná časť budovy) sa spoliehal na 4 miesto, rozobral vnútorný priestor chrámu. Z východnej (oltárnej) strana do chrámu boli pripojené polkruhové APSES. Zo západnej strany bol postavený zbor. Ruskí majstri používaní pri výstavbe kamenných kostolov tradície drevenej architektúry, pre ktorú boli charakterizované multidopismi.

Najskôr zachovaných pamiatkach starých ruskej architektúry je obrovská 13-klenutá tehlová katedrála Hagia Sophia v Kyjeve, postavená pod Yaroslav Mudrome (30. storočia XI). Katedrála bola bohato zdobená mozaikami a freskami (freska - maľba s farbou vody pre surovú omietku).

Katedrála Sveta Sophia v Novgorode bola postavená o niečo neskôr. Napriek zrejmé podobnosti kompozície je tento chrám výrazne odlišný od Kyjeva. Je postavený z miestneho bieleho kameňa, má 5 symetricky umiestnených kapitol, výkonných stien. Vnútorná výzdoba katedrály - fresky, bohatý Mosai tu nie je. Ak je Kyjevskaya Sofia elegantná, potom Novgorod - Surov a stručný. Katedrála Sofia sa stala vzorom pre Novgorod a Pskov architektúru nasledujúcich storočí.

V XI storočia Monastické kamenné kostoly boli postavené v Kyjeve a Novgorod. Kamenná konštrukcia sa uskutočnila v iných mestách RUS: Polotsk, Černigov.

V XII storočia Kamenná konštrukcia sa rýchlo vyvinula, pretože najviac nezávislé kniežatá sa snažili zdobiť mestá a kláštory, čím zdôrazňuje ich bohatstvo a veľkosť. V rovnakej dobe, väčšina kamenných kostolov bola výrazne nižšia vo veľkosti a bohatstve dokončovania katedrál Kyjev Epoch. Typický sa stal jediným chrámom krížového kopu.

Dve smery v architektúre XII - XIII storočia. Architektúra Novgorod a Vladimir.
V NOVGOROD, Kniežatá výstavba nebola vykonaná, cirkvi boli postavené na prostriedkoch občanov, boli určené na každodennú službu, preto boli relatívne malé a ľahko sa dajú ľahko v dekorácii. Kostoly boli squat, mali silné steny. Najslávnejší medzi nimi, Georgievsky katedrála v kláštore Yuryev (Threecapular), Cirkev Spastiča v Neretie, Peter a Paul na peknej hory, Paraskeva piatok na nádvorí Yaroslavl.
Novgorod Architecture mal veľký vplyv na architektúru ostatných severozápadných krajín: Pskov, Stará Ladoga.

Architektúra Vladimir-Suzdal Land, ktorý sa konečne zriadil v čase Andrei Bogolyubského, bol do značnej miery odlišný od Novgorod. Na severovýchode neboli postavené z tehál, ale z bieleho kameňa. Vladimir katedrály (USPENKY A DMITRIEVSKY), Prístupné hrad v Bogolyubove, Zlatá brána Vladimir Majestátne a sú elegantné. Dmitrievsky katedrála, postavený pod Vsevolod III Veľké hniezdo, je známy pre hojnosť jemných kamenných nití. Kostol Pokrovi na nervu je zarážajúci výnimočnou milosťou proporcií, ľahkosť, aspirácia je prehnaná.

umenie

S šírením náboženskej kamennej stavby začala vyvíjať monumentálne maľovanie. Byzantín a ruskí majstri zdobeli interiéry chrámov s freskami a mozaikami. V Kyjev Sophia katedrále v mozaike technike, bol vykonaný úplatkový obraz Krista Pantokrator (Všemohúci), Matka Boží a apoštolov. Mozaika katedrály má 130 odtieňov.

Zvlášť široko aplikované fresky maľby. V katedrále Sofia (Kyjev), takmer všetky steny boli pokryté freskami, ale na našich dňoch bolo zachovaných len málo. Časť fresky je venovaná sekulárnym scénam: dve skupiny portréty Yaroslav Wise Rodel, Lovecké scény, obrazy Acrobats, Hudobníkov.

V každej cirkvi boli ikony. Najznámejšou ikonou tejto éry je "panenský Vladimir", vytvorený na začiatku XII storočia.

Spolu s monumentálnou maľbou a ikonou maľbou bola aj kniha miniatúra, ktorej majstri dosiahli veľké výška.

Kievský RUS, vďaka tvorivej asimilácii kresťanstva a kultúrneho dedičstva staroveku, dosiahol vysokú úroveň, rovingu so západoeurópskymi krajinami. Kultúrne tradície vytvorené v období Kyjeva dostali ďalší rozvoj v ére fragmentácie, ale mnohí z nich nemohli prežiť mongolskú inváziu.

Výtvarné umenie xii-XIII storočia, rovnako ako v ére Kyjevaného Rus, bol spojený s maľbou chrámov a je hlavne fresky. Najlepšie zo všetkých, sú zachované v Novgorod Zem. V porovnaní s storočím XI. Nástenné maľby sa stali menej slávnostnými, ale obrázky znázornené sú dynamickejšie. Najjasnejšia vzorka Novgorod fresky je maľba v kostole Spasiteľa v takmer.

Fresky tiež mali chrámy Vladimir, ale sú zachované len ich vzorky.

Poznámka

Je žiaduce hladko presunúť z jednej časti odpovede na druhú a za to vyžaduje zväzok. Takže, povedzte o materiálnej kultúre, a potom o folklóri (fenomén duchovnej kultúry), je potrebné spomenúť úvahy v ľudovej práci každodenného života.

Nie je potrebné uviesť všetky známe architektonické pamiatky alebo diela vizuálneho umenia - je dôležité ukázať charakteristické vlastnosti starovekého ruského umenia.

// KATSVA L.A. História vlasti: referenčná kniha pre študentov stredných škôl a vstupu na univerzity: úplný priebeh prípravy na absolvovanie a úvodné skúšky / L.A. KARTVA; pod vedeckými ed. V.R. Leschiner. - M., 2012. - P.35-44.