Čo nazývajú kresťania zázraky a je možné o ne prosiť Boha? čo je zázrak? Zázraky Božie Moderné zázraky vykonávané v pravoslávnej cirkvi.

28. júna 2015, 4. nedeľu po Turícach, slávil metropolita Hilarion z Volokolamsku, predseda Oddelenia pre vonkajšie cirkevné vzťahy Moskovského patriarchátu, Božskú liturgiu v moskovskom kostole na počesť ikony Radosti všetkých, ktorí smútia. Matka Božia, na Bolshaya Ordynka. Medzi tými, ktorí slúžili u arcipastiera, je aj študent generálnej cirkevnej ašpirantúry a doktorátu pomenovaný po Cyrilovi a Metodovi, rovnoprávny apoštolom, Archimandrita Izák (Boyadzhiyski) z r. Pravoslávna cirkev, prorektor OCAD Hieromonk John (Kopeikin), duchovný chrámu.

Počas bohoslužby zaspieval Moskovský synodálny zbor pod vedením cteného umelca Ruska A.A. Puzakova.

Po špeciálnych litániách vladyka Hilarion predniesol modlitbu za mier na Ukrajine.

Kázeň o sviatostnom verši predniesol kňaz Jevgenij Tremaskin.

V arcipastierskej kázni po liturgii metropolita Hilarion z Volokolamska povedal:

„V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Ktorý je veľký Boh, ako náš Boh; Ty si Boh, rob zázraky(Žalm 76:14-15). V starovekom Izraeli veľký kráľ a žalmista Dávid spieval o Bohu. Pri čítaní evanjelia vidíme, že významná časť evanjeliového rozprávania je venovaná opisu rôznych zázrakov, ktoré vykonal náš Pán Ježiš Kristus. V Evanjeliu podľa Matúša, ktoré sa číta v období po Turícach, je veľa strán, veľa koncepcií venovaných Kristovým zázrakom.

Dnes sme počuli príbeh evanjelistu Matúša o tom, ako Pán uzdravil stotníkovho sluhu. Bol pripravený prísť k stotníkovi do domu, aby vykonal uzdravenie, ale obrátil sa k Nemu: „Nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu. Len povedz slovo a môj sluha bude uzdravený“ (pozri Mt 8:8). Pán povedal ľuďom okolo Neho: „Naozaj, ani v Izraeli som nenašiel takú vieru“ (pozri Mt 8:10). A stotníkovi povedal: „Choď, tvoja viera ťa zachránila. Tvoj sluha je zdravý“ (pozri Mt 8:13). Stotník odišiel domov a keď tam prišiel, zistil, že jeho sluha sa uzdravil práve v tú hodinu, keď Pán povedal tieto slová.

Toto je jeden z mnohých zázrakov, ktoré vykonal Pán Ježiš. V evanjeliách sú niektoré zázraky podrobne popísané a mnohé sú jednoducho spomenuté – niekedy evanjelisti jednoducho hlásia, že Ježiš uzdravil mnohých chorých alebo vyhnal démonov z mnohých posadnutých ľudí. To, čo je opísané v evanjeliu, je teda len časťou zázrakov, ktoré vykonal Kristus.

Ale prečo a za akým účelom ich Spasiteľ vykonal? A prečo, keď sa k Nemu farizeji obrátili so slovami: „Ukáž nám znamenia z neba, aby sme uverili v Teba, urob zázrak pred našimi očami“ (pozri Mt 16:1), Pán ich zakaždým odmietol a povedal: Tomuto zlému a cudzoložnému človeku nebude dané žiadne znamenie, okrem znamenia proroka Jonáša, pretože ako bol Jonáš tri dni a tri noci v bruchu veľryby, tak bude aj Syn človeka brucho zeme tri a tri noci“ (pozri Mt 16:4).

Pán robil zázraky, aby nikoho o ničom neprekvapil a nepresvedčil, nie preto, aby uverili tí, čo v Neho veriť nechceli. Pred všetkými sa diali zázraky, ich svedkami boli aj farizeji a zákonníci, vodcovia a starší Židia, ale to, čo videli, ich nepresvedčilo, že Pán Ježiš Kristus je skutočný Mesiáš a Spasiteľ sveta. Keď iní ľudia fyzicky a duchovne videli, farizeji a zákonníci zostali slepí a hluchí k tomu, čo sa dialo. A čím viac zázrakov sa dialo pred ich očami, čím viac takých ľudí o nich počulo, tým väčšia bola ich horkosť, tým silnejšia a nevyliečiteľnejšia bola ich duchovná slepota a hluchota.

Keď sa stal zázrak, ktorý Pán Ježiš Kristus opakovane predpovedal – keď zomrel na kríži a vstal z mŕtvych – židovskí vodcovia sa o tom dozvedeli medzi prvými. Boli informovaní, že hrob je prázdny, že tam nie je Ježišovo telo, že došlo k zemetraseniu, že strážcovia nemohli nič urobiť, že anjel odvalil kameň z dverí hrobu. Ale ani tento zázrak ich nepresvedčil, že Pán Ježiš Kristus je skutočným Spasiteľom sveta. Svedkom tohto zázraku zaplatili peniaze, aby nikomu nič nepovedali.

V súčasnosti niektorí ľudia hovoria: "Prečo sa zázraky nedejú teraz?" Ale títo ľudia nevidia alebo nechcú vidieť zázraky a dejú sa v živote mnohých, možno každého človeka. Zázraky sa nedejú preto, že by Boh chcel človeku niečo ukázať, niečo dokázať alebo niečo naučiť, ale jednoducho preto, že je prítomný a pôsobí medzi ľuďmi a pre Boha je celkom prirodzené, že urobí zázrak. Tak ako je pre nás zázrak niečím nezvyčajným, pre Neho je to úplne prirodzený prostriedok komunikácie s ľuďmi.

Nebol to zázrak, že stvoril tento svet? Nie je zázrak, že si spomedzi mnohých planét vybral jednu, na ktorej stvoril život: rastliny, zvieratá, plazy, vtáky a napokon aj človeka, ako o tom čítame v prvých kapitolách knihy Genezis? Nebola celá história izraelského ľudu opísaná na stránkach Starého zákona zázrakom? Nie je to zázrak, že Pán namiesto toho, aby potrestal ľudí za ich hriechy, prišiel na tento svet, žil ľudský život a zachránil každého človeka svojím utrpením na kríži, svojou smrťou, otvoril cestu k vzkrieseniu z mŕtvych a večný život? A nie je zázrak, že každý človek v tomto pozemskom živote najprv rastie a stáva sa silnejším, potom pomaly začína starnúť a blíži sa ku koncu, a potom príde koniec, po ktorom nasleduje vzkriesenie? A skutočnosť, že tisíce a milióny ľudí prichádzajú do Cirkvi a prichádzajú do kontaktu s Ježišom Kristom vo svojej vlastnej duchovnej skúsenosti, nie je zázrak?

Prichádzajú do Cirkvi zbavení nádeje, šťastia, nevedia, pre čo žijú, a tu nachádzajú všetko, čo je potrebné pre naplnený život a pre spásu, napriek tomu, že Cirkev nerozdáva hmotné statky a nerozdáva. sľúbiť komukoľvek, že to vyrieši ich svetské problémy. Ľudia po príchode do Cirkvi zostávajú materiálne rovnakí, ako boli predtým, ale v každom človeku sa niečo deje na úrovni duchovného života, a to umožňuje vnímať život úplne inak, pomáha znášať utrpenie a smútok, vidieť zmysel vo všetkých udalostiach, ktoré sa dejú.

Veriaci človek je človek, ktorý vie vidieť Božie zázraky vo svojom živote, v životoch blízkych ľudí, v živote okolitého sveta. A neveriaci človek je ten, kto, aj keď sa stane zázrak pred jeho vlastnými očami, vždy nájde nejaké „racionálne“ vysvetlenie toho, čo sa stalo, pretože žije v presvedčení, že zázraky sa nedejú.

Evanjelisti Matúš, Marek, Lukáš a Ján zapísali príbehy o Kristových zázrakoch, aby tým nikoho neprekvapili, ale jednoducho preto, aby sa informácie o tom, čo urobil, dostali k potomkom. Tak sme sa dozvedeli, že veľmi dôležitým faktorom nielen pri vykonaní zázraku, ale aj pri jeho výsledku na celý život človeka bola viera, že Pán môže urobiť zázrak a že to, čo sa stalo, je naozaj zázrak. Na príklade mnohých ľudí, vrátane stotníka, ktorý je opísaný v dnešnom evanjeliu, vidíme, že Pánov zázrak sa stal možným nielen vďaka všemohúcnosti Božej, ktorá sa prejavila pôsobením vteleného Syna Boh – Pán Ježiš Kristus. Zázrak sa stal možným aj vďaka viere ľudí, nad ktorými sa dial, či viere ich blízkych.

Prosme Pána, aby nám otvoril duchovné oči, aby sme nikdy neprešli okolo zázrakov, ktoré sa nám dejú, s ľuďmi blízko nás a vo svete okolo nás. Obráťme sa k Bohu s prosbou za tých, ktorí ešte neprišli k poznaniu pravdy, prosme Ho, aby udelil a posilnil ich vieru, aby im otvoril duchovné oči. Modlime sa k Pánovi, aby zázrak, ktorý sa každý deň odohráva pred očami tisícov a miliónov ľudí, ich priviedol k viere, k Bohu. Amen“.

Komunikačná služba DECR

Z času na čas čítame v evanjeliu aj v Starý testament o zázrakoch a skutočne ich môžeme vidieť po stáročia v živote: zázraky uzdravenia, zázraky obnovy ľudského života Božou mocou. A niekedy si ľudia – my všetci – kladieme otázku: čo je to zázrak? Znamená to, že je momentálne porušovaná vlastným stvorením, porušuje svoje zákony, porušuje niečo, čo Ono samo povolalo k životu? Nie: ak áno, potom by to bol magický čin, znamenalo by to, že Boh zlomil neposlušných, silou podmanil to, čo je slabé v porovnaní s Ním, ktorý je silný.

Zázrak je niečo úplne iné; zázrak je okamih, keď sa obnoví harmónia narušená ľudským hriechom. Môže to byť na chvíľu záblesk, môže to byť začiatok úplne nového života: života v harmónii medzi Bohom a človekom, v harmónii stvoreného sveta s jeho Stvoriteľom. V zázraku je obnovené to, čo by malo byť vždy; zázrak neznamená niečo neslýchané, neprirodzené, odporujúce povahe vecí, ale naopak taký okamih, keď Boh vstupuje do svojho stvorenia a je ním prijatý. A keď je prijatý, môže konať vo svojom stvorení slobodne, suverénne.

Zázraky a znamenia sa oddávna uctievali ako znamenia Božej prítomnosti vo svete a Božej milosti naplnenej lásky k nám. V náboženskej a svetskej literatúre, umení, histórii sa o tom zachovali príbehy od staroveku až po súčasnosť. IN moderný život je tu miesto aj pre zázrak, najmä ak je dobre pripravený človekom, nádejou, láskou a túžbou rozoznať Božiu prozreteľnosť cez závoj starostí a starostí márneho sveta.

Moderný svet, slovami apoštola „ležiaceho v zlom“, má k tomuto pojmu nejednoznačný postoj. Pre niekoho je zázrak niečo neskutočné, vzdialené, niečo, čo sa nedá dosiahnuť. Pre iných je to bežná, každodenná realita. Po tretie, zázrak je lož, klamstvo, nadávky. Existuje však kategória ľudí, pre ktorých je zázrak darom od Boha, ovocím viery, mocným prstom, ktorý ukazuje na správnu životnú cestu. Títo ľudia sú pravoslávni kresťania. A v skutočnosti, koľko zázrakov Pán ukazuje nám, ktorí v Neho veríme. Aj keď sa to môže zdať zvláštne, zázraky, o ktorých človek počúva, môžu zároveň vyvolať úplne protichodné pocity, ktoré sa nemiešajú, ale nepochopiteľne dopĺňajú.

Veľký zázrak zostupu Svätého ohňa na Boží hrob na Veľkú sobotu v predvečer pravoslávnej Veľkej noci ... Vedie súčasne k posvätnej bázni a spôsobuje veľkú radosť vo vzkriesenom Kristovi. Turínske plátno je tichým svedkom utrpenia a zmŕtvychvstania Spasiteľa, na jednej strane rozpráva o veľkom tajomstve smrti a zároveň nás utvrdzuje vo viere v Život. Prúdenie myrhy môže byť zároveň Božím znamením o nejakých ťažkostiach a zároveň vyžarovať prúdy uzdravovania.

Mnohé zázraky vzdorujú vedeckému vysvetleniu, no táto nevysvetliteľnosť posilňuje vieru mnohých ľudí. Veriaci človek predsa nepotrebuje žiadne vedecké dôkazy o tom, že Boh existuje. A keďže On existuje, znamená to, že naša viera nie je márna, ale naopak prináša hojné ovocie.

Ako rozlíšiť skutočné zázraky od falošných?

Pravda zázraky sú vždy dôkazom Božej lásky k človeku. Kristus nikdy nerobil zázraky pre seba, ale iba pre druhých. Preto odmietol premeniť kamene na chleby, keď bol hladný na púšti, ale rozmnožil malé množstvo chleba, aby nasýtil tisíce hladných ľudí. Mohol prosiť Otca a zavolať zástupy anjelov, aby sa chránili pred nepriateľmi, ale namiesto toho uzdravil sluhu, ktorého poslal, aby Ho zadržal (Mat. 26 :53; OK. 22 :50).
Kristovi učeníci a vo všeobecnosti všetci svätí ľudia prosili Boha o zázraky, aby pomohol svojim blížnym, ale len veľmi zriedka robili zázraky pre seba osobne.
IN falošné zázraky sú vždy hrdé. Ľudia sa snažia ovládnuť sily hmotnej prírody, aby vystrašili, podmanili si alebo zničili svoj vlastný druh. Zároveň každý prírodný úkaz prírody videný ľuďmi po prvý raz môže byť prezentovaný ako „zázrak“. Telefón, telegraf, rádio, lietadlo atď. sa divochom zdajú „zázračné“ len preto, že tieto javy sú pre nich nepochopiteľné.
Ale tieto zázraky, samozrejme, nemajú nič spoločné s evanjeliovými zázrakmi Krista a Jeho nasledovníkov; Kristove zázraky sú podstatou prejavu všemohúcnosti Boha pre spásu ľudí od hriechu a smrti. A okrem toho treba mať na pamäti, že evanjeliové zázraky nie sú len „nahými skutočnosťami“ Kristovho milosrdenstva, ale sú vyučovanie Krista o Božom kráľovstve. Každý zázrak má svoj osobitný význam a vlastnú symboliku, ktoré sú buď priamo zjavené textom evanjelia, alebo sú implikované.

Zázraky evanjelia

Kázanie Ježiša Krista o Božom kráľovstve bolo sprevádzané neustálymi znameniami a zázrakmi. Pán uzdravoval mnohých chorých, vyháňal démonov, velil silám prírody, kriesil mŕtvych.
Zázraky, ktoré vykonal Ježiš Kristus, boli také výnimočné, že spôsobili buď zmätok a strach, alebo radosť očitých svedkov. Boli to tajomné, nadprirodzené javy, nevysvetliteľné okrem pôsobenia síl Všemohúceho Boha.
Nikodém, jeden z vodcov Židov, keď prišiel ku Kristovi, povedal: „Ty si učiteľ, ktorý prišiel od Boha, lebo také zázraky, aké robíš ty, nikto nemôže robiť, ak nie je s ním Boh“ (Ján 3, 1). -2).

Ale túto moc mal nielen sám Kristus, ale ju udelil aj svojim najbližším učeníkom, dvanástim a sedemdesiatim apoštolom.
Poslal ich kázať – „Dal im moc nad nečistými duchmi, aby ich vyháňali a uzdravovali každú chorobu a každú slabosť... a prikázal im: „Uzdravujte chorých, očisťujte malomocných, krieste mŕtvych, vyháňajte démonov. Dostal ako darček, daruj ako darček.“(Mt. 10 :1-8).
Učeníci, ktorí ohlasovali Božie kráľovstvo, použili autoritu, ktorú im dal Ježiš Kristus, „vyhnali mnoho, mnoho chorých, pomazali ich olejom a uzdravili“(Mrk. 6 :13).
Keď sa vrátili z kázne, radostne povedali: "Pane, aj démoni nás poslúchajú v Tvojom mene..."(OK. 10 :17). Avšak pre slabosť, ktorá je vlastná každej ľudskej povahe, bola sila zázrakov pre apoštolov obmedzená. Napríklad nemohli uzdraviť démonmi posadnutú šialenú mládež. „z nevery“ a pre nedostatok „pôstu a“(Mt. 17 :19-21) alebo Al. Peter, ktorý začal chodiť po rozbúrenom mori, sa začal topiť, pretože "pochyboval" A "vystrašený"(Mt. 14 :30-31). Ale zázračné pôsobenie samotného Krista bolo nekonečné. Kdekoľvek sa Pán zjavil, nepriateľské sily, ktoré zasiahli ľudstvo hriechom, chorobou a smrťou, ustúpili a utiekli ako temné tiene z tváre Ohňa a Svetla,

"A kamkoľvek išiel," Ap hovorí. Mark- „Či už na dedinách, na dedinách, v mestách, ukladali chorých na otvorené priestranstvá a žiadali Ho, aby sa dotkol aspoň okraja Jeho rúcha, a tí, čo sa Ho dotkli, boli uzdravení...“(Mrk. 6 :56).
„Tí, ktorí mali pohromy, sa k Nemu ponáhľali, aby sa Ho dotkli. A nečistí duchovia, keď Ho uvideli, padli pred Ním a kričali: Ty si Boží Syn...“(Mrk. 3 :10-11).

Autoritatívne Slovo Kristovo a neutíchajúce zázraky udivovali nielen takých múdrych ľudí, ako bol Nikodém, ale vo všeobecnosti všetkých ľudí. A tak v jednej z nazaretských synagóg „mnohí, ktorí to počuli, hovorili s úžasom: odkiaľ to má? aká múdrosť mu bola daná? a ako sa robia také zázraky Jeho rukami?(Pán. 6 :2).
A po skrotení búrky boli ľudia prekvapení a hovorili: "Kto ho poslúchajú vetry aj more?"(Mt. 8 :27).

Pred pádom, v dňoch Adama a Evy, bol človek bezbolestný a nesmrteľný. Velil všetkým silám prírody, zvieratá ho poslúchali a sily zeme mu priaznivo naklonili život. V raji neboli žiadne zázraky, pretože celá svet bol jeden stály, trvalý zázrak Božej lásky. Ale po páde človek stratil svoju milosťou naplnenú moc nad prírodnými silami, objavilo sa utrpenie, choroba, smrť a potreba „boja o existenciu“. Preto to, čo bolo pred pádom „prirodzené a normálne“, sa teraz pre padlý svet stalo výnimočným a úžasným (nadprirodzeným). Zázračné pôsobenie Krista, Božieho Syna, je predovšetkým prejavom milosrdenstva, odpustenia a lásky „Druhého Adama“, Krista, k padlému ľudstvu. Ale zároveň boli Kristove zázraky znamenie Božia moc a dôkazy Jeho Božie Synovstvo,
Pred tvárou Bohočloveka – Božieho Syna, Jediného bezhriešneho – sa objavil raj na zemi. Absolútne svetlo svietilo v tme, absolútne Život- paralyzovaná choroba a smrť, absolútna Sila zrušila slabosť, absolútna bezhriešnosť porazil hriech, absolútna Pravda rozptýlila temnotu lži a nevedomosti, absolútna Je to pravda odsúdil neprávosť. A to všetko bol zázrak Božej lásky k svetu.Ve všeobecnosti akýkoľvek kontakt Bohočloveka s pozemská existencia padlý Adam bol zázračný, nikdy predtým, a preto úžasný. Z Krista neustále vychádzala sila, ktorá sa teraz prejavila v slove, teraz v uzdravovaní chorých (Lk. 5 :17; 6, 19; 8:46), potom pri vyháňaní démonov (Lk. 10 :19), potom pri ovládaní živlov prírody. A toto všetko bolo Kristove „skutky“. Keď sa Židia pýtali Krista: „Ak si Kristus, povedz nám to priamo,“ odpovedal im: „Skutky, ktoré konám v mene svojho Otca, svedčia o mne... Ja a Otec sme jedno... .“ (Po. 10, 24– tridsať). A opäť: „Skutky, ktoré mi dal robiť Otec, práve tieto skutky, ktoré konám, svedčia o mne, že ma poslal Otec“ (Jo 5,36).
Vo všeobecnosti môžeme povedať, že všetky Kristove zázraky sú je dielom Jeho vykúpenia. Tak ako Slnko vyžaruje životodarné lúče tepla a svetla, tak Kristus v dňoch svojho pozemského života neprestajne konal skutky lásky, láskavosti a milosrdenstva voči padlému človeku, niekedy až do podoby zázraky, nad rámec toho, na čo sme zvyknutí pozemský„zákonov“.

Manželstvo v Káne Galilejskej

(Jo 2:1-11)
Dve hodiny chôdze od Nazareta, kde žila Panna Mária, medzi nízkymi kopcami Galiley, je mestečko Kána. Tam, v skromnej rodine priateľov Ježišovej Matky, na svadobnej hostine urobil Kristus prvý zázrak. Premenil vodu na víno.

O tejto udalosti hovorí Ap. Ján: Na tretí deň bola v Káne Galilejskej svadba a bola tam Ježišova matka. Ježiš a jeho učeníci boli tiež povolaní k manželstvu. A keďže chýbalo víno, Ježišova matka Mu povedala: Nemajú víno.

Podľa židovského zvyku zaväzovať sa, ženícha stretávali dievčatá s lampami. So ženíchom vstúpili na svadobnú hostinu, kde ich už čakali všetci pozvaní hostia. Podľa Talmudu bolo najvýznamnejším momentom židovského sobáša „Sedem požehnaní“, z ktorých prvým bolo požehnanie vína. Jeho text je nasledovný: "Požehnaný si, Pane, Bože náš, Kráľ sveta, ktorý si stvoril plody hroznového vína." Ženích zvyčajne vychádzal zo svojho domu do domu nevestiných rodičov, sprevádzali ho priatelia a kňazi. Po požehnaní od rodičov nevesty sa vrátil s ňou do rodičovského domu. Nevesta bola hlboko zahalená, nebolo jej vidieť tvár. S hudbou, spevom a tancom všetci vstúpili na svadobnú hostinu. Najprv tam bola podpísaná manželská zmluva a potom boli vyhlásené „Požehnania“. Tu si nevesta odkryla tvár a tá, ktorá bola vydatá, ju v ten deň prvýkrát uvidela. To znamenalo, že manželstvo bolo dokončené, po ktorom hostina pokračovala.
Je možné, že na sobáši v Káne Galilejskej nebolo dosť vína práve v rozhodujúcej chvíli, keď boli vyslovené „Požehnania“. A vína bolo málo, pretože v súvislosti s príchodom Ježiša na svadbu bolo hostí viac, ako sa očakávalo a správca hostiny to nepredvídal. Ak to tak bolo, potom je pochopiteľné, že Ježišova matka sa mohla cítiť čiastočne zodpovedná za rozpaky, ktoré sa udiali v rodine jej priateľov. Preto sa obrátila na svojho Syna: "nemajú víno." Ale On jej povedal: „Čo je to mne a tebe, Zheno? Moja hodina ešte neprišla." Svätá Panna však cítila, že Syn nenechá chudobných ľudí bez pomoci a ich rodinnú radosť nezatieni. A Jeho Matka povedala služobníkom: "Čokoľvek vám povie, urobte."

Bolo tam aj šesť kamenných nosičov vody, ktoré stáli podľa zvyku židovskej očisty a obsahovali dve alebo tri miery. Ježiš im hovorí, aby naplnili nádoby vodou. A oni ich naplnili až po okraj a on im povedal: Teraz nakreslite a prineste správcovi hostiny. A oni to zobrali. Keď správca ochutnal vodu, ktorá sa premenila na víno, a nevedel, odkiaľ toto víno pochádza, vedeli to len sluhovia, ktorí vodu čerpali, vtedy správca zavolal ženícha a povedal mu: Každý najprv podáva dobré víno a keď sa opijú, potom horšie, a dobré víno si zachránil doteraz.
Zázrak zasiahol správcu sviatku i samotného ženícha a všetkých hostí, Kristových učeníkov. „Ježiš teda začal v Káne Galilejskej zázraky,“ hovorí evanjelista, „a zjavil svoju slávu a jeho učeníci v Neho uverili.

Evanjelium o zázraku v Káne sa zvyčajne číta počas cirkevnej sviatosti manželstva. Po tomto čítaní kňaz vyzve svadobčanov, aby vypili spoločný pohár požehnaného vína. To znamená začiatok ich spoločného života a jednoty v Kristovej láske, začiatok stvorenia v ich rodine "kostol v malom dome"

Uzdravenie syna dvorana

(Jo 4:46–54)
Po sobáši v Káne Galilejskej odišiel Kristus do Judey a kázal tam Božie kráľovstvo. Keď sa po nejakom čase vrátil do Galiley, "Ježiš opäť prišiel do Kány Galilejskej, kde premenil vodu na víno." Tu ho oslovil istý dvoran, ktorý prišiel z Kafarnauma a ktorého syn bol chorý. Keď počul, že Ježiš prišiel z Judey do Galiley, prišiel k Nemu a prosil Ho, aby prišiel a uzdravil jeho syna, ktorý mal zomrieť.
"Neuveríš," povedal Pán dvoranovi, "ak neuvidíš znamenia a zázraky." Celá myšlienka dvorana sa zjavne nesústredila na otázku viery v Krista ako Božieho Syna, ale úplne na chorobu jeho syna a smäd po jeho uzdravení. Preto prosil Krista: "Príď, kým môj syn zomrie."

Potom mu Pán povedal: Choď, tvoj syn je zdravý. A tu sa ukázala celá hĺbka dôvery dvoranov v Krista. Uveril Kristovmu slovu a hneď išiel domov. - Už som neprosila Krista, aby osobne prišiel k môjmu synovi. Úzkosť a strach o život syna okamžite zmizli. V mojej duši bol úplný pokoj. Viera v J. Krista ako mocného Lekára okamžite našla v duši pôdu pre hlbšiu vieru v Neho ako Bohočloveka. Sluhovia, ktorí nechápali, ako sa to stalo, sa ponáhľali nájsť svojho otca, aby mu oznámili správu o jeho uzdravení: na ceste do Kafarnaumu stretli svojho pána, ktorý sa vracal, a povedali: „Váš syn je zdravý. "V akom čase sa cítil lepšie?" spýtal sa otec. „Včera o siedmej ho horúčka opustila,“ znela odpoveď. Bola to práve tá hodina, keď mu Ježiš povedal: Tvoj syn sa má dobre. K tomu evanjelista dodáva: "A uveril aj celý jeho dom."

Uzdravenie posadnutých v Kafarnaume

(OK. 4 :31-37; Mrk. 1 :21-28)
Jedným z prvých zázrakov, ktoré vykonal Kristus v Galilei, po kázaní v synagóge v Nazarete, bol zázrak vyhnania démona v Kafarnaume.
Keď Kristus prišiel do Kafarnaumu, mesta Galiley, učil tam ľudí v sobotu v miestnych synagógach. Poslucháči žasli nad učením tesára z Nazareta, „lebo jeho Slovo malo autoritu“. Počas jednej z týchto Kristových kázní sa v synagóge objavil „človek, ktorý mal nečistého démonického ducha“, ktorý mocným hlasom kričal: „Odíď, čo ti je, Ježiš Nazaretský? Prišiel si nás zničiť, viem, kto si, Svätý Boží.
Ale Kristus zakázal ducha démonov a povedal: "Buď ticho a vyjdi z toho." Duch hneď poslúchol Kristovo prikázanie: Keď posadnutého zvrhol doprostred synagógy, „démon vyšiel z neho bez toho, aby mu čo i len ublížil“.

„A hrôza zaútočila na každého,“ dosvedčuje Ap. Lukáš, „a uvažovali medzi sebou: Čo to znamená, že prikazuje nečistým duchom s mocou a mocou a oni vychádzajú? (OK. 4 :36).

Pre Kristových súčasníkov nebolo vôbec prekvapujúce, že démoni obývali ľudí a zmocňovali sa ich, ale ľudia boli prekvapení, že sa objavil človek, ktorý s autoritou velil tejto nečistej sile a vyháňal ju z ľudí. Bol to skutok Božieho milosrdenstva voči padlej ľudskej rase. „A povesť sa rozšírila“ o Kristovom zázraku „po všetkých okolitých miestach,“ hovorí evanjelista.

Vzkriesenie syna vdovy z Nainu

Mesto Nain ležalo v Galilei, na severnom svahu úpätia Malého Hermonu, v dosť opustenej, skalnatej a nepohodlnej časti hrebeňa. V súčasnosti sa tu nachádza veľmi chudobná, schátraná dedina Nain. Vstup do nej je možný len z jednej strany, otvorenej do svahu divokého kopca klesajúceho do údolia.

„Keď sa priblížil k mestským bránam,“ hovorí evanjelista, „tam vyniesli zosnulú, jediného syna matky, ktorá bola vdovou; a mnoho ľudí odišlo s ňou z mesta. Evanjelista ďalej stručne a presne uvádza, ako došlo k vzkrieseniu mladého muža. Tento obrázok je priamo pred nami. Dve veľké skupiny ľudí sa stretli a premiešali pri bránach Nainu, pravdepodobne sa snažili nechať jeden druhého prejsť. Matka, ktorá kráčala za nosidlami, bola blízko Krista; horko plakala a sotva jasne videla, kto ju stretol. „Keď ju Pán uvidel,“ hovorí evanjelista, „zľutoval sa nad ňou a povedal jej: Neplač. A keď vyšiel hore, dotkol sa postele; nosiči sa zastavili; a On povedal, mladý muž! Hovorím ti, vstaň!..."
Po týchto imperatívnych Kristových slovách sa zástup v strachu chúlil k nosidlám a videl, ako... „mŕtvy vstal, sadol si a začal hovoriť; a Ježiš mu dal,“ dodáva sv. Luke, "jeho matka." Keď sa spamätali, všetci svedkovia zázraku, keď si uvedomili, čo sa stalo, prišli k veľkej inšpirácii a „chválili Boha, hovoriac: Veľký prorok povstal medzi nami a Boh navštívil svoj ľud“.

Skrotenie búrky na Galilejskom mori

(Mt. 8 :23-27; Mrk. 4 :35-41; OK. 8 :22-25)
Prišiel večer, no v okolí Kafarnauma a Betsaidy sa stále tlačili ľudia, ktorí prichádzali odvšadiaľ počúvať reči proroka a liečiteľa z galilejského Nazareta. Pri západe slnka, ako vždy v nedávnej dobe, boli posadnutí démonmi privedení ku Kristovi a privedení chorí so všetkými druhmi chorôb a On ich všetkých uzdravil. To sa však už blížila noc a bolo treba všetkých pustiť domov. Bez toho, aby prerušil rozhovor a odpovedal na jednotlivé otázky svojich učeníkov, ktorí sa Ho pýtali, Kristus postupne zostúpil na pobrežie mora. Ale zástup poslucháčov sa vôbec nezmenšil a pohol sa za Kristom.
Potom, keď Ježiš „videl okolo seba množstvo ľudí,“ hovorí evanjelista Matúš, „nariadil učeníkom, aby sa preplavili na druhý breh“ mora, do krajiny Gadara, ktorá leží oproti Galilei, ďaleko od Kafarnauma a Betsaidy, kde by nebolo možné sledovať tu zhromaždený dav.
„Potom k nemu pristúpil jeden zákonník,“ ako dosvedčuje evanjelista Matúš, „a povedal mu: Učiteľ! Budem ťa nasledovať kamkoľvek pôjdeš." Ale Pán mu odpovedal: Líšky majú nory a nebeské vtáky hniezda; ale Syn človeka nemá kde hlavu skloniť."
To znamená, že pred tým, ako pôjdeme v Kristových stopách, musí byť človek pripravený vzdať sa všetkého, aj toho najzákladnejšieho pohodlia života, dokonca aj domova na odpočinok a spánok.
Potom ďalší prišiel ku Kristovi, jednému z Jeho učeníkov, a povedal: „Pane! nechaj ma najprv ísť a pochovať svojho otca." Ale Pán mu odpovedal: Nasleduj ma a nechaj mŕtvych, aby si pochovávali svojich mŕtvych, a ty choď a ohlasuj Božie kráľovstvo. (OK. 9 :60).

Potom prišiel tretí a povedal: "Pôjdem za tebou, Pane, ale najprv mi dovoľ rozlúčiť sa s mojou rodinou." Ale Kristus povedal aj toto: „Nikto, kto položí ruku na pluh a obzrie sa späť, nie je spoľahlivý pre Božie kráľovstvo. (OK. 9 :62).
Títo posledné slová Spasiteľ je akoby vysvetlením všetkých jeho predchádzajúcich odpovedí; nemožno ich chápať inak, než ako kategorickú požiadavku Krista pre všetkých, ktorí pochopili a prijali Jeho učenie: bez toho, aby boli pokúšaní akýmikoľvek prieťahmi, aj tými najpravdepodobnejšími, okamžite, bez akýchkoľvek kompromisov, bez toho, aby sme sa obzreli späť na svoj minulý život, ísť do služby Božieho kráľovstva a jeho pravdy.
Toto všetko povedal Kristus zrejme vo chvíli, keď vstúpil na loď a do loďky vstúpili aj Jeho učeníci, ktorí „pustili ľud“, a „vzali Ho so sebou, ako bol na lodi“. Boli s Ním aj iné člny." (Mrk. 4 :36). Kristus povedal veslárom: „Prejdime na druhú stranu. A vyrazili." (OK. 8 :22).
Slnko zapadlo, breh bol pustý a blížila sa tma. Loďka sa spočiatku pokojne plavila po jasných vlnách jazera. Kristus, unavený z ľudí, zaspal počas plavby. Teraz však z východného pobrežia fúkal ostrý vietor, ktorý rýchlo zosilnel a dvíhal vysoké vlny, čoskoro sa zmenil na búrku. "Vlny bijú na loď, takže už bola naplnená vodou a oni boli v nebezpečenstve, a Kristus spal na korme na čele."
Vyčerpaní veslári opustili veslá a videli, že nie sú schopní vyrovnať sa s zúrivými živlami, mokrými a studenými, a začali budiť Krista: „Učiteľ! nepotrebuješ, aby sme zahynuli?" A zobudili Ho a volali na Neho: „Učiteľ! Mentor! hynie... Pane! zachráň nás; hynieme.“ Potom Kristus „vstal, pohrozil vetru a povedal moru: buď ticho, prestaň. A vietor ustal a nastalo veľké ticho.
A povedal svojim učeníkom: „Prečo ste takí bojazliví? ako nemas vieru? A učeníci sa báli veľkým strachom a hovorili si medzi sebou: Kto je to, že ho poslúchajú aj vietor a more?
Po veľkej búrke nastalo veľké ticho. Tento kontrast zasiahol učeníkov: hrozná bola pre nich nielen minulá búrka a smrteľné nebezpečenstvo pre ich životy, ale hrozná bola aj prítomnosť Toho, ktorý jediným slovom túto búrku skrotil a nebezpečenstvo odstránil. Áno, „hrozivé je padnúť do rúk živého Boha“! (Hebr. 10 :31).
Ďalšia plavba bola pokojná a ráno sa Ježiš so svojimi učeníkmi „preplavil do krajiny Gadara, ktorá leží oproti Galilei“ (Lk. 8 :26).

Z knihy veľkňaza Leva Liperovského „Zázraky a podobenstvá Krista“

Zázraky v histórii ľudstva

Lanchan zázrak

Bolo to VIII storočie od narodenia Krista. Sviatosť Eucharistie sa slávila v kostole San Legontius v starobylom talianskom meste Lanciano. No v srdci jedného z kňazov, ktorí v ten deň slúžili liturgiu, zrazu vznikla pochybnosť, či je Pánovo Telo a Krv skryté pod rúškom chleba a vína pravdivé. Kroniky nám neprezradili meno tohto hieromonka, ale pochybnosť, ktorá vznikla v jeho duši, sa stala príčinou dodnes uctievaného eucharistického zázraku.

Kňaz od neho odháňal pochybnosti, no tie sa vytrvalo znova a znova vracali. „Prečo by som mal veriť, že chlieb prestáva byť chlebom a víno sa stáva Krvou? kto to dokaze? Navyše sa navonok nijako nemenia a nikdy nezmenili. Možno sú to len symboly, len spomienka na Poslednú večeru ... “

... V tú noc, keď bol zradený, vzal chlieb ... požehnaný, lámal a dával svojim učeníkom so slovami: "Vezmite, jedzte: toto je moje telo, ktoré sa láme za vás na odpustenie hriechov." Podobne kalich hovoriac: „Pite z toho všetkého: toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov.

Kňaz so strachom vyslovoval sväté slová eucharistického kánonu, no pochybnosti ho trápili ďalej. Áno, On, obetný baránok, mohol svojou božskou mocou premeniť víno na krv a chlieb na telo. On, ktorý prišiel z vôle Nebeského Otca, mohol všetko. Ale On odišiel už dávno, opustil tento hriešny svet a dal mu svoje sväté slová a svoje požehnanie ako útechu: A možno aj svoje telo a krv? Ale je to možné? Či pravá sviatosť prijímania neodišla s Ním do nebeského sveta? Nestala sa svätá Eucharistia iba obradom a ničím viac? Márne sa kňaz snažil obnoviť pokoj a vieru v jeho duši. Medzitým prebehla transsubstanciácia. So slovami modlitby lámal eucharistický chlieb a potom sa malým kostolíkom ozval výkrik úžasu. Pod prstami hieromonka sa rozbitý chlieb zrazu zmenil na niečo iné - okamžite nerozumel, čo to je. Áno, a v pohári už nebolo víno - bola tam hustá šarlátová kvapalina podobná ... Krvi. Ohromený kňaz sa pozrel na predmet, ktorý mal v rukách: bol to tenký plátok mäsa, pripomínajúci svalové tkanivo ľudského tela. obkľúčení, zasiahnutí zázrakom, neschopní potlačiť svoj úžas. A priznal im svoje pochybnosti, vyriešené takým zázračným spôsobom. Po skončení svätej liturgie ticho padol na kolená a ponoril sa do dlhej modlitby. Za čo sa vtedy modlil? Ďakujem za znamenie dané zhora? Požiadal o odpustenie za nedostatok viery? To sa nikdy nedozvieme. Jedna vec je však skutočne známa: odvtedy je zázračná Krv a telo, zhmotnená počas Eucharistie v kostole San Legontius (dnes San Francesco), uložená v meste Lanciano už dvanásť storočí. Správa o zázraku sa rýchlo rozšírila po okolitých mestách a regiónoch a zástupy pútnikov dorazili do Lanciana.

Svätý oheň

Kristovo zmŕtvychvstanie je Veľká noc, pred ktorou sa odohráva opísaná udalosť - najväčšia udalosť pre kresťanov, ktorá je znamením víťazstva Spasiteľa nad hriechom a smrťou a začiatkom existencie sveta, vykúpeného a posväteného Pán Ježiš Kristus.

Už takmer dvetisíc rokov pravoslávni kresťania a predstavitelia iných kresťanských denominácií oslavujú svoje najväčšie - Kristovo zmŕtvychvstanie (Veľkú noc) v Chráme Božieho hrobu (Vzkriesenie) v Jeruzaleme. V tejto najväčšej svätyni pre kresťanov sa nachádza Hrob, kde bol Kristus pochovaný a potom vzkriesený; Sväté miesta, kde bol Spasiteľ súdený a popravený za naše hriechy.

Každý, kto je na Veľkú noc vo vnútri a blízko chrámu, je svedkom zostupu Svätého ohňa (Svetla).

Svätý oheň je v chráme už viac ako tisícročie. Najstaršie zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádzajú u Gregora z Nyssy, Eusebia a Sylvie z Akvitánie a pochádzajú zo 4. storočia. Obsahujú aj opisy skorších konvergencií. Podľa svedectva apoštolov a svätých otcov nestvorené Svetlo osvietilo Svätý hrob krátko po Kristovom zmŕtvychvstaní, ktoré videl jeden z apoštolov: a noc však boli dva obrazy, ktoré som vnútorne videl - zmyselne a úprimne, “ čítame od cirkevného historika Gregora z Nyssy. „Peter sa objavil pred hrobom a svetlo v hrobe bolo márne vydesené,“ píše svätý Ján z Damasku. Eusebius Pamphilus vo svojich „Cirkevných dejinách“ hovorí, že keď jedného dňa nebolo dostatok lampového oleja, patriarcha Narcis (II. storočie) požehnal, aby nalial vodu z prameňa Siloam do lámp a oheň, ktorý zostúpil z neba, zapálil lampy, ktoré potom horeli počas celej veľkonočnej bohoslužby. Medzi rané zmienky o svedectve moslimov, katolíkov. Latinský mních Bernard (865) vo svojom itinerári píše: „Na Bielu sobotu, čo je predvečer Veľkej noci, sa začína skoro a po skončení bohoslužby, Pane, zmiluj sa, kým sa s príchodom anjela nerozsvieti svetlo. zapálené v lampách visiacich nad Coffinom."

Litánie (cirkevný obrad) Svätého ohňa sa začína asi deň pred začiatkom pravoslávnej Veľkej noci, ktorá, ako viete, sa slávi v iný deň ako ostatní kresťania. V kostole Božieho hrobu sa začínajú zhromažďovať pútnici, ktorí chcú na vlastné oči vidieť zostup Svätého ohňa. Medzi prítomnými je vždy veľa nepravoslávnych kresťanov, moslimov, ateistov, obrad monitoruje židovská polícia. Samotný chrám pojme až 10 tisíc ľudí, celý priestor pred ním a enfilády okolitých stavieb sú tiež zaplnené ľuďmi - počet ľudí, ktorí chcú, je oveľa viac ako kapacita chrámu, takže to nie je jednoduché pre pútnikov.

Pred zostupom sa chrám začína osvetľovať jasnými zábleskami Blaženého svetla, sem-tam sa mihnú malé blesky. V spomalenom zábere je jasne vidieť, že pochádzajú z rôznych miest chrámu - z ikony visiacej nad Kuvukliou, z kupoly chrámu, z okien a z iných miest a zaplavujú všetko okolo. jasné svetlo. Navyše sa sem-tam medzi stĺpmi a stenami chrámu mihnú celkom viditeľné blesky, ktoré často bez ujmy prejdú aj cez stojacich ľudí.

O chvíľu neskôr sa ukáže, že celý chrám je opásaný bleskami a žiarami, ktoré sa hadia po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekali až k úpätiu chrámu a šírili sa po námestí medzi pútnikov. Zároveň sa zapaľujú sviečky u tých, ktorí stoja v chráme a na námestí, svietia samotné lampy, ktoré sa nachádzajú po stranách Kuvuklie, samy sa rozsvecujú (s výnimkou 13 katolíckych), ako niektorí iní v chráme. „A zrazu kvapka padne na tvár a potom sa v dave ozve výkrik rozkoše a šoku. Na oltári Katholikonu horí oheň! Záblesk a plameň - ako obrovský kvet. A Kuvuklia je stále tmavá. Pomaly, pomaly k nám začína zostupovať Oheň z oltára. A potom vás hromový výkrik prinúti pozrieť sa späť na Cuvukliu. Svieti, celá stena sa trblieta striebrom, belasé blesky po nej prúdia. Oheň pulzuje a dýcha a z otvoru v kupole Chrámu klesal z oblohy na Hrob zvislý široký stĺp svetla. Chrám alebo niektoré jeho miesta sú naplnené jedinečným vyžarovaním, o ktorom sa predpokladá, že sa prvýkrát objavilo počas zmŕtvychvstania Krista. V tom istom čase sa otvárajú dvere hrobky a vychádza pravoslávny patriarcha, ktorý žehná zhromaždeným a rozdáva Svätý oheň.

Prvýkrát - 3-10 minút, má zapálený Oheň úžasné vlastnosti - vôbec nehorí, bez ohľadu na to, ktorá sviečka a kde bude zapálená. Vidno, ako sa farníci týmto Ohňom doslova umývajú - jazdia si ním po tvári, po rukách, naberajú ho po hrstiach a neškodí, spočiatku ani nezožerie vlasy.

„Zapálil 20 sviec na jednom mieste a spálil svojho brata všetkými tými sviečkami a ani jeden vlas sa nezvlnil ani nezhorel; a keď som zhasol všetky sviečky a potom som ich zapálil s inými ľuďmi, zapálil som tie sviečky a tie sviečky som zapálil aj na tretí deň, a potom, keď som sa dotkol svojej manželky, nespálil som ani jeden vlas, ani som sa nezvlnil... “- napísal pred štyrmi storočiami jeden z pútnikov.

Ľudia, ktorí sú v tomto čase v chráme, sú ohromení neopísateľným a vo svojej hĺbke neporovnateľným pocitom radosti a duchovného pokoja. Podľa tých, ktorí námestie i samotný chrám pri zostupe ohňa navštívili, bola hĺbka pocitov ohromených ľudí v tej chvíli fantastická – očití svedkovia odchádzali z chrámu ako znovuzrodení, ako sami hovoria – duchovne očistení a osvietení. Pozoruhodné je najmä to, že ani tí, ktorým je toto Bohom dané znamenie nepríjemné, nezostávajú ľahostajní.

V živote každého z nás je miesto pre zázrak a niekedy sa tieto zázraky dejú aj v skutočnosti. Občas nájdeme informáciu, že v takom a onakom roku, na takom a takom mieste a s takým a takým človekom sa stal neslýchaný zázrak a často tomu mnohí neveríme, keďže sme dospelí, ver, že zázraky sa nedejú, ale veľmi márne. Je logické, že neveríme na veci, ktoré sa nedajú vidieť na vlastné oči, no mali by ste veriť aspoň 10 skutočne úžasným príbehom, ktoré vás najbližšie čakajú.

Svätá Clélia Barbieri

Clelia Barbieri sa narodila v Taliansku v roku 1874. Pomáhala založiť Menšie sestry Sedembolestnej Panny Márie, ženskú mníšsku kongregáciu, a vo veku 23 rokov bola veľmi vplyvnou osobou. Žiaľ, čoskoro zomrela na leukémiu. Clelia však pred smrťou svojim nasledovníkom povedala: "Buďte statoční, idem do neba, ale vždy budem s vami, nikdy vás neopustím." Rok po jej smrti, keď sestry spievali, zaplnil kostol vysoký hlas, ktorý sa spojil s ich hlasmi. Odvtedy ich jej hlas vždy ozýval v modlitbách. Hovoria, že Cleliin hlas je stále počuť medzi stenami jej kostola.

Martin de Porres

Bol ním Martin de Porres obyčajný človek ktorí pracovali ako všetci ostatní chudobní a chorí ľudia v Peru. Počas jeho života sa mu pripisovali mnohé zázraky: levitácia, magické uzdravenia a schopnosť zostať na dvoch miestach súčasne. Napríklad v roku 1956 spadol kameň mužovi na nohu a rozdrvil kosť. Dostal gangrénu a diagnostikovali mu hepatitídu. Lekári sa jej chystali amputovať nohu, no jedna žena sa za ňu modlila celú noc. Na druhý deň, keď boli obväzy odstránené, noha bola na nepoznanie. Amputácia už nebola potrebná.

Zlyhanie srdca Michaela Crowa

Vo veku 23 rokov trpel Michael Crow stavom nazývaným akútna myokarditída. Jeho srdce bolo funkčné len na 10 percent a škodilo to celému telu. Bola potrebná transplantácia, inak by neprežil. Lekári však možnosť transplantácie kategoricky vylúčili, považovali ju za príliš riskantnú. Hodinu po rozhodnutí lekárov mu stúpol krvný tlak a o niečo neskôr začala ľavá komora srdca pracovať sama. Magnetická rezonancia ukázala, že na srdci nie je jediná jazva. Teraz už mladého muža prepustili z nemocnice a je úplne zdravý.

19 ročná kóma

V roku 2007 sa Jan Grzebski prebudil z 19-ročnej kómy a zistil, že Poľsko už nie je pod komunistickou nadvládou a že každý mobilný telefón. Ale najúžasnejšie je, že dokázal prežiť takú dlhú kómu, pretože lekári povedali, že nebude žiť dlhšie ako pár rokov. Yang vďačí svojej manželke za to, že sa o neho celé tie roky starala a niekoľko hodín denne hýbala jeho telom, vďaka čomu sa mu vyhýbali preležaniny.

Zázrak v Lanciane

V 7. storočí nášho letopočtu spochybnil mních v talianskom meste Lanciano doktrínu transsubstanciácie (katolícke učenie, že víno a chlieb veriacich sú krvou a telom Pána). Raz, keď čítal slová transsubstanciácie, víno a chlieb sa naozaj zmenili na krv a mäso. Povedal o tom ďalším mníchom, potom bola táto krv a mäso umiestnené do špeciálnej nádoby a dodnes sú medzi katolíkmi relikviou.

tajomný hlas

V roku 2005 Lynn Jennifer Grosbeck nezvládla riadenie a jej auto spadlo do rieky a vyletelo z cesty. Na zadnom sedadle sedela jeden a pol ročná dcéra mladej ženy. Lynn zomrela okamžite a dievča viselo hore nohami nad ľadovou vodou, no stále žilo. Takto strávila 12 hodín. Štyria policajti, ktorí dorazili na miesto nešťastia, tvrdia, že počuli vzdialený hlas prosiaci o pomoc. Keď našli dievčatko, zachránili ho. Nikto nechápe, ako mohla prežiť takúto nehodu.

Cirkev lieči rakovinu

Vo veku 57 rokov Greg Thomas zistil, že má rakovinu v terminálnom štádiu. Prišiel o prácu a už bol pripravený rozlúčiť sa s rodinou, nedúfal, že sa dostane von. Jedného dňa bol na prechádzke so psom a narazil na opustený kostol. Keďže nevedel, čo so sebou, rozhodol sa tento kostol obnoviť a požiadal o to mesto finančná asistencia výmenou za to, že svojpomocne prestaví chrám. Po obnove kostola sa ukázalo, že choroba ustúpila.

Panna Mária Guadalupská

Zjavenia Panny Márie sa vyskytovali počas celých svetových dejín, v roku 1531 sa zjavila mexickému roľníkovi Juanovi Diegovi. Matka Božia mu povedala, aby požiadal biskupa, aby postavil chrám. Diego išiel za biskupom, no ten mu neveril a žiadal dôkaz. Potom Panna Mária prikázala Diegovi, aby natrhal ruže na neúrodnom kopci a vložil si ich do plášťa. Keď to urobil, odniesol tieto ruže biskupovi, a keď rozložil plášť, uvidel tam obraz Panny Márie. Tento portrét sa dodnes zachoval vo výbornom stave.

Svätý Jozef z Copertina

Svätý Jozef z Copertina rád levitoval. Hovorí sa, že viac ako sedemdesiatkrát vzdoroval gravitácii, musel sa uskromniť, aby zostal na zemi. Dnes je považovaný za patróna letcov.

nehynúce telá

Katolíci a pravoslávni Gréci veria, že telá niektorých svätých sa nerozkladajú, prípadne sa ich rozklad spomaľuje v dôsledku božieho zásahu. Nabalzamované alebo mumifikované telá nemožno považovať za nepodplatiteľné, tí, ktorí tento stav dosiahnu, sú často vystavení.

Existuje nezvyčajná sila - prekvapiť. Vo vysokých horách, rozľahlých pastvinách a rozľahlých oceánoch možno nájsť skutočné prírodné zázraky.

Ale niekedy sa náš svet otvára nielen úžasne, ale aj veľmi zvláštne. Ďalej sa zobrazí najpodivnejšie kúty našej planéty.

Jazero Hévíz je najväčší termálne jazero v Európe a miesto pre tých, ktorí si kúpaním v ňom chcú zlepšiť zdravie liečivé vody. V jazere žije obrovské množstvo modrých, zelených rias a baktérií, ktoré potom budú liečiť neduhy ľudí. Je tu rozvinutý turistický priemysel, vďaka čomu je jazero vždy udržiavané v dobrom stave.

Čína

© silverjohn / Getty Images

Čínska krajina, v ktorej skaly stoja ako vysoké borovice. Zároveň je tu toľko skál, že toto miesto sa nazýva les. Shilin. Vysoké útesy sa stále dajú porovnať s mrakodrapmi, ktoré tvoria mesto. Väčšina kameňov je zvetrané balvany, ale na niektorých útvaroch je možné rozlíšiť postavy zvierat a ľudí.

Voľne stojace skaly sedia medzi stromami a vytvárajú scény skutočných malieb, ktoré akoby ožívali.

Rancho La Brea, Los Angeles, Kalifornia, USA

© herbertlewald / Getty Images

Takmer v centre Los Angeles, na ranči La Brea, je bitúmenové jazero, ktorá vo svojej hĺbke ukrýva milióny rokov histórie. Samotný bitúmen presakuje zo zeme a vytvára viskóznu látku. Tento bazén je následne pokrytý vodou, ktorá je atraktívnym napájadlom pre zvieratá. Ak zviera spadne do jazera, potom sa, bohužiaľ, nebude môcť z neho dostať samo. Múzeum v La Bree sa zachovalo kosti bociana, prehistorického vlka a dokonca aj mamuta.

Luray Caverns, Virgínia, USA

© Smithore/Getty Images

Jaskyne Luray boli prvýkrát objavené na konci 19. storočia. V súčasnosti sa tu ponúkajú komerčné zájazdy. Môžete vidieť krásne jaskyne z stalaktity a stalagmity v podobe prehodených záclon. Len tu môžete vidieť tvorbu zamrznutých kvapiek v podobe páru vajíčok. Plytké podzemné jazero v jaskyniach Luray, ktoré úžasne krásnym spôsobom odráža stalaktity na povrchu, je tzv. "sen". Táto ilúzia spôsobuje, že jazero vyzerá byť oveľa hlbšie, než v skutočnosti je. (50 cm).

Filipíny

© Alexander Ozerov

Na obvyklej rovinatej krajine sa zrazu týčia kónické tvary pripomínajúce cukríky. Počas obdobia dažďov sú pokryté sviežim kobercom zelenej trávy, ktorá vyzerá ako mach. Keď na vysušenú zem spadne veľké množstvo zrážok, farba trávy nadobudne farbu mliečnej čokolády. Vápencové kopce vznikli eróziou a obsahujú staré morské fosílie.

Utah, USA

© Gagliardi Photography

Národný park Arches vo východnom Utahu je známy ako červeno-oranžový pieskovec,čo je mimoriadne atraktívne. Formy vznikali veľmi pomaly počas dlhých storočí. Najznámejšou črtou národného parku je "Jemný oblúk". Okrem toho tu možno pozorovať ďalšie nezvyčajné oblúky. Ale nie všetky kamenné sochy sú len oblúky: napríklad tu nájdete ďalšie postavy, ktoré vyzerajú ako plutvy, čepele alebo iné prírodné sochy.

Soľná planina Bonneville, Utah, USA

© Dendron/Getty Images

Soľná planina Bonneville je suchá časť soľného jazera Salt Lake city. Hoci časť jazera stále existuje (jedno z mála na Zemi, ktoré má prístup do mora), väčšina z neho už vyschla. Soľná planina Bonneville teraz nie je ničím iným ako neživou bielou krajinou. Biela zem je vlastne soľ, ktorú po sebe zanechalo Salt Lake City po miliónoch rokov.

Penitentes, reťazec Ánd, Argentína

© JasonGWilliams / Getty Images

Penitentes je špičaté útvary ľadu a snehu, podobne ako stalaktity v podzemných jaskyniach. Tvoria sa na obrovských náhorných plošinách pozdĺž vysokých hôr v Južnej Amerike. Formácie, ktoré vyzerajú ako veriaci klaňajúci sa v modlitbe, dostali svoj názov podľa španielskeho „kajúcnika“.

Pine Mountain Laccolith, Utah, USA

© Vladimirovič / Getty Images

Pine Mountain - najväčší lakolit na svete(plne vytvorená sopka s magmou vo vnútri). Kvôli nezvyčajnému útvaru vychádzala láva z dolnej časti hory. Hoci tu už tisíce rokov nedošlo k žiadnym erupciám, láva stále pokrýva túto zdanlivo rozporuplnú krajinu, ktorá má na jednej strane hustú vegetáciu a na druhej hladké plochy stuhnutej lávy.

Štát Wyoming, USA

© fstockfoto / Getty Images

Diablova veža vo východnom Wyomingu je úžasným kúskom architektúry 1 556 m nad morom (relatívna výška 386 m).

„Pravoslávne zázraky v 20. storočí“ sú zbierky svedectiev o zázrakoch, ktoré sa stali svätým a hriešnikom, veriacim a ateistom. Falošné zázraky sa hodnotia pravoslávne. Pre porovnanie a potvrdenie sú uvedené jeden alebo dva zázraky z devätnásteho storočia.

Tretia kniha, 1993

„Pravoslávne zázraky v 20. storočí“ sú zbierky svedectiev o zázrakoch, ktoré sa stali svätým a hriešnikom, veriacim a ateistom. Falošné zázraky sa hodnotia pravoslávne. Pre porovnanie a potvrdenie sú uvedené jeden alebo dva zázraky z devätnásteho storočia. Uvádzajú sa aj vedecké vysvetlenia, ktoré potvrdzujú Bibliu (hoci Biblia potvrdenie nepotrebuje, rovnako ako veriaci nepotrebujú vonkajšie dôkazy svojej viery). Zázraky v tejto knihe sú úžasné, nepochopiteľné, potvrdzujú vo viere: len Bohu je možné všetko.

Xenia z Petrohradu zachraňuje vojakov v Prahe

Ľudmila Pavlovna Špakovskaja napísala úžasný list o blahoslavenej Xénii z Petrohradu redakcii The Interlocutor of ortodoxních kresťanov (č. 2, 1992):

Keď som bol päťročné dieťa (kaplnka bola vtedy ešte zatvorená), mama ma často brávala na smolenský cintorín a rozprávala o Xénii. V deň jej pamiatky 24. januára (6. februára podľa nového štýlu) sme v 50. rokoch obchádzali kaplnku so zapálenou sviečkou a modlili sa. Na moju hanbu som v neskoršom veku prejavil nedbanlivosť alebo nedbanlivosť, takmer vôbec som tam nechodil. A keď už ako dospelá, predminulé leto konečne dorazila na smolenský cintorín, potom sa zrejme uskutočnilo nezvyčajné stretnutie na poučenie. Obrátila sa na mňa neznáma žena so žiadosťou, aby som vysvetlila, ako a čo treba urobiť z vďačnosti Xénii. Tu je to, čo povedala:

"Môj bratžije v Bielorusku. Na druhý deň tam podľa centrálneho programu ukázali program „600 sekúnd“ a v ňom bol príbeh o blahoslavenej Xénii. Brat videl tento program a bol strašne rád, že konečne môže poďakovať tomu, kto ho počas vojnových rokov zachránil. Bol to celkom mladý vojak, oslobodili Prahu; zastrelený v tandeme so skúseným bojovníkom v pivnici jedného z domov. A zrazu sa pri nich z ničoho nič objavila žena v šatke a po rusky povedala, že musia okamžite odísť (naznačila kam), lebo tu spadne škrupina a oni zomrú. Obaja vojaci zostali zaskočení a prekvapene sa spýtali: "Kto ste?"

Som blahoslavená Xenia, prišla som ťa zachrániť, - nasledovala odpoveď.

Po týchto slovách zmizla. Vojaci boli zachránení, ale mladý bojovník veľmi dlho nevedel, kto je Xenia, hľadal ju a po štyridsiatich piatich rokoch - taký zázrak! Po prenose súrne zavolal do nášho mesta vlastnú sestru, aby sa hneď poďakovala do kaplnky. Samozrejme, slúžila sa modlitba a všetko sa robilo tak, ako sa v takomto prípade patrí ... “

Dodajme tiež, že vojak nemohol nájsť blahoslavenú Xéniu, pretože nebola kanonizovaná veľmi dlho (bola kanonizovaná v Rusku v roku 1988) a zomrela v 19. storočí, mnoho desaťročí pred 2. svetovou vojnou.

Záchrana z batysféry

(Tieto dva príbehy vyrozprával colník Vasilij E., obyvateľ mesta B. pri Moskve).

Démon zaútočil na námorníka a ten spadol na skrinku

Keď som bol povolaný do armády, moja matka mi povedala:

Vasya, keď sa tam budeš cítiť zle, spomeň si na Pána ...

Poď, zamrmlal som.

Bol som neveriaci. A teraz verím, trochu, ale verím – viem, Boh pomáha.

Skončil som v Morflote, ale časť bola na brehu. Jedného dňa som ležal na hornom lôžku (posteľ) a zrazu - démon ma začal dusiť ...

Videli ste démona? - pýtame sa Vasilija.

Nie Je takmer neviditeľný, ale môžete ho cítiť, keď tam je. Ešte nebola tma, nespal som, ale chcel som si len zdriemnuť, keď ma démon chytil pod krkom. Toto som ešte nikdy nemal. Nevedel som, čo mám robiť. Už som lapal po dychu a spomenul som si na slová mojej matky: "Pamätaj na Pána." A kričal som v sebe:

Pane zľutuj sa!

A potom odo mňa démon odletel. Nie, nevidel som to, ale zároveň som to nejako videl: tmavá guľa, ako dym, ale živá.

Potom som sa spamätal a chcel som opäť zadriemať, keď ma zrazu druhýkrát chytil pod krkom. Nie, nie v predstavách, ale doslova, chytené pod krkom, veľmi bolestivé. Potom som nečakal, hneď som sa modlil k Bohu:

Pane zľutuj sa! Pomoc!

A démon okamžite odletel. V okamihu to bolo jednoduché.

Ale tu, neuveríte, ozval sa rev - môj parťák Kolja spadol na skrinku. Skrinka je schránka na bielizeň a iné veci, napríklad truhlica, len užšia ako lôžko. Nikolai teda spadol zo spodných lôžok na skrinku pod lôžkami a pokračuje v spánku s rukami preloženými na hrudi! Podľa fyzikálnych zákonov je to nemožné: musel spadnúť do rozpätia medzi poschodovými posteľami a spadol diagonálne na skrinku, ktorá je už poschodovou. Rozumieš? A on leží a spí. Idem k nemu, zobudím ho:

Cole, ako si sa sem dostal? ako si spadol?

Zobudil sa a ničomu nerozumel, ako sa dostal z poschodia do skrinky a ani sa nezobudil.

Toto je prvý príbeh, keď Boh odo mňa odohnal démona a démon zaútočil na môjho suseda. Druhý príbeh je horší.

Záchrana z batysféry

Naša jednotka bola na brehu, otestovali sme batysféru. Batysféra je ako kovová guľa, dutá, veľká, s poklopom, otvorom, ktorý je uzavretý vekom: 24 matíc je zaskrutkovaných (alebo si to nepamätám) a bathysphere je spustená hlboko do vody. Navyše bez komunikácie s brehom: bez telefónu a bez prívodu vzduchu.

Tak sme si raz s kamarátom pripili a zaliezli spať do batysféry. Toto nikto nevedel.

Zavreli nás vekom, zaskrutkovali všetky matice a spustili nás do hĺbky.

A sme tam. Vzduchu je čoraz menej – a my sme sa zobudili. Okolo vody úplná tma a my napoly spíme, napoly opití, napoly živí. Vtedy som si uvedomil, že odtiaľto ma môže zachrániť iba Boh. Áno, a znova som prosil:

Pane, odpusť mi, pomôž mi, zachráň ma odtiaľto!

Medzitým na brehu sedel vo svojej kancelárii veliteľ našej vojenskej jednotky. Jasne počul hlas (anjela alebo Boha, neviem): - Zdvihni to z vody - sú tam ľudia!

Zodvihol slúchadlo telefónu a dal príkaz zdvihnúť navijak, teda batysféru.

Nadvihli, odskrutkovali 24 matíc, otvorili veko – a boli sme tam. Ideme von.

Chlapci, žijete?

Živý, - hovoríme, a my sami dýchame, dýchame, žmúrime, napoly opití, napoly spiaci, ale šťastní: - Boh zachránil!

Kríž je silnejší ako revolver

Blahoslavený Mikuláš na 10 rokov predpovedá zvrhnutie kráľa a rozptýlenie Lávry. Anjeli ho prijímajú

Zosima (neskôr Zachariáš) mala v Lavre sv. Sergeja priateľa - blahoslaveného Mikuláša. Bol to úžasný človek. Jeho priezvisko je Ivanson, Nikolaj Alexandrovič. Jeho otec sa volal Oscar. Zmenil si meno, prestúpil na pravoslávie. Jeho matka sa volá Natália. Blahoslavený Mikuláš bol vojenským mužom podľa hodnosti. Nebolo mu však dlho dobre. ťažký kríž niesol choroby: keď ochorel, 40 rokov nevstal z postele. Najprv ležal v súkromnom byte a neskôr ho previezli do kláštorného chudobinca. Jeho príbuzní zomreli a nemal sa oňho kto starať – pre všetkých bol cudzí. Statočne vydržal a modlil sa.

Pre jeho mimoriadnu trpezlivosť a pokoru ho Pán obdaril rozumom. Otec Zosima ho začal často navštevovať a blažený si ho veľmi zamiloval.

Nikolaj 10 rokov pred revolúciou predpovedal, že nebude žiadny cár a že Sergius Lavra bude zatvorená a všetci mnísi budú rozptýlení a budú bývať v súkromných bytoch.

Otcovi Zosimovi oznámili miesto jeho budúceho bydliska: „Budeš bývať v Moskve a dajú ti zdevastované nádvorie kláštora. Budete žiť so svojimi duchovnými deťmi. A v Moskve z vás urobia archimandritu. Hovorím vám, pripravte sa vyjsť z vavrínov.“

Nikto mu vtedy neveril, jeho slová sa zdali každému zvláštne a absurdné.

Raz Nikolaj uzdravil Máriu, sestru Zosiminho otca, trpiacu slepotou. Desať rokov stará žena nevidela Božie svetlo. Blahoslavená ju požehnala, aby si pomazala oči z lampy, ktorá horela pred ikonou, a služobnica Božia Mária videla jej zrak a žila s jej zrakom ďalších 10 rokov.

Raz prišiel k Nikolajovi mladý muž a otec Zosima sedel so svojím priateľom. Blahoslavený mu schmatol klobúk a povedal: „Nevrátim ho, nie je tvoj, tvoj leží za kočom. Keď odchádzal od blaženého, ​​páter Zosima ho požiadal, aby mu prezradil, čo urobil s jeho klobúkom. "Tu je vec," povedal mladý muž. „Keď som vystúpil z auta, pozerám sa, že tam ležal opilec a vedľa neho ležal nový klobúk, vzal som si ho pre seba a hodil som svoj starý za auto, takže ma ten blahoslavený odsúdil. , zrejme je mu všetko otvorené.“

Naozaj, bol úžasným Božím služobníkom.

Niekoľko rokov po sebe ho obcovali anjeli, ktorí prichádzali v podobe mníchov na čele s opátom, ktorý ho spovedal. Mnísi úžasne spievali... Prišli k nemu v noci. Blahoslavený nevedel, že je to pre neho nebeské milosrdenstvo, mýlil si ich s mníchmi a myslel si: „Takto sa ku mne správa opát a bratia. Cez deň nemajú čas, a tak v noci počas svätých dní utešujú mňa, toho trpezlivého.

Otec Zosima o tom nevedel, a keď sa od bratov dozvedel, že v kláštornom chudobinci je ťažko chorý Nikolaj a že už viac ako 30 rokov nikto neprijímal Kristove sväté tajomstvá, išiel na sväté prijímanie a vyspovedal sa. ho. Blahoslavený Mikuláš sa mu poďakoval a povedal mu: „Som taký šťastný! Na všetky veľké sviatky mi opát a bratia dávajú sväté prijímanie,“ a všetko mu povedal.

Otec Zosima mu vložil slová blaženého do srdca, ale nič mu nepovedal a až po jeho smrti rozprával o podivuhodnom zázraku, ktorý sa zjavil dlho trpiacej duši, ktorá s veľkou trpezlivosťou niesla svoj kríž.

Strieborný kríž sa mi roztopil v ústach

Raz vzal starec Zachariáš do úst dosť veľký strieborný kríž a modlil sa k Stvoriteľovi: „Pane, Pane, vstúp do mňa vo svojom kríži, nech sa mi tento kríž roztopí v ústach a ja ho pohltím a kríž vo mne bude žiť... “. A kríž sa roztopil a starejší ho pohltil, ako živú vodu, svätý, požehnaný.

Kríž je silnejší ako revolver

Všetci bratia z Trojično-Sergijskej Lavry boli vysťahovaní a zostal len Zosima (v schéme Zachariáš).

Prišlo niekoľko ľudí z administratívy a žiadali, aby starší okamžite opustil celu. "Vypadni z Lavry." "Nie, teraz nepôjdem," povedal starý muž. „Vytlačíme ťa. Čo to je!" kričal nahnevane na starca.

Starší vzal kríž, obišiel s ním svoju izbu, alebo lepšie povedané, obkolesil ju a povedal: „Skús, opováž sa prekročiť túto čiaru, ktorou som obišiel túto celu, skús a hneď padneš mŕtvy.

"Čo je tento starý muž?" - hovorili rozpačito návštevníci. Sila starcovho slova bola taká veľká, že sa nikto z nich neodvážil prekročiť hranicu, za ktorú im otec Zosima povedal, aby nešli. Bolo to dokonca zvláštne - mladí, zdraví, ozbrojení ľudia cítili strach a hovorili: "Nechme tohto starého muža, odíde." Postavili sa a rozišli sa.

(...) Konečne nadišiel jeho čas a páter Zosima ako posledný opustil Trojičnú lávru nášho reverenda a boha otca Sergia opáta z Radoneže.

(Z knihy: "Elder Zachariah. Feats and Miracles", vydavateľstvo "Trim", Moskva, 1993)

"Signál z diaľky"

Predtým som na zázraky neveril. Teraz verím, - povedal Michael.

Michael prišiel z ďalekého severu. A predtým žil v Moskve na Arbate. Nedávno bol pokrstený a ženatý, potom odišiel s manželkou Ninou na Sever, kde má svoj vlastný dom. Pracoval som tam ako učiteľ.

A teraz prišiel pokrstiť svoje deti, - povedal Michail.

Deti síce nie sú jeho, ale Nininy, z prvého manželstva ich považuje za svoje.

Povedal, prečo prišiel krstiť deti:

Predstavte si Sever. Dom je zmietaný snehom, divočinou. Spíme ja, manželka, deti a pes. Zrazu sa v noci ozve klopanie, akoby niekto stál za dverami a klopal. Prvý sa zobudí, ako ten najcitlivejší, pes. Potom sa manželka zobudí. A som hluchý, nedoslýchavý - vstávam posledný. Idem otvoriť.

Za dverami - nikto! Iba sneh, čistý, rovný a žiadne stopy pri dverách alebo okolo domu. A tak sa to opakovalo niekoľkokrát, ani jeden večer. Ako môžeš neveriť? Áno, a trochu strašidelné. V okolí stovky kilometrov nie je kostol, nič. Svätenú vodu privezenú z Moskvy používame šetrne. Máte tu toľko svätých vecí a my tam máme hlad.

Je to hluk od Boha? - pýtame sa ho.

Od Boha alebo nie, neviem. Ale ak to Boh dovolil, potom sa musíte zamyslieť ... a dať sa pokrstiť skôr, ako pripustíte niečo ešte horšie. Toto je signál zvonku...

Zázraky vytvorené Pánom prostredníctvom modlitieb staršieho Simeona z kláštora v Pskovských jaskyniach

Uzdravenie z korupcie

(Príbeh Alexandry Prokhorovej, ktorá žije v L-de (dnes Petrohrad)

Do roku 1956 som z Božieho dopustenia trpel chorobou nervový systém, ktorá nepodľahla lekárskej liečbe (podľa ľudového príslovia bola vo mne škoda). Ale z Božej milosti Matka Božia obrátila svoj pohľad na moje utrpenie a poukázala na kláštor, v ktorom žil starší lekár (cez fotografiu staršieho Simeona). Vôbec som nechodil do kostola a nič duchovné ma nezaujímalo. Keď som sa dozvedel od jednej ženy, ktorá mi ukázala fotografiu otca Simeona, jeho adresu, rýchlo som súhlasil, že pôjdem k nemu do Pechor, nepovažujúc ho za duchovného lekára, ale za obyčajného lekára, ktorý pomáha chorým. Nemal som ani poňatia o viere, ani o službách Božích, ani o pôste a posvätných sviatostiach, nemal som žiadne náboženské cítenie. Všetko bolo úplne uzavreté a pre mňa nepochopiteľné a nezaujímavé. Keď som na konci bohoslužby prišiel do kláštora, išiel som okamžite k staršiemu ako k obyčajnému lekárovi a začal som mu hovoriť, že mám škodu. Batiushka mi dovolila pobozkať kríž a povedala: „Ako vieš, že ide o korupciu!“. Potom som začal vracať a prišlo mi zle a niekto vo mne zakričal a potom si nepamätám, čo sa mi stalo. Zvracal som a ľudia, ktorí boli s farárom, sa o mňa začali starať a vynášali misky so zvratkami, ktoré boli ako zelené. Potom to bolo pre mňa jednoduchšie, a keď som ráno rozprával sväté tajomstvá, bolo to pre mňa jasnejšie a radostnejšie. Bez modlitby otca Simeona by som nevstúpil do kostola, trápil ma nepriateľ. Doma pred odchodom do Pechor mi dal povraz, aby som sa obesil. Ale Matka Božia nedovolila moju samovraždu, ale poslala mi dobrých ľudí, ktorí ma poslali k staršiemu. Žil som v kláštore asi mesiac a aké to bolo pre mňa a mojich priateľov, ktorí sa o mňa starali počas mojej choroby, a pred zrakmi ktorých som bol uzdravený, radostné. Odvtedy neustále navštevujem kláštor a ďakujem Božej Matke a Pánu Ježišovi Kristovi za lásku nášho otca Simeona.

Ďalšie uzdravenie z korupcie

(Príbeh Anastasie Cherekh)

Anastasia a jej manžel Gabriel žili dlhé roky v mieri a harmónii. Teraz však z neznámych dôvodov svojho manžela nenávidela natoľko, že sa s ním chystala rozviesť. Gabriel bol veľmi znepokojený nenávisťou svojej manželky a pokúsil sa spáchať samovraždu. Ich spoločný život sa stal neznesiteľným a ona odišla z domu. Niekto jej povedal o starcovi Simeonovi a ona za ním prišla po radu.

Hneď po príchode jej Alexandrova mama dala vypiť čaj. Anastasia jej povedala, že prišla na týždeň, ale neuviedla, z akého dôvodu. Zrazu otec Simeon vyšiel z cely a začal Anastasiu volať na spoveď. Ale Alexandrova matka začala otcovi Simeonovi dokazovať, že Anastasia práve prišla a ešte nie je pripravená na spoveď. "Áno, a ešte má čas," dodala. Ale kňaz trval na svojom a začal sa spovedať. Odišla od kňaza jasná a radostná. Na druhý deň prijala sväté tajomstvá a odišla. Všetko, čo jej otec Simeon povedal, sa splnilo. Domov sa vrátila ako milujúca manželka. Manželovi podľa otca povedala, že ich poškodili zlí ľudia na ušiach a tieto uši ležali niekde v maštali. Išli ich spolu hľadať a v jej zástere našli zmiešané uši. Potom odišli do svojho domu, aby ich spálili, ako prikázal kňaz. V tom čase suseda s plačom vbehla do ich domu a začala kričať, držiac sa za hlavu: „Nehorieť, nespáliť! Potom sa jej manžel vyhrážal, že ju dá do pece a sused utiekol. Ukázalo sa, že je to čarodejnica a zo závisti voči nim pokojný život priniesla také nezhody, že by sa jej manžel bol uškrtil, keby sa k nemu Anastasia tak skoro nevrátila. Preto od nej kňaz žiadal okamžité pokánie a návrat domov k manželovi.

Uzdravenie zo šialenstva

(Príbeh Antoniny, 65-ročnej, žijúcej v meste Pechory)

V roku 1959 prišla do Pechor z Tuly moja kamarátka Nina a zostala u mňa. Bola posadnutá démonom a nemohla vojsť do cely otca Simeona na požehnanie a stále kričala: „Ach, Senka ide, bojím sa ho!“ S požehnaním otca Simeona ju otec Athenogenes pokarhal. Bola taká násilná, že počas modlitby nad ňou ju zviazali.

Keď bola Nina stále chorá, videla svoju matku Alexandru ísť do chrámu a bežala a kričala: „Senka prichádza! Matka Alexandra ju upokojila a povedala, že kňaz je chorý a nepríde do chrámu. Nina sa začala ponáhľať okolo chrámu, hľadala miesta, kde by sa mohla schovať, a odtiaľ ešte hlasnejšie kričala: „Ach, Senka prichádza! A skutočne, celkom nečakane, prišiel kňaz do polnočnej kancelárie. Je úžasné, ako posadnutí démonmi cítili vzhľad otca Simeona. Nina odišla z Pečory celkom zdravá. A dodnes (1965) sa chodí do Pechor modliť.

prijímanie z rúk anjelov

Otec Simeon zoslabol na tele. A Alexandrova matka tri dni nemohla odpočítať pravidlo na prijímanie kňazovi ráno, keďže ju predtým požehnal piecť prosforu. Vošla do kňazskej cely a nariekala, že kňaz v ten deň neprerozprával sväté tajomstvá. Na to kňaz pokorne odpovedal: "Áno, nezúčastnil som sa." O jednej v noci sa vyslobodila a požiadala kňaza o požehnanie na odpočinok; požehnal.

O tretej ráno išla opäť k nemu, aby zistila, ako sa cíti, a videla: Otec je jasný ako slnko! Povedal: "Už som sa pridal." Alexandrova matka bola prekvapená, keďže za kňazom v tom čase nikto neprišiel. Keď kňaz videl jej prekvapenie, povedal jej: „Pripojil som sa k sebe a zázračne som priniesol Húštičku.

Po tej noci prišiel otec Seraphim zakaždým o druhej hodine ráno a predstavil otca Simeona.

Prorocká výzva na jeho pohreb (odstránenie pokánia)

Otec Simeon pred svojou smrťou povedal: „Teraz som všetko rozdal, teraz zostáva len odstrániť pokánie od tých, na ktorých som ho položil. Na druhý deň sa objavili všetci, o ktorých hovoril. Alexandrova matka sa pýta jedného duchovného syna z L-áno ako prišiel ku kňazovi?! Odpovedá: "Neviem, ako som sa sem dostal, a neviem, ako sa odtiaľto dostanem." Keď kňaz odstránil pokánie od všetkých, povedal: „No, teraz pokojne odídem.

"Neplač, prídeš posledná..."

Je pozoruhodné, že mnohé duchovné deti kňaza, ležiace niekoľko stoviek kilometrov od Pechor, v deň a hodinu jeho smrti pocítili, že otec už nie je na zemi.

Na Vianoce v roku 1960 s ním bola jedna z jeho duchovných dcér. Povedal jej, že čoskoro zomrie, už sa neuvidia. Plakala, že sa nedozvie, kedy zomrie, a že nebude musieť byť na jeho pohrebe. Na to jej odpovedal: „Neplač, prídeš posledná...“. A tak sa aj stalo: naozaj zázrakom sa jej podarilo pochovať. Keď som sa dozvedel o smrti farára, hneď som išiel na stanicu do Pechor – bol už tretí deň, nedalo sa odložiť cestu. Na stanici pri pokladni jej pokladníčka oznámila, že jej predala posledný lístok a dodala, že posledné dva dni ide masa ľudí pochovať nejakého starca a že všetci predkladajú telegramy, alebo s plačom. vysvetlil dôvod smútku a naliehavého odchodu do Pechor.

Zabudol som si vziať barle a vyliečil som sa

Raz, hovorí mníška Alexandra, som pozvala istého návštevníka Nikolaja na čaj – práve prišiel z kláštornej kosby, kde kosil spolu s kláštornými robotníkmi.

Pri čaji si chytil hlavu za hlavu a zvolal: „Čo je to so mnou? Ako sa stalo, že som sa stal iným? Požiadal som ho, aby mi povedal, čo sa mu stalo. A on povedal:

„Mal som silné bolesti nôh, nemohol som chodiť. V nemocnici mi lekári navrhli, aby som si dal dole nohy. Súhlasil som s operáciou, no zároveň som sa stretol s ... jedným človekom, ktorý mi povedal, že v Pechoroch je lekár, ktorý lieči všetkých bez operácií. Dal mi Pecherskú adresu a išiel som k tomuto lekárovi. Išiel som za starším Simeonom a povedal som mu o svojom nešťastí. Starší sa so mnou rozprával a potom povedal: „Zajtra sa zúčastňujte na svätých tajomstvách. Keď som odchádzal od otca, zabudol som si vziať barle a nevšimol som si, že som zdravý. Na druhý deň som sa pridal a mladý diakon ma pozval s bratmi na kosenie, s radosťou som súhlasil a opakujem, že som zabudol, že ma bolia nohy, ani som nešiel za farárom, ale rýchlo odišiel na lúku. . Tam som sa venoval práci, zabudol som, že som chorý, zabudol som, že som sa prišiel liečiť. Tu som dokonca zabudol, že som doktorovi priniesol darček.

Povedal som mu, aby šiel za kňazom a zobral darček. Išiel k staršiemu a začal ho žiadať, aby mu dal pokyny, ako má žiť. Otec mu požehnal, aby sa oženil, hoci mal asi štyridsať rokov. Potom poukázal na to, aké sviatky prísť do kláštora a ako žiť, aby sme boli spasení. Nicholas to urobil. Oženil sa a narodil sa mu syn. Keď príde do kláštora, vždy prosí o modlitbu za svojho syna. Vždy s vďačnosťou spomína na Božie milosrdenstvo.

Záchrana pred haváriou vlaku

Istá Mária prišla na pár dní do kláštora pri príležitosti dovolenky. Aby nezdržiavala pracovný deň, musela odísť v určitý deň, aby sa dostala do práce načas. Prišla ku kňazovi, aby ju požehnal, aby večer odišla. Otec povedal:

Zajtra pôjdeš.

Začala ho presviedčať, povedala, že zajtra by už mala byť v práci. A otec zase povedal: - No dobre, zajtra pôjdeš.

Potom Mária odišla k matke Alexandre a začala ju prosiť, aby presvedčila kňaza, aby ju požehnal, aby odišla. Spolu začali presviedčať kňaza, ale pokojne odpovedal:

Zajtra pôjdeš.

Mária poslúchla a zostala do zajtra.

O niekoľko dní poslala list, v ktorom uviedla, že vlak mal nehodu – práve s tou, s ktorou napriek všetkému presviedčaniu a prosbám nemala požehnanie odísť.

Namiesto menín skončila v nemocnici

Láska na jej meniny z Pskova do Pečor sa prišla do kláštora pomodliť. A večer bolo treba doraziť do Pskova, kde by čakali jej hostia pozvaní na meniny. Po bohoslužbe išla ku kňazovi po požehnanie, aby mohla ísť domov. Otec Simeon ju v ten deň nepožehnal. Povedala mu, že ju čakajú hostia, pozvaní večer na meniny.

Kňaz však nepožehnal odchod. Potom išla za mamou Alexandrou, aby ju presvedčila kňaza. Zišli sa a najmä začali dokazovať a pýtať sa: „Koniec koncov, hostia tam čakajú a zrazu neprídem ...“. Starejší ju nedobrovoľne pustil na meniny. - Alexandrova matka vyšla, aby vyprevadila Lyubu do autobusu, ale pre davy sa v ňom nedalo sedieť. Objavil sa okoloidúci kamión.

Alexandrina matka odišla, potešená, že presvedčila kňaza a sprevádzala Lyubu, ktorá bude mať čas ísť domov na svoje meniny.

Ale na ceste sa stala nehoda s autom - a všetci cestujúci boli vyhodení z auta a zranení. Lyuba tiež skončila v nemocnici. Toto znamená neposlušnosť. Namiesto prestretého narodeninového stola uvidela nemocničný operačný stôl prikrytý plachtou. Potom o tom napísala svojej matke Alexandre.

Jasnozrivosť starého muža („Lekár neodstráni zuby“)

Tento prípad opisuje S.P.:

V roku 1958 som prišiel do kláštora na sviatok Obetovania Pána. Cestou ma strašne boleli zuby pod korunkami. Išiel som k lekárovi bez požehnania kňaza. Lekár povedal, že je potrebné urýchlene odstrániť zuby pod korunkami a s nimi aj mostík. Bál som sa to urobiť v Pechorách a rozhodol som sa urýchlene odísť do L-gradu. Išla k otcovi Simeonovi, aby mu povedal o svojom nešťastí. Stretol ma so slovami: „No, povedz mi, čo ťa bolí? Otvor ústa!" Prešiel mi prstom po zuboch a povedal: "Choď k lekárovi, nevytrhne ti zuby a budeš zdravý." Išiel som a našťastie pre mňa bol iný lekár, ktorý mi ponúkol malú operáciu, súhlasil som. Lekár mi prerezal ďasno, pustil hnis a o pár hodín som už bola zdravá.

Liečivá bolesť zubov

(Catherinin príbeh)

S jedným kamarátom som išiel na dovolenku do Pechor. Cestou ma strašne boleli zuby. Zubná protéza tlačila na ďasno, čo spôsobovalo krvácanie a neznesiteľnú bolesť. Hneď po príchode do Pechor sme išli k otcovi Simeonovi; Bol som prvýkrát. Stretol ma so slovami: "Ukáž mi ústa," a začal sa prstom dotýkať mojich zubov. Nechápal som, prečo to urobil. A môj priateľ mi začal vyčítať: „Asi veľa zbytočne rozprávaš, tak sa kňaz pozrel na tvoje nečisté ústa. Veľmi som trpel jej rečami a zabudol som na zuby. Ukázalo sa, že kňaz ma svojimi dotykmi vyzliekol bolesť zubov a stal som sa úplne zdravým.

Liečba bolesti hlavy

(Catherinin príbeh)

V roku 1951 som prišiel z Murmanska do kláštora v Pečoroch. Mal som silné bolesti hlavy, z ktorých som nemal pokoja. Bál som sa ísť k otcovi Simeonovi a stále som si myslel: ako ma stretne, takého hriešnika. Ukázalo sa, že sa so mnou radostne stretol a jednoducho so mnou hovoril, požehnal ma. Priznal som sa mu a porozprával o svätých tajomstvách a moje srdce sa rozžiarilo. Odvtedy ma prestala bolieť hlava a už 13 rokov žijem a necítim žiadnu bolesť.

Ďalší liek na šialenstvo

V roku 1953 som bol svedkom uzdravenia. Vpredu čakalo niekoľko ľudí. V tom čase prišla neznáma asi 50-ročná žena a okamžite išla do cely otca Simeona. Keď mu otvorila dvere, okamžite spadla a kňaz z cely zakričal a dupol nohou: „Poď von, hneď von! Dvere sa zavreli. Po chvíli táto žena opustila celu a neustále sa modlila a ďakovala kňazovi za jeho modlitby a uzdravenie od démona. Sadla si vedľa mňa a rozprávala príbeh. Jej príbuzná jej spôsobila škodu a na radu jednej z duchovných dcér kňaza odišla do Pechor k nemu. Otec Simeon ju prijal a uzdravil, ale varoval ju, aby s tým príbuzným nekomunikovala, ale aby sa jej vyhýbala. Ale po dvoch rokoch k nej táto zlá žena poslala svoju dcéru a opäť do nej vnukla démona a teraz opäť prišla ku kňazovi. „Bolo pre mňa veľmi ťažké,“ hovorí, „prekročiť prah otcovej cely, všetky končatiny som mala zviazané, nemohla som sa prekrížiť, preto som upadla do bezvedomia a okrem toho som začala silno vracať. Otec so slovami: "Vypadni!" okamžite zo mňa vyhnal démona a mohol som vstať. A kňaz ma opäť prísne varoval, aby som sa vyhýbal svojmu zlému vzdialenému príbuznému.“ V pokračovaní tohto príbehu bola žena celý čas pokrstená a ďakovala Bohu a kňazovi za jeho modlitby a sekundárne uzdravenie.

"Boli Simeoni, sú Simeoni a budú Simeoni"

(Príbeh pútnika)

Keď som bola ešte dievča, mama mi rozprávala o otcovi Jánovi z Kronštadtu a jeho zázrakoch. Často navštevoval náš dom a moja mama si ho veľmi vážila. Mama zomrela, keď som bol už dospelý. Krátko predtým mi povedala o predpovedi otca Jána z Kronštadtu, že v poslednom čase sa zatvoria mnohé kostoly, aj kláštory, ale jaskynný kláštor nebude zatvorený a že tam bude posledný veľký starší Hieroschemamonk Simeon. Nebol som zvlášť horlivý kresťan a v zhone života som všetko odložil do zabudnutia. Ale jedného dňa som bol v Pskove a náhodou som počul o kláštore v Pskovských jaskyniach a o otcovi Simeonovi. Potom som si spomenul na mamine slová o kláštore, pripravil som sa a išiel do kláštora. Išla k otcovi Simeonovi po požehnanie a povedala mu všetko, čo o ňom počula od svojej matky. Potom kňaz prísne povedal: Boli Simeoni, sú Simeoni a budú Simeoni. Tak sa otec pokoril.

Veštec nepomôže

Istý Sergius mal kontakt s veštcom, tu je jeho priznanie:

Moja žena bola dlhé roky chorá. Mal som kamarátku, ktorá to uhádla a išiel som si k nej poradiť. Na naliehanie mojej dcéry a manželky som išiel do Pechor za otcom Simeonom. Batiushka sa so mnou stretla a okamžite povedala: „Už ťa naozaj nebaví blúdiť po domoch iných ľudí, je čas sa zamyslieť. Vyspovedal som sa, porozprával sväté tajomstvá a obnovený som išiel do Ld. O niekoľko rokov neskôr ma to opäť pritiahlo k veštkyni, ale stretla ma a povedala: „Teraz ti nemôžem nič urobiť, prečo si šiel k Simeonovi? Po jeho modlitbách už nevieme nič o budúcnosti človeka.“

hojenie očí

Pavlova Evdokia Georgievna, 62 rokov, hovorí:

Bol som chorý na oči 15 rokov, liečil som sa u mnohých lekárov, bol som dlhé roky evidovaný, nič mi nepomáhalo. Bolesť bola taká silná, že som si musel dať na oči vyhrievacie vankúšiky. V roku 1958 sa oči začali pokrývať tŕňmi. A 12. decembra som na radu veriaceho išiel do Pechor za starším Simeonom. Keď som prekročil prah otcovej cely, rozplakal som sa a od sĺz som nedokázal nič povedať. Otec povedal: Prečo tak horko plačeš? a prešiel mi rukou po očiach a tvári. Dlho som nebol schopný povedať ani slovo. Nakoniec povedala, že ma bolia oči 15 rokov. Ešte raz mi prešiel cez oči a povedal: „Pozri, aké máš čisté oči a vôbec ťa nebolí.

Odvtedy som netušil, že som vážne chorý. Ale lekári považovali moju chorobu za nevyliečiteľnú.

Prišiel som domov úplne zdravý, k lekárom som nechodil. A oni sami sa prišli pozrieť na moje oči. Lekári sa čudovali a pýtali sa: kto ma liečil? Povedal som, že ten starší ma uzdravil. Lekári si mysleli, že mi dáva vodičku, a keď zistili, že si prešiel len rukou po tvári, stíchli. Odvtedy prešlo 7 rokov a ja som zabudla, že ma bolia oči a mám v nich tŕň.

Liečba rakoviny

Zvonková Evdokia, 55-ročná, hovorí:

Trpím ženskou chorobou už 30 rokov. Bol som na operácii niekoľkokrát. Nakoniec mi povedali, že mám rakovinu.

Potom mi Pán poslal priateľa, ktorý ma vzal do Pechor za otcom Simeonom. V tom istom čase ma bolela ruka. Keď som prišiel ku kňazovi, prešiel mi rukou po chrbte a povedal: „Nič ťa nebolí, budeš zdravý, bude ťa bolieť len ruka a keď ťa nebolí ruka, tak zabudneš, že sa treba modliť. vrúcne.” Odvtedy som zdravý.

Uzdravenie od bolesti nôh

Príbeh Nikolaja Nikolajeviča, 49-ročného, ​​z mesta Petrohrad:

15 rokov ma trápili bolesti nôh. Bolesť bola taká neznesiteľná, že nepomohla ani anestézia. Dlhé roky som ležal v posteli.

A tak mi kamaráti poradili, aby som išiel do Pechor za profesorom, lebo vedeli, že ku farárovi nepôjdem.

Keď som prišiel a vošiel do cely, hneď som zabudol, že mi je zle! Batiushka mi povedala, aby som prišiel na spoveď a komunikoval. Presne to som urobil.

V kláštore som zostal päť dní a vrátil som sa úplne zdravý.

Hojenie zo žalúdočného vredu

Ivanova, 55-ročná, z mesta L-yes, svedčí:

V roku 1955, keď som prišiel vlakom do Pečor, išiel som do kláštora, prijal som sväté tajomstvá a na druhý deň som išiel do Leningradu. Ale Pán nebol spokojný. V noci som ochorel, zobrali ma na kliniku, kde som absolvoval procedúry. Nič však nepomáhalo, bolesť stále rástla.

Ráno ma sanitka odviezla do nemocnice, kde som absolvovala operáciu, ktorá trvala tri hodiny. Úplne som zomieral, odobrali mi časť čriev.

Na druhý deň ráno prišla ku mne známa - duchovná dcéra otca Simeona, priniesla prosforu a povedala, že kňaz ma žiada, aby som bol pokojný a že sa čoskoro uzdravím a pôjdem domov. Zdravotnícky personál – lekári, sestry – poznajúc moju chorobu, považovali môj stav za beznádejný. Ale ja som otcovi veril. Skutočne, na 14. deň som odišiel do Ld. A teraz po tom žijem 10 rokov a vďaka Bohu som úplne zdravý.

Uzdravenie z paralýzy

S. P., 54-ročný, z mesta Petrohrad, píše:

15 rokov som trpel poruchou metabolizmu, takže mi občas nefungovali ruky ani nohy. Nakoniec mi v roku 1953 ochrnuli ruky a nohy. Bol som v rôznych nemocniciach, ale nebolo mi pomoci. V roku 1954 sme išli s priateľmi do Pechor za otcom Simeonom; v neprítomnosti sa už modlil za moje zdravie. Na prvom stretnutí otec povedal:

Nelamentujte, že sa o vás nemá kto postarať a nemáte peniaze. Čoskoro budú peniaze a človek, o ktorého sa bude starať, a budete pracovať aj sami.

Veril som všetkému, ale pochyboval som, že budem fungovať.

Z otca som vyšiel dosť silný. Celé leto som býval v Pečoroch a po Usnutí Bohorodičky som odišiel do Leningradu. Všetci príbuzní boli prekvapení, keď ma videli na nohách a zdravého. 16. február 1955, deň anjelského otca, som už pracoval. V roku 1956 som dostal starobný dôchodok a dodnes bývam v Pechorách a už sa o seba starám.

jasnozrivosť a zázračná ďalekozrakosť

Starší muž menom Simeon prišiel k otcovi Simeonovi z mesta Orel. Rozprával príbeh svojho priateľa, staršieho Vasilija Ivanoviča. Vasily pochádzal z regiónu Pskov a do mesta Orel prišiel žiť ešte ako mladý. Viac ako 30 rokov slúžil ako novic pod oryolským biskupom a horlivo plnil všetku poslušnosť. Všetci ľudia toho kraja milovali pána aj jeho novica.

Ale začiatkom tridsiatych rokov bol Vladyka vyhostený a Vasilij Ivanovič s ním. Keď si V.I. odsedel svoj mandát, bol už starý a nevládny, no jeho príbuzní ho nechceli zobrať ako závislého.

Simeon a jeho oryolskí priatelia sa rozhodli vziať Vasilija Ivanoviča do Oryolu a spoločne ho kŕmiť a starať sa o neho.

Starec Simeon o tom všetkom povedal otcovi Simeonovi a začal ho prosiť o požehnanie, aby mohol uskutočniť svoje rozhodnutie. Batiushka požehnal, ale povedal: "Ale keď prejdete mestom Pskov, vystúpte z auta a pozrite sa na mesto."

Tak to urobil Simeon. Zastávka v Pskove 15 minút. Odišiel v Pskove, pozerá a neverí vlastným očiam: dozorcovia vedú skupinu zatknutých ľudí a medzi nimi je Vasilij Ivanovič, ktorého sledoval.

Simeon k nim hneď pribehol a sprievodkyni povedal, že chce V. I. vziať ako závislého. Kvôli registrácii ste museli ísť na políciu. Kým Simeon robil von, od V.I. stopa prechladla. Potom sa Simeon vrátil do Pechor ku kňazovi so slovami: "Našiel som to a stratil." Ale kňaz ho upokojil a povedal: "Choď do Pskova, je tam so svojou sestrou."

A tak to dopadlo. Simeon okamžite vzal V. I. a odviedol ho do Orla, kde žijú dodnes.

(„Ruský pútnik“, č. 6)

Prorocký sen otcovi budúceho patriarchu

V kruhu blízkych ľudí patriarcha Tikhon povedal:

„Keď som bol ešte veľmi malý chlapec, v tom čase bol môj rodič (Ján), kňaz mesta Toroptsy z Pskovskej diecézy, vystavený slabostiam tvrdého pitia po dobu 4-5 dní a potom prišiel na svoje. zmysly ... Raz nás rodič po silnom pití zobral všetky tri deti do senníka ... Onedlho sme všetci zaspali a zaspal aj môj otec. A teraz vidí: v tenkom sne sa mu zjavila jeho matka a naša stará mama, už zosnulá, a hovorí: „Syn môj, drahý a drahý, čo robíš, prečo podľahneš takej strašnej zhubnej vášni - pitiu víno, pamätaj, lebo ty, kňaz, ty si staviteľom Božích tajomstiev, pri ktorých naplnení so strachom prichádzajú nebeské sily, dostala si moc rozhodovať a viazať pred sebou duše tých, ktorí sa kajajú všemohúcemu Bohu, a na toto všetko zabúdaš a hneváš Pána svojím skutkom. Ďalej ho požiadala, aby sa opravil, a potom, keď sa obrátila k deťom a ukázala na staršieho, povedala, že nebude dlho žiť (a skutočne zomrel po absolvovaní seminára); Ukázala na prostredného a povedala, že bude nešťastný (čoskoro zomrel v Amerike bez toho, aby čokoľvek dokončil), a moja stará mama ukázala na mňa a povedala môjmu otcovi: „A tento bude pre teba skvelý. Od toho dňa môj otec úplne opustil svoju neresť a nevrátil sa k nej až do svojej smrti.

(Moskvaský vestník, č. 4, 1992, s. 60).

zázračná dúha

V roku 1991 sa uskutočnilo druhé získanie relikvií sv. Serafína. V Sarove pôsobil koncom 18. - začiatkom 19. storočia. V susednom Diveeve pracovali v kláštore panny, Seraphim sa o ne staral a staral sa o ich duchovné a materiálne blaho otcovským spôsobom. A teraz, po mnohých desaťročiach, sa relikvie ctihodného staršieho Serafima vracali do Diveeva. Návrat svätých relikvií a renováciu Divejevskej katedrály sprevádzali Božie znamenia z neba: hra dúhy a hra slnka. Dúha sa prvýkrát stala znamením mieru, keď Noe po potope vyšiel z korábu. A slnko hrá na pravoslávnu Veľkú noc, ráno. A tu, v Divejeve, slnko hralo večer, v predvečer príchodu relikvií, počas celonočného bdenia, okolo 18. hodiny. Slnko neoslepovalo, dalo sa naň pozerať bez mihnutia oka, kotúč slnka bol celý čas v pohybe, pohyboval sa buď doľava, alebo doprava. Bolo to úžasné - tak tu slnko hralo na Veľkú noc, na oslavu Vladimírskej ikony Bohorodičky a všetky tieto dni, keď sa konala oslava nájdenia relikvií.

A keď bol v katedrále Najsvätejšej Trojice nainštalovaný posledný, piaty kríž v poradí, začala hrať dúha. Veriaci sa zhromaždili pod múrom katedrály a modlitebným spevom sprevádzali prácu vežárov. Päťdesiat ľudí bez akejkoľvek kontroly harmonicky spievalo tropár ku krížu, vyznaniu viery. Zrazu niekto zvolal:

Pozrite sa na dúhu!

Na oblohe skutočne žiarila sedemfarebná dúha, ktorá sa tiahla smerom k chrámu. Dúha sa potom stenčila, potom rástla a nezmizla ani na chvíľu. Ľudia kľačali, mnohí plakali – od radosti. A zatiaľ čo kríž sa spevňoval na kupole a spievali modlitby zo zeme, dúha hrala na oblohe. miestnych obyvateľov hovorili, že vždy, keď bol na kupole chrámu vztýčený kríž, objavila sa na oblohe dúha. Objavila sa aj v iný deň, keď sa niekoľko ľudí pred západom slnka zhromaždilo, aby svätému Serafimovi prečítali akatist.

(Podľa: „Ruský posol“, č. 19, 1991; „Ctihodný Seraphim zo Sarova a jeho rady“, 1993, s. 169-170).

Prorocká vízia revolúcie z roku 1917

V roku 1917, pred februárovou revolúciou, kňaz kláštora Marty a Márie v Moskve, otec Mitrofan (Serebrovský), mal vo sne víziu: tri po sebe idúce obrazy.

Najprv: stojí krásny chrám a zrazu sa objavia plamene - a teraz je celý chrám v plameňoch, majestátny a strašný pohľad.

Po druhé: Svätý Serafim zo Sarova kľačí na kameni so zdvihnutými rukami v modlitbe.

A tretí: obraz kráľovskej rodiny v čiernom ráme, z ktorého okrajov začínajú vyrastať výhonky, ktoré potom celý obraz pokrývajú bielymi ľaliami.

Otec Mitrofan hovoril o vízii abatyše kláštora veľkovojvodkyňa Alžbeta Fjodorovna. Povedala, že tento sen vie vysvetliť. Prvý obraz znamená, že pre naše hriechy, neprávosť a ochudobnenie lásky bude cirkev a krajina uvrhnutá do ťažkých katastrof: kostoly a kláštory budú zničené, začne sa hrozná bratovražedná vojna. Ale Rusko a Cirkev nezahynú. Prostredníctvom modlitieb svätého Serafíma zo Sarova, veľkého svätca ruskej cirkvi, a ďalších svätých a spravodlivých našej vlasti bude Rusko omilostené. Tretí obrázok znamená, že v Rusku bude revolúcia a kráľovská rodina zomrie, aby odčinila svoju vinu pred ľuďmi a bezprávie, ktoré sa dialo na súde (Rasputin a mnoho ďalších).

Toto všetko sa naplnilo. Zároveň došlo k obnove patriarchátu v Rusku - naplnilo sa proroctvo sv. Serafima zo Sarova.

(Moskovský spolok, č. 1, 1992).

Na streche vozňa

(Príbeh Márie Ar.)

Vtedy bol v Moskve hladomor. Každému dali osminu chleba s plevami. Nie je nič: žiadne zemiaky, žiadne obilniny, žiadna kapusta a začali zabúdať na mäso.

Alexandra, Jekaterina a ja sme prišli k nášmu duchovnému otcovi Michaelovi požiadať o cestu na chlieb. Mnohí odchádzajú s vecami a prinášajú chlieb, prečo by sme nešli.

Otec Michael nás počúval, nesúhlasne pokrútil hlavou, podišiel k ikone a dlho sa modlil. Potom sa obrátil k nám a povedal: „Zverujem vás príhovorcovi našej Matky Božej. Vezmite každú podľa obrazu Vladimirskej a modlite sa k nej. Ona a Saint George vám pomôžu. Ťažké, aké ťažké to bude. Aj tu sa za teba pomodlím." A ako keby nie pre nás povedal:

Matka Božia a služobník Boží Juraj, pomôž im, zachráň ich a zachráň ich pred nebezpečenstvom, strachom a výčitkami.

Tak sme išli. Celú cestu si pamätali, prečo náš otec volal svätého Juraja?

Príbuzní nás dlho nepustili, ale išli sme. Z Moskvy jazdili v teplučkách, kde na schodoch, vo vestibuloch. September sa chýlil ku koncu.

Vymenili sme pud múky a pud proso. Vlečieme sa, trpíme, ale sme veľmi šťastní.

Uviazli sme ďaleko od Moskvy. Všade barážne oddiely odnášajú chlieb. Na staniciach sa nenastupuje do vlakov. Chodia len vojenské vlaky.

Tri dni sedeli na stanici, jedli cibuľu a žuvali suché proso. Stále cítim jeho chuť na perách. V noci prišiel veľký vlak nákladných vagónov. Hovorilo sa o tom, že to bolo vojenské a smerovalo k Moskve. Ráno sa otvorili dvere, vojaci sa vysypali z vagónov a išli meniť sedliakom jablká, kyslé uhorky, pečenú repu a cibuľu. Bojíme sa pýtať kočiar. Ženy hovoria, že liezť do vagónov s vojakmi je nebezpečné. Rozprávajú hrôzy.

Niekde vypukla cholera. Strašidelné a beznádejné. Vtedy si spomenuli na slová otca Michaela. Vojaci sedia na zemi, na palande, fajčia, smejú sa, pľujú semená, kričia: „Ženy, poďte k nám! Poďme jazdiť! Poďme čoskoro!" bojíme sa. Niekoľko žien sa rozhodne ísť. Vojaci ich zo žartu vlečú do vagónov.

Niekoľko žien, medzi nimi aj my mladí, sa rozhodne vyliezť na strechu auta – iná cesta sa nedá. S ťažkosťami stúpame po rebríku, vláčime vrecia. Slnko pečie. Rozložte sa v strede rebrovanej strechy.

Modlime sa. Takmer všetko na strechách je zaplnené, väčšinou len ženami. Lokomotíva neznesiteľne dymí, kúria drevom. Nakoniec sa vlak pohne dopredu a naberie rýchlosť dopredu.

Okolo pláva stanica plná hlučného davu ľudí, niektorí sa pokúšajú vyskočiť na nárazníky, schody, zrútiť sa, spadnúť a znova sa pokúšajú odísť, ale len málokomu sa to podarí.

Vlak vyšiel do stepi, hluchý, opustený. Čierny dym z lokomotívy. Iskry pália ruky, tvár, pália šaty, tašky. Oprášime iskry, ako od múch, zhasneme sa, striasme sa.

Saša potichu žiada, aby sme si všetci traja ľahli hlavami k sebe. Opatrne sa posúvame a Saša nám spamäti číta akatist k vladimírskej Matke Božej. Prečíta si to niekoľkokrát.

Je horúco, dusno, je ťažké uhasiť iskry a držať sa na hrebeňoch strechy. Tašky sa pohybujú na stranu, musia sa neustále korigovať.

Poďme, poďme. Zrazu vlak zrazu zastaví. Ľudia vyskakujú z vlaku, bežia popri vlaku, o niečom diskutujú. Vlak stojí. klameme. Slnko klesá pod horizont. Už nelietajú iskry. Chcem piť. Dvere vagónov sa otvárajú, vojaci vyskakujú, idú do vzácnych kríkov pri ceste, bez zloby nadávajúc, smejú sa. Pozeráme sa na nich zhora.

Zrazu jeden z vojakov zvolá: "Bratstvo, na strechách je toľko žien!" A okamžite dôjde k zmene nálady. "Chlapi! Choďte k ženám!

Autá sa vyprázdňujú, všetci sa hrnú na hrádzu. Mnohí vyliezajú na strechy. Hluk, smiech, krik, krik.

„Bože! - bleskne myšlienka, - čo robiť? Na strechách sa objavujú vojaci, najprv zopár, ale potom ďalší a ďalší. Zo susedných striech sa ozýva krik, niekto sa pýta, prosí, plače. „Stalker! Čo robíš? Som tvoja matka!" -"Vojaci! chlebu neubližuj, doma sú deti malé, malé, menej hladné.“ - "Tvoj chlieb, teta, my ho nepoškodíme, kŕmia nás úrady." Čižmy klopú na železo, dunenie, strašidelné. Niektoré ženy horúčkovito plačú, modlia sa, niektoré sa bijú, skáču zo strechy, lámu sa. Niekoľko vojakov sa objavuje aj na našej streche. Modlím sa a obraciam sa k Matke Božej. Káťa, ktorá sa ma drží, plače a vzlykajúc sa nahlas modlí. Saša vyzerá prísne – viem, že sa nevzdá, neustúpi. Pamätám si slová otca Michaela o svätom Jurajovi, začínam sa ho pýtať tiež.

Obchádzajúc ostatné ženy, prichádza k nám vojak, tvár s vysokými lícami, hladko orezaná hlava, nepremyslené šikmé oči. Chytí ma za ruku a zmierovane hovorí: „Ľahni si, dievča, neurazím!“. Odstrčím ho, začnem cúvať a pri pohľade na jeho tvár sa niekoľkokrát prekrížim. Usmial sa zlomyseľne a napredoval s roztiahnutými rukami. Na strechách sa hemžia, bijú sa, prosia, vzdávajú sa. Akýkoľvek boj, samozrejme, nemá zmysel, je tu veľa vojakov a absolútne netušia, čo robia. Myslia si, že to, čo sa deje, je zábavná zábava. Odpor ich rozosmeje a ešte viac rozpáli.

Šikmý prichádza, ja ustupujem. Káťa kričí: "Strecha končí." Nie je kam ustúpiť. Zospodu sa týči námorník vo veste, vysoký, so zatrpknutou tvárou, na ktorej sa lesknú, naozaj sa lesknú, veľké oči.

Námorník ma chytí za ramená, odsunie ma nabok a povie silným, no chvejúcim sa hnevom: „Ukľudni sa, teraz na to prídeme, ale vždy môžeš skočiť zo strechy.“ Pristúpi k šikmému mužovi, bije ho do hrude a hovorí: "No... vypadni odtiaľto!" - po ktorom ten šikmý okamžite skočí do medzery medzi autami. Po streche ide námorník, pristúpi k ležiacemu vojakovi, zdvihne ho za golier a kričí: „Čo to robíš, naopak, znevažuješ robotnícko-roľnícku vládu a armádu!

Vojak zúfalo nadáva, pokúša sa zasiahnuť námorníka, no námorník vytiahne revolver a strelí mu do tváre. Pri páde sa vojak skĺzne zo strechy a letí na násyp.

Začína sa míting. Na strechách zostali len ženy a pár pytliakov. Zhromaždenie trvalo asi pätnásť minút, ale lokomotíva začala trúbiť, vojaci vyliezli do vagónov a výstrel rýchlo zahrabávali. Námorník, ktorý k nám prišiel, povedal: "Poďme, dievčatá, k autu, pokojne sa tam dostanete."

V koči sa k nám správali veľmi dobre, kŕmili a napájali. Námorník, volal sa Georgij Nikolajevič Tulikov, bol komisárom pluku. Saša mu, neznámemu, rozprával o nás, o viere, o univerzite, o tom, ako sme dúfali v pomoc Matky Božej a svätého Juraja, byť na streche. George nás zamyslene počúval, nikdy nás nesúdil, nikdy nevyjadroval výsmech.

Dva alebo trikrát vlak narazili na zátarasy, ktoré sa pokúšali odstrániť ženy sediace na streche a vojsť do vagónov, ale keď sa stretli s ozbrojenými strážcami vlaku, ustúpili s nadávkami a vyhrážkami. Odviezli nás do Podolska, ďalej vlak nešiel. Georgy a jeho spoločníci nás posadili na prímestský vlak a bezpečne sme sa dostali do Moskvy.

Na rozlúčku sme sa poďakovali Georgovi a príslušníkom armády, ktorí jazdili v aute. Pri rozlúčke George povedal: "Možno sa stretneme, život je prepletený."

A Saša, naša tichá Saša, z ktorej vždy vyžarovala umiernenosť a pokoj, podišla k Georgovi, položila mu ruky na plecia a povedala: „Nech ťa Boh zachráni pre dobré skutky a buď vždy láskavý, súcitný. Rozlúčka!". A sklonil sa nízko v páse.

Radosť našich príbuzných z nášho návratu bola nesmierna a keď sme sa stihli len umyť, ponáhľali sme sa k otcovi Michailovi.

Otec nás už čakal. Keď si nás vypočul, povedal:

Ďakujem Ti, Pane, za Tvoje veľké milosrdenstvo. George námorník nezabudnite. Modlite sa za neho, jeden z vás sa s ním ešte bude musieť stretnúť, potom mu určite pomôžte.

Prešlo viac ako dvadsať rokov, prebiehal vojnový rok 1943. Otec Michail zomrel v exile v roku 1934 a spolu s ním tam v dobrovoľnom exile zomrela aj naša modlitebná knižka Sasha. Káťa bola dlho vydatá, moje spojenie s ňou sa prerušilo. V roku 1943 som pracoval ako chirurg vo vojenskej nemocnici 18-20 hodín denne, celé týždne som sa nevracal domov, do kostola som chodil od prípadu k prípadu.

Nemocnica bola pre dôstojníkov, priviezli veľa ranených. Jedného plukovníka priviedli do bezvedomia. Rana je ťažká, zanedbaná. Operovali v noci viac ako štyri hodiny, niekoľkokrát im podávali krvné transfúzie. Po operácii som, ako som bol v operačnom oblečení, vyčerpaný skolaboval a zaspal.

Spala štyri hodiny a hneď sa ponáhľala k pacientovi. Pomaly sa mu vracal život, bolo s ním veľa starostí, ale vyšli von. Každý deň som k nemu prišiel trikrát a veľmi som ho chcel zachrániť.

Prišiel nejako na dvadsiaty deň po operácii. Leží slabý, bledý, priehľadný, len oči mu ledva žiaria. Pozrel sa na mňa a zrazu ticho povedal: „Mašenka! Koľko ku mne chodí, ale ty nebudeš vedieť všetko!"

Bol som rozhorčený, ostro som mu povedal, že som vojenský lekár, a nie Mashenka. Veď prišla s celou skupinou lekárov. A on:

Oh, Masha, a pamätám si ťa s Káťou a Sashou celý život! - tam ma dostala minulosť. Kričal:

George! Ponáhľal som sa k nemu, objal som ho. Lekári a sestry začali z pochúťky opúšťať oddelenie a ja som ho ako dievča chytila ​​za hlavu a rozplakala som sa.

Pozerám sa a na jeho posteli visí nápis ako všetci ostatní a na ňom: "George Nikolajevič Tulikov." Prečo som si to nevšimol skôr?

Georgove oči sa rozžiarili ešte viac. Povedal: "Choďte obchádzkou, potom vojdete."

Dva mesiace som k nemu prichádzal po turnusoch a turnusoch. Jeho prvá otázka však znela: som ešte stále veriaci?

Sašove príbehy potom v aute zanechali v jeho duši nejaký odtlačok, ktorý nebol vymazaný, ale prinútil ho zaobchádzať s vierou, náboženstvom a ľuďmi opatrne, pozorne a dobrej vôle. V roku 1939 v hodnosti plukovníka skončil v tábore. „Tam,“ povedal Georgy, „videl som dobrých aj zlých ľudí, ale z mnohých, ktorých som stretol, si do konca života pamätám asi dvadsaťtriročného mladého muža, ktorý ľuďom priniesol toľko láskavosti a vrúcnosti, že každý milovali ho, dokonca aj táboroví zločinci. Tak ma predstavil Bohu, len ma predstavil. Začiatkom štyridsiateho prvého roku Gleb (tak sa volal) v tábore zomrel. A v auguste som bol prepustený a poslaný na front s hodnosťou kapitána, teraz som opäť postúpil do hodnosti plukovníka. Pred zranením velil divízii, ja sa zotavím a vrátim sa na front. Za akadémiou generálny štáb, občianska, Khalkhin Gol, Španielsko, fínska vojna a teraz je tu tá domáca.

S Georgeom sme sa rozišli ako veľkí priatelia. Počas vojny si dopisovali. A v roku 1948 sa presťahoval s rodinou do Moskvy, začali sa často stretávať. Odišiel do dôchodku s vysokou hodnosťou, žije takmer stále pri Moskve a vychováva svoje vnúčatá. Stretávame sa rovnako často, ale naše stretnutia sú aj v Katedrále Trojice-Sergius Lavra. Tvoje cesty sú nevyspytateľné, Pane!

(Z knihy: Otec Arsenij, Moskva, 1993, Bratstvo v mene nadovšetko milosrdného Spasiteľa)

Smrteľné jaskyne

(Z príbehov matky Arsenia)

Teraz je z nej malá, zhrbená starenka v čiernej zamatovej čiapke a dlhom kláštornom rúchu. Má osemdesiatštyri rokov, no stále sa svižne pohybuje, opiera sa o palicu a nevynechá ani jednu bohoslužbu. Jej matka sa volá Lyudmila.

Pred mnohými rokmi bola vysokou, štíhlou novickou, no všetci naokolo na ňu hľadeli s ľútosťou: pľúca jej pokrývali dutiny a ona prežívala svoje posledné dni, tak povedal slávny talinský lekár, ku ktorému ju vzala matka abatyša.

Mladý nováčik trpezlivo čakal na jej smrť.

Raz, za jasného jarného dňa, prišiel do kláštora otec Ján z Kronštadtu. Obyvateľov zachvátila radosť. Abatyša, ktorá našla vhodnú chvíľu, ruka v ruke priviedla pacienta k nemu.

Požehnaj, drahý otec, našu chorú ženu, prosila.

Otec John sa pozorne pozrel na dievča a smutne pokrútil hlavou:

Ach, aké choré, aké choré!

A bez toho, aby odtrhol oči od pacientky, dotkol sa jej hrude a urobil také gesto, akoby zbieral nejaký druh roztierajúceho sa tkaniva. Zozbieral ho, pevne ho stlačil prstami a dokonca ich otočil na stranu, aby bol silnejší. Potom sa dotkol iného miesta na hrudi a potriasajúc hlavou zopakoval to isté gesto, potom posunul ruku ďalej, a takto, skrúšene vzdychajúc a modliac sa, akoby sťahoval rany, ktoré ľudia okolo seba nevideli. Potom požehnal chorú ženu a veľmi jednoducho povedal:

No, chvalabohu: budete žiť a žiť dlho, pravda, ochoriete, ale to nič.

Nikto neprikladal zvláštny význam zvláštnym činom veľkého otca, ale každý si všimol, že po jeho odchode sa pacient začal zotavovať.

Rok po tomto incidente išla matka abatyša do Tallinnu a vzala so sebou zotavujúce sa dievča, aby sa ukázala na overenie lekárovi, ktorý predpovedal jej blízku smrť.

Starý lekár bol veľmi prekvapený, keď videl, ako sa jeho pacient uzdravil. Potom, čo ju starostlivo prezrel, požiadal o povolenie urobiť röntgen pľúc a po jej preskúmaní pokrútil hlavou:

Ničomu nerozumiem! Vaše pľúca boli posiate dierami, ale nejaká mocná ruka ich opravila, uzavrela smrteľné dutiny a zjazvila ich. Mal si zomrieť už dávno, ale žiješ a budeš žiť. Drahé dieťa, stal sa s tebou veľký zázrak!

(Zbierka "Nevynájdené príbehy")

Ortodoxní nemajú stigmy

Stigmata sú zvláštne rany alebo znaky na tele, ktoré sa objavia zázračne (nepovažujeme za falošné stigmy). Katolíci majú zvyčajne stigmy na tých miestach, kde boli v Kristovom tele rany od klincov a oštepov a sú považované za znak svätosti, poznačený Bohom. Pravoslávni nemajú stigmy (ako znaky svätosti), neexistujú stigmatizovaní svätí. Podľa učenia Cirkvi stačia na spásu len prirodzené choroby a trpezlivo znášané trápenia.

Sú známe prípady, keď sa u simulantov vyvinuli tie choroby, ktoré simulovali, a to práve na tých miestach, kde sa tvárili, že naznačujú.

Zhypnotizovanému mužovi položili na ruku studenú päťkopeckú mincu a oznámili, že je rozžeravená. V tom mieste mu vyskočil pľuzgier, ako od popálenia.

Okrem týchto svojvoľných existujú aj nedobrovoľné stigmy. Tu sú tri príbehy.

Jevgenij Mv, obyvateľ mesta B., povedal, že pred jeho svadbou sa mu na hrudi objavila noha - výrazná stopa po ľudskej nohe, červenkastej farby.

Čo to je? spýtal sa. - Je to znamenie, že budem pod pätou svojej manželky?

Obraz chodidla na hrudi po niekoľkých dňoch zmizol. Navyše si treba uvedomiť, že vtedy nebol pravoslávny, nechodil do kostola, nečítal duchovné knihy, nevedel nič o stigmách.

Druhý príbeh. Žena bola čarodejnica. Bola nahnevaná, žila sama, so susedmi nekomunikovala, ohovárala a šuškala – čarovala. Priznala sa, že sa nemôže okúpať: ak na jednej z umývajúcich žien videla ranu, okamžite sa jej objavila rana na tom istom mieste. Chiry, lišajník alebo niečo iné, len čo ich uvidí, všetko ide hneď za ňou.

Je jasné, že stigmy môžu mať neveriaci aj čarodejníci.

A tu je tretí prípad, výnimočný. Povedala to matka N., manželka moskovského kňaza V.

Nikdy som neveril na stigmy (a neverím). Som ortodoxný a nemôžeme mať stigmy. Ale potom som jedného rána videl na mojej ruke, s vnútri, nad zápästím, kríž. Kríž bol rovný, červenkastý, s jasnými okrajmi. Keďže som nevedel, čo to je, bol som prekvapený a ... išiel som k lekárovi.

Ukazujem ruku lekárovi a pýtam sa: čo to je?

Doktor sa zmätene pozrel a povedal:

Pravdepodobne si to urobil sám sebe.

Prečo? Nepotrebujem nemocenskú...

Zostal však pri svojom názore.

Záver: stigmy nie sú znakom svätosti alebo poznania Bohom- veď Boh označí darebáka, hovorí príslovie. A ak Boh niekoho potrestal chorobou, neznamená to, že ten človek je svätý. Je zrejmé, že iba sebaklam rímskokatolíkov im umožňuje považovať tieto rany za znak svätosti.

Ikona streamovania myrhy v Kanade

V roku 1982 v Montreale, v blízkosti časti relikvií novej mučeníčky Alžbety (Feodorovny), začala prúdiť myrha z Iberskej ikony, kópie slávnej Athoskej ikony Matky Božej. Stalo sa tak v Kanade, v dome pravoslávneho Španiela Joseho Munoza. Tu je zhrnutie jeho príbehu.

Raz, počas púte na Athos, sme išli na skete, kde pracovalo niekoľko gréckych maliarov ikon. Požiadal som, aby som mi predal ikonu nádherného listu - kópiu zázračného Iberiana. Opát povedal: „Za takú svätyňu nemôžete brať peniaze. Vezmite si ikonu, mala by byť s vami."

Vrátili sme sa do Kanady. Ikonu som 3. novembra 1982 umiestnil k relikviám z r Kyjevsko-pečerská lavra a Novoučeníčku Alžbetu, ktorú som dostal od zosnulého arcibiskupa Leontia z Čile. Celý čas pred ňou horela lampada a každý deň pred spaním som pred ňou čítal akatisty.

24. novembra o 3 ráno som sa zobudila zo silnej vône ruží. Bola nimi zaplnená celá miestnosť. Keď som sa rozhliadol, videl som, že ikona je pokrytá voňavým olejom.

Čoskoro bola ikona s prúdom myrhy prenesená do farností pravoslávnej cirkvi a farníci boli touto myrhou pomazaní.

Ten istý olej bol z Božej milosti privezený aj do Ruska.

Zázraky v Optine Hermitage (1988; 1989)

11. novembra 1988 o piatej hodine večer sa vo vvedenskej katedrále Optina Ermitáž uskutočnila zázračná manifestácia požehnanej rosy na kazanskej ikone Presvätej Bohorodičky a výron voňavej myrhy z obrazu sv. Svätý Ambróz.

Svedkovia zázraku videli, ako sa na obraze Panny objavila vlhkosť, priehľadná ako slza. Najprv sa objavil druh potu a potom sa objavili kvapky, ktoré sa postupne zvyšovali. Boli zhromaždené, ikona bola utretá do sucha a znova sa objavili na tom istom mieste alebo v blízkosti na oranžovo-červenom rúchu Božského Dieťaťa pod Jeho žehnajúcou rukou. Videli to bratia, videli to pútnici, ktorí pracovali v kláštore. Z ikony sa opatrne odstránila rosa a bezprostredne pred začiatkom bohoslužby otec predstavený Archimandrite Evlogii prečítal akatistu, po čom sa rosa opäť objavila. Celonočné bdenie spojené s bohoslužbou zázračnému obrazu sa skončilo o 22:30 a o 23:00 sa stalo známym, že z ikony svätého Ambróza začala vyžarovať myrha.

Tento obraz sv. Ambróza namaľoval pre Optinu študent Moskovského seminára za účasti otca predstaveného Zinona. Obraz bol neustále vo Vvedenskej katedrále vedľa relikvií svätého Ambróza.

Takto opisuje túto udalosť svedok, nováčik z Optiny:

„Najskôr sa na ikone objavilo zdanie potu - najmenšie kvapôčky vlhkosti (v oblasti zodpovedajúcej srdcu mnícha). Čoskoro bolo jasne viditeľné dobre definované, mastné, voňavé miesto. Potom sa kvapky, ako brilantné korálky, začali objavovať na iných miestach - na mníchovom plášti a na zvitku v jeho ruke, na ktorom je napísané: "Je vhodné nechať sa prinútiť rásť v pokore."

Kvapky sa sem-tam vznietili, pred našimi očami pribúdali, menili sa na plnohodnotné kvapky a potom niektoré ubudli a zmizli.

Odliv sveta sprevádzala vôňa. Pôsobilo to akoby vo vlnách, teraz okamžite každého zachytilo a potom zmizlo na sotva vnímateľnú úroveň. Medzi pozemskými vôňami nedokáže zachytiť podobný. Ak sa pokúsite pomenovať dojem, ktorý vyvoláva, tak je to akoby voňavá, koncentrovaná sviežosť.

Zázrak, ktorý sa stal, bol jednoduchý a desivý zároveň. V tom čase prebiehalo v chráme obvyklé upratovanie a ľudia si ikonu a mníchov stojacich v jej blízkosti užasnuto nevšímali. To, čo sa odohrávalo pred našimi očami, bolo ohromujúce svojou jednoduchosťou. Ďaleko od povýšenia sme sa pokojne rozprávali, vymieňali si dojmy. Každý cítil prítomnosť mnícha Ambróza, ktorého pohľad nadobudol úžasnú hĺbku a jasnosť. Kánon bol prečítaný reverendovi, spievali sme veľkoleposť ...

Postupne sa odliv sveta presunul do oblasti otvoreného zvitku a na slovách „rast v pokore“ sa objavilo niekoľko veľkých kvapiek.

Tok myrhy sa v noci zastavil.

Ďalší svedok zázraku povedal toto: „V tú noc som išiel do chrámu asi o druhej. Nebol v ňom nikto, iba spiaci strážca, unavený dojmami, a nováčik čítajúci žaltár pri ikone prúdiacej myrhou. Dočítal, masť sa starostlivo pozbierala a všetci odišli. Pred zázračným obrazom som zostal sám. Bolo to strašidelné a radostné. Prečítal som si kathizmu a podišiel k ikone. Ale nebolo na ňom nič, okrem sotva viditeľnej značky. Bol som naštvaný, že ten zázrak možno neuvidím, ale zrazu sa na ikone opäť objavila žiarivá bodka sveta, ktorá sa pred mojimi očami zmenila na kvapku. Pán ma modlitbami svätého Ambróza utešil kontempláciou zázraku.“

V nasledujúcich dňoch začala ikona svätca opakovane tiecť myrhu. Takže myrha sa objavila na ikone v deň meniny zosnulého svätý patriarcha Pimen. Boli aj ďalšie prípady, z ktorých jeden si zaslúži osobitnú pozornosť, pretože vtedy sa dal nakrútiť zázračný odliv sveta. Povedal to očitý svedok Hierodeacon Sergius.

17. septembra 1989 sa po liturgii pripravovalo nakrúcanie programu pre filmový festival v Amsterdame. Keď sa ho otec Sergius opýtal na vieru v Boha, kameraman odpovedal negatívne. Nebolo jasné, ako postaviť príbeh o kláštore pre neveriaceho, a otec Sergius si išiel uctiť relikvie mnícha, aby všetko riadil sám, a poučil ho, čo má robiť a hovoriť. Keď bolo všetko pripravené na natáčanie, otec Sergius zaviedol kameramana ku Kazanskej ikone Matky Božej a povedal mu udalosti, ktoré sme už opísali v súvislosti s týmto obrazom. Potom sa presunuli do inej kaplnky k ikone svätca a otec Sergius zamrzol v úžase: na ikone boli jasne viditeľné dve škvrny s pruhmi myrhy. V chráme nebol nikto, okrem novicov pri sviečkovej skrinke na druhom konci katedrály. Otec Sergius podľa vlastných slov nedokázal skryť prekvapenie, ktoré netečne zaznamenala kamera. Operátor k nemu poznamenal: "Vidím, že sa s tebou niečo deje." Otec Sergius podľa vlastných slov nedokázal skryť prekvapenie, ktoré netečne zaznamenala kamera. Operátor k nemu poznamenal: "Vidím, že sa s tebou niečo deje." Otec Sergius ukázal na dôvod. Potom bol zavolaný nováčik a keď sa pri ikone objavil druhý svedok, začalo sa natáčanie. Operátor cítil božskú vôňu a zvolal: "Škoda, že nemôžete odstrániť zápach!"

Film bol uvedený na amsterdamskom filmovom festivale a mal veľký úspech. A tak mních, ktorý mal „choré srdce pre všetkých, ktorí k nemu prúdia vo viere“, opäť vyšiel kázať ľuďom a svedectvo o ňom sa rozšírilo za vzdialené hranice.

V modernom svete, spútanom bezbožnosťou, ktorá prenikla do mäsa a krvi ľudí, zázraky ako ten v Optine napĺňajú dušu kresťana vrúcnou nádejou na príhovor Nebeskej Pani a svätých.

Majestátny a tajomný je pôvod týchto prejavov, vyžarujúcich z Kráľovstva nebeského do nášho hriešneho sveta. Ako by sme sa my, pravoslávni ľudia, mali správať k takýmto znakom?

Tu je to, čo nachádzame o znameniach v dielach Izáka Sýrskeho (Slovo tridsiate šieste): toto, mysliac na svätých a chcejúc im ukázať, že ani na hodinu neprestáva svoju tajnú starostlivosť o nich, ale v každý prípad im umožňuje, ako najlepšie vedia, ukázať svoj výkon a prácu v modlitbe. Ak si vec vyžaduje objavenie (samozrejmú Božiu pomoc), potom to robí pre potrebu; a Jeho cesty sú najmúdrejšie, dostatočné v nedostatku a núdzi a nie sú náhodné. Kto sa na to zbytočne odváži alebo sa modlí k Bohu a túži po zázrakoch a sile vo svojich rukách, je v duchu pokúšaný posmievačom a démonom a ukazuje sa, že je vychvaľovaný a slabý vo svojom svedomí.

V textoch ruských kroník je veľa dôkazov o prúdení myrhy, z ktorých vidíme, že zázraky a znamenia boli v tom čase bežné.

„Pre nás je zázraky nebeským znamením znovuzrodenia,“ vysvetľuje tieto udalosti rektor, „je nám dané na pokánie a posilňujúcu modlitbu.

Podľa otca rektora Kráľovná nebies vyzýva bratov a všetkých pravoslávnych k pokániu, keď svoje volanie za svet prejavila v rose milosti.

Jeho svätá ikona. Ustavičná spomienka na tento zázrak, ako aj milosťou naplnená pomoc myrhového obrazu mnícha Ambróza, by mali bratia položiť základ svojho duchovného života. Naznačuje to dátum – deň návratu kláštora, presne rok po rozhodnutí o vrátení Optinskej pustovne Ruskej pravoslávnej cirkvi sa tu udial prvý zázrak prúdenia myrhy.

(„Horlivý príhovor.“ Hieroschemamonk Philadelph (Bogolyubov), M., Ruské duchovné centrum, 1992).

Jasnozrivosť otca Alexyho († 1928), staršieho zo Zosimovskej pustovne

Tu sú niektoré prípady zaznamenané jeho duchovným synom I. N. Chetverukhinom.

Môj priateľ z teologickej akadémie N. I. P. bol raz v roku 1908 u farára na spovedi. Keď sa s ním kňaz rozlúčil, zrazu povedal o svojej sestre: "Ach, tvoja úbohá, úbohá sestra!" N. I. P. slovám kňaza nerozumel, ale keď prišiel domov, našiel od mamy oznam, že jeho sestra sa zbláznila.

Podobný prípad sa stal v roku 1915 s učiteľom, ktorý týždenne navštevoval otca Alexyho. Raz ju otec stretol so slovami:

Prečo si dnes prišiel? Prečo? Dnes som ťa nečakal. Sú všetci vaši bratia nažive?

Všetci, otec, žijú, - odpovedala, zmätená z takého stretnutia.

Po príchode do Moskvy našla telegram o smrti svojho brata junkera.

Jedna kamarátka rozprávala, ako jedného dňa, počas nemeckej vojny, navštívila kňaza, ktorý mal práve mladú ženu, ktorá túžila po jej manželovi, ktorý bol na fronte. Otec Alexy jej nič nepovedal, ale náš priateľ povedal: „Práve som mal Olechku, túži po manželovi, ale manžela zabili. Ako to mohol kňaz vedieť, Pán ho pozná, ale dva týždne na to bolo Olye zaslané oznámenie o smrti jej manžela.

(Moskvaský vestník, č. 4, 1992, s. 7)

Prorok Jonáš bol v bruchu veľryby

Skutočnosť, že prorok Jonáš bol v bruchu veľryby tri dni a tri noci, hovorí Biblia. Prorok Jonáš žil v ôsmom storočí pred Kristom – teda pred dvetisíc osemsto rokmi. A teraz, v dvadsiatom storočí, čestní vedci predložili dôkazy, že udalosť s prorokom Jonášom je pravdivá. Ale nie je to tak dávno, čo pseudovedci tvrdili, že veľryba nemôže prehltnúť Jonáša a táto lož sa tvrdila takmer dvesto rokov. Ale teraz, vďaka Božej prozreteľnosti, niektoré objavy a udalosti 20. storočia zmenili názor aj notoricky známych ateistov. Tu je dôkaz o pravdivosti Biblie na základe článku z knihy: Zákon Boží, zostavil Archpriest Serafim, tlačiareň mnícha Joba z Počajevského, 1967, s. 231-233.

Povrchní a neveriaci kritici veria, že existuje veľa prekážok, ktoré bránia priznaniu, že Jonáša skutočne prehltla veľryba a že prorok bol tri dni a tri noci v bruchu veľryby a potom bol vyvrhnutý na suchú zem.

Samozrejme, nikto, kto verí v Krista, nemôže pochybovať o tom, čo sa stalo prorokovi Jonášovi, pretože sám Kristus túto tému spečatil, keď povedal: „Lebo ako bol Jonáš v bruchu veľryby tri dni a tri budú v srdce zeme tri dni a tri noci “(). Kristus tu vyvracia – aspoň čo sa týka jeho učeníkov – myšlienku, že kniha proroka Jonáša je alegóriou (alegóriou), ako sa kritici radi domnievajú. Lebo ak sa hovorí len v alegorickom zmysle, že Jonáš bol v bruchu veľryby, potom z toho vyplýva záver, že Kristov pobyt v srdci zeme na tri dni a tri noci má tiež význam iba alegórie. . Opäť tu máme príklad toho, ako popieranie Starého zákona otvára cestu popretiu samotného Krista a jeho slov.

Popierať príbeh proroka Jonáša sa rovná popieraniu všetkého Sväté písmo, čo znamená – opustiť vieru. Stále človeku nestačia tie početné porážky, takzvané „vedecké námietky“ proti Svätej Biblii? Koľkokrát sa proti nim obrátili vyvrátenia a posmech „mudrcov tohto veku“ nad svätou Bibliou. Veď jednoduché oboznámenie sa s textom originálu a niektoré vedecké poznatky nám dávajú v mnohom odpoveď.

Je známe, že originál svätej Biblie (Starý zákon) je napísaný v hebrejčine a Nový zákon je napísaný v gréčtine.

Ale v hebrejčine (ako sa píše v Starom zákone a najmä v knihe proroka Jonáša) sa veľryba nazýva slovom „tanín“. V Biblii, v Starom zákone sa morský tvor, ktorý prehltol Jonáša, nenazýva slovom „tanín“, ale slovom „dag“ a slovo „dag“ znamená „ veľká ryba“ alebo „monštrum z hlbín“.

Svätá Cirkev to dosvedčuje už viac ako 1500 rokov a nazýva toto stvorenie, ktoré prehltlo Jonáša, „vodné zviera“. Tak napríklad v irmose 6. spevu piatkového kánonu o matutínach, tóne 8., sa hovorí (po slovansky): „“ „Vodná zver“ v maternici, Ión roztiahol ruky krížom krážom, predznamenávajúc spasenie. vášeň pre realitu."

V šiestej piesni ranného kánonu sa v utorok v piatom tóne hovorí: „Pane, oslobodil si proroka od šelmy a pozdvihol si ma z hlbín neovládateľných vášní, prosím.

Aj v irmose nedeľného kánonu Kríža na Matutíne, tón 6, óda 6: stvorenie, ktoré prehltlo Jonáša, sa nazýva nielen veľryba, ale aj šelma.

A v irmos 6. ódy utorkového kánonu na Matutin, tón 2, sa hovorí: „Ale ako Jonáš zo šelmy, pozdvihni ma z vášní a zachráň ma.

A v stredu na Matins, v irmos 6. spevu, hlase 3., kánonu Theotokos, sa hovorí: „zachráň Spasiteľa, ako keby si zachránil proroka pred šelmou“.

A v nedeľnom kánone na Matins, v irmose 6. spevu, tóne 7., sa hovorí: „Plujeme v šume svetských starostí, s loďou potápame sa hrešíme a sme zmietaní zadusenou šelmou, ako Jonáš, Kriste, volám k tebe: vstaň ma zo smrteľných hlbín."

Oveľa viac textov z Irmologia (zbierky irmos) možno citovať, ktoré hovoria o vodnej šelme.

A teraz k veľrybám. Vo vede sú známe rôzne plemená veľrýb. Napríklad existuje rod veľrýb so 44 zubami v dolnej čeľusti a dosahujúcimi dĺžku 60–65 stôp (18–20 metrov). Ale majú veľmi malé hrdlo. Pravdepodobne to bol dôvod na tvrdenie, že Jonáša nemohla prehltnúť veľryba.

Existuje aj iný druh veľrýb, takzvaný „fľaškový nos“ alebo „zobák“. Je to malá veľryba, dlhá až 30 stôp (9 metrov). Hoci je malý, má dosť veľké hrdlo a ľahko by mohol prehltnúť človeka. Ale proroka nemohol zožrať, pretože prežúva jedlo a má zuby. To znamená, že radšej prežúva Jonáša, ako by mal zo seba vracať.

Existujú veľryby, ktoré nemajú zuby, ale sú vybavené "veľrybími kosticami". Medzi týmto typom veľrýb sú veľryby nazývané "Fin-Buck". Tieto veľryby sú dlhé až 88 stôp (26 metrov a 40 cm). Žalúdok takejto veľryby má 4 až 6 komôr alebo oddelení a do ktorejkoľvek z nich sa ľahko zmestí malá skupina ľudí. Tento druh veľryby dýcha vzduch, v hlave má vzduchovú rezervnú komoru, ktorá je predĺžením nosových dutín. Pred prehltnutím predmetu, ktorý je príliš veľký, ho veľryba Fin-Buck vtlačí do tejto komory. Ak je v hlave tejto veľryby príliš veľa predmetov, potom pláva na najbližšiu pevninu, ľahne si do plytkých vôd a vyhodí bremeno.

Vedec doktor Ranson Harvey dosvedčuje, že jeho priateľ, vážiaci 200 libier (asi 80 kilogramov), sa plazil z tlamy mŕtvej veľryby do tejto vzduchovej komory. Ten istý vedec poukazuje na to, že pes, ktorý spadol cez palubu veľrybárskej lode, bol po 6 dňoch nájdený živý v hlave veľryby. Z toho, čo bolo povedané, je jasné, že Jonáš mohol zostať v „útrobách“, teda vo vzduchovej komore takejto veľryby 3 dni a 3 noci a zostať nažive. Takže z vedeckých údajov a z priamych skúseností môžeme vidieť, že Jonáša mohla prehltnúť veľryba.

Ale biblické slovo „dag“ sa vzťahuje na „veľkú rybu“. Z toho môžeme usúdiť, že Jonáša naozaj mohol zožrať morský tvor – veľká ryba. V tomto prípade by ste mali ukázať na rybu nazývanú „žralok veľrybí“ alebo „žralok z kostí“.

Žralok veľrybí dostal svoje meno podľa toho, že nemá zuby. Žralok veľrybí dosahuje dĺžku 70 stôp (21 metrov), pričom cedí potravu cez veľké taniere (fúzy) v ústach. Tento žralok má dostatočný žalúdok na to, aby sa tam zmestil aj človek.

A skutočnosť, že Jonáš zostal tri dni a tri noci v bruchu veľkého morského tvora a zostal nažive, možno povedať slovami Písma: „U Boha je všetko možné“. Potom nie je zbytočné pripomenúť si správu v Literary Digest, že námorníka zožrala žraločia veľryba. Po 48 hodinách (t.j. po dvoch dňoch) bol žralok zabitý.

Keď sa otvorila žraločia veľryba, aké bolo potom prekvapenie všetkých zhromaždených, keď našli námorníka, prehltnutého touto šelmou, živého, ale iba v bezvedomí. Navyše, námorník nemal z pobytu v bruchu žraloka veľrybieho žiadne následky, okrem vypadávania vlasov a niekoľkých pľuzgierov na koži. Potom námorník povedal, keď sa spamätal, že iba strach mu nedal pokoj, keď bol v bruchu veľryby. Len čo nadobudol vedomie a pochopil, kde je, okamžite znova stratil vedomie.

Nedávno, píše otec I.S., japonskí rybári zabili veľkého bieleho žraloka na Havajských ostrovoch. V jej žalúdku sa našla kompletná ľudská kostra. Ukázalo sa, že to bol vojak na zozname dezertérov v oblečení Sever-Am. armády.

Vidíme teda, že Jonáša by mohla pohltiť veľká ryba aj bez porušenia prírodných zákonov prírody. Všetky „absurdity“ a „rozpory“ zmiznú. Božie slovo je pravdivé a nemenné, nikdy nemôže byť v rozpore s pravou vedou.

Ale napriek tomu je pre nás, veriacich ľudí, celkom zrejmé, že v prípade proroka Jonáša určite pôsobila Božia moc. Lebo Pán, ako Stvoriteľ samotných prírodných zákonov, má slobodnú vôľu ich spravovať, ak to potrebuje, podľa svojej prozreteľnosti.

Zázraky prostredníctvom modlitieb sv. Serafíma (Soboleva)

Matkina predpoveď sa splnila

Matka biskupa Seraphima (Soboleva), v strašnom utrpení, nemohla byť zbavená bremena a na základe rozhodnutia lekárov bolo potrebné pristúpiť k operácii - vybratiu dieťaťa po častiach, aby sa zachránil život. rodič. Keď nadobudla vedomie a dozvedela sa o rozhodnutí lekárov, prísahou zakázala manželovi: zabrániť vražde svojho dieťaťa. Po noci strávenej v hroznej agónii, pri prvom údere kostolného zvona 1. decembra 1881 o 5. hodine ráno, sa dieťa samo bez cudzej pomoci narodilo. Potom sa matka spýtala: "Ukáž mi moje potomstvo, z ktorého som takmer zomrel," a keď priniesli dieťa, povedala: "Ach, aký vážny mukhtar sa narodil."

Potom ho rodina niekedy volala „mukhtar“. Až o mnoho rokov neskôr sa z knihy dozvedel, že v arabčine slovo „mukhtar“ znamená „biskup“. Nikolaj (ako ho volali pri krste) sa stal biskupom Serafimom v roku 1920 1. októbra, na sviatok Príhovoru Presvätej Bohorodičky. Matkina predpoveď sa teda splnila, po 39 rokoch.

V roku 1991 bola v Grécku vydaná kniha, ktorá obsahuje 27 stručných opisov zázrakov svätého Serafima, ktoré Pán vykonal svojou modlitbou počas života svätca a po jeho smrti. Tu sú dva z posmrtných zázrakov.

Záchrana kolektora

(Oficiálny E.K. hovorí)

Keď moja blízka príbuzná, hlboko veriaci, hovorila o zázračnom vyslobodení mladého vojaka zo smrti svätým Serafimom, počúvajúc ju, nepredpokladal som, že v tom istom roku 1952 upadnem do strašných problémov a dostanem úžasnú pomoc od arcibiskupa Seraphim. To sa mi stalo.

V polovici júla 1952 som bol chorý. Zrazu dostávam správu z Poisťovacieho inštitútu (udalosti sa odohrávajú v Bulharsku), kde som pracoval ako zberateľ, aby som sa dostavil o audite, ktorý sa robil v mojej neprítomnosti. Ihneď som išiel do svojho ústavu. Audítor mi povedal, že audit už bol ukončený a bol som obvinený zo zneužitia sumy 4 800 000 leva (leva). Zostávalo už len napísať akt a podpísať ho. Po tomto všetkom mi prišlo zle. Inšpektor sa chladnokrvne ponúkol, že sa naobeduje a potom podpíše revízny akt, ktorý po večeri sám vypracuje.

Vyšiel som ohromený, bezmocný a zlomený. V zúfalstve zamierila do centra mesta s úmyslom hodiť sa pod električku. Zrazu som si v tom osudnom okamihu jasne spomenul na zázrak vladyku Serafima s mladým mužom. Dúfal som, že mi pomôže.

Ponáhľal som sa do ruského kostola, požiadal som, aby ma pustili do krypty (podzemnej kaplnky), a tam som sa dlho so slzami modlil a prosil vladyku Serafima, aby odhalil moju nevinu. O tretej hodine popoludní som už so strachom išiel do ústavu. Z nejakého dôvodu sa však audítor nedostavil ani v ten deň, ani na druhý. Potom som zistil, že počas obeda veľmi ochorel a previezli ho do nemocnice, kde náhle zomrel!

Na jeho miesto bol vyslaný nový audítor. Nechcel podpísať cudzí revízny akt a chcel si všetko od začiatku skontrolovať sám. Po dôkladnom preskúmaní zistil, že došlo k úmyselnému falšovaniu. Ukázalo sa, že doklady ďalších dvoch inkasantov, ktorí zneužili sumu 4 800 000 leva, boli vymenené a prevedené na mňa. Stalo sa, že v krátkom čase smrť náhle kosila aj ich! Následne som sa dozvedel, že prvý revízor priviedol do väzenia mnohých zberateľov a väčšina z nich trpela nevinne.

E.K. končí svoj príbeh slovami: „Sláva Bohu a jeho svätému, arcibiskupovi Serafimovi, ktorého modlitbami Pán porazil svojou Božskou pravdou ľudskú nepravdu!

Prorocký sen pre ženu, taxikárku

Žena, taxikárka (Bulharsko), povedala, že dlhé roky nemala deti. Raz sa jej snívalo, že v jej aute leží dieťa a plače. Zaujímalo ju, odkiaľ toto dieťa pochádza. Zrazu počuje vo sne odpoveď: "Z ulice cára osloboditeľa č. 3."

Ráno sa žena so záujmom išla pozrieť, čo je na tej adrese. Bola veľmi prekvapená, keď si uvedomila, že toto je adresa kostola.

Keď vošla do kostola, povedala svoj zvláštny sen cirkevným služobníkom, ktorí jej poradili, aby sa modlila pri hrobe arcibiskupa Serafíma. Čoskoro sa jej narodilo dieťa a oslavovala Boha a Pána Serafima.

Zázrak zostupu svätého ohňa

Každý rok pred Veľkou nocou v pravoslávnom kostole v Jeruzaleme.

V prvej zbierke „Pravoslávne zázraky v 20. storočí“ sme už písali o zázraku zostupu Svätého ohňa a spomenuli sme to aj v druhej zbierke. A teraz, v tretej knihe, - nové dôkazy.

Tento zázrak, jedinečný svojou veľkosťou v dejinách kresťanstva, sa koná každý rok. Pripomeňme, že zázrak zbližovania ohňa sa odohráva v pravoslávnom kostole na pravoslávnu Veľkú noc, slávenú podľa pravoslávneho starého štýlu, keď pravoslávny patriarcha vykonáva bohoslužbu. Pokus katolíckeho biskupa prijať Svätý oheň sa skončil neúspechom, alebo skôr trestom Pána: posvätný oheň nezostúpil do chrámu, ale blesk zasiahol strom v blízkosti chrámu, spálil strom a rozpolil ho. Nikto iný z nepravoslávnych sa neodvážil nezákonne prijať posvätný oheň.

Tento zázrak sa koná v kostole Zmŕtvychvstania Pána v Jeruzaleme. Oheň zostupuje sám od seba, od Boha, nezapálený žiadnou osobou, ani zápalkami, ani zapaľovačmi, ani inými ľudskými vynálezmi. Na tento účel je patriarcha pred vstupom špeciálne a starostlivo kontrolovaný neveriacimi.

Zostupujúci oheň sa nazýva milosťou naplnený, pretože so sebou prináša milosť od Boha – milosť, ktorá posväcuje človeka, oslobodzuje od hriechov, lieči choroby, dáva talenty a duchovné dary. Gréci nazývajú tento oheň svätým svetlom: agios-fotos. V prvých chvíľach tento oheň nehorí, nehorí, potom sa stáva obyčajným, spontánnym.

Zostup posvätného ohňa popisujú rôzni očití svedkovia, ktorí žili v rôznych storočiach veľmi podobným spôsobom, s menšími rozdielmi, ktoré sa len dopĺňajú. Ak by totiž boli ich opisy identické, vzniklo by podozrenie, že jeden kopíruje od druhého.

Biblia hovorí: „v ústach dvoch alebo troch svedkov obstojí každé slovo“, to znamená, že na spoľahlivosť sú potrební dvaja alebo traja svedkovia.

Takže pre porovnanie a dokonalú spoľahlivosť uvedieme opisy dvoch očitých svedkov zbližovania ohňa, jedného, ​​ktorý žil v 19. storočí, druhého v 20. storočí.

V roku 1859 bola pani Varvara (B. d. S.-I.) prítomná pri zostupe Svätého ohňa a opísala tento zázrak v liste svojmu duchovnému otcovi opátovi Antonovi.

Na Veľkú sobotu vo Feodorovskom kláštore skoro ráno všetky rehoľné sestry a pútnici zviazali malé farebné sviece do zväzkov tak, že každý zväzok pozostával z 33 sviečok – na pamiatku počtu Kristových rokov.

Ráno o 10. hodine po liturgii naši pravoslávni na hrobe Pána zhasli lampy a v kostole všetky sviece. (Svätý hrob je pohrebisko Pána Ježiša Krista, bývalá krypta a teraz kaplnka).

V celom meste, ba ani po obvode nezostala ani iskra ohňa. Oheň nezhasol len v domoch katolíkov, židov a protestantov. Aj Turci nasledujú pravoslávnych a v tento deň prichádzajú do Chrámu Božieho hrobu. Videl som ich deti držiace zväzky sviečok a rozprával som sa s nimi cez tlmočníka. Boli tam aj dospelí s deťmi.

O 12:00 sú dvere chrámu otvorené a katedrála je plná ľudí. Všetci bez výnimky, starí aj mladí, chodia do kostola Zmŕtvychvstania Pána. Cez dav ľudí sme sa tam ledva predierali. Všetkých päť poschodí chórov bolo plných pútnikov a aj na hradbách, kde sa dalo ako-tak držať, boli všade Arabi. Jeden na seba mimoriadne upozornil: sadol si na rúčku veľkého svietnika pred ikonu a sedemročnú dcéru si položil do lona. Z hôr do chrámu vbehli beduíni s vyholenými hlavami, ženy s peniazmi navlečenými na hlavách a nosoch a zahalené bielymi závojmi, s deťmi rôzneho veku. Všetci sa motali, motali sa a netrpezlivo čakali na požehnaný oheň. Tureckí vojaci stáli medzi pútnikmi a svojimi puškami upokojovali znepokojených Arabov.

Na to všetko sa zvedavo pozerali katolícki mnísi a jezuiti, medzi nimi bol aj náš ruský princ Gagarin, ktorý pred 18 rokmi konvertoval do latinskej cirkvi.

Kráľovské brány boli otvorené a bolo tam vidieť najvyšších duchovných zo všetkých kresťanských denominácií. (Katedrála vzkriesenia je jediné miesto na zemi, kde sú spoločne prítomní predstavitelia všetkých vierovyznaní, ako výnimka z pravidla, ktorá však potvrdzuje pravidlo: s heretikmi sa modliť nemôžete).

Prvýkrát tu bol náhodou prítomný jeruzalemský patriarcha – v predchádzajúcich rokoch žil v Konštantínopole. Oltár však mal na starosti jeho miestodržiteľ metropolita Peter Meletius, ktorý sám prijal Svätý oheň. Od nedele (týždňa Vay) metropolita nejedol nič okrem prosfory a nedovolil si ani piť vodu; z toho bol bledší ako zvyčajne, ale pokojne hovoril s duchovenstvom.

Každý mal v rukách zväzok sviečok a ďalší, ktorí stáli na chóroch, spúšťali niekoľko takýchto zväzkov na drôtoch a tieto zväzky viseli pozdĺž stien, aby dostali nebeský oheň. Všetky lampy sú naplnené olejom, v lustroch sú nové sviečky: knôty nie sú nikde spálené. Pohania s nedôverčivosťou starostlivo utierajú všetky rohy v Cuvuklii (Cuvuklia je miesto Božieho hrobu, kde ležalo Kristovo telo) a sami dávajú vatu na mramorovú dosku Božieho hrobu.

Slávnostná chvíľa sa blíži, každému mimovoľne bije srdce. Všetci sú sústredení na myšlienku nadprirodzena, no niektorí pochybujú, iní, zbožní, sa modlia s nádejou na Božie milosrdenstvo, iní, ktorí prišli zo zvedavosti, ľahostajne čakajú, čo sa bude diať.

Tu do diery nad Kuvukliou zažiaril lúč slnka. Počasie je jasné a horúce. Zrazu sa objavil mrak a zakryl slnko. Bál som sa, že už nebude požehnaný oheň a že ľudia roztrhajú metropolitu od rozhorčenia. Pochybnosti mi zatemnili srdce, začal som si vyčítať, prečo som zostal, prečo bolo potrebné očakávať nerealizovateľný jav? Keď som o tom premýšľal, bol som stále viac a viac znepokojený. Zrazu všetko v kostole zotmelo. Cítil som sa smutný až k slzám; Vrúcne som sa modlil... Arabi začali kričať, spievať, biť sa do pŕs, nahlas sa modliť, dvíhať ruky k nebu; kavas a tureckí vojaci ich začali upokojovať. Obraz bol hrozný, všeobecná úzkosť!

Medzitým na oltári začali obliekať metropolitu - nie bez účasti pohanov. Čistý mu pomáha obliecť si striebornú šnúrku, opása ho striebornou šnúrou, obuje si topánky; to všetko sa deje za prítomnosti arménskeho, rímskeho a protestantského kléru. Keď sa obliekli, viedli ho ruka v ruke s holou hlavou medzi dve steny vojakov, pred nimi bystrý kavass, k dverám Kuvuklia a zamkli za ním dvere. (Edikula je prázdna, je predbežne prehľadaná).

A tu je sám pri hrobe Pánovom. Opäť ticho. Na ľudí sa spúšťa oblak rosy. Dostal som ho aj na biele batistové šaty.

V očakávaní ohňa z neba všetko stíchne, no nie nadlho. Opäť úzkosť, krik, ponáhľanie sa, modlitba; tí, ktorí sa obávajú, sú opäť upokojení. Naša misia bola na kazateľnici nad kráľovskými bránami: videl som úctivé očakávanie Jeho Milosti Cyrila. Pozrel som sa aj na princa Gagarina, ktorý stál v dave. Jeho tvár vyjadrovala smútok, uprene hľadel na Cuvukliu.

V prednej miestnosti na oboch stranách Kuvuklia sú v stenách okrúhle otvory, prostredníctvom ktorého opáti a opáti okolitých kláštorov podávajú sviece Jeho Eminencii miestokráľovi (metropolitovi).

Zrazu sa z vedľajšej diery objaví hromada zapálených sviečok... Archimandrite Serafim v okamihu podáva sviečky ľuďom. Na vrchole Kuvukliya je všetko osvetlené: lampy, lustre. Všetci kričia, radujú sa, krížia sa, plačú od radosti, stovky, tisíce sviečok prenášajú svetlo jedna na druhú... Arabi si pália fúzy, Arabky prinášajú oheň na obnažené šije. Na preplnených miestach oheň preniká do davov; ale nebola príležitosť, aby vypukol požiar. Všeobecnú radosť nemožno opísať: je to neopísateľný zázrak. Po slnku - hneď oblak, potom rosa - a oheň. Na vatu, ktorá leží na hrobe Pána, padá rosa a mokrá vata sa zrazu zapáli modrým plameňom. Vicekráľ sa nedohorenými sviečkami dotkne vaty – a sviečky sa zapália tupým modrastým plameňom. Takto zapálené sviečky podá miestokráľ osobám stojacim pri jamkách. Je pozoruhodné, že najprv z takého množstva sviečok v kostole - polovičné svetlo; tváre nie sú viditeľné; celý dav je v akejsi modrej hmle. Ale potom je všetko osvetlené a oheň jasne horí. Po odovzdaní ohňa všetkým guvernér vychádza z Kuvuklie s dvoma obrovskými zväzkami zapálených sviečok, ako s fakľami.

Arabi ho, ako obyčajne, chceli niesť na rukách, no Vladyka sa im vyhol a sám ako v hmle rýchlymi krokmi kráčal z Kuvuklie k oltáru kostola Vzkriesenia. Každý sa snažil zapáliť svoju sviečku z jeho sviečok. Bol som v ceste jeho sprievodu a tiež som ho zapálil. Zdal sa priehľadný; bol celý v bielom; v očiach mu horela inšpirácia: ľud ho videl ako posla z neba. Všetci plakali od radosti. Ale, hľa, medzi ľudom prebehol nezreteľný rachot.

Nechtiac som sa pozrel na princa Gagarina – slzy mu tiekli ako krupobitie a tvár mu žiarila radosťou. Včera vychvaľoval prednosti rímskeho vyznania, no dnes, užasnutý nad účinkom nebeskej milosti, udelenej iba pravosláviu, roní slzy. Nie je to neskoré ovocie pokánia?...

Patriarcha prijal miestodržiteľa do náručia. A beduíni sa v divokej radosti zhromažďujú v kruhu a tancujú uprostred kostola, bez seba od radosti, stoja jeden druhému na pleciach, spievajú a modlia sa, kým nepadnú vyčerpaním. Nikto ich nezastaví.

Nasledovala omša, po ktorej všetci bežia zapáliť lampy: niektorí idú domov, niektorí k prorokovi Eliášovi, do kláštora Svätého Kríža, niektorí do Betlehema, niektorí do Getseman. Svetlá na uliciach počas dňa, v slnečnom svetle - mimoriadny pohľad!

Jeho Eminencia, miestokráľ Peter Meletius povedal, že už 30 rokov, keďže je Boh od neho hodný prijať nebeský oheň:

Teraz už milosť zostúpila na Pánov hrob, keď som vystúpil do Kuvuklie: je jasné, že ste sa všetci vrúcne modlili a Boh vypočul vaše modlitby. A stalo sa, že som sa dlho modlil so slzami a oheň Boží zostúpil z neba až o druhej hodine popoludní. A tentoraz som ho už videl, len čo za mnou zamkli dvere! Padla na vás rosa?

Odpovedal som, že aj teraz sú na mojich šatách stále viditeľné stopy rosy, ako voskové škvrny. „Navždy zostanú,“ povedal Vladyka. To je pravda: šaty som dala prať 12x, ale fľaky sú stále rovnaké.

Pýtal som sa, čo cítil Vladyka, keď odchádzal z Kuvuklie, a prečo chodil tak skoro? "Bol som ako slepý, nič som nevidel," odpovedal, "a keby ma nepodporili, spadol by som!" Bolo to viditeľné: jeho oči sa nezdalo, že by vyzerali, hoci boli otvorené.

Toto je zhrnutie listu pani Barbary B. de S.-I.

Pri tomto opise treba dbať najmä na to, že nejde o jeden zázrak, ale o dva: okrem požehnaného ohňa zostupuje z požehnaného oblaku aj požehnaná rosa. Potvrdzuje to ďalší očitý svedok, mních Parthenios z hory Athos. Hovorí: keď patriarcha opustí hrob Pána, „ľud sa ponáhľa do hrobu Pána, aby si ho uctieval; a ja (mních Parthenius) bolo cťou uctievať. Celý Kristov hrob bol mokrý, vraj premočený dažďom; ale nemohol som zistiť prečo. Uprostred hrobu Pána stála tá veľká lampa, ktorá sa sama rozsvietila a horela veľkým svetlom. (M., 1855, mních Parthenius).

A tu je to, čo hovorí očitý svedok o požehnanom ohni, ktorý zostúpil v roku 1982.

Čas je 10 hodín, do Svätého ohňa zostávajú štyri hodiny.

Dvere Kuvuklie už zapečatili, pečať z vosku. Arabi sú teraz v sprievode.

Hluk, krik, hudba. Arabi sa k Bohu obracajú veľmi násilne, s južanským temperamentom.

Okolo nás prechádza patriarcha Diodorus. O niekoľko minút vstúpi patriarcha do Pánovej hrobky v jednej tunike. Pri dverách rakvy sú Koptík a Armén. Budú stáť ako svedkovia prijatia požehnaného ohňa.

V tento deň sa každý pravoslávny kresťan, každý veriaci snaží prísť do kostola vzkriesenia. Pútnici pochádzajú z rôznych krajín.

Patriarcha už vstúpil do Kuvukliyi, teraz sa bude modliť za zoslanie Svätého ohňa.

... Svätý oheň tento rok zostúpil nezvyčajne rýchlo.

Krik, hluk, plač.

Všetci zapaľujú sviečky požehnaným ohňom, naťahujú sviečky, vidno stovky rúk a zdá sa, že celý chrám je osvetlený, všade naokolo sú svetlá, obrovské zväzky sviečok, 2-3 zväzky v každej ruke. Celý chrám je osvetlený.

Keď vyjdeme z chrámu, vidíme: všetky ulice Jeruzalema sú preplnené ľuďmi, každý nesie Svätý oheň.

Tu sú príbehy niektorých sestier po konvergencii ohňa.

Videl som oheň okolo Kuvuklie a okolo kupoly chrámu v podobe trojuholníkových bleskov.

Niektoré sestry prežívali radosť a plakali, dokonca okolo mňa vzlykali, keď zostupoval požehnaný oheň.

A blízko mňa boli Rusi z Belgicka. "Hurá!" kričali.

Kto má radosť, kto má slzy. Vo všeobecnosti nie je taká nálada ako v našej cirkvi v Rusku.

Aký milostivý Pane: veď nablízku nadávajú a polícia niekoho oddeľuje, stať sa môže čokoľvek ... ale milosť zostupuje, všetci to vidia rovnako.

Sestry hovoria, že milosť sa prejavuje aj po prvom zostupe, po ohni.

Vidím, ako sa to zas leskne nad Cuvukliou, okolo Cuvuklia sa blýska v takých cikcakoch, potom sa to tam blýska, potom na samotnej kupole Cuvuklie ... Zrazu sa objavila guľa (ako napr. guľový blesk). V istom momente sa to zrazu rozpadlo a cik-cak sa mihlo. Okamžite sme všetci vyskočili: milosť! Aký zázrak.

Všetci čakáme. Zrazu všetci zapískali, pozerám, priamo na obraz vzkriesenej modrej gule zostupovanej. A patriarcha vyjde, už prijal Svätý oheň.

Prichádzame na Golgotu, zrazu sa opäť rozžiari celý chrám a opäť je milosť na Golgote!

Keď som sem prvýkrát prišiel, bolo mi povedané, že milosť lieči. Moje ruky boli tak choré na reumu, že boli všetky skrútené. "Pane," pomyslím si, "položím svoje ruky na Svetlo, priamo na milosť." A milosť je teplá a nepečie. Prikladám a cítim, Pán mi dal útechu, - pre radosť si nepamätám, aký, horúci alebo studený oheň. A s takou radosťou som kráčal do budovy misie, nič som necítil, či tam bola choroba alebo nie, ale v mojej duši bola len taká radosť, že ste ju nedokázali vyjadriť. Nevedel som od radosti, čo mám robiť, plakať alebo kričať

Takže svedectvá rôznych storočí sa jednoznačne zbližujú: Svätý oheň sa deje každý rok. Ale zázrak nie je jeden, ale dva: okrem ohňa je tu aj rosa z oblaku. A požehnaný oheň sprevádza prejav bleskov nielen vo vnútri Kuvuklie, ale aj mimo nej, mimo kostola Vzkriesenia a na iných posvätných miestach v Jeruzaleme, zasvätených pobytom Pána Ježiša Krista.

(Podľa knihy: Svätý oheň nad Božím hrobom. Autor Archimandrite z Trojice-Sergius Lavra Naum. Vydavateľstvo Peresvet, Moskva, 1991)

Svätý Serafín ma uzdravil

V lete som bol na návšteve. Teplo, dusno. Oprela som sa o ľadový radiátor – po tele sa mi rozlial príjemný chlad. No po chvíli mi ochorela ľavá strana, ktorou som tlačil na batériu. Od akútnej bolesti som niekedy nevedel kam ísť. Bol ošetrený, aplikoval vlnu, kožušinu, kožu na bok, hladil teplým železom, aplikoval dlaň, vo všeobecnosti urobil všetko, ale nič nepomohlo. Minútové útechy opäť vystriedali boľavé bolesti.

Prešlo niekoľko rokov. Bol som na návšteve v inom dome. Striedavo sme čítali akatist svätému Serafimovi zo Sarova. Božia milosť obklopili nás, cítili sme Božiu prítomnosť: srdce horelo radosťou a blaženosťou. Cítil som za chrbtom prítomnosť mnícha Serafima. Videl som ho, ale nie očami, nie zátylkom, ale celým telom, akoby celé moje telo bolo jediným okom. V duchu som sa obrátil na reverenda:

Otec Seraphim, len sa dotkni prstom mojej ľavej strany tu - a verím, že bude uzdravený! Len sa dotkni, otec!

A zrazu sa ku mne priblížil a - cítim, vidím, ako mních Serafim vrazil prst do mojej pravej strany v driekovej oblasti a bez toho, aby prst stiahol, prešiel ním z pravej strany doľava. V tej chvíli som pocítil: som uzdravený! Bolo to úžasné: Čakal som, že sa dotkne ľavej strany, ale začal z pravej strany a nedotkol sa, ale vrazil prst do tela ako do vody. Boh žehnaj! - v duchu som so strachom poďakoval bez toho, aby som prerušil čítanie akatistu. - Ďakujem, otec Seraphim!

Od vyliečenia ubehlo asi pätnásť rokov a ja si všetko pamätám, akoby to bolo včera.

(Vladimír)

Možno sa vtáky a zvieratá budú modliť k Pánovi?

Zhromaždené na lov. Pili sme. Jeden z lovcov po pití zaspal a v spánku zomrel.

Čo by mali príbuzní robiť? Biblia hovorí, že opilci nezdedia Božie kráľovstvo. Takže ho nemôžete pochovať v kostole? Ale napokon nezomrel od opitosti (hoci bol opitý).

Vo všeobecnosti pochovali v kostole, nariadili si pamätať štyridsať dní. Majú však pocit, že urobili málo.

Príbuzní sa zamysleli a rozhodli: vyzbierať peniaze a poslať ich mníchom na Athos - to je hora, kde žijú iba mnísi. Nech sa modlia k Bohu.

Zozbieral sto rubľov a poslal. Trvá to asi rok. Z hory Athos prichádza list: mnísi píšu, že sa modlili, ale nemohli prosiť Pána.

Konzultovali sa príbuzní: čo robiť? Pravdepodobne neposlali dostatok peňazí. S ťažkosťami vyzbierali ďalších sto rubľov a poslali ich mníchom: modlite sa.

Prejde ďalších šesť mesiacov alebo rok, z Athosu príde list od kláštorných bratov a s listom dvesto rubľov peňazí. V liste sa píše: vezmite si späť svojich dvesto rubľov. Modlili sme sa k Pánovi za vášho zosnulého, ale zdá sa, že naše modlitby nie sú pre Pána príjemné - neprijíma ich. Alebo možno bol váš zosnulý veľký hriešnik?

A urobte radšej toto: kúpte za tieto peniaze za dvesto rubľov obilie pre vtáky, potravu pre všetky druhy lesnej zvery a rozsypte to v lese - možno sa vtáky a zvieratá budú modliť k Pánovi.

(Zbierka „Nevynájdené príbehy“; V. G.)

Poznámky

Starší Zakharia (1850–1936) - Schema-archimandrita Trojice-Sergius Lavra. Pochovali ho v Moskve na nemeckom cintoríne.

Starší Simeon zomrel v roku 1960. Medzi nováčikmi sa volal Vasilij. Väčšina informácií o ňom sa zachovala v zázname Alexandrinej matky.

Korupcia je choroba spôsobená niekým človeku alebo dobytku. Niektorí pravoslávni neuznávajú poškodenie a veria, že ide len o chorobu, ktorú Boh dovolil ako trest alebo napomenutie. Korupcia je len zaužívaný názov pre chorobu, ktorú pod vplyvom démona vyvoláva čarodejník alebo veštkyňa. Na svätých korupcia nefunguje.

Cavern (lat. caverna) - dutina, ktorá sa vyskytuje v orgáne pri deštrukcii jeho tkanív (hlavne v pľúcach s tuberkulózou).

3a posledné roky Mnoho zahraničných kazateľov navštívilo Rusko, zdanlivo, aby ho evanjelizovali, ale v skutočnosti bojovali proti pravoslávnej cirkvi. Niekoľkokrát, najmä v ruskej televízii, ukázali katolíckeho stigmatistu, ktorý hlásal svoju heterodoxiu. Na jar roku 1992 sa jeho vystúpení zúčastnilo veľa Moskovčanov, ktoré sa konali v jednej z najväčších športových arén v hlavnom meste. Vzhľadom na to sme sa rozhodli umiestniť príbehy o nepravdivosti stigmat vo všeobecnosti.